CUDZOSTWO, Wisa 2008 Chciabym mwi dzisiaj o cudzostwie. Jest cudzostwo fizyczne, umysowe i duchowe.

Wiemy, e cudzostwo jest wynikiem grzechu, poniewa Bg od momentu, kiedy uczyni mczyzn i kobiet, zczywszy ich razem, pobogosawi akt maestwa ku rozradzaniu si i nic nie powiedzia o jakimkolwiek rozczeniu tego maestwa. Dlatego Pan Jezus, kiedy mwi, odpowiada: na pocztku tak nie byo. Bg pobogosawi maestwo jako co, co miao wskazywa rwnie na innego rodzaju maestwo, e m i ona wierzcy ma mwi o tym jeszcze pikniejszym maestwie, ktre wskazuje na Jezusa i Koci. Dlatego naszym wzorem maestwa nie jest jakikolwiek zepsuty wzr, ale doskonay wzr maestwa i nie chcemy czerpa ze zych dowiadcze, w kontekcie, e my te moemy sobie na to pozwoli. Chcemy czerpa tylko z tego cudownego Boego dowiadczenia, e moemy sobie pozwoli, ale tylko na dobro, tylko na dobro. Bdziemy chcieli przypomnie sobie, to co Bg powiedzia. Otwrzmy 1Moj.1,26-28: Potem rzek Bg: Uczymy czowieka na obraz nasz, podobnego do nas i niech panuje nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, i nad bydem, i nad ca ziemi, i nad wszelkim pazem pezajcym po ziemi. I stworzy Bg czowieka na obraz swj. Na obraz Boga stworzy go. Jako mczyzn i niewiast stworzy ich. I bogosawi im Bg i rzek do nich Bg: Rozradzajcie si i rozmnaajcie si, i napeniajcie ziemi, i czycie j sobie poddan; panujcie nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios i nad wszelkimi zwierztami, ktre si poruszaj po ziemi! A wic Bg pobogosawi. W drugim rozdziale 1Moj. czytamy jak czowiek spotka swoj maonk: A z ebra, ktre wyj z czowieka, uksztatowa Pan Bg kobiet i przyprowadzi j do czowieka. 1Moj.2,22 W wiecie wyraa si to w taki sposb, e kiedy ojciec wyprowadza crk do pana modego, jakby przekazuje j temu, ktry bdzie jej mem. Tak Bg przyprowadzi kobiet, ktr stworzy do mczyzny. Co zrobi mczyzna? I rzek czowiek: ta dopiero jest koci z koci moich i ciaem z ciaa mojego. Bdzie si nazywaa matk, gdy z ma zostaa wzita. Dlatego opuci m ojca swego i matk swoj i zczy si z on swoj, i stan si jednym ciaem. 1Moj.2,23.24 I tak wygldaa sprawa od pocztku. Inaczej nie moe wyglda do samego koca. Bg nie zmienia zdania co sto, dwiecie, czy czterysta lat. Pan Jezus powiedzia, e przez zatwardziao serca, Mojesz da prawo listu rozwodowego, ale Bg nie nada takiego prawa. Przed Bogiem, to co On wypowiedzia jest aktualne przez cay czas. A wic, gdy czowiek wstpuje w zwizek maeski, czy si w jedno ciao. I tak, jak czytamy w innym miejscu Biblii - jeli kto wziby sobie za on, on swego brata, to tam jest napisane, e w tym momencie czowiek odsania nago swego brata. Powiedzielibymy: no nie, on nie odsania nagoci swego brata, tylko jego ony. Ale Sowo Boe mwi, e oni s jedno. I w tym momencie, odsaniajc nago ony swego brata, odsania nago rwnie brata, a za to musi by usunity spord Boego ludu. Naprawd, z chwil, kiedy czowiek wstpuje w zwizek maeski, staje si z dwojga ludzi jedno ciao. Dwoje staje si jedno. Tak jest u Boga. U ludzi jest rnie. Widzimy rne dowiadczenia, patrzymy na nie, staramy si je rozsdza. Ludzie mwi: nie mona tak, skoro si nie udao raz, by zamkn drog raz na zawsze? To jest nienormalne, tak nie powinno by, trzeba umoliwi, przecie nieszczcie spotkao takiego czowieka. I pniej dojdziemy do Sw Pana Jezusa, kiedy mwi o takich przypadkach. I co wtedy?

Od chwili, kiedy dwoje ludzi wchodzi w zwizek maeski staj si jednym ciaem, ktre Bg pobogosawi ku rozradzaniu. Nie wane, czy to s mahometanie, buddyci, prawosawni, katolicy, nie wane, gdy nie ma to nic wsplnego z religi. A wic w kadym czasie i miejscu na ziemi, gdzie dwoje wzioby lub, maj to bogosawiestwo ju dane przez Boga. I od tego momentu staj si jedno, mog rozradza si i nie jest grzechem, to co robi. To nie ma znaczenia, czy to ksidz, czy pastor, czy kto inny pobogosawi, to nie ma adnego znaczenia. To Bg czy, nie czowiek. aden czowiek nie ma takiego prawa, by poczy dwoje ludzi. Tylko Bg daje prawo, by dwoje ludzi stao si maestwem. Ktokolwiek chciaby Bogu odebra to prawo, bdzie mia spraw z Bogiem. To jest maestwo fizyczne. W ksidze Ezechiela, w 16 rozdziale czytamy o innego rodzaju maestwie. I to maestwo bdzie dla nas wzorem. Kiedy bdziemy przechodzili przez wszystkie dowiadczenia, jakiekolwiek spotkaj nas, bdziemy patrze na Boga, bo doznajemy wanoci tych sw: Patrzc na sprawc i dokoczyciela wiary. Patrzc na to, co Bg czyni, my mamy naladowa Go. Dopiero czowiek, ktry naladuje Boga, staje si dla nas wzorem. Jeli nie naladuje Boga, nie jest wzorem aden czowiek, nawet najwspanialszy, nawet najlepszy, ktry daby nam wszystko. Tylko czowiek, ktry naladuje Boga, ktry pokazuje, co jest dobre i czego mamy trzyma si, moe by wzorem. Czy moecie powiedzie na to: prawda? Jedynie Bg Stwrca wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych jest dla ciebie i dla mnie wzorem do naladowania. Jeli tak bdzie, bdziemy bezpieczni. Jeli bdzie inaczej i powiemy: no, ale ten brat, taki m Boy, on przecie wie, co robi. On przecie z Bogiem tak dobrze chodzi, przecie nie moe myli si. Jeli on nie robi, co mwi Bg, to ju myli si. I doszo mnie sowo Pana tej treci: Synu czowieczy! Oznajmij Jeruzalemowi jego obrzydliwoci i powiedz: Tak mwi Wszechmocny Pan do Jeruzalemu: Twoje pochodzenie i twj rd wywodzi si z ziemi kananejskiej. Twoim ojcem by Amorejczyk, a twoj matk Chetytka. A z twoim narodzeniem byo tak: Gdy si narodzia nie przecito twojej ppowiny i nie obmyto ci wod, aby ci oczyci, nie wytarto ci sol i nie owinito w pieluszki. adne oko nie spojrzao na ciebie, aby z litoci nad tob uczyni dla ciebie jedn z tych rzeczy; lecz porzucono ci na polu, brzydzc si tob w dniu twojego narodzenia. A gdy przechodziem koo ciebie i widziaem ci, tarzajc si w swojej krwi, wtedy odezwaem si do ciebie lecej we krwi: yj i ronij! Jak rolin poln uczyniem ci. Rosa wic i wydorolaa i dosza do penej urody. Twoje piersi nabray ksztatu, a twoje wosy urosy, lecz sama bya naga i goa. A gdy znowu przechodziem koo ciebie i widziaem ci, oto nadszed twj czas, czas mioci. Wtedy rozpostarem nad tob poy swojej szaty i nakryem twoj nago, zwizaem si z tob przysig i zawarem z tob przymierze mwi Wszechmocny Pan- i staa si moj. I obmyem ci wod i spukaem z ciebie twoj krew i pomazaem ci olejkiem. Potem przyodziaem ci szat haftowan, naoyem ci sanday z mikkiej skrki, daem ci zawj z kosztownego ptna i jedwabn zason. Przyozdobiem ci klejnotami, woyem naramienniki na twoje ramiona i naszyjnik na twoj szyj. Daem ci te kolczyk do nozdrzy i nausznice do uszu, i ozdobny diadem na twoj gow. I zdobia si zotem i srebrem, a twoj szat byo kosztowne ptno i szkarat, i haftowana tkanina; jada najprzedniejsz mk i mid, i oliw i stawaa si co raz pikniejsza, i dostpia krlewskiej godnoci. A twoja sawa z powodu twojej piknoci rozesza si wrd narodw. Bya bowiem doskonaa dziki mojej ozdobie, ktr woyem na ciebie mwi Wszechmocny Pan. Ezech. 16, 1-14 Najpierw bya tak, na ktr nikt nie chcia spojrze. Tak wyglda Izrael, nard bardzo malutki, chodzcy po ziemi, bdcy u wszystkich we wzgardzie, a Bg wzi ich i wszed w przymierze maestwa. To jest duchowe maestwo. Bg ma swoj maonk na ziemi. Bg przyozdabia j, ona staje si co raz pikniejsza i pikniejsza. A ona jest jaka? Oni s jak Boa rodzina, s 2

razem, maj miejsce, gdzie oddaj Bogu chwa. Wszystko jest inne. aden nard nie dosta tego, co ten nard. I Bg pokaza; jeste moja, bd ze Mn, a Ja bd z tob. Czy mogo spotka kogo co pikniejszego? A jednak wiemy z dziejw Izraela, e ten M przesta jej podoba si i Izrael zacz szuka sobie innych mw. Bdziemy chcieli patrze na postpowanie naszego Boga i obserwowa jak ten M, Bg reaguje na zdrad swojej maonki. Naprawd, obserwujmy to bardzo starannie, poniewa wtedy zobaczymy, czego Bg spodziewa si po mach w domach. Wtedy zobaczymy do jak potnego zadania zostali wyznaczeni mowie w domach swoich. Zobaczymy, jak wielk bitw mona stoczy o kogo, kogo naprawd kocha si i z kim zczyo si przymierzem. Zobaczymy obraz Boga i wtedy dopiero poznamy, co my moemy zrobi i co my mamy zrobi. Pniej zobaczymy to dowiadczenie w licie do Efezjan. Naprawd Bg jest wzorem potnym i wspaniaym w tej sprawie. I. CO MWI PROROCY ? Otwrzmy 3Moj.20, 10 wiersz i zobaczmy, co mwi prorocy na ten temat, wedug schematu, jaki wzilimy z listu do Hebrajczykw. Mczyzna, ktry cudzooy z on bliniego swego poniesie mier, zarwno cudzoonik jak i cudzoonica.3Moj.20,10 Tak postanowi Bg. Bg brzydzi si cudzostwem, odstpstwem, brzydzi si porzucaniem przymierza zawartego przed Jego obliczem. I Bg mwi; ten mczyzna, ktry cudzooy z on bliniego swego poniesie konsekwencje - zarwno cudzoonik, jak i cudzoonica. Nie ma rozrnienia, bdzie wytracony spord Boego ludu. Nie ma tutaj ulgi ani dla mczyzny, ani dla kobiety. Jedno i drugie poniesie konsekwencje uczynionego grzechu. Bg wyranie pokazuje, e za grzech zapac obydwoje. Otwrzmy 4Moj. 25 rozdzia, 1-3: Gdy Izrael osiad w Szittim, zacz lud uprawia nierzd z Moabitami. Zapraszay one lud na rzene ofiary swoich bogw, a lud jad i oddawa pokony ich bogom. Izrael sprzgn si z Baalem Peor. Wtedy Pan rozgniewa si na Izraela. Zobaczcie do czego doszo, wiemy te za czyj spraw doszo do tego. Bileam, ktry doradzi Balakowi jak zwie ten nard, znalaz taki sposb, eby Bg zacz gniewa si na swoj maonk. Wrogowie nie mogli dotkn si tego narodu, nie mogli wpyn w taki sposb, eby uderzy. Dowiedzieli si, e jedynie mog zwie tak, eby Bg sam zacz kara ten nard. Tym podstpem byo cudzostwo, ktrego Bg nienawidzi. I doprowadzono ludzi z tego narodu do takiego stanu, eby wystpili przeciwko przymierzu z Bogiem. Bg powiedzia; tylko ze mn bdziecie i tylko do Mnie nalee bdziecie; wasz umys, serce, wasze ycie. Pikna mio - Bg, ktry chce mie ten nard tylko dla siebie. Czy to jest dziwne, jeli m chce mie on tylko dla siebie, czy to nie jest normalne? Bg jest zazdrosny o Ducha, ktremu da w nas mieszkanie. Czy to jest dziwne, e Bg jest zazdrosny o Swj Koci? Czy to jest dziwne, e chce mie Koci tylko dla siebie, w czystoci, w mioci, aby rozradza, aby zradza dzieci przez ciebie, czy przeze mnie, dzieci wprowadzone w prawdziw nauk, nie faszyw? Izraelici mieli uczy si tego, co mie jest Maonkowi i y tym. I widzimy do czego zosta doprowadzony ten nard, co czytamy dalej: I rzek Pan do Mojesza: zbierz wszystkich naczelnikw ludu i wbij ich na pal przed Panem w socu, a odwrci si pomienny gniew Pana od Izraela. 4Moj. 25, 4 Dlaczego naczelnikw? Dlatego, e oni mieli pilnowa tego ludu, eby do takich rzeczy nie dochodzio, lecz nie pilnowali, tak jak powinni. I rzek Mojesz do sdziw izraelskich: Niech kady zabije ze swej grupy tych mw, ktrzy si sprzgli z Baalem Peorem. A oto przyszed pewien m z synw izraelskich i przyprowadzi do swoich braci Midianitk na oczach Mojesza i na oczach caego zboru synw izraelskich, ci za pakali u wejcia do Namiotu Zgromadzenia 4Moj. 25, 5.6 3

Wyobramy sobie, e mwimy o cudzostwie, a tu wchodzi jeden z naszych braci z jak kobiet obejmujc j, z jakiego innego maestwa i mwi, e te bdzie sucha z nami o tym fajnym, wspaniaym Bogu. I my zamiast zrobi co porzdnego, zaczynamy wszyscy paka, jestemy bezsilni. Kochamy tego czowieka, rce nam opady i nie wiemy ju co mamy zrobi. Rozumiecie do czego diabe chce doprowadzi ludzi? Chce w taki wanie sposb wkracza do Boej rodziny. Kochasz kogo, jest ci on bliski, a odchodzi ju w grzech, w cudzostwo i co zrobisz wtedy? Mojesz zacz paka, on wiele razy pokaza, jak kocha ten nard i mwi do Boga: Boe zabij mnie, a ich uratuj. By zupenie bezsilny w tym momencie, a inni pakali razem z nim. Ale znalaz si tam pewien czowiek, ktry zamiast tylko paka, postanowi zrobi co, co powiedzia Bg. Poszed za tym mczyzn i kobiet i zabi ich, cudzoonika i cudzoonic. I co wtedy stao si? Zatrzyma Boy gniew. A Bg powiedzia; z powodu tego, co on zrobi, zawieram z nim przymierze pokoju. Ten czowiek posucha Boga, nie poszed za ogem, postanowi zrobi to, co mwi Bg. Wiemy, e on te kocha Boy lud, ale postanowi zrobi to, co chcia Bg. I wtedy Bg powiedzia, e nie zabraknie z tego rodu czowieka, ktry bdzie przed jego obliczem. Nigdy. Do dzisiaj z tego pokolenia s ludzie, urodzeni w rnych miejscach, ktrzy stoj przed Boym obliczem, zgodnie z Bo obietnic. Do koca Bg bdzie porusza gdzie serce i czowiek z tego rodu stawa bdzie przed Bogiem, poniewa taka jest Boa obietnica. Za to, e okaza gorliwo o swego Boga i dokona przebagania za synw izraelskich. 4Moj. 25,13 Wiemy, e w tym czasie, kiedy to dziao si, klska spada na Izraela i 24 000 osb zgino spord tego ludu i dalej klska posuwaaby si. Pacz Mojesza ju nic nie zmieniby, tam nadal byliby zbijani ludzie z powodu popenionego grzechu. Dopiero ten m Boy, Pinechas zatrzyma Boy gniew. Widzimy, e Bg nienawidzi cudzostwa, ale jest bardzo wdziczny, jeli stoczysz prawdziwy bj z cudzostwem, aby wyeliminowa je spord Boego ludu. Jeli chcesz mie wdziczno u Boga, to musisz sta po stronie czystoci Kocioa, absolutnej czystoci Kocioa, w sprawach ciaa i ducha. Jest cielesne cudzostwo i duchowe i musisz sta po stronie Boga, jeli chcesz, by Bg okazywa ci wdziczno, tak jak maonek okazuje wdziczno, jeli kto troszczy si o czysto jego maonki. A wic Bg pokazuje, co jest mu mie i jak niebezpieczne jest dla ludzi, jeli lekcewa Boga. Czy doznajesz to, co mwi, przecie wrg przychodzi i kusi do cudzostwa najbliszych ludzi, eby przez nich spowodowa twoje i moje zniszczenie. Chce wyla nieczysto na oblubienic Jezusa Chrystusa. Moemy paka, mwic; jaka to straszna rzecz, e takie rzeczy dziej si w kociele, albo moemy robi z tym porzdek; by ludmi, ktrzy stoj na stray czystoci kocioa, tak jak sta Pan Jezus. Bg szuka takich ludzi, ktrzy nie przepuciliby adnej nieczystoci przez wityni i nie mg znale nikogo. Przyszed Pan Jezus i nie pozwoli. Pokaza, co trzeba zrobi, jeli chce si suy Bogu ywemu. Jakie to jest wane, ebymy nauczyli si czego od Boga, co pozwoli nam sta zdecydowanie i nie chwia si jak bezboni, ktrzy nie wiedz, czy maj skrci w lewo, czy w prawo. Otwrzmy Przypowieci Salomona, 6 rozdzia, 27-30 wiersz: Czy moe kto zgarn ogie do swego zanadrza, a jego odzienie si nie spali? Czy moe kto chodzi po rozarzonych wglach, a jego stopy si nie poparz? Tak jest z tym, kto chodzi do ony swojego bliniego: nie ujdzie bezkarnie ten, kto si jej dotyka. Czy nie pogardza si zodziejem za to, e kradnie, nawet aby zaspokoi gd? Przp. Sal. 6, 27-30.

Przecie wiemy, jak dzisiaj si tumaczy - jak mona pozostawi takich mczyzn w podliwoci? ona odesza, jak on ma y? Nie wolno czowiekowi zamyka drogi do zaspokojenia podliwoci wasnego ciaa. Ale czy ujdzie bezkarnie ten, kto kradnie chleb? A gdy go zapi musi odda siedmiokrotnie, musi odda cae mienie swojego domu. Lecz kto cudzooy z zamn jest pozbawiony rozumu, a kto chce samego siebie zgubi, niech to robi. Ciosw i wstydu si doszuka, nie zmae swojej haby. Gdy zazdro wywouje gniew ma, ktry w dniu zemsty nie zna pobaania; nie przyjmie adnego okupu i nie zgodzi si na, choby dawa duo darw. .Przyp. Sal. 6, 31-35. Ja widz za tym obrazem Boga. Jeli kto bdzie cign Jego Koci do cudzostwa, cign za jakimi faszywymi naukami, faszywymi rzeczami, to Bg nie da si ulitowa, tak jak m, ktry w gniewie zmierza do wymierzenia sprawiedliwoci. Bg nie ulituje si, poniewa ta sprawa dotyka si Jego osobistego przymierza z Kocioem, z ludem Boym. Musimy na obrazach, ktre Bg pokazuje tutaj poprzez prorokw zobaczy samego Boga, samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, jak arliwy jest On o swj Koci. Wemy przykad jakiego brata, ktry chce poj on, yjc w katolicyzmie. Co z tego, e ona kania si bawanom, cauje jaki kawaek metalu, no co z tego? Jest przecie przyjemn kobiet, dobrze gotuje. I ona mwi potem: mu kochany, ja pjd z tob do zboru protestanckiego, a ty ze mn do mojego kocioa i tu i tu bdziemy piewa. No jaka rnica jest? Nie ma rnicy. Rozumiecie? Tak przychodzili do Izraela i tak odcigali od Boga ywego. Wasz Bg, nasz Bg, mj Bg, twj Bg. Czy to jest dobre? Dlatego w Nowym Testamencie czytamy te Sowa, e jeli ko ma mie on, czy ma, to tylko w Panu. Nie w ten sposb, e on podoba mi si, bo jest fajny, miy. Pniej bdzie namawia ci na zabaw, mwic: co bdziemy tak siedzie, zabawmy si. Tam cignie jego serce. Choby by najfajniejszy nawet, to Bg nie chce, abymy odchodzili do tych, ktrzy cudzoo. Zostawiaj Boga i chc, ebymy poszli za nimi. Czy moecie wyobrazi sobie kogo, kto zgarnia ogie sobie do zanadrza i jego odzienie nie spali si? Ten, ktry zaczyna robi to i pozostaje w tym, sam siebie niszczy, sam sobie szkod zadaje i sam siebie doprowadzi do cakowitej ruiny. Nie zmae swojej haby. Otwrzmy ksig Jeremiasza, trzeci rozdzia, od pierwszego wiersza do sidmego. Tutaj jest ten obraz Boga, o ktrym wspominaem wam, ktrego podziwiam. Obraz Boga, ktrego mog naladowa dziki Jego Synowi, w ktrym znajduj potrzeb szukania Jego oblicza, aby mnie przemienia i wkada w moje serce to, co jest w Jego sercu. Pan mwi tak: I rzek Pan: Gdy m odprawi swoj on i ta odejdzie od niego, a wyjdzie za innego mczyzn, czy tamten moe jeszcze do niej powrci? Czy nie jest zupenie zbezczeszczona to kobieta? I czy ty, ktra uprawiaa nierzd z wieloma zalotnikami, moesz powrci do Mnie? mwi Pan. Podnie swoje oczy na wzgrza i zobacz, gdzie nie oddaa si mczynie? Na drogach siadaa wyczekujco, jak Arab na pustyni i zbezczecia kraj swoim wszeteczestwem i swoj zoci. I dlatego ustay deszcze jesienne i nie byo deszczw wiosennych. Lecz ty masz czoo kobiety wszetecznej, nie znasz ju wstydu. I znowu teraz woasz do mnie: Ojcze mj! Ty jeste przyjacielem mojej modoci! Czy wiecznie bdziesz si gniewa, czy zawsze bdziesz chowa uraz? Tak oto mwia i czynia zo, ile tylko potrafia. W czasach krla Jozjasza rzek Pan do mnie: Czy widziae, co uczynia odstpna ona Izrael? Chodzia na kad wysok gr i na kade zielone drzewo i tam oddawaa si nierzdowi. Nawet wtedy jeszcze mylaem, e gdy uczynia to wszystko, powrci do mnie, lecz nie powrcia.Jer.3,1-7. Czy my jestemy jeszcze w stanie myle tak? ona odejdzie zdradza nas, a my czekamy i mwimy: Boe pom jej wrci. Powiem wam, e ten, ktry nie robi tego, nie naladuje Boga. Ten kto szybko biegnie do innej niewiasty, by zaspokoi swoje podliwoci, bo ona zostawia go, i mwi, e gdy ona zostawi, to masz prawo, ten nie naladuje Boga. Ni 5

Bg nigdy nie zmienia swojego prawa. Bg pokazuje tu; ona odesza w cudzostwo, a Bg czeka, czeka eby wrcia. Stara si o ni. Czytajmy dalej ten rozdzia: I widziaa to niewierna jej siostra Juda. Widziaa take, e Ja wanie z powodu wszystkich cudzostw odrzuciem odstpn on, Izraela, i daem jej list rozwodowy. Jednak jej siostra, niewierna Juda, nie ulka si, lecz posza i te oddawaa si nierzdowi; przez bezwstydny swj nierzd zbezczecia ziemi, cudzooya z kamieniem i drewnem. Mimo to wszystko niewierna jej siostra Juda, nie powrcia do mnie ze szczerego serca, lecz obudnie mwi Pan. I rzek Pan do mnie: Odstpna ona Izrael, okazaa si sprawiedliwsza ni niewierna ona, Juda. Id i go te sowa ku pnocy i mw: Nawr si ono odstpna, Izraelu mwi Pan- nie spojrz na was surowo, gdy Ja jestem dobrotliwy mwi Pan - a nie chowam gniewu na wieki. Tylko uznaj swoj win, e od Pana swojego Boga odstpia i oddawaa si obcym bogom pod kadym zielonym drzewem, a mojego gosu nie suchalicie mwi Pan. Nawrcie si odstpni synowie mwi Pan bo Ja jestem waszym Panem,(powinno by Maonkiem) a zabior was po jednym z kadego miasta i po dwch z kadego rodu i wprowadz was na Syjon. Jer.3,8-14 Bg pomidzy tym wszystkim; jedno zo, drugie zo. Nawrcie si, wrcie do Mnie. To jest M ktry kocha, ktrego nie zniechcio to, e ona posza w co zego, ktrego mio nie jest uzaleniona, ktrego mio jest prawdziwa. To co dzisiaj postrzegamy, to nie jest mio, to jest zachwycenie si kim, kto po jakim czasie odchodzi. Bierze si nastpnego i zachwyca si znowu i tak moe by wiele razy. To nie ma nic wsplnego z mioci, to jest jedna wielka zdrada, cudzostwo, nie majce nic wsplnego z tym, co Bg powiedzia; e tych dwoje zczy si i bd jedno. W obecnych zwizkach maeskich wkalkulowane jest rozejcie si, odstpstwo. Wszystko jest tu wkalkulowane, majtki s rozdzielone, eby nie byo pniej kopotw. To ju wszystko jest przygotowane, aby y dalej po swojemu i nic nie przyjmowa z Boych spraw. Bg naprawd z nimi zczy si i cho ten nard odszed w duchowe cudzostwo i wiele przykroci i smutku sprawia swemu Mowi, to jednak M - Bg by wierny swojej onie i nie zamieni jej, nie zamieni. Czy wiemy, e nie zamieni jej do dzisiaj? Moe mylimy: Nowe Przymierze, nowa ona. Nie, to jest nadal ta sama ona, ktra przesza przez Nowe Przymierze, do ktrej doczyy nastpne jej czstki, ktrymi my dzisiaj jestemy. W 21 rozdziale ksigi Objawienia powiedziane jest: chod poka ci oblubienic Pana, ze Starego i Nowego Testamentu. Stary i Nowy Testament, razem - to jest przez cay czas ta sama ona. Bg nie zdradza swojej ony, nigdy, chocia ona zdradza Jego - nie raz szuka zaspokojenia w rzeczach tego wiata, mylc, e tam znajdzie zadowolenie. A jednak Bg przyciga j z powrotem, tam nie ma nic dobrego. Czy twoje serce jest przez to pikniejsze? Wr z powrotem. Kiedy patrz na Ma-Boga, to chce mi si rozwija, kiedy spogldabym na ludzi, to uznabym, e nie musz si rozwija. Kiedy patrzymy na Boga, to Bg powoduje w nas zawsze ch wzrostu, rozwoju, zmiany ku dobremu. A wic takiego Boga widzimy i naprawd, innego nie zobaczymy. Biorc wzr z Boga, nie moemy uzna, e Bg zgadza si na inne patrzenie na maestwo. Nie. On powiedzia: jeli odeszaby, czekaj, a jak wrci, przyjmij. To jest Bg, dlatego chcemy patrze na Boga, patrzc na Jego nauk, rozumiecie? Jeli ja znam ciebie, a kto powiedziaby mi, e ty uczynie co, o czym wiem, e nigdy nie zrobiby tego, to ja w to nigdy nie uwierz. Nie, bo znam ciebie. Ale jeli nie znam Boga, to uwierz we wszystko, co mi powiedz. Kto mwi: Bg powiedzia, e jest tak, inny znowu przedstawia, e Bg tak powiedzia. Ale jeli ja znam Boga, to wiem, e Bg tego nie powie i nigdy w to nie uwierz. Bg nie zmienia si, On jest stay, a wic nie powie dzisiaj tak, a jutro inaczej.

A zatem patrzc na Boga, chcemy naladowa Go i jeli zdarzyoby si, e ona opuci nas, to bdziemy modli si i czeka na ni. A jeli m opuciby nas, to bdziemy modli si i czeka na niego. Czy pjdziemy te za podszeptami ciaa, bo ludzie mwi: no teraz jeste wolny, znowu wolny. Nie, to nie jest wolno, gdy zwizae si przymierzem i ty ze swojej strony nie zamiesz przymierza. Bg zwiza si przymierzem i Bg ze swojej strony nie amie przymierza. Ludzie amali to przymierze i ponosili konsekwencje. Bg nie zama i do dzisiaj jestemy efektem tego przymierza. I chwaa Bogu za to, e Bg jest wanie taki. Pawe powiedzia, e gdyby Bg nie zostawi nam zarodzi, nikt z Izraela nie przemieciby si do dalszej czci Boego zamysu. Ale, poniewa Bg pozostawi, to ta cz Izraela, ktr Bg uzna, przemiecia si do Nowego Przymierza, idc dalej, jako czstka Jego ukochanej. A wic to spotykamy w Biblii i posuwajc si dalej, bdziemy chcieli tym zajmowa si, nie jakimi mrzonkami, czy ludzkimi naukami. Czytajmy dalej ksig Jeremiasza, trzeci rozdzia, od 20 wiersza: Lecz jak kobieta zdradza swego kochanka tak wy mnie zdradzilicie, domu Izraela mwi Pan. Suchaj! na wzgrzach sycha bagalny pacz synw izraelskich, e przewrotnie postpowali, zapomnieli Pana, swojego Boga. Zawrcie synowie odstpni, ulecz wasze odstpstwa! Oto jestemy, przychodzimy do ciebie, bo Ty jeste Panem, naszym Bogiem. Zaiste uud jest pokadanie nadziei w pagrkach i wrzawa na grach! Zaiste, w Panu Bogu naszym jest zbawienie Izraela. Od modoci naszej habicy boek poera owoc trudu naszych ojcw, ich trzody i stada, ich synw i crki. Legnijmy w naszej habie, niech nas przykryje nasze upodlenie, gdy przeciwko Panu, naszemu Bogu, zgrzeszylimy, my i nasi ojcowie, od naszej modoci, a do dnia dzisiejszego, a nie suchalimy gosu Pana, Boga naszego. Jer.3, 20-25. Niebo, ziemio, suchajcie: Moje czekanie opacio si - tak wyraa to Bg. Moje czekanie, moje docieranie opacio si. Wysyaem, upominaem, pokazywaem, e nadal kocham ich i rozlego si ich woanie. Tu wyraona jest prawdziwa pokuta, prawdziwe przyznanie si do winy i to Bg osign w Swojej ukochanej onie. I co dalej? Czytajmy Jer. 4,1 - 4: Jeeli chcesz zawrci Izraelu mwi Pan to zawr do mnie; a jeeli usuniesz swe obrzydliwoci sprzed mojego oblicza, nie bdziesz si ju tua. I jeeli bdziesz przysiga: yje Pan szczerze, uczciwie i sprawiedliwie, wtedy narody bd sobie yczy bogosawiestwa takiego jak twoje i tob bd si chlubi. Bo tak mwi Pan do mw judzkich i jeruzalemskich: Orzcie sobie ugr w nowy zagon, a nie siejcie midzy ciernie! Obrzecie si dla Pana i usucie nieobrzezki waszych serc, mowie judzcy mieszkacy Jeruzalemu, aby mj gniew nie wybuch jak ogie i nie pali, a nikt by go nie ugasi z powodu waszych zych czynw. A wic to jest cudowne zadowolenie. Kiedy Bg jest zadowolony, to wszystko, cae niebo, ziemia musi dowiedzie si, e Bg jest szczliwy. To jest pikne, e Bg pokazuje swoje zadowolenie. I to zadowolenie wynikao z tego, e jego ona usyszaa Jego gos i Jego napomnienia dotary do jej serca i zrozumiaa, jak bardzo skrzywdzia swego Boga- Ma. Przyznaa si do swojej winy, a On j przyj. I taki jest prawdziwy m. Nie nosi urazy w swoim sercu, troszczy si, stara si. To jest wanie to, co Pawe pisze w licie do Efezjan, w 5,25. Ten obraz, to jest obraz Boga, z ktrego mamy bra wzr. Tam jest powiedziane: tak, jak Chrystus umiowa Koci i wyda za samego siebie. Chrystus dziaa tak, jak Ojciec i to wszystko czy si. I my weszlimy w co tak doskonaego, e wrcz poraajcego dla czowieka. Jest to tak potnie czyste, na wieczno, na zawsze. To maestwo ziemskie jest tylko obrazem pewnego dowiadczenia, czego co ma by na wieczno.

W Przypowieci Salomona, w 30 rozdziale, przedstawiony jest czowiek, ktry yje w duchowym cudzostwie, odstpstwie, midzy jakimi obrzydliwymi rzeczami, o ktrych Bg powiedzia; nie bdziesz sobie tego robi, nie bdziesz im kania si, nie bdziesz za nimi chodzi. yje w odstpstwie, fizycznym i duchowym od Boga. Tak postpuje cudzoonica: Je i obciera sobie usta, i mwi: Nic zego nie uczyniam Przyp. Sal. 30, 20 Nic zego, to nie jest nic zego, wielu czyni to i yj. To nie jest co zego cudzooy. Czy syszymy to dzisiaj? To nie jest nic zego. Zobacz, ja pracuj w kociele, jestem starszym, czy pastorem i zobacz ile bogosawiestwa Boego jest. No nie moe to by co zego. Pamitamy psalm 73, gdzie psalmista wyraa swoje przeycie; patrz i obserwuj i o mao sam nie poleciabym, bo wydawao mi si, e z tym czowiekiem jest bogosawiestwo. Ale Bg pokaza mi jaki kres jest tego czowieka, e Bg nie ma dla niego serca. I wtedy oprzytomniaem, e nie zaley od tego, jak wyglda zewntrzne bogosawiestwo, tylko od tego, czy jest bogosawiestwo w duchu i w prawdzie, czy czowiek yje Sowem Boym. To jest bogosawiestwo. Jeli kto yje wbrew Sowu Boemu, to wszystkie te zewntrzne obrazy s pozorem wiatoci, aby zwodzi ludzi i mwi, e Bg dopuci do czego, do czego Bg nigdy nie dopuci. Dlatego bd tacy ludzie, ktrzy bd suy diabu i bd mwi: naprawd Bg piknie mi bogosawi. Ale ja musz zobaczy, czy owoc w tym yciu, to jest owoc Chrystusa, czy te nie. Czy to jest posuszestwo ciau, czy posuszestwo Bogu. W ksidze Jeremiasza, 13,27 czytamy o niechci do oczyszczenia. W Jer. 7, 1-11 Bg mwi: cudzooycie, a potem przychodzicie i mwicie; jestemy ocaleni. Czowiek cudzooy, a potem przychodzi do Boga i mwi, e jest ocalony. I dalej jest napisane: przychodzicie i nadal robicie to samo. Przychodzenie przed Boe oblicze nie czyni czowieka ocalonym, chyba, e czowiek przyjdzie naprawd - jeli zgrzeszy, to w skrusze, jeli nie zgrzeszy, w uwielbieniu i chwale. W ksidze Ezechiela, w 16 rozdziale, od 15-63 wiersza, czytamy o smutku Boga i dziaaniu ku przebaczeniu. Moecie potem przeczyta, jak dziaa Bg, by wyprowadzi z grzechu tych, ktrych kocha. Cudzostwo poczone jest jakby z przelewaniem krwi, co spotkamy w ksidze Ezechiela 23 rozdziale, 1- 18 wiersza, 26-49 wiersza. W ksidze Ozeasza, w drugim rozdziale, od 6-25 wiersza, opisane jest, e Bg jest na zawsze wiernym maonkiem. W ksidze tej, w czwartym rozdziale, w 1.2.6 wierszu Bg wypowiada sowa: Suchajcie sowa Pana synowie Izraela, bo Pan ma powd do skargi na mieszkacw kraju: nie ma w kraju ani wiernoci, ani mioci, ani poznania Boga. Jest natomiast krzywoprzysistwo, kamstwo, zabjstwo, kradzie, cudzostwo, rabunek, morderstwa id za morderstwami. Lud mj ginie, gdy brak mu poznania; poniewa ty odrzucie poznanie, i Ja ciebie odrzuc, aby mi nie by kapanem, a poniewa zapomniae o zakonie swojego Boga, Ja te zapomn o twoich dzieciach Oz. 4,1.2.6. Bg znowu pokazuje: zobaczcie co si dzieje midzy wami. Znikna wierno, ludzie przestali by wierni Bogu. Co zrobili? Zaczli czy Boga ze wiatem. Ju Pawe napisa, e ci, ktrzy id do wiata, s wrogami krzya. Oni stali si wrogami Jezusa. Mamy y z Panem, yjc pord wiata, lecz nie nalec do ducha tego wiata. Dlaczego ludzie dzisiaj tak atwo zawieraj zwizki maeskie, ktrych Bg nie pozwala im zawiera? wiat tak yje i jest szczliwy. A wic prawo tego wiata stao si blisze ni prawo Boga. Dlatego, jeli chcemy sta na stray prawdy Boej, musimy sta patrzc na Boga. Jeli odwrc oczy od Boga, to w tym momencie kto moe przekona mnie, e myl si, e nie mam mioci do ludzi. Ja ju syszaem to, e nie kocham ludzi i dlatego nie daj im moliwoci zrobienia tego, przez potwierdzenie, e to jest dobre. Zdaj 8

sobie spraw, e pozwolenie na to jest doczeniem do obrzydliwoci, zgod na grzech. Mona okaza si fajnym czowiekiem i powiedzie: wiesz, myl, e Bg nie bdzie a taki, widzi przecie twj problem. Ale tak nie jest. Bg jest wierny i oczekuje wiernoci, mioci i poznania Boga, ode mnie, od ciebie, od kadego z nas. W psalmie 50, od 16 18 wiersza czytamy, e wpord Boego ludu s tacy, ktrzy zadaj si z cudzoonikami, co spotkamy pniej w Nowym Testamencie. W ksidze Izajasza, w 54 rozdziale, od 1 17 wiersza spotykamy pikne, czue Boe wyznania. Czytajc, mylaem jakie to jest cudowne: Raduj si niepodna, ktra nie rodzia! Wykrzykuj radonie i wesel si ty, ktra nie zaznaa blw, bo wicej dzieci ma porzucona, ni ta, ktra ma ma mwi Pan. Poszerz zasig twojego namiotu i zasony twoich mieszka, nie krpuj si, wydu twoje sznury i wbij mocno twoje paliki! Bo si rozszerzysz w prawo i w lewo, a twoje potomstwo odziedziczy narody i zaludni spustoszone miasta. Nie bj si, bo nie doznasz zawstydzenia, i nie zraaj si, bo ju nie zostaniesz zhabiona, gdy zapomnisz o habie swojej modoci i nie bdziesz pamita opakanego stanu twojego wdowiestwa. Bo twoim maonkiem jest twj Stwrca, jego imi Pan Zastpw a twoim Odkupicielem wity Izraelski, zwany Bogiem caej ziemi. Gdy Pan uzna ci znw za maonk niegdy porzucon i strapion w duchu. Bo czy mona wzgardzi maonk polubion w modoci? mwi twj Bg. Na krtk chwil porzuciem ci, lecz znw ci zgromadz w wielkiej mioci. W przystpie gniewu zakryem swoj twarz na chwil przed tob, lecz w wiecznej mioci zlitowaem si nad tob, mwi Pan, twj Odkupiciel. Bo tak jest u mnie, jak w czasach Noego: Jak przysigem, e wody z czasw Noego nie zalej ziemi, tak przysigam, e ju nie bd si gniewa na ciebie i nie bd ci robi zarzutw. Izaj. 54, 1-9. Cudowne dowiadczenie patrzenia na Boga i patrzenia na Jego wielk rado - nie bd wypomina twoich grzechw, nie bd wspomina twojej niewiernoci, lecz dzisiaj bd si cieszy tob, teraz i na wieki. To jest przebaczenie, to jest odrzucenie precz wszystkiego, co stawao midzy nami a Bogiem i prawdziwa mio, ktra znajduje swoje zaspokojenie, gdy my jestemy na ziemi tak, jak Chrystus, kiedy Ojciec moe mie z nami czyste relacje, napenia nas chwa Swojej obecnoci. II. CO MWI PAN JEZUS? Przypatrywalimy si, co mwi Boy prorocy na temat maestwa, spjrzmy teraz na Sowa Pana naszego Jezusa Chrystusa. Otwrzmy Ewangeli Mateusza, 5 rozdzia, kazanie na grze. Zobaczmy, e kiedy Pan Jezus przychodzi na ziemi, nie czyni pomniejszenia standardu, ktry by wczeniej, lecz podnosi standard przebywania z Bogiem, poniewa On staje si naszym yciem. Gdyby Pan nie stawa si naszym yciem, standard musiaby pozosta na tej samej pozycji, a nawet by obniony. Z chwil, gdy Jezus staje si naszym yciem, standard ycia przed Bogiem wzrasta, bo to jest Jego chwaa, ani moja, ani twoja. Pan Jezus podnosi standard, poniewa On staje si yciem swojego ludu i Jego ycie gotowe jest uczyni to. Czy wyobraamy sobie Pana Jezusa chodzcego po ziemi i podliwie rozgldajcego si? Nie. On chodzi po ziemi i Jego ycie byo cakowicie czyste. Dlatego Pan Jezus mwi, e kto zostaje napeniony Jego yciem, to dostaje Jego przykazania. Czytamy sowa skierowane do czowieka, ktry y pod prawem, gdzie ycie Jezusa nie stao si jeszcze jego yciem; syszelicie, i powiedziano: nie bdziesz cudzooy Ale z chwil, gdy ycie Jezusa staje si naszym yciem, otwieramy Mu drzwi naszego serca cakowicie (nie tak, e troch uchylimy i powiemy: no tak, prawie dziaaoby to, ale jednak jeszcze nie dziaa). Otwrzmy Mu cakiem, a zobaczymy jak to dziaa. Dziaa, poniewa w swoim yciu dowiadczyem, co tu jest napisane. To Pan, ktry mieszka w tobie sprawia, e nie masz adnej cudzoonej myli, adnej i wiem, e Bg jest wierny kademu swemu Sowu. Jeli ycie Jezusa moe we mnie przebywa, chodz pord tego wiata i nie 9

jestem skaony przez ten wiat. Ale, gdy zrobi ulgi dla swego ciaa i bd odstpowa od spoecznoci z Jezusem, bd zamyka Mu drzwi w kolejnych miejscach swego ycia, to przyjd te rzeczy i bd miesza si ze z tym, co dobre. Wwczas bd skonny powiedzie: to jest nie moliwe. Nie moliwe jest dla adnego czowieka. Amen, dla adnego. Ale jest moliwe dla Pana Jezusa Chrystusa, poniewa On jest czysty. I tu jest powiedziane: A Ja wam powiadam, e kady kto patrzy na niewiast i poda jej, ju popeni z ni cudzostwo w sercu swoim. Mat. 5,28 Chc wyjani tu pewn kwesti. Jeli modzieniec, ktry dojrza do mioci, patrzy na niewiast, ktra podoba mu si i pragnby, by bya jego on i nie jest to grzechem. Tu chodzi o mw, ktrzy maj ony, chodz po ziemi i pniej rozgldaj si podliwie jeszcze za jakimi innymi kobietami. A maj wszystko ju, gdy s maestwem, eby rozradza si, y, mie wszystkie swoje sprawy uoone. Rozumiecie? O tych mwi Pan Jezus. Pan Jezus ju ma maonk i czy On bdzie rozglda si za jak inn, na przykad za jak religi fajnie ustrojon. Moe ona bdzie pikniejsza od Jego oblubienicy, ona nie ma takich szat, nie ma takich piknych gabinetw, salonw. Nie. Pan Jezus nie rozglda si. On ju ma swoj oblubienic i On o tym dokadnie mwi: Jeli tedy prawe oko twoje gorszy ci, wyup je i odrzu od siebie, albowiem bdzie poyteczniej dla ciebie, e zginie jeden z czonkw twoich, ni eby cae ciao twoje miao pj do pieka.Mat.5,29 A wic, odrzu od siebie, pozbywaj si wszystkiego, co przeszkadzaoby ci tak y. Wiemy, e moesz wyupi oko, grzech i tak w tobie zostanie. Jezus mwi, odrzu wszystko, co staje si podatne na suchanie tej podliwoci. A jeli prawa rka twoja ci gorszy, odetnij j i odrzu od siebie, albowiem bdzie poyteczniej dla ciebie, e zginie jeden z czonkw twoich, ni eby miao cae ciao twoje znale si w piekle. Powiedziano te: Ktokolwiek by opuci on swoj, niech jej da list rozwodowy. A Ja wam powiadam, e kady, kto opuszcza on swoj, wyjwszy powd wszeteczestwa, prowadzi j do cudzostwa, a kto by opuszczon polubi, cudzooy. Mat. 5,30-32 Jedyny powd, gdzie czowiek mg odstpi od normalnego bycia mem swojej ony, by moment, w ktrym ona wesza w cudzostwo, ale to nie dawao moliwoci ku temu, by wzi sobie nastpn on. Mg zatrzyma si w yciu seksualnym ze swoj on, ale nie mg przesta by jej mem. Mg ograniczy pen spoeczno maesk do tego momentu, w ktrym ona nie powrciaby do normalnej spoecznoci z nim, ale nie mg przesta by jej mem. Jedyny powd, ktry nie naraaby drugiej osoby na wszeteczestwo by taki, e ta osoba ju w tym cudzostwie bya. A jeli kto opuciby swoj on, zostawiby j sam, to wtedy prowadziby j do cudzostwa. Kto by opuszczon polubi, cudzooy. To znaczy, e ona przez cay czas jest on tego czowieka. Nawet, jeli on przerywa swoje pewne dowiadczenie maeskie, nikt nie moe wej w jego dowiadczenie maeskie. Nikt, ona nadal pozostaje jego on. W innym miejscu, potem jak bdziemy rozwaa wykad apostow, zobaczymy to rwnie. Pan Jezus jest rwnie w woli Ojca i On nie chce, by ktokolwiek z nas prowadzi kogokolwiek do grzechu swoim yciem, postaw, czy zagniewaniem (bo ta ona ju nie podoba mi si, a inna jest bardziej umiechnita i wiele takich innych rzeczy). Ludzie wstaj i odchodz do kogo innego, zostawiaj wspmaonka i spotyka si to co raz czciej. Kiedy w ogle nie spotykao si, eby ludzie tak postpowali. Poznaj kogo przez Internet, pozostawiaj cae domy i jad do kogo nieznanego. Grzech cudzostwa coraz bardziej rozwija si i opanowuje coraz wicej serc i umysw. I my nie moemy zgodzi si na najmniejsz ujm dla zwizku maeskiego, najmniejsz. Musimy sta na stray czystoci zwizku maeskiego, czy to w sensie cielesnym, czy te duchowym, jeli sami chcemy pozostawa w czystoci przed Bogiem.

A wic Pan Jezus naucza; nie naraaj swojej ony. Wiecie s takie gupie zwyczaje w maestwach, e ona obraa si na swego ma i zostaj naruszone sprawy oa. To jest grzech, to jest obrzydliwo. Sowo Boe mwi, e ciao ma naley do ony, a ciao ony do ma. Kto komu jest winien, ma dawa mu to. I choby ona nawet cudzooya, to ciao jej przez cay czas naley do niego i on nie moe wej w inne ciao, bo ju zosta zczony. Musi ponie koszt tego dowiadczenia, ale zmieni tego dowiadczenia nie moe, bo taki jest Bg, taka jest Boa prawda. Otwrzmy Ewangeli Mateusza 15 rozdzia, 19 i 20 wiersz: Z serca bowiem pochodz ze myli, zabjstwa, cudzostwa, rozpusta, kradziee, faszywe wiadectwa, blunierstwa. To wanie kala czowieka, ale jedzenie nie umytymi rkami nie kala czowieka Faryzeusze i uczeni w Pimie chodzili za Panem Jezusem i mwili: oni rk nie umyli zwracali uwag na rne inne zewntrzne rzeczy. A Pan Jezus mwi: nie czowieku, nie to co na zewntrz, ale to co z serca pochodzi, to kala czowieka. To z nieczystego serca pochodzi pragnienie podania i inne rzeczy. I Bg oczyci nasze serce przez wiar w Jezusa. To nie jest tylko to, e ja uwierzyem w Jezusa. Nie. Mam wierzy w Jezusa, w kadym uamku swojego ycia. Nie tak, e przez 20 lat yem z oczyszczonym sercem, a dzisiaj jestem podliwy, kamliwy, zoliwy, ale jestem chrzecijaninem. Nie. Mam wierzy w Jezusa w kadej sekundzie mojego ycia, w Nim nadziej pokada, w Nim zwycia, take w sprawie cudzostwa. Jeli nie bd wierzy w Niego dzisiaj, co do sprawy zabezpieczenia mnie przed cudzostwem, to bd cudzooy, bo jeli nie trwam w Nim w tej i innej sprawie, to bd musia robi to, co ze. Dotykamy si sfery bardzo wanej dla nas, bo niewidocznej. Czy kobieta, ktra ma ma jest inna od kobiety, ktra nie ma ma? Fizycznie nie, nie wida tego, e ktra z nich ma ma i mona by myle, e nie ma rnicy. Ale rnica jest, chocia niewidoczna, gdy on czy ona ju ma cao swojego ciaa. Jeli kto ma ma, czy on, to nie wane, czy yj gdzie daleko od siebie, nadal s maestwem. Nie ma odlegoci, ktra mogaby ich rozdzieli. Inaczej mona by powiedzie, e gdy jedno z nich wystartowaoby na Marsa, to ta odlego uniewania maestwo. Nie. Nic nie moe rozdzieli i musimy to zaakceptowa. Nawet bycie w innym narodzie, w innej kulturze, w czymkolwiek. W kadej kulturze Bg pobogosawi maestwo. A wic, gdziekolwiek taki czowiek znalazby si, nadal pozostaje maonkiem. Nie ma na ziemi innego prawa, adnego miejsca, w ktrym panowaoby inne prawo rozradzania si. Wszystkie rozradzania si bez tego prawa s nierzdem, sprzeciwianiem si rzdom Boym, dlatego nazywa si to nierzd. A wic z serca pochodzi ten grzech, dlatego potrzebujemy czystych serc, czystych nastawie, musimy pilnowa swoich serc. Musimy patrze na Jezusa, poznawa Pana, akceptowa takim jakim jest. Nie chcemy, by kto mwi nam rne wyobraenia na temat Jezusa, np. fajny jest to Jezus, gdy pozwala mi wzi sobie modsz on. Oni mogli cieszy si; jaki dobry jest Bg. Pozwala mi odprawi star on i wzi sobie modsz. Pan Jezus mwi; to nie Bg, to Mojesz, z powodu waszego zatwardziaego serca. Ale od pocztku, od Boga nie pochodzi to. Otwrzmy Ewangeli Mateusza, 16 rozdzia, od 1-4 wiersza: I przystpili do niego faryzeusze i saduceusze, i kuszc, prosili go, aby im pokaza znak z nieba. A On odpowiadajc, rzek im: Gdy nastanie wieczr, mwicie: Bdzie pogoda, bo si niebo czerwieni; A rano: Dzi bdzie niepogoda, bo si niebo czerwieni i jest zachmurzone. Oblicze nieba umiecie rozpoznawa, a znamion czasw nie potraficie? Rd zy i cudzoony domaga si znaku, ale znak nie bdzie mu dany, chyba tylko znak Jonasza. I opuciwszy ich, odszed. Pan powiedzia; wy jestecie rodem zym i cudzoonym. Oni bdc faryzeuszami i saduceuszami, uwaali si za ludzi pobonych. Mwi: wy jestecie cudzoonikami, 1

odeszlicie od Maonka, nie yjecie w posuszestwie Maonkowi. yjecie wedug wasnego widzimisie, a nie wedug tego, co podoba si Maonkowi. Oni odeszli w cudzostwo i Jezus odszed od nich. Straszna rzecz, kiedy Jezus od kogo odchodzi, pozostawia, mwic: albo przyjdziecie i bdziecie pokutowa, albo Ja nie mam z wami nic wsplnego. To jest takie napomnienie. Gdyby z nimi pozosta, uszanowa, powiedzieliby: On jednak rozumie nas. Pan wskazywa: Bg chce was mie, ale nie w takim stanie, nie w tej wiadomoci jak wielcy jestecie. Otwrzmy Ewangeli Mateusza, 19 rozdzia, od 1-10 A gdy Jezus dokoczy tych mw, odszed z Galilei i przyszed na pogranicze Judei, po drugiej stronie Jordanu. I szo za nim mnstwo ludu, a On ich tam uzdrawia. I przyszli do niego faryzeusze, kuszc go i mwic: Czy wolno odprawia on swoj dla kadej przyczyny? A On odpowiadajc rzek: Czy nie czytalicie, e Stwrca od pocztku stworzy mczyzn i kobiet? I rzek: Dlatego opuci czowiek ojca i matk i poczy si z on swoj, i bd ci dwoje jednym ciaem A tak ju nie s dwoje, ale jedno ciao. Co tedy Bg zczy, czowiek niechaj nie rozcza. Mwi mu: Czemu jednak Mojesz nakaza da list rozwodowy i odprawi? Rzecze im: Mojesz pozwoli wam odprawia swoje ony ze wzgldu na zatwardziao serc waszych, ale od pocztku tak nie byo. A powiadam wam: Ktokolwiek by odprawi on swoj, z wyjtkiem przyczyny wszeteczestwa, i polubi inn, cudzooy, a kto by odprawion polubi, cudzooy. Zrozumieli, e gdy wemiesz sobie on, to musisz y z ni do koca. Gdy wemiesz sobie ma, to musisz y z nim do koca. Chyba, e odejdzie w cudzostwo, wtedy nie masz ju wpywu na to. On amie przymierze, ale ty pozostajesz nadal wierny. I tutaj Pan Jezus mwi: Nie wszyscy pojmuj t spraw, tylko ci, ktrym jest to dane. Albowiem s trzebiecy, ktrzy si takimi z ywota matki urodzili, s te trzebiecy, ktrzy zostali wytrzebieni przez ludzi, s rwnie trzebiecy, ktrzy si wytrzebili sami dla Krlestwa Niebios. Kto moe poj, niech pojmuje. To znaczy, e s tacy, ktrzy nie mog mie ma, czy ony, poniewa urodzili si kalekimi. Nastpnie mowa jest o trzebiecach, ktry zostali wytrzebieni przez ludzi. W jaki sposb zostali wytrzebieni przez ludzi? W tym miejscu moesz znale takich, ktrzy zostali zdradzeni, opuszczeni, pozostali sami. Kolejna grupa, to ci, ktrzy zrezygnowali z maestwa sami. Nie dlatego s sami, e kto zostawi ich, lecz zrezygnowali z maestwa, by suy Bogu. Pan Jezus mwi: kto moe poj, niech pojmuje to. Pan pokazuje stan rzeczywistoci, e jeli kto zostawi ci, ty su nadal Bogu, bd nadal wiern maonk, wiernym maonkiem do koca, gdy to jest przymierze, ktre Bg pobogosawi. I jeli ty zamiesz lub, poniesiesz mier, bo kto zamie lub zoony przed Bogiem, umrze. Tak mwi Sowo Boe. Jeli kto amie lub od swojej strony, poniesie konsekwencje. Lecz tobie nie daje to prawa, eby zama go od swojej strony. Jeli kto uderzy ci w policzek, to czy masz prawo rwnie uderzy go w policzek? Jeli uczynisz zo za zo, to on poniesie koszt grzechu i ty te. Ale jeli zrobisz to, co mwi Jezus, nie oddasz tym samym, w duchowym, czy fizycznym wymiarze nadstawiajc drugi policzek, wtedy dotkn ci dowiadczenia, ale ty zostaniesz czysty. I to samo dzieje si, jeli kto zdradzi ci, podepta po twojej osobowoci, po twojej mioci, uczuciach, to nie znaczy, e ty masz odda tak samo i pokaza, e ty te jeste mocen takie rzeczy robi. Jeli zrobisz, bdziesz tak samo winny, nie inaczej, gdy za nie zwycia si zem, ale zo zwycia si dobrem. Otwrzmy jeszcze Ewangeli Marka, 8 rozdzia, od 34-38: A przywoawszy lud wraz z uczniami swoimi, rzek im: Jeli kto chce pj za mn, niech si zaprze samego siebie, i wemie krzy swj i naladuje mnie. Bo kto by chcia dusz swoj zachowa, utraci j, a kto by utraci dusz swoj dla mnie i dla ewangelii, zachowa j.

Albowiem c pomoe czowiekowi, choby cay wiat pozyska, a na duszy swej szkod ponis? Albo co da czowiek w zamian za dusz swoj? Kto bowiem wstydzi si mnie i sw moich przed tym cudzoonym i grzesznym rodem, tego i Syn Czowieczy wstydzi si bdzie, gdy przyjdzie w chwale Ojca swego z anioami i witymi Jeli mielibymy wstydzi si tego, e co Bg pobogosawi, to ma by zachowane to w wiernoci i wstydzilibymy si y t prawd i gosi t prawd te wobec tego cudzoonego rodu, to wtedy Pan zawstydzi si nas. Ale jeli bdziemy mwi prawd cudzoonikom i stawia ich przed rzeczywistoci tego, e Bg stoi w tej sprawie, wtedy my pozostajemy czyci, a cudzoonik moe uratuje si. Moe zobaczy, e sprawa jest midzy nim a Bogiem. Ale jeli bdziemy wstydzi si tej cudownej prawdy, wtedy zawstydzi si nas Pan. Jego oblubienica musi zwiastowa Jego Sowo, tak? A Jego Sowo tak stoi, a nie inaczej. Spotkaem si ju z tym, co jeszcze raz powtrz, e nie mam mioci do ludzi, e mio daje moliwoci czowiekowi, e moja postawa wynika z tego, e sam tego nie przechodziem. Gdybym sam to przeywa, to na pewno skorzystabym z tego prawa wyjtkowego i te zrobibym sobie ulg. Takie rzeczy ludzie potrafi mwi. W kadym razie ja nie mwi, co ja zrobibym, albo czego bym nie zrobi, zostawiam moje ycie w rkach Pana. I ucz tego rwnie w moim domu; nie mw: na pewno tego nie zrobi. Nie mw takich rzeczy, nie skadaj jakich lubw. Sprawa mego ycia naley do mego Pana. I chc ufa Jemu, e On mnie przez to wszystko przeprowadzi i zachowa od zego. Nie powiem, co ja potrafi zrobi, bo przyjdzie prba i moe okaza si, e zrobi dokadnie to samo, co inni yjcy w grzechu i potem przyjd mwic: jest moliwe, Bg dopuszcza. Pawe mwi, e gdybym przyszed i gosi inn ewangeli, nie wierzcie mi. A wic mamy gosi Bo prawd, nie wstydzc si jej. Otwrzmy jeszcze smy rozdzia Ewangelii Jana, od trzeciego wiersza, czytajmy sowa Pana Jezusa. Zobaczmy jakie to jest pikne te dowiadczenie, kiedy to Bg nasz pokazuje postaw ma. Tamci ludzie nie byli mem dla tej kobiety przyapanej na cudzostwie. Nie byli uczuciowo zwizani z t kobiet, a wic atwo wydali wyrok: ukamienowa, gdy Bg powiedzia, e kar za ten grzech jest mier. Inaczej sprawa si ma, gdy ten, na ktrego ma pa wyrok jest bliski twemu sercu. I Jezus stoi jak Maonek, a ona jest czci, Jego czci. I teraz faryzeusze mwi: zabi j, a Pan wie, co do Niego naley. W tym momencie przychodz do Niego i kuszc Go mwi: przecie Ty wypeniasz zakon, musisz postpi wedug zakonu. Ale Jezus wypeni zakon mioci, przyszed jako Maonek nie po to, by zatraca, lecz po to, by ratowa. I wtedy Jezus powiedzia: kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w ni kamieniem. I znowu, schyliwszy si pisa po ziemi. (W ksidze Jeremiasza napisane jest, e wasze imiona zapisane bd na piasku. Gdy wiatr dmuchnie w was, znikacie, jestecie chwilowi). I oni dostali przekonanie od Ducha witego, co do grzechu. Ludzie potrafi by tak zawzici i uparci, e nawet wtedy, gdy mwi si im, e s grzesznikami, grzesz, chcc pokaza, e nie s grzesznikami. Ci faryzeusze i uczeni chcieli pokaza, e nie s grzesznikami. Pan nie dopuci do takiej moliwoci, e diabe mgby co zrobi, oni wszyscy dokadnie zostali uwiadomieni, e s grzesznikami. aden z nich nie mia problemu rozpozna w jakich grzechach yje. Wszelka ta ciemno zostaa owiecona wiatoci i kady wiedzia, e grzeszy. Oni przecie czuli si sprawiedliwymi, przyszli i czuli, e maj prawo. Ale kiedy to wiato zawiecio, ju wiedzieli kim s i odwrcili si i odeszli. A gdy oni to usyszeli i sumienie ich ruszyo, wychodzili jeden za drugim, poczynajc od najstarszych, i pozosta Jezus sam i owa kobieta porodku. A Jezus podnisszy si i nie widzc nikogo, tylko t kobiet, rzek jej: Kobieto! Gdzie s ci, co ci oskarali? Nikt ci nie potpi? A ona odpowiedziaa: Nikt Panie. Wtedy rzek Jezus: I Ja ci nie potpiam, id i odtd ju nie grzesz. Jan 8, 9-11.

Bd moja, pikne to sowa, nale ju do Mnie, nie grzesz ju wicej. Sowa Pana Jezusa zawsze tchn nadziej, mioci. Mwi nam jaki Pan jest wobec ludzi i zawsze dodaj nam otuchy. Pan nie chce nas zabi, nie chce zniszczy nas, On chce, ebymy byli uratowani. III. CO PISZ APOSTOOWIE? Przedstawi jeszcze co pisz apostoowie na temat maestwa. Otwrzmy list do Rzymian, sidmy rozdzia. Pawe kiedy pisze, chcc pokaza Rzymianom pewn spraw dotyczc zakonu i wiernoci Nowego Przymierza, pokazuje spraw maestwa, ktra jest Bo rzeczywistoci. Czy nie wiecie bracia mwi przecie do tych, ktrzy zakon znaj e zakon panuje nad czowiekiem, dopki on yje? Albowiem zamna kobieta za ycia ma jest z nim zwizana prawem; ale gdy m umrze, wolna jest od zwizku prawnego z mem. A zatem, jeli za ycia ma przystanie do innego mczyzny, bdzie nazwana cudzoonic, jeliby jednak m zmar, wolna jest od przepisw prawa i nie jest cudzoonic, gdy zostanie on drugiego ma. Rzym.7, 1-3 Tak wyglda prawo Boe i on uywa tego jako przykadu, mwic: patrzcie, tak samo musiao si sta, ebymy my mogli by uwolnieni od zakonu i sta si niewolnikami Chrystusa. Musiaa nastpi mier, inaczej nie byoby moliwoci, eby tak si stao. (Wedug ludzkich nauk wystarczyo jedno odprawi, drugie przyprowadzi). Musiaa nastpi mier, rzeczywisto uwolnienia. I tak to apostoowie znali i w ten sposb zwiastowali ewangeli wszelkiemu ludowi, nie ukrywali tego. W pierwszym licie do Koryntian, w szstym rozdziale, od 9 wiersza czytamy: Czy nie wiecie, e niesprawiedliwi Krlestwa Boego nie odziedzicz? Nie udcie si! Ani wszetecznicy, ani bawochwalcy, ani cudzoonicy, ani rozpustnicy, ani moonicy, ani zodzieje, ani chciwcy, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy Krlestwa Boego nie odziedzicz. A takimi niektrzy z was byli; alecie obmyci, uwiceni, i usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i w Duchu Boga naszego. IKor.6,9-11 Zobaczcie ile tu czy si z tym duchowym i fizycznym cudzostwem. Niektrzy takimi byli, ale zostali oczyszczeni i zaprzestali grzechu. Gdyby nie oczyszczenie z grzechw, nikt nie mgby pj za Bogiem. Aposto Pawe w 1Kor. 5,1-3 pisze: Syszy si powszechnie o wszeteczestwie midzy wami i to o takim wszeteczestwie, jakiego nie ma nawet midzy poganami, mianowicie, e kto yje z on ojca swego. A wycie wzbili si w pych, zamiast si raczej zasmuci i wykluczy spord siebie tego, kto takiego uczynku si dopuci. Lecz ja, cho nieobecny ciaem, ale obecny duchem, ju osdziem tego, ktry to uczyni, tak jak bym by obecny. W innym miejscu Pawe pisze, e s pord was tacy, ktrzy jeszcze nie odwrcili si, nie pokutowali z wczeniej popenionych grzechw, grzechw cudzostwa, nierzdu. Byli w kociele, ale nadal byli z grzechem, zatem nadal byli w zwizku cudzoonym. Myleli, e grzech mona przemyci do kocioa, poprzez faszywie pojmowan krew Jezusa, ktra pozwala grzechowi przemieszcza si. Wiemy, e prawdziwa krew Jezusa oczyszcza, krzy oddziela. Kiedy spotyka si takie wypowiedzi: wczeniej yem w cudzostwie, ale kiedy nawrciem si, Bg pobogosawi ten zwizek i teraz wszystko jest prawidowe, pomylaem, e rwnie dobrze, gdy kto wczeniej by zodziejem, teraz moe by takim po chrzecijasku, ale kradby ju tylko dla kocioa. Rozumiecie o co chodzi? Pod faszem nauki, cudzoonikowi pozwala si wej do kocioa, podczas, gdy zodziejowi nie. Tak jak zodziej musi przesta kra, tak cudzoonik musi przesta cudzooy, a kamca musi przesta kama. Kady grzech musi skoczy si. Ale w jaki dziwny sposb czowiek mwi, e cudzooy przesta, bo Bg ju uwici to. Zatem moe rwnie uwici 1

zodziejstwo, kamstwo, itd. A wic mwi si ludziom co, co nie jest prawd i oszukuje si. Zwodzi si, mwic, e to ju teraz jest wite. Trzeba pokutowa i by uwalnianym z tego grzechu, tak jak kamca musi przesta kama, a cudzoonik musi przesta cudzooy. Wiemy, e by taki moment w dziejach Izraela, kiedy Izraelici musieli odprawi ony wraz z dziemi, a wic musieli oczyci si. Nie mogli uzna: no dobrze, to ju jest powicone, niech zostanie. Nie, teren musi by oczyszczony, gdy Bg jest taki. A wic uczmy si Boej prawdy i nie dajmy oszukiwa si, e co mona wpuci do kocioa, a czego nie mona. Nie, nic nieczystego tam nie moe wej. S grzechy atwiejsze i trudniejsze do opuszczenia; np., e przestan grymasi przy jedzeniu. To jest oczywicie atwiej opuci ni grzech cudzostwa, gdy s jakie konsekwencje. Ale zarwno grymaszenie i cudzostwo musi by opuszczone. Nie moe to wej do kocioa, gdy zanieczyszcza to, co jest czyste, wite i nieskalane. I taki jest Boy sposb patrzenia. A wic nie mwmy, e mona jak nieczysto wpuci, bo ona jest trudna do rozwizania, innej nie mona, bo ona jest prosta do rozwizania. Wszystko co nieczyste, trudne i atwe, musi znikn. Czytajmy 1Kor.7,10-11 Tym za, ktrzy yj w stanie maeskim, nakazuj nie ja, lecz Pan, aeby ona ma nie opuszczaa, a jeliby opucia, niech pozostanie niezamna albo niech si z mem pojedna; niech te m z on si nie rozwodzi. A w jakiej sprawie mona byo opuci? Tylko wtedy, gdy m poszed w cudzostwo. Nie mona byo opuci ma pod innym pozorem i gdyby kobieta opucia ma pod innym pozorem, Pawe napomniaby j. A skoro opucia, to stao si to zgodnie z tym wyjtkiem. Niech te m kobiety nie odrzuci, kiedy ona wrci do niego. Tak, czy inaczej, jeli ktokolwiek wyjdzie z tego maestwa, a potem oczyci si, niech pocz si. Niech nie mwi, e teraz lepiej jest mi samemu ni z tob. Ona pokutuje, chce wraca, a on mwi, e ju nauczy si gotowa i pra i ju ona nie potrzebna mu jest. Wtedy bdzie winien rwnie, ma przyj on swoj. Nienawi nie moe przyj do serca dziecka Boego, rozumiemy to? Nawet, jeli kto najbliszy tobie, twoja cz ciaa zdradzi ci, podepcze po twoich uczuciach, nie moe zjawi si nienawi w twoim sercu. Nie moe, bo wtedy kiedy zjawia si, zjawia si diabe. Kiedy Bg tam pozostaje, pozostaje smutek. Wszyscy, ktrzy znacie Pana i smutek Ducha witego wiecie jaki on jest. Jest on agodny, czysty, wity, nigdy nie potpiajcy, nie ma w sobie agresji, napaci, mona po nim podepta i on pozostaje czysty. Wszelkie inne smutki, ktre s agresywne, zoliwe, s to smutki diaba, bdce wynikiem ciaa, a nie Ducha witego. A wic Bg chce mie tylko dla Siebie ciebie i mnie. Nie chce znajdowa nas od czasu do czasu w wiecie, a potem z powrotem u Niego. W licie do Hebrajczykw 13, 4 czytamy: Maestwo niech bdzie we czci u wszystkich, a oe nieskalane; rozpustnikw bowiem i cudzoonikw sdzi bdzie Bg Co raz czciej spotyka si, e mczyni, czy kobiety w maestwach chrzecijaskich osigaj status do moliwoci cudzooenia i powrotu do swojego domu jakby wracali normalnie. Wychodz, cudzoo, wracaj. ona, czy m wiedz, e oni robi to, a oni korzystaj z prawa mioci. I Bg mwi: bd to sdzi, e wykorzystae prawo Mojej mioci. I wtedy, kiedy czowiek nie upamita si, to straszna to rzecz, kiedy dostanie si w rce Boga i Bg bdzie mu za to paci. Otwrzmy list do Galacjan, 5 rozdz. 19-21: Jawne za s uczynki ciaa, mianowicie: wszeteczestwo, nieczysto, rozpusta, bawochwalstwo, czary, wrogo, spr, zazdro, gniew, knowania, wanie, odszczepiestwo,

zabjstwa, pijastwo, obarstwo i tym podobne; o tych zapowiadam wam, jak ju przedtem zapowiedziaem, e ci, ktrzy te rzeczy czyni, Krlestwa Boego nie odziedzicz. A wic ludzie, ktrzy yj w jakimkolwiek wszeteczestwie, cudzostwie, rozpucie, czy w innych rzeczach, np. w gniewie, musz to opuci. Ludzie yj w gniewie i myl, e tak mona. Pomylaem, e s ludzie, ktrzy maj za maonka gniew i mog y z nim codziennie, zasypia z nim i budzi si z nim i to jest cudzostwo. Masz mie za maonka cierpliwo, Chrystusa. Chrystus to cierpliwo, agodno. Gniew to ciao, cierpliwo to Chrystus. A wic masz zasypia i budzi si z cierpliwoci, mioci, agodnoci. Masz by ze swoim Mem, cieszy si Nim i nie zamienia na cokolwiek innego. Wiemy, e za gniewem, zoliwoci, zazdroci, knowaniami, odszczepiestwem stoi diabe, ktry kusi czowieka. Jeli pjdziesz za nim, to tak, jakby opuszcza swego maonka i zacz cudzooy z kim innym. Czytajmy z listu Jakuba, czwarty rozdzia; 4,5 wiersz: Cudzoonicy (takie sowo uyte jest w oryginale), czy nie wiecie, e przyja ze wiatem, to wrogo wobec Boga? Jeli wic kto chce by przyjacielem wiata, staje si nieprzyjacielem Boga. Albo, czy sdzicie, e na prno Pismo mwi: Zazdronie chce mie On tylko dla siebie ducha, ktremu da w nas mieszkanie? To znaczy, s cudzoonicy, ktrzy przyjani si ze wiatem. Uznaj, e mona zdradza Boga, wchodzc w wiatowe rzeczy - przyjemnoci i razem ze wiatem czu si w tych wiatowych przyjemnociach dobrze. To jest cudzostwo. Powiedzielimy ju sobie, e to jest normalne, e maonek chce mie on dla siebie i nie chce, eby ona chodzia z innymi mczyznami. Ale te, jeli cudzooyaby, on nie zacznie nienawidzi jej i nie bdzie szuka innej. W drugim licie Piotra, w drugim rozdziale, od 1-3 wiersza czytamy: Lecz byli te faszywi prorocy midzy ludem, jak i wrd was bd faszywi nauczyciele, ktrzy wprowadza bd zgubne nauki i zapiera si Pana, ktry ich odkupi, wprowadzajc na si rych zgub. I wielu pjdzie za ich rozwizoci, a droga prawdy bdzie przez nich pohabiona. Z chciwoci wykorzystywa was bd przez zmylone opowieci; lecz wyrok potpienia na nich od dawna zapad i zguba ich nie drzemie. 2Pio2,13 Potem czytamy dalszy opis tego dowiadczenia, przejdmy dalej do wiersza 9-15: Umie Pan wyrwa pobonych z pokuszenia, bezbonych za zachowa na dzie sdu, celem ukarania. Szczeglnie za tych, ktrzy oddaj si niecnym podliwoci cielesnym, a zwierzchnoci pogardzaj. Zuchwali, zarozumiali, nie lkaj si nawet bluni mocom niebieskim. Chocia anioowie si i moc s wiksi od nich, nie wydaj na nich przed Panem wyroku potpienia. Lecz oni, jak nierozumne zwierzta, ktre z natury s po to, by je apano i zabijano, bluni temu, czego nie znaj; tote zgin jak one i ponios kar za nieprawo. Oddawanie si w dzie rozpucie uwaaj za rozkosz, a gdy wspbiesiaduj z wami, s zaka i hab, poniewa nurzaj si w swoich podliwociach. Oczy ich wypatruj tylko cudzoonic i nigdy im nie do grzechu; nc dusze sabe, serca maj wywiczone w chciwoci, synowie przeklestwa. Opuciwszy drog prost, zbdzili i wstpili na drog Balaama, syna Beora, ktry ukocha zapat za czyny nieprawe.2Pio2,9-15 Wypatruj tylko i patrz, a wic jak podliwo moe opanowa czowieka. Z niektrymi przypadkami spotykalimy si, gdy wierzcy wpadali w te doy podliwoci. Z aski Boej, jeli wychodzili z tego miejsca, wiedzieli, e zawdziczaj to Bogu. Doznali, e atwo weszo si, ale nie atwo jest wyj, e tylko Bg wyprowadzi. Czytamy dalej 2Pio 2, 20-22: Jeli bowiem przez poznanie Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa wyzwolili si od brudw wiata, lecz potem znowu w nie uwikani daj im si opanowa, to stan ich ostateczny jest gorszy ni poprzedni. Lepiej bowiem dla nich byoby nie pozna drogi sprawiedliwoci, ni poznawszy j, odwrci si od przekazanego im witego przykazania. Sprawdza si na 1

nich tre owego przysowia: Wraca pies do wymiocin swoich, oraz: Umyta winia znw si tarza w bocie.2Pio2,20-22 I tak wielu ludzi odwraca si od rzeczywistoci mioci Jezusa i Kocioa i znajduj znowu swoj rado w tym, co kiedy pozostawili. Zajrzyjmy jeszcze do drugiego rozdziau ksigi Objawienia, od 18-20 wiersza: A do anioa zboru w Tiatyrze napisz: To mwi Syn Boy, ktry ma oczy jak pomie ognia, a nogi jego podobne s do mosidzu. Znam uczynki twoje i mio, i wiar, i sub, i wytrwao twoj, i wiem, e ostatnich uczynkw twoich jest wicej ni pierwszych. Lecz mam ci za ze, e pozwalasz niewiecie Izebel, ktra si podaje za prorokini, i naucza, i zwodzi moje sugi, uprawia wszeteczestwo, i spoywa rzeczy ofiarowane bawanom Obj.2,18-20 To bya nauka, ktra prowadzia Izrael w zo. Wiemy, e Izebel bya on Achaba i co ona wprowadzia do Izraela. Pan mwi: mam ci za ze, e pozwalasz takiej nauce przebywa w miejscu, w ktrym yjesz i w ktrym uczysz si Mnie, aby takie rzeczy czyni. Dalej, od 21-22 wiersza: I daem jej czas, aby si upamitaa, ale nie chce si upamita we wszeteczestwie swoim. Tote rzuc j na oe, a tych, ktrzy z ni cudzoo, wtrc w ucisk wielki, jeli si nie upamitaj w uczynkach swoich Obj. 2,21.22. A wic popatrzmy, e ucisk jest takim ostatnim sposobem, eby upomnie si o kogo i eby ten kto wrci. To nie jest tak, jakby Bg chcia pokaza, e teraz zabijam ci, lecz daje szanse do upamitania si. A jeli tak nie stanie si, to: A dzieci jej zabij; i poznaj wszystkie zbory, e Ja jestem Ten, ktry bada nerki i serca, i oddam kademu z was wedug uczynkw waszych. Wam za pozostaym, ktrzycie w Tiatyrze, wszystkim, ktrzy nie macie tej nauki, ktrzycie nie poznali, jak mwi szataskich gbin, powiadam: Nie nakadam na was innego ciaru; trzymajcie si tylko mocno tego, co posiadacie, a przyjd. Zwycizcy i temu, kto peni a do koca uczynki Moje, dam wadz nad poganami, i bdzie rzdzi nimi lask elazn, i bd jak skruszone naczynia gliniane; tak wadz i Ja otrzymaem od Ojca mego; dam mu te gwiazd porann. Kto ma uszy, niechaj sucha, co duch mwi do zboru. Obj. 2,23-29 A wic zobaczmy, Pan mwi: Ja wiem, co diabe chce zasia midzy wami, ale wy, ktrzycie nie przyjli jeszcze tej nauki, wytrwajcie do koca. Wiemy, e pewne miejsca nie przyjmoway nauki o cudzostwie. Ale dzisiaj te miejsca ju przyjmuj t nauk i co raz wicej jest takich spoecznoci, ktre byy zamknite na ten grzech, a dzisiaj ju zgadzaj si. Wiecie w jaki sposb zrobi to diabe; najczciej zaatakowa i doprowadzi do grzechu cudzostwa kogo, kto by bliski starszemu zboru, pastorowi. I w ten sposb wchodzi do zborw. Ten zgadza si, poniewa nie potrafi stan przeciwko temu grzechowi i w taki sposb diabe, nie przez kogo z tyu, gdy byoby to atwe do rozwizania, lecz bezporednio uderza i kusi ku uznaniu cudzostwa. Dlatego obserwujemy czsto, e w yciu ludzi, ktrzy su Bogu, diabe wpada na nich, i prbuje zdmuchn te sabe gazie. Kto, kto nie by mocno uchwycony, zosta pocignity. Myl, e gdyby t ga woy w dobre miejsce, moe jeszcze z niej co byoby. Jeli Pan przesadzi to z powrotem, to ycie moe wrci do czowieka i czowiek moe wrci do prawidowoci Boej. Ale my musimy pozosta wierni Panu, choby by to kto bliski. Musimy pozosta wierni, gdy jest tylko jeden sposb na ratowanie bliskich; trwa w Chrystusie, nie ma innego sposobu. Kiedy modlitwy nasze mog by wysuchiwane? Kiedy trwamy w Panu. Modlitwy sprawiedliwego s wysuchiwane. Jeli opucimy Chrystusa, nic nie pomoemy. Taka jest rzeczywisto; jeli kto kogo kocha, niech trwa w Chrystusie, a to jest jedyny sposb, aby nie pomoc. Ksiga Objawienia, 19 rozdz., 6-9 wiersza:

I usyszaem jakby gos licznego tumu i jakby szum wielu wd, i jakby huk potnych grzmotw, ktre mwiy: Alleluja! Oto Pan, Bg nasz, Wszechmogcy, obj panowanie. Weselmy si i radujmy si i oddajmy Mu chwa, gdy nastao wesele Baranka, i oblubienica jego przygotowaa si; i dano jej przyoblec si w czysty i lnicy bisior, a bisior oznacza sprawiedliwe uczynki witych. I rzecze do mnie: Napisz: Bogosawieni, ktrzy s zaproszeni na weseln uczt Baranka. I rzecze do mnie: To s prawdziwe Sowa Boe. Obj. 19,6-9. Oblubienica Jego przygotowaa si. My wiemy, e sprawiedliwe uczynki mamy tylko w Chrystusie, nie mona adnego sprawiedliwego uczynku wzi z innego czowieka, nie mona wzi z ciaa. Czytalimy w licie do Galacjan co jest produkcj ciaa, a co produkcj Ducha. I tu moemy zobaczy, e jeli bdziemy chcieli wzi co z ciaa, to wemiemy grzech. Ale, jeli bdzie to z Ducha witego, to wemiemy czysto. Oblubienica przyoblekaa si w uczynki Jezusa, patrzya na Jezusa, naladowaa Go i przez to bya piknie przygotowana na weseln uczt. Pan troszczy si, by Jego oblubienica bya czysta, wita, bez skazy, nienaganna, przygotowana na spotkanie z Nim, aby mg pozosta z ni ca wieczno. W obrazie pierwszego bogosawiestwa, kiedy ebro zostao z Adama wyjte, a z tego ebra uczyniona zostaa kobieta, Adam powiedzia: to jest moja ona, ona ze mnie zostaa wzita. Odnosz to rwnie do Chrystusa i Kocioa. My jestemy ciaem z ciaa Chrystusowego, jestemy z Niego i dlatego jestemy jedno. Z Niego - w Jego mierci, nasza mier, w Jego zmartwychwstaniu, nasze zmartwychwstanie i dlatego jestemy zczeni z Chrystusem. Jestemy maonk Chrystusa i idziemy do wiecznoci. Nie z kogo obcego, tylko z Niego i to jest dla mnie i dla ciebie bardzo wane. Pan Jezus mwi: jeste koci z Mojej koci, jeeli nale do Niego. Do kadej czstki w kociele mwi: jeste moj maonk. I my jako czstki Chrystusa, jako oblubienica, budujemy si nawzajem w jednym Duchu, nalec do Niego. Zrozumiejmy, gdy to pomoe patrze na nasze ycie, jako na co cudownie piknego; z powodu tego, e przygotowujemy si do wesela, do uczty, w ktrej jestemy oblubienic Pana Jezusa Chrystusa. Boe bogosawiestwo spoczo ju na Jezusie i Kociele. Tylko tam jest Boe bogosawiestwo. Ktokolwiek bdzie poza ciaem Chrystusa (nie chodzi o jakkolwiek religi) nie bdzie mia Boego bogosawiestwa. Tylko Koci Jezusa pjdzie do wiecznoci, aby by tam, gdzie jest nasz Maonek. Chwaa Bogu za to, e od pocztku Bg mia swj cudowny wity zamiar, ktry pokazywa ju poprzez Adama i Ew. Zwizek Adama i Ewy nie wytrwa w wielu ich potomkach, gdy to nie byo doskonae, ale pokazywa ju na doskonae maestwo, ktre bdzie zawarte na ca wieczno. I w tej czci my mamy pikny udzia, jeli zachowamy wierno Jezusowi do koca. Sowo Boe mwi: On jest wierny. A my musimy zdawa sobie spraw, e aby zachowa wierno Jezusowi, potrzebujemy poznawa Go, miowa Go i czeka na Niego. Amen.