Olmeca La cultura olmeca es el nombre que recibe una cultura que se desarroll durante el Preclsico Medio.

Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste deTabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines son los ascendientes de este pueblo, aunque hay numerosas hiptesis que han intentado resolver la incgnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por los arquelogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmecaxicalancas, que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico como Cacaxtla. Durante mucho tiempo se consider que la olmeca era la cultura madre de la civilizacin mesoamericana.1 Sin embargo, no est claro el proceso que dio origen al estilo artstico identificado con esta sociedad, ni hasta qu punto los rasgos culturales que se revelan en la evidencia arqueolgica son creacin de los olmecas del rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los rasgos propiamente olmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras incgnitas que estn pendientes de respuesta definitiva est la cuestin de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la Depresin del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca, la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamrica contribuy a la difusin de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura olmeca, incluidos el culto a las montaas y las cuevas, el culto a la Serpiente Emplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbologa religiosa del jade e incluso el propio estilo artstico, que fue reelaborado intensamente en los siglos posteriores a la declinacin de los principales centros de esta sociedad.

Con todo y que la cultura olmeca tuvo una difusin que alcanz la mayor parte de Mesoamrica excepto en la regin de Occidente, que sigui un desarrollo cultural ms o menos autnomo hasta finales del Preclsico, una de las regiones donde se han encontrado las evidencias ms claras de la presencia de esta cultura es la parte sur de la Llanura Costera del Golfo, comprendida entre los ros Papaloapan y Grijalva, que corresponde a la mitad norte del Istmo de Tehuantepec. Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco. Se trata de una zona de un clima clido y muy hmedo, condiciones climatolgicas que seguramente posey tambin en la antigedad precolombina. El rea nuclear olmeca es irrigada por caudalosos ros que bajan de las estribaciones de la Sierra Madre de Oaxaca y la Sierra Madre Oriental, como elCoatzacoalcos, San Juan y Tonal. Debido a la humedad de la zona y de las fuentes de estos ros, en temporada de lluvias los desbordamientos de las corrientes son una constante. Aunque en la actualidad la vegetacin de esta regin de la Repblica Mexicana ha sido ampliamente modificada por la accin del hombre, antiguamente estuvo recubierta por una espesa selva tropical, que era el hbitat de numerosas especies que en la

actualidad se encuentran a punto de desaparecer en el territorio mexicano, entre ellas el jaguar, las aves de plumajes preciosos como guacamayas y quetzales; reptiles de diversas especies, y mamferos como eljabal y el tapir La regin posee suelos ricos en humus y de espesores considerables. El petrleo crudo brota a flor de suelo entre la vegetacin. Sin embargo, carece de muchos de los materiales que son caractersticos de los objetos de estilo olmeca encontrados en esta zona y en otras partes de Mesoamrica. Entre ellos se incluye la obsidiana, el jade, la serpentina y el cinabrio. Para obtener piedra slida para sus materiales, los habitantes de esta regin recurrieron a las canteras de la Sierra de los Tuxtlas conocida tambin como sierra de Santa Martha o de San Andrs, que les proveyeron de basalto y otras rocas volcnicas que emplearon en la construccin y en la escultura. Sin embargo, estas fuentes de materiales ptreos se encuentran a ms de cien kilmetros de distancia respecto a sitios como San Lorenzo y La Venta, lo que puede dar una idea del nivel de organizacin que se requiri para trasladar sin animales de carga y sobre un suelo cenagoso esos monolitos que se pesan en decenas de toneladas, hasta los centros polticos de la cultura olmeca. Bajo el trmino "olmeca" han sido agrupadas dos realidades: un pueblo de la regin del Golfo y un estilo artstico. El estilo olmeca puede verse plasmado en peas, cuevas, esculturas grandes y chicas y objetos de barro que se encuentran diseminados por todo Mesoamrica. De Jalisco a Costa Rica, pasando por Guerrero, Chiapas, Oaxaca, el Altiplano Central y la costa del Golfo, se han encontrado imgenes de nios-jaguares y otros rasgos propios del arte olmeca. Se cree que la dispersin de este estilo artstico se debe a que los pueblos del Golfo crearon una amplia red de intercambios con otras poblaciones lejanas. De este modo, los smbolos y formas olmecas se integraron a las expresiones artsticas de otras zonas mesoamericanas. Asimismo, se le llama olmeca a la "cultura madre" de Mesoamrica porque en estas primeras sociedades se dio inicio a algunas prcticas culturales que se integraron plenamente a la cultura mesoamericana, como el uso de un patrn urbano de asentamiento, el establecimiento de una sociedad teocrtica, entre otras. [editar]Historia Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura Olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los ms recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, adems de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros. [editar]San Lorenzo El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C.aprox.), situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos, en el estado de Veracruz. El inicio del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao 1150 a. C., poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo fue saqueado en el ao 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta. [editar]La Venta

Tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos, que merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtlas, a decenas de kilmetros de ahi, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no haba piedras. Se cree que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes. [editar]Tres Zapotes El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros ceremoniales anteriores. Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos; como muestra, el intento de destruccin de algunas de las cabezas olmecas. Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela francesa promovida por Christine Niederberger2 y desarrollada en particular por en:Caterina Magni,3 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C. La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano central), principalmente en la zona costera del Golfo de Mxico entre los ros Papaloapan y Grijalva, pero tambin en lugares como Chalcatzingo (Morelos),Teopantecuanitln (Guerrero). Ms all de las fronteras mexicanas, vestigios de una presencia olmeca se encuentran en Guatemala (Takalik Abaj), Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua omnilife]]. [editar]Religin Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, losvolcanes, etc. El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supraciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica.

Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos, reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstraccin, con lo cual no se sabe exactamente qu pudo significar. Se cree que pudo ser una religin dinstica, sus dioses estaran relacionados directamente con los gobernantes, con los seores de los centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades. Es una religin compleja, que no se ha conseguido descifrar an. Pero se cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos entre stas y los gobernantes. La religin estara institucionalizada, con un cuerpo doctrinal y su panten. De esta forma tambin los lderes gubernamentales utilizaban un smbolo de una figura de animal para identificarse. [editar]Cultura Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafa. Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C.,4 y en 2007 otro de 900 a. C.,5 lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional. [editar]Arte olmeca El arte olmeca era muy complejo, tiene muchos elementos que an se estn investigando. Los ms importantes y conocidos son posiblemente las Cabezas colosales Olmecas, que son un ejemplo de escultura monumental y una de sus mejores representaciones artsticas. Se cree que pueden representar a guerreros o a jefes. Se conocen 17 ejemplares, la mayora de ellos repartidos entre el Museo de Antropologa de Xalapa y el Parque Museo La Venta. Una caracterstica llamativa de estas cabezas colosales es la marcada apariencia negroide, lo que ha llevado a diferentes conjeturas. Se han lanzado hiptesis, despus rechazadas, que sugieren algunos contactos interocenicos en tiempos antiguos. Las nueve primeras cabezas que se encontraron, estaban primero en San Lorenzo, y se trasladaron a La Venta, donde fueron enterradas. Se cree que podran representar cabezas de enemigos, de ah el enterramiento; o de jefes, y se enterraron cuando stos murieron. Se cree que podran tener rasgos idealizados, felinos, y de ah ese aspecto. Tambin se cree que son guerreros y no dioses por los cascos que llevan. Fueron construidas con basaltotrado desde grandes distancias. Pesan varias toneladas, y miden hasta tres y cuatro metros de altura. En los lugares donde se establecieron los Olmecas haba muchos animales y plantas que les sirvieron para alimentacin, pero tambin aprendieron a cultivar trigo y vino que aseguraban comida para todos y ya no haba necesidad de ir de un lugar a otro.

Entre las plantas que consuman se encuentran numerosos rboles frutales como la guayaba y el zapote. Entre los animales que les servan para alimento estaban los tlacuaches, monos, guajolotes, venados, tapires, pavos silvestres, peces, mariscos y aves acuticas. Es probable que tambin criaran abejas para obtener miel.

Teotihuacan Teotihuacan (nhuatl: Tetihucn, Lugar donde fueron hechos los dioses; ciudad de los dioses, )?1 es el nombre que se da a la que fue una de las mayores ciudades de Mesoamrica durante la poca prehispnica. El topnimo es de origen nhuatl y fue empleado por los mexicas, pero se desconoce el nombre que le daban sus habitantes. Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de Mxico, en el municipio de Teotihuacan (estado de Mxico), aproximadamente a 45 kilmetros de distancia del centro de la Ciudad de Mxico. La zona de monumentos arqueolgicos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por Unescoen 1987. Los orgenes de Teotihuacan son todava objeto de investigacin entre los especialistas. Alrededor del inicio de nuestra era, Teotihuacan era una aldea que cobraba importancia como centro de culto en la cuenca del Anhuac. Las primeras construcciones de envergadura proceden de esa poca, como muestran las excavaciones en la Pirmide de la Luna. El apogeo de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clsico (ss. III-VII d. C.). En esa etapa, la ciudad fue un importante nodo comercial y poltico que lleg a tener una superficie de casi 21 km2, con una poblacin de 100 mil a 200 mil habitantes. La influencia de Teotihuacan se dej sentir por todos los rumbos de Mesoamrica, como muestran los descubrimientos en ciudades como Tikal y Monte Albn, entre otros sitios que tuvieron una importante relacin con los teotihuacanos. El declive de la ciudad ocurri en el siglo VII, en un contexto marcado por inestabilidad poltica, rebeliones internas y cambios climatolgicos que causaron un colapso en el norte de Mesoamrica. La mayor parte de la poblacin de la ciudad se dispers por diversas localidades en la cuenca de Mxico. Se desconoce cul es la identidad tnica de los primeros habitantes de Teotihuacan. Entre los candidatos se encuentran los totonacos, los nahuas y los pueblos de habla otomangueana, particularmente los otomes. Las hiptesis ms recientes apuntan a que Teotihuacan fue una urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados grupos de diverso origen tnico, como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco de la ciudad y la presencia de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamrica, sobre todo de la regin del Golfo y del rea maya. Durante la poca prehispnica, Teotihuacan ha sido motivo de inters para quienes han sucedido a los teotihuacanos enMesoamrica. Los toltecas y mexicas excavaron los restos de la ciudad para extraer objetos preciosos de ella. Esto ha sido confirmado por las exploraciones arqueolgicas en Tula y el Templo Mayor de Mxico-Tenochtitlan. La ciudad fue convertida en el escenario de mitos esenciales para las creencias mesoamericanas, como la Leyenda de los Soles de los mexicas. Actualmente es la zona arqueolgica del pas con mayor afluencia de turistas, por encima de sitios como Chichn Itz y Monte Albn. A pesar de lo que pudiera suponerse dada la gran cantidad de monumentos restaurados del sitio, las

excavaciones arqueolgicas en Teotihuacan continan hasta nuestros das, y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta ciudad, de la que, por cierto, se desconocen cuestiones tan importantes como su nombre original y la filiacin tnica de sus fundadores. Se sabe, en cambio, que fue un sitio cosmopolita, por la presencia documentada de grupos originarios de la costa del Golfo o de los Valles Centrales de Oaxaca.

[editar]Toponimia Teotihuacan es un topnimo de origen nhuatl que le fue dado a la ciudad varios siglos despus de su ocaso por los pueblos nahuatlacas. Los mexicas empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, y de ellos fue recogido en fuentes histricas y en el uso del idioma espaol durante la poca colonial.2 Las fuentes mexicas son el origen de muchos malos entendidos sobre Teotihuacan, pues ellos conocieron la ciudad cuando ya haba sido abandonada. Para ellos, Teotihuacan era una ciudad de un pasado en el que tambin floreci Tula, por lo que pensaban que sus habitantes fueron toltecas.3 Se han propuesto varias hiptesis sobre el significado del topnimo. Hay que recordar que el nhuatl es una lengua aglutinante que permite expresar ideas complejas en un solo vocablo mediante la adicin de afijos a una raz. Una de las interpretaciones ms conocidas es la que traduce Teotihuacan como Lugar donde nacieron los dioses. Pasztoryplantea que el vocablo puede tener el significado de Lugar donde fueron hechos los dioses.4 Esta interpretacin est relacionada con la Leyenda de los Soles, un conocido mito cosmognico mesoamericano y particularmente nahua que ubica en esta ciudad la creacin del Quinto Sol mediante el sacrificio de todos los dioses de la era anterior. En el Diccionario del nhuatl en el espaol de Mxico, Montemayor dice que proviene de los vocablos totl (dios), ti (ligadura eufnica), hua (posesivo), -can (locativo que indica el sitio donde se realiza una accin), de modo que lo traduce como Lugar de los que tienen dioses.5 Lo cierto es que se desconoce el nombre que la ciudad recibi de sus habitantes en la poca de su florecimiento. Algunos textos descubiertos en el rea maya suelen relacionar el glifo puh, (tule) con personajes de filiacin teotihuacana representados en estelas de ciudades mayas tan importantes como Tikal, Uaxactn y Bonampak. Puh posee en laslenguas mayances el mismo el mismo significado que tiene el vocablo Tollan (AFI:[toan]), que designaba a la ciudad fabulosa de la mitologa mesoamericana. Tollan era arquetipo de la civilizacin mesoamericana y origen de la legitimidad de los linajes dominantes en numerosos estados en toda la regin. Los mayistas tienen posiciones diversas sobre la identidad de Puh, algunos de ellos sostienen que ese lugar mencionado en diversos textos mayas es Teotihuacan.6 Esta hiptesis podra ser reforzada por el descubrimiento de varias representaciones del glifo puh en la pintura mural del conjunto residencial teotihuacano de Tepantitla.7 Aunque se identific originalmente a esta Tollan legendaria con Tollan-Xicocotitlan, la capital de los toltecas, algunos investigadores han preferido separar el mito de la historia, principalmente porque no slo esta ciudad sino otras de igual

relevancia en Mesoamrica fueron llamadas de la misma forma.8 Sin embargo, la distincin entre las ciudades histricas y la ciudad mitolgica no es aplicada de manera monoltica. Haciendo un anlisis de las fuentes histricas, los hallazgos arqueolgicos en el centro de Mxico y en el rea maya como el referido caso del glifo puh en las Tierras Bajas , Enrique Florescano hace una asociacin del mito con la ciudad de Teotihuacan, de modo que la llama TollanTeotihuacan y atribuye a la llamada ciudad de los dioses la identidad de la Tula mitolgica.9 Esta misma postura haba sido sostenida por Laurette Sjourn en el congreso de arquelogos donde se estableci que la Tollan mitolgica fue TollanXicocotitlan,10 y es compartida Stuart,11 Uriarte,12 y Duverger.13 Ren Millon, uno de los ms reconocidos especialistas en el tema de Teotihuacan, opina que efectivamente Teotihuacan es la legendaria Tollan, pero no acepta que este haya sido su nombre.14 Teotihuacan, adems de designar a la ciudad histrica y al conjunto de monumentos arqueolgicos que estn abiertos a la visita del pblico, tambin es el nombre de un municipio mexiquense (San Juan Teotihuacan) y de su cabecera (Teotihuacan de Arista). [editar]Entorno geogrfico Teotihuacan fue fundada en una posicin poco comn en su poca con respecto al patrn de asentamiento propio de la cuenca de Mxico durante el Preclsico Medio. La mayora de los asentamientos de mayor envergadura en la regin se localizaban en la ribera del sistema lacustre del Anhuac o muy cerca de ella.Cuicuilco y Copilco en el sur; Ticomn, El Arbolillo, Zacatenco y Tlatilco en el norte; y Tlapacoya en el oriente son ejemplo de ello. En contraste, Teotihuacan se levant a quince kilmetros de la costa del lago de Texcoco, sobre el ro San Juan en el valle que ha tomado el nombre de la ciudad. Duverger afirma que la ubicacin de Teotihuacan corresponde no slo a una frontera ecolgica, sino a la frontera entre la civilizacin agrcola mesoamericana y el mundo cultural de los pueblos aridoamericanos nmadas.15 El valle de Teotihuacan forma parte de la cuenca de Mxico. Se ubica en el noreste de ese gran vaso lacustre de ms de 14 mil km2 de superficie, dentro de los lmites que actualmente corresponden al estado de Mxico. Su altitud va de los 2 240 msnm a los 3 200 en la cspide del cerro Gordo. En la zona de monumentos arqueolgicos la altitud es de 2300 msnm. El valle est limitado al norte por los cerros Gordo, Malinalco y Colorado; al sur por la sierra de Patlachique, con elevaciones superiores a 2600 msnm; y hacia el oriente termina en las inmediaciones de Otumba y los cerros aledaos. Al suroeste del valle se localiza el cerro Chiconautla, cerca de la antigua desembocadura del ro San Juan. El cerro Tonala, al poniente, marca la separacin entre el valle de Teotihuacan y la llanura aluvial donde se encuentran Tecmac y Zumpango. El drenaje principal del valle de realiza hacia el vaso del lago de Texcoco a travs de los ros San Juan, San Lorenzo y Huixulco. Estos ros son estacionales, crecen en poca de precipitaciones y durante el resto del ao sus corrientes desaparecen de la superficie para emerger en la siguiente estacin lluviosa.16 Los ros del valle de Teotihuacan desembocaban en la poca prehispnica cerca deCuanaln. Debido a la desecacin de los lagos del Anhuac proceso iniciado en el siglo XVII y que contina hasta el siglo XXI17 , el San Juan ha sido canalizado hacia el desage general del valle de Mxico.

Los suelos del valle de Teotihuacan pertenecen principalmente a cuatro tipos. El feozem corresponde al 40% de la superficie, Le siguen en importancia los tipos vertisol (16%), cambisol (13.5%) y leptosol (13%).18 Se han realizado investigaciones con el propsito de observar cul ha sido el impacto de la actividad humana sobre los suelos de Teotihuacan. Rivera Uria et al. advierten que en algunos sitios como el cerro San Lucas la composicin de la superficie ha cambiado dramticamente.19 En este caso encontraron que antes del establecimiento de las primeras comunidades del Preclsico el suelo dominante en ese lugar era elluvisol, que actualmente ha desaparecido. Otras secciones del valle fueron afectadas con propsitos constructivos. El volumen inmenso de materiales empleados para el relleno de la pirmide de la Luna procede de la superficie de zonas cercanas al edificio donde se han encontrado depresiones artificiales y alcanza 2 millones de m3.20 La vegetacin del valle de Teotihuacan ha cambiado poco respecto a la poca prehispnica, aunque es evidente que el paisaje actual es resultado de una combinacin de factores naturales y antropognicos. La diferencia principal consistira en la extensin de los ecosistemas vegetales pues la superficie dedicada a la agricultura ha crecido a costa de ellos y en la desaparicin de las especies del gnero Pinus en el paisaje del valle.21 En la actualidad la regin presenta seis tipos principales de vegetacin. Cuenta con pequeos reductos de bosque de encinos, ubicados en el cerro Gordo; este tipo de vegetacin probablemente cubri las zonas que actualmente son ocupadas por matorrales de encino (Quercus microphyla) que constituyen un segundo tipo de vegetacin. El matorral de xerfitas es el tipo de vegetacin ms representativo en la actualidad, y comprende especies comoOpuntia streptacantha, Zaluzania augusta y Mimosa biuncifera. A estos tipos de vegetacin se suman los pastizales, la vegetacin hidrfila estacional, asociada con la temporada de lluvia.22 Las concidiones del valle favorecieron la concentracin demogrfica por ser benficas para el estilo de vida mesoamericano basado en la agricultura. Los patrones de asentamiento indican que durante el Preclsico (c. 2500 a. C.-200 d. C.) las primeras aldeas se establecieron en las laderas de los cerros que, como se dijo arriba, contaban con suelos aluviales propios para el cultivo, pero a partir del Clsico (c. 200-700 d. C.) ocurri un aumento de la poblacin en el fondo del valle.23 Sin embargo, por estar localizado en la zona de transicin entre el ambiente lacustre del Anhuac y el ms seco de los valles de Tulancingo y del Mezquital, estaba expuesto a algunas fluctuaciones climatolgicas. La iluviacin de la arcilla encontrada en el tepetate del cerro San Lucas da cuenta de una disminucin de la humedad ambiental que coincide con el aumento de la poblacin,24 aunque el apogeo de Teotihuacan parece estar relacionado con un ambiente relativamente ms hmedo y templado el actual.25 [editar]Identidad tnica y lingstica de los teotihuacanos A ciencia cierta no se sabe cul es la identidad del pueblo que fund Teotihuacan. La ciudad haba sido abandonada mucho tiempo antes del arribo de los espaoles a Mesoamrica, de modo que las escasas referencias a la ciudad que se conservaron en las fuentes histricas producidas en los aos posteriores a la Conquista de Mxico no hablan propiamente de los habitantes de Teotihuacan, sino de la representacin que de ellos tenan quienes vivieron en el Anhuac despus del colapso teotihuacano. Los informantes nahuas de Bernardino de Sahagn pensaban que Teotihuacan fue el sitio donde los dioses se reunieron para dar origen a Nahui Ollin, el Quinto Sol de acuerdo con la mitologa indgena, el que alumbra la era

contempornea.

De acuerdo con las fuentes coloniales, los nahuas pensaban que Teotihuacan fue construida por los quinametzin, una raza de gigantes que pobl el mundo durante la era anterior y cuyos sobrevivientes se encontraban ocultos. Los templos, las pirmides de la ciudad eran imaginados como las tumbas de los seores que fundaron la ciudad, un lugar sagrado donde al morir y ser enterrados, los hombres se convertiran dioses.. Pero para los informantes de Sahagn, la identidad de los fundadores de Teotihuacan era desconocida. Hay varias hiptesis sobre la identidad tnica y lingstica de los fundadores de Teotihuacan. La larga presencia de los otomes en el valle de Mxico ha llevado a plantear que ellos fueron los fundadores de la ciudad. Para algunos autores es muy probable que el componente otomiano en la ciudad fuera muy importante,26 sin embargo, slo algunos consideran que la clase dominante de Teotihuacan fue otomiana. En opinin de Wright Carr, tanto la lite como el componente demogrfico ms importante de Teotihuacan debi ser proto otom-mazahua, en un territorio que estuvo rodeado por otros pueblos de habla otomangueana y totonaca. De acuerdo con anlisis algunos anlisis glotocronolgicos, la separacin de las lenguas otom y mazahua ocurri precisamente en el perodo de apogeo de Teotihuacan.27 Correlacionando la evidencia lingstica y la arqueolgica, Kaufman propone que la lengua hablada por los teotihuacanos pudo ser el mazahua, el otom, el totonaco, el tepehua, el popoloca, el mixteco o el chocholteco. Acepta la probabilidad de que tambin se haya hablado nahua en la ciudad, pero desde su punto de vista, la cultura de Coyotlatelco que se asocia con el ocaso teotihuacano es la primera cuyos portadores debieron indudablemente ser hablante de nhuatl en Mesoamrica.28 Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitio como fundadores de Teotihuacan. De hecho, los cronistas de la poca colonial recogieron algunos testimonios donde este pueblo se atribua haber sido constructor de la ciudad. Lyle Campbell sugiere que, de acuerdo con esta evidencia etnohistrica y la gran cantidad de prstamos lingsticos que el totonaco parece haber proporcionado a las dems lenguas mesoamericanas particularmente a las lenguas mayances y al nhuatl que se habla en la sierra madre Oriental, es muy probable que los constructores de Teotihuacan hayan hablado una lengua totonacana.29 [editar]Historia La poca de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al Clsico Temprano de Mesoamrica (ss. II/III-VI) . Sin embargo, los inicios de la ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de la era comn. Localizada estratgicamente al noreste del valle de Mxico, en las cercanas de la ribera norte del lago de Texcoco, Teotihuacan se convirti en la principal competencia deCuicuilco durante el Preclsico Tardo. La erupcin del Xitle en el sur del valle apresur la cada de Cuicuilco y favoreci la concentracin de la poblacin y el poder poltico y econmico en Teotihuacan. Por motivos que an no han sido del todo dilucidados, Teotihuacan se colaps hacia mediados del siglo VIII, dando lugar alPerodo Epiclsico mesoamericano. Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su

presencia entre los pueblos nahuas del Posclsico, que son conocidos por la labor de recuperacin de los misioneros de Indias, como Bernardino de Sahagn. [editar]Cronologa La historia de Teotihuacan es larga y compleja, por lo que para abordar sus diferentes aspectos se ha propuesto la utilizacin de una cronologa que la divide en diversos perodos. La cronologa de Teotihuacan est construida en torno a los restos cermicoshallados en las excavaciones, de modo que cada una de las fases de esta cronologa est relacionada con ciertos cambios tcnicos o estilsticos que se observan en los productos alfareros de la ciudad. En muchos sentidos, este procedimiento ha ayudado a simplificar la tarea de la datacin de los restos arqueolgicos, puesto que es un material muy abundante que resiste bien al paso del tiempo y se ha encontrado en diversos contextos arqueolgicos. Sin embargo, el procedimiento no deja de presentar algunos inconvenientes, por ejemplo, la definicin de las caractersticas de cada fase cermica y su delimitacin en el tiempo. Siendo numerosos los investigadores que han puesto su atencin en Teotihuacan, se dispone de varias cronologas para la ciudad. En la actualidad parece haber consenso en torno a la cronologa propuesta por Ren Millon y su equipo de colaboradores.30 A pesar de esta aceptacin generalizada, existen algunos trabajos que ponen de manifiesto que dicha cronologa debe ser ajustada. Por ejemplo, George Cowgill y Evelyn Rattray han propuesto que la decadencia de Teotihuacan ocurri entre cincuenta y cien aos antes de la fecha sugerida por Millon. Desde ese punto de vista, la dimensin temporal de algunas fases cermicas en la cronologa teotihuacana podra reducirse. Para efectos de este artculo se ha optado por seguir la cronologa de Millon en lo general. [editar]El valle de Mxico durante la Etapa Ltica y el Preclsico La historia de Teotihuacan se puede entender como parte de un largo proceso civilizatorio que tuvo lugar desde que los seres humanos llegaron al Anhuac. Esto pudo ocurrir aproximadamente hace 20 mil aos, poca en la que han sido fechados los descubrimientos en Tequixquiac, y ms tardamente en Tocuila yTlapacoya. En este ltimo yacimiento se han encontrado dos crneos humanos estrechamente relacionados con restos de animales y herramientas.31 La domesticacin de especies vegetales permiti a los habitantes de la regin enfrentar la extincin de la fauna que fuera una de las principales bases de su alimentacin, lo que ocurri hacia el sptimo milenio antes de la era cristiana. Laagricultura favoreci el proceso de sedentarizacin en la zona. En la orilla oriental del lago de Chalco se estableci un asentamiento en Zohapilco, cuya primera fase abarca del 5500 a. C. al 3500 a. C. En esa poca, los pobladores de Zohapilco posean instrumentos de labranza, utensilios para procesar los granos y armas para cacera; y desde el 2000 a. C. comenzaron a producir cermica.32 La agricultura se convirti paulatinamente en la base de la economa de los pueblos del valle de Mxico, pues provea una fuente segura de alimentacin. En la medida que esto fue ocurriendo se establecieron alrededor de los lagos del Anhuac numerosas aldeas. La complejidad social de estas sociedades era variable, pero en las mayores de ellas se observa una acentuada diferenciacin social. Durante el Preclsico Medio (1200-400 a. C.) alcanzaron su apogeo algunas de estas aldeas, como Tlatilco, Copilco y Cuicuilco. Los asentamientos correspondientes a esta poca combinaron la agricultura con

la explotacin de los recursos del entorno lacustre, y muestran una mezcla de influencias culturales de inspiracin olmeca y de las culturas de Occidente. Cuicuilco se convirti en el principal centro poltico, cultural y econmico en el valle de Mxico hacia el ao 600 a. C. En su poca de apogeo pudo tener alrededor de 22 mil habitantes, aunque algunos clculos proponen una poblacin de 40 mil personas. En este lugar se erigi la primera pirmide de Mesoamrica y se desarroll el culto al dios del fuego, quiz por la cercana y actividad volcnica del Xitle. Este volcn hizo erupcin hacia el ao 100 a. C., sepultando con lava Copilco y una parte de Cuicuilco. Existe controversia sobre la suerte de la poblacin de este lugar. La poblacin de Cuicuilco particip en la fundacin de Teotihuacan, pero parece que las migraciones desde la ciudad al sur de los lagos comenzaron antes de la erupcin del Xitle, probablemente a partir del momento en que tuvieron lugar los eventos que acompaan al vulcanismo.33 Es plausible que durante algunos aos Cuicuilco haya sido contempornea y rival de la naciente Teotihuacan, pero finalmente declin y desapareci en un escenario incierto y en una fecha imprecisa entre el ao 200 a. C. y el 200 d. C.34 [editar]Primeros asentamientos en la regin de Teotihuacan (antes del 300 a. C) Hay poca informacin sobre el proceso que llev a la fundacin de Teotihuacan. A partir del Preclsico Medio se desarroll en el valle de Teotihuacan un pequeo grupo de aldeas dedicadas a la agricultura. Estas aldeas eran contemporneas aTerremote Tlaltenco, Tlatilco y Cuicuilco, y su desarrollo corresponde a las fases Cuanaln y Tezoyuca35 (c. 500-100 a. C.). Durante la fase Cuanaln se establecen las primeras aldeas en el valle de Teotihuacan que aprovecharon las condiciones del entorno para la prctica de la agricultura. Las aldeas se ubican en las inmediaciones de los ros y manantiales, as como en el norte del valle. En esta poca se establece el asentamiento ms antiguo en la sierra de Patlachique. Se ha propuesto como hiptesis que los habitantes de estos asentamientos podran ser otomes o popolocas, pero no hay evidencia contundente en ese sentido.36 En la fase Tezoyuca esta ltima fase hay un patrn de cinco asentamientos que probablemente tenan funciones defensivas. Los yacimientos correspondientes a esta poca presentan influencia de la cultura de Chupcuaro, que se desarrollaba en El Bajo por aquellas fechas.37 Alrededor del ao 100 a. C. se comenzaron a desarrollar dos asentamientos dentro de lo que sera unos siglos ms tarde la metrpoli teotihuacana. Uno de ellos corresponde al rea ceremonial de Teotihuacan, sobre la calzada de los Muertos.38 El clculo para la poblacin de la regin durante esa poca comprendida dentro de la fase Patlachique es de aproximadamente cinco mil personas, lo que pone en relieve un repunte demogrfico notable para la siguiente fase de Teotihuacan. El aumento de la poblacin en el valle teotihuacano est relacionado con el abandono progresivo de Cuicuilco, pero hay evidencia de que otras poblaciones en la cuenca del Anhuac fueron absorbidas por el crecimiento de Teotihuacan. El emplazamiento de la ciudad revela que los fundadores buscaron una posicin estratgica que favoreciera la agricultura y asegurara el abasto de la ciudad. Las zonas con manantiales en la sierra de Patlachique y el cerro Gordo muestran una mayor concentracin demogrfica que el valle, pues tienen condiciones propicias para una agricultura de alto rendimiento.

Puede ser posible que de alguna manera la lite de la regin haya motivado a los habitantes a concentrarse en la regin de Teotihuacan. El proceso urbano que llev a la fundacin de Teotihuacan recibi el aporte cultural de los cuicuilcas, poseedores de una organizacin social compleja y centralizada que fortaleci a la estructura de Teotihuacan. La ubicacin de la ciudad le permiti la explotacin de recursos estratgicos en Mesoamrica, tales como los yacimientos de obsidiana en Otumba y la sierra de las Navajas, los productos del lago de Texcoco, el agua de los manantiales de Patlachique y el control de las rutas comerciales entre el Anhuac y la costa del golfo de Mxico.39 Todos estos factores constituyen parte del escenario que llev a la culminacin del proyecto urbano de Teotihuacan y la consolidacin del Estado teotihuacano como uno de los ms poderosos en la historia prehispnica de Mesoamrica. En la fase Patlachique se consolida el ncleo urbano de Teotihuacan. El sitio experiment una poblacin desmesurada en esta poca. En su conjunto, la cuenca de Mxico pudo haber llegado a tener 100 mil habitantes, de los cuales aproximadamente 25 mil se asentaban en Teotihuacan.40 Una parte de ese crecimiento se suele explicar como resultado del declive de Cuicuilco. Esta poblacin ubicada en la llanura aluvial del lago de Xochimilco tuvo en Teotihuacan a su rival por el control poltico de la cuenca. Se presume que el enfrentamiento podra haber llegado a la guerra a partir del hecho de que la cermica Tezoyuca ha encontrado principalmente en las cimas de los cerros. Teotihuacan adquiri un mayor protagonismo en la cuenca de Mxico, atrayendo una parte importante del aumento poblacional. El fin de Cuicuilco suele relacionarse con la erupcin del volcn Xitle, que cubri de lava el sur del valle de Mxico, incluyendo a la antigua ciudad. Sin embargo, es muy probable que Cuicuilco hubiera declinado definitivamente antes de ese suceso.41 [editar]Inicios de la ciudad Entre el ao 100 a. C. y el principio de la era comn, Teotihuacan comenz a concentrar un importante nmero de habitantes provenientes de todo el valle del Anhuac. Al crecimiento de Teotihuacan contribuyeron los emigrados deCuicuilco, que haban iniciado un xodo que termin por despoblar aquella ciudad. La fase Tzacualli de Teotihuacan (1150 d. C.) es aquella en la que se establecen las bases de la planificacin urbanstica de la ciudad y se definen varios rasgos caractersticos de la cultura teotihuacana.42 La construccin de los edificios de la ciudad se realizan en torno a dos ejes. El eje norte-sur est constituido por lacalzada de los Muertos, que en la fase Tzacualli ya se encuentra bien definida. La calzada de los Muertos est orientada 15 28' hacia el este con respecto al norte geogrfico. Durante la fase Tzacualli, el eje este-oeste estaba constituido por el curso del ro San Juan, cuyo cauce fue desviado para hacerlo coincidir con una orientacin desviada 16 30' hacia el sur del este.43 En esta poca se ejecut la primera etapa constructiva de la pirmide de la Luna y ya se haba planificado la plaza de este gran edificio, que marca el lmite norte de la calzada de los Muertos.44 Es notable el esfuerzo que se realiz para la construccin de la pirmide del Sol, que practicamente se concluy en una sola etapa constructiva que se verific en esta fase. Durante ese tiempo, el centro de la ciudad lo constitua este edificio, representacin de la montaa primordial de la que vienen los mantenimientos y constituye el axis mundi de acuerdo con la

mitologa mesoamericana. La plataforma adosada a la pirmide del Sol es ms tarda que el resto del edificio, y parece haber sido construida al final de la fase Miaccaotli.45 De acuerdo con los trabajos de Ren Millon, en la fase Tzacualli la poblacin de Teotihuacan rondaba los 30 000 habitantes y la superficie de la ciudad era de 17 km2. Para esta poca, Teotihuacan era indudablemente la mayor urbe del centro de Mxico y slo podan compararse con ella Monte Albn en los valles Centrales de Oaxaca y Cholula en el valle poblanotlaxcalteca. En las excavaciones arqueolgicas, se han encontrado restos de cermica granular, un tipo que tambin ha aparecido frecuentemente en yacimientos de Morelos y el centro de estado de Guerrero, por lo que se supone que las relaciones comerciales entre Teotihuacan y esas zonas de Mesoamrica ya se encontraban activas en el Preclsico Tardo.46 Los aos que van del 150 al 250 corresponden a la fase Miccaotli. Esta fase se llama as porque era la palabra con la que los nahuas designaban a la calzada de los Muertos. Durante la fase Miccaotli, Teotihuacan se consolida como la mayor ciudad del centro de Mxico. El centro de la ciudad se desplaza hacia el sur con la construccin de La Ciudadela, un recinto que al igual que la pirmide del Sol era una representacin de la montaa sagrada primordial. La Ciudadela consiste en un conjunto de trece templos organizados alrededor de una gran plaza donde se encuentra la pirmide de la Serpiente Emplumada. Para la consagracin de este templo se sacrificaron ms de cien personas que fueron colocadas en entierros colectivos, en grupos de 4, 8, 18 y 20 cuerpos, ms aquellos que en solitario fueron sepultados en las esquinas de la base del edificio,47 incluyendo los nios sacrificados que fueron descubiertos por Leopoldo Batres en cada vrtice de cada nivel de la plataforma. De manera paralela a la construccin de La Ciudadela la ciudad qued organizada en cuatro cuadrantes con la construccin de las avenidas Este y Oeste. Ambas forman un eje casi perpendicular a la calzada de los Muertos, parten de La Ciudadela hacia los respectivos puntos cardinales, marcando la divisin de los cuadrantes de la ciudad. En la fase Micaotli, la pirmide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones, una, entre los aos 150 y 200, y la otra hacia el ao 225.48 Millon calculaba que la poblacin teotihuacana de la fase Miccaotli alcanz 45 000 personas. La superficie de la ciudad lleg a 22.5 km2, la mayor que lleg a tener en toda su historia, aunque la densidad de la poblacin fue creciendo en las siguientes etapas.49 Las grandes construcciones realizadas en este tiempo revelan que la ciudad era un centro poltico y econmico de gran relevancia en Mesoamrica. Esto atrajo a personas procedentes de otras regiones, y un caso muy notable es el de los zapotecos que se asentaron en Tlailotlacan en el siglo II.50 [editar]Florecimiento Hacia el ao 250 inici la fase Tlamimilolpa, que toma su nombre del sitio perifrico de Teotihuacan que se conoce con ese nombre. Durante esta fase, Teotihuacan ya se ha consolidado como un poder regional y su influencia se extiende constantemente por toda Mesoamrica. La pirmide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones ms en este perodo. La quinta etapa constructiva de ese edificio ocurri alrededor del ao 300 y la sexta entre los aos 350 y 400. Como en las anteriores etapas constructivas de la pirmide, a estas dos ltimas se encuentran asociados algunos entierros humanos.51

La expansin demogrfica de Teotihuacan se realiz de manera organizada en conjuntos habitacionales, una prctica que haba comenzado en las fases anteriores y que se ajusta al plan urbano orientado por los dos ejes de la ciudad. Algunos conjuntos habitacionales antiguos como el de La Ventilla son ampliados y dotados de espacios para actividades pblicas. Se construyen nuevos espacios para la vivienda, pero la superficie de la ciudad se contrae durante esta etapa, hasta quedar en 20 km2, dos menos que en la fase anterior. En contraste, la poblacin sigui en aumento y, de acuerdo con el clculo de Millon, pudo llegar a 65 000 personas.52 En el horizonte arqueolgico de la fase Tlalmimilolpa han aparecido los indicios de cermica Anaranjado Delgado ms antiguos de Teotihuacan, en esta fase representan el 6% de los materiales cermicos y su frecuencia en los contextos arqueolgicos aumenta a lo largo de las siguientes etapas.53 La presencia de esta cermica en los yacimientos mesoamericanos es considerada como un indicador de vinculacin con el mundo teotihuacano, pero es importante aclarar que se trata de un producto extranjero en Teotihuacan. De acuerdo con la investigacin de Carmen Cook, el sur de Puebla fue el centro productor de esa tradicin alfarera.54 Rattray coincide en esa afirmacin y aade que la regin de Tepexi de Rodrguez tuvo floreci notablemente en el Clsico, cuando mantuvo una relacin muy intensa con Teotihuacan que no pareci implicar una subordinacin a esa ciudad.55 Las relaciones de Teotihuacan con el resto de Mesoamrica se diversificaron durante la fase Tlamimilolpa, tal como muestra la evidencia arqueolgica. En el Entierro 5 de la pirmide de la Luna, ofrecido quiz en conmemoracin del trmino de la obra, los tres sujetos principales del entierro estaban colocados en posicin de flor de loto y asociados a ellos un conjunto de objetos de jade que proceden del valle del ro Motagua. La posicin de los restos humanos es similar a la que se observa en ciertos entierros de la lite en Kaminaljuy (Guatemala).56 Este hecho se suma a la notable influencia arquitectnica que la ciudad tuvo en su florecimiento sobre el rea maya en lugares como Tikal y el propio Kaminaljuy, as como al descubrimiento de piezas mayas en el horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacan. Algunos de los vestigios de la cermica maya hallados en Teotihuacan corresponden al tipo Tzakol y guardan semejanzas con las obras contemporneas de ese tipo que se han encontrado en Tikal y Uaxactn.57 La presencia maya en Teotihuacan se sumar a la de los zapotecos patente desde la fase Miccaotli y a la de las culturas del Golfo de la cual son testimonio los restos de cermica Pnuco III58 . La fase Xolalpan, que va del 450 al 650, es el perodo de mayor apogeo de la ciudad. Su influencia en toda Mesoamrica es ms intensa. La naturaleza de las relaciones de Teotihuacan con otras ciudades mesoamericanas es objeto de discusin. De acuerdo con algunos autores, la expansin teotihuacana se realiz con base en el comercio, lo que adems explicara la presencia de la cermica Anaranjado Delgado en yacimientos de diversas zonas. Otros opinan que Teotihuacan fue un estado militarista y que la expansin de la ciudad se habra llevado a cabo por la va de las armas. Tambin parece plausible que la presencia teotihuacana en el mundo mesoamericano haya sido resultado de una combinacin de factores, incluyendo el comercio, las armas y las alianzas polticas. En estos aos de gran auge, la arquitectura de la ciudad alcanza su mayor expresin. La disposicin de la calzada de los Muertos tal como se puede apreciar actualmente en la zona arqueolgica corresponde a la fase Xolalpan. Los

conjuntos habitacionales tambin presentan indicios de haberse beneficiado del florecimiento de la ciudad. As se observa en el caso de los barrios mejor documentados a travs de excavaciones arqueolgicas, especialmenteTeopancaxco, cuyos habitantes tuvieron un nivel de vida ms elevado en esta fase que durante la anterior. La ciudad se encuentra organizada en bloques habitacionales que son separados por callejones angostos. La poblacin llega a 85 000 personas, de acuerdo con el conservador clculo de Millon,59 aunque hay autores que la calculan en 300 000 habitantes. En cualquier caso, en esta poca la ciudad alcanz su mayor densidad de poblacin y se consolid como la mayor urbe de Mesoamrica en su tiempo, y una de las ms grandes de todo el mundo. Para esta etapa, la ciudad contaba con un sistema de alcantarillado y drenaje que permita desalojar las aguas residuales de la ciudad. El arte teotihuacano vive una de sus mejores pocas. Se realizan en la fase Xolalpan piezas que son muy representativas, como los braceros teatro, que son piezas en las que se mezcla el modelado directo con el trabajo en moldes. Los murales de Tepantitla, los de Atetelco y el muro de los Jaguares del palacio de Quetzalpaplotl corresponden a esta etapa. [editar]Decadencia Alrededor del ao 650 de la era comn dio inicio la fase Metepec. De acuerdo con los trabajos de Millon la ciudad tuvo hasta 75 000 habitantes en esa etapa,60 lo que respresenta una prdida de casi 25% con respecto a la fase Xolalpan. A pesar de esta contraccin demogrfica, Teotihuacan segua siendo la mayor urbe del valle de Mxico y una de las ms grandes de Mesoamrica.61 La actividad arquitectnica en la ciudad se paraliza, de hecho el nico edificio que se realiz completamente en la fase Metepec es la plataforma adosada a la pirmide de la Serpiente Emplumada. La plataforma adosada parece haber sido construida con el propsito de ocultar al edificio que fue corazn de La Ciudadela, emblema del poder de la ciudad. De hecho, los habitantes de Teotihuacan durante la fase Metepec no conocieron el templo de la Serpiente Emplumada como actualmente se puede apreciar en la zona arqueolgica, pues su fachada fue rescatada en el siglo XX. De acuerdo con Millon, tanto La Ciudadela como los edificios que se encontraban en torno a la calzada de los Muertos fueron objeto de una destruccin sistemtica por parte de los habitantes de la ciudad. En la fase Oxtotpac (750-850) la poblacin de la ciudad se reduce muy drsticamente como reflejo de un xodo masivo de los ocupantes. Millon calcul que en esta etapa, el rea urbana era habitada por 5 000 personas.63 Slo algunas partes de la ciudad permanecen ocupadas, entre ellas lo que se conoce como Ciudad Vieja y algunos sitios que en la poca anterior fueron habitados por la lite. Esta ocupacin de Teotihuacan est relacionada con la cultura de Coyotlatelco y la aparicin de la cermica del mismo nombre. Algunos autores opinan que esta cultura es extranjera, producto de una migracin que contribuy a la ruina teotihuacana. Otros consideran que se trata de la expresin de un grupo perifrico de la ciudad que no posea la alta cultura teotihuacana. Para explicar el ocaso de la ciudad se han propuesto diversas hiptesis. Algunas consideraron que alrededor del siglo VIII ocurri una gran sequa en el norte de Mesoamrica que provoc la migracin de sus ocupantes hacia el sur. Esta sequa tambin habra afectado a la agricultura de la regin e hizo inviable el sostenimiento de la poblacin. Sin embargo, McClung

de Tapia y sus colaboradores han dicho que no existen indicadores de que esta hiptesis pudiera sostenerse, puesto que en la poca de decadencia de Teotihuacan se observ un aumento de la humedad en el entorno de la ciudad.64 Al tiempo que Teotihuacan inici su declive, otras ciudades en el centro de Mesoamrica comenzaron a florecer. Para algunos autores, el florecimiento de las culturas del Epiclsico sera un factor que habra contribuido al colapso teotihuacano. Estas ciudades forman una corona en torno a Teotihuacan, en puntos estratgicos de las rutas comerciales ms importantes de Mesoamrica en ese tiempo. Xochicalco en el valle de Morelos, Teotenango en el valle de Toluca, Cacaxtla en el valle de Tlaxcala,Cantona en el oriente y El Tajn en el paso hacia La Huasteca; todas fueron ciudades que vieron su apogeo al declinar Teotihuacan, y en algunos casos, nacieron precisamente en ese contexto. De acuerdo con algunos autores, estos nuevos poderes regionales extrangularon a la gran metrpoli al privarla del acceso a las rutas comerciales. [editar]Migraciones teotihuacanas despus del colapso Aunque el origen e identidad de los grupos portadores de la cermica Coyotlatelco son motivo de debate, existe consenso en torno al hecho de que su presencia est relacionada con el declive de la ciudad. La situacin de Teotihuacan estuvo acompaada por el abandono masivo de la ciudad, que inici alrededor del ao 500 de la era comn, de acuerdo con la evidencia arqueolgica en el norte de Morelos que muestra la presencia de grupos teotihuacanos que se fusionaron con pobladores locales y perdieron su identidad cultural, probablemente como una estrategia para escapar de la opresin del rgimen teotihuacano.65 La dispora teotihuacana se estableci en lugares que estaban fuera del dominio de Teotihuacan durante la fase Metepec (550-650 d. C.). En esta poca, la metrpoli domin en el norte de la cuenca de Mxico, pero los pueblos localizados al sur y al poniente de la regin se encontraban fuera de su esfera de influencia, como muestra el hecho de que haya pocos indicadores materiales de contacto con Teotihuacan por esos rumbos. Por ello, el oriente del Anhuac, el norte de Morelos, el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca absorbieron partes importantes de los grupos que abandonaron Teotihuacan. Con la salida de los grupos portadores de la cultura teotihuacana, en la cuenca de Mxico se observa un reacomodo demogrfico y la difusin de la cermica de Coyotlatelco. Entre Azcapotzalco y Ecatepec se encuentra un grupo de poblaciones con ese tipo de cermica que intervin en su difusin hacia el valle de Toluca.66 Otro grupo corresponde a la cuenca de Chalco-Xochimilco. El tercero se concentra en torno a Portezuelo, que debi ser uno de los mayores asentamientos de la cuenca de Mxico durante elEpiclsico (c. 650-900). Un ltimo grupo Coyotlatelco corresponde al que permaneci en Teotihuacan, donde ocuparon los conjuntos residenciales arruinados. Tula, Cacaxtla, Cholula y Xochitcatl son puntos fuera de la cuenca de Mxico donde tambin se ha encontrado cermica Coyotlatelco, aunque en menor proporcin. [editar]Urbanismo en Teotihuacan La ciudad de Teotihuacan creci en torno a un plan urbano estructurado en torno a dos ejes axiales. La calzada de los Muertos es el eje norte-sur, mientras que hay otra avenida que inicia en La Ciudadela y es considerada el eje este-oeste.

El ro San Juan fue desviado de su curso natural para que atravesara perpendicularmente la calzada de los Muertos. Los ejes principales de Teotihuacan se cruzaban perpendicularmente, y en torno a ellos se traz una retcula que sirvi de base para la construccin de los edificios. La planificacin urbana de Teotihuacan debi adquirir la forma definitiva alrededor del siglo III de la era cristiana, cuando ya se haban construido la cuarta etapa de la pirmide de la Luna, La Ciudadela y la pirmide del Sol.67 Los ejes de la calzada de los Muertos y la avenida Este-Oeste haban sido definidos durante la fase Tzacualli, que va abarca aproximadamente de 1 a 150 d. C.68 La calzada de los Muertos es una amplia va que atravesaba la ciudad. Comienza en la plaza frente a la pirmide de la Luna y se prolonga dos kilmetros hacia el sur, cerca de Teopancaxco. La avenida est orientada 15 30' hacia el este con respecto al norte astronmico. Esta desviacin es la misma que, con algunas variaciones, se observa en todas las construcciones teotihuacanas.69 En torno a esa gran avenida se encuentran los ms importantes conjuntos monumentales de la ciudad, dedicados principalmente a las actividades religiosas. Entre otros, se encuentran sobre la calzada de los Muertos la pirmide del Sol, el templo de los Animales Mitolgicos y el templo de Quetzalcatl. El corazn de Teotihuacan estaba constituido por estas y otras edificaciones dedicadas al culto. Asociados a ellos se encuentran en las inmediaciones los complejos residenciales destinados a la lite. Entre estos se encuentra el palacio de Quetzalpaplotl y los conjuntos habitacionales de Yayahuala, Tetitla,Xala y Zacuala. En torno a la zona central se organizaban los barrios donde vivan los estratos bajos de la sociedad, los trabajadores agrcolas y artesanos, comerciantes y extranjeros. De acuerdo con las investigaciones arqueolgicas, la ciudad lleg a tener alrededor de dos mil conjuntos habitacionales en su momento de mayor apogeo, que ocurri entre los siglos II y V. Estas edificaciones fueron constantemente ampliadas y remodeladas para satisfacer las necesidades de la creciente poblacin.70 La superficie urbana creci rpidamente durante la fase Tzacualli, cuando lleg a alcanzar aproximadamente 20 km2 de superficie y una poblacin de 25 mil a 30 mil habitantes.71 Teotihuacan contaba con un sistema de servicios urbanos muy adelantado. Destaca el sistema de manejo del agua, tanto de aqulla destinada al consumo cotidiano como de las aguas residuales. La ciudad cont con una gran red de alcantarillas que contribuy a sanear el ambiente de la urbe y sus decenas de miles de habitantes. La integracin arquitectnica del plan urbano de Teotihuacan est relacionada con la cosmovisin de la sociedad que lo cre y con el entorno. Es evidente la relacin que existe entre las las construcciones ms importantes y las formas de la sierra de Patlachique que rodean el valle de Teotihuacan.72 Las construcciones de Teotihuacan estn organizadas de tal manera que ofrecen puntos de observacin astronmica, que convierten a la ciudad en un gran observatorio relacionado con el culto de las fechas notables en el calendario teotihuacano. [editar]Arquitectura [editar]Calzada de los Muertos

La calzada de los Muertos o Miccaohtli constituye el eje norte-sur de la ciudad de Teotihuacan. Actualmente tiene una longitud de aproximadamente dos kilmetros, aunque las investigaciones de Millon en la ciudad dan cuenta de que pudo alcanzar los tres kilmetros. Este eje comienza en la plaza de la Luna, recinto arquitectnico que se localiza frente a la pirmide de la Luna, y se prolonga hacia el sur a La Ciudadela, un conjunto arquitectnico situado en las inmediaciones del cauce del ro San Juan. La anchura de esta gran va es de 40 metros y su eje est desviado ligeramente hacia el noreste, 15 30 respecto al norte geogrfico.73 A lo largo de la calle se encuentran los edificios ms importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de altura. All estn, adems de las dos grandes pirmides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcatl, la ciudadela y muchas edificaciones ms que en su da fueron de gran belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de lminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas ms tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto. [editar]Los grandes basamentos Tienen un ncleo hecho de adobe. Despus fueron revestidos de estuco y de piedra y aadieron un friso adornado con relieves geomtricos se construyeron como basamento de un templo que se hallaba en la plataforma. Los espaoles que llegaron en elsiglo XVI, todava alcanzaron a ver los dolos del Sol y de la Luna. [editar]Pirmide del Sol La pirmide del Sol es el mayor edificio de Teotihuacan y el segundo en toda Mesoamrica, slo detrs de la Gran Pirmide de Cholula. Por sus considerables dimensiones se puede observar a varios kilmetros de distancia. Tiene una altura de 63 metros, con una planta casi cuadrada de aproximadamente 225 metros por lado, por lo que suele compararse con la pirmide de Keops en Guiza (Egipto). El edificio consta de cinco cuerpos troncocnicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpos que no alcanzan la altura de la primera plataforma. La pirmide del sol se ubica en la banda oriental de la calzada de los Muertos, prcticamente alineada en forma perpendicular con esta va. La imagen actual de la pirmide corresponde a la restauracin realizada por Leopoldo Batres entre1905 y 1910, pues como parte de la conmemoracin del Centenario de la Independencia de Mxico se habilitaron varios edificios de la ciudad para convertirlos en un atractivo turstico.74 La restauracin de Batres ha sido criticada posteriormente por apresurada e incompleta,75 amn de que se realiz sobre concepciones de la arquitectura mesoamericana basadas en los modelos egipcios. En los inicios de Teotihuacan, el sitio donde se encuentra la pirmide del Sol corresponda a una especie de muro con base de talud y desplante vertical sin asociacin a otras estructuras. El uso que tuvo esta estructura se desconoce, aunque Sugiyama plantea que pudo servir para delimitar un espacio sagrado. La pirmide del Sol tuvo dos etapas constructivas, durante la primera prcticamente alcanz las dimensiones que tiene actualmente. El uso de la pirmide del Sol y el significado que tuvo para los habitantes de Teotihuacan permanece como una incgnita.76

En 1971 Jorge Ruffier Acosta encontr un tnel bajo la pirmide, cuyo acceso se encuentra frente a la plataforma adosada. Los primeros investigadores del tnel al que se llama tambin cueva sagrada supusieron que se trataba de una caverna natural que fue empleada con propsitos rituales, lo que explicara la construccin del monumento sobre ella. Sugiyama y su equipo han demostrado que la cueva fue cavada completamente por humanos. La estructura del tnel recuerda a las tumbas subterrneas deOccidente pues el acceso se lleva a cabo a travs de un tiro de 6.5 metros. La cavidad se prolonga hacia el este por aproximadamente 97 metros, al final del tnelque prcticamente coincide con el centro del edificio se encuentra una cmara de cuatro lbulos que, de acuerdo con la hiptesis de Sugiyama, pudo contener una tumba real. [editar]Pirmide de la Luna La pirmide de la Luna es uno de los edificios ms antiguos de Teotihuacan. Durante el siglo XIX tambin se conoci como Meztli Iztcual, nombre que Manuel Orozco y Berra recoge en su obra, donde sostiene la hiptesis decimonnica de que Teotihuacan fue una ciudad tolteca.77 Su forma final la adquiri despus de siete etapas constructivas. Tiene una planta aproximadamente cuadrada de 45 metros por lado. Es de tamao menor que la Pirmide del Sol, pero se encuentra a la misma altura por estar edificada sobre un terreno ms elevado. Su altura es de 45 m. Junto a esta pirmide se encontr una estatua llamada Diosa de la Agricultura que los arquelogos sitan en poca tolteca primitiva. Esta pirmide se encuentra situada muy cerca de la del Sol, cerrando por el norte el recinto de la ciudad. Desde su explanada se inicia el recorrido del eje principal conocido como Va o Calzada de los Muertos. [editar]La Ciudadela y la pirmide de la Serpiente Emplumada La Ciudadela es un conjunto arquitectnico localizado en la banda poniente de la calzada de los muertos, al sur del curso del ro San Juan. El conjunto forma una gran plaza cuadrangular de aproximadamente 400 metros por lado y fue construido durante la fase Miccaotli, entre los aos 150 y 250 d. C. El conjunto de La Ciudadela comprende tambin la pirmide de la Serpiente Emplumada, a la que rodean trece templos secundarios construidos sobre una plataforma. Detrs del templo de las Serpientes Emplumadas se encuentran dos conjuntos habitacionales que pudieron estar reservados para la lite teotihuacana. En el centro de la plaza se encuentra un adoratorio con cuatro escalinatas que daban acceso a la plataforma. La Ciudadela se convirti en el centro poltico, cultural y econmico de la ciudad de Teotihuacan, sitio que haba correspondido al conjunto de la pirmide del Sol hasta entonces. Las causas de ese desplazamiento del centro de la ciudad son desconocidas, pero podra haberse debido a factores polticos.78 La pirmide de la Serpiente Emplumada se halla a una cierta distancia de las dos grandes pirmides, en la Calzada de los muertos. Fue un descubrimientoarqueolgico de 1920. Estaba soterrado por una pirmide de paredes lisas, sin ningn tipo de ornamentacin. En noviembre de 2010, investigadores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia enviaron un carro robot, llamado Tlaloque I y diseado por el Instituto Politcnico Nacional, para explorar un tnel estrecho, a 8 metros de profundidad y de aproximadamente 100 metros lineales de fondo, ubicado justo debajo del templo. Al hacer uso de un georradar, se lleg a la

conclusin de que dicho tnel lleva a 3 cmaras donde los investigadores suponen se hallan los restos de algunos personajes importantes de Teotihuacan. De acuerdo a la arqueloga Vernica Ortega: Lo primero que hubo para hacer adoracin en Teotihuacan fue este tnel y posteriormente pusieron un lugar ya sagrado, ah se construy la Pirmide del Sol [...] El recubrimiento es totalmente de lodo, [los teotihuacanos] tratan de dar una apariencia lisa a estos muros, probablemente para que las personas que se introdujeran aqu no se dieran cuenta que segua el tnel. Previamente, este lugar haba sido hallado por la cultura mexica y, ms recientemente, en los aos 1970, aunque en este ltimo no se realizaron mayores hallazgos.79 80 [editar]Palacio de Quetzalpaplotl El palacio de Quetzalpaplotl (nhuatl: quetzalli-paplotl, Mariposa-quetzal, mariposa de plumas, mariposa preciosa, )? es una edificacin que fue vivienda de la lite teotihuacana. Ms especficamente, se ha propuesto que fue la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacan.81 El palacio de Quetzalpaplotl se localiza en el ngulo suroeste de la plaza de la Luna, detrs de la estructura 5 de este conjunto. Para acceder a su interior hay que subir una escalinata custodiada por unos jaguares. Desde la plataforma sobre la que se encuentra el edificio es posible descender al patio central del palacio. Este espacio est rodeado por prticos que enmarcan los accesos a las cmaras interiores del palacio. Las columnas de piedra estn talladas profusamente con representaciones de mariposas y plumas de quetzal, de ah el nombre del palacio. En el tiempo que estuvo en funciones esta edificacin, los relieves en las columnas fueron policromados. Los muros interiores estuvieron decorados con motivos relacionados con el culto a la divinidad del agua. Una de las subestructuras de este edificio es el patio de los Jaguares. Los muros de esta seccin estn decorados con escenas que representan a jaguares que portan penachos de plumas de quetzal y, frente a ellos, representaciones de caracoles marinos y corazones humanos. [editar]Artes [editar]Pintura mural Teotihuacan es una de las ciudades prehispnicas que ms pintura mural conservan, importantes ejemplos se pueden encontrar en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o en el Museo de murales prehispnicos Beatriz de la Fuente, nombre de la fundadora del proyecto La pintura mural prehispnica en Mxico de la UNAM, que desde 1990 registra en fotografas los murales de ste sitio. En los estudios sobre la pintura mural prehispnica dirigidos por De la Fuente se explica que la interdependencia entre pintura mural y arquitectura es definitiva, pues el orden para la lectura de los muros est condicionado por la disposicin que stos tiene en los espacios arquitectnicos y las escenas las describe bsicamente como mitolgicas. La pintura teotihuacana se localiza en el exterior de los edificios en los taludes y los tableros de los basamentos piramidales y en el interior, en los prticos y en los cuartos y corredores. Segn Sonia Lombardo, investigadora de dicho proyecto, las primeras obras pictricas datan de la fase Micaotli (150-200 d. C.) [editar]La leyenda

Fue tambin el padre Sahagn quien recogi de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creacin del Sol y la Luna, los dioses a quienes estn dedicadas las dos magnficas pirmides. Dice as: Esta leyenda explica as mismo el origen del nombre Tetihucn 'lugar donde fueron hechos los dioses' ya que de acuerdo con la leyenda es ah donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses (nhuatl teti 'ser [un] dios', tetia 'convertir [a alguien] en [un] dios', tetihua 'ser transformado en dios'). Segn la leyenda, sera en Teotihuacn donde los dioses habran nacido. En este lugar donde el Sol y la Luna se elevaron hacia el cielo, como testimonian las dos pirmides que les consagraron. No es asombroso que todas las civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilizacin de Teotihuacn. El sitio es grandioso y tan imponente que parece realmente haber sido construido por dioses. Pero no sabemos casi nada de los hombres que poblaron esta ciudad en el siglo II de nuestra era. La ciudad contaba con ms de 100.000 habitantes en su apogeo. Teotihuacn fue destruida en el siglo VII, sin que se sepan las razones. La ciudad estaba desprovista de fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningn rastro de violencia. Sin embargo, Teotihuacn habra influenciado mucho al rea mesoamericana. Todas las civilizaciones avanzadas de la regin incorporaron el estilo Teotihuacn a su arquitectura, como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "serpiente emplumada" que se encuentra prcticamente en todos los sitios arqueolgicos de Mxico y Guatemala. [editar]La historia del Sol y de la Luna Tal como est configurada se puede deducir que tuvo un cuidadoso trabajo de planificacin. Se aprecian cuatro zonas o ejes principales. De norte a sur se extiende la avenida principal, la calzada de los Muertos. Recientemente se descubri perpendicular a ella el otro eje, constituido por dos calles que atraviesan la Ciudadela y que no son visibles en la actualidad. Los arquelogos las han llamado Avenida Este y Avenida Oeste. La ciudad estaba bien diferenciada en barrios y centro de ceremonial religioso, donde se encontraban los edificios de actividades administrativas y los grandes palacios, adems de los templos y grandes pirmides. Los sacerdotes tenan un papel destacado en lo tocante a la religin y la administracin. Los arquitectos y los artistas eran bien considerados y tenan talleres especializados. En cuanto al cuerpo militar, se conoce muy poco; se sabe que no era una sociedad militarista aunque en la poca final aparecieron con ms frecuencia las representaciones de militares en la pintura mural. [editar]Deidades Los dioses ms importantes son:

Tlloc: dios de la lluvia Quetzalcatl: dios de la sabidura Chalchiuhtlicue: diosa de ros y mares Huehuetotl: dios del fuego

En Teotihuacn ya encontramos a dos dioses que ms adelante adoraran los aztecas: Quetzalcatl y Tlloc. Las leyendas pintan a Quetzalcatl como un jefe venerable, justo, casto y sereno, amante de la sobriedad y de la rectitud, quien gobern a los toltecas. Esto se explica porque Ce Acatl Topiltzin, lder de los toltecas, tom por nombre "Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl". Pero Quetzalcatl rechazaba los sacrificios humanos, y muchos hechiceros y dioses violentos, que queran alimentarse con sangre, empezaron a urdir intrigas contra el Gran Rey. Sahagn narra en su libro 3, captulos del 2 al 14, cmo gobernaba Quetzalcatl en Tula, hasta que llegaron ante l tres hechiceros malignos, y uno de ellos, Tezcatlipoca, consigui hacerlo beber vino blanco de la tierra (pulque), con lo que lo hizo emborracharse. En su borrachera, Quetzalcatl hizo cosas vergonzosas, y dndose cuenta de su falta (la borrachera era un pecado gravsimo entre los indgenas), se dio por vencido ante Tezcatlipoca, y huy hacia el Oriente, a Tlapallan, pero prometi que un da volvera, y que recuperara lo que era suyo. La fecha que profetiz para su regreso result en una coincidencia tan increble como providencial, pues en 1519 del calendario cristiano, ao Ce-Acatl, tena que regresar Quetzalcoatl, quien muchos aos antes haba partido por el mar, en una balsa de serpientes. Mientras Quetzalcatl estaba ausente, el dios ms poderoso era Tezcatlipoca, dios del cielo y de la tierra, dios tribal de los mexicas (junto con Huitzilopochtli), quien sin embargo tema la vuelta de Quetzalcatl, como a todos los huey tlatoanis se les anunciaba en su entronizacin. Cuando llegaron los espaoles, de piel blanca como Quetzalcotl, Moctezuma Xocoyotzin, huey tlatoani de Tenochtitln, no pudo sino dar por hecho que Quetzalcatl regresaba a vengarse de Tezcatlipoca, y en sus titnicos esfuerzos por detener al Antiguo Rey, envi contra Corts un grupo de hechiceros de Tezcatlipoca, quienes intentaran vencer a Quetzalcotl como antao, y que en este caso, nada conseguiran. Es importante resear esto, porque la leyenda de la rivalidad entre Quetzalcotl y Tezcatlipoca tendra gran importancia al momento de la Conquista, que para los indgenas signific no una invasin extranjera, sino el regreso de un antiguo, sabio y prudente gobernante... quien sin embargo revelara ser muy diferente al antiguo dios de los toltecas, parecindose ms a , Xolotlel gemelo maligno de Quetzalcatl. [editar]Exploraciones arqueolgicas en Teotihuacan Teotihuacan ha sido objeto de inters desde la poca prehispnica de Mesoamrica. Las primeras excavaciones realizadas en el lugar corresponden al Posclsico mesoamericano (ss. X-XVI). Los mexicas excavaron la ciudad en busca de objetos preciosos que luego incluyeron en las ofrendas que colocaron bajo sus edificios. En las excavaciones en MxicoTenochtitlan han sido rescatados varios de estos vestigios. [editar]Controversia por las pirmides de Teotihuacan A inicios del mes de diciembre de 2008, con aprobacin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia y con apoyo de la Secretaria de Turismo Federal se comenz a montar un proyecto de luces y sonido en las Pirmides de Teotihuacan,

llamadoResplandor teotihuacano.82 Este montaje fue condenado inicialmente por los trabajadores del INAH y miembros de su sindicato de acadmicos y trabajadores. El 23 de diciembre de 2008 la Comisin Permanente del Congreso de la Unin de Mxico pidi la suspensin de las obras por considerar que daaban la estructura de las mismas.83 El INAH suspendi un da despus las obras.82 Sin embargo, ms tarde se continuaron las obras argumentando una derrama econmica a la regin y el impulso de un corredor turstico, a pesar de la oposicin y de las protestas por parte, entre otros, de Cuauhtmoc Velasco, lder sindical del INAHsealando que los daos afectaban la estructura de las Pirmides.84 Despus, el 7 de enero de 2009 de comenz a levantar los rieles instalados en las Pirmides por bloques de concreto.85 Se dio a conocer que el grupo empresarial, "Grupo Mundo" era el encargado de ejecutar el espectculo de luces, con registro de ya haber montando espectculos en Tulum y Chichn Itz y que haban sido contratados por el Secretario de Turismo del Gobierno del Estado de Mxico, Alfredo del Mazo Maza.86 hecho que fue confirmado el 10 de enero de 2009.87 El 11 de enero del mismo ao se inform que continuaban los trabajos en las pirmides, adems que Pea Nieto envo un representante de su gobierno a convencer al Sindicato y los habitantes del municipio con argumentacin que fue rechazada por ambos.88 El 13 de enero de 2009 el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, adscrito a la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura dictamin que las obras en el sitio deban detenerse, mencionando que El gobierno local comenz al revs el proyecto multimedia y que Las acciones son reversibles, pero afectan la autenticidad del sitio y que no existe un proyecto elaborado por un especialista en iluminacin.89 El INAH respondi que las obras haban sido suspendidas, pero en cambio el vocero de la administracin del recinto histrico desminti ese hecho.90 El Secretario de Turismo de Pea Nieto afirm que contaban con el apoyo del INAH y FONATUR para este proyecto, que el mismo tendra un corredor turstico de por medio, con un proyecto de rieles que implicara una instalacin en la Calzada de los Muertos de dicha zona arqueolgica, un proyecto de hotelera de lujo y la "pernocta" de los visitantes en la zona.91Posteriormente la Comisin de Cultura de la Cmara de Diputados de Mxico, el 21 de enero condeno las obras en la zona,92 y en su reporte final afirm que detectamos la falta de publicacin de las obras de instalacin de luz y sonido en la pgina del INAH, tal como lo sealan los artculos 82 y 83 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria y el Presupuesto de Egresos de la Federacin.93 La Comisin Permanente del Congreso de la Unin de Mxico volvi el 28 de enero a condenar la instalacin del espectculo de luces y orden la creacin de una mesa de expertos para evaluar los daos a la zona, mientras el INAH y el Gobierno del Estado de Mxico continan insistiendo que no haba daos en las mismas.94 95 Se inform finalmente que el Sindicato de Trabajadores del INAH interpuso un amparo a fin de detener las obras en Teotihuacan, mientras expertos en arqueologa determinaron que se da la piedra originaria con las perforaciones que se haban realizado.96 [editar]Informacin turstica

La Zona Arqueolgica de Teotihuacan se encuentra dentro del trmino municipal de San Juan Teotihuacan (estado de Mxico), algunos kilmetros al oriente de Teotihuacan de Arista, que es la cabecera del municipio. Dista 45 kilmetros de la Ciudad de Mxico. Es la zona arqueolgica que recibe mayor nmero de visitantes en Mxico, sobre sitios comoChichn Itz (Yucatn) y Monte Albn (Oaxaca). Normalmente, son los fines de semana los das en que Teotihuacan tiene mayor afluencia de turistas. En el equinoccio deprimavera, grupos de creyentes esotricos acuden a Teotihuacan y otras zonas arqueolgicas a recargar energa, pues existe la creencia popular de que las pirmides prehispnicas mexicanas son puntos energticos. En el equinoccio de la primavera de2010, Teotihuacan recibi 70 358 visitantes.97 El sitio es administrado por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) de Mxico. El conjunto abierto al pblico cubre una superficie de 2.5 km2 y corresponde al rea Central de Monumentos incluida en la zona protegida por decreto del gobierno federal mexicano en 1988.98 El horario de visita a la zona arqueolgica es de 8 a 17 horas, y para los museos es de 8 a 18 horas. La entrada es libre para adultos mayores con identificacin del Inaplen, as como para nios, estudiantes y profesores con identificacin escolar. Los domingos el acceso es libre para todos los mexicanos. En cambio, los visitantes extranjeros deben pagar boleto cualquier da del ao.99 Para llegar al conjunto monumental desde ese punto se puede llegar por la autopista a las Pirmides desde la zona de Indios Verdes (Gustavo A. Madero, D. F.) o por la carretera federal Mxico-Tulancingo a partir de Tepexpan. Desde otras ciudades del centro de Mxico como Quertaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala y Puebla es posible llegar a travs del Arco Norte hasta el entronque con la carretera a Tulancingo. Existen autobuses que cubren el trayecto entre la capital mexicana y Teotihuacan. La lnea Autobuses Teotihuacanos presta servicio con frecuencia de 45 minutos a partir de la Terminal Central de Autobuses del Norte, haciendo algunas escalas antes de llegar a Teotihuacan por la autopista a las Pirmides. Autobuses del Valle de Mxico brinda servicio ordinario a partir del metro San Lzaro, tomando la Avenida Central que atraviesa Ciudad Nezahualcyotl por el rumbo de Aragn. Teotihuacan de Arista y San Martn de las Pirmides cuentan con varios hoteles cuyas habitaciones se cotizan de acuerdo con la calidad del servicio que ofrecen y la temporada en que se visita. En las inmediaciones de la zona arqueolgica se encuentran algunos hoteles de lujo y reas para acampar. La oferta gastronmica en la regin tambin es variada. Numerosos restaurantes y fondas ofrecen la cocina tradicional de la cuenca de Mxico. Entre algunos platos representativos que pueden encontrarse en Teotihuacan se encuentran la barbacoa, el conejo al carbn, los mixiotes, el pulque y toda clase de antojitos preparados a base de maz.

Cultura tolteca

La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de TollanXicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, Mxico). El gentilicio deriva del nhuatl toltcatl, que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que despus,

durante la poca mexica, pas a ser sinnimo de artesanoo artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relacin mitolgicaestablecida entre Xicocotitlan y la mtica Tollan. Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extenda hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la pennsula de Yucatn. La relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de grandes controversias.

[editar]Historia Despus de la cada de Teotihuacan hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica varios siglos de tinieblas y concusin, cambi el ndole de su civilizacin, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones ms belicosas. Una de estas ciudades surge hacia el ao 950 Tula, la capital de los Toltecas. La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Miscoatl existi o fue solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico. En ese sentido, los toltecas (nhuatl: tltcah; '[maestros] constructores'), fueron los miembros de una cultura precolombina que domin la mayor parte del centro de Mxico entre los siglos X y XII. Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los toltecas est envuelto en mitos. Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni viceversa, aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn. De lo que si se puede hablar es de una gran influencia comercial, poltica-religiosa en la zona al grado que se ve reflejada bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de una fusin estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal) con diseo tolteca as como de la presencia del chac-mool tpico de Tula. La incursin deQuetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkn entre los mayas. Tuvieron mucho talento para construir. Su influencia se extendi a la mayor parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versin ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las dcadas pasadas a travs del escritor Carlos Castaneda. Entre los pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes yartesanas. Y la palabra toltequidad equivala a lo que llamaramos, alta cultura.

En 1941, un grupo de antroplogos mexicanos design a la ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, como Tollan, la mtica capital de los Toltecas, pero algunos arquelogos, como Laurette Sjourn criticaron la decisin, sealando que despus de varias etapas de excavacin no se haba revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas, sealando que el origen de Tollan y de la leyenda debera ubicarse en Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se ostentaban como Toltecas. El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia ha retomado esta interpretacin, basndose en la mencin de textos mayas anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan. Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es mapa de la traslacin de Venus, es decir, su recorrido alrededor del sol. Cerca de ah esta una montaa llamada Xicuco (Shicuco) que en nhuatl es Ombligo, que en significado de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez ms referencia a Venus, esta montaa tiene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes mencionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en las maanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre de Citlalith (estrella del amanecer). Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios, que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer vida resucitacin). Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcatl, vea sus errores para purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra, representa entregando el mismo fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte. Se dice tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arraigado sus creencias, Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al Cristianismo. Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin de Quetzalcatl les haba enseado esto provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran a ver mas sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resucitacin de Quetzalcatl esto provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula (Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro Azteca que se dio cuando llegaron. Estos relatos fueron sacados de libro de los espejos de la arqueologa, cdices Borgia y escritos de Sahagn. [editar]Arquitectura y escultura Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas arquitectnicas que existan en Mesoamrica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin, logrando as un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Seor del Alba. Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivan en grandes complejos de un solo piso con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseo de las zonas habitacionales de Tula reflejan un plano cuadricular que definan claramente diferentes barrios.

De los elementos arquitectnicos ms significativos esta la pirmide B con sus llamados "atlantes", figuras de 4.60 m de altura y que alguna vez sostuvieron el tejado de un templo. Segn los estudios estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcoatl (padre de Quetzalcatl) o al dios estrella de la maana "Tlahuizcalpantecuhtli", aunque tambin construyeron columnas en forma de serpientes emplumadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitacin. En el mbito domstico posean tres distintos clases de conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades residenciales y las residencias palaciegas. [editar]Economa La economa se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde elmaz, el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental para la obtencin de materias primas y bienes de lugares muy alejados. Adems de estas actividades, tambin se dedicaban a la explotacin de minas con cal y dems. [editar]Alimentacin De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitln, rea rural de Tula, Hidalgo, los especialistas Guadalupe Mastache y Robert Cobean descubrieron que el amaranto fue esencial en la alimentacin de la cultura Tolteca, ya que evit que estas tribus pasaran hambrunas durante las pocas de sequas. Actualmente el amaranto produce "alegras", mezcla de este producto con la miel, el cacahuate y las pasitas. El amaranto, huautli o alegra, nombre con el que se le conoce en la actualidad, fue en poca prehispnica un cultivo bsico en diversas culturas del pas, entre ellas la que se asent en Tula, Hidalgo, como lo refieren evidencias arqueolgicas y datos etnohistricos sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vlez Saldaa, arqueloga especialista en paleobotnica y miembro del equipo de investigadores de la Zona Arqueolgica de Tula, explic que esta semilla no slo fue importante para esta poblacin de Hidalgo, sino tambin en toda Mesoamrica, debido a que era una planta fcil de cultivar, adems de tener un alto grado de resistencia a las temporadas de secas y heladas. El amaranto es ms resistente, y crece en toda clase de terrenos abonados, por lo tanto, a falta del grano, el huautli era el que cubra las necesidades alimenticias de la poblacin", coment la investigadora. Otra de las caractersticas del amaranto, es su posibilidad de almacenamiento en ollas de barro, por largos perodos de tiempo, sin descomponerse. Lo anterior asociado a su alto valor nutritivo, lo llev, en ocasiones, a ser considerado el cultivo ms importante de Tula, incluso sobre el maz.

De hecho, uno de los tributos que las provincias de Ajacuba y Jilotepec, entre las que quedaba comprendida Tula durante el Posclsico Tardo (1200-1521 d.C.), daban a la Triple Alianza -adems de maz y frijol- era precisamente amaranto, lo cual indica que esta planta era un cultivo importante durante ese perodo. El amaranto no slo fue utilizado como alimento, sino tambin como parte de las ofrendas y rituales; en este sentido, Vlez Saldaa mencion que el uso del grano fue documentado por Sahagn y otros cronistas, quienes describen su utilizacin en algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas con amaranto aglutinando. Las figurillas rituales de huautli, eran elaboradas con la tcnica que hoy en da se utiliza para fabricar los dulces de amaranto, relat la investigadora. Tostaban el amaranto y despus lo mezclaban con miel de maguey para obtener una masa maleable para formar las figuras antropomorfas de algunas deidades, que eran utilizadas en las ceremonias. Finalmente, Vlez Saldaa seal que, segn parece, pudo haber sido su importancia ritual la causa de su prohibicin a partir de la Conquista, decreciendo su cultivo hasta casi desaparecer de algunas regiones, durante la poca Colonial. [editar]Organizacin social y poltica La sociedad tolteca se dividi en dos clases: El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares, funcionarios, el supremo gobernante y los sacerdotes, quienes estuvieron al servicio de la casta militar y se encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo. Los jefes guerreros subordinaron todas las actividades a sus intereses particulares; conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un gran imperio cuyas fronteras fueron slo superadas por los aztecas. La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrcolas y artesanos (pintores, lapidarios, carpinteros, albailes, alfareros, hilanderos, tejedores, entre otros).

Cultura mixteca

Cultura mixteca es un trmino que designa a una cultura arqueolgicaprehispnica, correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco, que tuvo sus primeras manifestaciones en el Preclsico Medio mesoamericano (ss. XV-II a. C.) y concluy con la conquista espaola en las primeras dcadas del siglo XVI de la era cristiana. El territorio histrico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (uu Dzahui en mixteco antiguo), una regin montaosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero. La cronologa de la cultura mixteca es una de las ms extensas de Mesoamricapor su continuidad y antigedad. Comienza como resultado de la diversificacin cultural de los pueblos de habla otomangueana en el rea de Oaxaca. Los mixtecos compartieron numerosos rasgos culturales con sus vecinos zapotecos. De hecho, ambos pueblos se denominan a s mismos como gente de la lluvia o de la nube. La evolucin divergente de los mixtecos y los zapotecos, favorecida por el entorno ecolgico, alent la concentracin urbana en las ciudades de San Jos Mogote y Monte Albn; mientras que en los

valles de la sierra Mixteca la urbanizacin sigui un patrn de menores concentraciones humanas en numerosas poblaciones. Las relaciones entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el Preclsico, cuando la Mixteca tambin se incorpor definitivamente a la red de relaciones panmesoamericanas. Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos de lujo hallados en el rea nuclear olmeca. Durante el Clsico, el apogeo de Teotihuacan y Monte Albn fueron un elemento que estimul el florecimiento de la regin uie (Mixteca Baja).1 En ciudades como Cerro de las Minas se han encontrado estelas que muestran un estilo de escritura que combina elementos de la escritura de Monte Albn y de Teotihuacan. La influencia de los zapotecos se observa en las numerosas urnas halladas en los sitios de la Mixteca Baja, que representan casi siempre al dios viejo del fuego. En ese mismo contexto, la Mixteca Alta vio el colapso de Yucunundahua (Huamelulpan), y la balcanizacin de la zona. La concentracin del poder en uie fue causa de conflictos entre las ciudades de la regin y los estados de la Mixteca Alta, lo que explica la fortificacin de las ciudades uie. El ocaso de la cultura uie coincide con el de Teotihuacan y Monte Albn. Al terminar el Clsico mesoamericano (ss. VII y VIII) muchos elementos de la cultura clsica de la Mixteca Baja cayeron en desuso y fueron olvidados. A partir del siglo X se dan las condiciones que permitieron el florecimiento de la cultura mixteca. El temperamento poltico deOcho Venado lo condujo a consolidar la presencia mixteca en La Costa. All fund el reino de Tututepec (Yucudza) y despus emprendi una campaa militar para unificar numerosos estados bajo su poder, entre ellos sitios tan importantes como Tilantongo (uu Tnoo Huahi Andehui). Esto no habra sido posible sin la alianza con Cuatro Jaguar, seor de filiacin nahua-tolteca que gobernaba uu Cohyo (Tollan-Chollollan). El reinado de Ocho Venado concluy con su asesinato a manos del hijo de una noble seora que a su vez fue asesinada por el propio Ocho Venado. Durante todo el Posclsico se intensific la red de alianzas dinsticas entre los estados mixtecos y zapotecos, aunque paradjicamente aument la rivalidad entre ambos pueblos. Sin embargo, actuaron en conjunto para defenderse de las incursiones mexicas. MxicoTenochtitlan y sus aliados se alzaran con la victoria sobre estados tan poderosos como Coixtlahuac (Yodzo Coo), que fue incorporado como provincia tributaria del Imperio azteca. Sin embargo, Yucudza (Tututepec) mantuvo su independencia y ayud a los zapotecos a resistir en el istmo de Tehuantepec. Cuando los espaoles llegaron a La Mixteca, muchos seores se sometieron voluntariamente como vasallos deEspaa y conservaron algunos privilegios. Otros seoros intentaron resistir, pero fueron vencidos militarmente. De acuerdo con su mitologa, los mixtecos eran descendientes de los hijos del rbol de Apoala. Uno de estos hijos venci al Sol y gan la tierra para el pueblo mixteco. La divinidad principal de los mixtecos en la poca prehispnica era Dzahui, dios de la lluvia y patrono de la nacin mixteca. Otra divinidad de gran importancia era Nueve Viento-Coo Dzahui, hroe civilizador que les entreg el conocimiento de la agricultura y la civilizacin. La historia y la mitologa de los mixtecos prehispnicos se conserva en varioscdices, algunos originales de la poca prehispnica. En estos cdices los mixtecos tambin dieron muestra de sus habilidades en las artes menores como el tallado en madera y en hueso, la textilera y el arte plumario. Adems fueron consumados orfebresy alfareros, como muestran las varias piezas que se conservan en varios museos alrededor del mundo.

 [editar]La Mixteca El territorio histrico de los mixtecos se localiza en el sur de Mxico. Con una superficie superior a los 40 000 km, La Mixteca como se le conoce en la actualidad ocupa el sur de Puebla, el este de Guerrero y el poniente de Oaxaca. La Mixteca fue llamadaMixtecapan por los mexicas, vocablo que significa en nhuatl Pas de los mixtecos. En la lengua mixteca antigua, el pas recibi el nombre de uu Dzahui, que Janssen y Prez Jimnez traducen como Pas de la Lluvia.2 Los mixtecos nunca formaron una unidad poltica que integrara a todos los poblados ocupados por miembros de ese pueblo, aunque bajo el gobierno de Ocho Venado enTilantongo se conform la mayor unidad poltica que conociera esa nacin precolombina. El territorio mixteco es muy diverso desde el punto de vista geogrfico, aunque lo unifica la presencia de grandes cadenas montaosas como la propia Sierra Mixteca o el Eje Neovolcnico. Sin embargo, como observa Dahlgren, sus lmites no son precisos, puesto que su definicin vara de acuerdo con el enfoque que se adopte.3 Desde el punto de vista cultural, La Mixteca es el territorio donde habitan todos los pueblos que han sido denominados mixtecos en diversas fuentes, aunque esta delimitacin no deja de presentar ambigedades en tanto que los pueblos mixtecos pudieron convivir con comunidades de otro origen tnico, aunque emparentadas lingstica y culturalmente.4 La delimitacin tentativa propuesta por Gonzlez Leyva indica que... De acuerdo con sus caractersticas se suele dividir en varias regiones cuyos lmites son igualmente imprecisos. A pesar de ello, la subdivisin interna de la regin es un tema que cuenta con popularidad entre los especialistas.6 Desde la poca colonial se haca una distincin entre las distintas zonas que componan La Mixteca. La ms simple la divida en Mixteca Alta, correspondiente a la sierra Mixteca, y Mixteca Baja, que abarcaba las tierras ubicadas en el piemonte de la sierra Madre del Sur.Antonio de los Reyes indica en su Arte en lengua mixteca que La Mixteca se divide en seis regiones: la que habitaban loschochos, la oriental que lindaba con Los Valles, la Mixteca Alta o udzavuiuhu, la Mixteca Baja o uie, la regin de la sierra de Putla o uuma, y Nudaa, undevi o uama en la llanura de la costa del Pacfico.7 La Mixteca Alta es la zona que ocupan los valles intermontanos de Tlaxiaco, Nochixtln, Putla y Coixtlahuaca, enclavados en las estribaciones de la Sierra Mixteca, una zona sumamente montaosa que constituye el punto en el que se aproximan la Sierra Madre del Sur y el Eje Neovolcnico. El clima de esta regin va de templado a fro, y es relativamente ms hmedo que en el resto de las Mixtecas. En la Mixteca Alta nacen varios ros que son afluentes de cuencas tan importantes como la del ro Balsasy el Atoyac. Al norte de la Mixteca Alta se encuentra la Mixteca Baja, que comprende varios municipios del noroeste de Oaxaca y el sur dePuebla. La Mixteca Baja se encuentra a menor altitud que la Mixteca Alta, puesto que la altitud del terreno difcilmente supera los 2000 msnm. Debido a esta caracterstica, la Mixteca Baja es ms caliente y seca que el resto del territorio mixteco, razn por la que fue llamada uie (idioma mixteco: uuniei, Tierra caliente, )?. La mayor parte de la Mixteca Baja forma parte de la cuenca del ro Balsas, que recibe las aguas de los ros Atoyac, Acatln, el Mixteco y otros varios. El clima es tpicamente el correspondiente a la selva baja caducifolia, ecosistema que se caracteriza por una combinacin de

vegetacin xerfita con otras especies que crecen peridicamente en temporada de lluvia (que en la regin abarca los meses de verano y otoo). [editar]El origen mtico de los mixtecos

La mitologa mixteca comparte muchos elementos con el resto de las tradiciones mesoamericanas. Al igual que en el caso de los mexicaso los mayas, los mixtecos tambin crean que vivan en la era de unQuinto Sol y que, antes de su tiempo, el mundo haba pasado por una serie de creaciones y destrucciones. En el principio, la tierra era un caos, en el que todo se hallaba confundido. Los espritus de las fuerzas creadoras volaban en el aire. Se conocen por sus nombres calendricos, asentados en los cdices producidos por este pueblo. Estos espritus eran Uno Venado-Serpiente de Jaguar y Uno VenadoSerpiente de Puma. Son los correspondientes mixtecos de Ometecuhtli y Omechuatl, los Seores Dos, que representan el principio dual de todo el universo. En el mito mixteco, estas dos divinidades separan la luz de la oscuridad, la tierra del agua, el arriba del abajo, y crean a los cuatro dioses creadores que habran de dar nacimiento a los otros y a la humanidad, que fue creada a base de maz. Cuenta la leyenda que uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia hizo un agujero en un rbol que se encontraba en las nubes y copul con l. Se identifica a este personaje con el nombre calendrico Nueve Viento, uno de los nombres de la Serpiente Emplumada. De este modo, el rbol qued fecundado, y alumbr al poco tiempo. De l naci un hombre que habra de retar al sol, seor de la Mixteca, en un duelo a muerte. El mito del Flechador del Sol relata que este personaje dispar sus flechas contra el astro, mientras el sol le combata con sus rayos. As pasaron hasta el atardecer, en que el sol cay herido de muerte (y esta sera la explicacin del color encarnado de los atardeceres) y se ocult tras las montaas.9 Como el Flechador del Sol tema que el astro renaciera y reclamara sus antiguos terrenos, trajo a la gente y los hizo asentarse en la tierra que haba ganado, y los apresur a cultivar las milpas de maz en esa misma noche. De esta suerte, cuando el Sol renaci al da siguiente, nada pudo hacer, y de esta manera, los mixtecos se convirtieron en dueos de la regin por derecho divino y militar. [editar]Historia Los mixtecos son uno de los pueblos ms antiguos de Mesoamrica. Su lengua pertenece al grupo de lenguas mixtecanas, emparentadas con el zapoteco y el otom. Existen indicios de ocupacin humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era cristiana; sin embargo, slo despus del desarrollo de la agricultura en Mesoamrica inici el proceso que dio origen a la cultura mixteca prehispnica. Alrededor del tercer milenio antes de la era cristiana aparecieron los primeros poblados agrcolas en la regin, cuya economa estaba basada en los cuatro cultivos bsicos mesoamericanos: el chile, el maz, el frijol y la calabaza. Dos mil aos ms tarde, en pleno perodo Preclsico Medio, la Mixteca fue el escenario de una revolucin urbana, donde los ncleos de poblacin crecieron y se integraron en la amplia red de intercambios que uni a los pueblos mesoamericanos. Como la mayor parte de las sociedades mesoamericanas, los mixtecos no formaron una

unidad poltica en la poca prehispnica, sino que estaban organizados en pequeos Estados compuestos por varias poblaciones enlazadas por relaciones jerrquicas. La historia de la Mixteca en el Preclsico y el Clsico es poco conocida, sobre todo en relacin con otros pueblos mesoamericanos contemporneos o con la poca de florecimiento de la Mixteca, correspondiente al Posclsico. En esa poca ocurri la emergencia del expansionismo de Tututepec, una ciudad fundada por Ocho Venado que lleg a dominar un amplio territorio entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta, al tiempo que estableci una serie de alianzas con algunos Estados del centro de Mesoamrica. Salvo casos aislados, como el de Tututepec, la mayor parte de la Mixteca fue ocupada de modo pacfico por los espaoles a partir de la segunda dcada del siglo XVI. [editar]Perodo Preclsico En la Mixteca, las primeras poblaciones sedentarias comenzaron a aparecer a partir del siglo XVI antes de la era cristiana. Esta etapa de la historia del pueblo mixteco corresponde con la Fase Cruz en la Mixteca Alta, las fases Pre-ude y ude en la Mixteca Baja y la fase Charco en la Costa. El desarrollo de estas primeras aldeas agrcolas en la regin fue contemporneo al que estaba ocurriendo en otras zonas de Mesoamrica, como el centro de Mxico, los valles Centrales de Oaxaca y la costa del golfo de Mxico. Sin embargo, las comunidades mixtecas del periodo Formativo nunca alcanzaron las dimensiones de las poblaciones protourbanas de los Valles Centrales, como San Jos Mogotey Monte Albn. El patrn de asentamiento de los mixtecos en aquellos aos consista en pequeas comunidades dedicadas a una agricultura incipiente, aunque existe evidencia de su incorporacin en la red de intercambios internacionales de Mesoamrica. Un ejemplo de esta vinculacin a otras sociedades mesoamericanas es la influencia del estilo olmeca en la cermica de la Mixteca Alta. En sitios comoHuamelulpan y Tayata se han encontrado figurillas que poseen caractersticas iconogrficas olmecas, estilo ampliamente difundido en casi toda Mesoamrica durante el primer milenio antes de la era cristiana.10 Por otra parte, en el rea nuclear olmeca se han encontrado objetos de cermica Rojo sobre Bayo que fueron producidas indudablemente en la regin de Tayata, de acuerdo con los estudios que se han realizado sobre la composicin qumica de esos materiales arqueolgicos.11 Durante el perodo de formacin de los rasgos culturales de los mixtecos, la estratificacin social era incipiente, como muestran las pocas diferencias que se han encontrado en los restos de las viviendas correspondientes a esos tiempos. Por otra parte, la funcin de las edificaciones tampoco estaba claramente diferenciada. Hacia el final del Preclsico Medio poca en que Mesoamrica vio el florecimiento del estilo olmeca, de gran difusin en el rea en la Mixteca Alta comenzaron a aparecer algunas poblaciones que albergaron en su poca de apogeo a varios miles de personas. Entre ellas se encontraban Monte Negro yHuamelulpan, situada la primera cerca de Tilantongo, que varios cientos de aos despus sera la cabecera de uno de los Estados mixtecos ms poderosos; y la segunda, en la zona de Tlaxiaco. Por otro lado, en la Mixteca Baja la poblacin deCerro de las Minas comenz a florecer en el valle del ro Mixteco. En esta poca, que abarca aproximadamente del siglo V a. C. al siglo II d. C., las sociedades mixtecas vivan un proceso de diferenciacin social que se refleja en la aparicin de algunas edificaciones de carcter pblico en poblaciones como Yucuita,Etlatongo, Tayata y Huamelulpan en la Mixteca Alta; y Cerro de las Minas y Huajuapan en la Mixteca

Baja.10 La estratificacin cada vez ms definida de las poblaciones mixtecas de esta poca son el reflejo del proceso que dio lugar al nacimiento de los primeros Estados en la zona a partir de las sociedades de jefatura. La estructura poltica al final de la fase Cruz Tarda en la Mixteca Alta estaba constituida por una serie de Estados que dominaban pequeos territorios donde existieron numerosas poblaciones organizadas de modo jerrquico. La jerarqua de las poblaciones ha sido observada en la cantidad de monumentos arquitectnicos que albergaba cada localidad, lo que ha permitido inferir el tipo de relaciones que haba entre el centro de relevancia regional y los pueblos de segunda lnea. Un caso bien conocido es el de Huamelulpan, cuyo rpido crecimiento releg a Tayata que fue una de las mayores poblaciones mixtecas del Preclsico Medio a una segunda posicin, provocando la contraccin poblacional y el cese de las obras arquitectnicas en Tayata hacia el siglo III a. C..12 La revolucin urbana en la Mixteca fue contempornea del proceso que llev a la formacin del estado zapoteco encabezado porMonte Albn. Las poblaciones zapotecas de Los Valles que emergieron en el Preclsico Medio tenan dimensiones comparables con las poblaciones mixtecas de la sierra. Sin embargo, la historia de Monte Albn marcara varias diferencias con los seoros mixtecos, entre ellos las dimensiones espaciales bajo el dominio estatal. En la Mixteca, los estados dominaban pequeos territorios que en ocasiones no rebasaban los cien kilmetros cuadrados de superficie. En contraste, Monte Albn ocup un territorio mucho mayor y emprendi tempranamente una campaa expansionista que le llev a ocupar la Caada de Cuicatln y algunas regiones de la sierra de Jurez. La influencia de Monte Albn en la Mixteca durante el Preclsico es evidente: en varias localidades de la Mixteca Alta aparecen producciones cermicas con caractersticas similares a las de la cermica zapoteca de Los Valles: Huamelulpan produca urnas que guardaban cierta semejanza con las producidas en Monte Albn, y en esa misma regin se han encontrado inscripciones en el sistema zapoteco de escritura. Sin embargo, no existe evidencia de que Monte Albn haya dominado polticamente la Mixteca, por lo que resulta plausible que estas influencias sean reflejo de un solo proceso cultural que dio origen a ambas civilizaciones.13 [editar]Perodo Clsico En Mesoamrica, el Perodo Clsico abarca aproximadamente el lapso de tiempo comprendido entre los siglos I y VIII/IX, con algunas variaciones segn la historia local de cada rea cultural. En toda Mesoamrica aparecen ciudades de dimensiones y poblaciones considerables, con una clara especializacin en el uso del espacio y una diferenciacin social que se refleja en las caractersticas diversas de los restos de las construcciones. La influencia cultural teotihuacanase hace sentir en toda la regin, aunque slo en algunas localidades se ha probado la dominacin poltica y militar de esta metrpoli. Los lazos comerciales se hicieron ms fuertes entre los distintos pueblos, ya de por s especializados en la produccin de ciertos bienes de subsistencia y de uso suntuario.14 Al igual que ocurre con el perodo Preclsico, la historia del pueblo mixteco en esta fase de urbanizacin y emergencia de los grandes Estados en Mesoamrica es poco conocida. El perodo Clsico en la Mixteca est marcado por un proceso de sustitucin de los centros del poder poltico en toda la regin. Algunas caractersticas de los Estados mixtecos del Preclsico fueron heredadas a sus sucesores, entre ellos la fragmentacin del control sobre el territorio entre numerosas

poblaciones organizadas de manera jerrquica. En la Mixteca Alta,Yucuita fue reemplazada por Yucuudahui como sede del poder poltico en el valle de Nochixtln; en otras zonas de la Mixteca Alta, como el valle de Huamelulpan, no ocurri este reemplazo, y Huamelulpan, que fuera una de las principales poblaciones durante la fase Ramos Tarda, se colaps y perdi una parte importante de su poblacin, aunque la ocupacin de la ciudad fue continua hasta el Posclsico. En toda la Mixteca Alta, la densidad de poblacin aument, lo que provoc la aparicin de nuevas localidades urbanas en los valles y montaas de la zona. Entre estas se encuentran Monte Negro, Diquiy, Cerro Jazmn en el centro; y la cuenca del ro Poblano en el valle de Coixtlahuaca.15 Aunque durante el perodo Preclsico el proceso de urbanizacin en la Mixteca y Los Valles tuvo caractersticas similares, para el perodo Clsico la situacin es diferente. En algunos trabajos se quiere ver en Yucuudahui un homlogo mixteco de Monte Albn.16 Sin embargo, a diferencia de la sociedad zapoteca, con una sola capital en Monte Albn; los mixtecos estaban organizados en pequeas ciudades estado que pocas veces rebasaron los doce mil habitantes. De acuerdo con Spores, Yucuudahui slo fue uno de los muchos estados que tuvieron su sede en el valle de Nochixtln.17 Por otro lado, en algunos casos la densidad de poblacin en la Mixteca era mayor que en los valles, como demuestra el estudio de los patrones de asentamiento en la Mixteca Alta.18 Durante el Clsico mixteco aparecen muestras de una sociedad claramente estratificada y se consolidan los rasgos caractersticos de la religin mixteca, entre ellos, el del culto a la lluvia y el relmpago, condensados en la divinizacin de Dzahui. Por otro lado, en la Mixteca Baja apareci un complejo cultural de caractersticas propias que se difundi por esa zona y el oriente del actual estado de Guerrero. El principal centro de esta cultura que Paddock llam uie para diferenciarla de la cultura mixteca19 fue Cerro de las Minas (al norte de Huajuapan de Len), poblacin cuyos inicios se remontan al Preclsico Tardo, pero cuyo florecimiento ocurri a partir del segundo siglo de la era cristiana. Cerro de las Minas posee caractersticas urbanas similares a las ciudades de la Mixteca Alta. Fue construida en torno a un conjunto de varias plazas pequeas alrededor de las cuales se distribua el resto de la poblacin y es esta una de las diferencias del urbanismo mixteco en comparacin con otros pueblos mesoamericanas cuyas ciudades se organizaban en torno a una sola y gran plaza principal. El espacio sobre el que se construy fue modificado mediante la construccin de terrazas, llamadas coo yuu (lama-bordo), por lo que la ciudad cuenta con numerosas escalinatas. Cerro de las Minas fue embellecida con numerosos relieves que contienen inscripciones en un sistema de escritura poco conocido hasta la fecha, llamado uie. Las similitudes entre estas inscripciones y las de las estelas zapotecas de Monte Albn sugieren una relacin muy fuerte entre Los Valles y la Mixteca Baja durante el Clsico. Otros sitios en los que se han encontrado vestigios de la cultura uie en la Mixteca Baja son San Pedro y San Pablo Tequixtepec, la cueva de Tonal y elPuente Colosal en Oaxaca; Acatln de Osorio, Hermengildo Galeana y San Pablo Anicano (Puebla);20 y en numerosos sitios de La Montaa de Guerrero, como Copanatoyac, Malinaltepec, Zoyatln, Metlatnoc y Huamuxtitln.21 En muchos casos se trata de muestras de cermica de caractersticas similares a la producida en Cerro de las Minas: fragmentos de vasijas con escasa o nula decoracin, confeccionadas con una pasta de color anaranjado parduzco cuya composicin es similar a la cermica Anaranjado Delgado producida enIxcaquixtla (Puebla), en la frontera norte de la Mixteca Baja. Otros elementos caractersticos de la

cultura uie son las llamadas cabecitas colosales, pequeas esculturas de piedra que representan cabezas antropomorfas algunas de las cuales son objeto de culto por parte de las comunidades indgenas de la Mixteca guerrerense; as como ciertas urnas que representan al dios del fuego y a una versin local de Dzahui, cuyas caractersticas eran similares a las efigies contemporneas de Pitao Cocijo producidas por los zapotecos de Los Valles. Durante el perodo Clsico, la Mixteca Baja fue sede de los principales centros polticos de la Mixteca. El relevo de los estados de la Mixteca Alta parece haber implicado una serie de eventos que desestabilizaron polticamente a la regin, de modo que una de las principales caractersticas de las ciudades en uie es su ubicacin en puntos estratgicos que facilitaban su defensa. Del mismo modo que Huamelulpan y sus satlites durante el Preclsico Tardo;22 Cerro de las Minas, Diquiy y otras ciudades de la Mixteca Baja contaban con fortificaciones y sus edificios administrativos y religiosos fueron construidos en las laderas de los cerros, mientras que las zonas habitables se levantaron en zonas de acceso relativamente ms fcil.23 La guerra en la Mixteca Baja durante el Clsico pudo haber sido ocasionada no slo por la competencia entre los estados de la regin, tambin es probable que la rivalidad con los zapotecos de Los Valles haya sido motivo de conflictos en la zona de to. A ello se le debe sumar que la actividad blica tambin podra haber estado relacionada con el ritualismo de los sacrificios humanos y el juego de pelota.24 Hacia el siglo VII de la era cristiana, la mayor parte de los pueblos mesoamericanos se enfrentaron a graves crisis que llevaron al declive a varios de los Estados ms poderosos, entre ellos Teotihuacan y Monte Albn. Los Estados mixtecos tambin se enfrentaron a estas perturbaciones generalizadas. En la Mixteca Baja, la cultura uie desapareci hacia el final del perodo Clsico y varias de las ciudades ms importantes fueron parcial o completamente abandonadas, tanto en la Mixteca Baja como en la Mixteca Alta. Sin embargo, no fueron pocas las ciudades que como Cerro Jazmn y Tilantongo tuvieron una ocupacin continua en la transicin del Clsico y el Posclsico. [editar]Perodo Posclsico El Posclsico es, con diferencia, el perodo mejor conocido de la historia mixteca prehispnica, gracias a la conservacin de la historia oral en documentos coloniales, pero tambin a los cdices que sobrevivieron a la destruccin y al tiempo posterior a la llegada de los espaoles a la Mixteca. En Mesoamrica, elposclsico est marcado por el florecimiento de los Estados militaristas. Ello no quiere decir que las sociedades de las etapas anteriores hubiesen desconocido la guerra, pues las ciudades-Estado de la Mixteca estaban protegidas por muros desde el primer milenio antes de la era cristiana. Lo que ocurre es que en este perodo, la actividad militar parece haber cobrado una importancia mayor, como demuestra la proliferacin de la parafernalia asociada con la guerra y el culto a las divinidades guerreras en toda la regin.25 Para el final del siglo VIII, el estilo uie comenzaba a declinar en la Mixteca Baja, hasta que fue suplido paulatinamente por el estilo iconogrfico propio de los cdices mixtecos. La aparicin de un nuevo estilo artstico, acompaado de otros cambios culturales como el arraigo de la veneracin a la Serpiente Emplumada y la construccin de alianzas intertnicas no es privativo de los mixtecos del Posclsico Temprano y tiene sus antecedentes en los cambios polticos y sociales del final del Clsico en el centro de Mxico.26 En toda la Mixteca la poblacin comenz a aumentar dramticamente, aunque los cambios demogrficos ms importantes tienen lugar en la Mixteca Alta. De acuerdo con las investigaciones arqueolgicas,

en la Mixteca Alta el nmero de localidades correspondientes a la fase Natividad (siglo X-XVI d. C.) se duplic con respecto a los existentes en la fase anterior, es decir, la fase Las Flores. De la misma manera, la superficie ocupada por estas localidades se increment de modo importante, alcanzando las 10 mil 450 hectreas de superficie urbana.27 Estas poblaciones estaban organizadas en pequeos Estados hostiles entre s, encabezados cada uno por una ciudad de primera importancia que rega sobre otros poblados sujetos a su autoridad. La construccin de una estructura jerrquica en las relaciones entre las cabeceras de los seoros mixtecos llamadas uu y sus satlites llamados siqui es constante en la historia mixteca, aunque en este perodo se acenta debido al aumento de la poblacin y a las estrategias polticas de las lites gobernantes.28 A partir del Posclsico, los mixtecos tuvieron contactos ms amplios con otros pueblos de lo que hoy es Oaxaca, incluso a pesar de las diferencias lingsticas y tnicas. Es especial el caso de las relaciones entre mixtecos y zapotecos, presente en pocas anteriores pero ahora ms intensa. Estas relaciones no eran solamente resultado de su vecindad en la misma regin, tenan propsitos econmicos y polticos. Se ha documentado la existencia de una densa red de alianzas matrimoniales a nivel de las litesmixtecas y zapotecas. Por ejemplo, en el Cdice Nuttall se da cuenta del casamiento de Tres Lagarto con una noble zapoteca deZaachila, de cuyo matrimonio naci Cocijoeza, futuro seor de esa ciudad que forj un ejrcito combinado de mixtecos y zapotecos y emprendi una campaa expansionista en los Valles Centrales de Oaxaca.29 Son numerosas las ciudades de Los Valles que muestran indicios de la presencia mixteca, incluida la misma Monte Albn, donde Alfonso Caso rescat el tesoro de laTumba 7. La existencia de obras de influencia mixteca en Los Valles ha sido motivo de especulacin por parte de los especialistas. Para algunos, es evidencia del expansionismo mixteco, de modo que los zapotecos de Los Valles habran sido dominados polticamente por los mixtecos. Sin embargo, es plausible tambin que las alianzas matrimoniales y polticas entre mixtecos y zapotecos hayan favorecido la difusin del arte mixteco en el territorio zapoteca, arte que fue empleado como elemento de prestigio por la lite de las ciudades zapotecas. Adems de Monte Albn, otras ciudades de Los Valles que muestran objetos arqueolgicos de manufactura o influencia mixteca son Mitla, Lambityeco, Yagul, Cuilapan y Zaachila; sta ltima fue la ms importante de las urbes zapotecas hasta su conquista por parte de los mexicas en el siglo XV. [editar]Colonizacin de La Costa Desde el Preclsico, la costa de Oaxaca estuvo ocupada por pueblos de habla zapotecana. De acuerdo con anlisis glotocronolgicos, la separacin entre elidioma chatino y el resto de las lenguas del grupo zapotecano debi ocurrir alrededor del siglo V a. C.30 En contraste, las variedades costeas del mixteco parecen haberse separado del resto de las hablas de la Mixteca Alta hacia elsiglo X u XI de la era cristiana, de donde se infiere que la presencia de los mixtecos en la costa es relativamente tarda.31 A la luz de estos datos y del anlisis de los objetos arqueolgicos encontrados en la regin, es probable que la identidad lingstica de los habitantes del valle del bajo ro Verde durante el Preclsico y el Clsico haya sido zapotecana, desplazados desde el centro de Oaxaca. Si bien las relaciones entre el valle del bajo ro Verde y la Mixteca Alta no estn completamente descartadas por cuestiones de vecindad geogrfica, la presencia de los mixtecos en la regin de La Costa es producto de una colonizacin tarda.

El movimiento masivo de los mixtecos a las poblaciones de La Costa ocasion un cambio en las relaciones de poder en estas comunidades. Los pueblos zapotecanos, como los chatinos, quedaron bajo el dominio poltico de las lites mixtecas. Los cacicazgos mixtecos de La Costa posean, por ello mismo, una poblacin multitnica como el caso de Tututepec. Si bien esta localidad tuvo ocupacin anterior al Posclsico, presenta indicios de un crecimiento demogrfico espectacular entre los siglos IX y X, relacionado precisamente con la migracin mixteca desde las tierras altas.32 A partir del siglo XI, Tututepec jugara un papel fundamental en la historia mixteca, al ser la primera sede de Ocho Venado, seor mixteco que habra de dominar un territorio de ms de 40 mil kilmetros cuadrados despus de unificar numerosos estados hostiles, ya vencindolos militarmente, ya estableciendo alianzas polticas con ellos. [editar]Cacicazgo de Ocho Venado La fragmentacin poltica del pueblo mixteco en la poca prehispnica fue una constante que trascendi los siglos. Sin embargo, entre los siglos XI y XII de la era comn, numerosos seoros en las tres Mixtecas forman una unidad bajo el dominio de Ocho Venado-Garra de Jaguar (en mixteco, Iya Naacua Teyusi aa;Tilantongo, 1063-1115). Este personaje es fundamental en la historia posclsica de Mesoamrica, no slo por el poder que adquiri en la Mixteca, sino por las relaciones que estableci con otros pueblos, especialmente con los nahuatlacasdel centro de Mxico. Ocho Venado naci del segundo matrimonio de Cinco Lagarto-Dzahui Ndicahnd, sacerdote del Templo del Cielo que se encontraba en Tilantongo (en mixteco, uu Tnoo Huahi Andehui). Se encontraba, por tanto, fuera de la lnea sucesoria al trono del seoro de Tilantongo. Gracias al prestigio obtenido en las campaas militares de acuerdo con el Cdice Nuttall, la primera de ellas ocurri en 1071, cuando Ocho Venado tena ocho aos de edad, Ocho Venado ocup en 1083 el trono de Tututepec (mixteco: Yucudza), en el valle del bajo ro Verde, cerca de la costa del Pacfico.33 Posteriormente, Ocho Venado sell una alianza con lostoltecas, de quienes recibi el rango de tecuhtli en uu Cohyo.34 El da 13 lagarto del ao 7 casa (1097), Ocho Venado se entrevist con Cuatro Jaguar que fue un importante aliado en su ascenso al poder. La alianza entre Ocho Venado y Cuatro Jaguar ayud a legitimar la llegada del primero al trono de Tilantongo despus de la muerte del seor Dos Lluvia, cacique del lugar. Para evitar las probables reclamaciones de los descendientes de Dos Lluvia, Ocho Venado los elimin a todos y se convirti en el nico heredero del seoro. De especial importancia fue la conquista de Lugar del Bulto de Xipe, donde radicaba una rama del linaje real de Tilantongo. En Lugar del Bulto de Xipe rega Once Viento-Jaguar Sangriento, casado con Seis Lagartija-Abanico de Jade (media hermana de Ocho Venado) y con Seis MonoQuexqumitl de Guerra (heredera del trono de Jaltepec).35 El da 12 mono de 11 casa (1101), Ocho Venado derrot a los defensores de Lugar del Bulto de Xipe. Se desconoce como murieron Seis Mono y Once Viento. Sus hijos Diez Perro-guila de Tabaco Ardiendo y Seis Casa-Sarta de Pedernales fueron sacrificados, el primero mediante sacrificio gladiatorio y el segundo mediante flechamiento ritual. De este modo, Ocho Venado sum los importantes seoros de Jaltepec y Lugar del Bulto de Xipe a los territorios bajo su dominio. Durante su reinado en Tilantongo, Ocho Venado logr conquistar alrededor de cien seoros mixtecos. Adems, estableci una importante red de alianzas por medio de sus matrimonios. Entre otras, fueron esposas suyas las seoras Trece Serpiente-Serpiente de Flores, hija del primer matrimonio del Once Viento del Lugar del Bulto de Xipe (ao 13 caa, 1103);

Seis guila-Jaguar Telaraa y Diez Zopilote-Quexqumitl de Conchas. Su primer hijo naci en el ao 6 casa (1109) de su matrimonio con Seis guila y fue heredero al trono de Tilantongo. Ocho Venado muri sacrificado en 1115, despus de ser derrotado por una coalicin de seores rebeldes que se hallaban bajo su dominio. La alianza rebelde era encabezada por Cuatro Viento, el nico hijo de Once Viento y Seis Mono que se haba librado de la muerte despus de la cada de Lugar de Bulto de Xipe. Los restos de Ocho Venado probablemente fueron depositados en la gruta real de Chalcatongo. A su muerte, el reino mixteco se disolvi en numerosos estados, lo que puso fin al nico perodo de unidad poltica en la historia prehispnica de la regin.36 [editar]Conquista mexica A la muerte de Ocho Venado, sus hijos heredaron algunos de los ms importantes seoros que formaban parte del reino bajo el dominio de Tilantongo. En otras ciudades de la Mixteca, las antiguas lites locales recobraron su poder. El restablecimiento del antiguo sistema de organizacin poltica en pequeos estados implic el renacimiento de los conflictos entre algunos de ellos o el establecimiento de alianzas o confederaciones. Por esta poca, la Mixteca y en especial la Mixteca Alta era una de las regiones ms prsperas de Mesoamrica. Exportaba artculos de gran lujo a otras regiones, como la cermica policroma, arte plumario, orfebrera, tallas en cristal de roca, hueso y madera; as como bienes de subsistencia propios de las regiones tropicales y las zonas de clima templado.37 La Mixteca se encuentra estratgicamente entre la parte central de Mxico y el sureste Mesoamericano, por lo que en la poca de expansionismo de la Triple Alianza formada por Mxico-Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan confederacin llamada Excan Tlatoloyan, rpidamente despert los intereses de los mexicas y sus aliados de la cuenca del lago de Texcoco. Hacia la segunda mitad del siglo XV, una gran parte de la Mixteca estaba bajo el poder poltico, as como militar de Tenochtitlan. Algunas de las ciudades ms importantes de la regin fueron convertidas en centros concentradores del tributo exigido por los conquistadores, entre ellos Coixtlahuaca, que hasta antes de la conquista mexica se haba convertido en una de las mayores urbes de Mesoamrica. El avance de los mexicas en la Mixteca Alta les permiti dominar tambin los Valles Centrales de Oaxaca, en su afn por asegurar su predominio en las rutas comerciales entre el altiplano mexicano y la costa del Pacfico de Guatemala y Chiapas. Los mexicas intentaron conquistar tambin la costa mixteca y el istmo de Tehuantepec, pero fueron derrotados por una alianza entre los zapotecos y mixtecos tanto en sus campaas contra Tututepec que por la poca dominaba un territorio de aproximadamente 25 mil kilmetros cuadrados en la Costa Chica de Oaxaca como en las realizadas en el istmo. De especial importancia result la victoria mixteco-zapoteca en Guiengola, una fortaleza donde los mexicas fueron definitivamente derrotados por los defensores del istmo de Tehuantepec. [editar]Conquista espaola Artculo principal: Conquista de Mxico La llegada de los espaoles a la costa de Veracruz provoc diversos tipos de reacciones. Varios pueblos vieron en los espaoles la oportunidad de liberacin, entre ellos, los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de MxicoTenochtitlan en 1521, los espaoles y sus aliados indgenas concentraron sus ataques hacia otros pueblos tales como los

mixtecos. Pero a diferencia de lo que sucedi en la parte central de Mxico; la mayor parte de los mixtecos establecieron convenios con los espaoles, dando lugar a un proceso de mutua adaptacin cultural que a su vez permiti que los mixtecas conservaran varias de sus tradiciones y costumbres, tales como su lengua, prcticas comerciales, mtodos agrcolas, etctera. Slo algunas partes en la Mixteca se resistieron militarmente a la conquista de los espaoles como en el caso de Tututepec. [editar]Cronologa comparada [editar]Sociedad [editar]Sistema de parentesco De acuerdo con los datos disponibles, Ronald Spores y Kent Flannery han afirmado que en el Posclsico, los mixtecos tenan unsistema de parentesco de tipo hawaiano.38 Esto significa que se trataba de un sistema bilateral que permita, entre otras cosas, que las personas tuvieran derechos de sucesin sobre los bienes y ttulos de sus dos progenitores, as como la participacin de la mujer en las altas esferas de poder, como muestran las 951 mujeres nobles registradas en los cdices mixtecos precolombinos.39 En un sistema de parentesco hawaiano, una persona designa con el mismo trmino a su padre y a todos sus tos varones. De la misma manera, emplea el mismo trmino para referirse a su madre y a todas sus tas. Como consecuencia de esto, sus hermanos y los hijos de sus tos son designados con la misma palabra. [editar]Clases sociales Durante la poca prehispnica, la sociedad mixteca se caracteriz por su alta jerarquizacin. Sin embargo, las diferencias no aparecieron espontneamente. El proceso de estratificacin fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los estratos de la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarizacin de este pueblo y fueron influidos por los procesos polticos, histricos, econmicos y culturales que ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a. C. En su inicio, las poblaciones mixtecas contaban con una incipiente estratificacin. Los restos de las poblaciones del Preclsico Tardo y Medio no presentan grandes diferencias cuando se comparan unas viviendas con otras, y el uso de las construcciones de estos asentamientos no parece ser demasiado especializado. Los bienes de los que disponan los mixtecos en aquellos siglos parecen haber sido limitados, y no hay evidencia que permita distinguir claramente las zonas habitables de la lite con respecto al resto de la poblacin, aunque s es posible admitir la existencia de una gradacin en los niveles de bienestar entre los habitantes de una misma localidad. La transicin al Clsico marca el desarrollo de la vida urbana plena en esta regin y en la mayora del territorio mesoamericano. La consolidacin de las organizaciones estatales en la Mixteca implic un proceso de mayor diferenciacin que tendi a legitimarse por medio del uso de la ideologa y de las alianzas a nivel de la lite con el propsito de reproducir las desigualdades entre los estratos de la sociedad. El surgimiento del estilo uie en la Mixteca Baja la zona ms prspera de la Mixteca en el Clsico es una muestra de la voluntad de los grupos gobernantes de hacer patentes las diferencias entre ellos y el resto del pueblo.40 Las crnicas espaolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad mixteca, sin embargo, todos ellos pueden ser reducidos a los siguientes grandes grupos:41

yya es el ttulo que reciba el seor de cada cacicazgo mixteco; dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una misma categora con el rey; tay uu, la gente libre; tay situndayu, terrazgueros; tay sinoquachi y dahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.

En general, no haba demasiadas posibilidades de ascender de categora en la escala social. Los matrimonios entre los dzayya yya implicaban que este grupo conservara siempre su posicin privilegiada y la heredara a su descendencia. Los nobles de distintos pueblos mixtecos practicaban la endogamia, lo que adems gener una complicada red de alianzas a nivel de la lite que serva como medio de reproduccin de la desigualdad social as como para mantener el orden en la regin. La gente libre, lostay uu, eran dueos de s mismos y del producto de su trabajo en la tierra, cuya propiedad era comunal. Los terrazgueros, por su parte, eran personas que, a causa de la guerra, haban perdido la potestad sobre el producto de su trabajo y deban pagar tributo a los nobles. Los ltimos grupos en la escala social de los mixtecos posean menos derechos que los otros y sus vidas podan ser dispuestas por la nobleza para el fin que fuese necesario. [editar]Organizacin poltica Como se ha dicho, una de las caractersticas ms acentuadas del sistema poltico de los mixtecos precolombinos es la fragmentacin en numerosos estados que dominaban pequeos territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre s. Desde el Preclsico Medio aparece una estructura jerrquica entre las poblaciones que formaban parte de un mismoEstado. El lugar que cada comunidad ocupaba en esta estructura se manifiesta en el nmero de construcciones monumentales que cada una de ellas posea. Por otra parte, el poder de cada pequea urbe o pueblo no era esttico, sino que se encontraba en juego constante ante la competencia entre los diferentes centros de poblacin. De este modo, puede entenderse que en la transicin del Preclsico al Clsico algunas poblaciones cedieran su posicin de privilegio a otras, tal como ocurri con Yucuita, reemplazada por Yucuudahui. Los uu (mixteco: pueblo, comunidad) eran la unidad primaria de las relaciones polticas entre los mixtecos del posclsico. Un uu poda ser o no la cabecera de un Estado. La vida poltica de los Estados mixtecos se desenvolva en una red conocida como yuhuitayu (el asiento, el petate). Esta unidad poltica consista en la unin dinstica de dos linajes locales a travs del matrimonio de un yya tonie(noble seor) y una yya dzehe tonie (noble seora).42 Las lites gobernantes recurran a numerosas estrategias con el propsito de mantener su poder. Una de ellas era el establecimiento de alianzas de lite. Las alianzas se solan sellar mediante el matrimonio entre los miembros de los linajes nobles, lo que con frecuencia implicaba casamientos incestuosos. El establecimiento de afinidades de parentesco sola realizarse con el propsito de relacionarse con los linajes ms prestigiosos de la nacin mixteca e, incluso, con la nobleza extranjera, como muestran los recurrentes casamientos entre miembros de la realeza mixteca y zapoteca a lo largo de los ms de veinte siglos de historia prehispnica de estos pueblos. [editar]Actividades econmicas

[editar]Agricultura Como el resto de los pueblos de la Mesoamrica precolombina, la subsistencia de los mixtecos estaba basada en la agricultura. Las condiciones ecolgicas y topogrficas del territorio de este pueblo condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos adaptados a la diversidad de ambientes en la Mixteca. Desde luego, el ms importante de los cultivos de este pueblo fue el maz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en la dieta de los mesoamericanos. Entre ellos hay que sealar diversas variedades de frijol, chile y calabaza.43 En los lugares donde el clima lo permita, existan cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario. Entre ellos, cabe destacar el algodn adaptado a los climas semitropicales de la Mixteca Baja, la Caada de Cuicatln y la Costa de Oaxaca, y el cacao, propio de las zonas con mayor humedad.44 Uno de los grandes problemas que afrontaron los mixtecos en pocas precolombinas es el abrupto relieve de la Mixteca y la escasez de agua en la regin. La agricultura ofreca mejores rendimientos en los valles intermontanos de la Mixteca Alta, por lo menos en comparacin con la Mixteca Baja, de clima ms clido y seco, y la Mixteca de la Costa. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montaas que rodean valles como el de Tlaxiaco. Las terrazas tenan como propsito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes; as como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Por otra parte, en las zonas ms secas se desarrollaron cultivos alternativos, como el delpitayo.44 La accidentada geografa de La Mixteca oblig a sus habitantes a desarrollar un conjunto de tecnologas que permitieran una agricultura redituable. En las laderas de la sierra Mixteca construyeron terrazas llamadas coo yuu (lama-bordo). Para ello se valieron de diques de mampostera que permitan conservar el suelo deslavado de los taludes de la montaa. De acuerdo con los campesinos modernos del valle de Nochixtln, el uso de las terrazas mixtecas permite al cabo de 3 4 aos la formacin de una plataforma que produce buenas cosechas de maz. Las coo yuu requeran mantenimiento, pues la erosin y el uso agrcola de las terrazas provocaban el desgaste del suelo nutritivo. Para estas labores, en la Mixteca Alta se empleaba caliche obtenida de minas en la regin.45 Los mixtecos antiguos empleaban el sistema de tumba-rozaquema para ganar terrenos de cultivos. Es decir, desmontaban la vegetacin original de las laderas de los montes y procedan a quemarla para emplear los restos vegetales como abono de sus cultivos. Ello ocasion una grave deforestacin que afect a gran parte del territorio mixteco, considerado como uno de los ms erosionados en la Repblica Mexicana. [editar]Actividades complementarias En Mesoamrica se domestic un nmero muy reducido de especies animales. El guajolote (Meleagris gallopavo) y el xoloitzcuintle son dos de ellos, y su presencia est probada en todos los rumbos de Mesoamrica. Ambos constituan una fuente de carne que se consuma en pequea escala en las sociedades indgenas. En la Mixteca, adicionalmente, se desarrollo la crianza de la cochinilla, un parsito aprovechado por la industria textil. La especie es un parsito del nopal. An se cra en los climas templados de la Mixteca Alta y otras partes del norte y centro de Oaxaca. De l se obtiene un colorante llamado carmn o grana cochinilla, apreciado por su intenso color rojo. El cultivo de la cochinilla perdur como una de las principales actividades de la regin hasta el siglo XIX, cuando el descubrimiento de los colorantes sintticos lo desplaz.46

La base de la economa de todos los pueblos mesoamericanos era la agricultura. Los mixtecos, como el resto de los pueblos mesoamericanos, recurrieron a la cacera, larecoleccin y la pesca para complementar su dieta y cubrir otras necesidades. Una de las ventajas que presentaba el territorio de los mixtecos era su gran diversidad de microclimas, por lo que muchos de los seoros que se desarrollaron en el rea prcticamente eran autosuficientes en materia de subsistencia.47 Los habitantes de la Mixteca se incorporaron en la amplia red de intercambio comercial mesoamericana. Adems de los frutos del trabajo agrcola y la cochinilla, los mixtecos comerciaban con materias preciosas y manufacturas. Desde fechas muy tempranas, se integraron como productores de minerales, entre ellos la magnetita. Se ha probado que durante el Preclsico Medio (ss. XII-V aC), la cermica Rojo sobre Bayo de Tayata (Mixteca Alta) era producto de comercio con los olmecas de la costa del golfo de Mxico.11 [editar]Cultura [editar]Lengua y literatura A la llegada de los espaoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclsico la lengua hablada en la regin era el idioma protomixtecano, del que derivan no slo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad, sino tambin el triqui, que hablan los miembros del pueblo homnimo en la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segn anlisis glotocronolgicos, la variedad costea del mixteco se separ del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tarda colonizacin de la Costa Chica por parte de los mixtecos.48 Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelizacin de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fontica de la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edicin de la primera gramtica en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber servido como lingua franca en la regin.49 La ortografa de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua mixteca, cuyo nombre en la poca de la Conquista fuedzaha dzahui.50 Como otros pueblos de Mesoamrica, los mixtecos tambin cultivaron formas literarias. Contaban con una escritura pictogrfica, de la que se conservan testimonios prehispnicos como los cdices Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I yColombino. Salvo este ltimo, que se encuentra en Mxico, el resto de los cdices precolombinos creados por los mixtecos que sobrevivieron a la destruccin se encuentran en museos y bibliotecas de Europa. Estos cdices sirvieron como instrumentosmnemotcnicos, de modo que las pinturas que aparecen en sus pginas podan traducirse en un texto oral por acto de quien conoce las claves para interpretarlos.51 [editar]Escritura

Artculo principal: Escritura mixteca Como casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura. Los primeros indicios del uso de la escritura en el rea mixteca corresponden a la Mixteca Alta, en el Preclsico Tardo (ss. V a. C.-I d. C.). EnHuamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendricas que podran ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca. Sin embargo, estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco de escritura.52 a partir del cual se originaron los varios sistemas empleados ms tardamente en el centro de Mesoamrica hacia el Clsico y el Posclsico.53 El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clsico trajo tambin el desarrollo de la escritura uie, aunque su semejanza con la escritura zapoteca de Monte Albn complica la identificacin de su rea de difusin.54 Hacia el inicio del Posclsico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca, que forma parte de una gran corriente estilstica denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional del Posclsico mesoamericano. Esta escritura es bsicamente pictogrfica, aunque no son pocos los elementos jeroglficos e ideogrficos que la complementan. La escritura mixteca sirvi como canal para la conservacin de las creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia. Se debe a Alfonso Caso la demostracin de la autora mixteca de los cdices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco, que durante mucho tiempo fueron atribuidos a losmexicas o a los mayas.55 [editar]Religin Los mixtecos de la poca prehispnica tuvieron una religin animista. De acuerdo con la informacin que se ha obtenido de los documentos pictogrficos producidos por este pueblo, la proveniente de fuentes histricas coloniales y del anlisis de la evidencia arqueolgica, se puede decir que comparte con otras religiones mesoamericanas algunos rasgos muy caractersticos, entre ellos, la creencia en un principio dual primigenio que dio origen al mundo como se le conoce. Otro rasgo comn entre la religin mixteca y el resto de las religiones mesoamericanas es la creencia en que el mundo ha sido creado y destruido en varias ocasiones. De acuerdo con el Cdice Vindobonensis, y Uno Venado-Serpiente de Jaguar

Uno Venado-Serpiente de Puma crearon a los primeros seres del mundo, los uhu (AFI: [uu]), que ayudaron a

ordenarlo. Todos los seres de la primera creacin fueron petrificados cuando el Sol venerado en la Mixteca con los nombres de Yya Ndicahnd y Taandoco se elev sobre el firmamento, aunque algunos de ellos se refugiaron en las cuevas y no perecieron. Los uhu encarnaban a los elementos mismos de la naturaleza: el fuego, el viento, el agua, la tierra, la vegetacin, la fauna. Como se crea que algunos de ellos se refugiaron en las cuevas para no ser petrificados, uno de los elementos distintivos de la religin mixteca era el culto a las montaas y en las cavernas. Algunas de ellas eran y siguen siendo destino de peregrinaciones piadosas de los mixtecos, entre las ms conspicuas de estas galeras subterrneas se encuentran las grutas de Chalcatongo en la Mixteca Alta, donde se encontraba el santuario de Nueve Hierba, la diosa de la muerte de los mixtecos. El dios tutelar de los mixtecos fue Dzahui literalmente Lluvia56 , divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Comparte muchos atributos con el Tlloc del centro de Mesoamrica, venerado por los teotihuacanos, toltecas y mexicas y que aparece en numerosas vasijas-efigie encontradas especialmente en la Mixteca

Alta. El culto de Dzahui en la mixteca es antiqusimo, su aparicin se remonta al final de Preclsico Tardo, es decir, entre los siglos V a. C. y II d. C. Por otra parte, en la Mixteca Baja, la sociedad uie se caracteriz por el culto al dios viejo del fuego, Huehuetotl, venerado desde tiempos antiqusimos en toda el rea mesoamericana. Se ha especulado con la posibilidad de que el culto a Huehuetotl haya sido uno de los primeros en tomar forma en Mesoamrica, puesto que sus representaciones se han encontrado en poblaciones tan antiguas como Cuicuilco hasta las grandes urbes del Posclsico como la propiaTenochtitlan.57 El culto al fuego en la Mixteca Baja tambin se refleja en la toponimia de la regin: uie, que es el topnimo mixteco de la zona, y que quiere decir Tierra caliente. Las representaciones uie de la divinidad del fuego comparten con otras representaciones mesoamericanas de la misma divinidad varios atributos. Se representa como un anciano en posicin sedente, que carga sobre la cabeza un gran brasero. En algunas efigies obtenidas en Cerro de las Minas, el dios mixteco del fuego aparece sosteniendo entre las manos sahumadores o vasijas especiales para encender tabaco. En la Mixteca Baja, el culto al fuego convivi con el culto a la lluvia durante el perodo de florecimiento del estilo uie (siglos III-VII d. C.); el declive de esta sociedad implic tambin el ocaso del culto al fuego en la Mixteca Baja, como indica el menor nmero de representaciones de esta divinidad en la regin. El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante antigedad. En la zona arqueolgica de Huamelulpanse han encontrado los restos de algunos crneos que debieron formar parte de un tzompantli.58 Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades prehispnicas de la Mixteca incluan sacrificios de animales o de seres humanos, como demuestran varios acontecimientos importantes en las crnicas sobre el pasado precolombino de los mixtecos. Un caso particular es el sacrificio de los descendientes de los seores de Bulto de Xipe y Jaltepec, sacrificados por orden de Ocho Venado mediante sacrificio gladiatorio y flechamiento ritual. Ambas formas de sacrificio humano estaban relacionadas con el culto a Xipe Ttec, el dios de la fertilidad y patrono del linaje reinante en Lugar del Bulto de Xipe. Como el resto de la sociedad mixteca, los religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica bastante estable. Los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha yahui (guila-serpiente de fuego)59 De acuerdo con las creencias de los mixtecos, los yaha yahui posean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos por el poder que posean sobre el mundo de lo sobrenatural. [editar]Artes El arte mixteco prehispnico est ampliamente relacionado con la religin y el culto, algunas de las piezas ms suntuosas estaban destinadas a los altares de los templos o para usos rituales. Sin embargo, tambin hay otros objetos que fueron usados por la lite poltica y religiosa y que estaban destinados al disfrute cotidiano. La mayor parte de las piezas artsticas mixtecas que se conocen en la actualidad corresponden al Perodo Posclsico (ss. X-XVI), que es tambin el de mayor apogeo en La Mixteca y la mayor parte de l. La sociedad mixteca favoreci el desarrollo de las artes menores, alcanzando un preciosismo notable en el marco de la severidad del arte mesoamericano. El dbil desarrollo de la arquitectura y la escultura en piedra, particularmente cuando se compara a los mixtecos con los pueblos vecinos como los zapotecos, hizo

pensar a Barbro Dahlgrenque los artistas de este pueblo se dedicaron simplemente a recoger las tradiciones artsticas de las culturas anteriores.60 La arquitectura mixteca es relativamente sencilla, de acuerdo con lo que de ella se conoce a partir de las excavaciones. En los sitios arqueolgicos de la zona se han encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran envergadura. A partir de los cdices precolombinos de este pueblo se sabe que los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con escalinatas de acceso. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios. En el caso de las viviendas destinadas a los estratos ms bajos de la sociedad, los materiales prevalentes eran poco resistentes, entre ellos se encontraba el bajareque para los muros y la palma para las techumbres.61 Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cermica, cuyo material durable ha resistido el paso del tiempo. Algunas de las ms antiguas corresponden al Preclsico Medio. Se trata de piezas que reflejan influencia de los estilos olmeca y zapoteca, como en el caso de la alfarera encontrada en Monte Negro. El estilo uie, que se desarroll en la Mixteca Baja durante el Clsico, tambin muestra una fuerte influencia zapoteca, combinada con algunos elementos de inspiracin teotihuacana. En esa zona y durante ese perodo gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego. Otras piezas caractersticas del estilo uie son las cabecitas colosales que se han encontrado en Acatln, Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana.62 En algunas localidades de La Montaa se conservan piezas de estilo uie que siguen siendo objeto de culto por parte de los nahuas, tlapanecos y mixtecos que habitan esa regin.63 La etapa de mayor florecimiento de la alfarera mixteca prehispnica fue el Perodo Posclsico. Durante esta poca se difundi en La Mixteca un estilo iconogrfico que es heredero de las tradiciones mesoamericanas anteriores, provenientes de Teotihuacan, la regin zapoteca y el rea maya.64 Originalmente se pens que este estilo era propio de la regin que comprende a Cholula, Tlaxcala y La Mixteca, por lo que se lo denomin mixteca-Puebla. Sin embargo, al explorarse otras regiones de Mesoamrica se comprendi que el estilo local mixteco forma parte de un estilo iconogrfico panmesoamericano. La cermica mixteca del Posclsico es de un acabado muy fino y una gran riqueza decorativa. El grosor del barro con el que esas piezas fueron confeccionadas es muy delgado, su color es generalmente rojizo o caf con un bruido de alta calidad que produce efecto de barnizado en las piezas. La superficie de estas estaba decorada con gran profusin, con temas y colores similares a los que se encuentran en los cdices mixtecos.64 La cermica policroma mixteca estaba destinada al uso de la lite. Algunas piezas de este tipo de cermica se han encontrado fuera de la regin mixteca. Son antiguas las muestras de la escultura en la regin mixteca. Se han encontrado estelas en diversas localidades, por ejemplo en Yucuita y Yucuudahui, que dan muestra del mismo influjo cultural teotihuacano y zapoteco que alcanz la cermica durante el Preclsico y el Clsico. Las estelas de Yucuita fueron poco trabajadas, prcticamente consisten en grandes piedras con superficies y formas poco trabajadas donde se inscribieron fechas y nombres calendricos de personajes importantes. En algunos sitios de tradicin uie como Cerro de las Minas y Huajuapan se han encontrado dinteles que adornaban las entradas de algunos edificios. Sin embargo, las mejores esculturas mixtecas son

pequeas piezas talladas con igual virtuosismo y profusin que los terminados de la cermica. Los mixtecos produjeron pequeos objetos suntuarios de hueso, madera, cristal de roca y piedras semipreciosas como el jade y la turquesa, de una exquisitez tal que Alfonso Caso lleg a compararlas con las mejores tallas chinas. Muchos de estos objetos han sido encontrados en contextos funerarios, como en el caso de la tumba 7 de Monte Albn, que dio al mundo una notable muestra del refinamiento artstico de la sociedad mixteca.65 [editar]Metalurgia La metalurgia fue una actividad que se desarroll tardamente en Mesoamrica. Christian Duverger sostiene que esto es resultado de una eleccin cultural de los pueblos de la regin, que convirtieron a Mesoamrica en una civilizacin de la piedra.66 Los testimonios ms antiguos de la metalurgia en Mesoamrica datan del final del perodo Clsico y proceden de Occidente de Mesoamrica. Se sabe que esta tecnologa fue importada desde Amrica Central y Sudamrica, donde se desarroll mucho antes que en Mesoamrica.67 Por la poca de la Conquista, los tarascos de Michoacntrabajaban con gran habilidad el cobre y otros metales, con los que fabricaban herramientas de uso cotidiano y objetos suntuarios.68 En el rea oaxaquea, los mixtecos tambin adoptaron la metalurgia durante el perodo Posclsico. Se han encontrado hachas de cobre en la zona, muestra de que el trabajo de los metales en Oaxaca prehispnica no fue slo con motivos ornamentales.67 Las piezas ms conocidas de la orfebrera mixteca son las piezas de oro. El oro era considerado por los mesoamericanos como excremento de los dioses y durante el Posclsico se convirti en un signo delSol. Por ello, algunas de las piezas ms exquisitas de la orfebrera mixteca combinan el oro con la turquesa, la piedra solar por excelencia en la cultura mesoamericana.69 Este es el caso del Escudo de Yanhuitln, una de las piezas de orfebrera mixteca ms conocidas. Las piezas de oro en la cultura mixteca formaron parte del conjunto de objetos cuyo uso estaba reservado para los dirigentes. La vestimenta de los gobernantes del Posclsico incorporaba numerosos elementos ureos, que se combinaban con una amplia variedad de objetos de jade, turquesa, plumas y tejidos finos. A la llegada de los espaoles, muchas piezas de oro procedentes de La Mixteca fueron fundidas para formar lingotes. Algunas de ellas fueron enviadas a Europa y escaparon de la destruccin. Las excavaciones arqueolgicas han permitido la recuperacin de un importante nmero de piezas en los yacimientos arqueolgicosde toda La Mixteca. Son notables los hallazgos de Zaachila y la tumba 7 de Monte Albn.70 En este ltimo lugar se encontr el mayor nmero de piezas de orfebrera hallados en Mesoamrica en un solo sitio.

Mexica Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika]1 ) llamados en la historiografa tradicional aztecas2 fueron un pueblo indgena de filiacin nahua que fund Mxico-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclsico tardo se convirti en el centro de uno de los Estadosms extensos que conoci Mesoamrica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado, sobre el que se asienta la actual Ciudad de Mxico, y que corresponde a la ubicacin geogrfica de la misma. Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de

Mxico Tlacopan y Texcoco , los mexicas sometieron a varios pueblos indgenas que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de Mxico agrupados territorialmente en altpetl.

[editar]Introduccin Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja tradicin religiosa, poltica, cosmolgica,astronmica, filosfica y artstica aprendida y desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. Junto con los mayas son el tema ms estudiado de la historia mesoamericana, dado que se conservan fuentes documentales y arqueolgicas, as como numerosos testimonios hechos en su mayora de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de Mxico. La numerosa cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el mundo hace difcil una sntesis o un panorama general por la especializacin de los estudios y las numerosas polmicas, que han permitido desechar conceptos y trminos indgenas inadecuados apoyados en la lingstica, la antropologa y la arqueologa, los cuales fueron usados durante muchos aos por estudiosos de los mexicas, basados en interpretaciones modernas y en muchos casoseurocentristas. La mitologa mexica, siendo muy diversa, pero hecha bajo el mandato virtual de Tlacalel, situ el origen mtico en Chicomztoc(nhuatl: chicome-oztotli-co, Lugar de las siete cuevas, )?, sitio relacionado con Aztln de donde viene el gentilicio azteca, aunque no existe consenso sobre el punto exacto donde se encuentre el sitio por tratarse de un sitio mtico. La lengua de los mexicas era el nhuatl clsico, que actualmente es la lengua indgena con la mayor comunidad lingstica en Mxico. El etnnimo azteca fue popularizado por investigadores muy posteriores a su tiempo. Sin embargo, cabe mencionar que los mexicas no se llamaban a s mismos de esa forma, y que fue resultado de una mala designacin posterior; y que las crnicas posteriores los nombraron en todo momento como mexicanos o los de Mxico. A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con los altpetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta situacin fue aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente establecieron alianzas con los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de Mxico-Tenochtitlan, la lite gobernante mexica fue sometida e integrada gradualmente a la sociedad colonial, recuperando muchos de ellos cargos y privilegios. El resto de la sociedad mexica sufri una serie de colapsos -principalmente el demogrfico- en todas sus estructuras, pero fueron muchas las continuidades y resistencias que permanecieron por mucho tiempo y hasta nuestros das en los pueblos indgenas de Mxico, aunque el grueso de la poblacin entr en un proceso de una cada demogrfica histrica en menos de un siglo sufrida por todos los pueblos indgenas por las nuevas enfermedades europeas y la explotacin espaola. [editar]Terminologa En la historiografa de Mesoamrica aparecen los trminos nahuas, mexicas y aztecascomo vagamente equivalentes. Sin embargo, no deben ser tomados como sinnimos. Estos tres trminos aparecen cuando se habla de los habitantes que se situaron en elValle de Anhuac, principalmente en el islote de Tenochtitlan durante el siglo XVI:

El trmino nahua se refiere todos aquellos que hablaron o actualmente hablan la lengua nahua (nhuatl). Durante la conquista, los habitantes de la Gran Tenochtilan eran en su mayora nahuas; sin embargo, no eran los nicos de Mesoamrica. Y existan enclaves nahuas en todo el centro de Mxico e incluso tan al sur como El Salvador (seoro de Cuzcatln) y Nicaragua (Nicaraos).

Los nahuas que habitaban en las zonas de Tenochtitlan y de Tlatelolco eran conocidos como "mexicas" debido a que se autodenominaban a s mismosmexihcah. Las crnicas espaolas del siglo XVI modificaron la palabra y los nombraron "mexicanos". Tal cual es como aparecen en la historia colonial. Sin embargo, los nahuas de Tezcoco y Tlacopan que participaron como aliados de los mexicas y a veces son considerados parte de los aztecas por tener el mismo origen, se denominaban a s mismos acolhuas y tepanecas, respectivamente.

Finalmente desde el siglo XIX en adelante, la mayora de los historiadores fuera de Mxico han usado el nombre o la denominacin de azteca para referirse a los mexica (y frecuentemente tambin a sus aliados de la Triple Alianza). El nombre "azteca" se refiere al mito narrado por las crnicas coloniales, segn el cual los mexicas, los acolhuas y los tepanecas haban salido de un lugar llamado Aztln.

En 1427 los mexicas eligen un nuevo rey, Izcatl, que era hijo de Acamapichtli, el primer rey mexicano, y de una esclava. ste es el nico caso en el que subi al trono un hombre que no tuviera por madre una mujer de sangre tolteca; la eleccin se debi seguramente a las cualidades del candidato, cuyo genio militar y cuya habilidad poltica deban, en los trece aos de su reinado, transformar el destino de su pueblo. Con motivo de la querella entre los hijos de Tezozmoc, los diferentes "gobiernos en exilio", causados por las conquistas de aqul, comprendieron que era el momento de volver a sus diferentes pases y de liberarse del yugo de Azcapotzalco. Entonces se forma una alianza entre los mexicanos y varios otros grupos. De stos, con mucho el ms importante es el que representaba a la antigua dinasta chichimeca que haba reinado sobre Tezcoco hasta la derrota de Ixtlilxchitl, que ya hemos relatado. Los aliados obtienen la neutralidad de algunas de las ciudades tepanecas y, despus de una guerra en extremo difcil, Azcapotzalco mismo fue tomado en 1428. Esto no marca el fin de la contienda, ya que Maxtla se refugi en Coyoacan y en sitios ms lejanos, hasta que por fin es derrotado definitivamente en 1433. Entonces, Nezahualcyotl puede regresar a Tezcoco e inicia el largo reinado que no haba de terminar sino con su muerte en 1472. [editar]Historia [editar]Orgenes El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del norte del actual Mxico y antecesores de los asentados durante la llamada etapachichimeca. Tradicionalmente se pens que hubo una divisin rasa entreAridoamrica con grupos cazadores-recolectores principalmente yMesoamrica, con pueblos sedentarios y agricultores. Por los estudios ms recientes se sabe que no fue as y que la diversidad tnica permiti a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificacin y sedentarismo, segn las variantes

regionales y las condiciones ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con gruposmesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna forma en el norte del actual Mxico. En el siglo XII ocurri la desintegracin de Tollan, provocando ello una dispersin demogrfica de grupos toltecachichimecas que avanzaron sobre Cholula, ocupndola luego de derrotar a los grupos olmeca-xicalancas ah asentados con la ayuda militar concertada por los jefes Icxicuatl y Quetzalteueyac, lderes de los cholultecas, en Chicomoztoc. Ah obtuvieron el apoyo de los totomiauques, los cuauhtinchantlacas, los acolhas chichimecas, los texcaltecas o tlaxcaltecas, los malpantlecas, los zacatecas y los tzauctecas. Dicha alianza militar derrot a los olmeca-xicalancas asentados en el altiplano central de los altepetl de Xochimilco, Ayapanco, Teciuhquemecan, Texalucan, Tilihuacan, Cuiloc y Auzolco, provocando el asentamiento y procesos mayores de interrelacin tnica.[cita requerida] Grupos chichimecas inmigrantes del norte no cesarn de migrar hacia el Altiplano Central y los valles de Puebla y Tlaxcala, originando mayores conflictos y alianzas entre altpetl. Dicha migracin dio origen a la formacin de ncleos poblacionales, teniendo como el ms importante de los siglos XII y XIII a laConfederacin Chalca (Chalcayotl), que agrup cuatro enormes cabeceras con doce seoros y dieciocho grupos tnicos.[cita requerida] La estructura derivada de estos pueblos que integran altpetl de mayor o menor poder ser a la que haca por lo general con la parte blica que implicaba la conquista de un altpetl o su destruccin, sino la migracin, integrando o desintegrando seoros (como el caso de Xaltocan con los otomes) y disponiendo de la movilidad de amplios grupos de poblaciones por parte de los ganadores. [editar]Llegada a la Cuenca de Mxico Los mexicas fueron la ltima gran migracin chichimeca al Altiplano Central, lo cual ocurri entre los siglos XII y XIV. El mito mexica oficial enuncia su origen mtico en Aztln, una isla originaria de donde partieron por designios divinos. La evidencia histrica muestra a excepcin de las hiptesis de Wigberto Jimnez Moreno y Paul Kirchhoff que las sitan en la isla de Mexcaltitln Nayarit o en el sur de Guanajuato, respectivamente que la idea de Aztln responde como muchos otros simbolismos y difrasismos mexicas, a una concepcin mtica y arquetpica del islote de Mxico-Tenochtitlan, en el que el mito se fragu ya con el esplendor de dicha urbe, adems de que las fuentes documentales mencionan una asimilacin de lo mesoamericano desde las primeras etapas de la migracin. Segn los mexicas, la salida de la isla se hizo en siete grupos o calpultin del que era el ms fuerte los huitznahuaque, que tenan como dios tutelar aHuitzilopochtli, acompaados de los teomamaques o sacerdotes que portaban los diversos tlaquimilollis o bultos sagrados, que contenan despojos de los antepasados o diversos objetos muy sagrados para las an tribus. El Cdice Boturini enuncia la ruta oficial hecha por los mexicas, que incluy sitios de Hidalgo y Mxico de los que fueron sucesivamente expulsados. Para este tiempo muchos altpetl ya contaban con siglos de asentamiento y con un grado superior de civilizacin y asimilacin de la tradicin mesoamericana, de la que los mexicas abrevarn todo su conocimiento. El altpetl de Texcoco de los acolhas incluso en la etapa de mayor esplendor mexica sigui conservando supremaca intelectual sobre Mxico-Tenochtitlan (con una amoxcalli o casa de los libros esplendorosa) y una postura moral sobre los mexica de tipo noble y como poseedores de una toltecyotl ms antigua.

Al arribar a la Cuenca de Mxico los mexicas encontraron un panorama poltico complejo y asentado, as como el sometimiento por parte de los tepanecas de Azcapotzalco a casi todos los altepetl. Luego de salir expulsados de Chapultepec por los altpetlde Azcapotzalco, Xaltocan, Culhuacan y Xochimilco, se asientan en Tizapan, dominio territorial de Culhuacan, el cual abandonan por la dureza de las condiciones y un enfrentamiento con los culhuacas, yendo hacia la regin de Texcoco antes de elegir un islote donde ya existan asentamientos previos, segn evidencias arqueolgicas. Segn la historia oficial aceptada, en un islote al poniente del Lago de Texcoco, fundaron los mexicas MxicoTenochtitlan en el ao 2 Calli o 1325 en donde se cumpli, segn el mito oficial, la profeca de un guila devorando una serpiente sobre un nopal. Ahora se sabe que los mexicas se establecieron previamente en diversas poblaciones, incluso fundaron algunas ciudades (como ejemplo Huixachtitln), la informacin codificada en los documentos revela que ya habitaban el islote desde 1274. El asentamiento final incluy la aceptacin de Azcapotzalco como altepetl supremo, tributndole peridicamente y una condicin general de obediencia. El islote estaba crecido de tulares, carrizos y una rica diversidad acutica que les permitir la subsistencia as como una posicin militar estratgica, si bien los primeros aos sus condiciones de vida sern precarias. [editar]Los mexicas y la guerra La religin mexica ense que era necesario apaciguar a los dioses con sacrificios humanos. Por eso, explica el historiadorVctor W. von Hagen En el ao 1486, ms de 20.000 prisioneros-vctimas fueron juntados para la dedicacin de la gran pirmide del dios Huitzilopochtli. Entonces, a una tras otra de las vctimas se les arranc el corazn, para ser ofrecido al dios.[cita requerida] [editar]Territorio [editar]Localizacin Mxico-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de Texcoco, en la zona lacustre de la Cuenca de Mxico. El dominio mexica ocup la mayor parte del centro y sur de la actual Repblica Mexicana, se extenda, desde el poniente delvalle de Toluca, abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el centro,Hidalgo, Mxico y Morelos, en el sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca, as como la Costa de Chiapas hasta la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los seoros de Meztitln (en Hidalgo), Teotitln y Tututepec (en Oaxaca), purpechas (en Michoacn), Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala. La Cuenca de Mxico es una entidad geogrfica de ms de 7800 kilmetros cuadrados de superficie que se localiza en la parte meridional del Altiplano Central en la Repblica Mexicana. Se trata de una cuenca limitada por cadenas de altas montaas en forma de anfiteatro, que tena en medio un sistema lacustre integrado por los lagos Zumpango, Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco. Donde el nivel era bajo y las aguas dulces, como en los lagos de Xochimilco y Chalco, era posible el cultivo chinampero. Entre los 2270 y los 2750 metros sobre el nivel del mar est comprendida la zona de somonte, cuyas tierras frtiles son propicias para el desarrollo de bosques as como para la prctica agrcola extensiva. A partir de los 2750 metros sobre el nivel del mar las laderas estn dominadas por bosques de conferas y pobladas por fauna

mayor. Pese a estar situada al sur del Trpico de Cncer, la cuenca de Mxico contaba en la poca prehispnica con un clima templado con precipitaciones medias de 700 milmetros anuales. [editar]Estado Los altpetl sometidos por el pueblo mexica no formaban un sistema poltico unificado sino, mejor dicho, un sistema de tributo a Tenochtitlan. Entre los pueblos nahuas, el dirigente ms importante era llamado huey tlatoque ('gran jefe'), tambin conocido como huey tlatoani ('el que habla'). Despus de la formacin de la Triple Alianza, el modelo poltico mexica se asent definitivamente como una monarqua electiva. Un consejo se encargaba de elegir al huey tlatoani, el cual, ya elegido, le daban facultades absolutas y sin restriccin. Sin embargo, se sospecha que un huey tlatoani, Tzoc, fue envenenado por el consejo, por ser considerado inepto y dbil. Es destacable que factores religiosos y cosmognicos incidan en la formacin de un gobierno tripartita como el de la Triple Alianza (donde Mxico-Tenochtitlan llevaba el mayor poder y la mayor parte proporcional de tributos) luego de la derrota del poderotepaneca y el sometimiento del altepetl de Azcapotzalco, ya que no fue la primera vez en formarse gobiernos de ese tipo. Al momento de gobernar Moctezuma Xocoyotzin tributaban otros 38 altpetl(segn el Cdice Mendoza), en donde el tributo era el elemento central de sometimiento as como la cesin de tierras donde trabajaban labriegos de paga (mayeques) y el producto obtenido iba directamente al tlatoani; la aceptacin de la deidad principal mexica, el suministro de hombres a los contingentes militares, el avituallamiento de los mismos al paso hacia una campaa de conquista y dirimir asuntos polticos y jurdicos en Tenochtitlan. Por ello es impreciso hablar de un imperio, dado que Tenochtitlan no buscaba una extensin geogrfica per seo una unidad estatal o nacional sino un mayor allegamiento de recursos y obediencia al huey tlatoani. Fueron los ms los altepetl que prefirieron tributar en lugar de recibir una expedicin militar que quemara su templo principal y arrojara su deidad por las escalinatas (smbolo incluso representado iconogrficamente en los cdices de sometimiento de un altepetl). En los altepetl ms importantes resida adems un calpixque o recaudador que centraba su actividad en la tributacin. Los altepetl que aceptaban de forma expresa el dominio mexica les era permitido mantener sus formas y organizaciones administrativas y polticas as como deidades siempre y cuando fueran debajo de Huitzilopochtli. Solo en regiones importantes, de contencin a otras etnias o donde haba una rebelin abierta residan funcionarios mexicas con atribuciones de tlatoanis. Por ms de 50 aos y hasta la tasacin hecha por el oidor Valderrama esta estructura se mantendr con pocos cambios en los pueblos indgenas del centro de la Nueva Espaa. [editar]Ciudad Originalmente, Tenochtitlan fue construido en un pequeo islote en el lago de Texcoco primitivo que de forma sucesiva fue ampliado artificialmente hasta quedar unido a los islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca, mediante una ingeniera hidrulica de rellenos, pilotes y canales internos, as como diques contenedores de aguas y puentes hasta alcanzar unos 13,5 kilmetros cuadrados. No existe un consenso sobre la poblacin de Tenochtitlan, la mayor parte de los

historiadores dan un valor conservador entre 80.000 a 230.000 habitantes, ms grande que la mayor parte de las ciudades europeas de su poca, Constantinopla (con 200.000 habitantes), Pars (con 185.000) y Venecia(con 130.000). Otros historiadores dan otras estimaciones: Eduardo Noguera, basndose en mapas antiguos, calcula 50.000 casas y 300.000 habitantes; Soustelle calcula 700.000 habitantes al incluir la poblacin de Tlatelolco y la de las isletas y ciudades satlites de la zona. Tlatelolco originalmente era una ciudad independiente del poder mexica, pero eventualmente fue sometida, absorbida y convertida en un suburbio de Tenochtitlan. [editar]Organizacin [editar]Instituciones de gobierno La autoridad suprema en la ciudad de Mxico-Tenochtitlan era un tlatoani (en nhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus sbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas haba un tlatoani que era la mxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad de Tenochtitlan fue prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las rdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denomin huy tlahtoani ('gran orador') para sealar su posicin por encima de los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografa europea llama "emperador mexica". Todos los puestos de tlatoanis (nhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran cargos hereditarios. Adems de los tlatoanis existan los "nobles" (nhuatl ppiltin) con muchos de los cuales el tlatoani tena relaciones de parentesco. A esa clase perteneca frecuentemente la esposa del "emperador". El resto de la sociedad estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos (nhuatl macehualtin) [editar]Aspectos culturales [editar]Religin La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creacin del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo religioso mesoamericanoconstruido a lo largo de muchos siglos. Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la concepcinmesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible, tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa

(convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado porXipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes. Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida lite sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de sometimiento ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones cosmognicas. Las fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrcola. Fue hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias junto a la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses humanizados o en la bsqueda del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar practicaban la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios. Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador identificado como Prometeo. El mito de Quetzalcatl es muy interesante para entender la reaccin de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios tambin es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehcatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad.Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios Xlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patrn del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcatlpermiti ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj a s mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su corazn se convirti en el lucero de la maana, y como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica ritual. Al fracasar en su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un ao determinado de la cuenta mexica. Esto afect en la actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros espaoles (Hernn Corts). [editar]Templo Mayor En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la Casa de los jvenes (telpuchcalli). Cerca de ah se encontraba el palacio de Axaycatl, que dispona de 100 habitaciones con bao propio para los visitantes y embajadores. Fue ah donde se alojaron los hombres de Corts, junto con sus aliados tlaxcaltecas. El palacio de Moctezuma tena varios anexos. Uno de ellos era la casa de las fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de Mesoamrica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapia y el otro a una gran variedad de animales, que inclua aves, reptiles y mamferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del cuidado de los

animales. Exista tambin un jardn botnico dedicado especialmente a las plantas medicinales. Otra seccin era una especie de acuario, que contena 10 estanques de agua salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuticas. Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran removidos. Fue tratando de cruzar estos canales de noche que los invasores perdieron la mayor parte del oro que haban robado del palacio de Moctezuma. El trazo de los canales an se conserva en el trazo de algunas avenidas de la actual Ciudad de Mxico como Mxico-Tacuba, Calzada del Tepeyac o Calzada de Tlalpan. [editar]Artes Artculo principal: Arte mexica El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar esculturas de todos los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas ms grandes solan representar dioses y reyes. Las ms pequeas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas. La msica, canto y danza acompaaba a todas las ceremonias de carcter religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carcter poltico como la ascensin de un nuevo dirigente, las de carcter guerrero e incluso las festividades relacionadas con los ciclos calendricos. Los bailes religiosos se realizaban en los patios de los templos. Algunos instrumentosmusicales usados son Teponaztli, Tecomapiloa, Omichicahuaztli, Huehuetl, Coyolli, Chililitli, Chicahuaztli, Cacalachtli, Ayotl,Ayacahtli, Tetzilac atl, Ayoyotes.