10.

13 Idolatria Deus exige total devoo Castig-la-ei pelos dias dos baalins, nos quais elas lhes queimava incenso, e se adornava com as suas arrecadas e as suas jias, e, indo atrs dos seus amantes, se esquecia de mim, diz o Senhor. Osias 2.13 Embora haja somente um Deus e somente uma f verdadeira, a saber, a que ensinada na Bblia, nosso mundo apstata (Rm 1.18-25) sempre esteve cheio de religies, e o antiqssimo impulso em direo ao sincretismo, pelo qual aspectos de uma religio assimilam-se a outra, mudando assim ambas, ainda est entre ns. Na realidade, ele revive de forma alarmante em nosso tempo por meio de renovada busca acadmica de uma unidade transcendente de religies e o desabrochar do amlgama popular das idias do Oriente e do Ocidente, que se autodenomina Nova Era. Est presso no nova. Tendo ocupado Cana, Israel era constantemente tentado a introduzir o culto cananita dos deuses e deusas da fertilidade no culto de Yahweh, e a fazer imagens do prprio Yahweh mudanas ambas proibidas pela lei (Ex 20.3-6). A questo espiritual era se os israelitas se lembrariam de que Yahweh, o Deus do pacto, era plenamente suficiente para eles, e alm disso reivindicava sua fidelidade exclusiva, de sorte que adorar outros deuses era adultrio espiritual (Jr. 3; Ex. 16; Os 2). Este foi um teste em que a nao falhou grandemente. De modo semelhante, o sincretismo foi muito difundido e aprovado no primeiro sculo do imprio romano, em que predominava o politesmo e em que floresceu toda sorte de cultos. Os mestres cristos lutaram muito para manter a f a salvo de ser assimilada pelo gnosticismo (uma espcie de teosofia em que no havia lugar para a encarnao e a expiao, uma vez que, para ela, o problema do homem era a ignorncia, no o pecado), e mais tarde pelo neoplatonismo e pelo maniquesmo, ambos os quais, como o gnosticismo, viam a salvao no expediente da separao fsica do mundo. Estes conflitos foram relativamente bem-sucedidos, e as formulaes clssicas do credo sobre a Trindade e a Encarnao so parte de seu permanente legado. A Escritura rigorosa a respeito do mal de praticar a idolatria. Os dolos so escarnecidos como ilusrios, no existentes (Sl 115.4-7; Is 44.9-20), mas escravizam seus adoradores em uma superstio cega (Is 44.20), que significa infidelidade perante Deus (Jr 2), e Paulo acrescenta que os demnios operam por intermdio dos dolos, fazendo deles uma ameaa espiritual concreta; o contato com os falsos deuses somente corrompe (1 Co 8.46; 10.19-21). Em nossa cultura ocidental ps-crist, que est preparada para preencher o vazio espiritual que as pessoas sentem ao voltar-se com simpatia para o sincretismo, a feitiaria e os experimentos com o ocultismo, as advertncia bblicas contra a idolatria precisam ser tomadas com sensibilidade (cf. 1 Co 10.14; 1 Jo 5.19-21). Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Consica, pg. 58,59, Ed. Cultura Crist (compre este excelente livro em www.cep.org.br)

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