pentagr a m

Lectorium R osicrucianum

P Proces aoby C Czy istnieje ycie po mierci? C Czowiek zostanie podniesiony O mierci, gdzie jest twe do?

VII/VIII/IX

2011

NUMER

3/84

pentagram
Czowiek i mier
Czym tak naprawd jest mier? Postanowilimy bliej przyjrze si niektrym aspektom tego zjawiska. Z punktu widzenia wiadomoci osobowoci czowieka mier jest jak najbardziej realna i przerywa dowiadczanie ycia w wiecie materialnym.Trwa ono potem jeszcze jaki czas w sferach subtelnych naszej planety do chwili, a ciao astralne, mentalne i dusza naturalna ulegn rozkadowi. I tak w mikrokosmosie pozostaj tylko atomy zarodkowe duszy i wszystkich cia oraz zapis karmiczny zebranych w tym yciu dowiadcze. Dzieje si tak, poniewa nasz wiat jest oddzielony od Boskiego Wszechobjawienia. We wszystkich sferach Boskiego Uniwersum, ycie jest wieczne i podlega nieustannemu rozwojowi, ktry mona opisa jako postpowanie od siy do siy i od wspaniaoci do wspaniaoci. S tam tylko narodziny, a pojcie takie jak mier nie istnieje. Mamy nadziej, e artykuy zamieszczone w tym wydaniu Pentagramu odpowiedz przynajmniej na niektre pytania, jakie sobie zadajemy, zastanawiajc si nad mierci.

numer 3 (84) 2011

Spis treci

Corpus Hermeticum Ksiga Dziewita 2 Co si zmienia? 4 Proces aoby 15 Czy istnieje ycie po mierci? 22 Czowiek zostanie podniesiony 28 Praktyka umierania 31 O mierci, gdzie jest twe do? 36

Okadka:
mier Obraz Jacka Malczewskiego Muzeum Narodowe w Poznaniu

PENTAGRAM 3/2011 1

Czy istnieje ycie po mierci?

Wielu ludzi wierzy w kontynuacj ycia po mierci. Ich wizja zaley od poziomu wyksztacenia oraz wyznawanej religii. Jednak przy bliszym przyjrzeniu si temu zagadnieniu mona dostrzec, e najczciej wiara ta jest po prostu nadziej na kontynuacj ycia po mierci, nie dajc przy tym adnej pewnoci.
Jzyki wielu narodw mwi owiecie po drugiej stronie albo ozawiatach jako oobszarze, wktrym przebywaj zmarli. Sfera ta jest oddzielona od wiata ywych zason iwnormalnych okolicznociach ludzkie organy zmysowe nie maj do niej dostpu. Wprawdzie istnienie owego wiata za zason mierci nie moe zosta udowodnione za pomoc zmysw, to jednak ego posiada siln potrzeb utrzymania si nie tylko w tym, ale rwnie w tamtym wiecie. Jego strach przed nieistnieniem jest tak wielki, e woli karmi si nadziej na ycie wieczne. Ten, kto wierzy tylko w te rzeczy, ktre mona zobaczy, poczu, dotkn i zmierzy, jest ewidentnie przekonany otym, e ycie koczy si wraz z ostatnim tchnieniem. Nowoczesna, materialistycznie zorientowana nauka przyrodnicza bada ciao i jego funkcjonowanie a po najmniejsze detale. Moe to prowadzi do pogldu, e wszelkie ycie jest po prostu wyrazem procesw biochemicznych. Chocia zyka ju od lat posiada pewno, e wiato istnieje zarwno w formie czstek jak i fal, to i tak wikszo ludzi wci zachowuje si wtaki sposb, jakby przechodzenie uidw materii wenergi ina odwrt byo czym nierealnym. Obecnie wiele pisze si o ludziach, ktrzy dowiadczyli mierci klinicznej imieli mono obserwacji swych cia spoza nich. wiadectwa te nie byy jednak wstanie przekona sceptykw. Wedug nich bowiem, ludzie ci nie byli naprawd martwi, ato, co dziao si na oddziale intensywnej terapii lub wmiejscu wypadku, obserwowali swoj zwyczajn wiadomoci.
22 PENTAGRAM 3/2011

WOLNE OD UPRZEDZE POSZUKIWANIE JEST POTWIERDZENIEM DOWIADCZENIA W tym czasie naukowcy zebrali i poddali analizie wiadectwa z rnych etapw dowiadcze poza ciaem. Ustalili, e umierajcy czsto miewaj uczucie przechodzenia przez dugi, ciemny tunel w kierunku wiata. Wraenie to przedstawi holenderski malarz Hieronim Bosch (1450-1516) wobrazie Wniebowstpienie. Umierajcym towarzysz kochajce osoby, a bieg ich ycia jest im pokazywany wodwrotnej kolejnoci. Dotychczasowa percepcja czasoprzestrzenna cakowicie si zmienia, awszystkie wywietlone sytuacje izdarzenia zich ycia nabieraj sensu iokazuj si by wpeni ze sob powizane. Takie sugestywne opisy mog z pewnoci okreli granic pomidzy yciem i mierci, jednak nie odpowiadaj one na pytania oto, czy czowiek wdalszym cigu yje po mierci ijak to ycie wyglda. Aby na nie odpowiedzie, musimy pj o jeden krok naprzd i odrzuci wszelkie uprzedzenia, co wcale nie jest takie trudne. Wiemy, e nasze narzdy zmysowe s ograniczone. Na przykad, nasze oczy nie mog postrzega podczerwieni iultraoletu, ale przecie wiemy, e takie wiato istnieje. Podobnie, chocia nie widzimy strumienia elektrycznoci, to zdajemy sobie spraw z faktu, e funkcjonowanie wspczesnego spoeczestwa oparte jest na jego obecnoci iwaciwociach. Czym rni si stan czowieka wmomencie mierci od sytuacji, ktra ma miejsce kilka minut wczeWzejcie ku wiatu, fragment tryptyku Hieronima Boscha (1450-1516), Paac Dow.

Czy istnieje ycie po mierci? 23

Tanatos i Hypnos, mier i Sen, pomagaj czowiekowi przej z ziemskiego ycia do zawiatw. Grobowiec w Paestum, Italia, 480 roku przed nasz er.

niej, kiedy jeszcze y? Jego widzialne i odczuwalne ciao materialne wci jest takie samo jak przedtem. Jednak energia, sia yciowa, ktra oywia ciao, odchodzi. Niewidzialny kierownik ciaa opuszcza je. Na podstawie tych faktw mona wywnioskowa, e czowiek posiada nie tylko ciao grubomaterialne, widzialne, ale rwnie ciaa subtelniejsze, ktre dopiero razem tworz ca istot ludzk. Aby zdoby na ten temat pewn wiedz, powinnimy przeanalizowa struktur osobowoci zgodnie z Powszechn Nauk. Jest to bowiem niewidzialne rdo, zktrego prawdziwe szkoy duchowe wszystkich czasw czerpay swoj wiedz. Kiedy Szkoa Duchowa Zotego Rokrzya zwraca si do poszukujcych XX iXXI wieku, czyli do osb, ktre szukaj naukowego wyjanienia sensu icelu ycia ludzkiego, to rwnie ma podstaw wPowszechnej Nauce. Ewangelia Jana mwi, e wiato wieci wciemnociach, ale ciemnoci go nie rozpoznaj. Gnoza jest rdem wiata. Czowiek, ktry yje wciemnoci i, jak mwi Ewangelia, nie potra rozpozna wiata, przez brak Powszechnej Wiedzy, w tym yciu penym niepewnoci, strachu, obaw, beznadziei inamitnoci, podlega mierci. Dlatego napis na wityni misteriw Apollina w Delfach gosi: Gnothi seauton (Poznaj samego siebie).
24 PENTAGRAM 3/2011

CZOWIEK JEST ISTOT PODWJN We wszystkich kulturach iczasach szkoy misteryjne pojawiay si po to, aby przekaza poszukujcym ludziom klucz do wiedzy. Wedug niej, czowiek jest istot podwjn, posiadajc cz mierteln oraz niemiertelne jdro, co Goethe wyrazi wsowach: Dwie dusze mieszkaj wmej piersi. Ta niemiertelna cz nazywa si mikrokosmosem i jest powstaym z woli Boga obrazem makrokosmosu. Pochodzi on z wiecznego Ducha, jest niemiertelny, a dla materialnego oka niewidzialny. Biblia opisuje, e to pierwotnie doskonae stworzenie, obraz Ojca, Syn Marnotrawny, zwasnej woli opuci Dom Ojca, by uy swej siy stwrczej irozwin wiat dobra iza. Pozostawi zatem wiat wiata iutraci zwizek ze swoim archetypem, ajego substytut zanurzy si wnajbardziej skondensowane obszary materii podwjnie spolaryzowanego, dualnego wiata przeciwiestw. Wswej podry otrzyma moliwo gromadzenia dowiadcze znajrozmaitszych dziedzin, co zkolei przyczynio si do rozwoju narzdw zmysowych wich materialnej postaci. Syn Marnotrawny, czyli mikrokosmos, ktry utraci swego pierwotnego mieszkaca, obra t drog, by stworzy zastpcz, ziemsk osobowo, zktr mg si poczy. I to jest wanie dzisiejszy

czowiek wyposaony wwol isamowiadomo. Moe warto przyjrze si bliej temu rozwojowi. Czysty boski Duch igruba materia nie s wstanie wsppracowa, poniewa zbyt wielka jest rnica wpoziomach ich wibracji. Potrzebny jest element poredni, ktry zjednej strony moe poczy si zosobowoci, zdrugiej za odbiera impulsy boskiego Ducha. Tym porednikiem jest dusza. DUSZA DOWIADCZA RADOCI I SMUTKW Dusza scala elementy osobowoci. Za porednictwem ciaa eterycznego (yciowego) odbiera wraenia zmysowe ciaa zycznego, dziki ciau astralnemu dowiadcza radoci i smutkw, a za pomoc ciaa mentalnego magazynuje dowiadczenia rozumowe. Jest rwnie wyposaona wintuicj, ktra jest zdolnoci dalece wykraczajc poza moliwoci osobowoci. Intuicja umoliwia duszy otrzymywanie impulsw pochodzcych zduchowego jdra mikrokosmosu, azatem osobowo okrelana jest przez rodzaj poczonej z ni duszy. Jeeli jest ona silnie przywizana do form materialnych, azaspokojenie ego wysuwa si na plan pierwszy, wwczas dowiadczy ona niewiele zDucha. Jeli za ja poszukuje wyszego sensu ycia, to du-

sza moe usysze gos Ducha ipody za Jego wskazwkami. Kiedy umiera czowiek, w pierwszej kolejnoci od grubej materii oddzielony zostaje potrjny system subtelnomaterialny. Aspekt duchowy, okryty paszczem ciaa astralnego, odrywa si od ciaa zycznego. Proces ten jednak wymaga czasu. Pomidzy tymi dwoma ciaami istnieje podobne do ppowiny poczenie, ktre stopniowo zanika. Czas trwania tego procesu zaleny jest od rodzaju isposobu zwizania duszy. Jeli ten proces dotyczy osoby o naturze samowolnej, silnie zwizanej zmateri, wwczas si duy, ale jeeli dusza bya ju wczeniej zorientowana na wysze ycie, przygotowana do niego ijeli dodatkowo wykazaa to wswojej postawie yciowej, wtedy postpuje on bardzo szybko. Po oderwaniu si od ciaa zycznego, ciaa subtelne przechodz wzawiaty. Nie jest to adna inna przestrze, apo prostu inny poziom postrzegania. DUSZA ZBIERA DOWIADCZENIA NA PROGU MIERCI W zawiatach dusza dowiadcza przegldu, reeksji zminionego ycia, zktrego wydarzenia przesuwaj si przed ni wsekwencji odwrconej. Moment ten nazywany jest czasami godzin prawdy. Minione ycie zostaje podsumowane iocenione, adusza zbiera wszystko, co wtym yciu zasiaa jako dobre ize. S to wraenia radoci, ale rwnie blu ioczyszczenia, jak to opisuje wiele mitw, choby Orfeusz wpiekle. Esencja tych dowiadcze zostaje zapisana w mikrokosmosie. Okrela ona, jako karma, jaki kurs obierze kolejna inkarnacja mikrokosmosu. Kiedy dusza wypeni ju swoje zadanie jako porednik, stopniowo rozkada si. I to jest druga mier ziemskiej osobowoci. Jednoczenie ciao zyczne znw wraca do materii: Gdy zabierasz im tchnienie, gin i w proch si obracaj, jak mwi Psalm 104.29. NOWA OSOBOWO ZBIERA NIWA PRZESZOCI

Przeszo, teraniejszo i przyszo. Bg Heh jest symbolem wiecznoci. Oparcie krzesa z grobowca Tutenchamona, XIV wiek przed nasz er.

Mikrokosmos, niemiertelna duchowa istota, jest teraz uwolniony od wszystkich wizw ziemskiej
Czy istnieje ycie po mierci? 25

osobowoci. Zawiera on esencj wiadomoci, ktr zachowa zminionego ycia zmarego. Gdy tylko mikrokosmos przyjmie now osobowo iwni inkarnuje, pozytywna inegatywna karma przechodzi na ni aosobowo ta musi nauczy si zni pracowa. Dlatego koo narodzin i mierci obraca si ju przez wiele stuleci, a nawet tysicleci. A niemiertelny mikrokosmos musi cigle na nowo zanurza si w sfer materialn po to, by poczy si zprzemijaln, jednorazow, awic mierteln osobowoci. Jaki jest zatem cel koa narodzin imierci idlaczego duchowa zasada wcigana jest wmateri izmuszana do pozostawania wobszarach, wktrych nie jest u siebie? Przecie celem ycia nie moe by gromadzenie radoci ismutkw od koyski a po grb, aby po mierci powierzy nasze dowiadczenia mikrokosmosowi idopiero wtedy rozpuci si wnico. Jak ju powiedzielimy, Syn Marnotrawny opuci Dom swego niebiaskiego Ojca, aby zebra dowiadczenia wwiecie czasu iprzestrzeni. Istota duchowa nie moe si zamanifestowa wziemskim wiecie grubej materii, poniewa poziom wibracji tego wiata jest dla niej zbyt niski. Ztego powodu mikrokosmos opuci swoj duchow form, sw krlewsk szat, jak zostaa ona nazwana w powiconym Maniemu Hymnie o Perle. Aby jednak moliwe si stao wyraenie si w materii, mikrokosmos poczy si z istot tego wiata, zziemskim czowiekiem, azjego pierwotnego, boskiego stanu pozostao tylko jdro, zarodek, atom. Hymn oPerle opowiada otym, e syn nosi obraz swej pierwotnej formy, ale nie moe go uwolni, poniewa ten obraz jest wiecznym duchem. Niektre legendy gosz, e Syn Marnotrawny torturowany jest gbok tsknot za domem oraz palcym pragnieniem powrotu. Mimo swych saboci, uporu, niedoskonaego postpowania, od czasu do czasu przypomina sobie jednak o wyszym yciu. Pragnie absolutnej iwiecznej sprawiedliwoci, mioci bliniego i godnego ycia. Ale to s wartoci, ktrych miertelne, dualne ycie nigdy nie jest mu wstanie zaoferowa. Pochodz one bowiem zpierwotnego pola yciowego itylko duchowe jdro w mikrokosmosie moe podtrzymywa onim yw pami.
26 PENTAGRAM 3/2011

MIKROKOSMOS NIE MOE Y BEZ UWICENIA DUSZY Jeli teraz ja, czyli jdro miertelnej duszy, usyszy zew wewntrznego pragnienia iodrzuci zwolnej woli swoj wyszo, wwczas rozpocznie wypenianie wymaga, sucych spenieniu celu jego ycia. Mikrokosmos bowiem podlega tej penej mioci oerze. Wstarej duszy, zduchowej zasady, zIskry Ducha w sercu rozwija si za nowa dusza, tak jak nasiona otwieraj si na ciepo i wiato soneczne, wzrastaj i staj si rolinami. Ta nowa dusza nie jest zrodzona zwoli czowieka, ale zGnozy, akiedy dojrzeje, bdzie moga zjednoczy si zGnoz w alchemicznych zalubinach, z ktrych wyoni si niemiertelny duchowy Czowiek-Dusza, potrjne ciao powstae na podobiestwo Boga. POWRT JEST JEDYNYM CELEM Powrt czowieka do swoich korzeni jest jedynym celem jego egzystencji. Rokrzyowcy nazywaj ten proces przemiany transguracj. Jest to zmartwychwstanie duchowego Czowieka-Duszy z grobu czowieka naturalnego. Jednak nie ma zmartwychwstania bez ukrzyowania. Kiedy ziemska dusza oarowuje si na krzyu swej niszej natury idoprowadza ten proces do koca, wtedy nastpuje zmartwychwstanie Nowej Duszy. Ten, kto oddaje swoje ycie temu procesowi, rozpoczyna po opuszczeniu ziemskiego ciaa cakowicie inny rozwj, poniewa jeszcze w trakcie swej ziemskiej egzystencji, swego ziemskiego ycia, przenis on punkt cikoci na przebudzenie irozwj nowej, niemiertelnej duszy. Czas rozkadu w zawiatach zostaje wtedy wykorzystany na usunicie tej czci mikrokosmosu, ktra staa si bezuyteczna, po to, aby nowa dusza moga kontynuowa swoj drog. Druga mier nie jest ju wic konieczna inie ma ju adnej podstawy do nowej inkarnacji. Jednake dla tych, ktrzy yli wycznie znatury mierci, umieranie jest procesem, ktry prowadzi do cakowitego roztworzenia osobowoci.

Albowiem to, co skaone, musi przyoblec si w to, co nieskaone, a to co miertelne, musi przyoblec si w niemiertelno A gdy to, co skaone, przyoblecze si w to, co nie skaone i to, co miertelne, przyoblecze si w niemiertelno, wtedy wypeni si sowo napisane: Pochonita jest mier w zwycistwie!

Gdzie jest o mierci, zwycistwo twoje?

Gdzie jest o mierci, do twoje?

Pierwszy List Pawa do Koryntian, rozdzia 15, wersy 53 55