DERECHO ROMANO

I.- INTRODUCCIN: Es el conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las relaciones del pu eblo romano desde su fundacin (753 a.c) hasta la muerte del emperador Justiniano (565 d.c). Comprendiendo tambin las leyes romano-brbaras. En sentido estricto, designa el ordenamiento normativo contenido en la compilacin realizada por Justiniano en el s. VI d.c. OBJETIVO DEL DERECHO: es el de elaborar conceptos, mantener y poner en vigor pro cedimientos que permitan que una comunidad soberana sea gobernada por reglamenta ciones que propicien el bien comn. IDEAS ROMANAS A) Ius: voz latina con que los romanos designaron al derecho. En sentido objetiv o: como una norma que regula con carcter obligatorio las relaciones sociales. En sentido subjetivo: como facultad que el ordenamiento juridico reconoce a un suje to. B) Los Preceptos del Derecho: son deberes ticos y jurdicos. Los Tria iuris preacep ta son los deberes que el derechoobjetivo impone a los individuos: Vivir honesta mente, No daar a otro y Dar a cada uno lo suyo. C) Fas: era la denominada norma religiosa. Derecho y religin aparecen en pocas pri mitivas como ideas que guardan entre si un nexo de unin evidente pero desde la poc a de la Republica fas equivale a ius divinum. D) Justicia: es lo que conforma al ius, es la meta del derecho segn las fuentes r omanas se podra decir que es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. E) Las Aequitas: etimolgicamente significa equidad, igualdad y viene a ser el mod elo, la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurdico para que sus normas no sean inicuas. F) Jurisprudencia: Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo y de lo injusto. II.- INTRODUCCIN AL DERECHO ROMANO: 1) Concepto de Derecho.- Es el conjunto de normas y principios que regulan la co nducta humana de las personas en sociedad. Su objeto es de regular la conducta h umana y su fin es la justicia. 2) Divisin del Derecho.- Se divide en: a) Derecho natural; Es el no escrito, osea son los principios que inspiran la na turaleza, acerca del bien y el mal (prehistoria). b) Derecho positivo; es el establecido por leyes. 3) Es el conjunto de reglas jurdicas que regulan la vida de los hombres en la soc iedad Romana antigua. a) Sentido amplio; (Eugenio Petit), lo define como el conjunto de principios de Derecho que han que han regido la sociedad Romana en las diversas pocas de su ex istencia, desde su origen hasta la muerte de Emperador Justiniano. b) Sentido restringido; Comprende el conjunto de la obra de Justiniano (Corpus J

uris Civiles).

III.- IMPORTANCIA DE SU ESTUDIO: Gran parte de las tradiciones y costumbres como tambin las leyes, han sido creada s y dictadas por los Romanos como ser: las fiestas de matrimonio, el divorcio, l os quinceaeros, el defensor del pueblo, etc.

Desde el punto de vista: a) Histrico Filosfico.- Por el ideal de justicia. b) Practico Fuente.- Es una fuente constante de consulta. c) Dialctica.- Las leyes Romanas no han sido superadas, "razn escrita". IV.- EVOLUCIN DEL DERECHO EN GENERAL: Desde el punto de vista histrico y filosfico veremos que en el desenvolvimiento de l derecho Romano hubo relatividad en reglas jurdicas que siempre se inspiraron en un ideal de justicia, que influyeron en ellas, factores sociales que motivaron.

Tema # 2 LA MONARQUIA

I.- INTRODUCCIN: Es importante conocer como surge la monarqua y cuales fueron los acontecimientos ms importantes que se dieron en este periodo. La monarqua dura 275 aos. 1) 2) 3) 4) 5) Se consolida Roma como una gran civilizacin. De ser un pueblo nmada para ser sedentario. Fue un pueblo ganadero y el ms poderoso del mundo. La monarqua comprende desde el ao 430 AC. Etimologa; monos = 1 solo Arquia = Gobierno

II.- ORGENES DE LA MONARQUA:

Se dice que la monarqua surge a raz de los conflictos Griegos que se daban en esa p oca. Segn Tito Libio se produce el rapto de la bella Elena en Troya y se inicia una guerra entre los pueblos griegos. Segn la mitologa Griega dice que la guerra d ura 20 aos (Troya). Leyenda.Tito Libio en su censo "Las dcadas de la historia Romana", nos da una explicacin s encilla segn la leyenda: Eneas que era el hroe Troyano, lleg despus del incendio de Troya a la pennsula Itlico donde el rey latino acudi con sus ejrcitos para rechasarl os, este fue vencido y permite el matrimonio con el invasor (Eneas). Luego el heroe Troyano ENEAS tiene dos hijos, Numitor y Amulio. La sucesin del r eino le corresponda al primero (Numitor), pero Amulio destrono a su hermano. Dios Marte embarazo a Rhea Silvia, sus hijos fueron Romulo y Remo, los cuales na cieron en medio de pastores, crecieron fuertes y robustos, cuando llegan a su ju ventud se informa de su noble origen. Romulo y Remo se convierten en jefes de los Latinos; recuperan su trono, es cuan do empieza la monarqua. Romulo fue el primer Rey de Roma quien la funda el 753 AC. Constantemente haba gu erras entre Latinos y Sabinos. Los Latinos se enfrentan en una batalla y roban a las esposas de los Sabinos. El rapto de las Sabinas y la sucesin de los seis mon arcas: 1 Numa Pompilio 4 Tulio Ostelio 2 Anco Marcio 5 Tarquino el Antiguo 3 Servio Tulio 6 Tarquino el Soberbio Historia.1200 aos AC. Probablemente las pennsulas Itlicas, estaba poblada por hombres de tre s manera que pertenecan a la raza Ibrica Mediterrnea. En el ao 1000 llegaron inmigrantes que se cruzaron en matrimonio con las aborgenes por el norte. Se estudia su fundacin sobre la base de estudios de arqueologa. La historia nos dice que Roma fue fundada por los Etruscos.

Cientfica.- Se basa en una ciencia que estudia al hombre antropolgico. El 1200 a.C. llegaron hombres del otro lado del mar. El 1000 a.C. llegaron al territorio de los Latinos. En el ao 800 a.C. hay una conjuncin de tres tribus; Latinos, Sabinos y Etruscos. III.- ORGANIZACIN DE LA MONARQUA: Poltico: 1. Ejecutivo.- Rey mxima autoridad, tenia el poder econmico, poltico y religioso, p rimera autoridad en el ejercito. 2. Legislativo.- Senado congreso; una sola cmara. 3. Judicial.- Los sacerdotes. Social: 1. Tribus - Curias.- Latinos, Sabinos y Etruscos; primera organizacin poltica que tuvieron los Romanos.

Tres tribus conforman una curia, y diez curias forman un curin mximo. 2. Gens.- Organizacin familiar, descendiente de un tronco comn. 3. Clases sociales. Patricios; clase dominante, goz el derecho civil y poltico. Plebeyos; inferior a los patricios, pero eran libres. Clientes; personas humildes o extranjeras. Esclavos; no eran considerados como personas (cosas).

IV.- LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO: Fue el sexto Rey de Roma, se presume que fue hijo de una esclava, ya que este er a humilde. a) Los Plebeyos fueron llamados a concurrir junto con los Patricios al servicio militar. b) Al pago de los impuestos. c) Divisin territorial en cuatro regiones. d) Estableci el censo para asegurar el servicio militar y pago de impuesto. e) Los ciudadanos fueron divididos en cinco clases. Nueva Clasificacin Social.1. 2. 3. 4. 5. Los Los Los Los Los que que que que que poseen poseen poseen poseen poseen 100.000 Ases y comprenden 80 centurias. 75.000 Ases y comprenden 20 centurias. 50.000 Ases y comprenden 20 centurias. 25.000 Ases y comprenden 20 centurias. 12.000 Ases y comprenden 30 centurias.

V.- FUENTES DEL DERECHO ROMANO: No Escritas. La tradicin. La costumbre hace la ley. Los sensores se encargaban de las costumbres. Escritas.Conjunto de normas que regulan la vida de la sociedad Romana. No hubo derecho es crito, eran los usos de los antepasados los que constituyen el derecho. Privado.- conjunto de normas que regulan la vida de la sociedad Romana. Pblico.- conjunto de normas que regulan la vida del hombre en sociedad. TEMA # 3 LA REPUBLICA

I.- INTRODUCCIN: Los plebeyos buscan la igualdad. El periodo de la repblica es el ms democrtico y el

que ms favorecido a los Plebeyos, ya que ellos consiguieron que se dicte leyes q ue vayan a su favor. El senado en este periodo no solo estaba integrado por Latinos, sino tambin por P lebeyos. Es unos de los periodos ms largos (450 - 30) era Cristiana. II.- CAUSAS QUE MOTIVARON LA CADA DE LA MONARQUA: Podemos citar las siguientes: 1) La violacin de Lucrecia la Casta; el general Colatino derroca a Tarquino el So berbio. 2) La rebelin de los Plebeyos, se rebelan por el sistema monrquico. 3) Una monarqua inadecuada: condiciones miserables (plebeyos), El Nexum, facultad del acreedor sobre el deudor. El Ager Pblicus (botn de guerra). Impuestos.

4) La reforma de Servio Tulio, los Patricios no estaban de acuerdo con l. La nueva organizacin social fue en contra de los intereses de los Patricios. III.- ORGANIZACIN DE LA REPBLICA: EJECUTIVO: Constaba de dos cnsules, uno civil (problemas de la ciudad) y el otro militar (or g. Ejercito). Y de otros Magistrados.

Censores.- control sobre los Cuestores. Dos personas cada cinco aos, dos funcionarios pblicos. Organizaban el censo cada cinco aos. Examinaban las costumbres pblicas y privadas. Encargados de depurar las listas, uy borrar los indignos. Fiscalizaban. Eran personas intachables, ejemplares.

Cuestores.- control sobre los Ediles. Cuatro personas cada cuatro aos, dos Patricios y dos Plebeyos. Recaudaban impuestos sobre inmuebles. Cumplan funciones de aduanas, exportacin e importacin. Tomar juramento a los funcionarios pblicos Juramento profesional de testigo.

Ediles. Cuatro personas cada cuatro aos.

Cuidado y vigilancia de la ciudad (guardias). Regulacin de los juegos de asar. Control de precios y medios. Fiscalizar obras (construccin de mercados). Regulacin de mercados. Controlar emergencias de posibles estragos.

LEGISLATIVO: Senado. Compuesto por trescientos miembros, Plebeyos y Patricios (concilias plebis). Se dedicaban a la administracin pblica exterior o internacional. Fiscalizar el culto. Revisin de fallos. Leyes en general.

JUDICIAL: Pretores. Pretor urbano; hacen juicios entre los ciudadanos de Roma. Pretor peregrino; para conocer asuntos de los extranjeros. Cnsules. Heredaron del monarca el poder judicial. Luego fue cedido a los Pretores. IV.- OBRAS MS IMPORTANTES DE LOS ROMANOS: 1. La repblica se origina por las constantes luchas entre patricios y plebeyos. 2. La reforma del rey Servio Tulio solo favoreci a los plebeyos ricos que integr aban las primeras centurias. 3. En el periodo de la repblica solo fue sustituido el poder del rey con el de lo s cnsules, no mejoraba nada la condicin de los Plebeyos. 4. Designan dos magistrados permanentes Plebeyos. 5. Se crea los Tribunos Plebis. 6. Tecentilio Arza presenta una ley que reconozca la igualdad jurdica entre Plebe yos y Patricios. 7. La ley Valeria Hortia. 8. Los Plebeyos poco a poco fueron obteniendo casi todos los derechos, llegaron a ocupar cargos en casi todos los magistrados. 9. En lo jurdico ejercieron notable influencia para que se dicte la ley de las do ce tablas. V.- LA LEY DE LAS XII TABLAS: I. De los procedimientos, como una persona debe conducirse en caso de juicio, ca usa y apelacin. II. De los procedimientos, concesin das fastos (hbiles) y nefastos (especies de fi nanzas). III. El deudor insolvente, es cuando se debe aplicar el Nexum. IV. Patria potestad, poder absoluto del padre sobre el hijo (Familia). V. Del patrimonio, regula la Tutela y la Herencia.

VI. La propiedad y medios de adquirirlas, poder de una persona sobre un bien. VII. De las herencias, Edificios y heredades. VIII. Los delitos y penas, castigo al pecador. IX. Derecho pblico. X. El derecho Sacro, funerales y derechos sagrados, ley Canuleya. XI. Complemento de las cinco primeras; ley Falcidia (matrimonio), Aquilia y canu leya (Yus Invigilendo - Yus Invigilando). XII. Complemento de las cinco ultimas; Escuelas jurdicas.

VI.- OTRAS LEYES COMPLEMENTARIAS: Ley Falcidia.El Plebeyo poda ocupar cargos pblicos (yus honorem), puede dejar herencia. Ley Aquilia.Todo dao tiene que ser pagado, reparado; se divide en dos: Yus Invigilendo.- responsabilidad del padre con el hijo. Yus Invigilando.- responsabilidad del hombre con sus cosas. ESCUELAS JURIDICAS - ALTO IMPERIO: Proculeyana. Francesa. Federico Sabiene. Subjetiva financiera, Viabilidad, tener figura humana. Pubertad 12 - 14 aos. Se da la Compra - Venta. Cualquier transaccin comercial por contrato. Conservadora. Protega a la persona individual que a la sociedad entera. Individualista.

Sabiniana. Alemana. Rudolf Van Jering. Objetivista. Vitalidad, nacer con vida. Pubertad 10 - 12 aos. Se daba el Trueque. Toda transaccin era en base de cambio (verbales) no contrato. Era innovadora, cambiaba sus leyes y costumbres de acuerdo a la realidad social en la que vivan. Se protega a la sociedad ms que a las personas. Social, cultivo en forma comunitaria.

VII.- FUENTES DEL DERECHO EN LA REPBLICA: Las fuentes son: 1. Las costumbres; repeticin de actos en forma constante 2. Las leyes; la ley de las XII tablas (fue la fuente principal). 3. La doctrina; conjunto de conocimientos doctrinarios que se encuentran en libr os y en las ctedras de derecho. 4. La Juris - prudencia; son los fallos uniformes dictados por los legisladores ej. : en nuestro pas la corte suprema de justicia.

Tema # 4 EL IMPERIO ROMANO

I.- INTRODUCCION: Es el tercer periodo dentro de la historia romana. Haba una paz social. Se fortifico el ejercito. Dur cuarenta aos. El imperio se divide en dos:

- Alto imperio - Bajo imperio II.- CAUSAS QUE TRANSFORMARON LA REPUBLICA EN IMPERIO: Alto nivel.1. Econmica.- no todas las personas haban alcanzado un alto nivel econmico. 2. Social.- siempre haba una discriminacin por el aspecto econmico. 3. Militar.- en el periodo de la repblica se dieron las mayores conquistas y la finalizacin de ese periodo, el pueblo estaba cansado de las guerras. 4. Poder.- los polticos debido a los cargos, haban creado grandes fortunas solo po r las polticas sin temor. 5. Terratenientes.- influenciaban a los gobernantes, la gran mayora se encontraba en malas posiciones econmicas. Los tribunos plebeyos. Pedan ayuda para las personas de escasos recursos. Solicitaban la reforma Agraria. Eran defensores (clientes). Tenan importancia para el pueblo. Velaban por el bienestar del pueblo. Haba peleas entre los tribunos plebeyos.

La rebelin de los gladiadores.Espartaco conoca los principios Cristianos y plantea que los luchadores peleen ha sta la muerte, pero este pedido es negado.

Los triunviratos.Se da un intermedio entre la Repblica y el Imperio. Primer Triunvirato: se da el ao 60 a.C. Este acaba con la muerte de Julio Cesar. Julio Cesar.- filosofo poltico y habido de poder, solo quera mandar. Dicta disposi ciones para los plebeyos, muere con 27 apualadas al lado de la estatua de Pompeyo . Pompeyo.- hroe de Roma, disfrutaba de su popularidad. Craso.- amigo de Cesar, financiero millonario. Segundo Triunvirato.- se gest el ao 43 a.C. por: Marco Antonio.- mejor militar, reemplaza al Cesar y elige el Oriente Se casa con Cleopatra. Cayo Octavio.- tiene 18 aos y se enfrenta al ejercito de Marco Antonio y al derro tarlo se aduea de Occidente; con el se empieza el alto imperio. Marco Lepido.- se le otorga un mandato secundario en Africa. III.- EL ALTO IMPERIO: 1. Octavio.En el ao 38 a.C. es proclamado Emperador perpetuo, inicindose con el nuevo periodo de entendimiento o de la historia Romana, hacindose designar como prncipe del sen ado y luego se le agrega a su nombre el de Emperador Augustus que se califica de origen divino, obtiene las potestades de Censor y la del mximo representante pon tfice, nico legislador. Durante su gobierno hubo paz en abundancia se mantuvieron las asambleas populares y el senado. 2. Organizacin del Alto imperio.Ejecutivo: Corresponda al Emperador El cargo era vitalicio pero no hereditario. Las diversas magistraturas se conservaron. Los censores desaparecieron Los Cuestores y Ediles perdieron su importancia en sus atribuciones.

Legislativo: Constaba mayormente de 600 personas. Sus reuniones eran ordinarias y extraordinarias. Los Comicios perdieron su importancia. Desaparecieron los plebiscitos con elemento de legislacin. Se constituye el Senado como nica institucin legislativa. El Senado y el Emperador llegan a tener las mismas atribuciones. El Senado dicta disposiciones (consultores).

Judicial: Funciones que fueron desempeadas por el Senado y el Emperador. Los propiamente encargados eran los Pretores y Magistrados. El prncipe revisaba sus fallos.

FUENTES DEL DERECHO EN ESTE PERIODO: Senado - los Senados Consulto. Edictos de los Magistrados Derecho Pretoriano - Edicto de los Pretores. Emperador - constituciones Imperiales Juristas - respuestas de los Prudentes

IV.- CONSTITUCIONES IMPERIALES: Los Edictos.Eran normas legales o reglas del Derecho, dictados por el Emperador con validez indefinida por tener o gozar del Jus - Edicendi Las Decretas.Eran resoluciones de orden judicial, el Emperador consigui para s la funcin judicia l, en atencin a ella dictaba sentencias en los juicios civiles y criminales. Las Rescritas.Eran soluciones dadas por el Emperador como si fuera un prudente las expeda a tie mpo de absolver consultas de los particulares. Las respuestas de los Prudentes.Consiste en que se escoga a los cinco mejores abogados de Roma para resolver prob lemas de sus habitantes. En las anteriores pocas eran: En la monarqua = Los Pontfices En la Repblica = Los Jurisconsultos En el imperio = Los Prudentes Ley de Citas: En el Bajo Imperio, Valentino III promulgo la ley de Citas que estableci la prefe rencia entre los Jurisconsultos diciendo que los Jueces deberan atenerse a las op iniones de los cinco primeros Jurisconsultos, que eran: 1. 2. 3. 4. 5. Papiniano Ulpiano Paulo Modestino cayo

Las dos escuelas de Jurisconsultos.1. La Proculeyana - Proculo; Republicanos. 2. La Sabatina - Sabino; Monrquicos.

Tema # 5 EL BAJO IMPERIO

I.- INTRODUCCION: El Alto Imperio trajo paz Romana. Octavio estuvo en el poder y hubo paz por cuarenta aos. Roma haba llegado a alcanzar insospechada expansin. Haba llegado a dominar el mundo entero. Se recopila el Corpus Juris Civile de Justiniano. Se respeta las leyes.

II.- CAUSAS QUE TRANSFORMARON UN IMPERIO CONSTITUCIONAL EN UNA MONARQUIA ABSOLUTA: Excesiva Expansin.Gracias a su expansin Roma dominaba todo el mundo, su extensin llegaba a Espaa, Gre cia, Egipto y Africa. A mediados del siglo III de la era Cristiana, a la muerte de Alejandro Severo (2 50 a.C.), Roma presentaba un cuadro nada halagador, entonces y se instauro en Ro ma la Monarqua absoluta, inicindose un nuevo periodo denominado Bajo Imperio, que se extiende hasta el reinado de Justiniano Haban guerras unas por expancin y otras por pretensiones al trono, las cuales esta ban influenciadas por las ideas polticas del absolutismo monrquico imperante en Or iente (Egipto). Y por otro lado estaban a la orden del da las invasiones de los brbaros, que acaba n poco a poco el podero Romano dejandodolo en una completa desorganizacin Romana. Malos Emperadores.Durante el Bajo Imperio hubieron malos Emperadores, que para llegar al poder haca n matar al que estaba al mando (Emperador anterior). Entre los Emperadores irres ponsables podemos citar a: 1. 2. 3. 4. Tiberio; de carcter dbil, respetuoso, etc. Caligula; era negligente y le gustaba las orgas. Nern; era sdico y persegua a los cristianos. Claudio; era un ex Senador.

Dogmas Entre Grupos De Poder.Emperadores Urbanos (los Flavios). Emperadores Provincianos (Antonios). Se da una lucha por el poder y el inters econmico. Influencia Del Absolutismo.A la muerte de Alejandro Severo (250 a.C.), se instauro en Roma la Monarqua absol uta, inicindose un nuevo periodo denominado Bajo Imperio, que se extiende hasta e

l reinado de Justiniano; Dioclesiano viendo la imposibilidad de poder gobernar s olo, deleg a su compaero de armas Maximiliano para que gobierne Occidente, reservnd ose para s el gobierno de Oriente. Constantino trato de unificar definitivamente el imperio y con esa finalidad tra slado de Roma la capital de Bizancio a la que designo con un derivado de su nomb re CONSTANTINOPLA. III.- ORGANIZACIN DEL BAJO IMPERIO: EJECUTIVO.Emperador : En l se concentraban prcticamente todos los poderes del Imperio, este cargo en un principio era de carcter vitalicio, cesando por la muerte o por la abdicacin, con virtindose despus en hereditario, como consecuencia de las divisiones del Imperio, aveces haba hasta dos emperadores. Prncipes: Estaban designados para corregir los fallos del Senado. Este cargo se crea en l a clebre sesin del senado del 13 de enero del ao 27 a.C. designa a Augusto "padre d e la Patria" y primero entre los Senadores (princeps senatus). La decisin senator ial hace nacer el principado, tambin llamados por los autores Alto Imperio o poca de los senadores paganos, primera etapa de la nueva organizacin Imperial. Ejercito Mercenario: La milicia constituida durante la Repblica por soldados - ciudadanos y durante el Alto Imperio por soldados profesionales, en esta poca se integra por soldados me rcenarios. En el ejercito abundaron los esclavos y extranjeros. La Corte: Entre los funcionarios de la corte, el que mayor labor tenia era recaudador de l os impuestos pues desde el edicto de Caracalla a su pago estaban obligados todos los hombres libres del Imperio. LEGISLATIVO.El Senado: El poder legislativo estaba conformado por el Senado compuesto por trescientos m iembros constituida por Patricios y Plebeyos. Por sus decretos diriga a la admini stracin pblica exterior o internacional, fiscalizaba el culto, etc. JUDICIAL.Los Jurisconsultos: El sistema judicial estaba conformada por los Jurisconsultos, que consiste en qu e se escoga a los cinco mejores abogados de Roma para resolver problemas de sus h abitantes. Prefectos:

Que venan a ser la guardia pretoriana, que estaba encargada de velar por la segur idad de Roma y de todo el Imperio. Esto era el campo Jurdico. IV.- DECADENCIA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE Y SU DESTRUCCION: Causas: La liberacin de los esclavos, Roma comenz a declinar la economa esclavista. Devaluacin de la moneda, la ruina del capital y del comercio. Contratacin de mercenarios, ante este cuadro, se echa mano al asesinato, al pilla je. Invasin de los pueblos Brbaros, con esta situacin el Imperio se fue concentrando en Oriente quedando una raza cansada a resguardar las posiciones de Occidente y po r ello no fue difcil a los pueblos Germnicos (brbaros) liquidar tal imperio. Emperadores vitalicios e incapaces.

V.- INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA DECADENCIA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE: El Cristianismo en sus comienzos fue un anhelo de los oprimidos, que pasa a ser la religin de los pobres y de los esclavos, de los pueblos subyugados y de person as dispersas por Roma en los ambitos del Imperio. El Cristianismo fue la causa p rincipal para que caiga el Imperio Romano. La predica Cristiana se basaba en la idea grande de una sola divinidad hizo fuer te impresin en los nimos y cubrio de ridculo Dioses del paganismo, haciendo que el cristianismo se propague mas rpidamente mientras era mas perseguido por Nern, Domi ciano, Verus, Galo que hicieron mrtires Cristianos. Constantino fue el primer Emperador amigo de la cruz, por su influencia se llego a suavizar el trato a los esclavos y a modificar algunas de sus instituciones c omo el matrimonio y la familia. Durante su mandato se dio la batalla del puente de Melvio el ao 312 y el Edicto de Miln el ao 313. DIVISIN DEL IMPERIO: A la muerte de Teodocio el Grande, en el ao 395, se reparti entre sus dos hijos, H onorio y Arcadio. A Honorio le correspondi el Imperio de Occidente, con Roma por capital. A su hermano Arcadio el Imperio de Oriente, cuya capital fue Constantin opla. El destino de los Imperios fue muy distinto. El de Occidente sucumbi al cambio de un siglo, como consecuencia de las invasiones Germnicas. El de Oriente, en cambi o logr sobrevivir y su existencia continu por ms de mil aos, hasta que lo conquistar on los Turcos en el 1453. VI.- FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN ESTE PERIODO: CODIFICACIN PRE-JUSTINIANA: Llamndose as a las compilaciones que se hicieron antes del Emperador Justiniano y

entre las ms importantes tenemos: Cdigo Gregoriano.- (Codex Gregoranus) se trata de una compilacin complementaria a la anterior osea rene las constituciones. Es la compilacin de las constituciones I mperiales dictadas desde Sptimo Severo hasta Diocleciano, su autor fue Gregorio, contiene constituciones dictadas desde el ao 196 hasta 295 de nuestra era.

Cdigo Hermogeniano.- (Codex hermogenianus) se trata de una compilacin complementar ia de la anterior era, que rene las constituciones Imperiales dictadas desde Dioc leciano hasta Valentino I, osea desde fines del siglo III hasta el ao 365. Cdigo Teodosiano.- Teodosio II en el ao 429 se propuso mandar compilar todas las c onstituciones Imperiales vigentes y dictadas a partir de Constantino. Esta recop ilacin contaba de 16 libros divididos en ttulos comprendiendo diversas materias, r elativas al derecho administrativo, penal comunal y eclesistico. LEGISLACIN ROMANO-BARBARA: Cuando los Brbaros se apoderan del Imperio de Occidente, respetan las leyes de lo s vencidos y se mantiene la organizacin judicial y sus leyes, de ah que hubiera du rante mucho tiempo una doble legislacin, una para los Brbaros y otra para los Roma nos. Se dictaron varias leyes Romano-Barbaras, entre ellas podemos citar: Edicto de Teodorico.- El jefe de los Ostrogodos Teodorico nado tanto a Romanos como a Ostrogodos y fue tomado de la ana, durante muy poco tiempo hasta la reconquista de Roma cto es el nico que rigi a Romanos y Germanos ya que las incipio del estatuto personal. public un edicto, desti anterior legislacin Rom el ao 554 d.C. este edi dems se inspiraron en el pr

Breviario de Alarico.- El Rey Alarico II, orden se redacte para los sbditos romano s un breviario, con el nombre de Lex Romana, recopilndose de los anteriores cdigos , a las que se les agreg las obras de Paulo y Gayo, que de acuerdo al principio d el estatuto personal entr en vigencia el ao 506 el que despus se llam "Breviario de Alarico" y posteriormente "Breviario Aniano". Es considerado como la mejor obra hasta que promulg el Fuego Juzgo. Ley Romana de los Borgoones.- poco antes de su muerte ocurrida el ao 516, Gondebar do, rey de los Borgoones, public su ley nacional denominada ley Gaveta, que fue t omada del Breviario de Lex Romana Burgundionum hasta el ao 534 en que cay en desus o. CODIGO JUSTINIANO: Los Cdigos.- Es la reunin de todas las colecciones de leyes y constituciones hecha s anteriormente. Esta obra fue concluida y publicada el ao 529 bajo el nombre de Codex Justiniano o cdigo antiguo. Cinco aos despus se redacto el llamado cdigo nuevo que reuna las 50 constituciones dictadas por los viejos Juristas. El Digesto o Pandectas: Si bien en el cdigo se reunieron las leyes, en cambio faltaba una recopilacin de l as obras de derecho (Jus) creadas por los viejos Juristas. Despus de la codificacin de las "Leges" Justiniano se ocupo de "Jus". El 530 encar g a Triboniano, cuestor del palacio, redactar una coleccin compuesta de extractos de escritos de los Jurisconsultos que hubiesen obtenido la concesin del "Jus Resp ondi".

El Digesto sin duda la obra de mayor importancia pues se compilaron obras de 59 Jurisconsultos, que sumaban dos mil libros divididos en partes; se lo llamaba di gesto porque con este nombre se designaba a los tratados extensos de derecho y q ue provienen de dirigere que significa distribuir ordenadamente. Instituciones o Institutas: Con el fin que se difunda el derecho Justiniano encomend la redaccin de un texto de enseanza de la materia para los estudiantes que comprendan en forma elemental t odo el derecho vigente, esta obra recibi el nombre de Instituto y comprenda el der echo privado, penal, procesal, habiendo servido de base para la redaccin de esta, la obra de Gayo y los trabajos de Ulpiano y Paulo. Se divida en cuatro libros: Primero las reglas generales del derecho de las personas. Segundo todo lo referente a derechos reales y parte del derecho hereditario. Tercero el resto del derecho hereditario y obligaciones. Cuarto libro la parte final de obligaciones y casi delitos.

Las Novelas: Constituyeron la recopilacin de las Constituciones Imperiales sancionadas y publi cadas despus de publicado el nuevo cdigo, datan del ao 545 que corresponden al ao de la muerte de Triboniano. VIGENCIA DEL CORPUS JURIS CIVILES: Despus de concluida la organizacin de codificacin, Justiniano dispuso considerar su obra como la nica fuente de derecho, y fue por ello que resolvi derogar todas las disposiciones antiguas prohibiendo investigar si existan disonancias de los text os originales con la obra del Emperador, que en los litigios solamente se citen las leyes de "Corpus Juris Civiles", bajo pena de convertirse en reo de falsedad y que nadie poda agregar o comentar tales disposiciones. El Corpus Juris Civiles: Comenz a regir aproximadamente desde el 565, con la muerte de Justiniano concluy l a historia del derecho Romano y despus de ese ao sus obras rigen en occidente para los pueblos Brbaros que lo volvieron a recuperar y en Oriente rige un Imperio Gr iego donde ya se escribe en latn. VII. Las personas en el Derecho Romano Desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto persona es el ser humano, en cuanto se considera la dignidad jurdica que como tal merece. Hay un deber genera l de respeto a la persona que cuando se infringe, origina acciones declarativas (tendentes a exigir la identificacin frente al desconocimiento), negativas (orien tadas a reprimir o impedir confusiones con otras personas, falsas atribuciones y simulaciones) e indemnizatorias, es decir aquellas que persiguen el resarcimien to de daos ocasionados a la misma. Consustancial con la persona es la capacidad j urdica, entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. Junto a las personas fsicas se reconoce la existencia de personas jurdicas, como las co rporaciones, las asociaciones y las fundaciones. La palabra persona, tiene su uso principal en el derecho, dejando ahora a un lad o su sentido originario de "mscara" en la escena teatral clsica, y conserva la con dicin de una de las nociones bsicas en el mundo jurdico. En este terreno, la palabr a persona expresa el sujeto de las relaciones jurdicas, abarcando por ende el sujet

o de los deberes jurdicos y de los derechos subjetivos. Esta enunciacin, sin embar go, no es tan clara como puede parecer a primera vista. Por el contrario, necesi ta de una serie de aclaraciones, que se intentan abordar en el presente trabajo de investigacin. La persona, por tanto, es uno de los elementos ms importantes para el estudio de las ciencias jurdicas, ya que se la identifica como el sujeto del derecho. Para l a comprensin de la situacin de la persona en Bolivia, sin embargo, se requiere pro fundizar los estudios sobre el tema, e incluir los mismos en las bibliotecas esp ecializadas. Marco Espacial El marco espacial para el desarrollo de esta investigacin es el continente europe o de la Edad Antigua y la Edad Media por una parte, y el territorio boliviano, p or otra. Marco Temporal Esta investigacin se desarroll durante los meses de julio y agosto de 2002, y abar ca el anlisis del ordenamiento jurdico romano referido a las personas durante la e dad antigua (desde el ao 753 a.J.C. hasta el inicio del imperio romano) por una p arte, y la explicacin de los hitos histricos ms importantes de la proteccin jurdica q ue recibe la persona en la edad media y la acciones posteriores a la Revolucin Fr ancesa y la historia republicana de Bolivia, por otra. Antecedentes Para los propsitos del presente estudio se hizo uso de fuentes documentales, como ser el diccionario jurdico elemental de Guillermo Cabanellas, as como textos esen ciales para el derecho, como el libro "Historia del derecho y derecho Romano" de l Dr. Fernando Torrico, ***Petit y Argello*** y la legislacin boliviana vigente, p articularmente la Constitucin Poltica del Estado y el Cdigo Civil, procedindose a su anlisis metdico, a fin de identificar y relacionar los diferentes elementos que c onstituyen el amplio y no siempre fcil concepto de "persona" y los trminos relacio nados. Definicin y origen etimolgico Persona es todo "ser humano capaz de derechos y obligaciones; el sujeto del dere cho". El autor boliviano Jaime Moscoso seala sobre la etimologa de la palabra pers ona: "Ya Aulo Gelio derivaba el trmino persona del verbo latino personare que se traduce por resonar (personare = re sonar): persona es el resonador de la voz. O tros acogen la tesis de Skutsch que rastrea sus orgenes hasta el vocablo etrusco persu, con el mismo significado de mscara. Las races anotadas coinciden en lo esen cial. A cada intrprete corresponda una persona una careta que en su expresin y rasgos llevaba impreso elcarcter del papel que desempeaba en las tablas". La etimologa co nfirma que detrs de la persona, como protagonista del derecho, estn el hombre yla mujer, como sujetos en el ejercicio de la ley y el derecho. Relacin entre ley, persona y objeto En la vida jurdica, que es el tipo de vida que existe all donde haya una sociedad, existen tres elementos fundamentales: la ley, la persona (o sujeto de derecho) y el objeto (la cosa sobre la cual una persona tiene derechos o la cosa que debe ser otorgada o hecha por otro sujeto). Es la ley la que a travs de los hechos ju rdicos, "pone en relacin un sujeto con un objeto". La acepcin tcnica que adquiri el vocablo "persona" en el campo de la jurisprudencia seala los papales de los hombres en el derecho: la persona del deudor, del aboga do, del acusado, del polica, del testigo, del juez, etc., "denotando que para cad a uno hay un repertorio de facultades y acciones preestablecidas y ms o menos inv ariables". Atributos de la persona La persona tiene la facultad de adquirir derechos y contraer obligaciones. Por t anto, un rasgo esencial de la persona era la capacidad de obrar por s misma, es d ecir, deban gozar de capacidad, que "en derecho, es la aptitud legal de las perso

nas para adquirir derechos, contraer obligaciones, ejercer estos derechos, y cum plir con estas mismas obligaciones", es decir, se est ante la capacidad de ser ti tular de un derecho, por una parte, y la capacidad ejercicio o de hecho, por otr a. Pero para ejercer sus derechos y contraer obligaciones, las personas deban reunir ciertas condiciones, como ser el estado de libertad, gozar de laciudadana, el no ser ignominiosos, infames ni estar enfermos. En el desarrollo de esta exposicin se presentar en detalle cada uno de estos elementos. VIII. Situacin De La Persona En Roma La capacidad de las personas Caractersticas de la capacidad

La capacidad, a la que se haca referencia en el anterior captulo, es una definicin moderna. En la Roma antigua no se hablaba de capacidad, sino que este trmino fue "empleado ms tarde con Augusto para indicar la posibilidad de ser o no ser herede ro para determinadas personas [...] Los romanos para establecer la posicin de un hombre frente al derecho hablaban de los status (estados) y precisamente de tres e stados: status libertatis, status civitatis (estado de ciudadana) y status famili ( o de familia)". Capacidad de derecho o jurdica Cuando una persona en Roma posea los tres estados arriba sealados, tena potencialme nte en derecho pblico: el ius suffragii activo (derecho desufragio, derecho a ele gir), el ius honorum (derecho de los honores, derecho de sufragio pasivo, a ser elegido), la provocatio ad populum (apelacin al pueblo reunido en comicios para e vitar la ejecucin de la sentencia de muerte). En derecho privado, exista el ius co mercii (derecho de comerciar y de dejar y recibir algo en testamento), el ius co nnubi (derecho de casarse) y de aqu el derecho a la patria potestas (patria potes tad). Sobre la incapacidad para ejercer estos derechos se expondr en las siguient es pginas. Capacidad de ejercicio Se mencion que una persona que posea los tres status sealados en el anterior subttul o tena potencialmente la capacidad de derecho, pero no siempre posea al mismo tiem po la capacidad de ejercicio. Para tener una cabal comprensin de esto, se toma el caso de un nio, que "tendr capacidad de derecho pero no de ejercicio, porque no p odr ejercerlos y la ley interviene mediante una representante (tutor o curador) q ue suple la persona del menor de edad". Falta de capacidad La falta de capacidad constituye la incapacidad, que puede ser igualmente de der echo (cuando la persona carece de aptitud legal para ser titular de algn derecho) o de hecho (si le falta aptitud jurdica para ejercer por s misma los derechos). E n lo referente a la extensin de la incapacidad "es de hacer notar que en tanto la de derecho es siempre relativa, ya que es inadmisible una persona o sujeto de d erecho que no goce de algn derecho, la de obrar puede ser absoluta o relativa, se gn el incapaz est legalmente impedido del ejercicio de todos los derechos o de alg uno de ellos". Haba incapacidad de derecho no goce de los derechos en el caso del gobernador de pr ovincia "que no poda contraer matrimonio con mujeres domiciliadas en la jurisdicc in donde ejerca sus funciones, ni adquirir inmuebles enclavados en la provincia a cuyo frente actuaba como gobernador. Incapacidad de derecho tambin se presentaba en los tutores y curadores, que estaban jurdicamente inhabilitados para adquirir los bienes de sus pupilos". Adems, se encontraba en incapacidad de hecho o de obrar absoluta el impber hasta l os siete aos de edad, que en atencin a que careca de todo discernimiento no poda rea lizar por s mismo ningn negocio jurdico. Similar era la situacin en que se encontrab an los dementes. Haba incapacidad de hecho o de obrar relativa "en el menor impber que, habiendo cumplido siete aos, no haba alcanzado la pubertad (maior infans), e tapa de la vida que se fij en doce aos para la mujer y catorce para el varn". El ma ior infans, como la mujer y el prdigo, que estaban afectados de igual incapacidad , no podan ejercer derechos que pudieran provocarles perjuicio patrimonial (negoc

ios de disposicin), pero nada les impeda realizar por s, aquellos actos jurdicos que no los condujeran a tal situacin, como ser negocios a ttulo gratuito (donacin, leg ados, etc.).

Fin de la capacidad La capacidad de las personas tambin tena adems de las limitaciones sealadas lneas arr ba un cuando se daban las siguientes condiciones: 2. Capitis diminutio mxima: disminucin de la cabeza por prdida de la libertad; 2. Capitis diminutio media: prdida de la ciudadana; 2. Capitis diminutio mnima: prdida del derecho de familia; y, 2. La muerte. Actualmente, slo la muerte es admitida como medio para poner fin a la capacidad, ya que "la personalidad se la lleva al cementerio poniendo fin a la misma".

Personas fsicas y morales Las personas en Roma se clasificaban en: 2. Personas fsicas, y La persona fsica "es el ser humano individual que reconoce la ley como titular de derechos y obligaciones". La persona jurdica, moral o colectiva, en cambio, es "una ficcin (una creacin simil ar) de la ley por la que se reconoce a una persona, a un grupo de seres humanos (por lo menos deben ser 3) que obran mediante un representante". Eugne Petit seala sobre la personalidad moral: "La personalidad moral perteneca, tanto a las Asoci aciones o reuniones de personas que tienen intereses comunes, tales como el Esta do, los ciudadanos en general, ciertas corporaciones, las Sociedades constituida s para el arriendo de los impuestos y la explotacin de las salinas o de las minas de oro y plata, como las otras obras, a los establecimientos de utilidad pblica o de beneficencia, tales como los templos, los hospicios o asilos de diversas na turalezas, y las iglesias, bajo los emperadores cristianos". Y complementa el t ratadista sealando que al parecer hubo un perodo bastante extenso en que las perso nas morales se constituyeron por ellas mismas, sin que intervinieran los poderes pblicos, pero "al fin de la Repblica, habindose mezclado algunas asociaciones en l os asuntos polticos ejerciendo una influencia al parecer peligrosa, los emperador es suprimieron un gran nmero de ellas, y se estableci un nuevo principio: el de qu e una persona moral no podra existir en los sucesivo nada ms que en virtud de una autorizacin dada por una ley, un senadoconsulto o una Constitucin imperial".

La persona moral tena un patrimonio propio. Sus bienes "no estn indivisos entre los miembros de la asociacin; son de propiedad del ser moral". Finalmente, al tomar en cuenta que las personas morales tenan un a existencia independiente de los individuos que la componan, no podan tener una c onclusin o trmino de su existencia. Slo poda aplicarse la suspensin de la autorizacin que la originara, o, "tratndose de sociedades, por el fin de la explotacin que tie nen por objeto". Requisitos para la capacidad jurdica de las personas fsicas Como primer requisito para la capacidad jurdica de las personas fsicas est el hecho de que la persona exista. Es necesario, entonces, "que una persona nazca, con v ida y con forma humana y sea un parto perfecto (por lo menos nazca en el sptimo m es despus de la concepcin, no considerando como nacido vivo, el aborto)". Mientras modernamente para tener la capacidad de derecho se necesita la sola exi stencia, para los romanos no era as, y se necesitaba ser libre y no esclavo, ciud adano romano y padre de familia, y adems este ltimo requisito era esencial para go zar tambin de todos los derechos privados. Causas que limitan la capacidad de derecho de las personas

El tratadista Luis Rodolfo Argello seala sobre las causas que limitan el derecho d e las personas: "Diversas circunstancias civiles, naturales y sociales, provocab an modificaciones en la capacidad jurdica de la persona, as como la degradacin del honor civil, la religin, la condicin social, la profesin, el domicilio. Otras reper cutan sobre la capacidad de obrar para eliminarla o restringirla, como la edad, e l sexo, lasenfermedades, la prodigalidad". De stas, sealaremos algunas, con base e n el mencionado texto. Condiciones sociales Unas cosas podan pertenecer al patriciado o a la plebe. Terminado el enfrentamien to de los dos rdenes a mediados de la Repblica con el logro de la igualdad jurdica, desaparece en Roma la diferenciacin de clases y su incidencia en cuanto al goce de los derechos pblicos y privados. La ignominia Las XII tablas llaman imporbas intestabilisque (malo y que no puede ser testigo) a la persona que habiendo asistido a un acto como testigo, despus rehsa atestigua r en caso necesario. En este caso no pudiendo ser l mismo el testigo, ni presenta r otro testigo perda el derecho decomercio implcitamente, ya que casi todos los ac tos jurdicos se hacan en presencia de testigos. La infamia (sin fama) La fama depende de la pblica estimacin. Pero podemos distinguir una infamia mediat a, que se padeca por una sentencia en ciertos delitos: hurto, robo; o por una con dena en un juicio que se basa sobre la buena fe o por la venta de todos los bien es de una persona que no paga sus deudas; deudor insolvente, y una infamia inmed iata, donde no era necesaria en este caso una sentencia sino que cometidas ciert as acciones uno era "ipso facto" por el mismo hecho infame: en casos de bigamia, e jercicio de profesiones indecorosas, actor de teatro, gladiador. En el campo del derecho pblico, una persona infame perda el derecho de votar y de ejercer una magistratura. Tambin en el derecho privado el infame sufra algunas lim itaciones: no poda representar a otros en juicio, ni hacerse representar en un ju icio por otros. Nexus Los "nexos" estaban constituidos por esclavos o libres que vivan bajo la potestad paterna y que eran entregados a la persona a la cual haban faltado para reparar el dao. No se conoce muy bien la condicin en la cual se encontraban estas personas . Adictus El deudor insolvente que es encarcelado por 60 das en la casa privada del acreedo r. El sexo La mujer no tiene ningn poder en el campo del derecho pblico. En el campo del dere cho privado no puede ser pater familiae; en la edad clsicano puede adoptar ni ser tutor. La edad Esta causa excluye o limita la capacidad de ejercicio de la persona. En Roma una persona para tener la capacidad de ejercicio deba tener al menos los 25 aos cumpl idos. La enfermedad No pueden hacer un testamento oral los mudos, ni pueden realizar contratos en lo s cuales se necesitan las palabras para su perfeccionamiento. Los esclavos en la legislacin y la sociedad romana La legislacin romana, en las Instituciones, Libro Primero defina las diferencias q ue existan entre libertos y esclavos en los siguientes trminos:

"TITULO III. Del Derecho de las Personas "La principal divisin del derecho de las personas es que los hombres, unos son li bres y otros siervos. La libertad (de la cual viene la palabra libres), es la fa cultad natural de hacer lo que cada uno quiere, a no ser que se lo impida la fue rza o el derecho. "La servidumbre es una Constitucin del Derecho de gentes, en virtud de la cual al guno se sujeta a dominio ajeno contra la naturaleza. Los siervos se han llamado as, porque los generales en jefe de los ejrcitos no acostumbraban a matar los caut ivos, sino a venderlos, y por esta causa a conservarlos; y se han llamado mancip ios porque manu capiuntur; esto es: se cogen por la mano por los enemigos. "Los siervos o nacen, o se hacen: nacen de nuestras esclavas; se hacen o por der echo de conquista, eso es por el cautiverio, o por el derecho civilcuando un hom bre libre mayor de 20 aos permite venderse con objeto de lucrar el precio. "En la condicin de los siervos no hay diferencia ninguna: entre los libres, emper o hay mucha; pues son ingenuos o libertinos". Como se observa en esta cita de la legislacin romana, "la esclavitud es la condic in de las personas que estn bajo la propiedad de un dueo. En rigor, en todos los pu eblos de antiguos esta institucin fue considerada como de derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, encontrndose uno sorprendido al considerar que los grandes filsofos aceptaban este principio como necesario y nat ural". Condicin del esclavo en sociedad El esclavo en sociedad no era como no lo era en la vida privada una persona, sino una cosa mancipi. El matrimonio del esclavo se llamaba contubernio (al principio , sin ningn valor jurdico, empez poco a poco a adquirir una consideracin jurdica empe zando por los efectos de parentesco natural), no poda comparecer en justicia ni p ara s, ni para otros. Sin embargo, en el procedimiento extraordinario poda compare cer en justicia si era tenido como esclavo por los dems y a l se consideraba libre . Pero en derecho natural no siendo una cosa, sino una persona, poda adquirir la pr opiedad y la posesin por el dueo, y as contratar por el dueo y hacerse acreedor por el dueo (no deudor, sin la autorizacin del dueo). Adems, si era el esclavo el que ha ca un contrato se obligaba naturalmente y no civilmente. En cuanto a los delitos, se obligaba civilmente, pero no poda comparecer en justicia. Pero si los delitos haban sido cometidos por orden del amo, era ste el que quedaba obligado por el de lito y si haba obrado espontneamente, el amo poda pagar el monto de la pena o entre gar al culpable. Se llamaba noxa al que haba cometido el mismo delito. El que haba sido ofendido, tena la accin noxal por la cual si el dueo no quera pagar deba entreg ar al "noxa". Manumisiones La potestad que el seor tena sobre el esclavo le permita venderlo, abandonarlo, cas tigarlo o darle muerte, y entre estos atributos tambin estaba el de darle liberta d. Los romanos "tenan varias maneras de conceder la libertad a sus esclavos por d iferentes motivos, como ser haberles salvado la vida, realizar actos de cuidado de sus bienes y personas de la familia, etc". Entre las varias formas que existe n para manumitir o dar la libertad a los esclavos estn: a) Manumisin por testament o (quien pona su ltima libertad para liberar al esclavo, b) por vidicta (tocar el amo con la varilla de propiedad declarando la libertad del esclavo); c) por cens o (cuando el amo inscriba al esclavo en el libro del censor); d) Inter amicos (cu ando en una conversacin amistosa el amo declaraba dejar libre al esclavo, ste qued aba libre en el acto. Pero todas estas eran manumisiones de hecho y no de derecho, por lo que se dicta ron las leyes Junia Norbana (25 a.C.), Fufia Canina (2 a.C.), y Aelia Sentia (4

d.C.), con diferentes caractersticas y sealando determinados requisitos, como el n o liberar a todos los esclavos cuando se tena 10 o no liberar ms de 100 cuando se posea ms de ese nmero. Ciudadanos y no ciudadanos Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias "muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas en ciud adanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos". A continuacin, se efecta una br eve descripcin de la situacin de todas las personas libres que habitaban las provi ncias romanas. El ciudadano El ciudadano gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilatis (d erecho de ciudad). En el campo del derecho pblico, el ius civilatis abarcaba el i us suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el campo del derecho privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de contraer justas nupcias , y el ius commercii, el derecho de comercio para transmitir y transferir la pro piedad segn el derecho civil. Los no ciudadanos Los no ciudadanos no tenan estos derechos, estando en una situacin de brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan obtener por concesin los derechos de lo s ciudadanos y tenan su propio ius civitatis y el ius gentium, excepcin hecha de l os dediticios que se encontraban en una situacin particular gozando slo del ius ge ntium. a) Los peregrinos La condicin de los peregrinos "es el derecho comn para los no ciudadanos. No disfr utan del connubium, del commercium ni de los derechos polticos, aunque son suscep tibles de adquirirlos, bien sea por la concesin completa del ius civilatis o bien por concesin especial de algunos de sus elementos". b) Los latinos Los latinos "eran peregrinos tratados con ms favor, y para los cuales se haban aco rdado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana romana. Fueron de tres clases: los latini vetere, los latini coloniarii y los latini juniani". Adquisicin y prdida de la ciudadana a) Adquisicin Se adquiere la ciudadana por nacimiento o por causas posteriores al nacimiento. E n el primer caso, se atenda la condicin de los padres antes que el lugar del nacim iento. En el segundo caso, la situacin era muy variada, ya que poda tratarse tanto de las manumisiones como de la concesin de la ciudadana a los latinos y peregrino s. A veces la ciudadana era comprada; a veces familias o ciudades ntegras las obtu vieron por diversos motivos. Durante el imperio, y por razones tributarias, todos los habitantes de las provi ncias romanas fueron declarados ciudadanos romanos. b) Prdida La ciudadana era perdida: 1) perdiendo la libertad, b) por ciertas condenas, y, c ) por dicatione, "cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse ciuda dano de otra ciudad extranjera".

Ingenuos y libertinos Ingenuos Ingenuo es "el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho". La esclavi tud hace cesar la ingenuidad: las personas que fueron esclavas y recuperan la li bertad reciben el nombre de libertinos. No obstante, "el cautivo hecho libre jur e postliminii, y el que slo ha sufrido una esclavitud con los piratas o con los b andoleros, queda ingenuo". Los ingenuos pueden ser ciudadanos, latinos o peregri nos. El ciudadano ingenuo tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciudada

na romana en derecho pblico y privado. El ingenuo latino y el ingenuo peregrino go zan de todas las ventajas que tolera su condicin. Libertinos Se llama libertino al que fue liberado de una esclavitud legal, es decir, confor me al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres. La libertad es concedida, como se seal antes, por medio de testamento, censo o por vindicta, ent re otras formas.