Popper Pter

Ingovny
A rejtzkd llek keresse

 Popper Pter 2007

Ajnlom ezt a knyvemet

d r . M e r k e ly B l n a k s d r . B a l a i c z a E r ik n a k ,

akiknek ksznhetem, hogy volt elg erm a megrshoz, bzva abban, hogy AHOL KIJRAT VAN, AZ EGYIDEJLEG BEJRAT IS VALAHOVA...

ISBN 9 7 8 -9 6 3 -2 4 8 -0 0 7 -7 Saxum Kiad Bt. Felels vezet: Jenei Tams Felels szerkeszt: Palcs Mria Bortterv: Pintr Lszl Tipogrfia s mszaki szerkeszts: FeZo Bt. Trdels: Stdi 23. Bt. Felels vezet: Jckl Norbertn Nyomtatta s kttte a Kaposvri Nyomda Kft. - 271491 Felels vezet: Pogny Zoltn igazgat

Nyitny helyett
Ez az rs egy, a plyja vgn bandukol pszicholgus egyetemi tanr szakmai kts geirl szl. Azokrl a krdsekrl, amelyeket kikerlnk, vagy ms tudomnyoktl eloro zott, jl hangz ltalnostsokkal vlaszo lunk meg. Nehezen mondjuk ki azt, hogy nem tudjuk! Ki tudja, mirt szgyelljk, hogy nem riva lizlhatunk a Jistennel, pedig mr a Minden tuds Egyetemt is megszerveztk. Teht egy ilyen knyv csak felforralhatja a kollgk vrt, s legalbb is a sajt fszkbe piszktssal vdolhatjk a szerzt, termszete sen ktsgbe vonva jindulatt s tudom nyos felkszltsgt is. Legyen gy, ha gy kell lennie! Mgis fel hasznlom az alkalmat, hogy ksznett mondjak felesgemnek, Z. L aczk K atalin n ak, aki nemcsak levette rlam az adminiszt ratv gyintzs minden terht, hanem a k zs munka sorn valdi szellemi trsamm vlt. Szerny trs, aki soha nem tart ignyt arra, hogy kln feltntessem azokat a gon dolatokat, st knyv- s fejezetcmeket, ame-

P opper P t e r

lyeket tle plagizltam, termszetesen az engedlyvel. Ugyancsak ksznet illeti a Saxum K iad vezetit s munkatrsait - elssorban Jen ei Tamst, P ataki Istvnnt, Mller git - , akik szvbl gondoztk s terjesztettk knyvei met. Budapest, 2007 nyarn Popper Pter

E l s f e je z e t

A faUadai krds: Mi lesz vled, emberke?

Fordtsam? Ez a krds azt jelenti: Mi lesz ve lem? Velem, aki egyrszt a pszicholgia tiszt zatlan krdseirl akartam szintn rni, ms rszt nem vagyok vallsos, s mgis - szndkom ellenre - mindig az Istenhez rkezem el. Meg lennk bvlve? nbecsaps ldozata lennk, s gyerekkorom mly, majd flrelktt vallsos sga ksrt regkoromra? Vagy a llek szval van baj, amely - ha kibontjuk a jelentst mindig magban rejti az Istent? Arra mr gon dolni sem merek, hogy az rdg csfoldik ve lem. Vagy n magam magammal? De ht tudom-e n egyltaln, hogy mirl van sz? S te tudod-e, bartom, akit a nyrspol gri stlus ktelez ggygsnek engedelmeskedve, magamban mr-mr nyjas olvasv degradltam? Mg j, hogy nem mertem lerni. Trk Sndor rt egy novellt kt szenilis regrrl, akik albrletkben vek ta vitatkoz nak azon, hogy Isten jnak, vagy rossznak teremtette-e az embert? Megjegyzi, hogy e szavak kzl csak az albbiak rtelmt nem tudjuk: Is

P o pper P t e r

10

11

A FALIADAI KRDS; MI LESZ VELED, EMBERKE?

ten, teremts, ember, j, rossz. Amit jl isme rnk, az avagy. Addig remnykedem, hogy - mint mr anynyiszor - rs kzben megismerem sajt vle mnyemet, amg egyszer majd csdt mond ez a varzslat, s n magamra maradok a mindenre felelni tud, okos embertrsaim kztt... Tny leg: akkor mi lesz velem? Persze az sem zrhat ki, hogy szorongsom nem csak nflts, hanem valamilyen homlyos aggodalom, hogy gy csszunk be egyfajta va lban apokaliptikus idbe, hogy szre sem veszszk. Hiszen a trtnelem folyamn mindig is voltak termszeti katasztrfk, eladdig ismeret len betegsgek jrvnyai, hatalmas hbork, t meggyilkossgok - mi indokolna most klnle ges megrendlst? Valamikor, Homrosz idejn, megkrdezte va laki a halhatatlan isteneket, hogy mirt enged nek ennyi romlst az emberisgre? Azt feleltk: Hogy legyen nek, a messzi jvben. E vlasz hal latn elszr knny szktt a szemembe. Aztn gy vlekedtem: dgljetek meg! Emellett aztn meg is maradtam. Elhittem Jungnak, hogy az elviselhetetlen bels konflik tusok azt bizonytjk, hogy az ember helyesen l. Nlklk csak fl-let lehetsges, vagy tlvilgi let. Azonban ilyen let csak az angyaloknak jr. Isten azonban jobban szereti az embereket, mint az angyalokat. Jung szilrdan lltja, hogy az let legnagyobb s legfontosabb problmit nem lehet megoldani, csak tlnni rajtuk. Ugyanezt hangslyozta Pilinszky, vdolva a

pszi-kezdet tudomnyokat, hogy ppen azzal zdtanak igazi lelki poklot az emberekre, hogy az letproblmk zmnek megoldsra bztat jk ket. Holott ezek nem megoldhatk, csak jl-rosszul elviselhetk. gy ht legtbben a sa jt gyengesgknek, kudarcuknak, tehetsgtelensgknek tulajdontjk a szzszor is visszatr, konfliktusokat szl helyzeteiket. Ti, pszivel kezdd hivatsokat gyakorlk$ azt hirdetitek, hogy az letben problmk vannak, s megold sokra van szksg. n gy ltom - mondta a ka tolikus klt - , hogy az letben tragdik van nak, s irgalomra van szksg. " S mit mond egy haszid rabbi, aki Isten ke gyelmben bizakodik? Egyszer megkrdeztk tle, hogy ma mirt nem lnek olyan emberek, akik sznrl sznre lttk az Istent? A rabbi azt felelte: - Mert ma senki nem tud olyan mlyre hajolni! Az egyre racionlisabb kultrban az re ged emberke egyre magnyosabb vlik. S ha a hit, a transzcendencia, a valls vagy csak egy szeren az Isten utn kap, azt krnyezete a szenilizlds egyik legbiztosabb jelnek rtkeli. S az-e? Nem kizrhat, hogy az! De az sem ki zrhat, hogy valami msrl, pl. magasabb tj kozdst jelent tudatllapot-vltozsrl van sz. Srgsen meg kellene szabadulnunk el tleteinktl. s ez a legfurcsbb: a semmi, hogy lehet tbb sohse lenni, ez a legrthetetlenebb:

P o pper P t e r

12

13

A FALLADAI KRDS: MI LESZ VELED, EMBERKE?

vgs lakjul agyamnak a nagy csodlkozs marad csak, hogy voltam s hogy nem leszek. me Szab Lrinc. Ht idzetek, versek, spekulcik... Meg amit msok tananyagknt hirdetnek. Vagy dhdten tagadnak. Ennyire frusztrlt az ember a modem vilgban: Nincs elg tudsa, de csak azrt is gy tesz, mintha lenne. Nincs elg hite, de csak azrt is gy tesz, mintha lenne. Vagy szorult helyzetben cserlgeti ket: Ezt nem tudom, de hiszek abban, hogy. .. Ebben mr kptelen vagyok hinni, de annyit tudok, hogy ... Ok mind Isten szolgi, hsgesen vagy lza dozva. S nha feltnik kzttk valaki, aki, Hofit utnozva, csodlkozva mereszti tgra a szemt: Kinek van mumpsza? Az tkozott s iri gyelt kznys, akit nem rdekel sem a remny teli tallgats, sem a keser meggyzds, akr a vanrl, akr a nincsrl esik sz. Az ldott rdektelenek, a szent hbor irnt kznysek, akiket n, az ressg papja, oldozok fel, ezer vekre visszamenleg, s a nagy kalpa-tz fellobbansig elre, a jv szmra. Sem Isten, sem az rdg miatt ne pusztuljon el egyetlen let sem, ne knldjon egyetlen ember sem. Vagyis hogy llunk? 1.1. Hvk s vallsosak. 2.2. Hvk, de nem vallsosak. 3.3. Vallsosak, de nem hvk. 4.4. Sajt vallssal, hiedelmekkel rendelkezk.

5.5. 6.6. 7.7. 8.8.

A transzcendencia ltezst sejtk. Babonsok. Bizonytalanok. Tagadk.

A varicik egyre szklnek s polarizldnak. Stagnls, vagy enyhe nvekeds tapasztal hat az 1., 2., 4., 5. kategrikban. Ebbl a szempontbl klnsen rintettek a tvoli Ke let vallsai s letblcselete, valamint az archai zl s modernizl reformksrletek. Ersen cskken a 3. kategriba tartozk szma. Er teljesen nvekszik a 6., 7., 8. kategrib sorol hatk szma. Mskppen fogalmazva: cskken a hvk, nvekszik a hiszkenyek szma. Ezen bell igen npszerv vltak a fillres misztikk s a ku darcot vall keressek, a klnbz transzcen dens csoportokba tartozs vltogatsai. Az agyakban kialakul zrzavaros ellentmon dsokat jl pldzza Heisenberg anekdotja: 1926-ban, a Koppenhgban tartott fizikus vilgkongresszuson egy Wertheim nev dn fizi kus vacsorra hvta nevesebb kollgit az d ljbe. Bohrnak feltnt a kertkapu. - M i van odaszgezve? - Egy lpatk. - Mirt? - Mert azt hallottam, hogy szerencst hoz s t vol tartja a rontsokat. Bohr kiablni kezdett. - s te, fizikus ltedre, hiszel ezekben a barom sgokban?

P o pper P t e r

14

Dehogy hiszek - vdekezett ijedten Wertheim - , de azt hallottam, hogy ez akkor is hat, ha nem hisz benne az ember. Ez lesz velnk, emberkkkel. A hit mly gy kerei lassan elsorvadnak, egyre tbbszr futunk njellt lprftk utn, egyre jobban fogjuk rejtegetni s szgyellni hitnk maradvnyait, mint tavalyi foltos gatynkat; elszr halkan, aztn egyre felszabadultabban hirdetjk majd, hogy mennyivel knnyebb, szellsebb gatya nl kl jmi-kelni a vilgban, s gy rezzk majd, hogy rdemes volt csatlakoznunk a szabadpop-mozgalomhoz. Hallunkhoz - mi az? - k zeledve jl megtmnek LSD-vel vagy heroin nal, s ders lebegsnkben nem lesz mr fon tos, hogy milyen szn s szag fstknt himblzunk a semmi fel.

M s o d ik f e j e z e t

Cpk s nyelvtanrok
Mr elmltam negyven, amikor elkerltem Ausztrliba. Akkor mr termszetesnek vet tem, hogy Isten valamelyik angyala mutatja ne kem a vilgot, a bolygt, ahov megszlettem. Sidneyben volt egy pszicholgiai vilgkong resszus, aminek az eladsain nem vettem rszt. Felfedeztem ugyanis, hogy egy tltsz manyag csrendszer vezet le a tenger mlyre - oda jrtam cpkat nzegetni. Rettenetesen flek s undorodom a cpktl. Egyltaln: szmomra az egyik legflelmete sebb dolog az tltszatlan stt vz, klnsen jszaka, legyen sz akr a Balatonrl vagy a Du nrl. A fekete vz a legszorongatbb rejtekhely. Ki bjik alatta? Cpa? Vagy valami eddig ismeret len balatoni, dunai ragadoz? Messze van, vagy kzel a vratlan felbukkanshoz? Tmadni fog, vagy csak megvizsgl? A teste fnyes, mintha fmbl kszlt volna, nyilvn hideg s nylks. A szeme tekintet nlkli, mozdulatlan. S a ha rapsa is hideg, szinte objektv, minden rzelem nlkli, n vagyok szmra a sonka vagy a pa cal. szmomra a hall. vmillk ta arra k

P opper P t e r

16

17

CPK S NYELVTANROK

szl, hogy megljn engem. A stt vz, a rej tzkd szrny, a kiszmthatatlan szndk... szval a hallflelem birodalma Borzongva stltam a kivilgtott manyag csben, nztem a cpkat, k nem nztek rm, de nyilvnvalan lttak engem. Tudtak rlam. Ez klnsen ijeszt volt. A hajtrttek sors rl fantziltam: elkpzeltem azt a vgtelen ma gnyt s kiszolgltatottsgot... Vajon mifle b nrt kaphatja ember ezt a sorsot? - Szintn a kongresszusra rkezett? Bartsgos frfihang. Nem vettem szre, hogy rajtam kvl mg van ott valaki. Elegns, szes kzpkor r, feltnen csillog szemekkel. - Megijesztettem! - mondja bntudatosan. - Bizony, megijesztett! - Cervik vagyok, Kanadbl. A z ltalnos l lektan professzora. - Popper. Klinikus Magyarorszgrl. Ez az ije delem az ra, ha a cpk jobban rdekelnek, mint a tudomny. Tgra nyitotta a szemt, a homlokn megso kasodtak a rncok. - Milyen tudomnyrl beszl? - H t a minkrl. - M r megbocssson, a pszicholgia nem tudo mny, sose volt az. - Hanem? - N a j, egy negyedrt beszlgethetnk a szak mnkrl. Tbbet nem r meg. - Szval, mit gondol a pszicholgirl? - Egy mestersges nyelv. Minden kznapi foga lomra van egy sajt terminus technicusa. Pldul

szeretet helyett ktdsrl beszl. Segtkszsg he lyett szocibilitsrl. Egyttrzs helyett empti rl. Ertelmessg helyett intelligencirl. M i ezt a nyelvet tantjuk. Nyelvtanrok vagyunk. De a l lekrl egy grammal sem tudunk tbbet, mint az t lagos vroslak. Gondolja csak meg: az emberisg vezredeken t milyen jl elboldogult a kt grg alapfogalommal: az sszel s az rtelemmel. A z utn egy 19. szazad vgi kongresszuson Binet s Simon bemutattk intelligencia-tesztjket. Valaki meg is krdezte: - Binet r, mi az az intelligencia? - Intelligencia az, amit a mi tesztnk vizsgl.1 S valban: az intelligencia a pszicholgia egyik legkevsb tisztzott fogalma. Egy biztos, az n. intelligencia-vizsglatok mindenfle r telmi funkcit mrnek (logikt, kombinatv gondolkozst, tr-idbeli tjkozottsgot, nha mveltsget is stb.), de intelligencit nem! Ezrt a tisztessges pszicholgusnak mindig meg kell hatroznia, hogy milyen rtelemben hasznlja az intelligencia fogalmt. n pl. William Stern defincijt fogadom el: intelligencia az j helyzetekhez val clirnyos alkalmazko ds kpessge, a belts segtsgvel. Teht vi selkedsi kategrirl van szp! Adott helyzetben lehet intelligensen s nem intelligensen visel kedni. j helyzet: amiben mg nem volt, amire nincs viselkedsi modellje. Clirnyos: az ere deti trekvs, fenntartsval. A relis kerl utak megtallsa. A belts kizrja az n. prba-szerencse mdszert. - S a dolog ksrleti rsze?

P o pper P t e r

18

19

CPK S NYELVTANROK

- H t... H a nagyon akarom, az elmegy vala miflefiziolginak. - Ne igyunk egy kvt? -Igyunk. A kis vzparti presszban mind a ketten r gyjtottunk, s az els szippants fstjt szles sugrban fjtuk magunk el. - Mondja, maga szerint mi trtnt velnk? - Furcsa gy. Kezdetben s vezredeken t a h vek pszichs gondozsa egyrtelmen papi funkci, a pasztorlis szolglat integrns rsze volt. - S aztn mi trtnt? - A z rdg tudja. gy ltszik, soha nem elg egy megvlt s a megvlts lehetsge. Olyan em ber, olyan np is kell, amelyiket meg lehet vltani. A kik elfogadjk a megvlts csodjt. Ehhez pedig mly hit kell s ntadsra val kpessg. Ez az, amit sztrongyolt a modem termszettudomny. A racionalizmus. A bal agyflteke, az elemz gondolkods kultusza, blcsdtl az egyetemig, s a hallig. Legfeljebb marad valami bizonyta lan hsg a sodr hats, kbt totlis lmnyek irnt. - Vrjon csak! s az orvostudomny? - H t ez az! Ajnlkozott arra, hogy magba ol vasztja a llekgygyszatot. Pszichitria. A z elmebetegsgek vonatkozsban ezt nagyjbl el is fo gadta a kzvlemny. mbr feltnt, hogy csak a tnettant s egyes kezelsek hatst mondja el. Te ht differencil-diagnosztikt ad, de az etiolgival, a kr keletkezsnek oktanval - a pszichoorganikus szindrmk ( teht a szervi krosodsok lelki kvetkezmnyei) kivtelvel - ads nyarad.

A z gynevezett funkcionlis zavarok (pl. neurzi sok, pszichs infantilizmusok stb.) egyrtelm ma gyarzatra - Freud elmletkpzsnek kivtel vel - mig nem kerlt sor. A funkcionlis pszichs zavarokban szen ved, igen rzkeny emberek szmra az orvos trekvse a termszettudomnyos objektivi tsra, a kzrzet, a szubjektv panaszok msod lagos jelentsgknt val rtkelse riasztan hat. Pedig mr 1909-ben megjelent Freud ta nulmnya a hisztrirl, bebizonytva, hogy nem sznlelsrl, hatsvadszatrl, hanem va ldi betegsgrl van sz. Ennek ellenre ma is rvnyes Blint Mihly megllaptsa Az orvos a beteg s a betegsg cm knyvben: Ha az organikus vizsglatok negatvnak bizonyulnak, a legtbb orvos a beteget egszsgesnek tartja, testi panaszait nem veszi ko molyan. A beteg ilyenkor vagy tnetet vlt, vagy orvost. gy ht lassan kifejldtt, s a 20. szzadban elterjedt egy hibrid tudomny: a klinikai pszi cholgia. A mvelje flig orvos, flig pap. A mdszertana - amg az egyszer lelki jelens geket kvantifiklni, mrni, vagy legalbb meg szmllni tudja - termszettudomnyos. Kvan tumokban fejezi ki magt, nem minsgekben. Ha ez mr mdszertanilag nem lehetsges - pl. az sszetett, bonyolult lelki jelensgek ese tben - , akkor visszatr a kvalitsokban val gondolkodshoz. Vagyis megprbl a trgytl fggen hol minden rtktlettl mentes ter mszettudomny, hol pedig ms szaktudo

P opper P t e r

20

21

CPK S NYELVTANROK

mnyoktl klcsnztt rtktletek segtsg vel trsadalomtudomny lenni. Egyszerre akar Arisztotelsz s Galilei szerint gondolkodni.2

Jegyzetek
A 19. szzad msodik felben Franciaorszgban npesedsi problmk keletkeztek. Egyke - egy csaldban egy gyerek! A rendkvl tehetsges oktatsi kormnyzat mellzte a bizottsgosdit. Ehelyett meg bzott egy Bihet nev pszicholgust, hogy nzzen krl az iskolkban, s tisztzza, hogy mi a helyzet. Megntt volna a szellemileg elmaradott gyerekek szma? Binet vllalkozott erre, de maga mell vett egy gyerekorvost is, dr. Simont. Vizsgldsaik ered mnyeknt jelentettk, hogy sz sincs rtelmi zava rokrl, m a gyarmatokrl bevndorolt csaldok gye rekeinek egy rsze nem rti jl az irodalmi francia beszdet. A francia kormnyzat hzdozsa a bizottsgosditl annak a kvetkezmnye, hogy komolyan vet tk a Le Bon-trvnyt, amely szerint egy embercso port teljestmnye a csoport leggyengbb tagjnak sznvonala fel devil, ppen gy, mint pl. a tjko zdsi terepversenyeken. Ezrt bizottsgok eset ben nem igen beszlhetnk kollektv blcsessgrl, inkbb kollektv butasgrl, ahol a bizottsgnak annyi a szerepe, hogy megosztja a legtbbszr rossz dntsek felelssgt.

2Eddig a tudomnyos gondolkods tbb forra dalmt ismerjk. Ezek a nagy minsgi vltozsok hagyomnyosan hrom nvhez ktdnek: Arisztote lsz, Galilei s Heisenberg. Arisztotelsz. Minsgekben gondolkozik s ellen ttprokat llt fel. (Knny, nehz, meleg-hideg stb.) Trvny: olyan folyamat, ami azonos felttelek kztt mindig azonos mdon megy vgbe. Szto chasztikus trvny: ami azonos felttelek kztt gyakran azonos mdon megy vgbe. Ahol ilyen ten dencit nem sikerl megllaptani, ott a tudomny mg nem jutott el a trvny felismershez. Ezrt a tudomny alapkrdse, ha egy j jelensggel kerl szembe: vajon trvnyszer-e? Nyilvnval az arisztotelszi trvnyfogalom matematikai (statisztikai) jellege. A tudomnyos megismers a faj- s a nem fogalom meghatrozsval, s rendszerbe sorolssal zrul. Galilei. A modem termszettudomnyos gondol kods els ttrje. Egy hipotzist aximv lpte telt el, nevezetesen: hogy a termszettudomnyban csak s kizrlag oksgilag determinlt trvnyszerfo lyamatok lteznek. Ezrt jl nevelt tuds soha nem krdezi meg, hogy egy megfigyelt folyamat vagy je lensg bekvetkezse trvnyszer-e, vagy sem. Eleve felttelezi a trvnyszersget, fggetlenl at tl, hogy felismerte-e trvnyt, vagy mg nem. A tu domny alapkrdse: milyen trvnynek engedelmes kedik? S erre leggyakrabban a sikeres funkcionlis elemzs ad vlaszt. Legeredmnyesebb, ha a vlaszt kvantifikls tjn tallja s fogalmazza meg. Min sgek helyett igyekszik kvantumokban gondolkozni, teht szmra nincs pl. hideg s meleg, csak hfok,

P o pper P t e r

22

nincs knny s nehz, csak sly s tmeg. Ahol nem tud mg kvantifiklni, ott hinyosak az ismere tek, idlegesen knyszerl visszatrni a kvalitatv le rsokhoz. A nem- s fajfogalomba val sorols, a rendszertanok fellltsa nem befejez, hanem kezd aktusa a tudomnyos megismersnek. Heisenberg. A termszettudomnyos megismers hatrait tapogatja a magfizikban. Nem sznik-e meg az objektv termszetmegfigyels lehetsge, amikor mr nem vlaszthat szt a megismer szubjektum a megismers objektv trgytl. Vagyis ahhoz, hogy az elemi rszecskket megismerhetv tegyem, mszeresen igen durvn bele kell avatkoz nom az letkbe. Ez azt jelenti, hogy soha nem lt hatom ket sajt termszetes mozgsukban, hanem csak az n beavatkozsomra adott reakcijukat fi gyelhetem meg. Heisenberg ezt ilyen kltien fejezi ki: Belenzek a termszetbe s a sajt arcom nz vissza rm. Tbbek kztt ezrt lehetetlen, hogy egyszerre hatrozzam meg az elemi rszecskk helyzett s mozgsukat (bizonytalansgi egytthat). Amire mg Einstein is felhrdlt: A Jisten nem kockzik! Ebbl a bizonytalansgbl ntt ki az elemi rszecs kk szabad akaratnak hipotzise.

H a r m a d ik

f e je z e t

Mdszerek a titokzatos llek keressre

M i oly anyagbl vagyunk, mint lmaink, s tr keny letnk lmok veszik krl - figyelmeztet Shakespeare. A llektan trgynak keressre teht gazdag metodikai fegyvertr ll rendelkezsre. Valaha - egy si emberkp szerint - az ember fizikai testbl, leterkbl, sztnkbl s rzelmek bl, valamint az rtelem eribl llt ssze. Ezo terikus fogalomrendszerben: - fizikai test - tertest - asztrltest - n. Ltezsi formk. (F iz ik a i s k o n r z k e l h e t . Csak szellemi skon rzkelhet.) F iz ik a i t e s t = SVNY (tertest, asztrl test, n) F iz ik a i t e s t + l e t e r k = NVNY (aszt rltest, n)
F iz ik a i t e s t + t e r t e s t + a s z t r l t e s t =

LLAT (n)
F iz ik a i t e s t + t e r t e s t + a s z t r l t e s t + N = EMBER

P o pper P t e r

24

25

M d s z e r e k a tit o k z a t o s l l e k k e r e s s r e

Teht az llnyek kzl az ember az, aki tel jesen lent van a Fldn. Mondjk: kiszakadt a kozmoszbl! Szellemi skrl nincs semmifle lland szablyoz csatornja. Mskppen: ami a Fldn a legalacsonyabb rend, az szellemi skon a legmagasabb erkkel van kapcsolatban. Az rtelmi mkdseket (intellektust) az n funkci hozza ltre: az nkonstatlst (sajt ma gam szrevevse a vilgban) s az nreflexit (sa jt viselkedsem, gondolataim, rzelmeim meg tlse). A llek egyelre sehol! Holott nem lenne a pszicholgia (llektan) trgya? Mindez nem jelenti a llek ltezsnek a ta gadst. De lelknkre, ltezsre, folyamataira csak kvetkeztetni lehet, kzvetlen trgy-megra gadsra a pszicholgia nem kpes. Kvetkeztetsre alkalmasnak tn - mbr gyakran vitatott - informcihordozk, md szerek: - a vegetatv reakcik s vltozsok, - a viselkeds megfigyelse, - az introspekci, - a retrospekci, - a ksrlet, - a tesztek, - a krdvek, - az lom- s fantziaelemzsek, - a szabad asszocicik, - az intuci. Lssuk kzelebbrl: A vegetatv reakcik (pulzusszm, vrnyoms, galvnos brreflex, lgzs stb.) a pszichs fe-

szksg emelkedst vagy cskkenst mutat jk, de nem magt a lelki jelensget, pl. a ha zugsgot. A viselkeds megfigyelse az egyik legfonto sabb informtorunk a lelki folyamatokrl. Csakhogy azonos lelki jelensgek klnbz vi selkedsformkban nyilvnulhatnak meg (pl. a menekls s a tmads mgtt egyarnt llhat flelem). Ezen kvl a viselkeds legtbbszr nem egyrtelm, sokflekppen rtelmezhet. Eysenck megfigyelt a tengerparton egy vo ds kisfit, aki egy les kagylval kettvgott egy gilisztt. Ezt minden pszicholgus agresszv cselekedetknt rtkeln. De Eysenck kzel lt hozz s ezrt hallotta, mit suttog a gyerek, aki tudta, hogy egy giliszta kt fele nllv fejl dik. Szegnykm, most mr nem leszel egyedl. Mgis sokan a viselkedst tartjk a llektan tulajdonkppeni trgynak, s ennek megfele len alakult ki a behaviorizmus, a viselkeds llektan mint nll pszicholgiai irnyzat. Az introspekci s a retrospekci az nmegfi gyels kt alapvet formja. Introspekcirl ak kor beszlnk, ha a pszicholgiai trtns s az nmegfigyels egyidejleg megy vgbe; retrospekcirl, ha valaki utlag rekonstrulja sajt lelki trtnseit. Az nmegfigyels tudomnyos rtkrl el trnek a vlemnyek. Van, aki a llektan legfon tosabb mdszernek tartja; van, aki vatos felhasznlsra ajnlja; s van, aki szerint szubjek tivitsa miatt hasznlhatatlan, nem szabad r tmaszkodni.

P o pper P t e r

26

27

M d s z e r e k a t it o k z a t o s l l e k k e r e s s r e

A ksrlet. Fgg s fggetlen vltozk k ztti sszefggseket vizsgl. Gondosan ellenrzttnek, objektvnek (alany s trgy szigor elklntettsge) s megismtelhetnek kell lennie. Sok ellentmondst hordoz mdszer. Egyrszt a llektani kutatsok legobjektvebb metodikja. Msrszt kikerlhetetlen rkfenje a mtermkek keletkezse. Lehetetlenn teszi, hogy a sajt termszetes mkdskben figyel jk meg a dolgokat - mindig belejtszik a ksr leti technika torzt hatsa. Tesztek. Sajtos pszicholgiai mrsi, sokszor csak megszmllsi rendszerek. Megklnbz tetnk projektv- s teljestmny-teszteket. A pro jektv tesztek ltalban a szemlyisg vizsgla tra, differencil-diagnosztikai krdsek eldn tsre alkalmasak, llandan bvl emprira tmaszkodva. A tesztnek meg kell felelnie kt kvetelmny nek: az egyik a reliabilits (valban azt vizsglja-e, amire szntk) s a validits (milyen meg bzhatsgi fokon vizsgl). A projektv teszteket csfolja az albbi kzis mert anekdota: A pszicholgus ngyzetet rajzol. - M i jut errl az eszbe? - Ez egy szoba - feleli a n-kliens. - Ebben a szobban fekszem n meztelenl, jn egy hatalmas nger s megerszakol engem. Hromszget rajzol. - Ez egy stor. Itt fekszem n meztelenl, jn egy hatalmas nger s megerszakol engem. Hz egy vonalat.

- E z egy sznyeg. Ezen fekszem n meztelenl, jn egy hatalmas nger s megerszakol engem. - Mondja, magnak mindenrl ez jut az eszbe? - N a hallja! H a maga ilyeneket rajzol! A teljestmnytesztek tulajdonkppen fel adatmegoldsok, amelyek az egyni produkcit vizsgljk, egyszerbb lelki jelensgekre vonat koztatott standard alapjn. A tesztek kisegt diagnosztikus mdszernek tekinthetk, ame lyek nem helyettesthetik az ember megfigye lst. Krdvek. letplya-adatokat, attitdket, belltottsgokat vizsgl egyszer eljrs, amely vagy a krds-felelet, vagy a tbb lehet sg kztti vlaszts mdszert hasznlja. Tu domnyos rtke csak akkor van, ha a tesztek sszelltsnak szablyaihoz hasonl elvek sze rint szerkesztettk. Krdvek esetben is fel merl a reliabilits s a validits kvetelmnye. A krdvben idnknt a hazugsg leleplezsre szolgl lgen-pontokat illesztenek be. A szer keszts dilettns mdja azonnal leleplezi n magt. A krdv tudomnyos hasznlhatsga fgg attl, hogy a megkrdezettek mintja mit-kit reprezentl. Elnye, hogy nagyszm adatfelv telre alkalmas; htrnya, hogy nem tud feleletet adni arra a krdsre, hogy milyen motvumok llnak a vlaszok mgtt. Alom-s fantziaelemzsek. Freud bebizony totta, hogy az lom s a fantzia mese nma gunkrl nmagunknak - lerta keletkezsk pszi chs mechanizmust (eltols, szimbolika stb.),

P o pper P t e r

28

s perdntn alkalmasnak tartotta arra, hogy elfojtott, de mgis a tudatossg fel trekv, pszichs tartalmakra (vgyakra, flelmekre, sztntrekvsekre) lehessen bellk kvetkez tetni. Freudnl nem lmosknyvrl van sz, hanem lom-rtelmezsekrl, az lmod asszo ciciinak segtsgvel. Szabad asszocicik. A pszichoanalitikus te rpia sorn a kliens ltal vllalt idelis llapot, amikor az analitikus-ra idejre flretesz miden okossgot s logikt, ftyl az emlkek id rendjre, lemond arrl, hogy fontossgi sorren det llaptson meg az lmnyei kztt - szelek ci nlkl kimondja, ami eszbe jut, belertve az analitikusra vonatkoz fantziit, titkos sze xulis tleteit, st az eszbe jut trgrsgokat is. Ez a mdszer fokozatosan feltrja az sztns rzelemvilg, az tlt lmnyek valdi elren dezdst, vagyis ltala megismerhet a tudat talan tartalmak j rsze. Intuci. A kutatk tbbsge ltal elutastott, tudomnytalannak minstett mdszer. Sokfle magyarzata, defincija ltezik. Nevezhetjk megrzsnek is, aminek alapja a nagyon fejlett emptis kszsg, ami lehetv teszi a msik ember lelki trtnseivel, gondolatvilgval val azonosulst. Ezoterikus rtelemben az n te vagyok-llapot ltrehozsnak a kpessge. Lassan befejezhetjk mdszertani kalando zsunkat. De maga a llek mg mindig nincs sehol!

N e g y e d ik f e je z e t

A rgmlt elmosdott svnyei

Az emberi llek termszetvel foglalkoz szemll dsbl alakult ki a termszettudomnyos szemllet s szigor mdszertani appartussal felvrtezett tu domnyos igny pszicholgia - rja W. D. Frhlich. Csakhogy a llektan valban szigoran ter mszettudomnyos metodikjnak tekinthet-e? Megrdemli-e ezt a minstst a modem pszi cholgia teljes egszben? Termszetesen nem, mert a llektan ugyan trekszik sajt termszettudomnyos mdszer tannak a kifejlesztsre, de ennek a sikere csak rszleges, mert nem csak a termszeti, hanem a trsadalmi jelensgekkel is foglalkozik (egy szerre trsadalom- s termszettudomny), st egyes terminolgik szerint bven hordoz em bertudomnyi (antropolgiai) elemeket is. Platn szerint a llek hrom tulajdonsgot hordoz: sztnket, erklcst s rtelmet. Az rtelem halhatatlan eszmket kpvisel, ame lyekkel fken lehet tartani az sztnket (lsd Freud). A test viszont mland, ltezse ideigle nes. Teht Platntl szrmaztathatjuk a test s llek kettssgnek szmos problmjt.

P o pper P t er

30

31

A r g m l t e l m o s d o t t sv n yei

Arisztotelsz a lelket tartja a legmagasabb k pessgek hordozjnak. llatoknak s nv nyeknek nincs lelkk. Az emberi llek f funk cija a megismers, a gondolkods, a kpzelet, az tletalkots s az akarat. Kveti Plotinosz s Szent goston, akik Arisztotelszre tmaszkodva ltrehoztk a skolasztikus antropolgit. A filozfia jkori fejldsben dnt szerepet jtszott Descartes. Figyelmnek kzppontjba a tudat kerl. A tudat vezet el nmagam ltez snek felismershez: cogito ergo sum. A kart zinus gondolkodk ma is elfogadjk a mester elhatrolst: a tudomny azzal foglalkozik, hogy milyen a vilg. A valls s az erklcs azzal, hogy milyennek kellene lennie a vilgnak. Ezt a kettt nem szabad sszekeverni. Ugyancsak volt az els, aki a tudatos folyamatok ltrejttt az agynak tulajdontotta. Egyik mvnek zr mondata mig megszvlelend tancsot ad: Fiatalember, soha ne felejtsd el: a termszet nem isten, az ember nem gp s egy hipotzis nem tny! Ettl kezdve a filozfik egyre inkbb teltd nek llektani gondolatokkal; Locke, Hobbes, Berkeley, Hume, MM, Leibniz. Mr a pszichol gia seinek tekinthetk Wolff, Herbart, Fechner mvei is, s vgl Wundttal megkezddik a filo zfitl elklnlt nll pszicholgia fejld snek korszaka. A termszet- s trsadalomtudomny hatro zott elklnlse a 17. szzad folyamn vlt tnny. A termszettudomnyok gyors fejld shez elszr is sok kutatsi id, magas szint matematikai appartus, fejlett ksrleti eszkz

tr s olyan szilrd szemllet szksges, amely szerint a vilgban rend van, a jelensgek rthetk, rtelmezhetk, teht rdemes megismerni ket. Ez a vilgszemllet teljes egszben racion lis. Kibontakozsa a francia felvilgosodsban megy vgbe, amikor az enciklopdistk elhat roztk, hogy megteremtik az sz rk ural mt, vagyis kizrlag racionlisan prbljk megrteni a vilgot. Szmukra az irracionalits az ideiglenes nem-tudst jelentette, azt hogy mg nem jutottak el a racionlis megismers hez, a jelensgek mgtt meglv okok, folya matok, trvnyszersgek feltrshoz. gy alakultak ki a termszettel foglalkoz alaptudomnyok: a fizika, a kmia, a biolgia, a geolgia s a csillagszat - sszes rszdiszcipl nikkal egyetemben. Alkalmazott termszettudomnyok: a mszaki tudomnyok, a mezgazdasg, az orvostudo mny. S minden tudomny mgtt-felett ll bizo nytsi mdszerknt a matematika, ltalnos el mletkpzsknt a filozfia. Am, ha kimondtuk a bizonyts szt, akkor ez a fogalom rtelmetlen, ha nem hatrozzuk meg, hogy a tudomnynak mit kell bizonytania. Kztudott, hogy az igazsgot. Azt, amirl Pil tus is megkrdezte Jzust: M i az igazsg? A kr ds elhangzott, s elhangzik mindmig. Jzus hallgatott, mert valsznleg tudta, mi az igazsg. Mi nem tudjuk, s ezrt fecsegnk rla. Mondhatnnk: igazsg az a megismers, amely tudsunk szerint fggetlen a megismer-

P o pper P t e r

32

33

A RGMLT ELMOSDOTT SVNYEI

ti s megfelel a valsgnak. m a tudsunk szerint egyben figyelmeztets is: a tudomnyos igazsg felttele nem csak a bizonythatsg, ha nem a cfolhatsg elve is. (Pl. Wittgenstein vagy Kari Popper a cfolhatsg lehetetlensge miatt nem tartotta tudomnynak pl. a pszichoanal zist.) Ez az elhatrols, hogy tudsunk sze rint mr Szent gostonnl megjelenik, aki hangslyozza, hogy mindaz, amit csodnak tar tunk, nem mond ellent a termszetnek, csak a ter mszetrl aktulisan vallott ismereteinknek. Mindezek kvetkeztben a tudomny nem is meri az abszolt igazsgot. Szmra az igazsg mindig relatv. A relatv igazsg teht a racion lis gondolkods termke. Krds, hogy lteznek-e nem tudomnyos igazsgok, amelyeknek valsgrtke hiteles lehet az emberi elme sz mra anlkl, hogy bizonytani vagy cfolni le hetne ket? Lteznek, s ezeket nevezzk kije lentett igazsgoknak. Vigyzni kell! Nem arrl van sz, hogy kijelentett igazsgok azok, ame lyeket igaznak rznk ugyan, de mg nem tu dunk bizonytani-cfolni, m egy napon a tudo mny fejldse felfedezi bizonythatsgukat vagy cfolhatsgukat. Ezeket tudomnyos sejt seknek nevezzk, pl. a matematikban. Miutn a kijelentett igazsgok elvileg soha nem bizonythatk, vagy cfolhatk, csak elfo gadni vagy elutastani lehet ket. Ha Jzus azt lltja, hogy n vagyok az t, az igazsg s az let, ezt hinni vagy tagadni lehet mindhallig. Ugyangy, ha Szkratsz azt tantja, hogy jobb igazsgtalansgot elszenvedni, mint elkvetni, ez

vlhat letvezrl meggyzdsnkk, vagy f lnyesen rlegyinthetnk. Mr most hogyan ll az igazsg problmj val a pszicholgia? Szegny pszicholgia rettenetesen szeretne megfelelni Wittgenstein kvetelmnyeinek, aki egzaktsga miatt a fizikt tartotta a legtklete sebb tudomnynak. Az elemi lelki jelensgek nagy rsznl, amelyeknl a teljestmnyek mrhetk - rzkels, figyelem, emlkezs, az egyszer logikai gondolkods - meg is tud fe lelni az nmagval szemben tmasztott kvetel mnyeknek, pl. kvantifiklni tud, elvetheti a minsgi meghatrozsokat (pl. nincs buta s okos, csak IQ van stb.). m mai mdszertani tudsunk szerint nem mrhet, nem kvantifiklhat, sszetett lelki je lensgeknl vissza kell trnie az Arisztotelszfle kvalitsokban val gondolkodshoz. Pl dul ezrt foglalkozik knyvtrnyi irodalom az lltlag mrhet szorongssal, s szinte semmi az unalommal, a gyvasggal, illetve a legtbb szemlyisg- s karaktervonssal. Ezek azutn ki is esnek a ksrleti pszicholgia rdekldsi krbl, a matematikai statisztikai lehetsgek hasznlhatatlansga miatt. Mellesleg jegyzem meg, hogy a matematikai statisztikai mdszerek a pszicholgiban ritkn alkalmazhatk bizonytsknt, inkbb csak a valszn trvnyszer sszefggsekre mutat nak r, a bonyolult s sokfle jelensgcsoport kztt. (Pl. arra, hogy valsznleg sszefggs van a szlk alkoholizmusa s a gyermekkori

P o pper P t e r

34

35

A RGMLT e l m o s d o t t sv n yei

kriminalits kztt, de azt nem rulja el, hogy miben ll az sszefggs, azt csak funkcionlis elemzs segtsgvel lehet feltrni.) Mindez na gyon fontos segtje lehet a kutatsnak, de az sszefggsek kimutatsa nem tekinthet az adott jelensget megmagyarz, teljes tudom nyos eredmnynek. (Klns veszlyt jelente nek az ostoba ksrleti mdszerek s a mate matikai statisztikai bizonyts lehetsgeinek flrertsei. Pl. ha valaki azt lltja, hogy a nem zetkzi plyaudvar illemhelyrl vett vizelet minta az eurpai tlagvizelet mutatjaknt r tkelhet. A plda bld, de nem olyan ritkasg.) Ezrt n a szakadk a matematikai statisztikai bizonytst ignyl ksrleti llektan s a klinikum kztt. R. Valentine szerint a termszettu domnyos kutats lnyege az empria, vagyis a megfigyels, a mrs s a ksrlet. gy ht a pszicholgia ott billeg a termszets trsadalomtudomnyok hatrn, s ezrt nem nlklzheti az esszt sem, mint tudomnyos rtk gondolatok kifejtst. Mg egy szempont a pszicholgiai megisme rs s az igazsg viszonyhoz. Fldi krlm nyek kztt a megismers lehetsge fgg a kzponti idegrendszer fejlettsgtl. Elvileg egy magasabban szervezdtt idegrendszer megis merhet egy alacsonyabbrendt. Fordtva viszont nem igaz. A fejldstanilag fejletlenebbnek nincs eszkze a fejlettebb idegrendszer folya matainak, trvnyszersgeinek a megrtsre. Pl. ezrt mondtak csdt minden idk racion lis istenbizonytkai, mg ha Aquini Tamstl

szrmaztak is. Errl jrta a monds: ha valaki egy racionlis lpst tesz Isten fel, az Isten kt lpst htrl elle. Vagyis Isten ltezsnek logi kai bizonytsa vgl mindig a semmibe mar kol. Ezrt a vallsok s az igazi ezoterika, pl. a kabbala az irracionlis istenbizonytkok fel fordul, nevezetesen a misztikus lmny fel. s a pszicholgia? Elvileg lehetsges-e kt, nagyjbl azonos fejlettsgi szinten lv intelligen cia klcsns megismerse? Emberi intellektussal megismerhet-e az emberi intellektus? A ta pasztalat azt bizonytja, hogy egynileg, a maga teljessgben nem lehetsges. A megismer mindig redukcikra knyszerl. S ezen mg a felhalmozott kollektv tuds segtsgvel sem lehet tllpni. A tudomnyos elemzsekben mindig rszfunkcikrl van sz (rzkelsrl, fi gyelemrl, motivcirl stb.), de amikor az egszrl, e rszfunkcik hordozjrl, vagyis a szemlyisgrl akar valamit mondani, akkor a pszicholgia dadogni kezd, s modellekben gon dolkodik. A biztos tudsnak soha nincs szksge modellekre. Azt a tnyt fogadja el, amelyet ak tulis tudsa alapjn biztosnak tart. A modellek viszont klnbz ltezsi lehetsgek megfo galmazsai, gy egyarnt lehetnek igazak s t vesek. ppen azrt van szksg modellekre, mert ebben a krdsben mg nem lehetsges a megalapozott llsfoglals, a tudomnyos igaz sg hirdetse.

 t d ik f e je z e t

A tudatos s a nem tudatos tuds furcsa jelensgei

Errl a jelensgrl a hipnotizrk tudnk a leg tbbet elmondani. Arrl a kzismert tnyrl van sz, hogy akrmilyen mly hipnzisban lv vizsglati szemly azonnal felbred, ha olyan szuggesztit kap, aminek vgrehajtsa - jungi terminolgiban - a Selbstbe tkzik. A hipn zis - akr brmifle pszichoterpia - mindig a Personban fejti ki a hatst. A klasszikus ksr let (tbb knyvemben is emltst tettem mr): a Stanford-skla szerint igen hipnbilis frfi, mly hipnzisban teljes anesztzisre kap utastst. Ekzben kezt chloretillel fagyasztjk, mert a hirtelen rsszehzdsok, rgrcsk (lsd pl. a migrnt vagy az infarktust) igen nagy fjdalom mal jrnak. Akkor azt krdezi a hipnotizr: - Lelkednek azzal a rszvel akarok beszlni, amit nem tudok hipnotizlni. O feleljen! M i trt nik most veled? - Fagyasztjk a kezemet. - Mit rzel? - Nagyon nagy fjdalmat. - Mirt trd? - Mert nem szenvedek tle!

P o pper P t e r

38

39

A TUDATOS S A NEM TUDATOS TUDS .

Ki az, aki felel? St, valsznleg breszt a Selbstet srt parancs esetn. Nem illeszthet be semelyik szemlyisg-modellbe. De rkk figyel, mindenrl tud, s szksg esetn beavat kozik a cselekvsekbe, a lelki folyamatokba. Jobb hjn elneveztk observeumek. rdekessgknt megjegyzem, hogy az observeur ltezst Fst Miln is flfedezte. A feles gem trtnete cm regnyben Strr kapitny, az risi tengeri medve dhrohamban ssze tri felesge szobjt. Leti a felesgt, lednti a knyvespolcot, a vitrint, lerntja a csillrt, egyszval rettenetes puszttst vgez. S kzben szreveszi, hogy pen hagyta azt a kis polcot, amin kedvenc ti rja ll, amit mindig mag val visz tengeri tjaira. S akkor megjegyzi: Ezrt nem bztam n soha az emberi termszetben. Mert jtkos, mint a majom. Brmit tesz, l vezi is amit csinl. Kivve, ha ebben a jtk ban leleplezik. Ezrt nem bztam n soha az emberi term szetben. Mert jtkos, mint a majom. Brmit tesz, lvezi is amit csinl. Kivve, ha ebben a j tkban leleplezik. A regnyben ez trtnik: a felesg, a fldn fekve, egy ideig nzi az rjng frjet, majd megszlal: - Hagyja abba! Minek jtssza meg magt? S akkor reztem, hogy megindul valami ben nem, a derekam tjn, nehz mozdulssal, mint a barom. S tudtam, hogy most meglm, mert leleplezett! Vagyis leleplezsig Strr kontrolllt maradt

az observeur ltal. Tudta, mit tesz, s azt is tudta, hogy most mr lni fog. E regny hatsra egy vig vizsgltam n. ers felindulsban elkvetett gyilkosokat, s azt tapasztaltam, hogy Fst Milnnak igaza van: az ls indulata kt hullmban jn. Elszr mg r talmatlan, majd trtnik mg valami, egy rossz mondat vagy mozdulat, s akkor az indulat mso dik, mg felfokozottabb fzisban mr gyilkol. Szval, elakadtunk az observeuml, titkos lelki megfigyelnknl, a tudat spiclijnl. Lehet, hogy a nem tudatos tudst nevezzk utlag megrzsnek, intucinak? Dj vu-lmnynek? Vagy aha-lmnynek, ami lltlag csak a pszicholgusok lelkben fordul el? Ez a nem tudatos tuds megint csak nehezen helyezhet el az ember lelki struktrjban. Eredetileg semmikppen nem rsze a tudatnak. No de tudat-elttesnek (tudat-alattinak) sem nevezhet, mert akaratlagosan nem felidzhet. gy ht nyitott krds marad, hogy a hipnoti kus utasts mit bntott le? Mint ltjuk, a tuda tot nem, hiszen a ksrleti szemly mindvgig tudta, hogy mi trtnik vele. A fjdalom rzke lst sem, hiszen utlag nagy fjdalomrzs l tezsrl szmolt be. Marad az albbi lehet sg: a hipnotikus szuggeszti azt akadlyozta meg, hogy a fjdalom rzkelse belpjen a tu dat vilgba, tudatosodjon. A konklzi ebben az esetben az, hogy az ember csak attl szen vedhet, amit tudatosan tl. Igaz-e ez? Thomas Mannt 70 ves korban tddaga nattal megmtttk. (Errl a trtnetrl szn4

P o pper P t e r

40

41

A TUDATOS s a n e m t u d a to s t u d s

tn rtam mr.) Amikor az altatsbl maghoz trt, ezt ismtelgette: Ja j, nagyon sokat szenved tem. Holott a mtt alatt semmifle fjdalmat nem rzett, azaz nem tudott arrl, hogy fj va lami. Hogyan szenvedett mgis tudatos meg ls nlkl? S hogyan lehetsges az, hogy amikor a telje sen fjdalommentes orvosi beavatkozsok (m ttek) utn a beteg maghoz tr, a meggytrtt, kimerlt ember benyomst kelti, olyan lla potban van, mint amilyen nagy knok tlse utn szokott ltrejnni? Mit kezdjnk ezekkel az ellentmondsos, el mletileg sehov be nem illeszthet, empirikus llek-tapasztalatokkal? Ha ltezik llek tudat nlkl, a bels s a kls vilg rzkelse nl kl, a reagls minden lehetsge nlkl, akkor marad a halottak hallgatsnak spiritulis ma gyarzata. Tancstalansgunkban Hamlet kirlyfihoz fordulunk. Amikor bartjnak Horatinak be szmol tallkozsairl apja szellemvel, Horatio gyanakszik: Horatio: ...D e mindez oly csuds, oly idegen. Hamlet: H t dvzld, mint idegent szoks. Tbb dolgok vannak fldn s egen, Horatio, mintsem blcselmetek lmodni kpes. Itt Horatio nem tehet mst, mint hogy elhall gat. Mi azonban tovbb tprenghetnk Descartes s Sartre vitjn. Decartes kzhelly vlt mon dsa s alapvet meggyzdse a gondolko

zom, teht vagyok. Teht lteznem kell, kell lennie egy n-nek, aki gondolkozik, birtokosa s ltrehozja gondolataimnak. A nyelvi kifeje zsben ez a birtokviszony lland: az n l bam, az n bnatom, az n szerelmem, az n el kpzelsem stb. Sok id elteltvel Sartre eltpreng ezen az l ltlagos birtokviszonyon, s arra a kvetkezte tsre jut, hogy itt egy azonossg mvi sztszak tsrl van sz: a tudatom n magam vagyok. A tudat nlkli llatnak nincs n-je sem: ha a tudatom (nkonstatls - teht ltezsem szrevevse, s nreflexi - teht tlkezsem n magam felett) tnkremegy, megsznik, akkor megsznik az n ltezsem is. Sartre itt betved a tvoli Kelet blcseletbe, s Buddhval egyetrtve tagadja az ego nll ltezst, illzinak tartja. Ezek szerint az em ber egy fldi tudat, Isten - ha van - egy kozmi kus tudat, politeizmus esetn kozmikus tuda tok. Az emberi tudat az azonosulsokbl s az el klnlsekbl keletkezik - tantja Tolle. Az Ego rzi sajt labilitst, s ezrt folyton megers tst, valamilyen helyzeti vagy szellemi flnyt keres a maga szmra. Pldul mindig rm mel pletykl, tovbbad akr j, akr rossz hre ket. A lnyeg szmra ugyanis az, hogy az adott pillanatban flnyben van a msikkal szemben, mert valamirl tbbet tud nla. Az elklnls rve lehet szellemi (pl. tuds, vilgnzet, valls stb.), lehet a szrmazsbl, emberfajtbl, szo cilis sttusbl, vagyoni helyzetbl fakad, vagy

P o pper P t e r

42

43

A TUDATOS S A NEM TUDATOS TUDS

ppen a testi adottsgok hatrozzk meg a ms vagyok, mint te rzst. Ugyanilyen szerepet tlthet be a panaszkods, az letkrlmnyek, politikai viszonyok lland keser kritikja, m sokkal sszehasonltva a sajt let kudarcainak, kesersgnek, pechjeinek hirdetsig egszen az egynek vagy csoportok gylletig. S ennek az attitdnek az ellenpontja: a mi kutynk klyke alapon trtn elfogads, a mi fradistk, kommunistk, fasisztk, zsidk, magyarok stb. alapjn trtn azonosuls, po zitv megklnbztetsl azoktl, akik cigny nak, zsidnak, ngernek, orosznak, homosze xulisnak stb. szlettek. Ezek az azonosulsok s elklnlsek, minden teljestmny nlkl, egyedl a vettk a fradsgot megszletni alapon flnyt adnak minden tehetsgtelen s ostoba senkihzinak a ms szlets ember fe lett. Az Egnak ezekre a gylletre, megvetsre csbt hangjaira, ha lehetsges, ne reaglj! Egy id utn rjssz, hogy a fennmaradsrt kzd msik ember Egojnak a hangjt hallod. Gya kori baj, hogy a negatv diszkriminci, az elle ned val fenyegets s tmads nha oda vezet, hogy te is agresszv vdekezsre knyszerlsz, vagyis a te Egd is ersdni kezd - a veresg ketts. Nehz gyek. A trtnelem azt bizonytja, hogy emberek milliit ltk meg a gyllet ne vben. Ennl tbbet csak a szeretet nevben l tek. Vagyis ahol az emberi viszonyokba beavat koztak az rzelmek s fknt az indulatok, a cse

lekvsek fknt gyilkossgba torkollottak. Most nem is beszlek a politikrl vagy a nacionaliz musrl. De Mzes lejn a hegyrl, kezben a trvnytblkkal, amelyeken Thomas Mann sze rint az emberi viselkeds alfja s megja van lerva, kztk a Ne lj! parancsa. s az arany borjt ltva azonnal meglet hrom s flezer embert. A szeretet vallsa a szeresd felebarto dat, mint tenmagadat, st szeresd ellensge det jzusi paranccsal kezddik s az inkvizci val folytatdik. Feltnik viszont, hogy a kzny nevben soha senkit nem ltek meg. A buddhistk, a taoistk, a konfucinusok soha nem gyilkoltk meg vallsi ellenfeleiket. A hatalom, a msik ember feletti flny ignyt szntettk volna meg magukban? Sikerlt volna vgzetesen meggyengteni magukban az ego hatst? A leg jabban mr nem is trsadalmi eredetnek tar tott, hanem biolgiai gyker ignyt a hierarchizltsgra? Hiszen a flnyt s a hatalmat mindig a tudstbblet s a hatkonysg jelenti, akr egy vezrrrl, akr egy fejedelemrl van sz. Ezrt Isten a mindentud s mindenhat ha talom az ember s a vilg felett. (Holott soha nem jrt a Mindentuds Egyetemre.) m ha semmibe foszlik a hatalom, a flny s az er kultusza, akkor semmibe foszlik az Isten is, mert nincs mr r szksg. Ezrt nincs Istenk a buddhistknak, a tao vagy Kung Fu-ce kve tinek. Mgis marad egy krds: egy Isten nlkli vi lgban fenntarthat-e a spiritulis llekfelfogs?

P o pper P t e r

44

Van-e halhatatlan llek? Van-e haland llek? Mint nll s szabad (indeterminlt) entits kvl ll-e a materilis oksgi sszefggseken? Ha igen, akkor mgse a tudomny, hanem a valls fogalomrendszerbe tartozik. S ha gy lenne, mit lehet kutatni rajta, pl. a pszicholgia szempontjbl?

H a t o d ik f e j e z e t

A lelki jelensgek vgsnek tn meghatrozi

Hrom s flezer vvel ezeltt a habiru bra hm lmnye-tlete volt a lthatatlan Isten. Az ember csak formt kpes megltni. Ha Istennek nincs formja, akkor lthatatlan. m a megformltsg nem felttele a ltezsnek. Teht a lt hatatlansg nem zrja ki a ltezst. Mert a fny akkor is lthat, ha nem alkot formt, ha nem formrl verdik vissza. Mozogni kpes: nha hullm-, nha trgyias termszete van, szguld a semmiben. Kicsinysgk miatt az elemi r szecskk vagy a vrusok is lthatatlanok, m mszeresen lthatv tehetk, vagy hatsuk miatt ltezsk bizonythat. A hallhatsg is mozgshoz kttt. A hang kpzs specilis formja a rezgs. Teht kell va lami materilis eszkz, ami mozgsra kpes, re zeghet. Az rben, a semmiben ltez Isten nem rendelkezik ilyen eszkzkkel, teht fizikai rte lemben nem is hallhat. brahm nagy tallmnya teht a hit a nem fizikai rtelemben vett lts s halls ltezs ben. Teht lehetsgesnek tartja a bels lts (l toms) s a bels halls (elhvs) megtapaszta-

P o pper P t e r

46

47

A LELKI JELENSGEK .

lsnak lehetsgt. Ebbl kvetkezik az rzkelhetn tli, a szellemi ltezs jelenvalsg nak felttelezse. A pszicholginak ehhez attl kezdve lesz kze, amikor az ember kpess lesz nem lthat s nem hallhat bels trtnseket rzkelni: nemegyszer a lts s halls analgijra pl. hangulatot, flelmet, szorongst, szeretetet, szerelmet, gylletet - teht leginkbb rzelme ket, de nha gondolatokat is. Ezeket a jelens geket viszont nem lehet a fizikai ltezkhz hasonlan kezelni, annak ellenre sem, hogy klcsnhatsban llnak fizikai, organikus, testi jelensgekkel, s idlegesen reaglnak testi be avatkozsokra, pl. gygyszerekre. A gygyszere ls legtbbszr nem magt a lelki jelensget, betegsget sznteti meg, hanem annak rzke lst, tudatoss vlst, vagyis hogy amg a gygyszer hatsa tart, nem szenved, teht vgs soron kpes egytt lni a krfolyamattal. Minket azonban az egszsgesnek tartott ember lelke rdekel, ezt keressk, mindeddig hiba. A lelki funkcik kzl egyedl az emlke zs s a tudat kerlt gyanba: Vajon nem ket nevezzk-e lleknek? Egy taoista legenda szerint kt szerzetes, Tanzan s Ekido vndorlsuk sorn egy meg duzzadt, sarat hmplygtet, szles patakhoz rtek. A partjn egy szp lny ttovzott, szem mel lthatan a kimonjt fltette. Tanzan a karjba emelte a lnyt, s tvitte a patakon. t ra elteltvel, amikor mr esti nyugovra trtek, Ekido kifakadt:

- Mirt vitted t azt a lnyt a karjaidban, ma gadhoz lelve? Neknk szerzeteseknek tilos ilyet tennnk. - Azt a lnyt n mr rk ta letettem - felelte Tanzan. - Te mg mindig cipeled? Bartom! Mit cipelsz magaddal veken, vti zedeken t, megbntsokat, srelmeket, min denfle fj rzelmet, bnt gondolatokat, amelyek mr rg sztomlottak a mltban, hat suk is semmiv vlt, sehol nincsenek, csak a te lelkedben lnek tovbb. Te tpllod, tled kap jk energijukat, amikor naprl-napra jrama golod ket, hiszen nmagukban mr semmi erejk, jelentsgk nincs. Persze - mentsgedre legyen mondva - ezt tanultad a pszicholgitl. De ht kisebb-nagyobb mrtkben valamenynyien gy rznk. Cipeljk a mltunkat, st nha mr a mltunk cipel minket. Szemlletnk Newton totlis determinizmusbl tpllkozik. Szerinte, ha pontosan ismernnk minden apr anyagi rszecske helyzett s mozgst - akr szzezer vekre elre megismerhetnnk a jvt. Vgl is erre alapoz Freud elmlete is a mlt, a gyerekkor dnt szereprl a szemlyisg, a ka rakter alakulsban. ppen a magyar Szondi Lipt kezdett komolyan foglalkozni az elkpzelt jv, a cselekvs s a viselkeds vgeredmny nek (a finalitsnak) determinl hatsval. Lehet-e a vgeredmny - polgri szemmel akr kedvez, akr kedveztlen - mgis vonz? Ezrt ismtli meg az ember olyan sokszor a negatv feed-backkel figyelmeztet hibs viselkeds

P o pper P t e r

48

49

A LELKI JELENSGEK .

konfliktusait? Pl. mg a brtn is csbt lehet a maga teljes alrendeltsgvel, katonai drilljvel, kiszolgltatott helyzetvel, mert leveszi az eltlt vllrl az nmagrt val felelssget. Pszichofiziolgiai szempontbl jelentsget tulajdontanak annak, hogy EEG-vizsglat kz ben azonos id elteltvel ismtelten elindtott hanginger (kellemes hegedsz) egy id utn ltrehoz egy j, lass, gynevezett vrakozsi hullmot. Az agy felkszl az j inger fogad sra. Figyelemre mlt, hogy a vrakozsi hul lm kisgyerekek s visszaes kztrvnyes b nzk esetben nem hvhat ltre. Az esetk ben a jelennek mindig ersebb a hatsa, mint a mlt tapasztalatai alapjn anticiplt jvnek. Te ht fokozottan csbulkonyak. Pldul rgen volt, hogy szmtanbl megbukott, sok lesz mg, amg jra megbukik, de most hvtk fo cizni. Ekkor flrelki a pldkat s bell a csa patba csatrnak. A szabadul bnz megfo gadja, hogy soha tbb... De kt ra mlva hv jk egy betrsre, s elmegy... Cleckley amerikai pszicholgus lerja a (pszichoptia) szocioptia tizenngy jellegzetess gt. Ezek kzl a legfontosabbak: a szemly - nem szorong, - nem szeret, - nem tanul, - indokolatlan trsek vannak az letvezets ben. Teht gyenge rzelmek, de ers indulatok. Mert nem szorong a kudarcoktl, knnyedn

megismtel negatv eredmnnyel vgzd hely zeteket, konfliktusokat. Ezrt nem tanul a ta pasztalatokbl. Az letvezetsi trsek azt je lentik, hogy felpt egy egzisztencit, vagy egy kapcsolatot, azutn minden ok nlkl sztrom bolja. Pl. nhny napig nem jelenik meg a mun kahelyn, vagy mssal folytatott, szerelem nl kli szexulis viszonnyal alzza meg partnert. rdemes megemlteni, hogy Cleckley r a pszichopata bjrl, amellyel gyakran el tudja bvlni krnyezett. Ezt hasznljk ki a szlh mosok. A pszichoptia problmjt megprbltk k srletileg is megkzelteni. Ksztettek egy labi rintust, hasonlt ahhoz, amelyekkel a patk nyok tanulsi kpessgt is vizsgljk. Emberek fmplcikkkal haladhattak vgig a labirintu son. A labirintusban ram keringett. Azok az utak, amelyek nem voltak szigetelve, piros jel zst kaptak. Ezek tilos utaknak szmtottak. Ha valaki fmplcjval hozzjuk rt, ramtst kapott. Hrom csoport versenyzett: lelkileg egszs gesek, kriminlisok, neurotikusok. Mindegyik ksrleti szemlyre galvanikus brreflex-mrt szereltek. A csoportok viselkedse: Egszsgesek: tbbsgk betartotta a konven cit, elkerlte a tilos utakat. Valahnyszor ilyen pirossal jelzett tilos thoz rtek, a galvanikus brreflex-mr jelentsen kilengett, jelezve a szorongst. Nhnyan (kb.14 %) mgis egyet len egyszer vatosan megrintettk a tilos utat,

P opper P ter

50

51

A LELKI JELENSGEK .

mert kvncsiak voltak arra, hogy mekkora az ramts. Kriminlisok: szmukra a legfontosabb a si ker, a gyzelem. Ennek elrsre minden koc kzatot, kudarcot, bntetst vllalnak. A galvanikus brreflex tansga szerint nem rezek szorongst a tilos utakhoz kzeledve: az ram tst vllalva tmennek rajtuk s gyznek a ver senyben. Neurotikusok: egyetlen eltrssel ugyangy viselkednek, mint az egszsgesek. Az eltrs: ha szemk lttra kikapcsoljk az ramot, teht tudjk, hogy ramts semmikppen sem r heti ket, akkor is szoronganak. Ez a racionlis ok nlkli szorongs a legfontosabb neurotikus tnet. A mlt tnyleges determinl hatsnak fir tatsa kzben felmerl egy logikus krds: elkpzelhet-e olyan helyzet, amikor egy jelens get (pl. a viselkedsnket) csak a jelen trtn sei determinlnak? Pldul ha egy kis darab parafaszemcst egy lbos vzbe dobunk, s a vi zet melegtjk, a parafadarabka mozgst kiz rlag az hatrozza meg, hogy a gyorsul moz gs molekulk kzl melyikkel tkzik. Emberi viselkedsre vonatkoztatva taln ilyen a pnik. Ha egy hatalmas tren a tmeg ben pnik tr ki, s az emberek rmletkben ssze-vissza rohanglnak, a kzjk hajtott lg gmb mozgsa ugyancsak kizrlag attl fgg, hogy kikkel tkzik ssze. s a hisztria? Vagy az rlet? Taln akkor is elllhatnak ilyen helyzetek, amikor kzmbs

lesz a mlt, minden egykori szndk, s csak a jelen trtnsei hatrozzk meg a viselkedst. Mint annyiszor, most is az Istentl indultunk s a ksrleti laboratriumba rkeztnk. tkz ben legfeljebb prblkoztunk: a llek homlyos fogalmt azzal akartuk megtiszttani, hogy Buddha nyomn a tudattal azonostottuk. Freud ezt az elkpzelst pontostva, Istent, a vallst - gyermekkori lmnyek nyomn - tudatos projekci eredmnynek tartja, amikor is az ember - szorongsa, flelmei, kiszolgltatott sga cskkentsre - rezonbilis llekkel, szel lemmel ruhz fel minden, az emberi sors irnt kzmbs termszeti jelensget. Jung is ezen az svnyen jr, amikor a Tibeti Halottasknyvet elolvasva kijelenti: mindegy sz mra, hogy az Isten fogalma az ember projekcija-e a kls vilgba, vagy a kls vilgbl szr maz projekci az ember leikbe. Ekkor tudatta lannak hvjk. gy vagyunk az akr a klvilgban, akr a sa jt bels vilgunkban ltez, llekteremt Is tennel, mint a kisgyerek a szletssel. Elmagya rzzk neki, hogy mieltt megszletne, elszr a mama hasban van. Ezt elgedetten tudom sul veszi, de ilyen zsenge korban mg soha nem krdezi meg: hogy kerlt oda? Mi sem krdeznk tovbb, hiszen nem is az Istent keressk, hanem a lleknek azokat az in govnyos rszeit, amelyek gondot okoznak a mai pszicholginak. Lassan krvonalazdik egy jabb sppeds terlet kontrja: a tudom nyos rtk prognzis lehetsge. Hiszen min

P opper P t e r

52

den lelki jelensg dinamikus: valahonnan vala hov tart. Mozgsa lehet gyorsabb vagy las sbb, egyarnt jelenthet fejldst vagy visszafej ldst, de statikus, mozdulatlan nem lehet. Ke mnyen fogalmazva: ltjuk a jvt? Jsoljuk a jvt? Tvesztjk a jvt? Hazudjuk a jvt? Mit sejthetnk arrl, hogy vltozsai merre fel viszik az embert, egynileg s trsadalmilag? Egy zen mestert nyz a tantvnya: - H a fellobog a nagy kzponti tz, mind az ezer vilg elpusztul? Elpusztul. S jn utnuk msik ezer? - s jn utnuk msik ezer...

H e t e d ik f e je z e t

Lthatod-e a jvt, ha nem ltod a mltat?

Mrei Ferenc mondotta 1946-ban: Hallgasson a szociolgia s minden trsadalomtudomny, ha nem tud arra vlaszolni, hogyan alakulhatott ki Krisztus utn 2000 vvel embermszrszk Eurpa kzepn? S a trsadalomtudomnyok - kztk a szo cilpszicholgia is - hallgatnak. Vlasz helyett ltudomnyos nagykpsggel krlfecsegik a krdst. Egyedl Heller gnes prblt meg vla szolni. Szerinte a hallgats oka a szgyen! A sz gyen pedig csendet szl. Ngyfle csendrl be szl. amelyek letrlhetetlenl tapadnak a ho lokauszthoz: - A bntudat csendje. - A szgyen csendje. - Az iszonyat csendje. - Az rtelmetlensg csendje. A buntudat csendje Kinek van itt bntudata? Legfeljebb az eurpai humn rtelmisgnek. Neki is utlag! Nem ak kor hatott ez a bntudat, amikor kiktikben a

P opper P t e r

54

55

L th a to d - e a j v t .

nmet fldrl menekl zsidkkal visszafordul tak a hajk, amikor nem bombztk a depon lsi vastvonalakat, amikor sokalltk, hogy zsi dkrt teherautkat adjanak cserbe. Freud szerint akkor kezddtt az eurpai ci vilizci, amikor az sember fktelen dhben vltztt a msikkal, ugrlt, hadonszott a bunkjval, de nem csapta fejbe. Hol van mr ez a civilizlt id? Hol van mr a tuds, hogy az letet Isten lehelte az lettelen anyagba? Az em berben az Isten az let. Vagyis aki az let ellen tmad, Isten ellenfele. Bizom, hisz mint eldeinket, karba mm hznak ma mr. - rta Jzsef Attila tz perccel Auschwitz eltt... A tisztessges polgr erklcsi s pszicholgiai mozgalmai az ember jogos s neurotikus bn tudataira prbltak enyhtst tallni. m a mo dern tmeggyilkosok magt a bnt nem ismer tk el. Ez volt a fordulpont, amikor a transzcendencitl, Istentl elszaktott trsadalom elkezdte kikerlhetetlen morlis lezllst. A modem gazember a bn lehetsgt, lte zst tagadta. Az tlkezs, a felelssgre vons jogt tagadta. m ha nincs bn, nincs helye a bntudatnak sem. Megszletik a mosolyg h hr, aki kezdetben bntudat nlkl ugyan, de engedve a kzgondolkozs nyomsnak, hallgat vres munkjrl, ksbb vllvonogatva vl lalja. a modem trsadalom legundortbb frge, aki mr tban van a hatalom fel.

A szgyen csendje A msodik vilghbor alatt Wemer, a Moszk vba emigrlt r a metrn valakivel nmetl beszlgetett. Rszltak: - Krem, itt ne beszljen Hitler s Gring nyel vn! - Krem, n Goethe s Schiller nyelvn beszlek - vlaszolta Wemer. m vajon 1933 ta lehet-e mg Goethe nyel vn beszlni? Vajon lehet-e a holokauszt utn verset rni? - krdezi Adomo. Vajon meg lehet-e a ncizmust, a megsemmist lgereket, a kre matriumokat bocstani Eurpa vezet kult rj npnek? Ki jogosult hatmilli megknzott halott nevben a megbocstsra? Vajon mennyi id elteltvel lehet elfelejteni, hogy milyen v kony rtegnek bizonyult az a kultra, az a m veltsg, amelyrl bebizonyosodott, hogy azon nal megsemmisl, ha felharsan az uralkodni v gy si teuton kegyetlensg s embertelensg harsonja? A baj leginkbb az, hogy ezeket a krdseket nem a nmetsg teszi fel - mint ahogy a Szent Oroszorszg is jobbadra hallgat a gulgokrl. De Oroszorszg kulturlisan soha nem tudott valban eurpai npp vlni. Mirt? Mert nem volt orosz renesznsz, nluk nem volt reform ci, nem volt ppasg s csszrsg kzdelme. Hrom olyan trtnelmi fordulpont, ami telje sen tformlta Eurpa szellemi s erklcsi le tt. De Nmetorszg? rthetetlen, ha az ember nem fordul ezoterikus magyarzatokhoz. A sz

P opper P t e r

56

57

L th a to d - e A JVT .

gyen a tbbi valban eurpai nemzetet knozza, s tli hallgatsra, hogy nlunk - a rmai jogal kotk bszke utdainl - ilyen elfordulhatott. Nlunk? Egy Izraelbe meneklt zsid frfi mondta: Megdbbent, hogy a keresztnyekben mennyire nincs mlysge a Sdnak. Megtrtnt, szrny. Ennyi. Kezdem azt hinni, hogy mg a f a natikus antiszemitkban sincs a zsidgylletnek mlysge, csak indulata. A zsidkrds a maga tel jes valsgban csak zsidk szmra ltezik. St, ma mr ismtelten a meg nem tr tntt tevs infantilis mgijval prblkoz nak. Letagadjk. Ezoterikus magyarzat? A ncizmus stni inspircija. Indiban Sva papok magyarztk nekem, hogy a kt vilghbor nem volt bent az emberisg karmjban. Olyan karma nem volt, amelyik a gzkamrkban, a frontokon, a sz nyegbombzsok alatt elszenvedett hallhoz ve zetett. Emberek millii haltak nem karmikus hallt. Ezek a karmikus kisiklsok - amelyekre az ember szellemi szabadsga ad lehetsget - a mai let legaggasztbb jelensgei. Az iszonyat csendje Ez az emberi viselkeds alfja s megja - rja Thomas Mann A trvnyben a Tzparancsolat rl. s ne hidd, hogy csak a ktblkra, hanem a te vredbe s hsodba is bele vannak rva, s hidegsg fogja krl a szvt annak, aki egyet is megszeg e parancsolatok kzl, mert tudja, hogy a szavak rvnyesek. De tkozott, aki az

mondja, hogy nem rvnyesek. Nosza lj, csalj, hazudj tetszsed szerint, hiszen az ember szve eredenden gonosz! De aki csak ennyit tud, az ostoba, mint az jszaka, mert semmit sem tud Isten s ember szvetsgrl: s betaposom t, s szztizenkt l mlysgbe taposom a himpellrt, s az llatok kerljk el azt a helyet, ahol betapos tam, s a madarak ne szlljanak el fltte, s az ember mossa ki a szjt, ha a nevt kiejti s kpjn a vilg ngy tja fel, hogy a Fld megint Fld le gyen, az nsgessg helye, de mgsem a gonoszsg mezeje. A sci-fi rk rtk le elszr a robotokat. Nem tvedtek sokat. A misztikusok hirdetik, hogy a 19. szzad msodik fele ta egyre tbb olyan ember szletik, akinek nincsen lelke. St a kinnak sincsen. Emberi teste, rtelme van, de rzelmei nincsenek, csak indulatai. vk a jv! k lesznek az urak a jvend lgerek fe lett. S amg a jvtl eliszonyod maradk hu manistk Pilinszkybe kapaszkodnak, aki meg hirdette: irgalomra van szksg. Az rtelmetlensg csendje ...kzbe kz s szembe szem, - minlunk gy szokta a szerelmes: aki itt Letrdel, az vagy imdkozik, vagy mt kiltja Melinda az eltte trdre borul, sze relmes Ottnak. O, a mvszek s pszicholgusok rk vgy fantzija az egyenrang, a szimmetrikus kap csolatokrl. Ki volt az els szamr, aki kitallta,

P opper P t e r

58

59

L t h a t o d - e a j v t .

hogy minden ember egyenlnek szletik? Egyenlen okosnak, szpnek, ersnek, tehet sgesnek, szeretette mltnak. Teht egyenl eslyt kell mindenkinek kapnia, mghozz mi niszteri felgyelet mellett. Milyen eslyt? Eslyt a trsadalmi rvnyeslsre, a sikerre, az anyagi javakban val rszeslsre, az elismertsgre? Valban? Az emberek egyenlen tehetsgesek, szpek, ersek, okosak? Tvedne a felettnk trnol jsgos nagy ap, aki nmagrl azt hirdeti, hogy adok, aki nek adok, elveszek, akitl elveszek ? Viszont az egyenrangsg vgyfantzija mg iscsak vgyfantzia marad, ha valaki remny kedni akar a remnytelenben. Ahol klnbs gek jelennek meg ember s ember kztt, ott elbb-utbb felbukkan a hatalom krdse, s vele az agresszivits. A mindig rtelmetlen, a mindig cljt tveszt agresszi. s mgis... Mikor lesz valaki agresszv? - Ha kisebbrendsgi rzse lekzdsre f lnyt, flelmet akar kelteni. - Ha el akarja puszttani az tjban ll aka dlyokat vagy embereket. - Ha hatalmt gyakorolva fl az ellene val tmadstl, az engedetlensgtl s meg akarja azt elzni. - Ha lvezi msok szorongst, szenvedseit. Teht az agresszivits mindig ellen-agresszivitst szl, amely csak az alkalmat vrja, hogy visszathessen. Erre mondtk a rgiek, hogy tzzel nem lehet tzet oltani. A msik baj az agresszivitssal, hogy rvny-

jelleg, amely racionlisan ellenrizhetetlen. nmagt a hatrtalansgig kpes gerjeszteni. S vgl ltni kell, hogy az ember alatt nem az llatok vilga terl el, hanem a dmonok biro dalma. Pldul ha egy hatalom tart egy embercsoporttl, amely trekvseinek tjban ll, s el akarja puszttani - ez emberi-politikai go noszsg. Ha elzleg klfldre szlltja (depor tlja) ket - ez emberileg rthet megelz in tzkeds, hiszen a hazjukban vannak rokonaik, bartaik, ismerseik, akik a vdelmkre kelhet nek. Ha idegenbe rkezve mindet legppuskzza, amikor kikszldnak a vagonokbl, ak kor kvetkezetesen vgrehajtotta embertelen tervt. De ha a hallra szntakat megalzza, mezte lenre vetkzteti, barakkokba zsfolja, hezteti, igyekszik megfosztani emberi voltuktl, s ve ken t knozza - ez mr nem emberi, hanem d moni akci. A ncizmus s a sztlinizmus dmonizldsa teszi feldolgozhatatlann, a tr tnelembe nem beilleszthetv mindazt ami megtrtnt.

N y o l c a d ik f e j e z e t

A terrorista lelke: meggyzds, karakter, rdek, atavizmus vagy mutci?

Most mutasd, meg mit tudsz, pszicholgia! 1. A legels, ami szembetnik, a konvencio nlis gondolkods. Ez ragaszkodst jelent min den elsajttott rtkrendhez. Elutast minden rvelst, logikai meggyzst, eszmevilga nem fejldkpes. Vilgszemllete merev tletekbl ll ssze, amelyek inkbb egyms mellett ltez nek, de nincsenek egymssal szerves kapcsolat ban, st ellentmondsok is lehetnek kzttk. 2. Meghunyszkods a hatalom s a tekintly eltt. A hatalmat tnyknt fogadja el, soha nem vizsglja keletkezsnek krlmnyeit. Ellent tnek a tolerancit, a megrt elfogadst tartja, amit mindig a megvetsre s gylletre mlt gyengesg jeleknt rtkel. 3. Agresszivits. Megkeresik a gylletknek megfelel trgyat, a kisebbsgeket, a mskpp rzket s gondolkodkat, a ms fajtj em bert, s bnbakokat kpeznek bellk. A meg rtst, a tapintatot elutastjk, az erszakot emelik piedesztlra.

P o pper P t e r

62

63

A TERRORISTA LELKE .

4. Az eredetileg merev gondolkods, vdeke zskppen, hamar eltoldik knyszeres irnyba, rgeszmk kultivlsba. Sajt sorsalakulst egyre inkbb transzcendens erk hatsnak tu lajdontja, amely ellen stni trekvsek lpnek fel, slyos szemlyes krokat okozva letben. 5. Az uralkod-alvetett, az ers-gyenge, a vezet-kvet, a frfiasan kemny s a niesen lgy rtkminsgek kztt szmra mindig az uralkod, az ers, a vezet, s a kemny imponl, ezzel az attitddel tud rzelmileg azonosulni, ezt tekinti lett szervez elvnek. 6. Vilgnzetben az etnocentrikus, fasiszta, kommunista ideolgiknak a polgri rendet, er klcst rombol szndkait honorlja, ennek sorn az agresszivits vlik uralkod karaktervon sv. 7. Ezt a jellemvonst tudattalanul rvetti el lensgeire, ket vdolva azokkal az indulatokkal, amelyek sajt magt jellemzik. 8. A kevered merev eltletek gyakran idz nek el szexulis zavarokat: szigor erklcsi tlszket tarthatnak msok felett, de nha nem idegen tlk a promiszkuits, a nemi erszak, egyb perverzik, st a homoszexualits sem. Ugyanakkor gyakran ellensgeiket vdoljk fan tzijuknak megfelel nemi aberrcikkal. Hol esik mgis gdrbe a terrorista? Ott, hogy nem szmol azzal, hogy minden gyzelem rengeteg lemondst s ldozatot kvetel. A le monds s az ldozat tragikuma nem szerepel a megszllott, fanatikus terrorista letkpben. Vagyis akarata ellenre ketts s ellentmond

sos helyzetbe kerl: egyrszt gyztes, msrszt ldozat egyszerre. Flek errl rni, nehogy a rszvt minimlis rezdlst is felkeltsem a terrorista irnt. Pedig mgis ott lappang benne a tragikum lehetsge is. Devecseri Gbor Bikasiratja jut az eszembe, amikor a torredorokrl r: k, akik egy letket a porondra lktk, kiknek hadi-tnct fl nem vlthatja mr nyugalom, ring tunyasg, jtkony lusta kzny, k, akiket ezst zuhataggal valamint a bikt megilleti ugyanaz a knny A bika, a torredor, a terrorista, a mrtr, a gyil kos s az ldozata ugyanabban a komoran sivr vilgegyetemben lnek. eszi a lovag kt tusa kztt gondos szeletekre vgva a dinnyt, megtallja mieltt trtnelem vagy betegsg rcsap, a szorgalmas pr kis kunyhban idilljt, s a tbbi is itt-ott s tbbszr is, de amik itt rgztettek, a tettek, azt mutatjk, hogy a lt lncolatbl valami igazn mosolyosat kifelejtettek. Vgl is felelnem kell. A terroristk nagy rszt nevels, trsadalmi szuggeszti, vallsi fanatiz mus ltal kialaktott meggyzds irnytja, ami az idk sorn ersen agresszv karaktervonss mlylhet.

P opper P t e r

64

Az atavizmusban nem hiszek, az si trsadal mak agresszivitsa, rtkkpzse, s ennek meg felelen viselkedskultrja egszen msmi lyen. Kialakulban lenne egy j emberi mutci? Nos, ez nem kizrt. Mint mr emltettem, az ezoterikusok egyre gyakrabban beszlnek egy j embertpus megszletsrl s gyakoriv vl srl, akik ppen olyanok, mint mi, csak ppen nincsen lelkk. Pontosabban nincsenek rzel meik, csak indulataik. Ezrt soha nincs bntu datuk, lelkiismeretfurdalsuk. A robotok z megjelenseik az ri kpzeletben s megrzs ben. De ht ez a vilg ma mg fknt a mi vil gunk. Mg nem a terroristk vagy a szaporod robotok. Terrorista- vagy robotsiratt semmi kpp sem rnk. De embersiratt igen!

K il e n c e d i k f e j e z e t

Az ldozathozs rtelme s rtelmetlensge

Aldozathozs: lemonds rzelmi (legtbbszr szeretet vagy flelem) vagy erklcsi (esetleg val lsi) okokbl valami szmunkra fontosrl, r tkrl, elengedse valaminek, amitl jobb szn vonal, sikeresebb, boldogabb, vagy kielgltebb lehetne az letnk. ldozat: akit vagy amit felldoznak. ldoz: aki ldozatot hoz, aki felldoz valakit, vagy va lamit. Az si bibliai plda: Izsk (jelentse: neve ts), a ksn szletett gyermek felldozsa. A sztori: Abrahm (jelentse: a sokasg atyja) felesge, Sra (jelentse: hercegn) medd volt. Ezrt Sra krsre Abrahm felesgl vette Hgr (jelentse: bujdos, idegen) nev egyip tomi szolgljt is, aki az Izmi (jelentse: Is ten meghallgat) nev gyermeket szlte neki, hogy legyen elsszlttje, aki tovbb viszi az Is tennel kttt szvetsget, Isten ldst, amely brahm utdait nagy npp teszi. m amikor brahm mr a szzadik ve fel kzeledett, s az ugyancsak nagyon reg Srban mr meg sznt az asszonyi termszet, a nevezetes

P o pper P t e r

66

67

AZ LDOZATHOZS .

Mamr-ligeti ltomsban Isten meggrte b rahmnak, hogy Sra teherbe fog esni. s gy ln. Ez a gyermek lett Izsk. Sra fltkeny lett Hgrra, s biztatsra brahm gyermekvel, Izmellel egytt a siva tagba zte t. (Ms verzi szerint Sra annyira rosszul bnt vele, hogy megszktt.) m Isten nem hagyta elveszni sem Hgrt, sem Izmit. t is nagy npp tette - hiszen brahm fia volt - mint az arabok satyjt. Vgl is a bibliai trtnet arrl szl, hogy a zsidk miknt loptk el az araboktl az elsszlttsget, Isten ldst. (Az elsszlttsg csals tjn val megszerzse zsu s Jkob trtnetben ismtldik.) A tisztessg kedvrt meg kell emlteni, hogy Sra halla utn, brahm 140 ves korban mg egy hzassgot kttt. Egy Ketura (jelen tse: illatos tmjn) nev tisztzatlan szrma zs nt vett el felesgl, aki mg hat gyerme ket szlt neki: Szimrnt, Joksnt, Mednt, Midint, Isbakot s Suchot. Nyilvnval, hogy akkor mr - az elsszlttsgi lds biztostsa utn - brahmnak nem volt fontos az jabb hzassg, legfeljebb bizonytani akarta, hogy mg mindig nemzkpes, mert a 86 ves Srt, teherbeesse alkalmbl a korabeli pletyka Abimelekkel hozta kapcsolatba. Mint kztudott, brahm csak 35 vvel ksbb, 175 ves kor ban hunyt el. A Keturval kttt hzassg leg feljebb annyiban jelents, hogy egyik fia Midin a midianitk (midjanitk) satyja lett, akik az idk sorn sok gondot okoztak Izrael npnek.

Mrmost, amikor Izsk serdlni kezdett, Is ten parancsot adott Abrahmnak, hogy ldozza fel neki. brahm mr rktzte fit az oltrra, s kst emelte, amikor egy angyal figyelmez tette, hogy egy kos a szarvnl fogva fennakadt a bokorban s Isten elfogadja az llat vrt az em ber helyett. gy tnik, hogy a zsidsgnl akkor mg szoks volt az emberldozat, a zsengk felldo zsa minden teremtmnybl. A gyerekek kzl ennek megfelelen az elsszltt volt Isten. Az Izsk-sztori ennek a korszaknak a vgt jelen tette. Krds: ez az ldozatra val kszsg bra hm hitt, vagy hitetlensgt bizonytja-e? Nem bzott-e abban, hogy Isten megtartja grett, s Sra ngatsra maga ltott hozz, hogy az utdls krdst rendbe tegye - errl szlna Iz mi trtnete? Vagy ppen megszllottan hitt Istennek - errl szlna Izsk trtnete? Vgl gy is megkzelthet a problma, hogy brahm hajland megismtelni Isten l dozatt, aki annyira szerette az embereket, hogy fit is felldozta rtk. Mindenesetre a profn llektan szmon tart egy Abrahm-komplexumot, a gyenge ember hajlamt a hitre, st hiszkenysgre - a tenger kettvlasztstl a halottak feltmasztsig, a felsbbrend embertl a csodafegyverig. Az ldozathozs-rtelme annyi, hogy az em ber nha tllphet nmagn, sajt szk rdekein, valami egyetemesebb emberi rtk megvalsul srt.

P opper P t e r

68

69

AZ LDOZATHOZS .

Minden ms esetben az ldozathozs rtel metlen, legfeljebb msodlagos clokat szolgl, pl. a krnyezet lland zsarolst a mrtr-szereppel - anyk flelmetes fegyvere a csaldta gok gzsba ktsre vagy nmaga mgikus megnyugtatst. (Ngy napig nem gyjtok r, csak sikerljn a szigorlatom. Vagy: egy hna pig szzen lek, ha meggygyul az anym.) Klnsen a transzcendenciba vetett hit al kalmas arra, hogy az ember szmra vgl is el viselhetetlen ldozatokra, fogadalmakra csbt son, vagyis nmaga s msok rombolsnak esz kzv vljon. Ezrt pl. az si zsid vallsnl, a nagy engesztel nnep (Jm kippur) elestjn az albbi, gynyr dallam imt (Kol Nidr) mondjk: Mind a fogadalmak, tilalmak, eskk, tok al helyezsek, tartzkodsok, vezeklsek, amit fogadtunk, amit eskdtnk, amit tok al he lyeztnk, s amit eltiltottunk a szvnktl... mind ezt megbnjuk mr most. Mindnyja legyen felol dozva, rvnytelen, nem ktelez, megsemmistett s felbontott... Fogadalmaink ne tekintessenek fo gadalmaknak, tilalmaink ne tekintessenek tilal maknak, s eskink ne tekintessenek eskknek. s megbocsttatik Izrael fia i egsz kzssgnek s az idegennek is, ki kztk tartzkodik, mert az egsz np tvedsbl tette... s monda az rkkval: Megbocstottam, mi kppen krted. Vajon Isten ldozatprti-e, vagy sem? Haj landsga a Kol Nidr respektlsra azt bizo nytja, hogy az ldozathozatalt ktes rtknek tartja.

Isten idegenkedse az ldozatoktl azrt van, mert jl tudja, hogy az ldozatvllals sorn egyszerre vagyunk ldozok (agresszorok) s ma gunk is ldozatok. Ha szeretsz, akkor... - gy kezddik az ldozathozs agresszv kvetelse. A szeretet, mint az agresszivits eszkze! Ennl a tmnl a llektan alatt az ingovny klnsen sppedss vlik: egymsba tnik szeretet s erszak, nsorsronts s nemes szn dk, hatalomvgy s szolglat. Tanulsg: ne jtssz az ldozattal!

T iz e d i k f e j e z e t

J emberek riogatsa
- Tanr r! Mirt olyan bizalmatlan a pszichol giai vlemnyekkel, leletekkel szemben? Mert nem rhatom le, hogy valaki j vagy rossz ember. Ezeket a fogalmakat a pszicholgia kiklendezte magbl. Mert nem tudomnyosak. Mgis a legfontosabbak a vilgon. ' Ki j ember? Brecht istenei is j embert ke resnek, akit vgl is Sen Te utcalnyban, a klvrosok angyalban vlnek megtallni. Sen Te: Rgi parancsotok, Hogy j legyek s mgis ljek, Kettbe hastott, mint a villm! Nem tudom, M i trtnt: hogy j legyek M sokhoz s magamhoz is, egytt nem sikerlt. A klvrosok angyala szerettem volna lenni. Gynyr volt adnom. Egyetlen boldog arc, S mintha felhkn lpett volna lbam. Krhoztassatok: mindazt, amit tettem, Azrt tettem, hogy trsamon segtsek, Hogy szerethessem a szerelmesem, S hogy kisfiam megmenthessem a nyomortl. Nagy terveitekhez, istenek,

P o pper P t e r

72

73

J EMBEREK RIOGATSA

n, szegny ember, n kicsiny vagyok. Az istenek: Nem maradhatunk a fldn, Itt az ra, menni kell: Hogyha jl szemgyre vesszk, Szertefoszlik a siker. . . . A menny mr minket visszahv, Nincs mit keresnnk lent tovbb! Dicsrje sz, dicsrje szv A klvrosok angyalt! Sen Te szerint j ember az, aki rmmel tud adni, segteni, szeretni. Mit kezd ezekkel a fogalmakkal a tudom nyos pszicholgia? Az adst altruizmusnak for dtja, a segtst szocilis rzknek s a szeretetet ktdsnek. Vajon mirt alkot kln sztrat? Pszicholgusul: h, Rme, ktdsz-e hozzm? - Ktdk, Jlia! A knnyek is kicsordulnak. Szeretkezs. Pszicholgusul: szexulis interak ci. s ez akkor mr szocilpszicholgia. rdekes: azt tarjk, hogy az eredetileg egys ges mgikus kultra hrom nagy vilgmegis mersi ksrletre szakadt: vallsra, tudomnyra s mvszetre. A valls s a mvszet (iroda lom) mintha megrizte volna nyelvi (kifejezsi) rokonsgt, rzelmi teltettsgt, mg a tudo mny ttrt valamilyen szraz, kizrlag racio nlis s nehezebben rthet bkkfanyelvre. n utlom egy kaszt nyelvt hasznlni, egy rszt nehzkes kifejezsmdja miatt, msrszt,

mert rejtzkdsi szndkot sejtek mgtte (csak a beavatottak rtsenek!), harmadrszt, mert magyartalan s ronda. No de vissza a jembersghez. Jnak lenni gyerekkorban viszonylag egyszer: engedelmes sget, szfogadst jelent flttnk lv hatal maknak. Van, aki felnttkorban is gy rzi ma gt biztonsgban. Vltozik a hatalom, vele vl tozik az engedelmessg tartalma is. No de ha J z sef Attilnak igaza van - az n vezrem ben smbl vezrel akkor mr gykeresen ms a helyzet. A j ember pl. nha bels parancsra rossz a gazemberrel szemben. Nha - ugyan ilyen okbl - segt a hatalom ltal ldzttek nek. Ilyen s egyb okokbl n a j embert elssorbap a hitelessgrl ismerem meg. nmaga szinte vllalsrl. S megint olyan fogalmak, amivel a pszicholgia mit sem tud kezdeni. gy vlem, hogy a j ember szeld s huma nista. Egy filmhten vettettk Szkely Orsolya filmetdjeit, hsz j emberrl. A modertor, Donth Lszl evanglikus lelksz ezt mondta: A fldig hajolok egy politikai zseni eltt, aki fel ismerte, hogy a magyarsg megmaradsnak a fel ttele: ttrs a keresztny vallsra. De nem lehet szent a szememben, akinek a karja konykig vres. Kis hjn meglincseltk. A vadsg, a kegyetlensg, a pusztts, brmi lyen szentnek kikiltott cl rdekben, brmi lyen szentt avatott uralkodrl legyen is sz, nem fr bele a jembersgbe. Mzes - kezben a trvnytblkkal, rajtuk a Ne lj! parancs

P o pper P t e r

74

val - hrom s flezer embert vgeztetett ki, azok kzl, akik az aranyborj krl tncoltak s ujjongtak, nem volt j ember! Megkrdeztk Jzust, amikor odavezettk hozz a hzassgtr asszonyt: Mzes annak idejn azt parancsolta, hogy a parzna asszonyo kat kvezzk meg! Megkvezzk-e? Mire Jzus: H a Mzes ezt parancsolta, akkor meg kell kvezni. De az vesse r az els kvet, aki kzletek bn nlkl val. S amikor el vezettk az asszonyt, majd sza badon engedtk, Jzus mindktszer lehajolt s a homokba rt vagy rajzolt valamit. Mit? Senki se tudja, hamar elfjta a szl. s mirt hajolt le? Egy blcs protestns pap azt mondta: Tapin tatbl. Hogy se a vdlottnak, se a gyilkos szndkaknak ne kelljen a szembe nznik. Jzus j ember volt. Taln mgis Isten fia. Lehet az is, hogy a jsg fogalma azrt ma radt ki a pszicholgibl, mert a llektan alkal mazkodott a kznyelv cinikus blcsessghez. Gdor Bla rta hogy megvltozott a szavak r telme. - Milyen ember ez a Kovcs? -J em b er. - Szval, hlye! Ne akarj mindenron j lenni, mert egyrszt nem fog sikerlni, msrszt nem fogjk sem megbocstani, sem megbecslni! Elg, ha tisz tessges vagy! - Mirt gyll engem ez az ember - krdezte egykori professzorom - , amikor tudomsom sze rint semmi jt nem tettem vele?

T iz e n e g y e d i k f e j e z e t

Ballada az elztt, visszatrt s megint elztt kirlyrl

Haj, reg, rejtem, hov, hov rejtsem? Ma mr nem rejtem sehova, hogy bizony volt id, amikor a hatalmas Szovjetuniban nem szerettk a pszichoanalzist. Akr a Harmadik Birodalomban, k se ked veltek semmifle olyan tudomnyt, ami funk cijtl, hatalmtl fggetlenl brkirl ki tudta mutatni, hogy karakter-beteg, netn az elmemkdse sincs teljesen rendben, neurzis vagy pszichoptia gytri. Nem kedveltk magt Freudot sem, aki tl polgri, tl zsid, s tl mlyre lt volt a szemkben. Ezt jobbadra mindenki tudta. m arrl mr kevesen rtesltek, hogy Jelcin 1996-ban - llamelnksgnek msodik fordu ljn - elnki rendeletet adott ki, amely elrta, hogy a pszichoanalzist elsrend fontossga miatt tmogatni kell! A. Lurija - a Pszichoanalitikusok Oroszor szgi Egyesletnek utols elnke - akkor mr valsznleg bnni kezdte, hogy az agypatol gira bzta vilghrnek megalapozst, s a kz ponti idegrendszer trszkt folyamatainak lo

P o pper P t e r

76

77

B a lla d a .

kalizcijval foglalkozva htlen lett nyivkol neurotikusaihoz. Ma mr ez is mindegy. Lurija nagyszeren lt, mert az orosz zsidk harmadik kategrij hoz tartozott (1. bds zsid; 2. zsid; 3. nagy szovjet tuds) s Szamarkand - szerinte a vilg legszebb vrosa - utn vgyakozott. gy ht a pszichoanalzis - Wittgenstein ktel kedse ellenre a Szovjetuni Elnki Tan csnak Elnke javaslatra, tudomnny avan zslt. Garai Lszl egyik tanulmnyban felteszi a krdst, hogy milyen tudomnyos s trsadalmi rtket hordozott mindez az akkori szovjet ve zets szemben? Elssorban vlaszolni tudott arra a krdsre, hogy az emberi llekben milyen ok milyen okozatot vlt ki? Vagyis: ha az okozat nak clja van, akkor az okkal kapcsolatos esz kzt kell mkdtetni. Ez azt jelenti, hogy a pszicholgia kpes kevsb tehetsges politikai vezetk kezbe olyan eszkzt adni, amely meg haladja Hitler s Sztlin, a kt zsenilis hatalomtechnolgus-stehetsg ltal megteremtett lehetsgeket. Ezrt hasznos befektetsnek lt szott a pszicholgia llami tmogatsa. Vilgos-e, hogy mirl volt sz? Freud besz mol egy fiatal nbetegrl, aki a nszjszakjn rendkvl slyos migrnrohamot kapott. Ezrt nem sikerlt elvesztenie a szzessgt. A pszi choanalzisben kiderlt, hogy soha nem szerette a frjt, csak a szlk kedvrt ment hozz. A migrnt nem a mlt valamilyen traumja, ha nem az elrend cl segtse hozta ltre.

Ebbl az kvetkezik, hogy a pszicholgia tr gya esetleg a cljai elrshez eszkzket gyjt-teremt ember. Ebben az esetben a clszer eszkz maga a kliens. Kiderlt teht, hogy a sikerhez nem elg a technolgia fejlesztse, mert ha az ember roszszul alkalmazza a technolgit, esetleg tnkre teszi a gpet, s rendkvl nagy krt okoz. Ember egyttes humn technolgiai fejleszt gp sre van teht szksg, amikor a technolgit meg tanul ember fokozatosan rszv vlik a gpe zetnek. A gpezet hibjt nem rtelmezni kell, hanem a gpezetet mkdtetni. Minl tklete sebb a technolgiai ismeret, annl ritkbban fordul el, hogy a gpezet mkdse eltr az elzetes vrakozstl. Azonban mi a helyzet akkor, ha nem em ber-gp viszonyrl van sz, hanem ember ll szemben egy msik emberrel? Ez mr nehezebb dolog. Skinner is hiba f radt, az ember nem szokott le az rtelmezsrl. Karinthy is figyelmeztet, hogy ilyenkor vatos nak kell lenni, nem gy, mint ember s trgy vi szonylatban. A bcsi szelet ugyanis nem harap vissza! De kt ember konfliktusbl legtbbszr fl rertsek, tragdik, hborsgok sorjznak el. - Nem telhet el nap, hogy ne vegye kzbe azt a rohadt plinks btykst! H a engednm, a gyerek ebdjt is elinn. - Hogyne erstenm magam egy-egy korttyal, amikor, ha hazajvk, mindig nekem esik valami hlyesg miatt.

P o pper P t e r

78

79

B a lla d a .

A fasiszta Nmetorszgban nha-nha meg tudtk csinlni, pl. egy gylsen, azt a ltszatot, hogy az egsz np egysges, egyetlen clratr egsz. Szovjet-Oroszorszgban sikerlt elterjeszteni a klnbz npek, tagllamok egymstl val flelmt. Tveds azt hinni, hogy a diktatra sszeom lsa utn szksgszeren az igazi demokrcia kezd virgozni. A demokrciban is a hatalom irnyt, csak a demokrcinak joga van a hatalmat ellenrizni, szablyozni, adott esetben levltani. Ha ez nem alakul ki belthat idn bell, akkor az t az anarchia, a polgrhbor fel vezet, vagy a ha talom valamelyik multinacionlis nagytks csoport, vagy gazdasgi-politikai bnszvetsg kezbe kerl, vagyis a maffik diktatrja k vetkezik. Egyik ers emberk ltal diktlt terror rvid idre az akkor mr annyira htott rend csinls ltszatt kelti. Beszltnk ember s gp, ember s ember vi szonylatrl, de htra van mg, hogy megvizs gljuk az ember s a gondolat viszonyt. Ez furcsa klcsnhatst jelent. A gondolat valsgg vltozik. Ha elterjesztik, hogy egy bankban tbb nem lehet megbzni, a bank stabilitsa rvidesen meginog. Ha a lakossg inflcitl tart, inflci lesz. Ha a nvekv munkanlklisg miatt ag gdnak, bekvetkezik. Mindebbl a hatalom fegyvert kovcsolhat magnak. ppen gy van ez, mint a fizikusok

nl. Ha a demokratikus llam rjn, hogy a fizi kai tuds alkalmas pusztt fegyverek kszt sre, de humanista meggondolsokbl ezt nem teszi meg, akkor a fegyver vgl is demokrcia ellenes, gonosz erk kezbe kerl.

T iz e n k e t t e d ik f e je z e t

A kifosztott ember maradk kincse: Gdi

s emlkezzl meg a te Teremtdrl a te ifjsgod nak idejben, mg a veszedelemnek napjai el nem jnnek, s mg el nem jnnek az esztendk, ame lyekrl azt mondod: nem szeretem ezeket! Amg a nap meg nem settedik, a vilgossggal, a holddal s a csillagokkal egytt, s a sr felhk ismt visszatrnek az es utn. A z idben, mikor megremegnek a hznak n zi, s megrogynak az ers frfiak, s megllanak az rl lenyok, mert megkevesbedtek, s meghomlyosodnak az ablakon kinzk. s az ajtk kvl bezratnak, amikor is a ma lom zgsa halkabb lesz, s felkelnek a madr szra, s halkabbakk lesznek minden nekl le nyok. Minden halmocsktl is flnek, s mindenfle ijedelmek vannak az ton, s a mandulafa megvirgzik, s a sska nehezen vonszolja magt, s ki pattan a kapor, mert elmegy az ember az rks hzba, s az utcn krl jrnak a srk. Minekltte elszakadna az ezst ktl, s megromlana az arany palackocska, s a veder eltrnk a forrsnl, s beletmk a kerk a ktba,

P o pper P t e r

82

83

A KIFOSZTOTT EMBER MARADK KINCSE .

s a por fldd lenne, mint azeltt volt, s a llek pedig megtrne Istenhez, aki adta volt azt. gy mondja el a Prdiktor a megregedst s a hallt. Azt mondja el, hogyan vesz vissza az let mindent, amit az embernek adott, vagyis elme sli a kozmikus kifoszts trtnett. Freud Zsigmond nyolcvanves korban, a lon doni emigrci kezdetn magra zrta a frd szoba ajtajt, s meztelenl llt a tkr el. Egy bibliai satya hatalmas, nyugodt fejt ltta, ami nyomasztan uralta hegyesre sorvadt vllait s a kt vkony karcsontot. A mellkasa szk volt, a hasa puffadt. A segge lgott. Nemiszerve mg zsugorodottan is imponl volt. Combjai mr mltatlanok voltak a comb nvre. Lbszrn csfondrosan kanyarogtak a kidagadt visszerek. Vznra fogyott testn risi fej, s kt hatalmas, eres kz s foltos lbfejek zrtk le azt, ami egy kor a frfias ervel sisterg sztnk trhza volt. Msnap fjdalmakat hazudott az angol' or vosnak s morfint krt. Tekintettel huszonhat llkapocs-mttjre - a rntgen szerint szja, szaklla, bajusza mgtt mr nem volt csont, csak vkony fmlemezek kapott egy ampull val. Miutn a kokain-kaland ta vtizedeken keresztl mg egy fjdalomcsillapt aszpirint se vett be, a morfin segtsgvel hamar elaludt, s tbb nem bredt fel. Hallnak hre sztrohant a vilgba. Ezzel teljess lett az eurpai kultra megteremtinek kis csapata, felsorakozva az elziumi mezkn: Mzes, aki az erklcsi vilgrend brtnbe zrta

az egykor szabad embert; Jzus, akire hivat kozva fellngoltak a szeretet autodafi; Einstein, aki lebuktatta Isten teremt rafinrijt; Marx, aki felismerte a trsadalmi mozgs stni von sait. s Freud, aki a tudat bszke koronjt is leverte az llat-angyal-keverk ntelt fejrl. t vilghr, izraelita szrmazs szaktekintly: ketten vallsosak - a Npvezr s a Megvlt - , egy misztikus: a Fizikus, ketten ateistk: a Kz gazdsz s az Idegorvos. k a Teremts kozmi kus fosztogati. Nem illek bele ebbe a szzadba! - jelentette ki Gdi, a vilghr matematikus s filozfus, ga rantltan keresztny, egy csepp zsid vr sem folyik benne. Legyen a koronatan. Mondja el , hogy mi maradt a nagy kozmikus kifoszts utn Isten Vilgbl. Intim kzlsnek sznta, anyjnak rt leveleiben. Gdi knnyebb megrtse rdekben elre bocstom Dawson megjegyzst, aki szerint Gdit ngy mly meggyzds jellemzi: 1.1. Az Univerzum sszeren szervezett, s az emberi intellektus szmra megrthet. 2.2. Az Univerzum az oksg trvnye szerint meghatrozott. 3.3. A trgyi-fizikai vilg mellett ltezik a szellem, az elkpzelsek vilga is. 4.4. A szellemi vilg megrtse introspekci tjn lehetsges. Gdi szerint Eurpban a valls nem a meggyzds, nem a hit, hanem a vallsos poli tikai prtok ideolgijban jelenik meg. Ezt k rosnak tartja.

P o pper P t e r

84

85

A KIFOSZTOTT EMBER MARADK KINCSE .

Leveledben felveted azt a slyos krdst, hogy hiszek-e a (hall utni) viszontltsban? H a a vi lg sszeren van berendezve, s van rtelme, ak kor kell lteznie. Mert ht mi rtelme lenne egy lny (az ember) ltrehozsnak, amely sajt fejldse, valamint a msokkal lehetsges kapcsolatainak oly szles mezejvel rendelkezik, s ennek mg csak 1. 1000-t sem kpes elrni. Van-e okunk azt gon dolni, hogy a vilg sszeren van berendezve? Azt hiszem igen. Mert egyltaln nem kaotikus s n knyes, hanem - miknt a tudomny mutatja mindenben a legnagyobb szablyszersg s rend uralkodik. A rend pedig az sszersg egyik for mja. Hogyan gondolhat el egy msik let? De r dekes, hogy ppen a modem tudomny nyjt ehhez tmpontot. Rmutat ugyanis arra, hogy ennek a mi vilgunknak a benne lv sszes bolygval s csillaggal egytt volt kezdete, s minden valszn sg szerint lesz vge is ( azaz sz szerint semmiv vlik.) A kkor mirt csak egy vilg ltezik? s minthogy egyszer mi egy napon ebben a vilgban talltunk magunkra, anlkl, hogy tudnnk ho gyan s honnan, ezrt ugyanez ugyanilyen mdon egy msik vilgban is megismtldhet. Gdi felteszi a krdst: mi rtelme van a vi lg megkettzsnek? Azt feleli, hogy az llnyek kzl egyedl az ember kpes arra, hogy a tapasztalatait felhasz nlva tkletestse nmagt. Erre az nma gunkrl val hihetetlen tudatlansgunk miatt van szksg. Nem csak azt nem tudjuk, hogy hon nan s mirt vagyunk itt, hanem azt sem, hogy l nyegileg s bellrl nzve mik vagyunk. Ha egy

szer az ember nvizsglata sorn egsz mlyen magba nzhetne, kiderlhetne, hogy vala mennyien egsz jl meghatrozhat tulajdons gokkal rendelkez lnyek vagyunk. Az n k lnbz tulajdonsgoknak klnbzen meg hatrozott kapcsoldsa. Ezrt nem mindent tesznk azonnal helyesen, csak megfelel ta pasztalatok megszerzse utn. Valszn, hogy a tanuls nagyobb rsze a msik vilgban trtnik, gy, hogy visszaeml keznk e vilgi lmnyeinkre, amelyek tanul sunk nyersanyagt jelentik. Pldul egy rkbe teg szmra a msik vilgban vilgoss vlik, hogy milyen - nem csak testi, de szellemi - hi bk okoztk a betegsget. Valsznleg odat mr ezekkel az emlkekkel szletnk, s taln r telmnk is mr nem csak tkr ltal homlyo san, hanem sznrl-sznre lt - ahogy Pl apostol kifejezi ezt az llapotot. Isten persze te remthetett volna szilrd s teljes tudssal ren delkez lnyeket, s teremtett is ilyeneket, szel lemi hierarchikat. Gdi mg hozzteszi: >Azt hiszem, hogy a vallsban - ha nem is p y pen az egyhzakban sokkal tbb sszersg rej lik, mint azt szoksosan hiszik. Persze bennnket nagyon kora ifjsgunktl fogva az iskola, a rossz vallsoktats, a knyvek s lmnyek rvn elt letesen ez ellen neveltek. St, a mai filozfusok 90 szzalka abban ltja f feladatt, hogy a val lst kiverje az emberek fejbl. Meght, de egyben furcsa is, hogy Gdi ezekrl az alaptmkrl az anyjval levelez - r

P o pper P t e r

86

dekes asszony lehetett - , s ontolgiai istenbi zonytkait csak anyja halla utn trta a vilg el. Bartja, Morgenstem szerint nem akarta, hogy azt gondoljk rla, hogy valban hisz Is tenben, pedig csak egy logikai vizsgldst szeretett volna vgigvinni. Az rtelem brmilyen mai produkcija - t voli csillagok hmrskletnek, tvolsgnak, slynak meghatrozsa, a televzi, a magfi zika stb. - 2500-3000 vvel ezeltt teljes ab szurdumnak, az rtelem szmra hozzfrhetetlennek tnt volna. Termszetesen ma mg nagyon messze va gyunk attl, hogy a teolgiai vilgkpet tudo mnyosan megalapozhassuk, de azt hiszem, hogy mr ma lehetsges lehet, hogy tisztn, pusztn az rtelem alapjn (anlkl, hogy br melyik valls hitre tmaszkodnnk) belssuk, hogy a teolgiai vilgszemllet az sszes ismert tnnyel (belertve a Fldnkn uralkod lla potokat is) messzemenen sszeegyeztethet. Teolgiai vilgszemlletnek nevezem azt az elkpzelst, hogy a vilg s benne minden r telemmel s sszel br, mghozz j s ktsgte len rtelemmel. Ebbl kzvetlenl kvetkezik, hogy fldi itt-ltnk, minthogy nmagban leg feljebb egy nagyon is ktsges rtelemmel ren delkezik, csak valamely msik egzisztencia cl jul szolgl eszkz lehet. Az az elkpzels, hogy a vilgban mindennek rtelme van, egyb knt pontosan analg azzal az elvvel, amely sze rint mindennek oka van, s amelyen az egsz tu domny alapul.

T iz e n h a r m a d ik f e j e z e t

Lehet-e replni szrnytollak nlkl?

Egy skizofrn ismersmet megkrdeztem, hogy mirt nem dolgozik? n nem dolgozhatok - felelte - , mert elszrklk, mint a kcsag. Tu dod, a kcsagnak gynyr, szinte szikrz fehr tollazata van. Nagyon drga, de kell a dszma gyarhoz. Am ha rabsgban tartjk, szlsebesen el szrkl. gy vagyok n is. Elhittem. Volt egy nje, adott neki havi 400 forintot. Abban az idben ez elg volt a kosztjra - zsros kenyr, hagyma, tea, cukor volt egy nadrgja, kt inge, kt gatyja, egy pu lvere s egy eskabtja. A n nmi sovny sze xrt rendben tartotta. pedig nzte az embe reket, tvolrl s vllvonogatva, mint egy hangyabolyt. Szociolgusnak tartotta magt. Mondtam, hogy ehhez kpest elg laza vagy. Erre elmeslte a kvetkez viccet: A sas, a fecske s a rka beszlgetnek egy magas sziklacscson. Aztn a mlybe vetik magukat. Re plnek lefel. Krdezi a fecske: - Mondd, rka, van neked szrnyad? - Nincs -feleli a rka. - Istenem, hogy te milyen laza vagy, laza vagy...

P o pper P t e r

88

89

L e h e t - e r ep ln i szrn yto llak n l k l ?

Haszid rebbe bartom elvesztette a hitt. Vagy a hite vesztette el t? A gazdtlanul ma radt hit egy ideig a Krton fekdt. Vgl va laki felemelte, belefjta az orrt, s rgtn bel pett a Messis-hv muzulmnok kzssgbe. A hit nlkl maradt rabbi elment tantnak. A hitet azonban egy krztt brgyilkos a za rndokok menetben ellopta a moszlimtl, s zsebre tette. Rvid id mlva jelentkezett a rendrsgen, s bneit megbnva, htatos zo kogssal, mellt verve ment az akasztfa fel. Halla utn az r falragaszon kzlte min den szletsre indulval, hogy egy alig hasznlt HIT jutnyos ron tvehet. De senki sem je lentkezett rte. Hajlok afel, hogy szrnytollak nlkl nem lehet replni. Mi pedig vltig keressk tulaj donkppeni szmytollunkat, a lelket. gy t nik, a felvilgosods bekszntig mg meg volt. Rendthetetlen istenhit formjban. Az utn lassan bekvetkezett a paradox helyzet: Isten psztorai - elfogadhatatlan szamr axi mikkal s dogmikkal - egyre messzebb terel tk a nyjat Istentl. Egyre inkbb a tudomny lttte magra a messisi palstot, azt grve, hogy vgl megszabadt minket minden egyni s kollektv boldogtalansgunktl. Ez a palst a 20. szzad kzeptl, ppen a sajt fnyben, egyre rongyosabbnak tnt. Ugyanolyan ron gyos lett, mint a kpessg a hitre, ntadsra, a racionalits kultusza, az sz rk trsadalm ban val bizalom hatsra. A 21. szzad bekszntre mr csak a formlis vallsossg, a

mltba s a jvbe vettett reform-fantzia, s a keleti misztriumokba vetett vrakozs maradt, mikzben az ember hit-ignyt egyre inkbb felvltotta a fillres misztika, a hiszkenysg. Ezzel kapcsolatban Schlegel* mond valami elgondolkoztatt: H a a valls Isten trvnyt az emberi szabadsg fl helyezi, a modem embernek ez elfogadhatatlan. Ugyancsak jegyzi meg: Ismerjk a 20. sz zadi szekularizlt s totalitrius ideolgikat, amelyek gy vltk, hogy szmzhetik a rosszat a vilgbl, s mr most fldi paradicsomot valst hatnak meg. Schlegel szerint a terroristk, akik Isten nev ben vllaljk az ngyilkossgot, vagy msok meg gyilkolst, mr most meg akarjk valstani az Utols tletet Isten helyett, leszmolva a gono szokkal, mr mostantl fogva szmzni akarjk a rosszat a trsadalombl, az llambl, az egsz vi lgbl. Ez a fasizmus, a kommunizmus s a terroriz mus ltalam ismert legjobbindulat kritikja. Az nmagt tudomnyknt definil pszi cholgia - eleresztve a fle mellett Mrei figyel meztetst, hogy szmra a pszicholgia tudo mny s mvszet egyszerre - gyenge szrnyacskival verdesve nem kpes a magasba emelkedni. Cesare da Sestnak, Leonardo egyik tantvnynak a megllaptsa jut az esznkbe: Leonardo tantvnyai, mi! Csirkk sasfszekben. O szegny magyarzgatja neknk a repls sszes szablyait, s mi ennek megfelelen"mozgatjuk a szmyacskinkat, de felszllni mgsem tudunk...

P o pper P t e r

90

Mindettl fggetlenl, nem lehetsges-e, hogy pl. a vallsos keresztny misztika - kl nsen a hit a halhatatlansgban s a feltma dsban - napjainkban slyosan flrertett fogal mak. Mert ha igen, elfordulhat, hogy elkall dott szmytollainkat nem a vallstl, hanem a helyesen rtelmezett evangliumoktl, kapjuk vissza, s jra megnylik elttnk a felrepls le hetsge. Hans Kessler teolgusprofesszor hitvallsa szerint a hit a feltmadsban nem jelent halhatat lansgot. Nem jelenti a holttest jraledst, vagy a test megelevenedst. Hanem a feltmads egy j dimenziba, a mi vilgunkat meghalad, romolhatatlan letbe val belpst jelenti. Teht egy j, is teni vilg nylik meg a halott eltt. Ez az oka an nak, hogy Jzus feltmadsa vals trtns, de mgsem trtneti esemny, hanem j Isten-tapasztalat. Trtneti mdszerrel nem kzelthet meg. Teht nem az let tovbbfolytatsrl van sz. Nem a llek halhatatlan, hanem az Isten j terem tsbl letre kelt ember. Nem zrhat ki, hogy ez az j ember-teremts - vagyis a valdi feltmads az rk letre - azonnal bekvetkezik a hall utn.

T i z e n n e g y e d ik f e j e z e t

A valls vagy az evanglium szvetsgese-e a pszicholgia?

A modem gondolkods elfordulsa a vallstl akkor kvetkezik be, amikor tudomnyos gon dolkods az alapkrdsek magyarzatnl (pl. a vilgegyetem keletkezst, a kozmikus rend, az let s a fajok eredett vagy a biolgiai fejldst vizsglva) megl Isten felttelezse nlkl is. Ennek hatsra a filozfia kvetelni kezdi ma gnak a gondolkods szabadsgt, a Biblia ra cionlis rtelmezsnek lehetsgt. A vallsos dogmatikt kpvisel egyhzak jogosan rtel meztk ezt a valls elleni tmadsknt. A tudo mny megtanult Isten ltnek felttelezse nl kl gondolkozni, s az emberek megtanultak Is ten nlkl lni. Persze a laikus elme szmra els hallsra abszurdnak tnik a szlesed szakadk feltte lezse valls s evanglium, a filozfia s a tu domny kztt. Mgis: az evanglium szaba don rtelmezhet, mg a valls ttelekben (dog mkban) gondolkozik, a tudomny szabad, a filozfia pedig rendszerekhez kttt. Joseph Moingt jezsuita teolgus szerint az em beri gondolkods szabadsga Istennel szemben

Jegyzetek
* Jean-Louis Schlegel: La li de Dieu contre la libert des hommes. Paris, Seuil. 2003.

P opper P t e r

92

93

A VALLS VAGY AZ EVANGLIUM .

az evanglium kvetkezmnye, amely lehetv teszi, hogy a modem ember teljes szabadsgban kzeledjen Isten fel. Mskppen fogalmazva: az evanglium szembefordulsa a vallssal befeje zett tny. Vagyis Istennek mg a nyoma is azrt veszett el Jzus keresztfn tett kinyilatkoztatsa utn, mert azt akarta, hogy az ember szabadon talljon r, vagyis maga engedte meg, hogy a kreatra megszabaduljon Istentl. Szabadon vlaszthat hit s hitetlensg kztt. Hitetlennek lenni pedig azrt nehz, mert el kell felejteni a valls haszonelvsgt: adok, hogy adj... A hi tetlennek el kell felejtenie a valls ltal grt dvssgi garancikat, a jelkp-rendszerek ltal sugallt bizonyossgot. A szellemi szabadsg nem jelent Isten eltti alzatot, vagy engedelmess get. E. Jngel megfogalmazsa szerint: az ember minl szabadabb, annl kzelebb kerlhet Istenhez. A valls ott hibzta el a misszijt, hogy az ember s Isten kz mindig odalltotta a vall si szervezetet. Elfelejtette annak a jelentsgt, hogy Jzus hallakor a Szentek Szentjnek kr pitja a fldig hasadt, s ezzel a transzcendencihoz val viszonyt az ember legintimebb tit knak minstette, amihez nincs szksg kz vettkre. Se lelki vezetkre, se gurukra, se a tudsok istenbizonytkaira, st, mg pszichoterapeutkra sem. Amg a valls fogalma az eurpai kultrban azonosthat a keresztnysggel, addig mindig lesznek hvei a vallsos pszichologizlsnak, pl. a megszlets azonostsa a megtesteslssel, s a Legyen vilgossg! parancsval, a nagy

Atya s a nagy Anya isteni rangra emelsvel, mint a csald kozmikus mret projekcijval, amely bizonyossgot csempsz az eredetileg szlssgesen bizonytalan ltezsbe, letbe, s nem utols remnysgknt a Sors vagy Isten vgs igazsgszolgltatsba. A pszicholgia - nmagt tudomnynak l czva - szemrmesen oson a vallsos gondolko ds nyomban; megprbl nha kvantifiklt trvnyekben, ttelekben gondolkozni, s gy vl hat behavioristv, a Gestalt-elmlet hirdet jv, hipnotizrr, relaxcis nniv vagy bcsiv, st kognitv pszicholguss, vagy freudista, jungista, esetleg stekelinus pszichoanalitikuss, a humanista vagy transzperszonlis l lektan mveljv, ha a Vgzet is gy akarja. Valaki - taln Bll - megjegyezte, hogy a mai emberek egyre jobban unjk, ha vallssal vagy pszicholgival zaklatjk ket. Nem lehet vlet len, hogy az antropozfiai mozgalom megalap tja, dr. Rudolf Steiner A szabadsg filozfija c men adta ki els mvt. A tvol-keleti blcselet aspektusbl ez a je lensg ms lelki-szellemi tjakra vezet. Ha a majdan megszlet Maitrja Buddha a szeretet Buddhja lesz - vletlenl nem a Jzus? akkor 2500 vvel eltte, a trtneti Gautama Buddha a rszvt, az emptia Buddhja volt. Taln a Maitrja Buddha elfutra. Az egyetlen rzelmi rtk, amit Buddha elismert, a szenve dkkel val egyttrzs volt. Gspr Judit sze rint ez kros formt is lthet. Bellk lesznek a rszvt betegei, akik nem kpesek bezrni rz

P o pper P t e r

94

95

A VALLS VAGY AZ EVANGLIUM .

keiket msok szenvedsei, segtsgkrse eltt. Ez a folyamat is kisgyerekkorban veszi kezdett. Ferenczi Sndor gy vli, hogy ezek a gyerekek a szleik pszichiterv vlnak. Milyen szlket gygytanak? Olyan 'szlket, akik felntt ko rukra sem oldottk meg szemlyisgzavaraikat, nem dolgoztk fel traumikat, s mindezt a gyer mekeikben akarjk jvtenni. Az ilyen gyermek a szlk szenvedseire mly trzssel reagl s magra vllalja az enyhts felelssgt. Ez a fo lyamat oda irradilhat, hogy mindenki szenve dst knyszeresen a sajtjaknt li meg. Nem kpes magt elvlasztani a msik embertl, s vgl tmegesen tapadnak r az rzelmi parazi tk. Gyakori, hogy ennek hatsra valamilyen segt foglalkozst vlaszt, vagy nmaga helyze tnek knnytsre megtr .valamilyen ezoteri kus mozgalomhoz. S ez mg mindig jobb, mintha mrtrszerepet ltene magra, s ezzel zsarnokoskodna krnyezete felett. A gygyulst az jelenten, hogy mr csak olyan ldozatokat hoz, amelyekkel nem csonktja sajt szemlyi sgt. Azonban mindez mgis az eurpai keresz tny eszmevilgra utal. Az indiai blcselet szi goran lltja, hogy a karma csak fellrl (az sk oldalrl) lefel hat s sugrzik az utdok fel. Vagyis a szlk s ms felmenk sorsa - k lnsen a rosszra fordult sors - hatkonyan be folysolhatja az utdok lett, de visszafel nem rvnyesl ilyen hats. Teht a szl lete ala ktja a gyermek karmjt, de a gyermek karmja mr nem sugrzik vissza a szlre. Az a gyerek,

aki a szlk, nagyszlk lett szeretn megja vtani, problmikat megoldani, eleve kudarcba fl, remnytelen vllalkozsba kezd. Ezrt a gygytsban fontos szempont, hogy a felmen rokonok kztt kinek jutott osztly rszl rosszul sikerlt let. Mirt vlt a csald megtagadott fekete brnyv, akr rzelmi, akr egzisztencilis kudarcok miatt, vagy beteg sg ltal megnyomortottan, belertve pl. az ngyilkossgot, az elme-idegbajt s a kriminalitst is. Nem ritka, hogy a kudarcba fulladt let el szenvedje halla utn az utdokban keresi a korrekci lehetsgt. Ezrt ebben a terpiban nem hagyjk sokig panaszkodni a klienst. Nhny rvid mondat ban el kell mondania a panaszt, majd tzetes kikrdezs kvetkezik, kvzi nyomozs a rossz sors felmen rokonok utn. Ha ilyenre tall tak, akkor el kell vele rendezni, meg kell vele beszlni a mltat s a jelent. s ha mr nincs a fldn? Akkor is! Meg kell szltani. S a helyze tet megrtve a terapeuta ajnl lnyegre tr, felold, bkt teremt mondatokat. Ezeket anyanyelvn, sz szerint megismtelve, a rokon fldi arct felidzve, ott a helysznen el kell mondania. Ha ez az olds valdi trzssel tr tnik, gyakori a verejtkezs, remegs, srs. Az emberek ritkn beszlnek ilyen nfeltr szin tesggel a halottaikkal. E terpia mlyn az a meggyzds lappang, hogy az embernek bele kell egyeznie egy slyos, sorst befolysol betegsgbe. Vagyis tudatta lan vlaszts trtnik, annak sszes kvetkez

P o pper P t e r

96

mnyeivel. Elszegds a betegsg szolgla tra. A folyamat kezdetn egy rossz, mltatlan szerzds mg felbonthat, s gygyulst, vagy legalbbis a betegsg megvltozst eredm nyezheti. Ha mr elrehaladott stdiumban, slyos szervi roncsolsok kvetkeztek be, akkor a betegsg mr beplt a karmba, s vgig kell lni. Mindez vgs soron a klinikai (gygyt) pszicholgia kapaszkodsi ksrlete a keresztny ezoteriba, vagy az indiai-knai letblcseletbe. S nem vletlen, hogy egyre inkbb szksge van ilyen kapaszkodkra, amelyek inkbb filozfiai rendszerekre, a vallsos gondolkods megk tttsgre emlkeztetnek, mintsem az evang liumok ltal kpviselt szellemi szabadsgra. Ezrt keletkezhetnek klnbz llektani isko lk kztt eltletek, szellemi hborsgok, kvzi eretnekldzsek, rosszz rivalizcik, akr a vallsoknl.

T iz e n t d i k f e j e z e t

A gygyt hallgatsrl
sidk ta ismeretesek olyan titkos trsasgok, zsid szektk, keresztny szerzetesrendek, ame lyeknek tagjai meghatrozott idre vagy vgle gesen, hallgatsi fogadalmat tesznek (pl. a kar melitk, a trappistk stb.) A 20. szzadban szokss, st vllalkozss vlt, hogy ezeknek a nma kolostoroknak egy r szt j pnzrt nhny htre kiadjk tpett ideg rendszer, kimerlt zletembereknek, kzleti szemlyeknek. Ez id alatt gy kell lnik, mintha k is szerzetesek lennnek. Egyszer cel lban, nmn, mindenfle hrkzl eszkz, (r di, televzi, telefon, jsg, a Szentrs kivte lvel) knyvek nlkl, a szerzetesek kosztjn. Kertszkedhetnek, stlhatnak, gondozhatjk a kolostor llatait, sokat alhatnak, eltprenghet nek az letkn, gimnasztikzhatnak, meditl hatnak, festegethetnek, mintzhatnak, rajzol hatnak... Nhny ht elmltval egyre tvolabb kerl nek a htkznapok vilgtl, nyugalom terjed het szt a lelkkben, neurotikus tneteik elml hatnak, indulatossguk, hajlamuk az nkn zsra, a msok feletti szigor tlkezsre ersen

P o pper P t e r

98

99

A GYGYT HALLGATSRL

cskkenhet. Tapasztalhatjk, hogy visszatrben van humorrzkk, hajlamuk a szemlldsre; lelkkben nagyobb lesz a csend, a harmnia, az elfogads kpessge, a msik ember megrts nek lehetsge. S ezzel egyidejleg jval keve sebbet fognak bosszankodni, megsrtdni, ke vesebb lesz bennk az nsajnlat, a szorongs, a flelem a vilgtl, a jvtl. Egy alkalommal hrom heti gygyt hallgats utn az eltvoz az albbi kis kltemnyt rta, amelyet majdani srversnek sznt: Itt nyugszik egy fiatal barom Srkvre most felkaparom, Amire az ihlet perce ragad: Salve, te kisfi, kakis bugyis, Hallig mindent kibrunk gyis, K r volt annyira fltened magad. A harmincas veinek elejn jr brker volt. Amikor megjelent az Elet az let utn cm vi lgsikert aratott knyv a klinikai hallbl visszahozottak emlkeirl (szerzje Thorwald Dethlefsen - a szerk.), a legtbb embernl hitelessgt bizonytotta, bennem a ktelkedst erstette. Mert: - Csak a megkrdezettek kb. fele emlkezett valamire. - A felidzett emlkek igen hasonlak voltak: fnyek, fnyalakok, lngok, valamilyen sodr r zs, robbansszer hanghatsok, nmaguk tes tnek ltsa a krlttk srgld orvosokkal, nvrekkel egytt stb.

- Valamilyen hatrhoz, kapuhoz rkezs s a kedvetlen visszaforduls. - Az ijeszt, fjdalmas lmnyek teljes hi nya. Ismtlem: klinikai hallrl volt sz, nem a biolgiai hallrl! Ms, hasonl tmj kny vek utazsszer lmnyekrl is beszmolnak, szenvedlybetegek, alkoholistk knyrg r mletrl, vagy tgabban arrl a szenvedsrl, amely abbl fakadt, hogy a fldi lmnyek - l legzs, tapints, mozgs, evs, ivs stb. - hi nyai gytrtk ket (hsg, szomjsg, zuhans stb.), de nem volt testk, amellyel vgyaikat kielgthettk volna. Ezt a szenvedsteli llapo tot az indiai blcselet a hall utni els peri dus (kama loka = a vgyak helye) jellemzjnek tartja, a vgyak kigsig. Taln ezt az elkpze lst vette t a keresztnysg a purgatnum lte zsnek felttelezsekor. Mindenesetre, az is valsznnek ltszik, hogy mind a keleti, mind a nyugati aszkzis - lnyeges klnbsgeik ellenre3 - mr a fldi let sorn elvonkrt jelent, a hall utni szenvedsek korszaknak lervidtsre, azaz, felkszlst a hallra.4 Sajtos szempontunk - a kezdet s a vg ta llkozsa - elkerlhetetlenn teszi, hogy a kife jezs terletn mutatkoz azonossgok ne bk jk ki a szemnket. Mr tbb zben kommuni katv lnyknt - mghozz nemcsak konkrt, hanem absztrakt kpzetekkel is, de sohasem el vont fogalmakkal kommunikl lnyknt - ha troztuk meg az embert. Az letbe val belps

P o pper P t e r

100

101

A GYGYT HALLGATSRL

s az letbl val kilps ebbl a szempontbl azonos lehetsgeket s korltokat hordoz. Egyik fzisban sincs beszd, mg s mr nincs elvont fogalmak hasznlata, hanem legfeljebb csak jelzsknt rtkelhet artikullatlan hang csoportok s mozdulatok kzvettik a kls s a bels trtnseket: elssorban a veszlyt, a f lelmet, a zskmnyszerzsi vagy szexulis lehe tsget, a kzeled katasztrfk ltali fenyege tettsget, a menekls vagy a vdekezs szks gessgt, vagy a megtmadottsg elmlst. Ahogy az vlt csecsem elhallgat, ha mellre veszik s dajkljk, ugyangy a hall k szbre rkez - ha eszmletn van - megsza badulhat a lelkt felkavar iszonyattl, nyugal mat rhet el, ha megsimogatjk, flig lbe von jk. A kommunikci, a vilggal val egyetlen megmaradt, bkt, nyugalmat hoz kapcsolat form a az rints. Ezen a nyomon jrtak rgen a ringatsok, a karbavevsek, az altatdalok, az anya testre ktztt csecsemk, ma pedig a modem inten zv csecsem- s jszltt osztlyokon a fino man ringat, csendes elektromos blcsk. Teht elsdlegesnek tnik a brrzkels - ennek ektodermlis eredete mg nagyobb hangslyt ad s jelen van az els letvek ve zet ingerei kztt. Egy rtelmes orvosn cirkahinynak nevezte azt a betegsget, amiben az osztlyn fekv cse csemk tbbsge szenvedett. Ngy betegsg, s a felntteket sem kmli, akiknl egyetlen lehe tsg maradt a gyengd, szeret bnsmd

megszerzsre: a betegsg. Ha ez sem sikerl, kvetkezik a reaktv depresszi, akr agitlt, akr elcsendeslt formjban. A lnyeg az, hogy a llektan megint lbhoz tette a fegyvert, s transzcendens erkhz fordul segtsgrt.

Jegyzetek
3A keleti aszkzis a fldi-testi rmkrl val tuda tos s akaratlagos lemondst jelent, de minden n magn elkvetett erszak nlkl. Ez a vgyak tszellemestst (szublimlst?) jelenti. Teht amg a vgyak eredeti testi formjukban jelentkeznek, ki kell lni ket. Ez a szexre is vonatkozik. Legfeljebb egy ashramban, ahol nincsenek egytt nk s fr fiak, maszturbci formjban. Ezzel szemben a nyugati aszkzis tartalmazza az nmagn val gytr erszaktevs elemt is. 4A keleti aszkzis erszakmentes, szeld formja (akr a jgban, akr ms gyakorlatokban) arra a vgs clra is mutat, hogy ne kelljen tbb megsz letni. Az letvgytl megszabadulva (pl. a buddhiz mus nyolctag svnyn val vgighaladssal) az ember leszllhasson a lt kerekrl.

T iz e n h a t o d ik f e j e z e t

Faust felett nma az g

C. G. Jung egyik afrikai utazsa sorn nap imd bennszlttek trzshez rkezett. Reg gelenknt a kvetkez rtust ltta: a frfiak bele kptek a kezkbe, s tenyerket a nap fel for dtva tartottk mozdulatlanul, amg a napfny fel nem szrtotta a nylat. Elmondtk neki, hogy hitk szerint a nyl a llek hordozja. Jung azonnal megrtette, hogy ez ima. Szavak nlkl is azt jelenti, hogy Uram, a Te kezedbe ajnlom telkemet. De az ajkak n mk maradtak. Ez az htat csendje volt. De van csendje a szorongsnak, a flelemnek, a dhnek, a bol dogsgnak, az elutastsnak, a fenyegetsnek, a meglepett rmnek, a vgynak... A csend taln a legkifejezbb vlasz, amire az istenek s az emberek kpesek. De rteni kell, hogy mit fejez ki a csend. Az els csend taln mg az denben keletke zett, amikor Lucifernek megjelent a Fld Szel leme, s a Stn megtntorodott. - K i vagy te rm? Kit gyengel ltl az gi karban, az nkr ben vgtelen ers.

P o pper P t e r

104

105

F a u s t f e l e t t n m a az g

Ebbe a flrertsbe azta mr sokan bele buktak. Csend lett akkor is, amikor Isten mosolyg haraggal az elrejtztt emberpr keressre in dult. Mosolyg harag? Isten szabadnak szerette volna ltni az em bert. Tiltott gymlcsk? Tuds s halhatatlan sg? Isten ksrten ket elszr, nem az rdg? Megszereztk a tudst. Ezrt mr az is elg bntets volt, hogy tudatosan szembe kellett nzni sajt eljvend pusztulsukkal! A tbbi? Isten a jv elre ltsa ellenre agresszis r vnybe kerlt volna? A csend sztfoszlott, az egsz den zengett az tlet szavaitl. S ami a legelgondolkoztatbb: Isten utlag tkozta meg a kt ft! dm s va nem tudtk, hogy tkot esznek magukba! Az alma a bendjkben vlt tokk! Meg lehet krdezni a modern embert: Mirt van benned ez a sznni nem akar program-hsg, zaj-hsg? Mirt flsz a csendtl? Mirt flsz egye dl maradni nmagaddal s az Istennel? Feleld: A z denkert botrnya visszhangzik bennem, Uram! Odsszeusz nem flt a csendtl. Soha nem volt egyedl. llandan ltta a Halhatatlan Is teneket. Hamlet mr magra maradt. Rajta mlt, hogy a tallkozst apja leikvel s a val sg megtudst hallucincinak tarja-e, vagy realitsnak. Ezek a dolgok mindig rajtunk ml nak. Mi tljk magunkat gmblak han gykk, vagy eljvend istenekk. Faust mr megvetette a vilgi tudomnyt, s mert mgis belekrdezett a kozmikus csendbe,

az gi erk kzl egy kutya vlaszolt neki. Egy kutya, akirl kimondta a Biblia, hogy nem jut hat be a Mennyei Kirlysgba, a kapun kvl kell maradnia. (Az n ellenszavazatommal!) lenne a Stn? Aki gy mutatkozik be: Kicsoda vagy teht? A z Er rsze, mely, rkk rosszra tr, S rkk jt mvel... Jt? Mindig jt? Vajon tud-e a Stn sze retni? Amikor Faust legyztten hull a lbhoz, Mefiszt egy kis gyszbeszdet rgtnz felette: Gynyr s szerencse kzt hen maradt A vltozsban kjelegni vgyva, S jn egy res, rossz, vgs pillanat Szegny ittfogni azt kvnja. Ers volt, nem brtam le n, De r a kor, m porba dlt a vn. Kar: jfli csend. A z ra ll. A mutat lehull. Mefiszt: Ez a hall. Kar: s vge mr. (Ford. Kozma Andor) Kalandozsaik sorn mintha megszerette volna Faustot... Szval, Mefiszt megtri a kozmosz csend jt. S aki a kozmosz csendjt megtri, az csak Isten ellenfele, a Stn lehet. gy ht a mai embernek be kell rnie a Stn mondataival: Er, hatalom s gyzelem kell ne ked. Ellenfeleid pusztulsa, vagy rabszolga-ltre

P o pper P t e r

106

107

F a u s t f e l e t t n m a az g

tasztsa. Vesd meg a lbadat Tagads akrhol, s dntsd meg Isten vilgt! S a 112 lnyi mlyre taposott egyre messzehangzbban rikcsolja vagy suttogja: Megpr blom. Mehegprohblom. n is a Te fiad va gyok, akinek tiszteletre borjt vgsz, ha vgre hazajn. Hlye btymrt mg egy libt sem l dozol, aki hsget hazudva gyvn veled ma radt, s bartainak panaszkodik rd. Az n nevemet rd be jra Izrael knyvbe, az vt pedig, akinek a hsgt a gyvasg ha miss vltoztatta, hzasd ki angyaloddal, hadd csrgjn az idk vgezetig a kapud eltt... a stn kutyjnak trsasgban. rted mr a rgi igt? Htlen a hsg, mert az llandt nem kell kvetni. Szval, szmunkra az rdg felelete maradt. gy tnik, megrkeztek az apokaliptikus idk, s a Stn humort jelzi, hogy nemigen vesszk szre, s jl rezzk magunkat a brnkben. gy tnik teht, hogy brmerre vizsgldunk is, a llekrl val tudsunk nem gyarapodik. S amikor az ellentmondsok viharban slylyedni kezd a hajnk, ha nem is Jzusba, de az irracionalitsba prblunk kapaszkodni. A llek helyre becsempsszk a tudat fogalmt. St, sokan a tudatot - Buddha hatsra - azonost jk a llekkel. Llekkel akkor rendelkezik az embert alkot anyag, ha tudata van, teht felis meri nmaga fggetlen (?) ltezst a kozmosz ban, s reflektl is nmagra: cselekedeteire, gondolataira, rzelmeire, sztneire, valamint ms emberekhez, lnyekhez s intzmnyek

hez, ideolgikhoz val viszonyra. A tudat te ht nmagunk felismerse, s tlet nmagunk felett. Az alapkrds most megvltozik. A hangsly ttevdik a tudat s a viselkeds sszefggseire. Furcsa helyzet llt el: egyrszt mindenkinek mdja van arra, hogy sajt tudatt (tapasztalatait, lmnyeit) kzvetlenl tanulm nyozza. Ezt a problmt Freud alaposan meg bonyoltotta a tudattalan ltezsnek s mk dsnek bizonytsval. A tudattalanra s m sok tudati mkdsre csak analgik, az tlt s tapasztalt rzelmek, a viselkeds, a teljest mnyek s idegi-fiziolgiai folyamatok megfi gyelsbl kvetkeztethetnk. Teht paradox mdon csak a tudat segtsgvel szerezhetnk adatokat a tudatrl. A tudat-problma kemny dinak bizonyult a pszicholgia szmra. Voltak neves tudsok, akik egyszeren trlni akartk a lelki jelen sgek listjrl. Msok a tudat szenzoros jelle gt, elssorban az rzkelst, illetve az szlelst hangslyoztk. Ennek kvetkeztben a tudatot folyamat-(ramls-)jellegnek rzkeltk, st, a drogok elterjedsnek, a megvltozott tudatllapotok felismersnek hatsra e folyamat - amely a tudatostl a tudattalanig terjed - fon tosabb llomsait is lertk: 1. Normlis brenlt (zavartalan agykrgi te vkenysg) . 2. Zavart tompasg (megmarad a szubkortiklis vlaszads kpessge). 3. Flkms llapot (mr csak agytrzsi tev kenysg vlaszol a fjdalomra).

P o pper P t e r

10 8

4. Kma (mr csak gerincveli mkds, v laszadsi kpessg megsznt). Freud megsejtette a tbbszint tudat ltez st (tudatos - tudatalatti vagy tudatelttes - tu dattalan). A tudattalan csak szabad asszoci cik vagy lomelemzs, vagy hipnzis segts gvel kzelthet meg. Vgs soron a tudat ltezsnek elismerse - hasonlan a legtbb pszicholgiai jelensg hez - a viselkedsbl s lettani megfigyelsek bl levont kvetkeztetsek eredmnye. A tudat s viselkeds klcsnhatsnak problmja mind mig megoldatlan. A tudat nem felttlen szk sglete a viselkedsnek, amely szmos esetben a tudattl fggetlen, autonm vonsokat mutat, ms esetekben viszont ppen a viselkeds sorn szerzett tapasztalatok s lmnyek alaktjk a tudatot. Az esetek tlnyom rszben viszont a tudat (lmnyek, tapasztals) s a viselkeds megfelelnek egymsnak. Ez az svny - a minden vltozat elfordul hat elismerse - cfolja az egyirny oksgi kapcsolatok ltezst tudat s viselkeds kztt.

T i z e n h e t e d ik f e j e z e t

Vissza az alapokhoz: test s llek

A llek s tudat keressnek a semmibeveszse visszaknyszert minket az emberisg trtnet nek taln legrgebbi tprengshez. Mit kezd jnk vele? Schopenhauer szerint ez a krds a vilg csomja. Elkerlm a ltezs fogalmnak problemati kjt. Knldjon vele a nyjas olvas. Ennek megfelelen az els krds gy hangzik: Kt enynyire klnbz dolog kztt egyltaln ltezhet-e sszefggs? Vlaszlehetsgek: 1. Nem. 2. Az oksg (keletkezs) szempontjbl fg getlenek ugyan, de ltezsk sorn sszefgg sek alakulnak ki kzttk. 3. A kett kztt oksgi (kauzlis) kapcsolat van. Tovbb: - Az oksgi kapcsolat lehet klcsnhats, - vagy egyirny hats: testi-lelki (szomatopszichikus), vagy lelki-testi (pszicho-szomatikus) irnyban.

P o pper P t e r

110

111

V issza az a l a p o k h o z : t e s t s t t e k

Ebben a zrzavaros fogalmi rendszerben tb bek kztt, a felvilgosods hajnaln, Descartes prblt rendet csinlni, az albbiak szerint: - A fizikai jelensgeknek van trbeli kiterje dsk, a szellemieknek nincs. - A fizikai jelensgek determinltak, a szelle miek nem. - A szellemi jelensgek holisztikusak (egyt tes ltezsek), a fizikaiak atomisztikusak (szszetevkbl felplk). - Test s szellem kztt ktirny klcsnha ts van. Ez a felfogs viszont srti a szellemi jelens gek indeterminista felttelezst. Legjobb plda erre, hogy az orvostudomny milyen nehezen fogadta el a pszichoszomatikus, vagy pszichs betegsgek ltezst. Freud ne vezetes hisztrirl szl cikknek (1909) meg jelensig, a negatv organikus leletek ellenre jelentkez tneteket szimullsnak tartottk s nem betegsgnek (gyakran ma is). Vgl is a tprengs elvezet a filozfia alapkrdshez: a materializmushoz, amely kizrlag a fizikai je lensgeket rtkeli valsgosnak, s az idealiz mushoz, amely kizrlag a szellemi-lelki jelens geknek tulajdont valsgrtket. Az idealista monizmus az esse est percipi (l tezni annyi, mint szlelve lenni) elvt vallja. A fizikai jelensgek mindentt fellelhetk ellen vetsre azt vlaszolja, hogy Isten mindentt je len van . E. R. Valentine idzi Ronald Knox versikjt:

Volt egyszer egy fiatalember, aki gy szlt: Isten bizonnyal felettbb furcsllja, Hogy ez a fa nem sznik meg ltezni, amikor krskrl nincs senki sem. Isten ezt vlaszolja neki: Kedves Uram! Ami furcsa, az n csodlkozsa. n mindig krskrl ott vagyok. Ezrt van az, hogy a f a is mindig ott lesz, Mert mindig n figyelem. szinte hve: Isten. Most mr nekikezdhetnk alapvet pszichol giai iskolk elveinek megrtshez. A kognitv pszicholgia felfogsa szerint egy adott helyzetnek a szervezet szmra adott je lentse van, s ez hatrozza meg a viselkedst. A behavioristk szerint viszont tapasztalhatk olyan jelensgek a viselkedsben, amelyekben nem vesznek rszt a szervezet tapasztalatai. Van-e az si test-llek problmnak megol dsa a modem tudomnyban? Nincs! Legfeljebb a pszicholgiai paralleliz must' s a r tmaszkod ketts-aspektus elmle ted fogadhatjuk el megkzelt, de korntsem teljes megoldsnak. m akkor is krdses ma rad, hogy a test-llek problmra lehetsges-e egysges vlasz?

P o pper P t e r

112

Jegyzet
5A test-llek (pszicholgiai) parallelizmus azt a fel tevst jelenti, hogy minden tudatos folyamatnak meghatrozhat idegtevkenysg felel meg, s min den specifikus idegtevkenysgnek egy tudatos m velet. 6A ketts-aspektus elmlet Spinoztl szrmazik, s azt jeleni, hogy szellem s test, lelki s testi (idegrendszeri) folyamatok csak ugyanannak a trtns nek kt klnbz aspektust (szempontjt, felfo gst) jelentik.

T iz e n n y o l c a d ik f e j e z e t

Krds s m agyarzat a llektanban

Hrom dolog tud hallos unalomba kergetni egy embert: egy betegsg, egy n s a tudo mny. A betegsgben tlt kiszolgltatottsg, egy n mellett llandsult rdektelensg s a tudomnyban megismert magyarzatok. A tudomnyos magyarzat vlasz a mirt? vagy a hogyan? krdsre. Persze a vlaszbl csak akkor lesz magyarzat, ha az a krdez sz mra elfogadhat, a jelensg vagy a folyamat jobb megrtshez vezet. Meghatroz jelleg tnyezk: 1.1. Kikrdezett? 2.2. M i indokolta a krdst, mire irnyult? 3.3. K i vlaszolt? Elszr is meg kell szabadulnunk az lma gyarzatoktl. lmagyarzatnak tartom az elne vezst s a magasabb osztlyba sorolst. - Azrt bulizik folyton, mert nagyon extravertlt. - M i baja van a kisfinak? Enuresis noctuma. Vagyis jszakai bepisils. Ez nem diagnzis, hanem csak elnevezs. Diagnzis akkor lesz belle, ha rjvnk, hogy mirt pisil be.

P o pper P t e r

114

115

KRDS S MAGYARZAT A LLEKTANBAN

Vghelyi Pter meslte, hogy a harmincas vekben Bcsben a pszichitriai- s neurolgiai klinikn a betegek feje fltt volt egy tbla az adataikkal. Ez helyettestette a mai krlapot. Vrosi orvosok is adtak jszakai gyeletet. Fekdt ott egy beteg, rettenetes, tisztzatlan ok fejfjsokkal. A tbln a Dg: (diagnzis) ro vat res volt. s mindig megllt az gynl a vi zit, tancskoztak, hogy mi baja lehet? jabb s jabb vizsglatokat rendeltek el. Egy j vrosi orvosnak feltnt a diagnzis hinya, azt hitte valaki vletlenl letrlte. s alaposan kikrdezte a beteget. Vgl felrta: Cephalalgia. Ami azt jelenti: fejfjs. S attl kezdve a vizit elment a beteg mellett. Volt diagnzisa. Vagy ugyanilyen okbl nem fogadhat el pszicholgiai vagy pszichitriai diagnzisnak, a neurosis propter peristasim, vagyis hogy neurotikus a krlmnyei miatt. Pedig milyen szp latinsggal rtk. h funkcionlis magyarzatok kzelebb marad nak a realitsokhoz, de nem hoznak vgleges megoldst. Pl. ha a statisztika azt mutatja, hogy az alkoholista szlk kztt szignifiknsan gyako ribb a gyerekek kriminalitsa, mint az tlagos csaldokban, ez csak azt jelenti, hogy a mate matikai statisztika segtsgvel felttelezhetjk, hogy van valami sszefggs a szlk alkoholiz musa s a gyerekek kriminalitsa kztt. Ez mg nem tudomnyos eredmny. De hogy ez az sszefggs miben ll, azt csak a funkcionlis elemzs dertheti ki. Akkor lesz igazi magyar zat. S Freud rk dicssge, hogy a pszichol

giban kezdte el a funkcionlis elemzst: nem az osztlyozsra tette a hangslyt, arra, hogy pl. hnyfle szorongs van, hanem arra, hogy mi a szorongs funkcija az egyn letben. Szemgyre kell vennnk az oksgi magyar zatokat is. Az ok idben mindig megelzi az okozatot. Csodlom, hogy van merszem lerni ezt a kz helyet. De most szksgem van r. A krds az, hogy egyetlen ok elg-e a vizsglt okozat ma gyarzatra? Vagy kizrhat-e, hogy tbbszr sen sszetett okokrl van sz? S a tbbszrsen sszetett okok vajon mindig ugyanazt az okoza tot hozzk-e ltre? Nem lehetnek-e az okozatok is plurlisak? Vgl nem kell-e szmolnunk az okoktl elvlasztva, de mgis egyszerre hat hajlamost tnyezkkel, pl. egyes elmebetegs gek, daganatok esetn? A plurlis okok elfogadsa esetn arra kell vi gyzni, hogy kt fggetlen dolog idbeli egy beesst nehogy okknt rtelmezzk. Minden plda helyett jobban magyarz egy kiss drasz tikus vicc. Egy bboros ksri haza hintn a ppt. Ami kor kiszllnak, az egyik paripa hts felvel igen illetlen harsog hangot ereszt ki. A bboros nem tudja, hogy viselkedjen ebben a helyzetben, v gl azt mondja: - Elnzst krem, Szentatya. - Nem tesz semmit - mondja a ppa gyis azt hittem, hogy a l volt. Mr megint beszippantott minket a filozfia s a pszicholgia rletes tarantella-tnca.

P o pper P t e r

116

11 7

k r d s s m ag yarzat a l l e k t a n b a n

Bonyoltjk ezt a helyzetet a rendszerelmletek, amelyek modellezni tudnak okokat. Vagyis nha maguk a mkd rendszerek okknt elfo gadhat magyarzatok lehetnek. Van-e helye a pszicholgiai gondolkodsban a teleologikus magyarzatoknak? Vagyis, hogy a finalitst, egy viselkedsnek a jvben vrhat eredmnyt nevezzk ki okk? A teleologikus magyarzatok nem zrjk ki az oksgban val gondolkodst. Ez a tendencia klnsen ers Szondi szemlyisgelmletben. A hermeneutikai magyarzat (f alkoteleme az intuitv emptia s a fogalmi elemzs) vezet het vissza leginkbb az etikhoz s a vallshoz. Pl. a vlsok ritkasga Indiban egyrszt erkl csi krds, msrszt a karma elfogadsnak fggvnye. A harsog hazafiassg lehet egyrszt rzelmileg motivlt, msrszt karrierpt. A nagy nyilvnossg eltt meghirdetett vall sossg szintn. Eddig tulajdonkppen a kzps tnyezvel - a mi indokolta a krdst? - foglalkoztunk. Htra van mg a ki krdezett?, s a ki vla szolt? problmja. A ki krdezett? nyilvnvalan messzeme nen befolysolja a vlaszt. Hny ves, meny nyire rett, lelkileg-szellemileg egszsges-e, milyen szndk vezetheti stb. A ki vlaszol? nehezebb krds. Milyen jl tli meg a krdez? Kpes-e alkalmazkodni an nak tudshoz, intelligencia-sznvonalhoz? t magt srti-e a krds, a ktelkeds? Tudom nyosan, llektanilag mennyire felkszlt? Ob

jektv-e, vagy valamilyen irnyban fanatikus? Stb. A pszicholgusokat gyakran gnyoljk azzal, hogy mindent elfogadnak oknak, s ezrt min denre ugyanazt vlaszoljk. - Ltjtok ezt a frfit? Slyos alkoholista. Vajon mirt? - Ne csodlkozz. A z apja is alkoholista volt, ezt ltta gyerekkorban. - Ht ez a msik frfi? Soha nem iszik egy kor tyot sem. - Ne csodlkozz. A z apja alkoholista volt, s lyos traumkat lt t mellette. Ltod a harmadikat? Szomor mnis aggle gny. - Persze, hogy fl csaldot alaptani. A z apja alkoholista volt. Kpzelheted a csaldi letket. Te, ez a negyedik viszont olyan harmonikus csaldban l a felesgvel s hat gyerekvel. rthet. A z apja alkoholista volt. Nagyon vi gyz a csaldi let rendezettsgre. gy van ez. Azonos indokolst hasznl sok szl is, aki a mindent a gyerekrt mozgalom tagja. - M r rgen elvltam volna. De nem akarom, hogy a gyereknek csonka csaldja legyen. Azrt vltam el, hogy a gyereket megkmljem az otthoni cirkuszoktl. Azrt nem hzasodom meg jra, hogy a gye reknek ne legyen mostohja. Azrt hzasodom meg, hogy jra teljes legyen a csald. A gyereknek apra s anyra van szk sge.

T iz e n k i l e n c e d i k f e j e z e t

Menekls az ingovnybl: egzisztencialista s humanista pszicholgia

Descartes szigoran leszgezte: a tudomny az zal foglalkozik, hogy milyen a vilg. Ennyi. A valls s a mvszet azzal foglalkozik, hogy milyennek kellene lennie. s megint csak enynyi. A kettt nem szabad sszekeverni! A pszicholgia, ha tudomny akar maradni, csak azt vizsglhatja, hogy milyen az ember. Nem szlhat hozz ahhoz, hogy milyennek kel lene lennie. Nem fogalmazhat meg rtkeket, mert erre nincs is lehetsge. Nincs sem rtk kpz, sem rtkmegtl funkcija. Lehet, hogy zsenilisan elemzi, hogyan keletkezik egy vers, de ahhoz, hogy a vers j-e, vagy rossz, nem tud hozzszlni. Egy pofon s egy simogats szmra kt cselekvs, de a trsadalmi hasz nossg szempontjbl nem kpes megtlni ket. Egy zseni s egy oligofrn ktflekppen - egszsgesen, betegen stb. - mkd agy. De a pszicholgia rtktletet nem mondhat r luk. Mint ahogy a fizikusnak sincs vlasza arra, hogy optikai vagy akusztikai jelensgek maga-

P o pper P t e r

120

121

M e n e k l s az in g o v n y b l .

sabbrendek-e? Ahogy az orvos sem felelhet arra a krdsre, hogy a blgyulladst vagy a t ddmt tli-e trsadalmilag veszlyesebb nek. S ha mgis hasznl rtktleteket, azt ms szaktudomnytl plagizlja, elssorban a szocio lgitl, a jogtl s a pedaggitl. Pl. a jog sz mra egyetlen pofon lehet knny testi srts, ifjsg elleni bntett, hatsg elleni erszak, felhvs politikai lzadsra, garzdasg stb. Mit kezd a llektan ezekkel a minst, klnbz bntetsekkel jr rtkelsekkel? Egsz ms kppen tlnk meg egy emberi viselkedst, ha a pszicholgia vagy a tteles jog oldalrl kze ltjk meg. Egy erklcsi rtktletekre irnyul vizsglat sorn kt trtnetet kellett megtlni az elkvet zllttsge szempontjbl: 1. Egy trsadalmilag jl beilleszkedett gyvd jogos fltkenysgi rohamban megli a felesgt. 2.2. Egy fiatalember tksr egy vakot az utcn, odavezeti egy kirakat el, s felszltja: Itt egy nagy gdr van. Ugorjon ! Ha a pszicholgia mgis betved az rtkek erdejbe, akkor hamarosan valamilyen irny tre lesz szksge. Ez az oka annak, hogy pszi cholgiai fejtegetseim sorn mirt a gyakori ki tekints a valls irnyba. Az egzisztencialista s humanisztikus pszi cholgia felvirgzst a fenomenolgiai llektan rvid tudomnyos divatja elzte meg. Hiszen a divat a tudomnyos elmleteket sem kerli el. A fenomenolgiai (vagyis a jelensgekre kon centrlt) llektan minden erfesztse rszben arra irnyult, hogy minden elfeltevst, elt

letet flredobjon, vagyis fggessze fel minden elzetes tlett s meggyzdst a llektani folyamatokrl, s biztostson tiszta teret a tudat szabad ramlsnak. R. Valentine e tekintetben hasonlsgot vl felfedezni a fenomenolgiai l lektan s bizonyos, Keleten kultivlt meditatv llapotok kztt. Ezrt a fenomenolgia inkbb a lelki jelensgek megrtsre, mintsem magyar zatra helyezte a hangslyt. Ennek rdekben meggyzdse, hogy az egyn viselkedst kr nyezetvel klcsnhatsban kell vizsglni. Ezrt az egyn llektannak megrtse szmukra fon tosabb vlt a trsadalomllektani folyamatok vizsglatnl. Mindez elksztette az egzisztencialista pszi cholgia jelentss vlst. Az egzisztencialista pszicholgiban az egzisztencia megelzi az eszencit, mely kifejezs a dolgok jelenvalsgt jelenti, mg az egzisztencia a ltezs minsgt, tulajdonsgait ragadja meg. Minden, ember ltal ltrehozott eszmnek, tletnek vagy trgynak elszr ideja van! Pl. szksge lenne egy eszkzre, amivel knnyen ki lehet hzni a bevert szgeket. Elkpzeli, hogy milyen is lehetne. (Ez az idea.) Azutn elkszti, s a trgy valamilyen minsgben ltezni kezd a vilgban. (Ez az egzisztencia) Ez minden szellemi s trgyi jelensgre vo natkozik, kivve az embert. Mert az embernl fordtva ll a dolog. Elszr megszletik. Teht mr van a vilg ban jelenval ltezse, de egzisztencija (ltez snek minsge, tulajdonsga) mg res. Hogy

P opper P ter

122

123

M e n e k l s az in g o v n yb l .

milyen tartalommal teltdik majd meg, azt fel nvse, lete sorn neki kell elrnie, megalkot nia. Vagyis minden ember nmagt meghatroz, nmagt kialakt lny, aki sajt karaktert, szel lemi arculatt, egyszval sorst maga teremti meg. Ezrt kerl az egzisztencialista pszicholgia (pl. az egzisztencialista pszichoanalzis) kzppont jba a vlasztsok, a dntsek problmja, kl nsen, ha vlasztsai sikeresek, ha megtallja nmagt, s adott esetben, mint az dvss grt, gy kzd sajt hiteles egzisztencijrt, vagyis nmagrt. A vlasztsokat nehezti, hogy az lvilg tag jai kzl egyedl az embernek kell szembenz nie ltezsnek idhatraival, vagyis eljvend hallval. Ebben a tudat ltal rzdtott nyo morsgban egyetlen vigasza, hogy legalbb pusztulsnak idpontjt nha maga hatroz hatja meg. Ez bonyolultt teszi a pszicholgia, kln sen a klinikai pszicholgia viszonyt az ngyil kossghoz. Sajt rtkelsnek hinyban me gint a trsadalomhoz, elssorban az etikhoz s a vallsokhoz fordul az let rtknek megt lse gyben. Valljuk be, bajban van, hacsak nem patologizl minden ngyilkossgot kros cselekmnyknt. m, ha jzan, el kell ismernie, hogy bizonyos rendkvli esetekben az ngyil kossg - pl. egy sok szenvedssel jr hallos betegsg, vagy egy hallos tlet esetn, netn a vrhat knzsok s a kivgzs gytrelmeinek elkerlse rdekben - a helyzet relis megol dsa is lehet. Egyedl a Bhagavad Gta helyez

kedik furcsa llspontra, amikor az ngyilkos sgrl beszlgetve azt mondja: Vajon elpusztthatod-e, amit nem te teremtettl? Fst Miln szreveszi, hogy furcsa mondat ez, s ktrtelm, mint a szfinxek, mert egyrszt meglltja nmagad ellen emelt kezedet, msrszt igent int, hogy nyugodtan ld csak meg magad. ( Vitairat az ngyilkossgrl) Az ingovny megint sppedv vlik. Nyil vn csak egzisztencialista alapokrl lehet felten ni az egyre gyakoribb krdst, halni akarknak, nsorsrontknak, szenvedlybetegeknek: Mgis, kinek az lete? Vallsi szempontbl Isten lelket lehelt az r zketlen anyagi testbe, s az letre kelt. Az Isten sg egy kis rsze teht ott van mindannyiunk ban. Ez az a bizonyos szikra. Aki nem tiszteli az letet, hanem veszlyezteti, st kioltja, az Is tent prblja bennnk meglni. De ht bepthet-e ez a gondolat brmelyik tudomnyos pszicholgiai rendszerbe? S akkor pl. a klinikai pszicholgia szempontjbl nem vethet-e fel jogosan a krds: Krem, mit m velnek nk? Gygytanak, vagy trtenek? Annak idejn, mint forrfej egyetemista, el vigyorogtam magam a Cantril ltal bevezetett j fogalmat olvasva: humanista pszicholgia. Ha ezt az elnevezst lefoglalta magnak, akkor vannak nem-humanista pszicholgiai irnyzatok is. Azonban tl nagy nevek csatlakoztak a mozga lomhoz, s mr a tekintlytisztelet sem engedte meg, hogy pl. Maslow-val, vagy Rogerssel h lyskedjen az ember. Maslow szksglet-hierar

P opper P ter

12 4

125

M e n e k l s az in g o v n yb l .

chikus elmletrl, s a klnbz szksgletszin tek viselkedst meghatroz mozgstl nem lehet elvonni a zsenilis jelzt. Maslow szerint az emberi szksgletek hie rarchija: - Fizikai szksgletek (lni kell!) - Biztonsgi szksgletek. (A legkisebb kock zattal kell megteremteni az let feltteleit.) - rzelmi szksgletek. (Tartozni valakihez vagy valahov. Szeretni s szeretve lenni.) - nmegvalstsi szksgletek. (A kpess gek, bels lehetsgek valra vltsa. Karrier.) - nrtkelsi szksgletek. (Az erklcsi, szel lemi fejlds kibontakozsa.) A fejlds sorn - a kisgyerekkortl a felntt korig - ezek a szintek egymsra plnek. De ez a folyamat csak akkor megy zavartalanul vgbe, ha az alacsonyabb szint p s teljes. Ha nem az, akkor a rpl magasabb szint is csonka, hi nyos vagy deformlt lesz. Pl. ha valakinek srlt a biztonsgi szintje, srlt lesz a rpl rzelmi szint is. Slyos esetben a magasabb szintre rs nem is kvetkezik be. Egy adott helyzetben a cselekvst mindig a mkd legmagasabb szint hatrozza meg. Tovbb: ha egy mr elrt magasabb szint viselkeds-meghatrozsa akadlyokba tkzik, akkor a szablyozst az alatta lv p szint veszi t. Pl. nyugdjazs vagy buks esetn egy mi niszter szmra jra fontos lesz az addig elha nyagolt csald. Maslow a humanista pszicholgit harma dik ernek nevezte, annak jell, hogy szemben

ll a pszichoanalzissel s a behaviorizmussal. A msodik vilghbor klnsen hiteltelenn tette e kt irnyzatot, amelyek adsak maradtak minden magyarzattal, szellemi ellenllssal a bolsevizmus s a fasizmus iparszer gyilkols val szemben. Koestler elkeseredsben ratomorfnak , vagyis patknyok viselkedsrl mintzottnak tartja mindkt pszicholgiai iskola szemlyisg-elmlett, amely mitsem akar tudni az emberi mltsgrl, az egynisgrl, a v lasztsok s dntsek fontossgrl. Ehhez a felfogshoz csatlakozott Carl Rogers, a taoizmussal befolysolt lelkszbl lett pszicho analitikus. t tartjk a kliens-kzpont egyni pszichoterpia, s az encounter csoportterpia megteremtjnek. A sikeres pszichoterpia szem pontjbl legfontosabb a kliens felttel nlkli el fogadsa, a der s optimizmus a terpia hat sossgt illeten. A humanista pszicholgia teht jogos helyes lst, st lelkesedst vltott ki a szakma nagy r szbl. Mgis ktsgek merltek fel a tekintet ben, hogy ders belltottsga megalapozott-e, mdszerei mennyire tudomnyosak s ellenr zttek? Mg a velk rokonszenvez Maslow is felveti a krdst, hogy nem tvedtek-e el az irra cionlis rzsek dzsungelben? Nem tmaszkodnak-e tlsgos mrtkben kifejezhetetlen, teht kommuniklhatatlan lmnyekre? Minden esetre ezek az irnyzatok mind hitet tesznek az egyn fontossga mellett. m vajon elg-e ez ahhoz, hogy az ingovnybl kijutva szilrd talajra rkezzenek? Avagy a mocsaras in-

P opper P t e r

126

govny helyett most a sivatag laza homokjt ta possk, s tovbbra is kizrjk magukat a szel lemi szigorsg birodalmbl? Tudomnyossg ide, vagy oda, minden eset re rokonszenvess teszi ezeket az irnyzatokat Goethe megjegyzse: Amikor egy embert olyannak ltunk, amilyen, ezltal elronthatjuk. H a azonban olyannak tart juk, mintha mris az lenne, akiv majd vlnia kell, ezzel elsegtjk, hogy mindazz vljon, amiv vlni tud.

H u s z a d ik f e j e z e t

Isten ngyilkossga s feltmadsa

Mostanig megprbltam - amennyire engedte magt - elvlasztani egymstl a vallst s a l lektant. Azonban ezek utn mgsem kerlhet jk el a transzcendencia s a pszicholgia m lyebb sszefggseinek vizsglatt. Gondolkozz egy kis ideig a keresztny vall sossg szempontjbl is! Az Isten tkletes. Ha nem tkletes, nem Isten. A tkletessg meg bontsa, vagyis a Teremts, Isten ngyilkos sga. Az ember Istenn fejldse: Isten feltma dsa. Jzus trtnete ennek szimbolikus eljtka. A tkletes teljessg megbontsa: bn. Teht Isten bnbeessvel kezddik a Teremts. Az denkerti bnbeess Isten tiltsai miatt kvet kezik be. Teht vgs soron Isten tasztja bnbe az embert. Az ember Isten ldozata. gy jtt ltre kt tkletlensg: az Isten s az ember. Az Isten s az ember szvetsge: Isten segti az embert a szentt vlsban, hogy visszatrhes sen Hozz, s ismt tkletes legyen. Teht Isten s az ember egymsban val megszenteldse visszasegti Istent a trnjra. Ez az ember l dozata Istenrt. Isten, amikor megtestesl, vezek?

P o pper P t e r

128

129

I s t e n n g yilk o ss g a s felt m a d sa

lsknt vgigli a haland teremtmny sorst. Ez Isten ldozata az emberrt. Isten s az ember egyms ldozatai s megvlti. rthet teht az angyalok utlkozsa az ember teremtse miatt. Elszr szljunk a pszicholgia mlysgeirl. A lnyeg: minl karakterisztikusabban akarunk jellemzst adni valakinek a szemlyisgrl, egyni sajtossgairl, mly lelki folyamatairl, annl fel sznesebbnek kell lennnk. Ezzel ppen gy l lunk, mint a testi sajtossgokkal: magassga, kvrsge vagy sovnysga, arcvonsai, testm retei, szemnek, brnek, hajnak szne, vagy kopaszsga, fogazata - egy msik embervel sszehasonltva - risi egyni klnbsgeket mutat. m hatoljunk mlyebbre, s azt fogjuk tapasztalni, hogy szve, vesje, mja mr nem mutat lnyeges eltrseket; sejtjei, molekulris szerkezete, atomjai semmi egyni tulajdonsgot nem hordoznak, sszetveszthetk. Ugyangy llunk a lelki jelensgekkel. Az egynre jellemz adatokhoz akkor juthatunk, ha csak a perif rin, a felsznen tapasztalhat sajtossgokra fi gyelnk. A llek mlyn mr a kollektv tudat talan hzdik meg; kzs archetpusok, lelki struktrk tallhatk. Szubjektv szempontbl ltalban az a meg gyzds uralkodik, hogy a fejlds lineris. Eb bl az kvetkezik, hogy minden, ami idben megelztt minket, fejletlenebb volt nlunk, vagyis mi vagyunk a fejlds cscspontja, a te remts koronja. A zsidsg, a keresztnysg, az iszlm stb. szempontjbl ez azt jelenti, hogy Mzes, Jzus,

Mohamed mkdst megelzen, vagy attl fggetlenl nem ltezik igazi vallsossg, csakis pognysg, aminek megszntetshez trteni kell. S ugyangy vlekedik a tudomny is. Csak a kauzlis sszefggsekkel indokolt vilgmagya rzat lehet igaz, minden ms rtelmezse a ter mszeti s trsadalmi jelensgeknek vagy el avult, vagy kezdetleges s rgen tlhaladott. Holott tbbek kztt ppen a pszichoterpia problmja is mutatja, hogy lehetsges vissza fejlds is. Az si kultrk a lelki segts msfle mdjait is ismertk, amelyek mr nem hozzfr hetk szmunkra. Ez a hiny hozta ltre a mo dem pszichoterpit. Konkrtan mi hinyzik? Ehhez pontosan tisztznunk kell az antik vi lg nhny fontos fogalmt. Ezt mr ms kny vemben rszletesebben megtettem. Logos. Az Ige. Az isteni s az emberi szellem, gondolkods termke. Ebbl kpzdik a logika fogalma. Kezdetben volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige - gy kezddik Jnos evangliuma. Mtosz. A mtoszban Isten megszltja az em bert, s elmesli a np vagy a valls sorsnak szempontjbl a legfontosabb trtneteket. Eb bl kpzdik a mitolgia sz. Kultusz. A kultusz, a szertarts, a rtus az em berek vlasza Isten megszltsra. Ebbl ered a kultra fogalma. (EZ LATIN eredet! PM) Vagyis ebben a rgi szemlletben annak a npnek van kultrja, amely komolyan veszi a mi-

P opper P t e r

13 0

131

I s t e n n g yilk o ss g a s felt m a d sa

toszt, s komolyan vlaszol r: a kultusszal. Akik nl ez elhalt, vagy ltre sem jtt, azok a barb rok. Vagyis k, az antik vilg emberei, technol giailag csodlatosan fejlett barbroknak ltn nak minket, akik szmra a mtosz s a kultusz legfeljebb szp legenda. H t a kultra - Isten s ember prbeszde hinyzik a mindennapi letnkbl. Elveszett a formlis vallsossgban, a hitetlensgben, a kincseikkel rosszul sfrkod papsg kezn. Ennek a hinynak a ptlsra vllalkozott a pszicholgia. A maga furcsa konkrtsgval s egyben elvontsgval akarja thidalni a kiala kult szakadkot anyag s szellem, az rzkel het s az rzkfeletti kztt. A szekularizci nem akarja tudomsul venni, hogy mtosz s kultusz egymst felttelezik. Ezrt alakult ki a beavats fogalma; keletkeztek s ltek a beava tsi rtusok. Vagyis a szellemi rtelemben vett felntt vls garancii. Ez azt jelenti, hogy a rgi politeizmus idejn az isteni lt a teljes letet magban foglalta, nem csak az rmt, boldogs got, igazsgot hordoz tulajdonsgokat, hanem a gonoszsgot, az rletet, az elvakultsgot s a ha nyatlst is. Mi, modem emberek - a valls segtsgvel ezt a kettssget gy prbltuk megoldani, hogy az eredetileg teljes istenkpet ketthastot tuk a jsgos Istenre s a gonosz rdgre. Az gy a teljessgben megcsonktott Isten sorsfor ml, gygyt ereje viszont alaposan legyen glt. Hiba prblkozott a tudomny, a vilg mgis jtsztrr vltozott, ahol jsgos nagy

Atyk s Anyk vigyznak gyermekeikre, ne hogy a leselked gonosz erk martalkaiv, a ksrtsek ldozataiv vljanak. Vgl is erre fi gyelmeztet az ingovny. Hic Rhodus, hic salta! - becsvgy pszichol gink! Mihez kezdesz infantilis hveiddel?

H u s z o n e g y e d ik f e je z e t

Az ember legyzi az Istent

(Krem, hogy ezt a jrszt Jung elemzsre pl fejezetet, harag nlkl lapozza t mindenki, akinek a hitlete tlsgosan rzkeny, vagy srlkeny.)1 A dolog rgen trtnt, valamikor az emberi tr tnelem kezdetn. Ha igaz, hogy J b knyve egyike a legsibb bibliai iratoknak - mondjuk egyids a Trval vagy a Prdiktorral; tmja Isten valdi lnye; plusz nem is zsidkrl szl, hiszen Jb s bartai edomitk voltak - , csak csodlkozni lehet, hogy mgis bekerlt a kano nizlt (kinyilatkoztats-rtk) - knyvek kz. St, kevs bibliai irat van, amelyet ennyien b rltak, vitattak, tagadtak, amelynek ilyen nagy, sok szz ktetnyi, utlagos irodalma tmadt. Vajon mirt? Jahve kpe kezdettl ellentmondsos. Jsg, harag s fltkenysg, belts s belts-nlklisg, kegyetlensg s rombolsi vgy, igazs gossg s rszrehajls - minden egytt van jelen benne. s jl megvannak egymssal. Ez pszi cholgiailag azt jelenti, hogy nincs nreflexija, adott tnyknt, tlet nlkl fogadja el sajt ma gt, vagyis teljesesen amorlis. Ezrt semmit sem

P o pper P t e r

13 4

135

AZ EMBER LEGYZI AZ ISTENT

rnk el azzal, hogy megprbljuk j Istenre s go nosz rdgre hastani. m Jb szerint nem a S tn, hanem maga az Isten alzta meg t, amikor igazsgt elfordtotta. Mg most is m az g ben van az n bizonysgom, s az n tanim a magassgban. Csfolim a sajt bartaim, azrt az Istenhez sr fel az n szemem, Hogy tlje meg az embernek Istennel... val dolgt... Mert n tudom, hogy az n megvltm l, s utoljra az n porom felett megll. Jb teht tisztn ltja, hogy Isten nmagval ellentmondsban ltezik, teht egyszerre sz mthat pusztt dhre s segt j szndkra. Istent fltkeny, rzkeny s bizalmatlan term szete oda vezette, hogy szemlyes viszonyt knyszertett ki az ember s sajt maga kztt. Tehetet lensgben ezt az ember gy rtelmezte, hogy Isten t szemlyesen szltja. Jung sszehasonltja Zeusz s Jahve istenkedst. Zeusz vgs soron az emberisg irnti kznnyel uralkodott, nem volt vele semmi terve, mg akkor sem, ha a tl sgosan zavar rendetlenkedket nha lesj totta. Jahvnak viszont tervei voltak az ember rel, s ez vezetett oda, hogy a zsidsggal vgl szvetsget kttt. Jahve tbbszr is elrulta a zsidsggal kttt szvetsgt, st a sajt Tzparancsolatbl is azonnal megszegett hrmat. De ki mert neki ezrt szemrehnyst tenni? Az Istent vdolnak rmehet az lete. Ezt Jb is jl tudja, s ezrt mind intellektulis, mind erklcsi szempontbl lassan az Isten fl emelkedik. Jahve jelleme azt eredmnyezi, hogy csak valamilyen objektum rvn kpes tudomst venni sajt l

tezsrl, kpes rezni nmagt. Ez a funkcija a kis ltszm zsidsg sznet nlkl rad nneplsnek, a mrtktelen dicsretnek. Ez Jahve mkds-kpessgnek elfelttele. Erre pldul nem volt szksge Zeusznak, aki ezrt nem isteni szemlyisg, hanem csak isteni alak. De Jah v e csak akkor rzi magt lteznek, s csak akkor tud mkdni, ha valahonnt tudatosan visszatkrzik. St, miutn Jahve eredete mind vgig homlyban maradt, keletkezsnek nem volt mitolgija, s ez a tny mr nmagban a tbbi isten fl emelte. Jb trtnetben ki az igazi ksrt? Isten, aki szabadsgra teremtette az embert, majd megtil totta, hogy egyk a tuds s a halhatatlansg f jrl? Vagy a Stn, aki engedetlensgre csbtja? Klnsen elgondolkoztat Isten bntet reaglsnak gyorsasga. Aggodalmat kelt volt szmra Jb jelleme? Felttelezte-e: Jb vgtele nl halvnyabb fnnyel rendelkezik, mint , de ez a fny sszpontostottabb, mint az v, teht ppen a rvonatkoz dolgokban tisztbban lt? Jahve jelt sem adja semmifle megbns nak, egyttrzsnek. Jb vigasztal bartainak szerepe elhanyagolhat. Olcs frzisokkal hoza kodnak el. Jb teljesen magra marad szenve dseivel, s ez a magnyos szenveds emeli fel is tenismerett magasabbra, mint magnak Isten nek az nismerete. Isten kizrlag az erejvel s hatalmval dicsekszik, teljesen rtelmetlenl, hiszen Jb mr a hamuban hever, s feklyeit vakargatja. Mi indokolja tovbbra is Isten dht? Jahvt valami nyilvn ingerli Jobban, mintha

P o pper P t e r

136

rivlis istensg lenne a nyomorult. Trtnt va lami - taln megjelent egy valban j tny a vi lgegyetemben? Megjelent. Az az egyedli eset trtnt meg, hogy egy halandt a sajt erklcsi magatartsa - anlkl, hogy akarta volna, vagy kszlt volna r - a csillagvilgok fl emelte, s teljes ltsa lett Jahvrl, aki bizonyos nzpont bl tbb, ms nzpontbl kevesebb, mint az ember. (Jahvt ngy llatfigurval szoktk br zolni, s kzlk csak egynek van emberarca.) Ennek kvetkeztben eddig ismeretlen meta fizikai botrny kzeledik, ami a monoteista is tenfogalmat a megsemmisls katasztrfjval fenyegeti.

H u s z o n k e t t e d ik f e je z e t

Elveszhet-e a meg sem tallt llek?

Minl tbb kivl intellektus s erklcs sze mlyisgbl szervezdik meg egy embercsoport, annl ostobbb s erszakosabb lesz. (Le Bon trvnye.) Minl nagyobb, minl szmosabb egynbl tevdik ssze egy tmeg, annl in kbb httrbe szorulnak az erklcsi meggondo lsok, vgl meghal maga az erklcs, ami kiz rlag az egynhez s az egyn viselkedsi szabads ghoz kttt. (Pl. lsd a msodik vilghbort.) A kollektv tudat hatalmass nvekedett ter jedelmvel szemben az n egyre inkbb elve szti gyakorlati jelentsgt, mert a kollektv tu dat egyre inkbb magba olvasztja az egyn v lemnyeit, tleteit s trekvseit. Kialakul a tmegember, aki mindig valamilyen izmushoz tartozik, akr a valls, akr a tudmny, akr a politika szempontjbl. Ettl az n csak akkor maradhat fggetlen, ha egyik hvshoz, csb tshoz sem csatlakozik. Ennek felttele a magas szint ismeret s tudatossg az ellenttes ideo lgik, mozgalmak valdi tartalmt s cljt il leten. Ezrt nem szabad, hogy az n ldo zatul essen brmelyik egyoldal igazsgnak,

Jegyzet
1Elzetes sszefoglals az nmagukat kml, de mgis kvncsiak szmra. Kezdjk a vgkvetkeztetssel: Jung azt prblja bizonytani, hogy Isten kvl maradt az emberek szmra ltala megalkotott erklcsi vilgrenden. Vi tjukban Jb - emberi mrtk szerint - morlisan Isten fl kerekedett. Felteszi a krdst, hogy Isten mirt nem viseli el a brlatot, mirt csak a kritiktlan hdolatot? Mirt van szksge lland dics retre? A Mindentud s Mindenhat mirt hagyja, hogy a Stn befolysolja? Vgl arra a kvetkeztetsre jut, hogy Istennek meg kell testeslnie, be kell lpnie az emberek vilgba, hogy erklcsi lemaradst behozhassa. gy ht -Jung szerint - Jzus trtnete a Jb knyvvel kezddik!

P o pper P t e r

138

139

E lv esz h et - e a m e g sem t a l l t l l e k ?

amely a bnbeess pillanatban mr megl ltja a tovbbi szellemi fejlds lehetsgt. Ilyenkor a megismers s a tuds helyre a meggyzds kerl. Igen m, de miflk ezek a meggyzdsek? Valsznleg a tudomnyosan megalapozott nzetek tlrtkelsei. m ezek majdnem mind a kls objektumra vonatkoztatott relatv igaz sgok, amikhez kpest a szubjektv llekre, az nismeretre vonatkoztatott igazsgok elmara dottsga mr-mr alig trhet. Sajnos, az nis meret irnti ltszlagos igny divatt vlt. Ezrt elssorban egy flrerts a felels, nevezetesen az a hiedelem, hogy az nismeret gygyt. Sok rendezdsre, harmnira vgyakoz lelket ez a tveds sodor a pszicholgia vagy a pszichitria kzelbe. Nem tagadhat, hogy az nismeret nvekedse, tisztulsa, kiterjedse az n-funkcin tlra felttele a gygyulsnak. De nmag ban nincs terpis hatsa. Ha egy pszichoter pia hibsan, csak az nismeretre, a kognitv funkcikra, az emlkezsre, vagyis az intellek tusra alapoz, kudarcba fullad abban az rtelem ben, hogy pl. egy nmagrl keveset tud neu rotikus emberbl egy nmagrl sokat tud neurotikus lesz. A helyzet ahhoz lesz hasonl, mint amikor Hegeltl megkrdeztk, hogy aki sok logikt tanul, logikusabb lesz-e a gondolko dsa? Krlbell annyira - felelte a nmet llami filozfus mintha valaki nagyszeren megta , nulja az emszts fiziolgijt. Jobb lesz-e az emsztse? A fizikai folyamatok, az erklcsi ma gatarts, az emberekkel val rzelmi kapcsolat

alakulsa nem a szndkos tanulson mlik, el ssorban nem elhatrozs krdse. A valdi vallsos hit vgzetes meggyenglse - miutn a modem ember egyre kevsb kpes a teljes ntadsra egyre nagyobb helyet ad a tmeg-ember llektani sajtossgainak kifejl dsre. A rend lassan kossz vltozik, vagyis az egyn elbutul, felolddik a kollektiven rvnye sl tmeg-pszichben. E folyamat ellen csak az individualits tudatos erstse vd, annl is inkbb, mert mind a totlis rendszerek, a dikta trk, mind pedig az jonnan alakul n. glo blis trsadalmak, cljaik megvalstsa rdek ben, a kvlrl irnythat tmeg-embert igny lik. A tmeg-ember magatartst csak a pnik s a mohsg (lsd a msodik vilghbor id szakt), mskppen: a flelem, meg a szerzs s birtokls sztne vezrli - s vltoztatja ket em beri csordv. Az elbutuls azt jelenti, hogy a tmeg-ember soha nem szlelt mretekben lelkileg megkem nyedik, dehumanizldik, st egyesek szerint llek-nlkliv sterilizldik (netn mr gy szletik?). A szemlyisg megszilrdulsa csak az emberi kapcsolatok tudatos polsa rvn kvetkezhet be. S ezt nem vrhatjuk msoktl, magunkon kellene elkezdennk. Jaj! Kvlrl nem igen segt senki sem, s ezrt knnyen el fordulhat, hogy az nmagunkrl val tuds szempontjbl gyermeki naivitsban lnk to vbb. Az nmagunkrl val tudatlansg bel tsa perdnt lehet. nmagunk tkletessg

P o pper P t e r

140

141

E l v esz h et - e a m e g s em t a l lt l l e k ?

nek illzija feleslegess tesz minden feed backet; bizalmatlansg s gyanakvs ronglja meg sze mlyes kapcsolatainkat. A jogbizonytalansg, a besgs, s a hatalom rszrl fenyeget terror kvetkeztben az emberek egyre magnyo sabb, rzelmileg sivrabb lesznek. Egyre han gosabban vonytanak a megrts, az elfogads, a szeretet hinya miatt, vagy ennek okaknt el lenfeleiket ostorozzk, legrosszabb esetben sajt megnyugtatsukra folyton a szeretetre hivat koznak, becsapva ezzel nem csak nmagukat, de a felnvekv nemzedkeket is. A trsadalom tagjainak sszetartozsa s egyms irnti tole rancijnak forrsa egyedl a szeretet lehet. Ha ez megsemmisl, helyette a hatalom, az er szak, a terror rvnyesl. Pszicholgiai svnynk itt kanyarodik vissza Istenhez. Ugyanis ha igaz tudst szerznk n magunkrl, akkor mr megrintjk az Istenrl s az emberi viszonyokrl val tuds alapjait is. Ezt azonnal cfolja a harsog, agitatv vall sossg, amely imponlan ellenll minden tu domnyos s trtnelmi cfolatnak, lvn, hogy manyagbl kszlt, s lassan elbortja a term szet s a trsadalom termszetes mezit. A m anyag hit s meggyzds knnyen s olcsn beszerezhet; akr htve, akr langyosan fo gyaszthat. Ha mr feleslegess vlt, vagy cs btbb knlat jelent meg a piacon, minden saj nlat nlkl eldobhat. Csak ppen, mint res s rtelmetlenn vlt tartly, llandan a lbunk al kerlhet, belebotolhatunk, st, mg a nya kunkat is trhetjk miatta.

Most azonban elkerlhetetlen Jung kt gon dolatnak sz szerinti idzse. Fontos, hogy legyen valamilyen titkunk, s sejtsk, hogy van nem tudhat dolog is... Kell az embernek reznie, hogy egy bizonyos tekintetben ti tokzatos vilgban l, amelyikben megeshetnek s megtapasztalhatok soha meg nem magyarzhat dolgok is... Mindig tudatban kell lennnk annak a tny nek, hogy Isten titok, s mindent, amit errl mon dunk, emberek mondanak, s hisznek... De hogy O milyen, azt senki sem tudja, klnben maga is Isten lenne. Mindennek tudatban, miutn kzel ktszz oldalon keresztl sppedeztnk a llek keres snek ingovnyban, s idnknt sikertelenl megprbltunk Isten kpenybe kapaszkodni, eljtt az ra, amikor helyre kell tennnk ma gunkban kzs vonzdsunkat s rdekld snket az ezotria s a pszicholgia irnt. Teht vgl mgis csak nven kell nevezni a pszicho lgia rdemeit is, kzttk leginkbb azt, ha el ri, hogy lelki szemnkrl, bels ltsunkrl hajlandk vagyunk letpni a fekete kendt, hogy nmagunkba nzhessnk. Ennek egyik akadlya, hogy a keresztny egy hzak tmutatsa szerint ahelyett, hogy ma gunk viselnnk el magunkat, azaz keresztnket, Krisztust terheljk megoldatlan konfliktusaink kal. Jung megfogalmazsban: odallunk az keresztje a l , de sohasem a magunk al. Aki ilyet tenne, az a papok szerint eretnek - azaz nmaga megvltja akar lenni, krisztustalan

P o pper P t e r

14 2

pszichoanalitikus. Ebbl a szempontbl nem vletlen, hogy sokan a mlyllektant zsid ere det tudomnynak tartjk, s az egyhz is ellen szenvvel figyeli mkdst. A valsgban Krisz tus maga vitte a sajt keresztjt, s nem krt se gtsget azoktl, akik a sajt keresztjket sem brjk elhordozni. Ebben az rtelemben transzcendens hittel azok az emberek rendelkeznek, akiknek tnkre ment az eredeti vallsossga, vagy soha nem is fejldtt ki bennk. Krisztus is kvl lt kora hagyomnyos vallsossgn, megjtotta a zsi dsgot, kibontotta merev vallsi rendszerbl, s ezltal keresztnysg formjban kpess tette az egyistenhit elterjesztsre. Isten szvetsgt a zsidsggal (-szvetsg), Isten s az emberi sg szvetsgv (j-szvetsg) vltoztatta. Ez zel lehetv tette, hogy az dvssg helyett sza bad akaratbl a krhozatot vlaszthassa. Az objektivitsra trekvs jogosan azt lltja, hogy ennek felismersekor jelentkezett a pszi cholgia, amely magban hordozza az istenta gadst, de ppen annyira egy transzcendenciban val hit lehetsgt is. ppen trgynak (a lleknek) anyagtalan felfogsa egyarnt avat hatja Isten ellensgv - vagy szvetsgesv.

H u s z o n h a r m a d ik f e j e z e t

Brahm a elalszik, majd felbred

Ortega y Gasset trtnelmi gerinctelenedsnek nevezi azt a trsadalmi folyamatot, amikor a tmeg nem hajland kvetni semmifle ir nyt kisebbsget, s trsadalmi zrzavar kelet kezik. Ez az llapot ersen hasonlt arra amit Lenin forradalmi helyzetnek nevez. Azaz a prtok nem kpesek a rgi mdon kormnyozni, s az emberek nem hajlandk a hagyomnyos mdon lni. Mindezt a legtbben politikai be tegsgnek tekintik. Szoksos elnevezse az er klcsi vlsg, az igazsgtalan bri eljrsok s tletek, a megvesztegethetsg minden terle ten, s a szles krben elterjedt lops s csals, mind a kzletben, mind a magnletben. Mindezek a bajok nem politikai eredetek, ha nem a kzssg mlyrtegeibl trnek fel: a tr sadalmi bomls, a trsadalomalakt tevkenysg vlsgnak, st sznetelsnek megnyilvnul sai. A politika csak a tnetkpzdsek szntere. Ennek lnyege (ti. a trtnelmi gerincteleneds - a szerk.) minden rendteremtssel pr blkoz csoport elutastsa, legyen sz a liber lis polgrsgrl, a prtokba szervezdtt dikta trikus trekvsekrl, vagy a rendrsgrl...

P o pper P t e r

144

14 5

B rah m a e l a l s z ik , m ajd f e l b r e d

Az i. e. 5. s 4. szzadbl szrmaz trsada lomblcseleti purnkban kitra-jgnak s klijgnak neveznek kt korszakot, amelyek llan dan vltogatjk egymst. Ezt a szimblumot M ax Weber is elfogadja. A kli-jga a sttsg kora, az istenek alkonya, amikor a szudrk (a cscselk) kerlnek uralomra, mert Brahma mly lomba merl. Az istenek nlkli vilgban a kasztrendszer elfajul, egyltaln: viszolygs ti fel a fejt a kasztoktl, s csak halvnyan dereng al a szellemi fny. Sva (vagy Sva kpben Visn) sztrombolja a ltez formkat, amg Brahma felbred s jrateremti a vilgot: j kitra-kor keletkezik. Nlunk manapsg mindezt trsadalmi vlsgnak nevezik, mert ilyen nv alatt szociolginak anyaknyvezhet. Tulajdonkppen megnyugtat, hogy a trsa dalmi ltezs visszatr vlsgai, jellemzik az emberisg egsz trtnett. A vlsg elkerlhe tetlen, akr a fejlds, akr a romls tjn jr a nagyrdem emberisg. S ezrt minden korszak minden trsadalomblcselete kidolgozta a maga elmlett esetnkben a kitra s a kli peri dusok vltakozst - a meghkkent s elborzaszt jelensgek magyarzatra, st a kzvle mny megnyugtatsra: csak tmeneti jelens gekrl van sz, nem kell aggdni miattuk, sem amiatt, hogy kzben belehalunk az letnkbe. Vajon mi tnik fel Brahmnak, amikor felb red s krlnz a megvltozott vilgban? Taln az ltalunk eddig meg nem tallt, de Brahma ltal jl ismert llek lepusztulsa, elsivrosodsa, ami trvnyszeren bekvetkezik, ha el

vgjk transzcendens gykereit. Mit jelent ez? Mindez a szellemi s rzelmi ignytelensget je lenti, ami mai kultrnk legaggasztbb jelensge. Egyetemista koromban az ltalam a legma gasabb piedesztlra emelt filozfiatanromtl, megkrdeztem egy eladsban emltett nevet, ki lgyen az? Azt felelte: - Hnykor szokott n lefekdni, aludni? - jfl fel... - feleltem meglepetten. - Akkor, krem, hagyja el a szeminriumomat. - Mirt dob ki? - Mert n mr a mlt hten is emltettem ezt a nevet. s n nyugodtan aludt, holott nem tudta, kirl van sz, ahelyett, hogy utnanzett volna. Tudja, n, undorodom a szellemileg lusta emberek tl. Vannak-e sorsfordt mondatok? ltalban nem hiszek sem bennk, sem az n. nagy be szlgetsekben, mint brmilyen problma, konfliktus megoldsban. Az ember nem enynyire tudatos lny. m nha, el kell ismernem, a sors kivtelt tesz. Ilyenkor egy-egy fontos mondat beleg az emberbe, s a lelkben - ami rl nem tudjuk micsoda - llandan izzik. gy kezdett izzani bennem is a tuds szellemi lusta sg irnti nem titkolt megvetse. n is nehezen viselem el a szellemi ignyte lensget. A krdsek, a vitatkozs elmaradst az egyetemi tantermekben. A beszlj, fr mg a zsebembe attitdt. A fillres okkultizmus nagyszjsgt, a rosszul megrt s mg roszszabbul szerkesztett jsgokat s folyiratokat, a politikusok harsny semmitmondst, az res

P o pper P t e r

14 6

147

B rah m a e l a l s z ik , majd f e l b r e d

Egk hatrainak kritiktlan kiterjesztst, a po litikai programknt eladott kvnsglistkat, a hetenknt vltoz pillesly szerelmeket, s a kzhelyek radatt, amit manapsg kommuni kcinak neveznek. Brahma flbred s elkomorul. Az ember rettsge a tants befogadsra, s mg inkbb a beavatsra elssorban az egyhegysgre val kpessg kialakulsnak a fggvnye. Ktsgeim vannak abban a tekintetben, hogy vajon trsadalomllektani kitrseknek valban helye van-e ebben a llek-keressben? De ht csak kzssgben tudunk ltezni, s a bahaimozgalom szimbluma igencsak kifejez ebben a tekintetben: a szlfrt. Individulis szemek vagyunk egy kzs frtn. Nincs jogom Brahma nevben nyilatkozni - annl kevsb, mert sem a hinduizmust, sem a buddhizmust nem vallom sajt vilgszemlle temnek - , de sajt magam szmra mgis meg fogalmaztam nhny rzelmi s intellektulis vltozst a fiataloknl s gyerekeknl, amit az vtizedek folyamn megfigyeltem. - Bmulatos kpessg kifejldse a bels struktrk ltsra. (Lsd a Rubik-kocka knynyed megoldst, vagy a nyelvtanulsi sikere ket, a nyelvtani szerkezet megrtst - magols helyett.) - Tudomnyban s karrierben a trelmes ki vrs elutastsa-, trelmetlensg; a pillanat bulistiv vls. - Trekvs a tindzser-letforma s attitdk meghosszabbtsra.

- A beszlgets elhalsa. A trsalgs pletykl kodsra, program-megbeszlsekre korltoz dik. (Mr alig tapasztalhat az a kamaszko runkra jellemz befejezhetetlen beszlgets az let nagy krdseirl, amikor fl jszaka ksr tk egymst, egyik kaputl a msikig s vissza.) - Szinte mnis program-hsg. Minden es tre kell valami trsasgi trtns. Irtzat az egyedl maradstl, s a httrzaj nlkli csendtl. - A mvszethez val viszony informltsgg vlik - lmny helyett. Cselekmny- s akcih sg a llekbrzols rovsra (a filmek, sznda rabok esetben). - A lelki megvlts keresse. Hajlamossg az idleges szektaletre, a kls irnytottsgra, s a szekta-kzssgek vltogatsra. - S nem csak az ifjsgra, hanem szinte az egsz trsadalomra jellemzv vlik a rosszul fi gyels. Egyre gyakrabban tapasztalhat a kzl sek flrertse, csak egy-egy rszlet-momentum megragadsa, ami ma mr a kzleti kommuni kciban nha jelents zavarokat okoz. Vgs soron a szellemi let felletess vls rl van sz, vagyis arrl a folyamatrl, ami j rszt ellenttes Brahma spiritulis elvrsval. Ki tudja, mit hoz a jv? A spiritulis zrza var teljess s elviselhetetlenn vlhat, s egy to tlis sszeomlsba torkollik, vzznbe, tzznbe, vagy ezeknek megfelel katasztfkba - egyszval a koszba. Nem kizrhat az sem, hogy kiemelkedik a koszbl egy teremt er, prfta, j No, Mzes, Jzus, Buddha vagy

P o pper P t e r

148

Mohamed, s a vilg jjszletik. Elkvetkez het a Ksrt vgleges gyzelme, s a kreatrk egsz tmege - az egyni dvzls lehetsg nek hinyban - eltvozik vele egy idegen koz moszba. gy, vagy gy, de be kell ltnunk llekkeres kalandunk kudarct. A pszicholgit elismer hetjk ltknnyt tmenetknt, de vgs meg oldst nem vrhatunk tle. Krem az olvas bocsnatt a vrakozs hi baval felkeltsrt. Krptlsul felajnlom egy nyitott krds vizsglatt. Nevezetesen azt, hogy a llek-problma, st a llekvndorls esz mje hogyan kerlt be - elssorban a zsidsg kzvettsvel -a tvoli kelet vallsblcseletbl az eurpai gondolkodsba, mikzben megrin tette a keresztny s muzulmn vallsblcsel ket is.

H u s z o n n e g y e d ik f e j e z e t

A llek s a llekvndorls eszmjnek eredete

A zsid Szentrsban magtl rtetd az a fel fogs, hogy a llek, ami Isten leheletbl szr mazik, halhatatlan. Ehhez nincs szksg kln isteni kijelentsre. Csak a test haland. A llek rsz az rkkvalsgnak, vagyis az Istenhez tartozik. m ennek megsejtse sokkal rgebbi, mint a Tra. Ebben nyilvn kifejezdik az ember elborzadsa a megsemmislstl. A llek tovbblst bizonytja, hogy a halottakkal lmodni, beszl getni lehet, tancsot adhatnak, vhatnak, segt hetnek.8 Nem akarok olcs szjtkokba bonyoldni, de azrt meglepdtem, amikor azt olvastam, hogy az inkk a bebalzsamozott fnki, fpapi holttesteket kihoztk a trzsi tancsba s bel tettk ket, mint szellemi rsztvevket. De mert nem tudtak lni, fel kellett tmasztani ket. Van kalandor nyelvsz, aki innt szrmaztatja a halottak feltmasztsnak fogalmt. m, ha a llek rsze az rkkvalsgnak, hol tartzkodik a test pusztulsa utn? Teht a kp zeletnek el kell jutnia a tlvilg felttelezshez.

P o pper P t er

150

151

A LLEK S A LLEKVNDORLS

A zsid valls alapknyve, a Tra nem emlti sem a llek, sem a tlvilg ltezst. Ezt sokan sokflekppen magyarzzk, de egyik indokols sem meggyz. Trtnelmileg az bizonythat, hogy az indiaiak vallsi rendszerei, mr a meg jelensk idpontjban vallottk a llekvndor lst, lehetsgesnek tartva a morlis s szellemi fejlettsgtl, vagy fejletlensgtl fggen az l lati testben val megjelenst is.9 A Tra hallgatsa nem zrja ki, hogy ms csatornkon keresztl a zsidsgot is megrin tette a llekvndorls tana, mg ha nem is vlt a tteles valls integrns rszv. Az indiai bl cselet nagy rsze tszivrgit a grg filoz fiba. A kzvett - rszben - Egyiptom volt. m egyiptomi kpzsben rszeslt szmos g rg filozfus s trtnsz, pl. Hrodotosz, Or pheusz, Pthagorasz, Platn. Pthagorasz pl dul azzal indokolta vegetarianizmust, hogy htha emberi llek lakik a megevett llatban. A rmai irodalom (Ovidius, Vergilius, Tibullus) is megrizte ezt a hagyomnyt. S nem szabad megfeledkeznnk arrl sem, hogy Nagy Sndor hadai eljutottak Indiba, s visszaznlve sok elemt hoztk magukkal pl. a jgnak s ms blcseleti iskolknak. Sok pogny fldn l zsid visszatrt az nnepekre Jeruzslembe, po gny gondolatoktl fertztten. Nmely cso portnak kln zsinaggja volt, pldul a kyrneieknek, az evangliumokbl is ismert Nikodmusz farizeus rabbi vezetse alatt. Ez a magyarzata Tyanai Apollniusz hirtelen s r vid idre elterjedt gimnaszofisztiknak nevezett

tantsnak, amely a szofisztikus filozfia s a jga egyestsbl keletkezett. Mindenesetre Jzus idejn mr kitnik a l lekvndorls gondolatnak jelenlte a zsid kzgondolkozsban, taln Malachis prfta j vendlse alapjn.: me, n elkldm hozztok Illst, a prftt, mieltt eljnne az r nagy s flel metes napja. Ezrt krdezik folyton Keresztel Jnostl, hogy vajon Ills vagy-e te? Vagyis hittek az jratestesls lehetsgben. Msik szempont, hogy Mzes sehol nem l ltja, hogy a halottak lelkei nem lnek valahol, nem megidzhetk, mbr az r az lk s nem a halottak istene. Csak ppen tiltja a ha lottidzk, szellemltk, jsok szolglatnak ignybe vtelt. (Gondoljunk Saul kirlyra, aki az endorfi boszorknnyal megidztette Smuel szellemt.) St, az alvilgnak neve is van: Seol, az rnyak birodalma, amely igen hasonlt a g rgk alvilghoz. A zsoltrok, aztn Ezekiel s Jesja (zsais) is sok helyen foglalkoznak a t mval, de ltalban negatv tartalommal. A k sbb keletkezett Dniel knyve s & Prdiktor knyve hatrozottan utalnak a llek halhatatlan sgra. A Talmud keletkezsnek idejn szrvnyo san feltnik a llekvndorls gondolata a zsid sgban, klnsen a farizeusok kztt. A babi loni fogsg idejn kezd terjedni a gnoszticizmus, hatrozottan kpviselve a llekvndorls tantst. A gaonok idejn (7. s 8. szzad) mr les vitk folytak krltte, ltalban t madtk, s rombolnak tartottk, mind az egy-

P o pper P t e r

152

153

A LLEK S A LLEKVNDORLS .

istenhitre, mind az erklcsre nzve. Mindezek azonban ktsgbe vonhat, vitathat emlk nyomok. Az els hatrozott llsfoglals a karaitoknl fogalmazdott meg. Ez azrt klns tny, mert a karaitk csak a Trt fogadtk el kinyi latkoztatott szvegnek s a zsid valls alapj nak, a Szentrs tbbi rszt elvetettk. A karaitk mozgalmnak Anan ben Dvid volt a megalaptja, a 8. szzadban. A rluk szl els komoly hrads a 10. szzadbl szr mazik, egy Kirkiszni nev karaita tollbl, amelyik cfolni igyekszik a llekvndorls hitt. Szz vvel ksbb a karaita filozfusok inkbb csak a llek llatokba vndorlsnak lehets gt tagadjk. A goni korban a Szadja nev h res blcssz tmadja a leglesebben a llekvn dorls eszmjt. Ma ezt mr annak a bizonyt tknak ltjuk, hogy ez az eszme nagyon is marknsan jelen volt a zsid vallsos npi gon dolkozsban. A zsid eszmevilgban a llekvndorls leg hatrozottabb szszlja a Kabbala. Ez akkor is nagy jelentsg, ha a Kabbalt, vagyis a zsid ezotrit a konzervatv valls nem olvasztotta magba, hanem kvzi titrsknt kezelte, s azt ajnlotta, hogy negyven ves kor alatt ne foglal kozzanak vele, fltve a fiatalokat a flrertelme zsektl, a megtbolyodstl, vagy a lelki ssze omlstl. A K abbala szerint a llekvndorls clja a k lnbz letek sorn elrt tkleteseds az Is tenhez visszavezet ton. A Kabbala szerint a

llekvndorlsnak - kizrlag emberbl em berbe - ngy clja van: - Az elkvetett bnk jvttele. - A megszegett isteni parancsok teljestse. - Msok segtse a bnktl val megtisztu lsra s a helyes lettra terelse. - A hzastrs tves megvlasztsnak a kor rekcija. A kialakul keresztnysg idejbl emltettk a Keresztel Jnosnak feltett ki voltl azeltt? krdseket, a muzulmn vallsban pedig a Szfi misztikja tlti be azt a szerepet, amit a zsidk nl a Kabbala. jra visszatrek a rgi s mr sokszor eml tett problmra: a rejtz lelket keresem, s mindig visszatrek az ugyancsak rejtelmes val lshoz. Indokolsul csak egyet mondhatok: a legenda szerint Mzes Istentl kapott szent bot jnak is, mint minden botnak, kt vge volt. Az egyik, az arany vge az Istenre mutatott s val lsnak neveztetett. A msik, az ezst vge az em berre mutatott s tudomnynak neveztetett.

Jegyzet
8Taln a legsibb hit s tapasztals, hogy a llek nem tud nllan eltvozni a testbl. A meghals csak akkor lehetsges, ha a test elengedi a lelket. Az ngyilkossg egyetlen lehetsge a test tnkrettele valamilyen mdon. Anni Besant, a teozfusok egy kori vezetje megprblkozott lelki s szellemi erk segtsgvel eltvozni a testbl, sikertelenl.

P o pper P t e r

154

Innt ered az -egyiptomi balzsamozs is. Ha megakadlyozzk a testi forma felbomlst, a llek is ktve marad a testhez, s erivel segtheti Egyip tomot. 9Szerintk az si idkben a megszletsek kztti (a Bar Dban, a Kztes Ltben eltlttt) id tzezer vekre is kiterjedhetett. Azta ez az idszak folya matosan gyorsul, ma mr ltalban 400 venknt reinkarnldik az ember, a legfejlettebbek (Budd hk s Bdhiszattvk) a halluk utni pillanatban is mt testet ltenek. Nekik mr nem kellene megsz letnik, segteni jnnek a tbbieket. Teht arra a krdsre, hogy mirt nvekszik ha talmas mrtkben a Fldn az emberek szma, az indiai misztikusok egyrszt azt felelik, hogy minl magasabb szellemi fejldsre jutnak, annl rvidebb a kztes ltben val tartzkods. Msrszt eredeti leg hat loka volt, ahov inkamldni lehetett: a pa radicsomba, a flistenek birodalmba, a pokolba, az hsg-szrnyek (prtk) kz, az llatvilgba s az emberek trsadalmba. Ma mr t loka megsznt, minden llek a Fldre inkamldik! H u s z o n t d ik f e j e z e t

A sejtsek vilga
Mi marad meg egy emberbl? Minden, ami energia: a gondolatai, az rzsei s a tettei. Mi vsz el egy emberbl? Minden, ami anyagi forma: a csecsem, a kisgyerek, az ifj, a felntt s a vnember teste eltnik az idben. Eltnik a szeme villansa, a hangja, a nevetse, a mozdula tainak szgletessge vagy szpsge. De intellek tulis, emocionlis, s cselekv energii megma radnak, s adott esetben j lnny szervezd nek. Ez Buddha tantsa - mintha tisztban lett volna az energia megmaradsnak elvvel. A nagy krds: ha egy egykori ember gondo lati, rzelmi s cselekv energii jra egyesl nek egy megszlet emberben, akkor ugyanaz az individualits jelenik-e meg a Fldn, vagy egy msik ember? A tantvnyok nyaggatsra Buddha vissza krdez: Itt van ez a mcses. Egsz jjel dolgoztam a fnynl. Reggel eloltom. A kvetkez este jra meggyjtom. A z edny ugyanaz, az olaj ugyanaz, a kanc ugyanaz, de ugyanaz-e a lng, ami jra fellobban az jszakban? Van-e erre vlasz, vagy csak az a sejts, hogy rszben ugyanaz, rszben ms. O, boldog mate

P opper P ter

156

157

A s e jt s e k v i l g a

matika, amely tudomnyos kategriaknt fo gadta el a sejts fogalmt! Sejts az, amit igaznak gondolok s rzek, de mg nem tudom bizony tani. Valahogy gy vagyunk a llek dolgaival is. L teznek tartjuk, s rezzk, vagyis sejtjk, hogy van, de mgsem tudjuk a valsgos ltt bizo nytani. Tbb, mint a tudat s emlkezs egytt, de kevesebb, mintha csak a kzponti idegrend szer mkdsi termke lenne. Ezrt nem lehet a pszichs (tudati) tartalmakat csak a neurol giai folyamatokbl levezetni. Maguk a folyama tok, pl. a flelem, a dh, az undor neurolgiailag s biokmiailag azonosak, mondjuk, az kori, a renesznsz s a mai embernl. De a tartalmuk - hogy mitl undorodik, mit tart szpnek, mi vlt ki dht belle, mitl fl stb. - klnbz, az adott kultra (a hagyomnyok, az eszttikai s morlis rtkrend) termke. Ezrt minden prblkozs ellenre mindig kudarcba fullad a ksrleti llektannak az a trekvse, hogy llek nlkli pszicholgit hozzon ltre. Taln elfo gadhat az is, hogy ugyanilyen sejtsszinten va gyunk az jratesteslssel. A nagy klnbsg a Tvol-Kelet s a Nyugat szemlyisg-felfogsa kztt, hogy mg Nyuga ton a pszichikumot a strukturlis szemlletnek megfelelen szerkezetnek tartjk, vagyis egy em bert egyetlen kialakult szemlyisg jellemez, ad dig Keleten a pszichikumot halmazainak vlik. Ennek megfelelen az emberi pszichikum tbb szemlyisg lehetsg-csirit hordozza magban. Ezek a szemlyisg-lehetsgek rejlenek az n.

aurban, mint elz letek esszencilis marad vnyai, s az manifesztldik kzlk szemlyi sgg, amelyik krnyezeti provokcit kap. Mint ahogy a nrcizmus modem felfogsa azonos gykrbl - a nrcisztikus illzi megmarads bl - vezeti le a szentsget s a kriminalitst, ugyangy megvan a lehetsge, hogy valakibl morlfilozfus vagy dikttor, fanatikus hv vagy szkeptikus racionalista legyen. ppen ezrt e knyv alcme csalka. A rej tzkd llek keresse. A valsgban: A rej tzkd nmagam keresse." Legbels lnyegem (Selbst) csak a felvett s rmgett szerepeken (Persona) keresztl sejthet mind a magam, mind msok szmra. A Persona a szr, amin keresztl szlhat a vilg hozzm, s n szlha tok a vilghoz. A Persona hamist, de vd is. Mitl vd? Jung ezt gy fogalmazza meg: Aki a vz tkrbe pillant, elszr a sajt kpm st ltja. A ki elmegy sajt maghoz, az kiteszi magt annak, hogy tallkozik nmagval. A t kr nem hzeleg, hven mutatja azt az arcot, ame lyet a vilgnak soha meg nem mutatunk, hanem elrejtjk a Persona mg. Am a tkr a maszk m gtti valdi arcot mutatja. Ezen tl a nagy krds az, hogy sorsunk meny nyire egyni, vagy beszlhetnk-e csaldi sorsrl is? Hat-e az egynre az sk sorsa? Van-e szinte szemlytelen csaldi karma, amely vlaszt kve tel olyan krdsekre, amelyet az let mr az el dknek feltett, de vlasz nlkl maradtak.

P opper P ter

15 8

159

A SEJTSEK v i l g a

Taln itt vlik el egymstl lelki rtelemben a gyerek s a felntt. Pszicholgiailag gyerek az, aki nem tud levlni az skrl, az sk sorsrl sem, hanem szinte az szemlyisgket li to vbb, az konfliktusaikat ismtli; nem kpes a sajt lett megteremteni, hanem valban a fel menk - elssorban a szlk - letnek folyta tja. A felnttsg kritriuma, hogy elfogadja, st megteremti sajt nllsgt, lelknek, s ez ltal sorsnak teljes fggetlensgt a csald mltjtl. A felnttsget elssorban az mutatja, hogy az ember mennyire van megelgedve lete alaku lsval. Erre inkbb csak idsebb korban van hiteles felelet. A megelgedettsg azt jelenti, hogy rzse szerint eleget kapott-e az lettl, l mnyekben elgg gazdag volt-e? El tudja-e fo gadni az let dolgainak elre nem lthat alaku lst, s azt, hogy pp azrt lett olyan, amilyen, mert a sorsa ilyenn formlta. Meglep-e, hogy - a kzhiedelemmel ellen ttben - aki igazn felntt, az regedve gy v lik egyre blcsebb, hogy egyre kevsb rti sa jt dolgainak mirtjt s mikntjt, egyre rit kbban ismer magra, s egyre kevesebbet tud nmagrl. Mert alig lehetsges, hogy az ember sszegezni tudja nmagt, vgrvnyes tlete ket alkosson, vagy valamiben is egszen biztos legyen. Az ember megszletik s l - ennyi a bizo nyossg. Nha gy rzi, hogy valamilyen er hordozza, nha, hogy elhagyja. Ltnek alapjait nem ismeri. letnek valsznleg csak annyi

az rtelme s feladata, hogy nmi fnyt gyjt son a ltezs sttsgben, fnyt - akrmilyen picit is - vigyen a kapcsolataiba, s egy kis me legsget, mert a vilgrben nagyon hideg van. Ez a kozmikus hideg, az abszolt fagypont rkk jelenvalnak ltszik, mg a kigyl naptzek idlegesek.

H u s z o n h a t o d ik f e j e z e t

Llek s er
A llek ltezse teht minden erfesztsnk ellenre, megmaradt a sejts szintjn. Ennek szimbolikusan az az oka, hogy Mzes emltett botjt a kzepnl markoltuk meg. Ha csak az egyik vgt fogjuk, a msik vge Istenre s a val lsra mutathat. Ha csak a msikat, akkor az emberre s a tudomnyra mutat. De ha a ke znk a kzepn tartja, akkor egyszerre mutat mind a kt vgs irnyba: az g fel s a Fld fel. A X IV dalai lma s M ao Ce-tung knai elnk rokonszenveztek egymssal. A lma tbbszr megltogatta a kommunista vezrt, hogy tr gyaljon vele Tibet sorsrl, s ilyenkor mindig egytt ebdeltek, vagy vacsorztak. Mao elnk nek feltnt, hogy tkezs eltt a lma mindig kimarkol a tlbl egy kis rizst s az g fel szrja. - M i ez a szertarts? - krdezte egyszer. - ldozat az isteneknek. A lelki errt, amit k adnak nekem. - D e n materialista vagyok mondta Mao. m ez a rtus megtetszett neki, s ettl kezdve is vett egy kis rizst s a fld fel szrta. Kt vi lgszemllet tallkozott, s mind a kett ld-

P o pper P t e r

16 2

163

L l e k s er

zott: az egyik az gnek, a msik a Fldnek. K sznett mondtak az errt, amely mind a ket tejkben azonos volt, csak az irnyuk volt k lnbz. Mert errl van sz! A llekben nincsenek j erk s nincsenek gonosz erk. Csak Er van, ami etikailag semleges. De vannak j s gonosz em berek. Pl. a testi ervel egyarnt lehet hzat p teni s gyilkolni is. A nagy krds az, hogy mire hasznlod az erdet? Vagyis j ember vagy-e, vagy gonosz? Tulajdonkppen az regkor egyik legfontosabb krdse: elpazaroltad-e butas gokra a kapott erdet, vagy rtkes dolgokra fordtottad? Romboltl vele, vagy ptettl? Vi gasztaltl, vagy bnatot okoztl? Gygytottl, vagy megbetegtettl? Ezt jelenti a szmads a talentumrl. s ezt jelenti az ember lelki sza badsga: egyedl tled fgg, hogy mire hasznlod az erdet. Van egy szp indiai legenda. Egyszer Sva meg akart jutalmazni egy d mont szigor aszktikus letrt. - Egy kvnsgodat teljestem. M i legyen az? - H a valakinek a fejre teszem a kezem, az il let azonnal gjen hamuv. - J , legyen a kvnsgod szerint. - A kkor elszr a te fejedet rintem meg - mondta a dmon - mert szeretnm, hogy enym legyen a gynyr felesged, Prvti. Sva megrmlt s meneklni kezdett. A dmon utna. Visn elhatrozta, hogy megmenti Svt. Prvtiknt jelent meg a dmon eltt. - Mirt kergeted?

- El akarom puszttani, hogy enym lehessen Prvti. - De hiszen olyan gynyr s vonz vagy - mondta a Visn-Prvti - , tid leszek Sva el puszttsa nlkl is. A dmon mris kzeledett fel. - Vrj mg. Sva, szerelmeskeds eltt, mindig eltncolta nekem csodlatos tnct. - De n nem tudok tncolni. - Megtantlak. A dmon a kzeli nsz remnyben egyre lel kesltebben tncolta Sva tnct, a kzben elfe lejtette, hogy a tnc befejezsekor a sajt fejt is meg kell rintenie... S Prvti eltt csak egy marknyi hamu ma radt. .. Akkor Visn jra fellttte eredeti alakjt, s szemrehnyan mondta a rmlten leselked Svnak: - H t hogy szabad ert adni a dmonoknak? Ltod, majdnem tragdia lett belle... Felebartom, ezt jl jegyezzk meg! Gondol junk vissza, hogy mennyi bajunk szrmazott ab bl, hogy - szerelemben vagy politikban - ha talmat adtunk magunk felett rosszindulat erknek. Ez taln minden bajunk forrsa. Mellesleg jegyzem meg, hogy mikzben ma grl a llekrl mg mindig csak sejtsnk van, ehhez kpest a llek tulajdonsgairl meglehe tsen sokat s egzakt mdon tudunk. A rosszindulat hatsokat ugyanis nem knny felismerni. Egyrszt gyakran csak az ert ltjuk bennk, s ez imponl neknk. Biz

P o pper P t e r

16 4

165

L l e k s er

tonsgot is adhatnak, ha hozzjuk tartozunk, s nem ellenfeleikhez - lsd, az agresszorral val identifikcit. Ebbl a szempontbl klnsen veszlyeztetettek a kisebbrendsgi rzstl szenved emberek, akikben spontnul nagyra fejldik a hatalomvgy, s ezzel egytt a flelem a hatalom elvesztstl. Msrszt nteltsgnk, hisgunk s fknt sikerre-orientltsgunk az zal biztat, hogy br ltjuk negatv voltukat, majd idben fakpnl hagyjuk, addig viszont hasznljuk ket. Gyakran ezek a tulajdons gaink megzavarhatjk tisztnltsunkat, el nyomhatjk sztns ellenszenvnket. S ezzel a jvbe toljk kikerlhetetlen s mly csal dsunk bekvetkezst. ltalban csak ilyenkor ismerjk fel szvetsgeseink s partnereink mltatlansgt, valdi arcukat. Ilyenkor rjuk haragszunk s nem sajt hamis fantzinkra, amivel pozitv kpet vettettnk rjuk. Az indiaiak mindezt a gonosz Maja jtknak tartjk, az eurpaiak a Stn ravaszsgnak, akik sokszor csbe hznak minket. A racionalis tk sajt butasgunkat vdoljk. Mindezrt fe lelssggel tartozunk nmagunknak, kivve az ostobasgot, amelyet kszen kapunk, s mg nincs mdszer arra, hogy okossgg vltoztas suk. Kevesen gondolnak arra, hogy a negatv l mnyek (kudarcok, betegsgek stb.) sorozata kvetkeztben hatalmas, szinte kozmikus m ret lelki s testi fradtsg lphet fel. A rossz kedven s rdektelensgen kvl ezt a kimerlt sget gyakran ksri ingerltsg, indulatkitr

sek s apatikus reaglsok vltakozsa, aluszknysg, vagy ellenkezleg: az alvst gtl fe szltsg, dekoncentrltsg s kellemetlen vege tatv tnetek, fleg az emszts s az anyagcsere terletn. Mindezt mg a szakemberek is knynyen diagnosztizljk depresszinak, s hangu latjavt, szorongscskkent gygyszerekkel prbljk ideig-rig orvosolni. Az ember szuggesztibilis lny, klnsen t megben, vagy a tmegkommunikci hatsra. S klnsen induktv (klcsns fokozs, ttevds egyik emberrl a msikra) a harag s a f lelem eseteiben. A frusztrlt, vrakozsaiban csaldott tmeg knnyen bnbakot keres d hng csordv heccelhet egy, a hangulatot jl rzkel, szuggesztv egyn ltal, aki ugyanilyen felttelek jelenvalsga esetn, valamilyen ve szly lehetsgt kpzeletben risira duz zasztva, tmegpnikot is kirobbanthat. Anlkl, hogy belebonyoldnk a tmegl lektan krdseibe, annyit el kell mondanom, hogy a tmeg sok1 ember strukturlatlan egytt0 ltt' jelenti. Ez az egyn szempontjbl szorongst idz het el. A viselkeds szablyozsban httrbe szorul az intellektulis kontroll, ezrt a tmeg egyre inkbb rzelem- s indulatvezrelt lesz. Az rzelmek s indulatok - hiszteroid mecha nizmussal - indukljk, vagyis gerjesztik egy mst. A felizgatott tmeg a legsibb szlssges reakcikat produklja: a flelmet s az agresszi vitst. Vagyis regresszv llapotba kerl. Ennek kvetkeztben a tmeg kritiktlanul elkvet

P o pper P t e r

1 66

olyan cselekedeteket, amelyet az egyn jzan beltssal elutastana. Ezek ltalban a kisebbsgek fel irnyulnak. Ezt kveten a tmeg lassan strukturlni kezdi nmagt. Bntudatok alakulnak ki a trtntek miatt, klnbz han gadk jvttelre buzdtanak, viselkeds-szablyozst kvetelnek, jelenktelenteni prbljk az esemnyeket, vagy a meg nem trtntt tevs mgijt alkalmazzk. A pszicholgia nyelvezetn ezrt az Ego tl burjnzst, irrelisan nagyra nvekedst, s vgl nmagtl val megrmlst tehetjk felelss.

H u s z o n h e t e d ik f e je z e t

Mit rnek a tudomnyos modellek?

A kulturlis fejldst - mint mindent a vil gon - lehet magtl rtetdnek tekinteni, ha lemondunk a problmalts kpessgrl, an nak rdekben, hogy rkk sk terepen kalan dozzunk, soha ne kelljen megtorpannunk nehe zen megmszhat - s vajon tnyleg megmsz hat? - sziklacscsok eltt. Csnyi Vilmos szerint mg a termszettudomny, mr a kezde tek kezdetn is, mindig leplezni igyekszik szak rlis (sic!) eredett.1 1 A lepel maga a megnevezs. A dolgok ugyanis ppen a megnevezsk ltal vlnak ltezv, mbr nem lehet tudni, hogy ltezsk oda kint, vagy idebent trtnik. Azt sem lehet tudni, hogy a megnevezett dolgok a valsgban milyenek, a megnevezsen kvl tudunk-e rluk egyebet is. A kartzinus alapelv - gondolko dom, teht vagyok - analgijra: megneve zem, teht van! De ez mg nem tuds. Pldul a napkelte s a napnyugta tapasztalsa alapjn ezervekig igaznak vltk, hogy a Nap kering a Fld krl. m nem is olyan rgen egy Kopernikusz nev

Jegyzet
1 A szocilpszicholgia leggyakrabban elfogadott l 0 lspontja szerint, az egyn utn a kvetkez szocilis alakulatok lteznek: - A pr. Ez teszi lehetv a legintimebb viszonyt. - A hrmas. Ez rejti magban a legknnyebben kialakul konfliktus lehetsgt. (2 versus 1) - A k i s csoport. (Nagyjbl 8-20 f kztt.) Min dig strukturlt, s a munka, irnythatsg szem pontjbl a legkedveltebb alakulat. - A nagy csoport. (Krlbell 80-150 f kztt) Sajtos csoportdinamikai folyamatok jellemzik. - A tmeg. Sok ember strukturlatlan egyttlte.

P o pper P t e r

16 8

169

M it r n e k a t u d o m n y o s m o d e l l e k ?

lengyel r eladta, hogy szerinte ppen fordtva mkdik a dolog: a Fld kering a Nap krl. Eb bl lett aztn a vilgraszl botrny. Egyhzi t kok drgtek, mglyk gyulladtak az j tan hir detinek megknzott teste alatt, s messze vissz hangzott a fenyeget kilts: Fusson, akinek az lete kedves, itt a nagyhatalm inkvizci. Ht fu tott, akinek a lelke ezt lehetv tette, s amgy sem rtette, mirl van sz. Volt, aki nrzetesen becslettel a tzhallt vlasztotta, s olyan is volt, aki ltszlag megtagadta a rgi tantst, mert az lett s tudst tbbre becslte annl, mint hogy Isten egyhza nevben lenyiszljk a fejt, s mg fennhangon megtagadta meggyz dst, ezt drmgte a szakllba: Eppur s muove, azaz Mgis mozog. . . Mozgott kint a Fld s bent a gondolat. Sokat nyomott a latban az is, hogy az j elmlet alapjn sokkal jobb trkpeket lehe tett kszteni, a tengeri hajsok legnagyobb r mre. S me, mr nhny szz v elteltvel, az em berek zme jobb beltsra trt. Ah, az iskolzs! A tudomnnyal telecspgtetett fejek! 1996 s 1999 kztt hrom orszgban, amely magasra emelte az eurpai kultra zszlajt, ezer-ezer 18. letvt betlttt embertl megkrdeztk: Hiszi-e n, hogy a Fld a Nap krl kering? Az eredmny: USA: Helyesen felelt Tvedett Nem tudott vlaszolni 79% 790 f 18% 180 f 3% 30 f

74% 740 f Tvedett 16% 160 f Nem tudott vlaszolni 10% 100 f Anglia: Helyesen felelt 64% 640 f Tvedett 19% 190 f Nem tudott vlaszolni 14% 170 f Teht a kulturlisan vezet llamok 3000 la kosa kzl tves vlaszt adott, vagy vlaszkpte len volt 830 ember. gy ht a kultra (kultra, vagy csak rtesltsg?) szp lassan mgis beivdik lakossgunk ktharmadnak minden rostjba s erbe. Csakhogy mire ide eljutottunk, Csnyi Vilmos j terival llt el. t idzve: Lehet, hogy mindkt test ott van, ahol van, s tulajdonkppen csak a viszonyuk kering bizonyos szablyossggal. s mr megint baj van a megrtssel! Ho gyan kering egy viszony? Azutn: ravasz tud sok megneveznek nem ltez dolgokat, ame lyek a megnevezstl ltezkk vlnak, kapcso latok rhatk le kzttk, teht idebent teremtenek egy j vilgot, amelyben megtall hat az igazsg! Ebben a teremtsben els sorban az emlkezs, a kpzelet s a tapasztalat mkdik kzre, s termszetesen az a tevkeny sg, amellyel egyetlen lehetsget vlasztunk ki, rengeteg ms lehetsg kzl. Br szilrdan elhatroztam, hogy ezttal lta lnos tudomnyelmleti krdseken rgdom, mgsem llom meg, hogy olvasmat arra bz tassam: gondolkozzon el, hogy vajon a llektani tudomnyok mennyire ludasak a nem ltez bels vilg megteremtsben?

Nmeto.: Helyesen felelt

P o pper P t e r

170

Mindezeken tl dnt jelentsge van a be szdnek, a szavak, pontosabban az absztrakt fo galmak hasznlatnak. Ez a kpessg jelenti az alapvet klnbsget llat s ember kztt. Az emberek vilga ltaluk teremtett bels vilg, amelynek ppen a nyelv segtsgvel milli s milli kapcsolata alakul ki a kinti vilggal. Csnyi ezt a jelensget a nevezetes Mbiuszszalaghoz hasonltja, amelynek szrevtlenl kerlhetnk t a msik oldalra, holott csak egyetlen megjellt oldala van. Ebbl az kvet kezik, hogy minden ember-brzols egyben Is ten-brzols is. Csnyi a haldokl Hadrianus csszr bcsversnek hangulatt idzi az Is ten-teremts s ember-teremts kettssgnek s azonossgnak dbbenetes felismersekor: Leikecske, te hzelked, s igatag, Meztelenl diderg spadt titrs, Milyen hallgatag helyekre indulsz, S jtkaidnak vge m r...

H u s z o n n y o l c a d ik f e j e z e t

Versengs a fajok kztt s a fajon bell

A versengst ma mr az lvilg genetikailag meghatrozott faji s fajon belli rksgeknt tartjk szmon. Az let fennmaradsa, s a sza porods erforrsokat von el a tbbitl. Nagy krds, hogy a fajok kztt s a fajon bell az lve marads lehetsge egyformn oszlik-e meg, vagy egyik egyednek s utdainak kedve zbb-e a fennmarads perspektvja, mint m soknak? Darwin ezt nevezte termszetes kiv lasztdsnak, amely a mai evolcis biolgia egyik alapjt jelenti. Mrmost az olvas knnyen abba a tvhitbe eshet, hogy a termszetes kivlasztdst vala milyen vres ldklsnek fogja fel. Fajon bell errl sz sincs. Ez taln bizonyos mrtkig el mondhat a ragadozkrl s a prdikrl, de a fajon belli versengsrl nem. Ez ugyanis a fa jon bell a sebektl legyenglt hmek hrckptelensge miatt a faj kipusztulshoz vezetne. E helyzet megoldsra keletkezett a rangsor. A rangsor kialakulsban sokszor vezredes ge netikus tulajdonsgok jtszanak szerepet, ame lyeknek nyomon kvetse kln tanulmnyt

Jegyzet
1 Csnyi Vilmos: A megnevezett kimondhatatlan. 1 Gondolatok Ndas Pter esszirl. In: Viselkeds, gondolkods, trsadalom: etolgii megkzelts. Aka dmiai Kiad, 1994. A Pszicholgiai Mhely soro zat 10. ktetben.

P o pper P t e r

172

173

V e r s e n g s a fa jo k k z t t .

ignyelne. Mindenesetre az llati kultrkban a rangsor mind a tpllkozs, mind a przs tern abszolt respektussal valsul meg. Az emberek versengse elssorban a sajt te rlet vdelmben, a nstnyek s az ennival, valamint az alvhelyek elosztsban, esetleg a tarts prkapcsolatokban nyilvnul meg. Az em beri lt magasabb sznvonalt a bkltet magatar ts kialakuls a jelzi. Ez a bkltet magatarts mr nem sztns, hanem a beszd segtsg vel elre kigondolt, megtervezett. A zskmny szerz akci mr csoportonknt individulis terv szerint trtnhet. Elre elkpzelt a siker s a kudarc lehetsge, elre megtervezett s ki osztott szerepek vannak. Az akciterv alapja a nyelvi struktra. Ez a lassan kialakul csoport kultrk alapja. Mghozz a kutatk arrl gy zdtek meg, hogy csoportkultra csak emberi viszonyok kztt ltezik. Ennek a helyzetnek dbbenetes kvetkezm nyeire bukkantak r a kutatk. Nevezetesen arra, hogy a legtbben az ember fogalmt csak a sajt trzs tagjaira alkalmaztk. A sajt trzsbe liek privilegizlt bnsmdot lveztek. Igen m, de a bks trsadalmak kztt is kialakulhat rivalizcis viszony. Mi, akik vezredek sorn fennmaradtunk, valsznleg genercikon ke resztl versengtnk, s ez a hajlam berdott a gnjeinkbe. Mindez az nfelldozs, a nyelv, a hsg, a becslet s az igazsgossg fogalmt is megteremtette, a csoporthoz val tartozs meg erstse rdekben. m amikor a csoportok ltszma nagyon nagyra ntt, ppen ezen a t

ren jelntkeztek ttekinthetetlen bizonytalans gok, ktsgek az ellentmond tulajdonsgokat kpvisel alcsoportok hovatartozst illeten, s ez a problma tcsszott a tudatos mrlegels s vlaszts birodalmba. Ez gyilkos ellentteket, eltleteket, egzisztencilis s terleti javakrt val rosszindulatot, politikai rasszizmust is ki termelt, amit mai perspektvnk szerint csak a globalizlt trsadalom - az emberisg, egyetlen zrt csoportknt val felfogsa - oldhat meg. A ki tallt ptlkok - pl. a sport vagy annak csak a szemllse, a csapat-drukkersg, a veresg s a gyzelem tlse, a politikai harcok s a vallsi s ideolgiai kzdelmek - nem tnnek a prob lma elfogadhat megoldsnak, gyakran hoz nak ltre agresszis rvnyt.

H u s z o n k il e n c e d ik f e j e z e t

Egyedl a mezn
Azt mondja az rs: Az r kivitte Jzsefet, a b rnyt Egyiptom, a hallos birodalom mezejre, hogy atyja meghallja magnyos bgetst, s kvesse t. De hsz vig nem kvette, mert ha lottnak hitte. Mirt hallgatott Jzsef, mint Petepr hznagya, ksbb, mint Micrjim alkirlya? Mert Jzsef is halottnak tartotta elz le tt, mert megengedte, hogy az rzelmek s indulatok tlburjnozzanak rajta, tcsapjanak a feje fltt: elszr a testvrek gyllete, aztn Eni szerelme. Engem nem adtak el idegenbe semmifle ri vlisok, nem lltak bosszt rajtam srtett szerel mesek. Magam mentem el az ismeretlen biro dalomba, hogy krlnzzek, valban a hall, a semmi fldjn jrok-e, vagy hvsomra megje lennek-e dmonok, vagy istenek, s megkrde zik: Mit hajtasz, rvid ltezsre tlt ember? Mit akarsz megtudni rlunk vagy a vilgunkrl? s n csak hallgattam, mert mg kpzeletben sem tudtam vlaszolni nekik. gy ht tarts csend uralkodott a mezn. Prbltam letre kelteni pszicholgus-meste reim hangjt s tantsait, de jobbadra sikerte-

P o pper P t e r

176

177

E g y e d l a m ez n

lenl, a hangjuk s a mondataik elszlltak velk egytt. Mai tuds bartaim flnyes mosoly tl, sznakoz attitdjtl vakarzni kezdtem, mert lttam a kezdetek kezdetnek harsny bi zakodst, s a vgkvetkeztetsek halkul sz lamnak egyre gyengl lecsengst... Ksrteni kezdtek Kosztolnyi jsai, boncai, a sok ferde vajkos, akik titkon az ggel rdin beszlnek, de gyenge suttogsukat elsodorta a mez knyny szellje. A csendben nem szlalt meg vgl az Isten sem, s mlyen hallgatott sajt nemltbe me rlve minden stn is. Jkob atya sem rkezett meg soha. Egyedl maradtam a mezn, sajt letem ingovnyba sppedezve. s srgsen megbetegedtem. Ebben a magnyban jtszani kezdtem. Mi vel? Elszr a betegsgemmel, ami mttek szksgessgben lttt formt. Aztn a fjda lommal, ami heteken t nagyon is tartsnak bi zonyult. Aztn magammal... az letemmel... az letbl val kilps lehetsgvel. Vagyis el szr a kialakult depresszimmal, azutn az ataraxis kznymmel. Ez az utbbi nagyon furcsa volt a szmomra. Meglepett, hogy a lel kem ilyet is tud. Magam szmra is vratlanul gy dntt tem, hogy kihasznlom ezt a lelkillapotot. Mire is? Hogy is mondja a frg stmestere, sok sok v utn? ,yA bneimrl emlkezem ezen a na pon. Hetvenngy vem alatt sok kisebb-nagyobb bnt s aljassgot halmoztam fel, s sike resen megbocstottam magamnak. Nem volt

olyan illzim, hogy az leten makultlan fehr gnyban lehet vgigstlni. Unalmas is lenne. Szerelmi kapcsolataimban, hzassgaimban elkvetett bneimet trltem. Mindig kettn, nha hrmon llt a vsr. Gygyt s tanri mkdsem? Igent mon dok r. Politika? Kzlet? Kvetkezetesen ra gaszkodtam tvedseimhez, a fasizmus tll sbl, ldztt zsidsgombl ered szlss ges baloldalisgomhoz, amire Angliban vagy Svdorszgban valsznleg nem kerlt volna sor, hiszen a politika messze a magasban elvo nult volna a fejem felett. De itt rtem jtt hol meg akart lni, hol httrbe akart szortani, idnknt karriert knlt nmi becstelensgrt, s elismerst hsgemrt. Rvid ideig tart elcsbulsok utn alig tud tam levakarni magamrl. Meggyzdsem, hogy vllalni kell a vlasztsok abszurditst is, mert az rulsba mindenki belezllik. A plfordulat, a damaszkuszi t hitelessgt csak ak kor ismerem el, ha az a veresg, a buks ir nyba tart, nem a hatalom fel. Szval, letutamrt nem teszek tl sok szem rehnyst magamnak. Ksn kivirgzott ri mkdsemmel is nagyjbl meg vagyok el gedve. Soha nem kellett semmit visszavonnom, semmirt magyarzkodnom, semmit megta gadnom abbl, amit lertam. mde, itt mgis trtnt valami, ami idnknt keser depresszis hullmokat ver fel bennem. A harmincvalahny kzl egyetlen knyvemrl beszlek, amelyet szvesen megsemmistenk,

P o pper P t e r

178

ha rendelkezsemre llna a meg nem trtntt tevs mgija Minek szaportsam a szt? A Napid cm munkmrl van sz. Megelzte t a Holdid, ami immr az letbl kilpett emberekrl szl, akik nagy hatssal voltak rm. Viszont a Napid szerepli nagyon is a jelenemben vannak. Ezrt nem lett volna szabad rni rluk. Bevallom, nem szmtottam arra, hogy hatsra sorra ve sztem el a bartaimat: egy rszket azrt, mert rtam rluk, a msik rszket azrt, mert nem rtam rluk. Nzegetem a Napid portrinak a listjt. Az els rlam szl. Ez nem portr, hanem narc kp. A msodik kett szerelmeimrl. Ezutn hat portr bartaimrl, mvszekrl, politiku sokrl. Mg ezekkel sincs baj. A sorozat vgn feltnik tuds, olimpikon-sportol, ifj film rendez, pap, s ngy indiai gondolkod, akiket itthon senki sem ismer. Bntudatosan szlok kt halott s cserbenhagyott bartomrl. (Ezek lrai emlkezsek, nem portrk.) Aztn bemuta tok egy klns letmvsz-figurt, s egy egzo tikus muzsikust, majd ifjsgom egykori tr st... Mindez ok. Marad kt szmomra is problematikus portr. Nevk felismerhet, most mr nem mentegetzm miattuk jra.

H a r m in c a d ik f e j e z e t

Az inkvizcis atyk knjai

A modem korszak diktatrinak bels ellent mondsairl kertnk most szt, amibl kisar jad nem csak az ldozatok, de az inkviztorok szenvedse is. Mi teszi ezt aktuliss tmnk szempontjbl? Az, hogy ma mr nem csak a hatalom ldozataiknt, hanem a hatalom gyakor liknt is lelki s szocilis ingovnyba sppedhe tnk. A szocilis veszlyeztetettsg fogalma ki tgult. A hatalom nem csak a neki kiszolglta tottakat, hanem a hatalmat gyakorl urak s hlgyek lelki psgt is veszlyezteti. Csak most? Rgen nem gy volt? Rgen, a ma mr klasszikusnak is nevezhet inkvizci az egyhz llekment akcija volt. Eretneksgben meghalni elkrhozst jelentett. Teht az eretneket el kellett juttatni - akr kn zsok segtsgvel - a megtisztulst jelent megbnshoz: ha meggynt, megbnta bneit, tiszta llekkel mr t lehetett adni a vilgi hat sgoknak, hogy gyorsan vgezzk ki, nehogy visszaessen. gy megmeneklt a krhozattl. Az egyhz soha nem lt meg senkit. A francia inkvizcinl az volt a szoks, hogy az eretneksg miatt feljelentettet beidztk, ka

P o pper P t e r

180

181

A z INKVIZCIS ATYK KNJAI

pott tollat, tintt s egy rkus paprt, valamint kt rt, hogy lerja ellensgeinek nevt. Ha a feljelent kztk volt - elengedtk. Ha nem, akkor hitelt adtak a feljelentnek, s ki akartk csikarni a beismer vallomst. E nlkl az ink vizci brtnben maradt, de nem vgeztk ki. Nagyon tanulsgos a feljegyzsekben fenn maradt n. toulousi krnika. Ez az eretneksg gyanja miatt az inkvizci sziklabrtnben tartott Roger grf s az t elfog inkvizcis atya havi beszlgetseirl kszlt jegyzknyvek el nevezse, amelyek huszonvalahny ven keresztl rdtak a grf hallig. A grfot feljelentettk, hogy mint familiris, tagja a toulousi tisztk nak. Nem gondolt arra, hogy a felesge jelen tette fel, s t kihagyta ellensgeinek listjrl. Semmilyen knzs nem vette r a beismer val lomsra. vek mlva sikerlt megszknie. Ha daival tizenhrom ven keresztl gyilkolta a do miniknus szerzeteseket, feldlta s kurvkkal megszentsgtelentette kolostoraikat, amg jra elfogtk, s most mr vglegesen egy sziklabr tn falaihoz lncoltk. A kolostor aptja min den hnapban megltogatta, s igyekezett meg gyzni: - Valid be testvrem, hogy eretnek vagy, bnd meg bneidet, hogy mglyra kldhesselek s meg mentselek a krhozattl. - Nem vagyok eretnek. A tbbi ldozatod a kn zsoktl val flelmben tett beismer vallomst. - Te rlt vagy! Csak nem kpzeled, hogy va laki a testi szenveds miatt hamis vallomssal koc kztatja a lelki dvssgt?

Te vagy az rlt! A z emberek hite? Szemben az izz vas nyomorsgval? risten! Kik vitatkoznak itt s mirl? Ez a megrendt! A kzpkor s az jkor hangja szl. s ma? Amikor Eurpa visszazuhant a soha el nem kpzelhet regressziba... A totlis ter ror feltmadt sajt kzpkorba... A szuvern emberek trsadalmbl, a jelszavakat vlt manipulltak tmegbe... Az inkvizci idejn a szerepek egyszerbbek s egyrtelmbbek voltak. Az inkviztor - mint Isten s Krisztus szolgja - a hit s a valls tisz tasgrt kzdtt, a stni eretneksgek ellen. Hivatsnak szentsghez, szemlyes szerep nek hitelessghez nemigen frhet ktsg. Le het fanatikus, de tisztessges ember, mint ahogy lehet tisztessges az ldozata is. m a modem idkben, a totlis rendszerek fanatikusnl - legyen nci vagy bolsevik - ms a helyzet. A krds pontosan gy tehet fel: H a valaki tagja volt a nci vagy bolsevik prt nak - klnsen ha funkcit is viselt - , felttlenl gazembernek minsthet-e? Ez letrlhetetlen folt-e a becsletn? Ismerve a trtnelmi realitsokat, a totlis rendszerek hossz vekig tart fennmaradst, trekvsket legalbb a polgrosods ltszat nak megteremtsre - az igazsg rdekben, a dolog megtlse differenciltabb nzpontot tesz szksgess. Teht: ha valaki kegyetlen s embertelen volt, azt nem a prttagsga eredm nyezte, hanem a karaktere. Az, hogy kegyetlen s embertelen jellem volt. Lehetett valaki humnus

P o pper P t e r

182

183

A z INKVIZCIS ATYK KNJAI

s trsadalmi rtket teremt prttag, mint f orvos, vezrigazgat vagy professzor, s tallha tk voltak embertelen, stt gazemberek a pr ton kvliek kztt is. Nem vitatom, hogy a prttagsg vonz lehetett mindenkinek, aki r demtelen hatalomra trt, knyszer megalku vs annak, akinek konstruktv szakmai elkpze lsei, programjai voltak, s slyos csaldssal vgzdtt naiv trsadalom-megylt lelkeseds azok szmra, akik ktsgbeestek a ncizmus s a sztlinizmus rmtettein, nem szlva azokrl, akik az ldozatok hozztartozi voltak. n arrl a korszakrl beszlek, amit a klt gy jellem zett: Taln dnnygj egy j mest, fasiszta kommunizmust Tudom, hogy mindez csak dht vlt ki nap jaink nagyszj politikai kalandoraibl, niga zolst, mentsgek keresst emlegetnek majd. Tegyk. Egy j bartom csalhatatlan mdszert dolgozott ki elhallgattatsukra. Mlyen a szemkbe kell nzni s gy szlni hozzjuk: Ezt pp maga mondja? Nekem j eml keztehetsgem van. Mr tl jr tven alkalmon, s eddig mindig knos csend volt a vlasz. Ugye, nem fontos elmagyarznom, hogy mirt? Mert akinek nem volt vaj a kalapja alatt, az nem t rekszik bosszra. Szmra a bossz, msok besrozsa rtelmetlen s funkcitlan. Csak an nak nem, aki el akarja terelni magrl, a mlt jrl a figyelmet. A gyjtogat, aki Peter Weiss darabjban tzoltkrt kiabl. Vagy aki be akar vgdni a hatalom j urainl.

Gncz rpdot idzem: n soha nem a kom munistkkal, n mindig a kommunizmussal for dultam szembe, s ez klnbz dolog. Magyaror szgon negyvenkt vig volt kommunizmus, ez durvn szmolva msfl nemzedk. A ki az embe rek kzl vezetsre alkalmas volt, akinek ambcii voltak, ahhoz, hogy sikert tudjon elrni, s magas fokon tudja a szakmjt zni, belpett a prtba, vagy ideolgit keresett hozz, azt mondta, ha n csinlom, az mg mindig jobb, mint ha ms, mert ha n... H a mr mrnnk kell, a hatalomhoz val vi szonyunk az, amin megmrettetnk. Azon, hogy ki mire hasznlta. s hogyan. Bizonyos krlmnyek kztt szinte azt mondom, ha valaki a prton bell mkdtt, az jobban tudta szolglni - mondjuk - a kzrdekeket, nyugodtabban tudott ennek a vdel mben tisztessges gy mell llni, mint aki kt l pssel htrbb volt s ennek kvetkeztben nem en gedte - mert nem engedhette meg magnak, gy knytelen volt tljtszani a maga szerept. Persze ez is nagyon bonyolult dolog. Sok minden rejtzhet mgtte. Egyni indok, eszmei meggondo ls, s mg sok minden ms. De ha emberekrl aka runk tlni, akkor sommsan semmikppen nem szabad. Magyarorszgon mindenkitl elvettk, vagy mindenkinek megcsfoltk a gyerekkort. Ez tor zulst okoz. Kvl, bell.. . Jcskn vannak, akik htozva tekintenek vissza, s pl. Trianon revzijtl, Nagy-Magyarorszg hatrainak visszalltstl vrjk az dvssget. Msok pedig elre akarnak sza

P o pper P t e r

184

ladni az ismeretlen jv fel. Ilyen egyszeren egyik sem lehetsges. A 21. szzadi Eurpa alapveten nem tri azt a tagoldst, amit haznk trsadalmi rendje s nemzetkzi helyzete mutatott a msodik vilgh bort megelz egy-kt vtizedben. Viszont az or szg nem ismeri a nyugati letformt. A benne l, trmelk formjban sztszrtan ltez rtkek nem errefel mutatnak. Ezeket az rtkeket kellene az orszgban megkeresni, elrendezni, mert ha rende zdnnek - sszessgkben - mgis csak kiadn nak valamit, ami a jvbe mutat. Ez mr cl lehet, amiben - hosszabb tvon - hinni lehet. Kedves trsam e knyv olvassban - mert szo ksom ellenre, most n is jraolvasom, amit rtam - , azt az ingovnyos talajt akartam bemu tatni, amibe szakmm, a pszicholgia sppedezik, amikor a llek vgs krdseihez nyl hozz. Az ingovnyba szpen bele is kerltem, s riadtan vettem szre, hogy nincs hova kapasz kodnom. Vizsgldtam a rgmlt esemnyei kztt, prbltam segtsgl hvni a filozfit, a vallst, a misztikt, a tvoli Kelet gondolkodit, a modem trsadalomtudomnyt, s vgl mg a politikt is. Mindhiba. rezheti valaki gy is, hogy felsznesen ide-oda kapkodtam, akr a p nikba esett fuldokl, minden zskutcba re mnykedve bekukkantottam, mint az serd ben eltvedt utaz, vagy tancstalanul rztam a fejemet, ahogy egy pszicholgus rzn, akit tl zott nbizalma remnytelen szellemi kalandba sodort.

Tartalom
Nyitny helyett........................................... ............ 7 Els fejezet. A falladai krds: Ali lesz veled, emberke?............................................................... 9 Msodik fejezet. Cpk s nyelvtanrok............ 15 Harmadik fejezet. Mdszerek a titokzatos llek keressre........................................................... 23 Negyedik fejezet. A rgmlt elmosdott svnyei.............................................................. 29 tdik fejezet. A tudatos s a nem tudatos tuds furcsa jelensgei....................................... 37 Hatodik fejezet. A lelki jelensgek vgsnek tn meghatrozi.......................................... v 45 Hetedik fejezet. Lthatod-e a jvt, ha nem ' ltod a mltat?.............. ................................... 53 Nyolcadik fejezet. A terrorista lelke: meggyzds, karakter, rdek, atavizmus, vagy mutci?..................................................... 61 Kilencedik fejezet. Az ldozathozs rtelme s rtelmetlensge.............................................. 65 Tizedik fejezet. J emberek riogatsa.................. 71 Tizenegyedik fejezet. Ballada az elztt, visszatrt s megint elztt kirlyrl............... 75 Tizenkettedik fejezet. A kifosztott ember maradk kincse: Gdi.............. ...................... 81 Tizenharmadik fejezet. Lehet-e replni szmytollak nlkl?........................................... 87

P o pper P t e r

186

Tizennegyedik fejezet. A valls, vagy az evanglium szvetsgese-e a pszicholgia?................................................... 91 Tizentdik fejezet. A gygyt hallgatsrl....... 97 Tizenhatodik fejezet. Faust felett nma az g ................................................................. 103 Tizenhetedik fejezet. Vissza az alapokhoz: test s llek....................................................... 109 Tizennyolcadik fejezet. Krds s magyarzat a llektanban.................... ............................... 113 Tizenkilencedik fejezet. Menekls az ingovnybl: egzisztencialista s humanista pszicholgia...................... . 119 Huszadik fejezet. Isten ngyilkossga s feltmadsa................................................. 127 Huszonegyedik fejezet. Az ember legyzi az Istent...................................................... . 133 Huszonkettedik fejezet. Elveszhet-e a meg sem tallt llek?.............................................. 137 Huszonharmadik fejezet. Brahma elalszik, majd felbred.................................................. 143 Huszonnegyedik fejezet. A llek s a llekvndorls eszmjnek eredete........ 149 Huszontdik fejezet. A sejtsek vilga............ 155 Huszonhatodik fejezet. Llek s er....... 161 Huszonhetedik fejezet. Mit rnek a tudomnyos modellek?................................ 167 Huszonnyolcadik fejezet. Versengs a fajok kztt s a fajon bell...................... ............. 171 Huszonkilencedik fejezet. Egyedl a mezn.... 175 Harmincadik fejezet. Az inkvizcis atyk knjai................................................................ 179