Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 4 Fev. 2009 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.

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CORPO: SOM E MOVIMENTO

Danas brasileiras de matriz africana: Quem dana, seus males espanta!

Por Denise Guerra *

Ps-Graduada em Cultura Africana e Afro Brasileira - UCB Brasil E-mail: denise.guerra@yahoo.com.br

A arte muito presente na vida dos africanos. Todos os acontecimentos da vida africana so comemorados com msica e especialmente com dana, sendo uma interdependente da outra; o que no faltam so os motivos: fertilidade, nascimento, plantio ou colheita, sade, felicidade, doena e at a morte. A dana originou -se na frica como parte essencial da vida nas aldeias; ela interrompe a monotonia e a

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estrutura do tempo. A dana pode acentuar a unidade entre os membros de um grupo social, sendo possvel a participao de homens, mulheres e crianas. As danas de origem africana geralmente so feitas em crculos ou em fileiras. Os participantes comumente danam descalos mantendo a tradio de respeito a terra, pois, na viso do homem africano pertencemos a ter ra assim como nossos ancestrais. Poucas vezes se dana sozinho, h grande preferncia pelas danas de pares. Os danarinos batem palmas, cantam, improvisam, desafiam, mostram suas habilidades sonoro-corporais. Assim como a msica ou o teatro, a dana uma forma de contar histrias. Conforme a teoria musical, o ritmo a organizao do tempo do som, e as msicas e danas de origem africanas so fundamentalmente rtmicas. O ritmo uma maneira de transmitir o movimento da vida, como as batidas do co rao. O som, cujo tempo se ordena no ritmo, no sistema yorub considerado um condutor de ax (fora vital) por excelncia. Msica, dana, mitos e objetos sagrados em conjunto, so encarregados de acionar o processo de interao entre os homens e as divi ndades, ligando o mundo visvel e o mundo invisvel (o Ai e o Orum em nag). Num universo de centenas de danas originrias da cultura africana no Brasil, escolhi algumas para este palco iluminado de palavras danantes. As danas africanas no Brasil comeam a ser contadas e danadas pelos batuques, um termo comumente aplicado pelos portugueses aos ritmos e danas dos africanos, que por extenso, designam certas danas afro -brasileiras e era tambm denominao genrica para os cultos afro-religiosos. Segundo Lopes (2006) do batuque dos povos bantos de Angola e do Congo originaram -se os principais ritmos e danas do Brasil e das Amricas, como o Samba e o Jongo. Danar imitando os movimentos do cotidiano era o caso do Bangu ou Bangul uma dana do Par. Ela surge logo aps a abolio da escravatura no municpio de Camet, atravs da chegada dos negros escravizados que haviam fugido dos engenhos de cana-de-acar da Ilha de Maraj. A palavra "Bangu" significa padiola em que se conduziam cadveres de escravos negros e ainda "engenho de acar", por isso a dana tambm conhecida como "dana dos engenhos". Nesta dana, homens e mulheres se movem com movimentos ondulatrios imitando o melado que desce do tacho superaquecido quand o se est fazendo o mel
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de cana. Em alguns momentos da apresentao, os participantes se movem de forma mais rpida, fazendo representar a alegria dos escravos quando ocorriam as paradas nos intervalos das atividades no engenho. A musicalidade presente no Bangu relembra a vida, o sofrimento e a identidade cultural dos negros escravos que trabalhavam em engenhos do Par. Danar pode ser sagrado: o Jongo uma dana de roda e de umbigada que veio com os africanos das regies do Congo e de Angola, trazidos p ara o trabalho escravo na regio sudeste brasileira. O Jongo, tambm chamado de Caxambu, uma dana voltada para o divertimento, mas, permeada por aspectos religiosos. Alm da dana, o Jongo traz em sua msica os pontos, verdadeiros enigmas para serem desamarrados por quem entende seus fundamentos. No tempo dos escravos s danavam os adultos, contudo, com a necessidade de preservao deste patrimnio cultural hoje danado at por crianas. O jongo acompanhado dos tambores Tambu e Candongueiro, dos Guais (chocalhos) e da Angoma -puta (cuca). O canto responsorial, h uma marcao com o p direito quando os casais se encontram, e a improvisao corporal revela os movimentos gingados no prazer do encontro. O grupo cultural Jongo da Serrin ha no Rio de Janeiro conta que o jo ngo influenciou decisivamente o nascimento do samba no Rio de Janeiro, mas, seus aspectos msticos restringiram -no aos ambientes familiares ao contrrio do samba que ganhou espaos em todo o pas tornando -se nosso carto de visitas. O Lundu, descendente direto dos batuques africanos, considerado a primeira msica afro-brasileira. A dana do Lundu de to sensual que era, mexeu profundamente com os corpos e com a moral da sociedade do perodo colonial brasileiro. Desta forma, foi perseguido e proibido pela corte portuguesa e pelo clero, entretanto, como tudo que forma de cultura popular continuou a ser danado s escondidas. A prtica da dana do Lundu envolve uma encenao do assdio e da conquista sexual de um homem sobre uma mulher. Em grande parte da dana a mulher esnoba o pretendente, usando de meneios que visam seduzi -lo. Ao final da cena deve ocorrer o clmax do ato sexual, quando o casal pode at deitar -se no cho para representar melhor o dito ato e depois os casais voltam a danar em p no salo normalmente. O

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Lundu que chegou aos sales evitava a ltima cena, mas, no abdicava da sensualidade em demasia. O acompanhamento musical j era mesclado de percusses com as cordas (banjo, cavaquinho, rabeca) e instrumento de sopro como o clarinete. O Lundu foi uma das primeiras danas brasileiras de pares enlaados, pois, at ento se danava umbigada que dana de pares soltos. No sculo XIX quando o Lundu tornou -se conhecido, os ritmos ainda no estavam muito bem definidos, desta forma, h alguns questionamentos sobre as semelhanas e diferenas entre o fado, que tendo nascido em terras brasileiras foi se desenvolver em terras lusitanas, e o lundu brasileiro que fez sucesso em Portugal. Tinhoro (1975) cita que h autores afirmando que o fado seria o segundo nome do lundu. A maioria das danas tem seus estilos associados a um gnero musical especfico, todavia, com a dana do Maxixe isto no aconteceu. O Maxixe foi o primeiro tipo de dana de salo urbana surgida no Brasil. Era danado em locais que no atendiam a moral e aos bons costumes da poca, como em forrs, gafieiras da Cidade Nova e nos cabars da Lapa, no Rio de Janeiro, por volta de 1875. Entre os ritmos que embalavam o Maxixe esto o tango, a habanera, a polca ou o lundu. O provocante Maxixe era danado com os pares enlaados pelas pernas e braos, apoiando-se pela testa. Essa maneira de danar lhe valeu o ttulo de a dana excomungada. Foi perseguida pela polcia, igreja, chefes de famlia e educadores. Para que pudessem ser tocadas em casa de famlia, as partituras de maxixe traziam o nome inadequado de "Tango Brasileiro". S no final do sculo XIX, o maxixe foi considerado um gnero musical, quando o esp rito nacionalista brasileiro aflorado clamava por um aspecto cultural que nos identificasse como tal. Assim, as casas editoriais imprimiram s msicas com esta classificao a seguinte frase: "a primeira dana genuinamente brasileira". Para vivenciar as danas afro-brasileiras h que se expor a proximidade dos corpos no embalo dos ritmos sincopados, ao aumento da pulsao e da sensao de prazer no movimento e na troca ntima com o par, alm de desvendar uma pungncia alegre e contagiante. Com a li cena potica do compositor Djavan... Danar mover o dom do fundo de uma paixo, seduzir as pedras, catedrais, corao....
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PARA SABER MAIS:

LOPES, Nei. Dicionrio escolar afro-brasileiro. So Paulo: Selo Negro Edies, 2006. SODR, Muniz. Samba o dono do corpo. 2 ed.- Rio de Janeiro: Mauad, 1998. TINHORO, Jos Ramos. Msica popular brasileira de ndios, Negros e Mestios. Petrpolis: Vozes, 1975. GRUPO CULTURAL JONGO DA SERRINHA. Jongo da Serrinha. Org. Marcos Andr Prefeitura do Rio de Janeiro : Rio Arte, 2002.

SITES http://www.amazonia.com.br/folclore/danca.asp (acesso em 20/12/2008 ) http://brasilfolclore.com.br (acesso em 15/12/2008) *CRDITOS DA AUTORA Graduao em Musicoterapia (Conservatrio Brasileiro de Msica) -1995. Especializao em Psicomotricidade (Universidade Candido Mendes) -2003. Licenciatura e Bacharelado em Educao Fsica (Universidade Estcio d e S) 2004. Especializao em Cultura Africana e Afro Brasileira (Universidade Castelo Branco) 2007. Trabalho com portadores de deficincia (Apae -Rio) 1996 2006. Formao em Dana de Salo, Yoga, Massoterapia, Shiatsu. Organizou grupos de dana com a lunos portadores de deficincia. Professora do Ensino Fundamental e Educao I nfantil das redes municipais de ensino de Japeri e Queimados. Artigo publicado em site da Argentina http://www.efdeportes.com.br 2004: A criao do clube escolar e ncleo de artes: uma nova alternativa no combate ao cio estudantil. 2007: Preserve a sua natureza faa atividades fsicas. Artigo publicado no jornal Comunicandido (Univ. Candido Mendes 2003): Ludomotricidade: Da espontaneidade construo do sujeito. Ministrou cursos no Instituto Isabel de: Recreao, Psicomotricidade, Dana .

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