Pensando la evolucin, pensando la vida.

La biologa ms all del darwinismo

Mximo Sandn Cauac Editorial Nativa 2010

Cuando en 1859 se public El origen de las especies, de Charles Darwin, fue un xito editorial. Las causas hay que buscarlas en mbitos diferentes a los del saber y el conocimiento veraz, pues una lectura exigente y ligeramente escptica, como debe ser, del libro muestra que nada sustantivo aporta en relacin con lo que promete en el ttulo. ste es una proeza de mercadotecnia, o si se desea de manipulacin de las mentes, pero resulta ajeno a los contenidos, confusos, alusivos, insustanciales y, sobre todo, sin apoyaturas fcticas vastas, sistemticas, significativas y cada una de ellas bien analizada. Lo que aqul arguye es un mero producto de la mente, una especulacin, una lucubracin, una literaturizacin de la biologa. Se admite por voluntad de creer y por esa necesidad tan moderna de ser engaados y asentir ciegamente, pero nada ms. Ha pasado ms de siglo y medio y seguimos donde estbamos pero con muchsima ms carga verbalista, como se manifiesta en ese inquietante acto de fe a colosal escala llamado neodarwinismo. De poco han servido hasta el momento las investigaciones que han ido aportando cada vez ms datos indudables y ms reflexiones particulares bien fundamentadas, que ponen en cuestin de una manera creciente (aunque excesivamente cautelosa) el darwinismo, las de N. Eldredge, S.J. Gould, R. Chauvin, M. Behe y algunas ms, por citar las ms actuales. Esto parece indicar que lo que hoy se llama ciencia es, en su gran mayora si bien no toda, creencias tiles al statu quo y dogmatismos institucionales pero no verdad fundada. se es el marco en que llega al pblico el libro de Mximo Sandn, un trabajo de calidad no slo porque da un paso ms en la direccin de poner en evidencia la provechosa impostura organizada en base a la obra de Darwin sino tambin porque permite conocer un poco mejor la cuestin en litigio, el origen de las especies. Esto se agradece porque sera penoso que con tanta controversia olvidsemos lo importante, investigar el origen de las especies. A mi juicio eso es hoy casi tan poco y tal mal conocido como en 1859. El libro cumple adems otra funcin til y buena, difundir la bibliografa heterodoxa en esta cuestin, ya abundante, por ms que el sector oficial, confortablemente instalado en sus ctedras y dems sinecuras, haga como que no existe. Hay una frase de Sandn perentoria para entender el asunto, la que seala que el darwinismo es una versin deformada que convierte hechos ocasionales, incluso intranscendentes, en fundamentales. No menos cierto es que el embeleco se fundamenta en un predominio absoluto de las convicciones sobre las observaciones. S, Darwin tiene un sistema de ideas fabricado a priori que ha de imponer al pblico. En ello no hay nada nuevo, es el mtodo de la metafsica aristotlica, a saber: se sienta el axioma, a base de ingenio verbal y desparpajo, y se hacen luego las deducciones, seleccionando los hechos que se tengan a mano para vestir lo ms atractivamente el producto.

La ciencia moderna es un retorno a Aristteles, a pesar de que ya en el siglo XVII J. Webster dijo que el Filsofo deba ser olvidado si se deseaba alcanzar un saber razonablemente cierto. Aristteles es poltica y slo poltica, y de la peor. Cuando los rabes le reintrodujeron en Occidente, tras su salvfico olvido en la Alta Edad Media, hicieron un flaco favor a la humanidad, aunque su intencin era justificar el propio rgimen asombrosamente tirnico y sin libertad valindose de l. Luego vinieron los majaderos de turno a otorgar significacin cognoscitiva a lo que era ante todo politiquera. Lo mismo con Darwin. Prejuicios ideolgicos como el gradualismo (tan rotundamente negado por el registro fsil), el evolucionismo (del que no hay evidencias crebles aplicables a la especiacin), la visin simplista y reduccionista hasta lo pueril, el desprecio por los hechos, la observacin y la experiencia, la verborrea ambigua y hbilmente indefinida, que sugiere sin decir y dice sin comprometerse para dejar abiertas todas las posibilidades, es el meollo del darwinismo como superchera y pseudosaber. Claro que lo ambiental, lo externo a los organismos vivos, no es el todo y probablemente no sea ni tan slo lo principal. Hay que investigar en las contradicciones interiores a las especies, hay que atender a las antinomias inmanentes a lo viviente, para comprender la evolucin y la especiacin como automovimiento de la materia orgnica. La verdad es til porque es verdad, y eso es lo principal. Pero la verdad no se nos ofrece en grandes cantidades sino en reducidas expresiones. Las causas son las limitaciones inherentes a la mente humana, lo finito de nuestra condicin a la par que la infinitud e hiper-complejidad de lo real. La lectura de Ensayo sobre el entendimiento humano, de J. Locke, es esclarecedora, lo mismo que Sexto Emprico, en Esbozos pirrnicos. Frente a esa realista y modesta manera de comprender el conocimiento est la ciencia contempornea, con sus pretensiones de omnisapiencia, su arrogancia y fatuidad. Quienes la elaboran parecen estar en comunicacin directa y permanente con la Divinidad, de manera que todo lo explican, todo lo conocen y todo lo dictaminan. Son dioses -o al menos diosecillos- ellos mismos, segn parece. He de confesar que me sent escandalizado, a la par que liberado y radiante, cuando le Las mentiras de la ciencia de F. di Trocchio, o De Arqumedes a Einstein. Las caras ocultas de la invencin cientfica, de P. Thuillier. En particular me regocij saber que Galileo, el pretendido inventor del mtodo experimental, nunca realiz el grueso de los experimentos que describe en sus escritos y que stos, en realidad, son irrealizables o inconcluyentes. No menos euforizante es saber que Newton retocaba (otros dicen manipulaba o incluso falsificaba) las observaciones para adaptarlas a sus concepciones previas. De manera que la ciencia, por ellos inventada, que se dice experimental, en lo sustancial es verbalista, especulativa, deductiva, apriorista, conjetural, vale decir, insegura y dubitable. Ahora bien, el nico conocimiento cierto es el experiencial y Darwin es, por tanto, uno ms de la larga saga. Eso s, cuando el libro cita el aserto de P. Ball, los bilogos van a tener que construir una nueva biologa dir que no creo que tal suceda. Es el pueblo quien puede hacerlo, no los bilogos, por medio de la autogestin del saber y el conocimiento. Mis felicitaciones a Sandn y a la editorial Cauac. Y que se repita. Flix Rodrigo.