OGN:IF Y EL ESPRITU DEL HIERRO http://www.geocities.com/balogun_mx/texto3.html Si Ud.

lee la literatura tradicional religiosa, descubrir que existe una muy antigua y difundida referencia cruzada con respecto al espritu del hierro. En Yorub, este espritu es llamado Ogn, al norte de Nigeria, conseguir que el espritu del hierro se llama Og y otros sonidos espirituales similares. En frica occidental hay una tradicin , la profesin de herrero es una vocacin sagrada. Hay alguna indicacin de que estas habilidades representan una interaccin cultural cruzada entre el Este Medio, desde frica, a travs del Ocano, hasta Sudamrica. Se observa claramente que esta interaccin precede al viaje de Coln.Si tomamos de If el mito de la creacin, Obatal desciende por una cadena desde el cielo hasta la tierra. Esta cadena simboliza el doble espiral, cuya forma encontramos dentro de los genes que guarda el ADN. Este viaje es la referencia de la erupcin de lo escondido o el potencial latente dentro de la realidad. Cuando ests dentro del tero, como nio (feto), tendras un potencial invisible, y despus de nacido ese potencial se hara manifiesto. El tero es el pasadizo entre el cielo y la tierra, es la puerta que permite la reencarnacin o ATUNWA.En el lenguaje mitolgico, la manifestacin de cualquier potencial latente o escondido es descrito como el viaje del cielo a la tierra. Para ser mas precisos, el viaje de IKOLE ORUN, que significa salutacin a la casa del reino invisible, a IKOLE AIYE, salutacin a la casa de la tierra. Cuando los Yorub hablas de AIYE, se refieren a la envoltura de la tierra, no a la tierra en s, la palabra para la tierra completa es ONILE. De manera que AIYE en el punto de encuentro entre la dimensin visible y la invisible.Vamos a estar claros, el concepto de cielo est mucho ms cercano a lo que en fsica sera la quinta dimensin. Es algo que existe alrededor de nosotros. Es ms fcil de entender como una vibracin diferente de luz. El espectro de luz es muy largo, como humanos, solo podemos ver una pequea banda de luz en el medio del rango de frecuencias. Si fuera capaz de hacer algo que le permitiese ver el total del espectro de luz, entonces sera capaz de ver la dimensin invisible.Todas las referencias de ALA o manto blanco, en If, se refieren al espectro de luz entero, del que solo vemos un poco en el medio. Mientras nos hacemos espiritualmente mas iluminados, nuestra visin de luz aumenta. Aquellos que son capaces de ver la dimensin invisible, dicen que es una realidad coexistente con nosotros, Cuando se ve, puedes interactuar con ella de manera directa.Por la dificultad en la traduccin, no se ha clarificado entre los antroplogos lo que significa ORUN. Si Ud, va a frica, y los ancianos comienzan a hablar de entrar a ORUN y regresar, se dar cuenta de que ellos se refieren a algo muy real y tangible. En algunos lugares de frica hay puertas hacia la quinta dimensin donde las personas caminan a travs de un portn y desaparecen de la vista, para despus aparecer por la misma abertura. Hay puertas hacia diferentes dimensiones visuales. La

cultura occidental tiende a ser miope acerca de esas posibilidades. Regresando al Mito de la Creacin, Obatal vino del cielo a travs de una cadena, con una concha de mar, una gallina de Guinea, arena y un ikin. Esparci la arena en las aguas, tir a la gallina en la tierra, ella comenz a escarbar la arena hasta formar la primera masa de tierra. Esta tierra fue llamada ILE IFE. Las palabras Il If significan Esparciendo Tierra. Es la referencia de la primera masa de tierra y es el nombre de la ciudad sagrada de If, la cual queda en el Estado de Osun en Nigeria.Obatal trat de tener la vida organizada pero fall porque sus herramientas eran muy dbiles. Ogn vino del cielo con el misterio del hierro e hizo posible la creacin de las ciudades dentro de la jungla. Pero el mito tambin dice que la metodologa de Ogn no era completamente efectiva. Como resultado, Orunmila vino a la tierra a corregir los errores hechos por Ogn. Esto significa que l marc las pautas basado en el comportamiento de la conducta tica y moral.Cuando decimos que obatal vino del cielo, hablamos de la manifestacin del potencial que tiene la tierra para transformar la luz en materia y formar nuestro medio ambiente. Entonces viene el prximo paso, el de Ogn, que representa el desarrollo de la tecnologa del metal. Pero esto es un desarrollo muy reciente. Para un mito, referirse a algo tan reciente, es inusual, As que vemos la idea del hierro desde una perspectiva ms temprana.La palabra OGN es difcil de traducir, pero tenemos un indicio con la palabra OOGUN. La letra O en Yorub se usa para indicar que alguien posee o es dueo de algo. La letra O es usada para sugerir que alguien o alguna fuerza espiritual ha dominado una forma particular de sabidura. La palabra Oogn significa medicina. En un sentido literal, la palabra medicina sera duea de Ogn. Quiero decir, medicina como transformacin fsica y espiritual.Podemos mirar la medicina como algo que ataca las enfermedad o como algo que restaura la vitalidad. En un sentido tenemos Ogn como sufijo de Oogn significando la fuente de vitalidad o de vida. Esto nos da una indicacin de que Ogn es una referencia lingstica del deseo de sobrevivir. Tambin se puede decir que es la supervivencia de aquello que defiende su propio deseo de crear un lugar para s en el mundo. No existe una palabra exacta para expresar esta idea, pero es un concepto comnmente entendido en If el cual est asociado con la palabra Ogn.Tambin hay un elemento de competencia en la palabra Ogn. En la naturaleza hay competencia por los recursos disponibles. Para hacerse exitoso en el proceso de supervivencia son necesarias la vitalidad y la persistencia. si tomamos esa idea y vemos como se relaciona con el concepto de medicina, podemos obtener algn sentido del origen de las palabras en el principio metafsico. Tenemos en el concepto metafsico de ogn la idea de supervivencia a travs de acciones constantes y agresivas que se dirigen hacia la permanencia de la misma. Para poner sto en lenguaje contemporneo, estamos hablando de la testosterona. La cualidad dinmica constante, agresiva, expansiva de la naturaleza, es expresada por el espritu de Ogn. Esta idea en particular precede por muchos aos la asociacin de Ogn con la tecnologa del moldeado del hierro.Cuando pensamos en Ogn, pensamos en herreros y

hacedores de herramienta. Esto es limitativo porque sugiere que alguna persona ha dilucidado como hacer uso de la tecnologa del hierro y ahora estamos deificando ese proceso. Si hacemos sto, estamos perdiendo las tempranas manifestaciones de Ogn como una fuerza dentro de la naturaleza. Por eso llamamos a Ogn EL ESPRITU DEL HIERRO y an as, esta traduccin es limitante, porque Ogn es el espritu que es honrado por los hacedores de herramientas no por la tcnica en si.El gnesis histrico de la relacin humana hacia Ogn puede haber emergido de la tradicin del hecho en el cual el hombre debe ser cazador y la mujer ama de casa. Esta separacin de gneros fue probablemente establecida por razones prcticas. Las mujeres durante su ciclo, emiten un olor que es fcilmente captado por los animales. Al mismo tiempo, este ciclo se convierte en reloj. Estas dos funciones sociales se separaron por gnero por un asunto de conveniencia. El punto es que no hay indicacin de que los hombres sean mejores que las mujeres. Es simplemente una indicacin de que los recursos fsicos hacen que ciertas tareas sean mas fciles de cumplir.Obtenemos un indicio del gnesis de la comprensin de Ogn viendo la supervivencia de su simbolismo. Como vasija de Ogn tenemos un caldero de hierro de tres patas rodeado de una cadena, con clavos adentro. Usualmente hay cuchillos y otros implementos de hierro. Vemos sto y pensamos, qu representa? El caldero simboliza la matriz. Tambin est la idea de las tres patas. Tres es el nmero simblico de la Madre Tierra. If dice que donde quiera que se renan dos AWO, siempre tres estarn presentes, siendo la tierra la tercera. Tres simboliza la relacin de la tierra en si misma. Es la matriz soportada por el smbolo de la tierra. Tenemos la cadena de la cual ya hemos hablado, como la ligazn entre el cielo y la tierra, algunas veces hay un pao rojo alrededor del caldero, adems de los clavos de hierro.Hay una indicacin cientfica de que el xido de hierro depositado en el fondo del mar cre una bacteria que se convirti en la primera fuente de vida unicelular de la tierra. Esto sera el comienzo de la evolucin. Podra no ser el hierro el que cause este fenmeno, pero fue algn tipo de mineral que ahora est simbolizado por los clavos de hierro. En el caldero tenemos el smbolo de la esperma en el tero. Ahora lo interesante es que el contenido femenino de Ogn ha sido obviado en el occidente. Lo que usamos para consagrar un caldero de Ogn es IROSUN, un polvo rojo del rbol de Irosun (Baphia Nitida). En Yorub, la palabra Irosun es usada para referirse a la sangre menstrual. Si colocas polvo de Irosun en el caldero de Ogn, hablamos del impulso procreativo primario para la supervivencia. Histricamente este empuje llev al desarrollo de la caza y la tcnica de marcar el tiempo. El valor de marcar el tiempo era la habilidad de anticipar el cambio de las estaciones y de desarrollar la proteccin adecuada para el invierno y eventualmente llev a la habilidad de plantar las cosechas. Estamos hablando de fuerzas primarias motivacionales en el desarrollo de la conciencia humana. En el Mito de la Creacin, el afn inicial de Ogn es salvado a travs de los esfuerzos de Orunmila. Creemos que una conducta procreativa y agresiva incontrolada no es el principio ptimo para la

organizacin social. Tenemos la idea de juicios ticos, dominando la naturaleza agresiva desbocada de Ogun como una fuerza espiritual. Lo que se quiere dar a entender, como alguien que es hijo de Ogn, es que la historia acerca de la relacin de Orunmila con l no significa que Ogn es el mal, sto no lo hace malo, tampoco lo convierte en el diablo ni en el guerrero bebedor de sangre. Esto hace a Ogn parte de un cuadro mayor, en el cual el balance es importante. Cada aspecto de los engranajes deben encajar completamente. De manera que cuando el Poder o Ase de Ogn es necesitado, debe ser expresado completamente en su esencia. Una de las formas en que esto hecho en la comunidades tradicionales Yorub, es permitir a los Ancianos hijos de Ogn, hacer los ofrecimientos. En muchas comunidades Yorub hay espacio para la especializacin; por ejemplo, si hay una ceremonia para OYA, cuando llega el momento de ofrecer la chiva en sacrificio, un sacerdote de Ogn puede ser llamado para hacer el corte, despus de sto, l puede abandonar la ceremonia.Para hacerlo claro, estamos hablando de lo que comnmente llamamos sacrificio de animales. La palabra sacrificio es un trmino cristiano. La palabra en Yorub es EBO. Sacrificio no puede traducirse en Eb. No sacrificamos animales, eso sugiere que los matamos y luego los desechamos. Seamos claros, el concepto de eb es proveer una fiesta para la familia y la comunidad. Cuando se vive en un entorno que depende de animales domesticados para comida, el matar un animal es siempre un acto sagrado, as como lo es la caza. En las comunidades Yorub, un hijo de Ogn inicia la matanza de animales domsticos, y la caza de los animales salvajes que son parte de la dieta. Algunas veces se especializan, de modo que no necesariamente la misma persona hace ambas cosas. Pero ambas responsabilidades estn asociadas con el Ase o poder de Ogn. Cuando se pasa a travs de un ritual, o una transformacin personal, es de nuestra creencia, que mientras mas personas oren por tu bienestar, tus oraciones sern escuchadas. La mejor forma para que mucha gente se entere de lo que quieres hacer es alimentarlas. El da en que es anunciado que se ha hecho el compromiso de pasar de nio a adulto, se alimenta a la comunidad. Despus del festn, nadie dentro de la comunidad permitir que esa persona se comporte de manera infantil. La gente dir -Ya hemos pasado por sto, Comprtate. Sacrificamos un chivo para anunciar a la comunidad que ste es el da en que nos comprometemos con una forma particular de transformacin. Se provee un festn de forma ceremonial. Pero, Por qu hacerlo? Relacionado a la idea de la reencarnacin, cuando un sacerdote de Ogn corta la cabeza de un chivo, l precede ese gesto diciendo -Que el espritu del chivo reencarne en chivo para alimentar futuras generaciones. Se est dando a conocer la relacin interconectada entre todas las cosas de la naturaleza. Creemos que todo, animales, rboles y piedras, vienen a la tierra con un destino que fue previamente acordado. Por lo tanto, un chivo viene a la tierra con el destino de proveer comida para la fiesta que marca un pasaje ritual. Por esta razn se le agradece al chivo y se le pide que regrese para celebrar los rituales de nuestros

hijos. Le hablamos a los animales para ponerlo al tanto de las cosas, para recordar que no todo es para una persona especfica. Somos nosotros como comunidad, somos nosotros en relacin a las fuerzas de la naturaleza. Hay algo que se est haciendo que es sagrado.No es acerca de la sangre. La sangre es el sello del pacto. Pero hay un concepto errado en el occidente, de que mientras mas sangre uses, hay mas poder. Falso. En frica, echan la sangre en la tierra o en una vasija. Cuando se echa en la tierra, tiene un valor regenerativo, como fertillizante. Luego toman una pluma, la humedecen en la sangre y tocan a lo que estn alimentando. Hay variaciones con respecto a esto. Es comn dentro de las personas de cultura occidental que han asumido la liturgia Yorub, que si se sacrifica un chivo, dos son mejor. El punto es alimentar a la comunidad.La accin de hacer un pacto con el Orisa solo requiere una pequea cantidad de sangre. Es la sinceridad del acto ritual lo que acarrea el poder,no la cantidad de sangre. La sangre es usada a veces como una forma de medicina y es puesta en el cuerpo con tales fines.Hay otro aspecto que quiero discutir con respecto al ofrecimiento de animales. Basado en la creencia en la reencarnacin, los animales pasan al Reino de los Ancestros. Le rezamos a los animales para que nuestras oraciones sean llevadas por ellos hacia ORUN. Creemos que todo en el mundo posee conciencia y que ese espritu se puede comunicar con todas las cosas.Tenemos la idea de psicometra. Si toco tus zapatos, puedo saber donde has estado durante el da. La oracin contra la cabeza del animal transfiere ese mensaje a los Espritus Ancestrales. Cuando se hace un ofrecimiento, nos enfrentamos con el poder de AJALA. Esta es la palabra Yorub para los guerreros. Ajal se traduce literalmente como Perro de Manto Blanco. El perro en If es el mensajero del Espritu, como lo es Nimbus en la Cultura Egipcia. Esto no es referencia despectiva. Cuando se dice que eres un perro de luz blanca se est diciendo que eres el mensajero de una conducta tica. En el acto de hacer Eb, te conviertes en Ajal. Eres el vehculo en el cual la conducta est encarnada. El manto blanco es una referencia a la luz blanca, la cual es el principio o base de la idea de que todo est conectado. Una vez que se ha experimentado esa manifestacin primaria se tiene una vivencia mstica que permite sentir la conexin con todas las cosas. Aquellos que han experimentado ese estado mstico, tienden a comportarse de forma diferente despus de sto. Ya no es una noble idea, Se convierte en fuente de inspiracin. ALA es la referencia de sta visin mstica. Cuando se marca (se hace) el corte en el cuello del animal uno no quiere desprenderse de esa idea. Esto es un enfoque equivocado. Uno no quiere ser demasiado compasivo hacia el destino del animal, eso tampoco funciona. Si trata de comunicarse con el animal, si entiendes que es su destino, el alimentarte a ti y a tu familia, no hay razn para sentir pesar o temor. Cuando el proceso de hacer Eb es preparado adecuadamente, ste no es emocional. El misterio de Ogn hace que se encuentre el punto que abrir el portal de esa verdad. Se debe traer la naturaleza divina de Ogn al proceso ritual de hacer Eb. En Ajal, hay una conexin importante del simbolismo del color. En frica el color de Ogn es

rojo. En Sang tenemos que sus colores son blanco y rojo. El color de Obatal es blanco. Podemos ver que hay un patrn que emerge aqu. El rojo representa virilidad, vitalidad, agresin. El rojo y el blanco representan el balance entre agresin y compasin. El blanco representa la encarnacin de la unidad mstica.Si alguno se siente atormentado con la idea de que estos tres orisas son enemigos o que no se llevan bien, sepan que esto no es mas que un concepto errneo. Estos orisas representan la continuidad de un ciclo. La diferencia entre Ogn, Sango y Obatal es como la diferencia que existe entre el agua de lluvia, agua potable y agua de mar. Son diferentes en algn punto, pero emanan entre s. En algunos sitios de Nigeria, Ogn y Sang son hermanos amados, no enemigos. Se puede ver por qu. Sang es fuego. Qu es el fuego en relacin con el hierro? El fuego tiempla el hierro y lo hace mas fuerte. No hay una relacin hostil. Es una relacin simbitica, mutuamente beneficiosa. Como fuerza de la naturaleza, representa una fusin importante de energa sin implicacin agresiva.