http://www.gisxxi.org/wp-content/uploads/2011/03/CAPITAL-CULTURAL_ESCUELA-Y-ESPA CIO-SOCIAL.pdf http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-27902006000100005&script=sci_arttext http://www.divxonline.info/descarga-directa/9823/Cisne-negro-Black-swan-2011/ http://www.taringa.net/posts/tv-peliculas-series/7646010/Howl_2010_LIMITED_DVDRi p_XviD-BLUNTROLA-1-Link_.html http://www.taringa.net/posts/musica/4221461/Megapost-de-Mudvayne-_StourHC16_.htm l militarismo resulta eficaz porque pone en movimiento un mecanismo libidinal.

El efecto sexual del uniforme, la exc itacin ertica de los desfiles debido a la perfeccin del movimiento rtmico, el carcter exhibicionista de la facha militar son ms claramente accesibles a una criada o a una empleadilla que a nuestros polticos ms eruditos. La reaccin poltica, por su parte, s e sirve a sabiendas de estos intereses sexuales. No solamente crea vistosos unifor mes para los hombres, sino que, adems, confa el reclutamiento a muchachas atractivas. Para terminar, citemos los carteles de las potencias militaristas cuya argumentacin, ms o menos, es la siguiente: Si quieres conocer los pases extranjeros, enrlate en la Mari na Real. Los pases extranjeros se representan por mujeres exticas. Por qu son tan efica ces estos carteles? Porque nuestra juventud, frustrada por la represin sexual, tiene hambre sexual. "La mentalidad del pueblo no ha sido nunca otra cosa que la manifestacin de lo que se ha hecho ingerir a la opinin pblica..." (op. cit.). "En ltimo anlisis, la existencia de un Estado depende de las clases medias", se lea en un panfleto de los alemanes nacionales del 8 de abril de 1932 La existencia del movimiento fascista es, sin duda, la expresin social del imperi alismo nacionalista. Pero el hecho de que el fascismo haya podido convertirse en un mov imiento de masas y tomar el poder, gracias a lo que le ha sido posible realizar su funcin imperialista, no se explica ms que por el movimiento de masas de la clases medias . Quien quiera comprender los aspectos contradictorios del fascismo tiene que tener en c uenta las oposiciones y los antagonismos en un momento determinado. La situacin social de la clase burguesa est determinada: a) por su posicin en el proceso capitalista de produccin; b) por su posicin en el aparato del Estado autoritario; c) por su situacin familiar particular, que se deriva directamente de su posicin e n el proceso de produccin y nos proporciona la clave para la comprensin de su ideologa. Econmicamente hablando, la situacin del pequeo campesino, del funcionario y del comerciante medio son distintas pero, en el aspecto familiar, existe una identid ad, al menos en lneas generales. Sobre qu bases se ha realizado esta

unificacin, desde el punto de vista de la psicologa de masas? La posicin social de los funcionarios del Estado y de los pequeos y medios emplead os es la que nos proporciona la respuesta: el empleado y el funcionario medios se encu entran en una situacin econmica menos favorable que el obrero industrial medio; la inferiori dad econmica de los primeros, queda parcialmente compensada en los funcionarios del E stado por algunas esperanzas mnimas de promocin y por la perspectiva de una cierta segur idad econmica hasta el fin de su vida. La dependencia caracterstica de esta capa social con respecto a las autoridades, aboca a una actitud de competencia frente a sus cole gas, incompatible con la formacin de un autntico sentimiento de solidaridad. La concien cia social del funcionario no est determinada por el sentimiento de una comunidad de destino con sus colegas, sino por la actitud cara a la autoridad establecida y a la "nacin". Para el funcionario, esta actitud consiste en una identificacin absoluta ** con e l poder estatal; para el empleado, con la empresa en la que trabaja. En realidad, tanto el uno como el otro se encuentran en la misma situacin que el obrero industrial. Por qu no se d esarrolla en ellos, como en este ltimo, un sentimiento de solidaridad? Respuesta: porque ocupan una posicin intermedia entre la autoridad y los trabajadores manuales. Sbdi tos con respecto a la autoridad, se convierten en los representantes de esa misma autori dad en sus relaciones con sus subordinados y, con este motivo, gozan de una especial protec cin moral (no material). Los cabos de todos los ejrcitos del mundo nos proporcionan el ejem plo ms tpico de este producto de la psicologa de masas Esta identificacin con la administr acin, la empresa, el Estado y la nacin, que puede resumirse en la frmula: "Yo soy el Estado, la administracin, la empresa, la nacin" es una realidad psquica que nos proporciona uno de los mejores ejemplos de una ideologa convertida en poder material. Al principio, el empleado o el funcionario se cont entan con un parecido idealizado con sus superiores, pero poco a poco, de resultas de su depe ndencia material, su personalidad se transforma a imagen de la clase dominante. Por tene r los ojos perpetuamente clavados en lo alto, el pequeo burgus acaba por cavar una josa entre su situacin econmica y su ideologa. Pasando la vida en condiciones materiales penosas, se esfuerza por adoptar frente al mundo una actitud representativa, exagerada a vec es hasta la caricatura. Se alimenta poco y mal, pero le concede un gran valor al ir "correct amente vestido". El sombrero alto y el traje son los smbolos visibles de esta estructura caracterolgica. Nada hay tan revelador, desde la perspectiva de la psicologa de ma sas, como el examen del modo de vestir de una poblacin. Esa "mirada clavada en lo alto" es lo que distingue esencialmente a la estructura pequeo burguesa de la del obrero de la

industria.* Hasta qu profundidades llega esta identificacin con la autoridad? De su existencia no ha habido nunca duda alguna. Pero la cuestin es averiguar de qu modo han cimentado y fijado los hechos emocionales la actitud pequeo burguesa, al margen de los factor es econmico primarios, hasta tal punto que la estructura pequeo burguesa no ha sido s acudida ni siquiera en tiempo de crisis, cuando el paro zapaba sus soportes econmicos. Ms arriba hemos afirmado que la situacin econmica de las distintas capas medias vara sensiblemente, mientras que su situacin familiar es esencialmente la misma. La si tuacin familiar es la que nos da la clave del fundamento emocional de la estructura des crita anteriormente. una de las primeras iniciativas para consolidar las capas medias fue el decreto sobre "la reorganizacin del estatuto de propiedad rural" del 12 de mayo de 1933, que restableca usos muy antiguos en lo referente a "la alianza indisoluble de la sangre y la tierra". "Solamente un campesino que sea ciudadano alemn y de sangre alemana, puede ser propietario de una hacienda. No ser de sangre alemana quienquiera que tenga una persona juda o de color entre sus ascendientes masculinos o entre sus antepasados hasta la cuarta generacin. Todo matrimonio contrado en lo futuro con una persona que no sea de sangre alemana incapacita para siempre a los descendientes para ser hered eros de una hacienda hereditaria. Qu tendencias se reflejan en esta ley? La ley iba en contra de los intereses de lo s grandes propietarios agrcolas que, a fin de absorber las explotaciones rurales me dianas y pequeas, buscaban dividir la poblacin rural en propietarios de la tierra y prole tarios rurales desposedos. Pero esta tendencia quedaba ampliamente compensada por la sal vaguardia de un segundo objetivo de los grandes propietarios agrcolas: estos ltimos tenan inters, en efecto, en perpetuar la clase media campesina que constitua la base de masas de su poder. La identidad entre el grande y el pequeo propietario no reside solamente en el hecho de que los dos son propietarios privados; esto sera poco importante si el mantenimiento de la empresa rural pequea y mediana no contribuye se a la perpetuacin de una cierta atmsfera ideolgica, la de la familia que trabaja en comn una pequea empresa, que proporcionaba en general los mejores combatientes nacionalsocialistas y que imprima en la mujer una modificacin estructural en el se ntido de la ideologa nacionalsocialista. Este es el trasfondo de la famosa "influencia moral conservadora de un sano campesinado". Y henos aqu enfrentados a un problema relacionado con la economa sexual. El anlisis del pequeo burgus no permite alimentar duda alguna sobre el sentido de su relacin entre su vida sexual y su .ideologa del "deber" y del "honor Digamos en primer lugar que la posicin del padre en el Estado y en la economa se

refleja en su actitud patriarcal con respecto al resto de la familia. El padre r epresenta en la familia al Estado autoritario, de donde el padre se convierte en el ms precioso instrumento del poder estatal, La posicin autoritaria del padre refleja su papel poltico y desvela la relacin de l a familia con el Estado autoritario. En el interior de la familia, en efecto, el p adre adopta la misma actitud que su superior jerrquico ostenta frente a l en el proceso de produc cin. Y se apresura a trasmitir a sus hijos, y especialmente a los varones, su estado de sujecin con respecto a la autoridad establecida. De este conjunto de datos deriva la actitud pasiva, servil, del pequeo burgus con respecto a todas las personas que tengan a apariencia de jef es. Hitler supo explotar, sin sospecharlo en el fondo, este comportamiento de masas pequeo burguesas. La posicin del padre as definida exige una represin sexual seversima de las mujeres y los nios. En efecto, bajo la influencia del ambiente pequeo burgus, las mujeres desarrollan una actitud resignada basada en una rebelin sexual reprimida, mientra s que los hijos se caracterizan, adems de por una sumisin servil a la autoridad, por una gra n identificacin con el padre que, ms tarde, se transformar en una identificacin de gran carga emocional con toda autoridad, cualquiera que sea. Existe en esto un misterio que no podremos aclarar tan rpidamente: cmo es posible que la formacin y la elaboracin de la s estructuras psquicas de la capa sobre la que reposa una sociedad correspondan con la precisin de un mecanismo de relojera con la organizacin econmica y las finalidades d e la clase dominante? El mecanismo fundamental de esta elaboracin es el proceso de reproduccin estructural del sistema econmico de una sociedad tal y como nosotros l a hemos estudiado a la luz de la psicologa de masas. pag 30 pa adelante reich deja la pata..... Lo que importa es que la inhibicin sexual es el medio de ligar al individuo con l a familia, que la obstruccin del camino de la realidad sexual transforma el lazo bi olgico del nio con su madre y el de la madre con los nios en una fijacin sexual indisoluble y en una falta de aptitud para contraer otros vnculos.* El vnculo del nio con su madre es el ncleo de la unin familiar. Las representaciones de patria y de nacin son, en su ncleo sub jetivo emocional, representaciones de la madre y de la familia. En la pequea burguesa, la madre representa la patria del nio y la familia, su "nacin en miniatura. "Diez Mandamientos" del "Calendario Popular Nacionalsocialista" en 1932: "La patria es la madre de tu vida, no lo olvides nunca!" En la "Fiesta de l

as Madres", en 1933, El Angrif escriba: "Da de las Madres! La revolucin ha hecho tabla rasa de todas las mezquindades! Por fin las ideas conducen y aproximan a los hombres!: familia, sociedad, pueblo. La idea del Da de la Madre viene a rendir homenaje a lo que mejor simboliza la idea alemana: l a madre alemana! Solamente en la nueva Alemania asume su papel la mujer y la madre . Ellas son las guardianas de la vida familiar, vivero de fuerzas capaces de condu cir a nuestro pueblo hacia las cumbres. Slo ella, la madre alemana, incorpora la idea d e la nacin alemana. Ser madre quiere decir ms que nunca pertenecer a la nacin alemana; hay acaso un pensamiento que nos una ms que el homenaje que rendimos todos juntos a las madres? Die Ver-fluchten Hackerikreuzler ("Los malditos de la svstica") a la pregunta de si un judo era un ser humano: "Si alguien golpea a tu madre en pleno rostro con una fusta, sers capaz de contes tar: Muchas gracias!, de decir que el que eso hace es tambin un ser humano? No es un ser humano, es un monstruo! El Judo ha tratado mucho peor a nuestra madre Alemania (subrayado de W. R.) y contina hacindolo! El Judo ha corrompido nuestra raza, ha minado nuestra fuerza, pervertido nuestras costumbres, roto nuestras energas... E l Judo es la encarnacin del demonio de la decadencia... ha comenzado a degollar a los pu eblos segn el criminal rito judo." El miedo a la "libertad sexual" sinnimo en la imaginacin reaccionaria de caos y depravacin sexual es el mayor obstculo interpuesto en el camino hacia la liberacin del yugo de la explotacin econmica, y lo seguir siendo mientras subsista la idea del caos sexual. Su origen se encuentra en la situacin de las masas no esclarecidas en materias tan importantes. Por este motivo hay que coloc ar a la economa sexual en el mismo centro de toda reforma econmica. Cuanto ms se haya incrustado en las masas trabajadoras la estructura reaccionaria, tanto ms se impo ne la educacin de las masas por los mtodos de la economa sexual, a fin de darles el sentido de sus responsabilidades sociales En un manifiesto electoral del N.S.D.A.P. para la eleccin presidencial de 1932 (A dolf Hitler: "Mi programa") leemos: "La mujer es por naturaleza y destino la compaera del hombre. Ello implica que lo s dos no son solamente compaeros para toda la vida, sino compaeros de trabajo tambin. De la misma manera que, en el decurso de los milenios la evolucin econmica ha transforma do el campo de trabajo del hombre, ha transformado tambin el de la mujer. Y an ms imperioso que el trabajo en comn, es el deber del hombre y de la mujer de perpetu ar el gnero humano. La nobleza de esta misin de los sexos explica los dones naturales especficos que la Providencia, en su sabidura eterna ha dispensado invariablemente al hombre y a la mujer. Nuestra ms elevada tarea, por lo tanto, residir en facilitar a los

dos compaeros, unidos para toda la vida, la posibilidad de fundar una familia. Su destruccin definitiva equivaldra a la supresin de toda humanidad superior. Sin deja r de concederle a la mujer un vasto campo de actividad, no se deber nunca perder de vista que el fin ltimo de una verdadera evolucin orgnica y lgica es la formacin de la familia. La familia es la unidad ms pequea pero tambin la ms importante de toda la estructura del Estado. El trabajo honra a la mujer tanto como al hombre. Pero el hijo ennoblece a la madre." Desde la perspectiva de la psicologa de masas, el fhrer nacionalista no es otra cosa que la encarnacin de la nacin. En la m edida en que el fhrer encarna a la nacin de acuerdo con el sentimiento nacional de las m asas, se origina un lazo personal con l. Si consigue despertar los lazos familiares afe ctivos en los individuos integrados en la masa, incorporar al mismo tiempo la figura del pa dre autoritario. Atrae hacia su persona el conjunto de actitudes afectivas que antes se dirigan al padre protector y representativo (representativo en la imaginacin del nio). Cua ndo se haca notar a los partidarios nacionalsocialistas que el programa del partido, a f uerza de contradictorio, era insostenible, se obtena a menudo la siguiente respuesta: Hitl er sabe muy bien lo que se trae entre manos, "encontrar solucin a todo!" Esta respuesta refleja claramente la confianza infantil en la omnipotencia del padre. 42 aqui quede La estructura del fascista se caracteriza por el pensamiento metafsico, el sentim iento religioso, la sumisin a los ideales abstractos y morales y la creencia en la misin divina del "fhrer".

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