confonnment au Coran

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Aussi paradoxal que cela puisse paraltre, rdiger un
ouvrage sur la prire n'est gure chose aise. Et pourtant,
cette prire, dont il va tre question dans les quelques
pages que nous prsentons ici, nous la pratiquons de-
puis dj bien des annes. Seulement, pratiquer sans une
relle connaissance des fondements peut nous conduire
de terribles dsillusions si nous ne prenons pas le soin
de nous assurer que chaque geste rituel propre la prire
a bien t codifi par Allh et par Son Messager $. Car
qu'est-ce que la prire? Qui l'a institue? Pourquoi oc-
cupe-t-elle cette place si prminente dans le culte mu-
sulman? Ces quelques questions sont incontournables
pour qui veut comprendre le sens de sa prire.
La prire en Islam est bien plus qu'un simple moment
d'isolement et de recueillement. Elle ne se cantonne
pas non plus une srie de gnuflexions" striles ou
dnues de toute signification. La prire est le symbole
de notre reconnaissance envers un Crateur bienfaiteur
seul digne d'tre ador. En priant, nous renouvelons
sans cesse notre allgeance ce Crateur. Nous lui t-
moignons nos plus profonds remerciements lorsqu'Il
nous comble de Ses bienfaits et nous I.:implorons afin
qu'Il allge notre fardeau lorsqu'un malheur nous tou-
che. C'est aussi dans la prire que nous trouvons la force
d'lever nos mes et de vaincre cette concupiscence si
prompte nous faire sombrer dans le pch. C'est en
somme dans la prire que rside notre salut ici-bas et
dans l'au-del.
Ce modeste travail s'est appuy sur de nombreux
ouvrages de rfrence. Nous avons pris le soin de cher-
cher pour chaque point abord un verset coranique, une
tradition ou un avis mis par les thologiens afin de ne
pas induire en erreur le lecteur. Nous avons aussi fait
le choix de ne pas rapporter ici les vues divergentes des
grandes coles de jurisprudence musulmane (malikite,
shafiite, hanbalite et hanafite).
Nous avons conscience que traiter de la prire ne peut
pas se faire de manire exhaustive et c'est la raison pour
laquelle nous esprons que le lecteur ne nous tiendra pas
rigueur des oublis qui pourraient mailler cet ouvrage.
Llslam, comme chacun le sait, est fond sur
cinq piliers:
! Attester qu'il n'y a nulle autre divinit (digne
d'tre adore) except Allh et que Muhammad
est Son messager
Accomplir quotidiennement les cinq prires
canoniques obligatoires
_ S'acquitter de l'aumne lgale (ita'u-z-zakit),
Jener le mois de Ramadan rarna4n),
HAccomplir le plerinage pour qui en a les
moyens (hajju-I-bayti-l-J;aram).
La prire constitue le fondement principal de ces
cinq piliers. En effet, se conformer aux autres pi-
liers n'a de sens que si l'on pratique assidment
la prire.
Pilier de la religion, elle place sur le mme pied
d'galit riches et pauvres sans distinction aucu-
ne lorsqu'elle est pratique en commun. Elle
symbolise aussi cette richesse spirituelle si carac-
tristique de l'Islam.
La prire est un moment privilgi qui permet
l'homme de s'adresser Son Crateur sans
aucun intermdiaire.
C'est dans cette relation privilgie que l'hom-
me peut esprer s'panouir.
C'est dans le clbre /:u1dil (tradition rapporte du
Prophte) relatif l'ascension nocturne (isr') du
Prophte que sont exposes les circonstances dans
lsquelles la prire a t prescrite. Ce badil est
beaucoup trop long pour que nous le rapportions
ici. Nous retiendrons, nanmoins, qu'Allh
avait initialement prescrit cinquante prires
quotidiennes au Prophte avant de les ramener
cinq, suite aux nombreuses intercessions du
Messager d ' A l l h ~ .
Le Coran aborde le thme de la prire dans de nom-
breux versets et confre la prire une fonction es-
sentielle dans l'ducation morale de l'homme en ces
termes : En vrit, la prireprserve de la turpi-
tude et du blmbk. (l'araiglle.45).
La prire permet aussi et surtout d'effacer les p
chs. Le Prophte $ a dit: ( que ;
fine rirl;'re Ptl,l.lt r!flJftrlt ln pont' dt' dJtlrtlJ1
tre IJ()/( d (f/({' lJOU" IIOIIJ' y itmif'z tillt] /(J pllr jOllr "
subst{'}'(f;t-ii r{ueiqtf(' Jalt't ql/(' ('t' ,loil 1. 1,('B Com
pa mon. l'pondir 'Ilt: I( il n'm J/{bsi\/t'mil rien! ),
1i' . dit: Cl Ilin i t'Il ('S/.i/ rlej' Jlfj pri-
re" quolidimf!f.. Cl),,'t fi l'IitLf J(' ces jJrire
Mh t:lftt'nf It. rrrnm ommi es Ipftl' 1701nm(').,
(IJad1[ reconnu Ulummement authentique)
v l<A/
Il faut veiller au respect de quatre conditions
essentielles pour accomplir correctement la
prire:
. Se purifier le corps conformment aux pres-
criptions du Coran (ar-!ahiira) ,
.) Couvrir sa nudit (salr al- 'awra),
J S'assurer du respect des heures lgales de
chaque prire (dul]ulu-l-waqt),
j Se diriger vers la qibla (istiqbalu-l-qibla),
c' la Mecque.
Si l'une des conditions prcites n'est pas rem-
plie, c'est la validit mme de la prire qui s'en
trouve compromise.
Il faut distinguer plusieurs types de prire. En
plus des cinq prires obligatoires et surrogatoi-
res qui se rpartissent de l'aube jusqu'au dbut
de la nuit, il existe des prires circonstanciel-
les relatives des situations ponctuelles dans
l'existence d'un homme telles; la clbration des
prires de l'Ad, le voyage, le dcs d'une per-
sonne, etc.
Pour toutes ces situations rencontres, existe
une prire spcifique et approprie que nous
aborderons dans les dernires parties de cet
ouvrage.
Le Prophte 3 a, maintes fois, insist sur la pu-
rification de manire gnrale. Elle participe du
bon usage en Islam et l'on ne saurait concevoir de
pratique cultuelle sans une hygine corporelle ad-
quate.
Cette purification, si elle concerne essentielle-
ment le corps, englobe aussi l'tat de propret
de ses vtements ainsi que la propret du lieu
dans lequel on compte faire sa prire.
La purification rituelle) quant elle, obit un
ordonnancement clairement codifi par le Co-
ran et par le Prophte fJt.
On distingue communment deux catgories
de purification rituelle qui sont relatives l'tat
d'impuret dans lequel se trouve l'individu: les
petires ablutions (al-wucj') et les grandes ablu-
tions (al-gusl). Ces ablutions se font t r a d i t i o n ~
nellement avec de l'eau. Cependant, si l'eau
vient manquer ou qu'elle reprsente un quel-
conque danger pour l'individu (la maladie par
exemple, les plaies ouvertes) etc.) les ablutions
peuvent tre faites l'aide de matires naturelles
prises la surface du sol telles que la pierre, le
sable fin, la terre, etc. On parle dans ce cas de
tayammum.
C'est dans la sourate al-Ma'ida (la Table servie)
que sont abords ces trois modes de purification
rituelle. Allh a dit: les croya1lts! Lorsque
vous vous levez pour la prire, lavez vo visa-
ges et vos mains jusqu'aux coudes; passez les
lIuzins mouilles sur vos ttes et lavez-vous les
piedsjusqu'auxchevilles. Si vous te en tatde
poOution (junuh), alors purifiez-vous[par "fl
bain}. Mais si vous tes malades ou en voyage,
ou si ['un de VOlIS revient du lieu o il afait ses
besoins ou si vous avez t o u c h ~ a'lXjmmes et
que vous ne trouviezpas d'eau, alor. recourez
a la terre pure, passez-en sur vos visages et vos
maitlS. Alldh ne veut pas VOlIS imposer quel-
quegne, mais Il veut vouspurifier etparfaire
SU1" vous Son bienfait. Peu.t-tre serez-vous re-
connaissants. (verset 6)
Quant l'obligation de faire ses ablutions pour
la prire, Ab Hurayra (qu)A1lh soit satisfait de
lui) a rapport ce qui suit: l M sager d'Allh
a dit : quiconquefait es besoin la prire d'un
tel individu ne sera pas agre tant qu'il naura pdS
fit ses ablutions. (al-Bu/yiri, 1//35)
Voyons maintenant comment faire les ablutions
sur le plan pratique.
., ,
Chaque fois que l'individu se rend aux toUetteS
dans le but d'y faire ses besoins, il doit ]av;
gneusement ses deux voies naturelles. Ce pro-
cessus de purification est appel istinj4'. nest un
pralable indispensable aux ablutions.
nfaut, par ailleurs, respecter une rgle por..
tante dans l'istinj4', celle de ne jamais toUche
ses parties intimes avec la main droite co, _
le confirme le 1)adf1. suivant du Prophte
(ol,;BII/141f 11153).
Veillez surtout ce que les vtements e soien
pas souills Par les urines, les matires fcales 0
par du sang car cela invaliderait la prire.
(al-BuIJ4ri, 1/148)
(lufernw.43)
Ainsi rsum dans le Coran, le tltyammum est
destin &ciliter la tche du musulman dans Ja
pratique de son culte. O>mme mentionn plus
haut, l'absence totaled'eaupurepour les ablutions
(en effet, l'eau dont la uleur serait altre et qui,
de suraoit, dgagerait une odeur nausabond
impropre tant la consommation qu'aux ab -
tians) permet de recourir Wle pratique de puri-
fication rituelle purement symbolique.
Les matires minrales utilises telles que la pier-
re, le sable ou la terre 6ne doivent &re dnues de
toute impuret.
Par ailleurs, rien e vie t renforcer 1" de
selon laquelle il f.wdmi absolument utiliser
COJllD1t est
urtour du vi-
:QE . _ ~ l $ de main sur la
Les ablutions sont systmatiquement refaire
dans les cas suivants :
Aprs avoir urin,
Aprs avoir dfqu,
Lorsqu l'on vacue des gaz,
i Je doute nous envahit quant savoir si
l'on a ou non .fi ablutions,
Lorsqu'une aie ou le nez saigne abon-
damment,
Aprs s'tre vanouie ou tre rest long-
temps inconscient,
i l ' h o m m ~ notamment, se touche Je
sexe,
Aprs un sommeil profund,
Et enfin aprs avoir consomm de lavian-
de de dwneau.
Le Prophte tj a dit: \< priez cotnm{' vous m'avez
vu lefaire. (al-BufJdrT)
A la lumire de ce i)adt, apparat l'imprieuse
ncessit de se conformer aux agissements du
Prophte qui nous ont t rapports par Ses
Compagnons (qu'Allh soit satisfait d'eux).
dA..v Co"vcuv
v La.t
Il existe plus d'une soixantaine de versets qui traitent
de la prire. Nous en introduisons ici
Allh a dit: la prire demeure, pour
les croyants une prescription des temps
dtermins. (lesfemmes, 103)
,-<:. /'
.....-::......... Il l.l
-.:::r--7 .. "' ................."':::"'/ ,..
Ne peupleront les mosques que
ceux qui croient en Allh et au Jour derniefj
IUcomplissent laprire, IUquittent la zakat et
ne craigntmt qu'Allh. (le repentir; 18)
Les croyants et les croyantes sont allis les
uns des autres. Ils commandellt le convenable,
interdisent le blmable, accomplissent la
prire, acquittent la zakt et obissent AJlh
et Son Messager. (le repentir, 71)
Avant d'aborder l'aspect pratique de la prire,
on veillera au respect des trois autres conditions
qui viennent s'ajouter la purification rituelle et
que nous avons mentionnes dans les gnrali-
ts lies la prire.
~ Eue vtu dcemment (satr al- awra)
Si les vtements ports pour la prire doivent
tre exempts de toute souillure majeure, ils doi-
vent aussi couvrir suffisamment certaines par-
ties du corps.
Pour l'homme, tOute la partie commenant au-des-
sus du nombril jusque sous les genoux doit tre cou-
verte obligatoirement. On ne peut pas, par exemple,
envisager de prier avec un short. Il est aussi fortement
conseill d'viter les vtements trop moulants qui
mettent souvent en vidence les panies intimes.
Pour la femme, tout le corps doit tre couvert
l'exception du visage et des mains.
B' S'assurer du respect des heures lgales de
chaque prire (dulJulu-l-waqt)
Allh a dit: la prire demeure, pour
les croyants une prescription des temps
dtermins. (lesjemmes, J03)
Dj;;;.:(~ j : : \ ~ ~ ~ ;.;1;J
0
l
Nous l'avons vu plus haut, la prire est, pour les
croyants, une prescription des temps dtermins.
La prire dont il s'agit ici concerne les cinq pri-
res canoniques obligatoires.
...J La premire prire, dite prire du SubI;
(l'aube), a lieu avant le lever du soleil.
j La seconde prire, celle du ~ u h r (dbut
d'aprs-midi) dbute juste aprs le znith
du soleil.
j La troisime prire s'effectue en milieu
d'aprs-midi, c'est la prire du 'A,s.,.
j La quatrime prire, celle du Magrib, se
fait au moment o le soleil se couche.
...J La dernire et cinquime prire, enfin, cel-
le du '/Sa' a lieu durant le premier tiers de
la nuit.
Nous n'avons pas jug ncessaire d'exposer,
comme le font nombre d'ouvrages, les aspects
techniques permettant, sur la base de l'observa-
tion de la position du soleil ou de la luminosit
ambiante, de dfinir les moments de la prire.
L'usage montre, en effet, que le recours aux ca-
lendriers des heures de prire est le plus courant
en France notamment. Rares sont ceux capables
de dfinir, en dehors de cela, les heures des pri-
res (except peut-tre pour celle du Magrib).
B' Se diriger vers la 'libla
Si tous les curs doivent videmment se tour-
ner vers Allh, toutes nos prires sont diriger
vers le centre nvralgique de l'Islam: la Ka (ba
situe la Mecque.
Cet difice cubique, legs du Prophte Ibrahim
(que le salut soit sur lui), est le rceptacle des
prires de tous les musulmans vivant sur terre et
qui s'acquittent de leurs obligations.
Ainsi, o qu'on se trouve, il faut s'assurer que la
direction de notre prire soit la bonne.
j Gardez prsent l'esprit que l'intention est, une
fois de plus, le pralable toutes ces conditions.
A 'Pyopen,- dAN 'Ueu- de,; l,a; 'Py[,,yf!/
La propret du lieu dans lequel va se drouler
la prire est tout aussi importante que la purifi-
cation rituelle.
On ne peut pas envisager de prier dans des wc
ou sur un tas de dtritus par exemple, ni mme
dans un cimetire.
Retenons que la puret sous toutes ses formes est
la marque distinctive de l'Islam.
Lorsque le temps de prier est venu, un homme
dans chaque mosque est charg cl' annoncer
l'heure de la prire au croyant: c'est le muezzin
(mu'a4rj.in en arabe). Il lance, l'aide de sa voix,
l'appel la prire afin que les musulmans puis-
sent se runir et prier en commun.
Cet appel se compose de plusieurs formules.
Chaque fois que le muezzin prononce l'une d'en-
tre elles, il est conseill de la rpter aprs lui.
Nous proposons dans le tableau ci-aprs d'un
ct l'appel du muezzin et de l'autre ce que le
croyant doit rpter:
( <. 'Iu<' dit IL IIIU<:IIHl
l]ut' le
Alllilzu akbar
Allthfl tlJ..har
(Allall ellepll/.\ grand)
Alltlr tlkhar
Alllhu akbar
AS-hadu an l i/ha i/la-/-lh .::'-/Il/du cil' lei ilcha illu-
U'(lII(',\((' qu 1111 'y Cl nulle (/I/Ire
1 lih
dMllit eXCt.'fll Alltilt) .-"adll (/1 lei j/tiha il/a-
As-hadll ail / illiha i/la-/-ulh 1 lih
As-hadu a1llla mul:zammadan
raslu-L-/.i1h -\.\ -11(/([/1 elllllU I1wh
(j '(llle,I'I' ql/e MufUllllmnd l'II le CIIllf1U/I/an ',/\LIII-i-/cih
ml' .of:l'rd'AllchJ rU-fUll/li .1111/LI 11/U'1
As-/wdu 01l1la mllJ:ummlOdan allunut/llI/ Il.\li/II-/-Wh
raslll-l-Wh
'a- '010- - a/lit
Lli hal\'/{I Il '; lt ql1\1'\l'ata
if/a 1 -I-Mh
tl/li prire)
Lei hfll '/a \1 lc qUII"II'<l/lI
'ala-$-$alit
llIe1lll-l-lh
f:lOyya- 'ala-l-fa/h
Lt1 hawla 1\ ; /<i quwlI'lIta
ilIa l -/-leill
(acc:ollrrez (1// .wccrsJ
Lii lumlCl Il .J Ici <1I/I\'\I'/I/{/
I:zayya- 'a/a-/-fa/ah
iUa J -I-Wh
AlIiihu akbar
Allcih , akbar
(Allclh le pll/
,rctJl(I)
A/Wh" ukbar
AJ/lihu akbar
Lii illiha illa-/-/iih
(il n 'y a nulle (lICITe dil'init Lei ill/Cl iIlCl-I-/ch
excep A/Mh)
Une fois l'appel la prire termin, un certain
temps s'coule pour laisser le loisir aux fidles de
rejoindre le lieu de prire.
Par ailleurs, on peut prononcer, aprs l'appel
la prire, l'invocation suivante:
Allahomma rabba M<Jihi-d-
da 'wati-t-ttinmza wa-.f-$ald/i-
I-qii'ima
eigneur DiclI ./ Matre de
cet appel portail el de cette
pri 're inalfrahle.
DOline Muhammad le
Ati mu/JamJ1UJdani/-wa.yila/a
pOill'oir d'intercession et la
wa-llatjlla place d'honnellr.
Rassuscite-Ie dans la po-
Wa-v-
sition louable que Tu lui a
mfida-l-ladT wu'ad/ahu
promise.
Au moment o l'imam s'avance pour diriger la
prire, le muezzin, qui se trouve alors dans les
rangs, prononce d'autres formules voix haute
pour annoncer que la prire va commencer, il
s'agit de l'iqama. Le muezzin va prononcer les
formules suivantes:
Alliihu akbar
(Allh en le l'lus
Alllihu akbar
(Allliit ('st Il' plu, !V(1lul)
As-hadu an hi iltilla illa-l-Wh
U'lItt('\"/t' CjU lll'v a I/ulle aulre dhi1l1t cH. lI AIMh)
AJ-hadu amUl mubal11l!ladafl rasL7IIJ-I-la!l
(j'atteste que .\tfulIOJll1tuul e.\1 le /11esw1!.' J ,r \IIM
1]ayya-
(l'l'tle;:: la prir(')
bel. 'a- 'ala-lla/lib
(l'crzez au SULC,\)
Qad
(fe II/oment di! l'nu est 1'('I/U)
Qad
(le moment de pr/(!/" \'ellll)
Alllihu. akbar
(Allch nt le plu., gra/ld)
Alliihu akhar
(AIWIt l'" Il' plul Xralld)
Lii tlhn illa-l-lh
(il /l'y a lIulle lIutre eXcel'le AI/(ih)
Notons que mme si l'on ne prie pas dans une
mosque, tout musulman doit prononcer l'iqiima
avant de faire sa prire.
Aprs avoir dtaill toutes les tapes ncessaires
l'accomplissement de la prire, voyons maintenant
quels en sont les gestes rituels.
Une prire est constitue d'un ensemble de
mouvements et de formules qui, coordonnes,
forment un tout. Ce tout est appel rak 'a ou
unit de prire .
Chacune des cinq prires obligatoires de la jour-
ne se compose d'un certain nombre de rak'a.
Il suffit de comprendre comment s'effectue une
rakia pour esprer assimiler rapidement la ma-
nire de prier en gnral.
Voici les mouvements que l'on retrouve dans
une rak'a.
'-- J
Droulement complet d'une rak.'a Fi' de la rak'a
butdela
rocnalne
M.lment de la .
Sub/:1
,?uhr
'A;iT
Magrib
'Ua'
"l .. l
3. 5 d)LM'\.e'
prLYe"
En plus des mouvements constituant l'unit de
prire (rak'a), il faut ajourer la lecture de ver-
sets du Coran ainsi que de certaines invocations.
Nous aurons ainsi les outils indispensables
l'accomplissement de la prire.
Nous avons prcdemment vu de combien de
rak'a se composaiem les cinq prires quotidiennes.
Nous exposerons la prire du SubI; et celle du
Magrib sparment puisqu'elles comptent res-
pectivement deux et trois rak'a.
Quant aux prires du '1-uhr, du 'A$r et du 'Ha',
qui comptent toutes trois le mme nombre de
rak'a, c'est--dire quatre, nous dtaillerons une
seule fois la faon de procder tout en prcisant
la particularit propre la prire du 'INi'.
Tt le matin, a lieu une prire de deux units ;
c'est la prire du SubI).
C'est une prire qui se fera voix haute dans sa
totalit. Except pour les femmes qui devront
faire l'intgralit de leurs prires quotidiennes
voix basse.
Aprs avoir fait les ablutions de rigueur, il faut
respecter le cheminement suivant:
.:..J LeNer JCW SOit ci- ha.uteur
e4- ore'1.w ci.- ha.uteur d.eq
ta" dU-f!! d.-
(Azz.ah, eft" z.e,pAiJ'
OtA;{OntlMI,&.
'JUlI ci-
AvoiY Ui.t1.t"et1.t""/..f\I de- (1:;fA:,ye- LevpvCYe- cv
Zuhr O""UI c,v 'A$r
....l S(Z.I VeY,y 'f.a, qibla-,
-...J LeveY mt" t hc.t.t-e.tM'"
mt" ct- ha.t-eur
C"r'(Z.I dt voi.1u.' (( Alltihu akbar >i-
:.:J pOief' de-u.,v N
e+1I tir cer qUl N Moit"et
N
-l 'Rcit"e.Y la" al-fatil;a (vo-t:Y'
63) P4' lM't.e/ !CtM'"ett"e" cLe" Wt1/ ,

ruk',
t:Ya-w :
Subhana rabbiya-l-
.) On se relve en disant:
Samita Alltihu liman l}4mitkJh,
rabb4na wa lak4-/-1J.amd
", ()Y\ldftAlltihu akbar,
U/Ite.I f'o-W 0"rtI lUt tyoW fo14r TAN
{orJnle, :
SublJ,dna rabbiya-l-a'Ui
On dit Alltihu akbar puis on se redresse en prenant 1
soin de bien marquer la position assise quelques ins-
tants. Prononcer durant ce moment :
Rabbi-gjir-li Rabbi-r-IJamn
:.J V [,re,- Alliihu akbar et"}eIPv01t'e-vV\..-VeA'\..COl"'e,-
ci1,re,-tV'o{,.}-{o14r:
SublJ4na rabbiya.l.a'Id
V'[,re,- Alliihu akbar et" }el vedYeet'"
p01A% Y"We.-ruA'" clt M !tett"'WY\I
ciebot : cJe1it l.<NfA't; d.I V' P vet1<lCt!
et' Le- cibuCcie-l.CtI vet1<lCt! qiM/

LC{.I rak'a VC{/ Wt
dAv Uv Lev

01'\1 Y yo(,t'/ ;tt ftitil;a qW/M'l..'/ cuye-
dAv choi"u.
-' A Uv dAv ee:tte- rak'a, et
etpy-y "!:tYe- Uv
01'\1 le tasahhud (vOU-
haMt;-).
---1 Le- tasahhud dire- Alltihu akbar
et jI Yewer po-ur dbut-er yoc.J<JC{.I

al/t2ti/;JIJ
voix bUSC'
alf4lil}a
lvoix ba=
t
..
cette- o-rv l'1R/
yciter-CtI qU/ Uv j.(}tU'at"e- al-fatil:ra et' Yl.etv
'
..J A 1J cie- ce&' de.u1u yak! UV\,,t
W ".citeY
tasahhud pA4' W UUtat"io1'l4-' et'.

-1 (9Y\I et'\; t"01M'"Y\.Ct+'tt" t":t"e-- c:;t,.
e1'\I
As-saliimu 'alaykum wa ra1Jmatu-[-liih
..J
As-saldmu 'alaykum wa ra#J.matu-[-liih
C'est ainsi que s'effectuent ces deux prires.
On retiendra que durant les deux premires
rak 'a il faut rciter la Jtil;a plus une deuxime
sourate, alors que pour les deux dernires rak'a
on ne rcite que la fti/:la.
dANMagrib
Au moment o le soleil se couche, dbute le
magrib. Cette prire est compose de trois raka.
ol,flti/.W + t
t f
Il haule voix
al.jiJtil;o t
l f F
taJahhud
luulC voix
du milieu
oljtltil)a t
t t
lJahhud
voix basse
+ salulatiorts
-l Ll!/ eIft LClI
CAI Coreutl P()WI'
rak!ClI faiyf!/ ,t \loWh.a.t"eI.
LC'./ rccJC'./ V\.eI pCf.1l'
dhr-oit"er le tasahhud.
-l V (.rf!/ Alliihu akbar re1eNe-r-. f{fe<:,tuey
LU'\.f!/ rak!C'./ et'\! !M'tf!/ foW la--

Le tasahhud
..) f{,nif A/py-{b(!/EW\!
VaN011.,.Y d.fbv VtM
Let; p.... d-w Ilsa1
La cinquime et dernire prire de la journe
se fait lorsque le premier tiers de la nuit est en-
tam.
TI faut exactement procder comme pour les
prires du et du IAlr saufque l'on rci-
tera les sourates des deux premires rtdc'a
"OB haute.
Il est fortement conseill de toujours prier de-
vant un lment qui fasse office de rempart.
Cet lment appel sutra en arabe peut consister
prier devant un pilier ou proximit immdiate
d'un mUf. Il peut aussi consister en la mise en
place d'une chaise devant soi ou de tout auue ob-
jet afin que notre prire ne soit pas perturbe par
l'inadvertance d'une personne qui serait amene
passer devant nous. En effet, il est formellement
interdit de passer devant une personne en prire.
De plus, si quelqu'un passe devant nous alors
que nous prions, nous pouvons le repousser
l'aide du bras ou du moins lui faire signe que
nous prions sans pour autant dtOurner notre
attention de la prire.
3.5 L ~ ~ q u V t A v v ~
lct,t prire,;
Prier suppose une concentration et une com-
prhension de la signification symbolique des
gestes propres la prire qui sont incompatibles
avec certaines attitudes ou comportements du-
rant la prire.
Il estfortement dtestable de :
. tourner la tte ou le regard,
) bouger dans tous les sens inutilement,
s'encombrer d'effets personnels qui pour-
raient dtourner notre attention de la prire,
poser les mains sur les hanches.
La-Py(,ylV e4t' ~ ~ U f ~ -
yefa.l.ylV ~ ~ ~ jUiNa-t1t"S-- ;
(2) parler durant la prire,
(2) ne pas s'orienter de tout son corps vers la
qibla,
(2) laisser chapper des urines, des matires
fcales ou quelque autre liquide,
(2) laisser sortir des gaz pendant que }' on prie la
condition d'en tre certain; car le Prophte ~
fut interrog sur rhomme qui pense avoir dga-
g des gaz sans pour autant en tre sr. Il rpon-
dit : iL ne doit quitter sa prire que s'iL a entendu Le
bruit de ces gaz ou senti Leur odeur. (alBuadr1. 1/137)
(2) gesticuler de manire continue sans n-
cessit,
(2) rire,
(2) ajouter volontairement une inclinaison (ruk ')
ou une prosternation,
(2) devancer volontairement l'Imam qui conduit
la prire.

Si la table est dresse et le repas prt tre servi,
devons-nous nous attabler alors qu'est venue
l'heure de prier?
Cette question a t tranche par le Prophte
qui a dit: si le repas est servi a/or:i qu'est venue
l'heure de prier, commencez par manger et prenez le
temps de comommer votre repas sam vous prcipiter
1 J, ,
Jusqua ce que vous ayez termme (al-Bu!Jarr, 2/273)
Sur un tOut autre plan, si nous sommes pris
d'envie d'uriner ou de dfquer, il ne faut pas se
retenir car le Prophte $: a prcis que la prire
d'un individu qui se retient de 'faire ses besoins
est une prire invalide.
3.6 vpCU"'u
Wco-mplftu jaI pv{"v-e,t
Il existe tout un ensemble de dispositions qui
permet au croyant de rparer sa prire ou de la
complter, notamment lorsque la prire a lieu
en commun et que l'on arrive en retard.
La rparation intervient lorsque ron a omis ou
ajouter des gestes voire des formules importan-
tes durant la prire.
Le principe de rparation est le suivant:
j Si on a omis par exemple de se prosterner
un moment de la prire et que l'on s'en rap-
pelle un peu aprs, il faut se prosterner deux fois
(avant de saluer), puis saluer une fois ces deux
prosternations faites.
~ Si on a ajout par exemple une cinquime
rak'a une prire qui en compte quatre, il faue
d'abord saluer puis se prosterner deux fois et
terminer par un nouveau salut.
En somme, on se prosterne deux fois avant de
saluer lorsqu'on oublie l'un des gestes rituels de
la prire. On se prosterne deux fois aprs le salue
lorsqu'on ajoute quoi que ce soit la prire.
Cette rgle n'est pas absolue et il n'est videm-
ment pas possible, dans le cadre de cet ouvrage,
de dtailler touees les situations rencontres.
Complfte4'" uvP Y i Y ~
Lorsque l'on se rend la mosque pour prier, il
peut arriver que les croyants aient dj entam
une grande partie de la prire.
Dans ce cas, il faut tout de mme intgrer les
rangs et avoir prsent j'esprit certains dtails.
On considre qu'une rak'aest complte jusqu'au
ruk', c'est--dire jusqu'au moment o ceux qui
prient sont inclins.
Ainsi, si en arrivant nous parvenons intgrer
les rangs juste au moment du ruka', cette rak'a
nous sera compte dans sa totalit.
Cependant, une autre problmatique se pose:
combien de rak'a ont-elles dj t entames?
Cette question est cruciale si l'on veut esprer
complter sans mal sa prire.
Nous allons maintenant tudier plusieurs cas
de figure pour illustrer notre propos.
Supposons que la prire en cours soit celle du
'Ayr, qui compte 4 rak'a. Nous allons procder
comme suit:
a NOUs allon$<per
avec l'assemble:
1 raka 3raka 1 raka
2raka 2rak 2 raka
3raka 1 raka 3 raka
4rak Oraka 4 raka
~ -
QftW fr;:vi.y/ ?
Dans le premier cas, lorsque l'Imam aura sa-
lu, il faudra se relever puis faire une seule rak'a
(ponctue bien e'ntendu du tasahhud et des salu-
tations). A l'issue de cette rak'a, saluer normale-
ment, votre prire est termine.
Dans le deuxime cas, toujours lorsque l'Imam
aura salu, se relever et prier deux rak'a d'af
file (c'est--dire sans faire de tasahhud entre
les deux), rciter la fin de ces deux rak'a le
tasahhud plus les salutations et enfin terminer sa
prire par le salut de rigueur.
Dans le troisime cas, se relever aprs le salut de
l'Imam, faire une rak'a au terme de laquelle on r-
citera le ta.fahhud. Se relever puis faire deux rak'a
d'affile et clturer par le taSahhud et les saluta-
tions. Finir sa prire en saluant normalement.
Dernier cas, enfin, le principe est simple vous
avez toute la prire effectuer en procdant
comme d'habitude.
3.7 Ve" UiA-npOt1;cvrtCe/MiVpv(,,ye"
ervCOfnt1UU1I
On n'insistera jamais assez sur le caractre com-
munautaire de l'Islam. Si l'individu est, devant
Allh, seul responsable de ses actes, il ne peUE
se dsolidariser de la communaut musulmane
sans raison valable.
La prire en Islam a ceci de que ri-
ches et pauvres se trouvent aligns dans les m-
mes rangs sans distinction aucune. La prire en
commun renforce ce sentiment d'appartenance
un groupe avec lequel nous partageons des
points communs ais aus es diffrences.
L'attitude des gens, mme si elle semble ne pas
se conformer aux rgles morales de l'Islam, ne
doit pas tre un frein la prire en commun.
D'ailleurs, le Coran mentionne la ncessit de
prier en commun comme suit: accomplissez
la prire. acquittez la zakm et inclinez-vous avec
ceux qui s'inclinent (la Vache, 43)
Ce qui a t rapport du Prophte $ par Ab
Hurayra (Qu'Allh soit satisfait de lui) est sans
quivoque: un homme aveugle dit: " Messa-
ger d'ALLh .' Je n'ai personne qui puisse me condui-
re jusqu' la mosque. Suis-je autori:; Ct prier chez
moi? 1/ Le Prophte $ lui dit: "entends-tu 1appeL
La prire? 1/ L'aveugle rpondit: "oui.''' Le Pro-
pht ~ lui rpondit: "tu dois alors y rpondre! "
Quant la manire de prier en commun, il faut
suivre l'imam et ne jamais le devancer dans la
prire. Le regard doit tre port sur l'endroit o
la prosternation va se faire.
Si l'imam a omis un geste ou qu'il en a ajout
un autre, c'est lui seul qui en assume la respon-
sabilit et qui fera le ncessaire pour rparer la
prire.
3.8 co-wz;porter
lo-Y'urtA.el Uo-rv
lMI\.e'
Un lieu de prire est avant tout un lieu de
ment et de srnit. Certaines attitudes sont vi-
ter lorsque l'on se rend la mosque pour prier.
Au moment cl' entrer dans la mosque, on peut
dire la chose suivante :
Bismi-l-liihi wa-s-saldmu lalii rasuli-l-
liihi allahumma f-taIJ li abwaba rahmatika
Au nom d'Alwh, que la paix et la bndiction
soient sur le Messager d'Allah. Mon Dieu, ouvre-
moi les portes de Ta misricorde.
Ne pas oublier de saluer les croyants dj pr-
sents (il n'est pas ncessaire de faire la tourne
de route la mosque pour leur serrer la main).
Il est ensuite recommand de faire une prire sur-
rogatoire de deux units appele ta!J,iyyatu-l-masjid.
On prend place et si on en a le temps, on peut
invoquer Allh ou lire le Coran.
Il faut viter d'lever la voix dans la mosque et
ne pas trop bavarder sans intrt.
On ne doit pas non plus importuner les autres
croyants prsents par son attimde.
Une fois la prire termine, on prononcera en
quittant la mosque l'invocation suivante:
Bismi-l-ldhi wa-s-sallimu 'alli rasuli-l-
liihi allahumma innf as'aluka
Au nom d'Allah, que la paix et la hndiction
soient sur le Messager d'Allh. Mon Dieu, je te de-
mande de me combler de Ton immense grce.
3.9


Les gestes et paroles du Prophte '* constituent
la deuxime source de rfrence aprs le Coran :
il s'agit de la Sunna ou tradition prophtique.
Si de nombreuses traditions ne prsentent pas de
caractre ncessairement obligatoire, d'autres au
contraire sont assimiles des quasi-obligations.
On parle dans ce cas de Sunna mu'akknda.
Subl:t : Le-Fcyv
Le Prophte $ a insist sur la prire dite du
Fajr qui intervient juste au moment ou l'aube
apparat. Cette prire prcde de quelques mi-
nutes la prire du SubI;.
La prire du Fajr se compose de deux rak'a qu'il
faut prier voix basse.
Cette prire est d'autant plus importante que
Prophte a dit: entrera au paradis) qt-ronque
aura pri rh l'heure] Les prires du Ffljr et du 'A..ST
(alButurr.2/574)
En effet, ces deux prires ont lieu des moments
o le sommeil prend une place prpondrame.
Avant le lever du soleil pour ce qui concerne le
Fajr et pendant la sieste pour ce qui est du A$r
(la sieste est un observ par des millions
de personnes dans le monde et dans les pays
chauds en particulier).
Apv& lA:Mpv[,ye,- dAN clJiJ :
Le- Jvtf e;t; Le- wuv
Les mots saf et witr en arabe dsignent respec-
tivement les chiffres pairs et impairs.
Dans la pracique, une fois la prire du lf' ter-
mine, le croyant accompli deux units de prire
(seul et non pas en groupe) voix basse. A l'is-
sue de ces deux rak'a, il salue puis se relve pour
n'accomplir qu'une seule rak'a, sans oublier de
saluer une fois cette rak 'a accomplie.
A p v ~ chaqU/PVLM/
Le Prophte ~ a recommand ses Compagnons
de rciter trente-trois fois chacune des formules
suivantes, aprs chaque prire accomplie :
(33fois) subf:uina-l-lah (puret Allh .')
(33 fois) al-bamdu-li-l-ltih (la louange est Allh .')
(33 fois) allhu akbar (Allah est le plus grand 1)
On terminera en disant:
la i/iiha il/a-l-/iih
wa/:1dahu la sarika lah
Il nb:iste mdle autre divinit
exceptAllJh, l'Unique )11Y1S associ

Il existe des moments prcis dans la journe
durant lesquels des prires supplmentaires
peuvent tre accomplies en dehors des prires
obligatoires.
Lorsque l'on se rend la mosque notamment,
chaque fois que le croyant pntre )' enceinte
d'un lieu de prire, il peut effectuer une prire
de deux rak'a qui porte le nom de ta/:tiyyatu-l-
masjid ce qui, littralement signifie: le salut
destin la mosque .
Lorsque le muezzin a termin son appel la
prire on peut se lever et prier deux rak'a avant
chaque prire.
Aprs chaque prire il est aussi possible de faire
des prires supplmentaires en procdant tou-
jours par deux rak'a (except pour la prire du
'[sa' puisque nous avons vu que nous pouvions
prier le witr qui ne se compose que d'une seule
rak'a). Par contre, il est strictement interdit de
faire quelque prire surrogatoire que ce soit
aprs la prire du A$r.
Nous abordons ici d'autres types de prire plus oc-
casionnels.
dM" ve-ruiveN($aliit al-jumu 'a)
Cette prire est une prire de grand rassemble-
ment incontournable et heure fixe puisqu'elle
a lieu tous les vendredis au moment du Zuhr.
Elle se compose de deux parties: le sermon pro-
nonc par l'imam et une prire de deux rak'a
seulement. Les fidles peuvent ainsi tre sensi-
biliss sur de nombreux sujets qui touchent non
seulement leur pratique religieuse mais aussi
leur comportement ou d'autres sujets d'actua-
lit qui mritent quelques C,laircissements.
Le Prophte .. a recommand d faire le gusL
cejour-l, de se par de ses plus beaux habits
et de se parfumer.
Il a de mme enjoint les musulmans se rendre
un peu plus tt la mosque afin de prendre
le temps de lire le Coran ou de faire quelques
invocations.
Lorsque l'imam monte sur sa chaire (le min-
bar) pour prcher, toute discussion ou parole
est strictement interdite. On se doit d'couter
attentivement le prche.
Le Coran traite de la prire du vendredi en ces
termes: vous qui avez cru! f!.!:!:and on ap-
pelle il la prire du jour du vendredi, accourez il
l'invocation d'Allh et laissez tout ngoce. Cela
est bien meilleurpour vous, si vous saviez.
Puis, quandlaprire est acheve, dispersez-vous
sur terre, et recherchez [quelque e.fIt} de lagrce
d'Allh, et invoquez beaucoup Allh afin que
vous russissiez. (le vendredi, 9-10)
Le1TpvCYe1TCVlJAL(saltil al- 'Ad)
Le calendrier musulman compte deux grandes
ftes importantes pour la communaut l 'A'id a/-
fitr que l'on clbre la fin du mois de jene de
Rama4n et ['Ad a l - a 4 ~ plus connu sous le nom
de fte du mouton puisque l'on sacrifie, gn-
ralement, un agneau perptuant ainsi le geste l o ~ n ~
tain du prophte Ibrahim (que la paix soit sur lui).
On se rend gnralement dans un lieu autre que
les mosques pour prier lors de ces deux ftes. Il
est conseill, comme pour le vendredi, de faire
le gusl, de se parer de ses plus beaux vtements
et de se rendre suffisamment tt sur le lieu de
prire afin d'invoquer Allh.
:...J takbir y<;.it;er- Lafdtil,la

=-.! A LAI takbir, w{1:J.d pYo-nonce.Y Ley

Pouy takbr, iAwoque-r
AUJv pOUt" z.e,
A la fin de ces quatre takbr, on salue normale-
ment comme dans une prire traditionnelle.
LevPyiY(!/ dAN
aI-musafir)
Lorsqu'une personne est en voyage, c)est--dire
lorsqu'elle s'loigne durablement de son lieu de
rsidence habituel, elle peut, conformment la
tradition prophtique, amnager cenaines prires.
Ces amnagements concernent les prires compo-
ses de quatre rak'Q ainsi que les prires surroga-
toires qui les accompagent. Ainsi, au lieu d'effec-
tuer pour les prires du Zuhr, du et du 'lsa' les
quatre rak'a de rigueur, on pourra n'en faire que
deux. Par contre la prire du Magrib, qui compte
trois rak'a, devra tre prie dans son intgralit.
On peur, par ailleurs, runir les prires du ,?uhr
et du Asr, ainsi que celles du Magrib et du '!Si'.
LlMpVLMfV dM.! al-marie/)
En fonction de l'tat de sant de l'individu, la
prire peut se faire dans diffrentes postures. Si,
par exemple, on ne peut pas faire sa prire de-
bout, on peut la faire assis. On pensera seulement
s'incliner lgrement pour marquer le ruk', et
s'incliner un peu plus pour marquer le sujd
ou prosternation. Si la position assise n'est pas
possible, on peut faire sa prire tout en restant
allong. Toutes ces facilits sont une misricorde
divine destine ne pas imposer l'homme plus
que ses capacits lui permettent de faire.
Lev PV(.,y-lV l,.(v VoLqJ}et ~ me-i1t
($altif al-kusf)
Le Prophte $ avait un fils qui sc prnommait
Ibrahim. Il y eut une clipse de soleil le jour
mme du dcs d'Ibrahim (qui mourut en bas
ge). Certaines personnes superstitieuses lirent
l'clipse de soleil au dcs d'Ibrahim. Le Pro-
phte ~ institua la prire de l'clipse de soleil
afin que les gens se proccupent prier et in-
voquer Allh. Le Prophte ~ dit: ni le soleil
ni la lune ne sclipsent la mort de quiconque. Ils
sont seulement deux signes d'entre les signes d'Aflh.
Si vous tes tmoins de ces clipses, priez et faites des
invocations jusqu' ce que ces clipsent Je dissipent.
(a/-Bu!piri. 21/040)
Il est fortement conseill d'effectuer cette prire en
commun. eimam qui dirigera la prire doit rci-
ter longuement le Coran. Il s'incline une premire
fois (en veillant prolonger son inclinaison); une
fois redress, il ne se prosterne pas comme dans
les autres prires. Il doit rester debout et rciter
nouveau le Coran mais dans une moindre mesure
que lors de la premire inclinaison. Il s'incline une
deuxime fois, se redresse et se prosterne deux re-
prises avant de se relever. Il procde de la mme
faon pour la deuxime rak'a. Il terminera sa prire
par le salut de rigueur.
Pyinv -- ;v
01M al- 'istisqo')
Lorsque la scheresse se prolonge au-del du
supportable et que les chances de voir la situa-
tion s'amliorer s'amenuisent, les musulmans
peuvent pratiquer en commun une prire de
deux rak'a afin d'implorer Allh pour l'obten-
tion de pluies bienfaitrices pour les cultures,
pour les besoins des hommes et des animaux.
Cette prire, dirige par un imam, se fait voix
audible sans appel la prire et sans iqtima. On
prie d'abord les deux rak'a; l'imam prononcera
un sermon debout et invoquera Allh.
Le Prophte levait les mains au ciel pour invo-
quer Allh et les croyants faisaient de mme. Il pro-
nonait aussi l'invocation suivante: 0 mon Dieu .'
Accorde de L'eIJ.u tes serviteurs, abreuve tes animaux,
tend ta misricorde et revivifie ta terre morte .
(al-m!lwana')
Lev p".{be" d/ Uv
($aldt al- 'istilJiira)
Des choix importants peuvent s'imposer dans
l'existence d'un homme. Il en est qui sont dif-
ficiles faire.
C'est pourquoi, chaque fois que le croyant aura
besoin d'tre guid dans ses choix, il pourra prier
deux rak'a aprs la prire du '!Sil'. Il est conseill
d'y rciter la sourate des mcrants (al-kdfirn
page 64) lors de la premire rak'a puis celle du
Monothisme pur (AI-ibLa.$ page 72) durant la
deuxime. Cette prire se fait voix inaudible. On
salue la fin de la prire et on prononce t'invocation
suivante prcde de cenaines louanges Allh :


-
Jp:.- (iJU\ ;. d
4 J j).;i J J
-. - .-.. -- .... -
41>--> J ;.:../ \j; :J;J.;.:. J 0\.,
i'\.> .Js- '0";'

mon Dieu! Je te demande
de choisir ce qui est le mieux
pOUI moi par Ta cience, de
m'assi ter par Ta force tout
comme je Te d mande de
m'accordet de Ton immense
grce. Tu es Seul capable
aJors qUt je ne suis capable
de rien, Tu es dtenteur de la
connaissance alors que je ne
sais rien et Tu es Connaisseur
de J'invisible.
Si tu voi dans cette affaire
(il faut voLJuer l'affaire
en question) quelque bien
pour ma religion. pour mon
existence et pour mon avenir.
destine-la-moi, f.'lcil ire-la-moi
er f-ss qu'elle soit pour moi
une source d bndicrion.
Si, par concre, Tu y voi un
mal pour ma religion, pour
mon existence et pOlir m n
avenir loigne-la de moi et
loigne-moi d'eUe. Desrine-
moi le bien Ol! qu'il se trouve
et
Allahumma 'inl1
'as/abiruka bi- 'ilmika wa
'as/aqdiruka bi-qudra/ika
wa 'as aluka minfa(lIika-l-
'll'(Jmfa 'il1l1ako. taqdiru wa
Iii 'aqdiru wu fa 'Lanlu wa
Iii 'a'lalnu 'mua all-
mu-l-guyb.
Allahumma 'in kunta
la'La111U 'anI/a hii{j.a-
l'omr baynlll lift dini wa
ma 'lisi wa 'qibati 'amri
faqdurhu li \l'a yassirhu l
1umma btirik li fihi.
Wa 'in kil/ua fa'Lamu
'anna luiga-I'amr sarrwl
li fi dni \'l'Cl ma 'iis wa
'qibati 'omrr fa-.Fifhu
'onni 'anhll
qdur tiya-I-fJayra bayLu
/ciina Lumma ra(l(lin bihi.
La rponse se manifestera par la sensation de
bien-tre qui se produira en son for intrieur
l'ide de raliser le projet concern. Cependant,
cette problmatique lie la rponse n'est pas
rellemenr tranche. De nombreux ulmas ont
balay l'argument suivant lequel la rponse pou-
vait se manifester dans les rves nocturnes ou
dans la bouche d'autrui. Seul Allh est savant.
Annexe:
Quelques courtes Sourates
Verset du Trne - Ayat-J-Kur
- Au nom d'Allah, le TOut Misricordieux, le
Trs Misricordieux.
- Allh ! Poine de divinit . parr lui, le Vivant,
Celui qui subsiste par lui-mme "al-Qayym".
Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissem. lui
appartient tour ce qui est dans les cieux et sur la
terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa
permission? Il connat leur pass et leur futur. Et,
de Sa science, ils n'embrassent gue ce qu'Il veut.
Son Trne (Kurs) dborde les cieux et la terre,
dom la garde ne Lui coee aucune peine. Ee Il est
le Trs Haut, le Trs Grand. (lill'fle/)/' t'hfc'( 2'5)
- bismi-I-lbi-r-rabmni-r-ral;m
- 'allahu l 'jlba 'illa huwa-l-I)ayyu-l-qayyumu
l ta buejuh sinatun wa la nawmun lahu
ma fi-s-samawati wa ma fi-l-'arQi man (ia-l-
lagi yaSfa'u 'indahu iUa bi-'j(lnihi ya'lamu
ma bayna 'aydihim wa ma I].alfabum wa la
yu.l:1\na bi-say'in min ilmih 'illa bima s'a
wa j'a kursiyyuhu- -samwati wa-l-'arQa wa l
ya'duh wa
Le TempS'
bismi-l-lhi-r-rabmaru-r-ra1)Im
Au nom d'Allh, le Tout Misricordieux, Je Trs
Misricordieux.
1.
1. Par le Temps!
,). "'"./ .
CI) .

2. nna-l- insna la-fi bu:r.
2. l'homme est certes, en perdition,
s

3. l1-l-lagina 'man wa wa
bi-l-baqqi wa .. abr.
3. sauf ceux qui croient et accomplissent les bon-
nes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit
et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
.
bismi-l-Hihi-r-ra1)mfmi-r-rabim
Au nom d'Allh, le Tour Misricordieux, le Trs
Misricordieux.
-:"> ./ -//
_.
J.'ig ja'a wa-I-fath
1. Lorsque vient le secours d'AlIh ainsi que la
victoire,
; ..... J:> ./ ,/ " / ;'",,/
\
2. wa ra ayta-n-nasa yadl).ulna fi din-I-Iahi
afwaja
2. et que tu vois les gens entrer en foule dans la
religion d'Allh,
'"
A ('/"'/";'" .>-'-:,J. '; ..,/ .,/<

J ,. ',J7-- /',. ..... v
J. fa-sabbil) bi-I:tamdi rabbika wa-stagfirhu
'innah kana tawwabii
3. alors, par la louange, clbre la gloire de ton
Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le
grand Accueillant au repentir.
-
bismi-l-lhi-r-ral:Jmani-r-ral:lim
Au nom d'Allh, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux. A ./.... "" . .10"7"
,J-WI
1. 'inna anzalnahu fi laylati-I-qadr.
1. Nous l'avons certes, fait descendre (le Qur'iin)
pendant la nuit d'Al-Qadr.
CD
2. wa ma 'adraka ma layJatu-l-qadr.
2. Et qui te dira ce qu'est la nuit d'AI-Qadr?
Ci)
#"" -'''r .. ",J!J.."" ."' .,.}""
J '..\.Al' "":1-1
/ #.Jo:!
3. laylatu-l-qadri 1).ayrun min 'alfi sam.
3. La nuil d'AI-Qadr est meilleure que mille mois.
Ci) ,{Irk
'1 / J !P
4. tanazzaJu-l-mal'ikatu wa-r-rUl;Iu fm bi-'iQni
rabbihim min kulli 'ame.
4. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que
par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
A :<-, j t:: ;i /
"'rf:-tr'
5. saifunun biya l)att maPaci-l-fajr
5. EUe est paix et salut jusqu' l'apparition de l'aube.
ft. /'/.". .". ...",.
1 r;;
./ :.- '-rf- y IJ'
J. qui 'a'ii<ju bi-rabbi-l- alaq
1. Dis: Je cherche protecrion auprs du Seigneur de
l'aube naissame,
bi 'mi-I-lahi-r-ra.Dmni-r-ral:tm
Au nom d'Allh, le Tour Misricordieux, le Trs
Misricordieux.
ft///'\":l "
.) J....,.i __
"..
5. wa min sarri \:Jsidin 'ig !:ta. ad
5. cr comre le mal de l'envieux quand il envie.
Q
/.Jo..... /' J J --< "
1 ...L.4:J\........h:.' > '41\
" ";',
4. wa min. arri-n-naftat5.ti n-l-tuqad
4. contre le mal de celles qui soufficm (les sorcires)
sur les nuds,
2. min sarri ma I}alaq
2. contre le mal des tres qu'II a crs,
I!\. //' /' '" .; .. '" '"

. ...... .". ",
1. wa min gasiqin 'ig[ waqab
3. conrre le mal de l'obscurir quand elle s'appro-
fondit,
le Trs
1'11\" .. "- -!' >"'r .!
1 Ji
J. quI 'a'gu bi-rabbi-n-ns ... .--
1. Dis: <,je cherche protection auprs du Seigneur des
hommes.
bi mi-l-Iahi-r-ral;mini-r-ral)im
Au nom d'Allh, le Tout Misricordieux,
Misricordieux.
2. maliki-n-nas
2. Le Souverain des hommes,
.fJhi-n-ns
3. Dieu des hommes,
\ /!
t, .'
...
4. min arri-l-waswasi-l-baIlns
4. contre le mal du mauvais conseiller, furtif,

5. allaQi yuwa. wi. u fi
5. qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
\
..J...:,
6. mina-I-jinnati wa-n-na.
6. qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un tre humain.
7
propos
Introduction Il
13
Les condi1ioos la prire 14
La cWfen.. types de prire 15
La purification rituelle 19
2.1 Les petites ablution (al-wud') 20
2.2 Les grandes ablutions (al-gusl) 32
2.3 Le tayammum 37
la&men.. qui inftlident les ablutions 40
pmre
3.1 Comment accomplir la prire 44
3.2 Cappel la prire (al-{/n) 49
3.3 Al '!qii:m4 52
3.4 Les gestes rituels de la prire 54
3.5 Accomplissement prire 55
La prire du $ubfl (l'aube) 57
La pria du 1-uhr et du '1r 85
La prie du Magrib 92
La prloe du 'lld' 93
3.5 Les lments qui invalident la prire 94
3.6 Comment rparer ou complter sa prire 96
3.7 De l'imponan de la prire en commun 100
3.8 CommentSecomporterlorsque l'on 102
se rend dans one mosque
3.9 Quelques usages recommands par le 103
Prophte ~ avanr-et aprs certaines pri
Avant la prire du $ub/.J: le Fajr 104
Aprs la prire du 'Uti' : le lof et le WitT lM
Aprs chaque prire lOS
Les priru dites surroptoires 106
3.10. Autres rype.s de prire 107
La prire du vendredi (sal4t al-jumu'a) 107
La prire de l'Ad (saMt al-Ad) 109
La prire sur le dfunt (Saldt al-jaruIza) 110
La prire du voyageur ($al4t al-musafir) 111
La prire du malade (salat al-marftlJ 112
La prire de l'clipse de soleil (salat aJkusaj) 113
Prim l'occasion de la scheresse ou hydropisie 114
(sal4l al- 'istisqlI'J
La Prire de la consultation (sallIt al- 'istilJ4raJ liS
Annexe: Quelques courtes So rates 118