1

PRESENTACION
Los cambios polticos, sociales y econmicos, ocurridos al final del siglo XX y entrada al nuevo siglo XXI, han influido directamente en los pueblos en desarrollo, como la comunidad campesina de Uripa, lo que esto significa es que en los ltimos aos Uripa no solo ha tenido un crecimiento demogrfico y econmico sino tambin en el aspecto educativo, siendo as una relacin ms estrecha del pueblo de Uripa con la Universidad. Esta relacin del Pueblo Pujante y progresista de Uripa con la Gloriosa e Histrica Universidad Nacional De San Cristbal de Huamanga de Ayacucho, nace a finales de los aos 1980, desde donde ha tenido un incremento paulatino y acelerado en los ltimos aos. Haciendo un recuento tenemos del ao 90 al 95 un aproximado de 03 estudiantes del pueblo e uripa, del 95 al 2000 pasaron a ser un aproximado de 10 estudiantes, del 2000 al 2005 uripa contaba con 60 estudiantes en la universidad. Y finalmente desde el ao 2005 a la actualidad tenemos 110 estudiantes del pueblo de uripa. Lo que se puede interpretara de este hecho histrico es lo siguiente; no solo existe un cambio en la mentalidad del Pueblo de Uripa, sino tambin en la conciencia estudiantil, esto nos demuestra no solo su afn de desarrollo si no las nuevas formas de ver e interpretar el mundo en que vivimos Para un mejor porvenir. Fruto de esta provechosa relacin de La Universidad de San Cristbal de Huamanga y el pueblo de uripa, hoy tenemos el agrado y orgullo de presentar esta revista denominada revista estudiantil Anquayllo, N 001 desde la UNSCH Para URIPA, donde primeramente el nombre de Anquayllo es tomado por ser el nombre de nuestro distrito de Uripa, segundo porque Anquayllo fue un guerrero cuya sangre Chanka aun est presente en nuestras venas. El contenido de la revista, tiene un carcter netamente cientfico, cultural y humanstico, donde los estudiantes Uripeos no solo se dedican a una actividad acadmica que por cierto es la razn de estar en la universidad, si no tambin de plasmar sus conocimientos en esta revista, para que no solo sea ledo si no tambin que a partir de este documento se generen polticas de accin desde nuestras autoridades, por que ciertamente estos escritos son como una radiografa de nuestra sociedad, lo cual

debe de servir para ver con ms claridad los distintos problemas de uripa, como el tema sobre el incremento de pandillas juveniles que por cierto es un problema latente de la inseguridad ciudadana. A la vez los diferentes problemas sociales como la construccin de la identidad y la exclusin social dentro de las instituciones estatales. Tambin son abordados desde el punto de vista de la salud, los aspectos del embarazo precoz en adolecentes, y la salud de nuestras personas de la tercera edad, la desnutricin infantil que es muy preocupante en los sectores rurales de nuestro distrito. Por otro lado La educacin siendo uno de los pilares del desarrollo de una sociedad, hoy en da es muy cuestionada a partir de propuestas planteadas desde el estado, lo que en cierta forma pone en discusin del magisterio con la poblacin, por esta razn se da una mirada a la municipalizacin de la educacin desde una perspectiva neutra y universitaria para poder informar y generar debate de los temas educativos. En cuanto a los aspectos econmicos y productivos tenemos; la transformacin de productos naturales de uripa para un mercado local, regional y extranjero, para lo cual tambin tenemos el tema de cmo generar empresa y su propia constitucin y formalizacin. Finalmente ahora que estamos en el boom de la construccin, tenemos una mirada desde la ingeniera una forma de construcciones de adobe resistentes a los terremotos; una propuesta ecolgica y econmica para nuestro distrito. Estos temas son abordados por universitarios para una propuesta saludable de desarrollo de nuestro distrito, es cierto que las construcciones son primero para nuestras autoridades, pero debemos recordarle a travs de este documento que no solo es construir y construir, si no tambin tener polticas de seguridad ciudadana, polticas de fortalecimiento de capacidades para un liderazgo empresarial, a la vez polticas educativas, polticas de salud y finalmente polticas sociales y culturales que nuestro pueblo necesita ms que construcciones. Por eso decimos he aqu el producto de la relacin de pueblo de uripa y universidad nacional de san Cristbal de huamanga, con una perspectiva de desarrollo sostenible y viable. Efran Calle Origuela El editor

PRODUCTOS EXPORTABLES MEDIANTE SIERRA EXPORTADORA

Por: Diego Aquise Huaraca E.F.P. Agro-industrial

A partir de agosto de 1990 el gobierno comenz a ejecutar un conjunto de programas de estabilizacin econmica , reforma estructural y de reinsercin a la economa internacional , con la finalidad de modificar el modelo de sustitucin de importaciones , en donde se trata de alcanzar una economa abierta y de libre mercado ,que nos permite actualmente realizar las exportaciones de nuestros productos agrcolas y pecuarias ;complementariamente para incentivar a las exportaciones de productos de la sierra de nuestro pas se crea en el ao 2006 un organismo pblico descentralizado conocido como sierra exportadora que tiene por finalidad la promocin, fomento y desarrollo de actividades econmicas rurales, de transformacin e industrializacin de los productos agrcolas y pecuarias que por lo general se trata de productos que ya se estn comercializando en el mercado interno con niveles de transformacin 0 ,1 2 , a fin de luchar contra la pobreza y generar empleo en dicha regin. El plan est destinado a convertir y mejorar el cultivo de 150 mil hectreas de terreno andino para producir 730 mil toneladas de productos exportables y dar empleo a 300 mil personas. El Per tiene ventajas comparativas ms que competitivas por que tiene 84 zonas de vida natural de 102 identificados en el mundo esto hace factible producir durante todo el ao , una diversidad de productos agrcolas que se encuentran entre frutas ,hortalizas , legumbres y otros. Este indicador permite vislumbrar que el Per tiene un potencial mundial de exportacin de productos agrcolas y pecuarios de cobertura total a los mercados internacionales .El desafo para el Per y especialmente para la sierra es alcanzar una agro exportacin con un estilo de desarrollo moderno y competitivo que pueda posibilitar y consolidar su insercin en el mercado mundial. El desarrollo de la agro exportacin , es un elemento clave para la transformacin econmica de la sierra de nuestro pas , especficamente en lo que se refiere a la capacidad de generar empleo e ingresos contribuyendo con el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin del pas por tanto los agricultores deben producir no solo lo que pueden cultivar sino

tambin lo que el comprador o el mercado quiere consumir. Los productos de la sierra con potencial de exportacin no tradicionales que contribuyeron a las ventas al exterior, que son reportados por ADEX(asociacin de exportadores) en forma anual, fueron : los ajos, flores, cochinilla , tara , palta de la variedad hass y fuerte , granos(frijoles ,maz morado ,maz amilceo), durazno, quinua , quesos gourmet, ,productos ictiolgicos (truchas) entre otros ;por otra parte el presidente ejecutivo de Sierra Exportadora, Gastn Benza Pflucker, estim que la exportacin de productos agrcolas originarios de las regiones de la sierra peruana sum casi 35 millones de dlares en el 2009 mostrando un incremento significativo para este ao. Teniendo ya conocimiento sobre este sector de la economa de nuestra sociedad y los organismos gubernamentales involucradas a incentivar el desarrollo de esta actividad econmica sumamente importante que genera divisas para nuestro pas ;se plantea que es posible la incursin de nuestros productos agrcolas y pecuarias que pueden producirse a nivel del distrito de ancco-huallo uripa teniendo en cuenta las condiciones edafoclimticas que esta tiene y bajo un manejo agronmico adecuado que debe incluir la aplicacin de las buenas prcticas agrcolas y ganaderas durante la etapa de cultivo y tambin un posterior manejo post cosecha e industrializacin para que de esta manera se garantice la calidad de nuestros productos ,pero no solamente se debe tomar estas consideraciones ,tambin se deben ampliar la superficie de cultivo y crear asociaciones de agricultores por cada lnea de produccin para alcanzar un volumen de produccin requerida por el consumidor ,presentacin en empaques adecuados , con precios que compitan con otros ofertantes y sobre todo la continuidad de la produccin; entre los productos con potencial exportador que se pueden mencionar son: alcachofa ,maz amilceo ,maz morado ,papas nativas ,quinua ,quiwicha ,frutos nativos (aguaymanto) ,cuy en conserva ,entre otros ;pero para lograr este objetivo se necesita la elaboracin de un plan estratgico exportador que tiene que estar a cargo primeramente por las autoridades del gobierno local y regional y profesionales conocedores de este sector.

UNA MIRADA HACIA LA MUNICIPALIZACIN EDUCATIVA

Por: Yudi Pillaca Puklla E.F.P. Educacin Primaria

Desde mucho antes del gobierno de Alberto Fujimori hasta la actualidad existi en el pas el propsito de municipalizar la educacin. Es as que en el ao 1992 el Gobierno de Alberto Fujimori trat de poner en marcha la Municipalizacin de la Educacin inspirado en la propuesta del partido Aprista de 1987: esta norma planteaba que para administrar una red de centros se crearan los Consejos Educativos Comunales (COMUNED), precedidos por el alcalde e integrados por los representantes de docentes y la comunidad. A escasos cinco meses de dictadas, estas medidas fueron derogadas por el gobierno, porque propona remplazar al Estado en la gestin de las escuelas las entidades privadas, este paquete fue entendido por la poblacin como una amenaza a la gratuidad de la educacin y el rechazo por la poblacin, estos factores intervinieron en el fracaso de municipalizacin educativa. En esta bsqueda de impulsar la calidad educativa, en el ao 2006 el presidente Alan Garca en un discurso anunci la implementacin del Plan Piloto de Municipalizacin, como parte de la descentralizacin nacional en todos los departamentos del pas, asignando la responsabilidad directa a las municipalidades, con el argumento de que as es como se descentraliza responsabilidades y que con las municipalidades de cada comuna, quienes estando ms cerca de los problemas de su jurisdiccin, sera la instancia adecuada para atender los asuntos educativos. Sin embargo, a los 4 aos de haberse implementado el Plan Piloto de Municipalizacin, viene ejecutndose con mucha dificultad a nivel de todo el pas: ya que no toda las municipalidades tienen las condiciones de asumir esta responsabilidad asignada por el Estado, entre ellos la Municipalidad de Huamanguilla-Ayacucho viene implementado la Municipalizacin de la Educacin en medio de desacuerdos y oposiciones entre la comunidad educativa y el municipio. La informacin brindada es gracias a la indagacin realizada en las diferentes bibliotecas de la ciudad de Ayacucho, bibliotecas de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, TAREA, internet y la

informacin brindada por la DRE-A, UGEL- Huanta, SUTE-Huamanguilla y la Municipalidad Distrital de Huamanguilla- Ayacucho. Opinin de algunos expertos sobre el tema. Segn Trahtemberg (1993) en la investigacin titulada: Educacin peruana entre la Economa, la Poltica y la Educacin sostiene: la municipalizacin no significa privatizar la educacin, un modelo estrictamente liberal posiblemente apuntara a la privatizacin del sistema educativo aadi yo no propondra la privatizacin total, no creo que sea la solucin para la educacin peruana, por mi parte lo que yo he planteado es el otorgamiento de una mayor autonoma para la gestin interna de los centros educativos estatales y debe empezar por los gobiernos locales ms slidos, por los ms solventes econmicamente, por los que tiene mayor experiencia en el campo de la educacin y debe seguir estando a cargo del Tesoro Pblico, debe asignar a cada distrito un monto de acuerdo al nmero de alumnos que tiene una de las jurisdicciones, en los distritos ms pobres debe recibir del gobierno central un monto adicional. Por ltimo la municipalizacin debe ir acompaada de una poltica magisterial que asegure beneficios sociales, econmicos y profesionales a los maestros y directores. Municipalizar sera interesante solucin para los graves problemas de administracin y gestin que agobian al sistema educativo peruano (12/09/92:pag. 82). Muchas de las municipalidades no cuentan con un suficiente recurso econmico para cubrir las diferentes necesidades de las instituciones educativas, por ejemplo el FONCOMUGE, est destinado a financiar proyectos de inversin educativa, mobiliario y equipamiento, mantenimiento de locales escolares, materiales educativos, programas de capacitacin y asistencia tcnica, apoyo a la ejecucin del Proyecto Educativo Institucional e incentivos por el mejoramiento de la gestin educativa. Sin embargo hasta el momento no se cumple a cabalidad con los lineamientos del Plan Piloto de Municipalizacin, entonces no podemos deducir que el proceso de enseanza -aprendizaje est mejorando y an ms se lograr la

calidad educativa. A ello Machado (2002) Directora de la Oficina Regional de Educacin de la UNESCO para Amrica Latina y el Caribe, en una reunin de Ministros de Educacin realizada en Bolivia calific a la municipalizacin como un tipo de descentralizacin perverso, en la medida que solo conduce al aumento de la inequidad: las escuelas recibirn el apoyo de entidades que disponen de diferentes capacidades de gestin Es decir que el Estado de desentiende de sus responsabilidades y aumenta la inequidad entre los docentes, promoviendo el crecimiento de la burocracia, que impide que los cambios ocurran a nivel de la escuela y de la sala de clases, lo que se quiere decir que la municipalizacin nada tiene que ver con la calidad educativa a la que en todo caso hace ms dao. A continuacin un informe sobre la municipalizacin de la educacin en Chile. El Mg. Cervn Nez, Jos (2002) de la Universidad de Cdiz, realiza una investigacin sobre la Municipalizacin Educativa en Chile, 1980- 1989, donde hace un anlisis exhaustivo y llega a las siguientes conclusiones. La Municipalizacin Educativa durante su primera fase se extendi entre los aos 1980 a 1982, en la que se da un proceso de descentralizacin de la administracin educacional que hasta en esa poca corresponda directamente al Ministerio de la Educacin; consista en el traspaso de la administracin de los establecimientos educacionales desde el Ministerio a las Municipalidades. Inicialmente estas instituciones eran financiadas por el Estado, pero los municipios no administraban adecuadamente los fondos destinados a la educacin. Es as que en 1982 este proceso de financiamiento se suspendi debido a la grave crisis econmica que sufre el Estado chileno, impidiendo as a los municipios financiar a las instituciones de su jurisdiccin obligando a buscar financiamiento en otros entidades pblicas o privadas, generando la formacin de corporaciones e Instituciones privadas. 1986 Etapa en cual se culmina con el traspaso de las instituciones educativas a las Municipalidades donde el Estado brinda subvenciones a los municipios y a las instituciones privadas, trayendo como consecuencia la prdida del volumen salarial de los docentes a ello se suma el fraccionamiento de sus gremios, inestabilidad laboral y los pedidos masivos de docentes que no contaban con un ttulo profesional, as mismo a aquellos docentes que se en-

contraban por cesar. El autor manifiesta que la municipalizacin no contribuye a la mejora de la calidad de la enseanza, ms an genera la desigualdad en la educacin, as mismo los municipios no poseen las mismas condiciones para financiar la educacin. El Estado peruano tiene la responsabilidad de garantizar una educacin integral de calidad y gratuita para todos, por tanto el Estado debe adecuar la educacin a cada contexto social e impulsar polticas educativas. La realidad econmica de los municipios en muchos distritos y provincias es austera, un proceso de municipalizacin en las mismas condiciones que se pretende dar, sera un retroceso para el proceso educativo. Sin tener la necesidad de municipalizar, la Ley Orgnica de las Municipalidades 27972 en el artculo 82 establece un conjunto de responsabilidades que la municipalidad debe cumplir en el campo educativo. Este informe nos permitir analizar y reflexionar sobre la municipalizacin de la educacin y las funciones que cumple la municipalidad segn el artculo 82. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ALVAREZ QUISPE, Mario. Revisin Crtica del Rol de las Municipalidades en la Edcuacion. TAREA.1edicin. Lima-Per, 1995, p.66. FORO EDCUATIVO. Descentralizacin Educativa, TAREA. Lima-Per, 2003, P.60. IGUIIZ, Manuel. Descentralizacin Educativa. TAREA. Lima-Per, 2009, P.17-59. LEY GENERAL DE LA EDUCACIN N 28044. M.D SIEDERER TRAHTEMBERG, Len. Educacin Peruana entre la Economa, la Poltica y la Educacin. Edit. San Marcos. Lima-Per, 1993, p.67, 302. TUSE LLACSAHUARANGA, Gloria. Municipalizacin Modelo de Descentralizacin. Revista. TAREA. N71 Lima-Per, mayo 2009, P.76-78. UGARTE UBILLA, lvaro. La Descentralizacin Requiere de Definiciones Polticas y Tcnicas. Revista. TESTIMONIO.N57. ao IX. LimaPer. El Mg. Cervn Nez, Jos (2002) la Municipalizacin Educativa en Chile, 1980- 1989, http:// www2.minedu.gob.pe/municipalizacion/ plan.php

SEXUALIDAD Y EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA

Por: Diana Punil Ramos E.F.P. Enfermera

En una sociedad con patrones culturales tradicionales como el nuestro, la familia, y en general la sociedad no acepta fcilmente la idea de la sexualidad en la adolescencia, por esta razn no se educa a los adolescentes sobre la vida familiar o sexual; a causa de ello, los adolescentes no acuden a servicios de planificacin familiar y por ende no conocen acerca de los mtodos de proteccin sexual, y como consecuencia se generan los embarazos no deseados. La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define como adolescencia al periodo de la vida en el cual el individuo adquiere la capacidad reproductiva, transita los patrones psicolgicos de la niez a la adultez y consolida la independencia socio-econmica y fija sus lmites entre los 10 y 20 aos. Segn las diferentes edades, a la adolescencia se le puede dividir en tres etapas: adolescencia temprana (1013 aos), adolescencia media (14-16 aos) y adolescencia tarda (17-19 aos) cada uno con caractersticas biolgicas y psicolgicas muy peculiares. En muchos pases como el nuestro, los adolescentes llegan a representar el 20 25 % de la poblacin, la actividad sexual de los adolescentes va en aumento en todo el mundo, incrementando la incidencia de partos en mujeres menores de 20 aos. Uno de los problemas de mayor preocupacin en nuestro pas es la alta incidencia de embarazo en las adolescentes, pues el 13% de las adolescentes entre 13 y 19 aos de edad ya son madres, entre las causas que determinan el embarazo estn el abuso sexual o sexo forzado, uniones tempranas, patrones familiares y culturales y el escaso conocimiento e informacin en algunas regiones o grupos sociales sobre temas de sexualidad responsable o salud reproductiva. En el Per uno de cada 20 adolescentes se ve afectado por una Infeccin de Transmisin Sexual, con lo cual se convierte en un grupo de alto riesgo para contraer el VIH/SIDA; el 50 % de adolescentes entre 15 y 19 aos no conocen sobre las ITS. Gran parte de los embarazos no deseados terminan como abortos inducidos y los riesgos que representan para las adolescentes son considerables porque ocurre clandestinamente y en condiciones insatisfactorias, generando complicaciones como hemorragias, anemia, septicemia, perforacin ute-

rina, abscesos plvicos, esterilidad y muerte. Tengamos en cuenta que la labor de los padres nunca termina, no importa cuales sean las edades, de una u otra manera, los hijos siempre necesitan de los padres, es bueno y saludable cultivar una buena relacin con ellos, tratndoles con amor, paciencia y respeto a travs de sus vidas, debemos recordar siempre, cuando los padres y los hijos se llevan bien, compartan no solamente el cario sino tambin una buena comunicacin. Los padres ayudemos a los adolescentes a fijar metas y explorar opciones para el futuro, preguntndoles a sus hijos cules son sus intereses, qu quieren ser, qu quieren lograr, ayudndoles a comprender las consecuencias que pueden tener las cosas positivas y negativas en su futuro, explicndoles cmo un embarazo prematuro podra tener efectos negativos y frustrar su proyecto de vida.

LEY DE LA PROMOCIN PARA EL DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS

Por: Samuel Astohuayhua Gamboa y Romel Cahuana
Aquise. Estudiantes De Contabilidad Y Auditoria

De acuerdo a la ley N29482 aprobado en diciembre del 2009 menciona que las zonas altoadinas ubicadas dentro de los 2,500 m.s.n.m. Y los 3200 m.s.n.m. estn exoneradas de pagar tributos, siempre y cuando se dediquen a las siguientes actividades. Acuicultura y piscicultura. Procesamiento de carne en general. Plantaciones forestales con fines comerciales o industriales. Produccin lctea. Crianza y explotacin de fibra de camlido sudamericano. Agroindustrial. Artesana. Textiles. Por lo tanto uripa se encuentra dentro del alcance de esta ley!
NOTA: No se encuentran beneficiadas los capitales de los departamentos.

UNA NUEVA EXPRESION SOCIAL: VIOLENCIA JUVENIL EN URIPA

Por: Wilfredo Islachin Huacre E.F.P. Antropologa Social

El presente artculo est en proceso investigacin, dentro de la facultad de ciencias sociales. El paso de la niez a la adultez, en ninguna cultura y en ningn momento histrico, es tarea fcil. Es, definitivamente, un pasaje duro que necesita de un cierto esfuerzo. Pero en s mismo, ese momento al que llamamos adolescencia no se liga por fuerza a la violencia. Por qu habra de ligarse? La violencia es una posibilidad de la especie humana, en cualquier cultura, en cualquier posicin social, en cualquier edad. No es, en absoluto, patrimonio de los jvenes. Los adolescentes se encuentran con dos grandes fuentes de influencia social en su desarrollo: Los, amigos que adquieren un papel fundamental en este periodo; y la familia (especialmente los padres). A partir de la pubertad, los adolescentes empiezan a sentir nuevas necesidades de independencia, y como consecuencia de esto desean realizar actividades sin el continuo control paterno; les molestan las ocupaciones caseras, las preguntas de los padres sobre lo que ellos consideran su vida privada (amigos, lugares que frecuentan,...). Los padres ven como sus hijos van perdiendo la docilidad infantil, se vuelven ms desobedientes, mostrndose ingobernables. En este artculo hablo sobre la posible proliferacin de pandillaje juvenil en el distrito de Uripa, que es unos de los principales fenmenos sociales que afecta a nuestra juventud. Prcticamente las pandillas se presentan en grupos, por lo general son muchachos que pasan de la niez a la adolescencia y todos con un mismo objetivo en comn, alentar a su equipo o en defensa de su grupo y barrio, por lo general las pandillas estn formadas por chicos de bajo recursos econmicos o que tienen problemas familiares, pensando que sus amigos podrn escucharlos y comprenderlos cosa que no encuentran en sus padres. En nuestro distrito de Uripa los jvenes de los sectores populares, constituyen una parte muy importante. Se producen en las zona central del distrito, donde habitan diferentes agrupamientos juveniles, entre los cuales se encuentran las pandillas, de gran noto-

riedad en la opinin pblica por su accin violenta que es destacada por los medios de comunicacin. Se considera que por lo menos un tercio de las agresiones a la poblacin son realizadas por grupos de jvenes y en la percepcin de los uripeos ellas son responsables de la mayora de los actos vandlicos ocurridos en la ciudad. Una pandilla comnmente es un grupo de personas que sienten una relacin cercana, o ntima e intensa entre ellos, por lo cual suelen tener una amistad o interaccin cercana con ideales o ideologa o filosofa comn entre los miembros; hecho que les lleva a realizar actividades en grupo, que puede ir desde salir de fiesta en grupo o libar licor hasta realizar actividades violentas. Las pandillas suelen ser grupos de personas que tienes ideas o pensamientos en comn y que se renen, simplemente para convivir, y hablar de algn tema agradable, como hasta cometer casos violentos en las calles o avenidas. Los adolescentes suelen caminar en grupos o son compaeros de colegios, entre estos grupos observamos sus comportamientos negativo de algunos jvenes tienden presentar actos vandlicos. Son jvenes de entre 13 y 21 aos de edad. A la mayora no le ha ido bien en el colegio y muchos hasta han abandonado sus estudios antes de terminarlos. A menudo tienen familiares en problemas o los pa-

dres no toman importancia a sus hijos. Usualmente los jvenes ms involucrados en la pandilla tienen historial de estar sin supervisin adulta diariamente por largos periodos de tiempo desde una temprana edad. Estos jvenes se unen a las pandillas en busca de aceptacin, compaa, reconocimiento y el sentimiento de pertenecer a un grupo. Cada miembro de estos grupos, generalmente se involucra con el mismo, partiendo de la necesidad inherente de todos los seres humanos de sentirse identificado socialmente. En tal sentido, la carencia afectiva y las necesidades de recursos bsicos, terminan por agrupar a dichos individuos. Uno de los casos ms interesantes en cuanto a resocializacin, son aquellas que guardan relacin con los diferentes grupos religiosos. En nuestra sociedad, los jvenes, en su mayora, tratan de buscar que identificarse con un estilo de vida con el que sientan que son tomados en cuenta realmente. Es por esta razn que cada vez ms jvenes buscan una solucin en el pandillaje o formando grupitos. Este es uno de los problemas sociales que aqueja ms a la sociedad uripea, donde actan un grupo de adolescentes que se enfrentan a problemas comunes y comparten los mismos intereses. Por otro lado, existen tambin causas econmicas que provocan el pandillaje que son las siguientes: la pobreza y el desempleo. En primer lugar, la pobreza causa que los jvenes tengan carencia de bienes es por esta razn que en las pandillas encuentran dinero fcil por medio de robos, distribucin. En segundo lugar, el desempleo, complementa la pobreza, pues al trabajar ilcitamente en las pandillas se gana mucho dinero con la venta de objetos sustrados de los vecinos de Uripa. Aducen a su incorporacin a las pandillas juveniles en distintos mbitos, tanto en los centros poblados de los ciudades, por ello tenemos lo siguiente. Proteccin: En comunidades donde existen varias pandillas, el unirse a una de ellas, parece ofrecer una considerable proteccin contra la violencia y ataque proveniente de las rivales. Compaerismo: Estudios indican que algunos miembros de estas, no tienen estructuras familiares frreas ni definidas, identidades todas que buscan en las actividades que les ofrece la pandilla, en cuanto a continuidad, amistad y cooperacin. Intimidacin: Amenazas, palizas violentas, y peligrosos ritos de admisin son usados a menudo para

forzar a la gente a unrseles. Amor propio: Estudiantes y/o jvenes sin actividad, que poseen una baja autoestima, intentan aumentar esta, a travs del reconocimiento y los elogios que les brinda el grupo, no importa el cometido, el que siempre obedece a acciones delictivas sean estas criminales o menores. Estas manifestaciones, que no han recibido en su hogar ni en la escuela, les acrecientan su egocentrismo, les disminuye el temor al peligro y los hace sentirse hroes, sin advertir que su accionar los convierte en delincuentes. Otras razones: Entre ellas, razones personales, excitacin de grupo, necesidad de ser aceptados por otros jvenes, presin de sus compaeros, beneficio financiero, tradicin familiar, etc. Consecuencias y posibles soluciones a la delincuencia juvenil. La delincuencia juvenil, como vimos anteriormente, tiene consecuencias perjudiciales para la sociedad, la cual est enfocada en resolver este problema a travs de apoyo psicolgico a la familia, en el mbito social; ayuda institucional, fomentando la creacin de ONGs; y centros de rehabilitacin, que incentiven el trabajo comunitario. Asimismo, se debe promocionar la prctica del deporte a travs de semilleros que permitan el surgimiento de nuevos talentos. En el mbito social, una de las posibles soluciones est en la familia en relacin con los cambios emocionales de los hijos y el rol que la educacin tiene en ellos. Esta es, principalmente importante en el desarrollo moral e intelectual de la juventud. La educacin est intrnsecamente ligada con el desarrollo moral, ya que esta prev una mala conducta que pueda estar relacionada con un infante o un adolescente.

EXCLUCIN SOCIAL IGUAL A LA POBREZA?

Por: Ana Garcia Islachin E.F.P Trabajo Social

No se trata slo de sobrevivir, sino tambin de vivir humanamente Casado y Guillen

El trmino exclusin social esta ntimamente ligado al de necesidades sociales; pero la exclusin de hoy, es la carencia de oportunidades para alcanzar la insercin en los denominados factores de desarrollo (tecnologa, globalizacin e intangibles). Tambin la exclusin social es un proceso de separacin social respecto a las posibilidades laborales, econmicas, polticos y culturales a los que otros s tienen acceso y disfrutan (Giner Lamo de Torres). Cuando hablamos de necesidad solemos hacer referencia a un estado de carencia de aquello que consideramos til positivo para el desarrollo personal y la integracin social; puesto que la necesidad social va unido a la evolucin del ser humano, a la potenciacin de su desarrollo. La pobreza, tradicionalmente se utilizaba para hacer referencia a la carencia donde solamente de un trmino simple; que no reproduce la multidireccional del fenmeno exclusin social y que empleamos para hacer referencia a situaciones de necesidad en el mbito de los recursos materiales y econmicos. La pobreza es ms que solo un ingreso bajo; tambin se trata de vulnerabilidad, EXCLUCIN, y aislamiento. Entonces las personas que parecen vivir perfectamente integradas en su entorno pueden padecerlo; la nueva formulacin de pobreza que pretende abarcar tambin los mbitos cultural, social, poltico y otros aspectos por lo que ms se acerca al concepto de exclusin social. La evolucin de la sociedad actual ha modificado las necesidades y carencias con el objetivo de integrarnos en un entorno social ms complejo. Para superar la pobreza no se trata de slo imponer las polticas econmicas adecuadas; sino tambin promover el

desarrollo social (BM) BIBLIOGRAFIA ANDER-EGG, Ezequiel. Diccionario de trabajo social. Barcelona 1992. CASADO, D Y GUILLEN. Manual de servicios sociales. Madrid 2001 GINER. E; LAMO, E Y TORRES, S. Diccionario de sociologa 1998. RUBIO, M Y MONTEROS, S. La exclusin social. Teora y prctica de la intervencin 2002.

CONTRALORA GENERAL DE LA REPBLICA

Por: Naara Sicha Huaman E.F.P Contabilidad y Audotoria

Qu es la contralora general de la Repblica? La contralora general de la repblica es un ente del Estado Peruano que tiene por finalidad supervisar con eficiencia y eficacia el control de los bienes del Estado, orientando su accionar al fortalecimiento y transparencia de la gestin de las entidades, as como contribuir con los poderes del Estado en la toma de decisiones y con la ciudadana para la adecuada participacin en el control social. Uno de los organismos que conforma la controlara general de la Repblica en el Sistema Nacional de Control el cual de acuerdo a la ley N 27785, tiene como atribucin recibir las denuncias y sugerencias de la ciudadana, relacionadas con las funciones de la administracin Pblica. Como ciudadanos uripinos podremos participar? La contralora General de la Repblica considera que el ciudadano es un aliado en la lucha contra la corrupcin. Por ende como ciudadanos nuestras quejas y sugerencias sern atendidas. A la ves debemos tener en cuenta que las denuncias deben presentarse de manera objetiva y estar referidas a hechos concretos. Con la finalidad de promover acciones que faciliten el ejercicio del derecho de participacin ciudadana en el control Gubernamental la Contralora General de la Repblica ha emitido la Directiva N 008-2003CG/DPC, estableciendo los requisitos que debe contener las denuncias. - Nombres y apellidos completos y domicilio fiscal - Numero de documento de identidad - Cargo o entidad a la que representa - Detalle de la denuncia o queja

10

CONSTRUCCIONES DE ADOBE RESISTENTES A LOS TERREMOTOS: UNA ALTERNATIVA ECOLGICA Y ECONMICA PARA URIPA
Por: Robert Michel Rodas Ramirez E.F.P Ingeniera Civil

ANTECEDENTES El adobe es uno de los materiales de construccin ms antiguos y de uso ms difundido. El uso de unidades de barro secadas al sol data desde 8000 A.C. El uso de adobe es muy comn en algunas de las regiones ms propensas a desastres del mundo, tradicionalmente a lo largo de Amrica Latina, frica, el subcontinente de India, otras partes de Asia y el Sur de Europa. Alrededor del 30% de la poblacin mundial vive en construcciones de tierra. Aproximadamente el 50% de la poblacin de los pases en desarrollo, incluyendo la mayora de la poblacin rural y por lo menos el 20% de la poblacin urbana y urbano marginal, viven en casas de tierra. Por ejemplo, en Per, 60% de las casas son construidas con adobe o con tapial. En general, este tipo de construccin ha sido usada principalmente por la poblacin rural de bajo ingreso econmico. El adobe es un material de construccin de bajo costo y de fcil accesibilidad que es elaborado por comunidades locales. Las estructuras de adobe son generalmente autoconstrudas, porque la tcnica constructiva tradicional es simple y no requiere consumo adicional de energa. Profesionales calificados (ingenieros y arquitectos) generalmente no estn involucrados con este tipo de construccin y de all la designacin de construccin no ingenieril. COMPORTAMIENTO SSMICO La construccin de adobe tiene otras ventajas, tales como excelentes propiedades trmicas y acsticas. Sin embargo, las estructuras de adobe son vulnerables a los efectos de fenmenos naturales tales como terremotos, lluvias e inundaciones. La construccin tradicional de adobe tiene una respuesta muy mala ante los movimientos telricos, sufriendo dao estructural severo o llegando al colapso, causando con ello prdidas significativas en trminos de vida humana y dao material. La deficiencia ssmica de la construccin de adobe se debe al elevado peso de la estructura, a su baja resistencia y a su comportamiento frgil. Durante terremotos severos, debido a su gran peso, estas estructuras

desarrollan niveles elevados de fuerza ssmica, que son incapaces de resistir y por ello fallan violentamente. Dao material y prdidas humanas considerables han ocurrido en reas donde este material se ha usado. Esto es confirmado en los informes de terremotos recientes. EN el ao 2001, el terremoto en el sur de Per caus la muerte de 81 personas, la destruccin de casi 25 000 viviendas de adobe y dao severo en 36 000 casas, dejando sin vivienda a ms de 220 000 personas (USAID Peru 2001). Los modos tpicos de falla durante terremotos son severo agrietamiento y desintegracin de muros, separacin de muros en las esquinas y separacin de los techos de los muros, lo que en la mayora de casos, lleva al colapso. Algunas deficiencias caractersticas de construcciones de adobe se resumen a continuacin. COMPORTAMIENTO SSMICO MEJORADO DE CONSTRUCCIONES NUEVAS El proyecto arquitectnico de las edificaciones de adobe deber adecuarse a los requisitos que seala el REGLAMENTO NACIONAL DE EDIFICACIONES (E080) Debido a su bajo costo, la construccin de adobe continuar siendo usada en reas de alto riesgo ssmico del mundo. Para un porcentaje significativo de la poblacin global, que actualmente vive en edificaciones de adobe, es de suma importancia el desarrollo de tecnologas constructivas de relacin costo-beneficio eficiente, que sean conducentes a mejorar el comportamiento ssmico de la construccin de adobe. Basndose en el estado del arte de estudios de investigacin y aplicaciones en campo, los factores clave para el comportamiento ssmico mejorado de la construccin de adobe son: 1. Composicin de la unidad de adobe y calidad de la construccin. 2. Distribucin robusta. 3. Tecnologas constructivas mejoradas incluyendo refuerzo ssmico. COMPOSICIN DE LA UNIDAD DE ADOBE Y CALIDAD DE LA CONSTRUCCIN

11

Las caractersticas de los suelos que tienen mayor influencia en la resistencia de la albailera de adobe son aquellas relacionadas con el proceso de contraccin por secado o con la resistencia seca del material. Arcilla: El componente ms importante del suelo; provee la resistencia seca y causa la contraccin por secado del suelo. Control de la microfisuracin del mortero de barro debida a la contraccin por secado: requerido para obtener albailera de adobe fuerte. Aditivos: paja y en una menor proporcin arena gruesa son aditivos que controlan la microfisuracin del mortero durante la contraccin por secado y por ende, mejoran la resistencia de la albailera de adobe. Construccin: la calidad de la mano de obra juega un papel importante en obtener una albailera de adobe fuerte, resultando en variaciones de resistencia globales del orden del 100%. RECOMENDACIONES Arcilla: Realizar el ensayo de resistencia seca con el suelo elegido hacer por lo menos tres bolitas

suelo no es adecuado, ya que carece de la cantidad suficiente de arcilla y debera ser descartado. Aditivos: paja; especialmente al preparar el mortero, aadir al barro la mxima cantidad de paja posible que permita una adecuada trabajabilidad. Si no se dispone de paja, realizar el ensayo de control de microfisuracin. Hacer dos o ms emparedados de adobe (dos bloques de adobe unidos con mortero). Despus de 48 horas de secado en la sombra, los emparedados se abren cuidadosamente y se examina el mortero. Si el mortero no muestra fisuracin visible, el suelo es adecuado para la construccin de adobe. Cuando la fisuracin es notoria y abundante, usar arena gruesa (de 0.5 a 5 mm de tamao aproximadamente) como aditivo para controlar la microfisuracin debido a la contraccin por secado. Aditivos: arena gruesa; la proporcin ms adecuada suelo-arena gruesa se determina realizando el ensayo de control de microfisuracin con por lo menos 8 emparedados fabricados usando morteros con diferentes proporciones de suelo y arena gruesa. Se recomienda que las proporciones suelo-arena gruesa varen entre 1:0 (sin arena) hasta 1:3 en volumen. El emparedado con la mnima

de barro de aproximadamente 2 cm de dimetro. Una vez se han secado (despus de por lo menos 24 horas), aplastar cada bolita entre el dedo pulgar e ndice. Si ninguna de las bolitas se rompe, el suelo contiene suficiente arcilla como para ser usado en la construccin de adobe, siempre que se controle la microfisuracin del mortero debida a la contraccin por secado. Si algunas de las bolitas pueden ser aplastadas, el

cantidad de arena que no muestra microfisuracin visible al ser abierto luego de 48 horas de haber sido fabricado, indica la proporcin suelo:arena gruesa que se deber usar en la construccin de adobe. Temas constructivos: humedecer las unidades de adobe antes de ser asentadas Todas la caras que estarn en contacto con el mortero deberan ser humedecidas superficialmente.

12

Esto se puede lograr salpicando agua. Dormido del barro: el efecto positivo de almacenar el barro durante uno o dos das antes de la fabricacin de las unidades de adobe o del mortero es una prctica tradicional en Per. Este procedimiento permite una mayor integracin y distribucin del agua entre las partculas de arcilla, logrando de esta manera activar sus propiedades cohesivas. Otras recomendaciones generales: eliminar todos los elementos ajenos al barro; mezclar meticulosamente tan uniformemente como sea posible, secar los bloques de adobe a la sombra; limpiar los adobes antes de asentarlos, hacer juntas de mortero uniformes y totalmente llenas; y asegurar que el muro est a plomo. DISTRIBUCIN ROBUSTA Uno de los principios esenciales de la construccin de adobe sismo resistente es el uso de distribuciones en planta compactas y tipo caja. Las recomendaciones principales se resumen a continuacin (Coburn y otros, 1995, EERI, 2003): Construir casas de slo un piso. Usar un techo liviano y aislado en lugar de un techo de tierra pesado y compacto. Disponer la distribucin de muros para proveer soporte mutuo por medio de muros transversales, en intervalos regulares en ambas direcciones o usar contrafuertes. Mantener los vanos de los muros pequeos y bien distribuidos. Construir sobre una cimentacin firme. Los muros son los principales elementos portantes en una edificacin de adobe. Algunas recomendaciones empricas relacionadas a la construccin de muros resistentes a los terremotos son las siguientes: La altura del muro no debera exceder ocho veces el espesor del muro en su base y en ningn caso debera ser mayor que 3.5 m La longitud sin arriostres de un muro entre muros transversales no debera exceder de 10 veces el espesor del muro, con un mximo de 7 m. Los vanos no deberan exceder de un tercio de la longitud total del muro. Ningn vano debera tener un ancho superior a 1.2 m Proveer muros de 1.2 m de longitud mnima entre vanos.

CONTRAFUERTES Y PILASTRAS El uso de contrafuertes y pilastras en las partes crticas de una estructura aumenta la estabilidad y el esfuerzo resistente. Los contrafuertes actan como soportes que pueden prevenir el volteo del muro hacia adentro o hacia fuera. Los contrafuertes y las pilastras tambin mejoran la integracin de los muros que convergen en las esquinas. Las secciones crticas incluyen: Esquinas, donde las pilastras toman la forma de muros cruzados y - Ubicaciones intermedias en muros largos, donde los contrafuertes toman la forma de muros perpendiculares de arriostre que son integrados a la estructura del muro. VIGA COLLAR Una viga collar (tambin conocida como viga corona, viga de amarre, viga anillo, viga solera o banda ssmica) que amarra los muros formando una estructura tipo caja es uno de los componentes esenciales para la resistencia ante terremotos de la construccin de albailera portante. Para asegurar el buen comportamiento ssmico de una edificacin de adobe, se debe colocar una viga collar continua como un cinturn. La viga collar debe ser fuerte, continua y muy bien amarrada a los muros y debe recibir y soportar el techo. La viga collar puede ser construida de concreto o de madera. El fin del diseo de construcciones de albailera de adobe es proyectar edificaciones de inters social y bajo costo que resistan las acciones ssmicas , evitando la posibilidad de colapso frgil de las mismas.

13

ACTIVIDAD FSICA Y SALUD PARA EL ADULTO MAYOR

Por: Rolando Quispe Sicha E.F.P. Educacin Fsica

ltimamente, a propsito de una de las principales preocupaciones del transcurso de edad en los hombres, el envejecimiento, tanto en ciudades o pases desarrollados como subdesarrollados, existe una tendencia a aumentar la expectativa por mejorar la calidad de vida, desde el nacimiento, para que tengamos cada vez ms personas mayores de 60 aos de edad o por un promedio de vida expectante. Uno de los factores determinantes del envejecimiento es la disminucin del nivel de actividad fsica en las personas. A medida que envejecemos, nos volvemos ms sedentarios, lo que conduce a un menor nivel de actividad; este hecho hace que perdamos capacidades y habilidades fsicas. La principal estrategia para disminuir los efectos de envejecimiento debe ser evitar la prdida de actividad fsica, demostrado por muchos estudios cientficos; por tanto, una de las preocupaciones de la Educacin Fsica, como disciplina de actividad deportiva, es hacer llevadera esta etapa de nuestras vidas; por ello, la importancia de la actividad fsica como elemento bsico para la conservacin de la salud y su preservacin. La prctica de la actividad fsica es una de las prioridades en la salud pblica contempornea, como forma de prevencin y en contra de las enfermedades crnicas y degenerativas, especialmente en la tercera edad. Los principales beneficios fsicos evidenciados cientficamente son: control de peso corporal, fuerza muscular, flexibilidad, consumo mximo de oxgeno y mejora el perfil de lpidos. Tambin se ha encontrado que el ejercicio es benfico para la salud mental en la tercera edad. Dawe y Curran-Smith (1994), Blair y otros (.Bouchard, 1990) encontraron que el ejercicio mejora la autoestima, el autocontrol, el funcionamiento autnomo, los hbitos de sueo, disminucin del stress, las funciones intelectuales y las relaciones sociales. Todo lo enumerado es de suma importancia para nuestro organismo, que traer consigo la mejora de la expectativa de vida y que tengamos cada vez ms personas sanas mayores de 60 aos en nuestra realidad. En programas de ejercicios supervisados para la tercera edad, los factores

de riesgos de lesiones, dolores, accidentes y hasta muerte se encontraron a una intensidad ms alta de 85% de la frecuencia cardiaca mxima; de hecho, el ejercicio excesivamente intenso o prolongado puede conducir a una fatiga extrema. Se recomienda una actividad fsica regular (de 3 hasta 4 veces por semana) de duracin moderada (de 20 hasta 30 minutos) y de una intensidad suficiente (de 70% hasta 85%) para obtener efectos de acondicionamiento, minimizando los riesgos de la actividad fsica (Larson y Bruce, 1987). Esta tesis es respaldada por Brown y Holloszy (1994), los cuales investigaron los efectos de la caminata, el trote y la bicicleta sobre la fuerza, la velocidad, la flexibilidad y el equilibrio de personas de 60 hasta 72 aos. Recalcaron que basta un programa de entrenamiento de moderada intensidad. Uno de los factores determinantes del envejecimiento, actualmente, es la disminucin de la actividad fsica, porque muchas personas de esta edad no realizan cotidianamente los ejercicios que requiere el cuerpo del adulto mayor; algunos toman, incluso, a la actividad deportiva o fsica como una burla o no le dan la validez del caso. Es decir, muchos de nuestros adultos mayores realizan poca actividad fsica, lo cual facilita la formacin y consolidacin de enfermedades propias de esta etapa evolutiva; as, tambin, con la menor prctica de esta actividad, se hace que perdamos capacidades y habilidades que se deberan conservar. Es, pues, una de las preocupaciones de la Educacin Fsica, como disciplina de la conducta motriz, hacer llevadera esta etapa de nuestras vidas; por ello, es importante el cultivo de actividades fsicas, hecho primordial que va en beneficio de nuestra salud. As, podr mantener a las personas de esta edad libres de enfermedades fsicas y sicolgicas; tambin, facilitar tener capacidades y habilidades, que deben ser conservados no solo por responsabilidad personal, sino social en general, mediante programas gubernamentales o de instituciones vinculados a ellos. El cultivo de actividades fsicas debe ser una de las prioridades en la salud, fundamentalmente para prevenir enfermedades y mantener a los adultos en condiciones ptimas, todo en beneficio del adulto mayor. La disminucin del ejercicio en la tercera edad hace que se pierda las capacidades y habilidades; por eso, la Educacin Fsica recomienda que en esta etapa de vida le demos la importancia del caso al asunto.

14

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO
Por: Walter Punil Ramos E.F.P. Contabilidad y Auditoria

Qu es un presupuesto participativo? Es cuando los ciudadanos decidimos de nuestra localidad junto a las autoridades que nos representan, contamos con leyes y normas que nos permiten participar en la elaboracin de planes concertados de desarrollo y presupuestos participativos. Segn la ley N 27783 del art 17; El gobierno regional, provincial, y distrital estn obligados a convocar a los ciudadanos en la planificacin del desarrollo y en la decisin del destino de los recursos pblicos y en la Gestin pblica. Participando podemos lograr que se haga un uso eficiente de los recursos del Estado y mejorar nuestras condiciones de vida. Para qu hacer un presupuesto participativo? - Priorizar mejorar y utilizar adecuadamente los recursos pblicos de acuerdo a las acciones del plan de desarrollo concertado de la localidad. - Mejorar la relacin entre el gobierno local y la poblacin, propiciando que los pobladores participen en la Gestin publica y en la toma de decisiones sobre las prioridades de inversin que contribuyen a su desarrollo. - Realizar el seguimiento, control y vigilancia de la ejecucin del presupuesto y la fiscalizacin de la gestin de las autoridades. Quines participan en el proceso del presupuesto participativo? El proceso del presupuesto participativo abre la posibilidad de promover la inclusin de representantes de organizaciones que provengan de los diversos sectores sociales y territoriales.
FASES Y PASOS DEL PROCESO DE PRESUPUESTO PARTICIPATIVO BASADO EN RESULTADOS
FASE 1 Preparacin FASE 2 Concertacin
6. Desarrollo de Talleres de Trabajo

Las personas que participan en el proceso de presupuesto participativo se denominan agentes participantes, los que deben ser designados o elegidos para cada proceso participativo por las organizaciones a los cuales pertenecen.

UNA REFLEXIN PARA URIPA

Por: Welhner Aquise Janampa E.F.P. Ingeniera Civil

FASE 3 Coordinacin
8. Articulacin de Polticas y Proyectos GR - GLP GLD

FASE 4 Formalizacin
9. Coordinacin para la inclusin de PIPs en el PIA 10. Rendicin de Cuentas

1. Comunicacin

2. Sensibilizacin

7. Formulacin de Acuerdos y Compromisos

3. Convocatoria

4. Identificacin y Reg. de los Agentes Participantes

Presupuesto Participativo basado en Resultados

Se enmarca

Gestin por Resultados

Los recursos pblicos se asignan, ejecutan y evalan en funcin de los cambios especficos que se deben alcanzar para mejorar el bienestar de la poblacin.

5. Capacitacin de Agentes Participantes

Instructivo N001 2010 EF/76.01

Es la primera vez que nos dirigimos a la comu-nidad Uripina y al pueblo peruano para hacer llegar esta revista, que debe merecer su atencin, como documento de reflexin y de trabajo. La universidad Nacional San Cristbal de Hua-manga, especialmente la escuela de Ingenier-a Civil , de pensamiento crtico y universal, expresada como el cerebro y el corazn de la sociedad, no puede ser ajena a la problemti-ca del pas; ella est en el deber inclusive de ofrecer al pueblo de Uripa, soluciones justas, cientficas, tecnolgicas y humansticas. Nuestra labor de aprendizaje est enmarcada en el aspecto acadmico, investigacin, pro-yeccin social y administracin, por ello nues-tro afn es la de asegurar la calidad de la for-macin integral de nuestros compaeros, haciendo hincapi en que la universidad es el templo de la verdad, del saber, del pensar, la misma que debe obrar por la liberacin social, poltica, econmico y cultural del hombre, lo que los entendidos llaman liberacin ontol-gica Los profesionales de Ing. Civil tenemos como primera misin decir la verdad y defender la verdad, capaz de responder a la problemtica actual, lo que luchamos por la defensa ver-dad, por el dominio del conocimiento, por la realizacin de nuestras ideas en el frente so-cial. No aceptamos, la inercia mental e intelectual que produce una educacin universitaria ba-sada en la obediencia pasiva, en la ortodoxia, en el gregarismo, ya no ms engaos ni men-tiras. Si queremos cambiar nuestro patria llamado Per, pues hermanos Uripinos, padres, ma-dres, jvenes, colaboremos con un granito de arena, hay que empezar a cambiar nuestra actitud, seamos personas mas consientes, aprendamos a decir la verdad, el Per espera a gritos, que sus hijos seamos unidos, quiere q luchemos contra la delincuencia, drogadiccin, alcoholismo, etc. Hermanos Uripinos en estas elecciones que se nos avecinan, sepamos escoger a nues-tras autoridades, no

15

busquemos nuestro bienestar, busquemos el bienestar de nues-tro pueblo, el progreso, desarrollo , escoja-mos una persona con capacidad de gestin, que sude la camiseta por su pueblo, no los que hablen cosas maravillas. Que solo saben soar, pero no lo llevan a la realidad, o solo buscan enriquecer sus bolsillos, para lo cual son unos seres sper dotados, la inteligencia les sobra, utilizan nombres de otras perso-nas, o entidades para hacer pasar sus nego-cios, todo eso se da en nuestro Per, DIOS no quiera que suceda en nuestra tierra. Seores, seoras, jvenes y nios, la verdad amarga, duele; es por eso que los pido a to-dos ustedes no seamos vende patrias, no traicionemos al pueblo que nos vio nacer, a nuestro Per, vendiendo nuestra conciencia, por par de centavos. Seamos una persona con capacidad de decidir las cosas por nues-tra propia voluntad. Un milln de gracias a todos ustedes por haberme permitido llegar a sus cerebros y sus corazones les dice un hijo que ama su pueblo. VIVA URIPA!!!! VIVA EL PERU!!!

REQUISITOS PARA LA CONSTITUCION Y FORMALIZACION DE UNA EMPRESA 1. ELABORACIN DE LA MINUTA DE CONSTITUCIN. La reserva del nombre en los registros pblicos. A. Bsqueda en los ndices. B. Solicitud de inscripcin del ttulo (En el formato de reserva del nombre). C. Obtencin de la reserva de preferencia registral. Presentacin de los documentos personales. Descripcin de la actividad econmica. Capital de la empresa A. Bienes dinerarios (efectivo) B. Bienes no dinerarios (maquinarias, inmuebles, equipos, etc. ) Estatuto. 2. ELABORACIN DE LA ESCRITURA PBLICA. Minuta de constitucin de la empresa (Incluyendo una copia simple). Pago de los derechos notariales. 3. INSCRIPCIN EN LOS REGISTROS DE PERSONAS JURDICAS (SUNARP). Formato de solicitud de inscripcin debidamente llenado suscrito. Copia del documento de identidad del representante con la constancia de haber sufragado en las ltimas elecciones o haber solicitado la dispensa respectiva. Escritura pblica otorgada personalmente por el titular. Comprobante de depsito por el pago de derechos registrales. Segn calificacin registral y disposiciones vigentes. Las oficinas registrales cobraran derechos registrales (Tasas) por la inscripcin. A. 1.08% UIT por derechos de calificacin. B. 3/1000 del valor del capital por derecho de inscripcin: Tres soles por cada mil soles. Calificacin del ttulo. Aprobado el titulo, que me da la oficina registral? Luego de calificar el titulo, la oficina registral me otorga: A. Una constancia de inscripcin. B. Copia simple del asiento registral.

CONSTITUCIN Y FORMALIZACIN DE UNA EMPRESA

Por: Walter Punil Ramos E.F.P. Contabilidad y Auditoria

PASOS A SEGUIR PARA LA CONSTITUCIN Y FORMALIZACIN DE UNA EMPRESA

16

4. INSCRIPCIN EN EL REGISTRO NICO DEL CONTRIBUYENTE (RUC) SUNAT. Documentos de identificacin del representante legal. Para sustentar el dominio fiscal presentar: Recibo de agua, luz, telfono, televisin por cable (con fecha de vencimiento dentro de los ltimos 2 meses) o de la ultima declaracin jurada de predio o autoval, entre otros documentos autorizados por la SUNAT. La partida registral certificada (ficha o partida electrnica) por los registros pblicos. Dicho documento no podr tener una antigedad mayor a 30 das calendarios. En el caso de la declaracin de establecimiento(s) anexo(s) deber exhibir el original y presentar fotocopia de uno de los documentos que sustentan el domicilio del local. 5. AUTORIZACIN DEL LIBRO DE PLANILLA DE PAGO Presento la solicitud (lleno la solicitud) al MTPE. Presento el libro o las hojas sueltas. Las hojas sueltas deben estar numeradas y su formato contendr conceptos de acuerdo con el Art. 14 del D.S. N 001-98-TR. Acompao mi registro de RUC, copia del comprobante de informacin registral del RUC (con 11 dgitos). Pago la tasa. Comprobante de pago del Banco de la Nacin por la tasa de 1% UIT, por cada 100 hojas. Hago mi declaracin jurada, por mis caractersticas, pertenezco al sector de la MTPE. Todos estos requisitos los ingreso por mesa de partes del MTPE. Luego de 5 das recojo la planilla con la debida autorizacin. 6. REGISTRO A MIS TRABAJADORES EN ESSALUD. Documento de identidad (original) de ambos en caso de ser casado o conviviente. Partida de matrimonio civil o concubinato (original) con una antigedad no mayor a un ao. Formulario 6052 firmado por el representante legal de la entidad empleadora. 7. AUTORIZACIN Y/O PERMISOS ESPECIALES DE OTROS SECTORES.

Los requisitos o los permisos que piden la autoridad competente, segn el rea de especializacin de mi negocio, para garantizar que mis prcticas sean compatibles con el inters colectivo y la calidad de vida ciudadana y se tiene a los siguientes sectores como: Ministerio de Salud. Ministerio de Educacin. Ministerio de Agricultura. Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. Ministerio de Transportes y Comunicaciones. Ministerio de Energa y Minas. Ministerio del Interior. Ministerio de Trabajo. 8. AUTORIZACIN DE LA LICENCIA MUNICIPAL DE FUNCIONAMIENTO. Solicitud de licencia de funcionamiento con carcter de declaracin jurada, que incluya: Numero de RUC Y DNI o carne de extranjera del solicitante. Vigencia del poder del representante legal. Declaracin jurada de observancia de condiciones de seguridad o inspeccin tcnica de seguridad den Defensa Civil de detalle o multidisciplinaria. 9. LEGALIZACIN DE LOS LIBROS CONTABLES. REQUISITOS PRIMORDIALES. Los libros contables debern ser legalizados ante un notario o, donde no lo haya ante un juez de paz letrado del lugar. Los libros contables son los siguientes: Libro de Actas. Libro de Inventario y Balances. Libro Diario. Libro Mayor. Registro de inventario permanente en unidades fsicas. Libro Caja y Bancos. Libro de Planilla de Remuneraciones (sueldos y salarios). Libro de Retenciones. Registro de Compras. Registro de Ventas.

17

NUESTRA CULTURA ES UN CONOCEMIENTO

Por: Walter Yupanqui Ramos E.F.P. Educacin Fsica
Yupanqui_04@hotmail.com

Cultura material: Es todo lo contrario de lo anterior, en este caso, el resultado de un conocimiento si se puede ver, palpar, tocar, etc. IDENTIDAD: Valoracin y autorreconocimiento de uno mismo como perteneciente a un grupo social. La identidad va de la mano con la cultura nunca se puede separar, es por ello que la identidad es muy importante en cada uno de nosotros. Entonces, hablar de nuestra cultura que existe en nuestra comunidad es muy importante y a su vez nuestra cultura lo desarrollamos todos juntos de ambos sexos varones y mujeres, nios, adolescentes, jvenes, adultos, ancianos, autoridades, (pasados y presentes), etc. Nuestra cultura abarca en distintas formas como: forma de comportamiento o actitud personal y familiar, una forma de alimentarnos en una familia, una forma de vestirnos con los trajes, y debemos tener en cuenta nuestros abuelos antepasados utilizaban lo que es el bayita o paiti de oveja, sombrero de oveja en cuanto al calzado, el siquy que ahora no lo utilizamos ni valoramos muchos de nosotros, pero s se ve todava en algunas personas mayores ancianos que utilizan algunos trajes tpicos, por ejemplo, el bayita o el paiti. Entonces debemos valorar, porque eso es nuestra cultura as como nos dicen: Uripinos raqtas debemos sentirnos orgullosos. Una forma de celebrar nuestros costumbres netos que se vienen practicando desde mucho ms antes e incluso muchos de nuestros costumbres van desapareciendo porque no lo valoramos y no lo tomamos inters muchos de nosotros, o simplemente no lo transmitimos a nuestros hijos, es por ello muchos de nuestro costumbres que se practican en nuestra comunidad de Uripa han desaparecido o estn a punto de morir. Unas costumbres que se practican en una sociedad o en una familia es una estrella que alumbra, porque una sociedad sin costumbre artstica cultural es una sociedad que no adquiere un nuevo conocimiento, porque la cultura cada comunidad cada pueblo lo tiene, y desde all una persona intercambia de manera sana su cultura, y al intercambiar una cultura aprende y adquiere nuevos conocimientos. IV COSTUMBRES QUE SE PRACTICAN DE NUESTRO PUEBLO DE ENERO A DECIEMBRE: Bara chasquiy. Carnaval uripeo (una semana). Ayuno en los das de viernes. Domingo de ramos. Jueves, viernes santo y sbado gloria (uywaku-

I RESUMEN: El ensayo aborda de nuestra cultura que existe en nuestra comunidad o a nivel de nuestro distrito de Ancco-Huayllo, Uripa, puesto que la cultura permite desarrollar un conocimiento en cada uno de los ciudadanos, aunque no crean, porque la cultura tenemos cada ser humano y cada familia en cada hogar, y tambin cada comunidad o cada grupo social que maneja de acuerdo a su conveniencia. La cultura se identifica en cada ser humano desde el momento que nace y hasta que muera, vale decir, la cultura se transmite de generacin en generacin. Es por ello que el hombre mediante la cultura o en la sociedad aprende a socializarse, aprende a ser ms abierto, desde luego adquiere un conocimiento que permitir resolver sus necesidades o problemas. II AUTORES QUE SEALAN DE LA CULTURA Jurez Infante seala: Lo que s se puede entender es que la cultura se aprende y permite que el hombre pueda adaptarse a su ambiente natural. Clyde Klackohn seala: La cultura significa para los antroplogos el modo de vida de un pueblo, el legado social que todo individuo adquiere de su grupo. Jurez Infante seala: Cada grupo social considera que su modo de vida es mejor, y que todo acto de otro grupo le resulta extrao, lo mismo sucede con la cultura, y a este fenmeno de rechazo hacia las otras culturas se la llama etnocentrismo. Se piensa que una cultura es mejor y la otra es inferior, este rechazo que se practica trae como consecuencia que la riqueza y conocimiento de otras culturas se desaprovechen. III CMO CONOCEMOS NUESTRA CULTURA EN NUESTRO PUEBLO DE URIPA. CULTURA: Es todo lo que crea el hombre socialmente y se transmite de generacin en generacin a travs de la socializacin. A su vez de divide. Cultura inmaterial: Es todo lo que el hombre tiene un conocimiento en la cabeza de una determinada actividad, es decir, solamente es una idea o conocimiento, no se puede ver, ni se puede palpar.

18

na qunpuy). Pascua (una semana). Compadres, comadres (watukanakuy). Aniversario de nuestro pueblo de uripa (1 de mayo). Limpieza de sequia (yarqa faina). Cosecha (traer a los animales de las alturas, urqumanta). Da de la madre (2 domingo de mayo). Herranza de los animales (waka qiruy). Asta (retorno de los animales). Da del padre. Festejo de San Juan Bautista (24 de junio). Yanta minkay. Turu pukllay (28 de julio). Wasiwasi (safa casa). Uywakuna sialchay (poner su seal de los animales). Feria de 8 de septiembre en centro poblado de Totorabamba. Faina comunal (accin cvica). Todos los santos (wawa tanta ruray). Visita al cementerio (alma limpian) Ochuchi. Bautizo. Matrimonio civil y religioso. (casarakuy). Corta pelo. Rimayku. Wawa pampay. Navidad. Ao nuevo. Todas estas nuestras costumbres que se practicaban muchos de nosotros no lo conocemos, en qu consiste, o como o de qu manera se realiza y quienes lo realizan. Todo un conjunto de costumbres forma una cultura en una comunidad, vale decir, nuestro pueblo tiene una gran cultura artstica una riqueza que lo pueda conducir en buen desarrollo de nuestro pueblo, porque desde all vienen los ingresos econmicos en beneficio de una familia. Entonces es momento de valorar, de conservar nuestra cultura tal como se viene practicando y transmitir tal como es, y s es necesario de corregir es momento de hacerlo, pero no cambiar y tampoco de dejar de valorar en vez de recuperar. V CMO SE REALIZA WAKA QIRUY (herranza de animales)? Este festejo normalmente se realiza en los meses de junio y julio. Primeramente, los dueos de los animales traen sus ganados de las alturas (urqu-

manta) a cosechar sus sembros de maz, cada uno estn acostumbrados a cosechar junto a sus ganados aprovechando de que los animales mismos del dueo que coman los pastos; una vez ya terminado, la cosecha van preparndose para la herranza, normalmente lo llaman waka qiruy, fijado para realizar esta actividad. Antes de ello, contratan al msico llamado waqra puku, cuyo instrumento es la corneta hecho de cuerno de la vaca soltera. Llegado el da en que se festeja esta costumbre, la familia misma es la encargada de hacerle invitaciones a sus vecinos, familiares cuyugales, y sus conocidos y las dems personas, para que puedan ayudar en dicha actividad, y hay un dicho: warmichakunaqa kusinapi, qarikunaataq alistamuypi waka qiruypaq. Para dar el inicio de esta actividad lo primero que hacen es tocar la corneta desde la madruga el ritmo de waka qiruy, para que escuchen los vecinos y los de ms de la comunidad, para luego asistir a la actividad realizada del dueo. Los vecinos poco a poco van llegando. Una vez cuando la hora llega el dueo hace la invitacin para coordinar y para nombrar comisiones, como por ejemplo: hornero (la persona quien hace calentar el fierro para que el dueo ponga la marca en el animal). Luego de ello las personas hacen el samikuy, desgranando el maz de dos en dos. Dicho maz ser molido, pero, ms antes tostaran a medias, luego tambin ponen la coca anunciada, para que los animales del dueo se multipliquen. Terminado eso, a los animales juntan en el lugar donde se va a realizar, para ello dan una vuelta los dueos, haciendo el sami. Desde luego el dueo con su waraka y su llampu, coca, su cuchillo, su trago dan gracias a los cerros. Cuando terminan de dar la vuelta, las personas empiezan a dar el lazo a los animales y apoyndose entre ellos aseguran con sogas y tumban en el suelo. Luego los dueos se acercan alegremente cantando y bailando luego sacan la seal del cuerno del animal, de la oreja y de la cola. Posteriormente, va guardando en su manta, y en ese momento hacen tomar la sangre del animal mezclado con la chicha de jura o con el trago, a aquellas personas que son mal afortunados con el animal, para que a partir de la fecha, todo animal deseado por esa persona no pasara desgracias, y es tambin all donde el dueo desea dar un animal a su hijo o a su nieto o a algn pariente de l. Para ello, hace montar al animal, luego pide al hornero para que le traiga el waylla ichu con lo cual dar un chicote anunciando de que a partir de la fecha le ayudar a cuidar al animal. Luego la

19

persona agradece, y finalmente para terminar, pasan a los caballos donde finalizan con esa accin. La diferencia es solamente en el ritmo de la msica, la cancin, etc. Terminado la accin hacen el llamado QULLPA donde se sirve la famosa comida picante de papa con queso, la cancha de maz, etc. Y los dueos hacen un teatro simulado a su animal donde la esposa llama a su esposo que representa a un toro y le dice: cachi, cachi, cachi. Papicha, y el toro se acerca haciendo el booy boooy. As termina la fiesta del da, pero continan en el domicilio del dueo bailando cantando alegremente con todo sus invitados. Al da siguiente, los dueos y sus invitados hacen el conteo de la seal de los animales. All se dan cuenta efectivamente cuantos animales han sido MARCADOS y luego todas las seales entierran con su coca, trago, etc. En un lugar ya fijado que ellos conocen y ven donde nadie se acerque fcilmente. As se realiza esta actividad tan significante para muchas personas, pero as como tambin muchas personas no conocen cmo se realiza? e incluido las dems costumbres que se festejan a nivel familiar y comunal. Todo esto es nuestra cultura, entonces hablar de nuestra cultura vale mucho, es por ello que decimos que la cultura es conocimiento del hombre y cada persona tiene su cultura, y tambin se puede decir que las personas tenemos diferentes culturas, pero, eso no quiere decir que uno es el mejor que el otro, sino las dos culturas son iguales, ningunos es ms que el otro o menos que el otro. AMA LLULLA. AMA QILLA. AMA SUWA. KAWSACHUN URIPA LLAQTA. BIBLIOGRAFIA: JUAREZ INFANTE, Roberto (pg. 101, 102) introduccin a la antropologa Edit. Serdn contreras. SERDAN CONTRERAS, Hctor (pg. 102) introduccin a la antropologa Edit. McGrawHill interamericana Mxico. EDUCACION N 9 Revista de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga. Ayacucho diciembre de 2009. CORPOREIDAD. Revista de la Escuela de Formacin Profesional de Educacin Fsica.

Cmo aprender la lectura y escritura castellana en la comunidad quechua?

Por: Reyna Cceres Pillaca E.F.P. Educacin Primaria

En el modelo de la Educacin Bilinge Intercultural (EBI), el aprendizaje de la lectura y la escritura debe ocurrir, slo cuando los nios y las nias estn seguros de leer y escribir en su lengua materna (quechua), pero a la vez es un derecho de los pueblos indgenas. Todo nio o nia normal tiene la capacidad de aprender a leer y escribir en su propia lengua, y es una verdad comprobada que la mejor etapa para aprender una segunda lengua es la niez. Muchos padres de familia dicen: Nuestros hijos e hijas ya saben hablar el quechua Para qu se les va a seguir enseando quechua?. En el caso de los padres de familia, su desconocimiento justifica su manera de pensar; pero para los profesores la disculpa no es la ignorancia. Entonces Por qu a los alumnos y alumnas que ya hablan el castellano se sigue enseando en castellano, incluso mas all de la escuela? Los profesores somos el principal modelo cuando los nios y nias inician el desarrollo de su habilidad para comunicarse oralmente en castellano; por tanto, tenemos que pronunciar con mucha claridad cuando hablemos el castellano. En la EBI cada lengua tiene su propio espacio. Cuando el docente desarrolla una sesin de aprendizaje de castellano como segunda lengua, debe hablar solamente esa lengua. Se puede ayudar, por ejemplo, son carteles que digan En la hora de castellano hablemos castellano. Slo cuando se cumpla esta regla, podr asegurar que el trabajo de la segunda lengua dar resultados positivos.

20

SUGERENCIAS A CUL DE LOS REGIMENES SE DEBE ACOGER UNA EMPRESA?

Por: Naara Sicha Huaman E.F.P. Contabilidad y Auditora

En el segundo se puede acoger al Rgimen Especial, pero se debe tener en cuenta que la limitacin que tiene es que se paga el impuesto con una tasa fija del 1.5% y no hay opcin a la reduccin del pago de este impuesto. Por esta razn la mejor opcin es acogerse al Rgimen General, porque una de las ventajas en este rgimen es que con los comprobantes que emitan se podr sustentar costos y gastos los cuales sern beneficios tributariamente en el sentido que se podrn reducir el pago de impuestos. En el aspecto contable, se podr tener mucha mayor informacin del movimiento empresarial pudiendo de esta manera toma decisiones adecuadas para el crecimiento empresarial.

Antes de responder a esta pregunta nos debemos de responder a la siguiente pregunta 1. Anhelas tener una empresa o negocio que sea pequea por siempre y que slo me sirva como sostn familiar? 2. Anhelo tener una gran empresa que sea competitiva? En el primer caso la sugerencia es mantenerme en el RUS porque pagare cuotas mnimas de acuerdo a sus ventas.

21

LA EDUCACIN EN URIPA EN LA LENGUA MATERNA

Por: William Roca Delgado E.F.P. Educacin Fsica
wrd186@hotmail.com

Un trauma cultural porque la escuela crea un clima general de rechazo hacia la cultura de los educandos, lo que provoca la autonegacin por parte de los nios y el deseo de abandonar su cultura para evitar la discriminacin social. Es de imaginar, entonces las consecuencias: desercin escolar, repeticin, analfabetismo, y esto podemos ver claramente en la mayora de los centros poblados de Uripa. Los alumnos son tomados como recipientes vacos a los que hay que llenar de contenidos nuevos, sin tener en cuenta los saberes previos que tiene cada uno de los nios, producto de una formacin cultural familiar. La lengua, las creencias, los relatos transmitidos de generacin en generacin, antes se prefiere el uso de textos y contenidos ajenos a la realidad cultural de los nios quechua hablantes. Es as como los alumnos abren libros que no son de su realidad y que seguramente reflejan los hbitos y experiencias de nios de otra realidad (Lima). (Albarracn 2001:119) La promocin del quechua en Uripa debera comenzar a partir desde los primeros aos escolares. Este es uno de los peligros tambin, que la lengua quechua tienda a desaparecer solamente por falta de promocin en las aulas desde muy pequeos. En la actualidad un Uripino ya no quiere hablar la lengua quechua porque sus compaeros, profesores en algunos casos les discrimin o simplemente la televisin, la internet les influenci en su manera de comportamiento.. Se sabe muy bien que en Uripa tenemos nios que netamente hablan el quechua, en este caso el profesor deber adecuarse a ellos y ensear en su lengua materna, pero lamentablemente en algunos casos no sucede esto y los alumnos son los que se adecuan a la forma de enseanza de los profesores, algunas veces al no poder ajustarse a esta nueva experiencia optan por abandonar la vida escolar. El hablante de una lengua minoritaria tiene igual derecho que el de una lengua mayoritaria a educarse en su propia lengua, y no slo en la escuela, sino tambin en instancias de educacin superior. Slo cuando una persona pueda acceder a todos los niveles de educacin en su propia lengua, se habr respetado este derecho que tenemos todos los seres humanos (hablemos una lengua mayoritaria o minoritaria). (Moreno Cabrera 2000: 223).

En el Per existen 44 pueblos indgenas, la mayor parte de ellos hablantes de lenguas peruanas distintas del castellano (quechua), Uripa es uno de estos pueblos quechua hablantes. Garantizar el derecho a una educacin de calidad para los nios y nias de nuestro pueblo es adecundonos a su realidad y respetando sus culturas. En este contexto, la educacin intercultural bilinge es una propuesta pertinente y adecuada para garantizar una educacin de calidad a todos los nios y nias del Per, en especial de Uripa y se convierte en una herramienta poderosa para contribuir a mejorar la calidad de vida de las nias y nios quechua hablantes, permitindoles una igualdad de oportunidades con el resto de la poblacin. En la actualidad, solamente un 11% de las nias y nios indgenas asiste a escuelas bilinges. Se han hecho esfuerzos por desarrollar la educacin intercultural bilinge (EIB), pero sus principales limitaciones se encuentran en la carencia de docentes capacitados y de material educativo pertinente cultural, lingstico, social y pedaggico. En caso de uripa cuando la mayora de los nios quechua hablantes ingresan a la escuela, deben adquirir dos cdigos nuevos: el espaol, por un lado y la escritura de esa lengua. Segn Taipe Campos (1988) este primer contacto provoca en el nio un triple trauma: Un trauma psicolgico por cuanto al no tener en cuenta la lengua materna del educando se evidencia un desprecio por la misma y por los hbitos, patrones y valores locales, lo que genera en el nio sentimientos de temor e inseguridad y comienza a interiorizar estereotipos de inferioridad. Un trauma lingstico porque en la escuela se da el primer choque entre el quechua y el espaol. No se tiene en cuenta que el nio en edad escolar ya ha estructurado su lengua materna, por lo tanto habla, piensa, incorpora conceptos, construye juicios y razonamientos en quechua.

22

La lengua quechua en Uripa es muy rica culturalmente y no dejemos que desaparezca fcilmente, hasta la fecha viene sobreviviendo de generacin en generacin a travs de cuentos, adivinanzas, leyendas, fbula, etc.

LA REALIDAD QUE POCOS CONOCEMOS LA DESNUTRICION INFANTIL EN URIPA

Por: Lidia cruz lloccla / Rady Garca Rojas E.F.P. Obstetricia

En el Per, la pobreza sigue afectando alrededor del 50% de la poblacin y la desnutricin crnica sigue el mismo patrn geogrfico. Entre los pobres extremos, el 35% de los nios est desnutrido frente an 13% entre los no pobres. La desnutricin por si misma limita el desarrollo econmico del pas al reducir la productividad del capital humano. Ser pobre y estar desnutrido es una doble condicin que acenta la exclusin y la iniquidad. La nutricin del nio se presenta as como un insumo esencial para el desarrollo social y econmico para el pas. La inversin en proteger a nuestros nios de la desnutricin, es sumamente rentable para asegurar la competitividad. La desnutricin infantil es una de las hijas predilectas de la pobreza y de la miseria en nuestro distrito Anco-Huallo Uripa. Se la suele definir como el estado anormal del organismo causado por deficiencias de uno o mltiples elementos nutricionales (deficiente en yodo, hierro y micronutrientes); como la consecuencia de diversos factores: falta de alimentacin, problemas socio-econmicos, negligencia en cuidados y enfermedades. La infancia se considera una etapa trascendental en el proceso evolutivo del ser humano, y se caracteriza por dos fenmenos: el crecimiento y desarrollo. Para que todo funcione correctamente en esta etapa, es fundamental mantener una nutricin adecuada. Vigilar la higiene y la alimentacin de tu hijo es una garanta de buena salud a corto, pero tambin a largo plazo. La doctora pediatra de Prisma Maril Chian estuvo en RPP durante la campaa Los primeros tres aos deciden la vida y mencion que la mala alimentacin no solo causa desnutricin sino que es una cadena difcil de romper. Lo importante no es llenar la barriga de un nio, sino conocer las propiedades de los alimentos que le vamos a dar.

Estudios demuestran que durante los tres primeros aos se genera la conexin entre las neuronas y se forma el control emocional, a base de esto se puede educar a un nio. Donde el cerebro humano de la persona se desarrolla hasta que cumpla 25 aos. Si bien sabemos que en nuestro distrito se lleva a cabo la produccin, cosecha y venta de los diferentes productos de diversos alimentos; as mismo se observa el desconocimiento de las protenas que contienen los tubrculos y diversos alimentos, hace que las comidas que se preparan no contengan nutrientes lo cual genera consecuencias como: debilidad corporal, bajo nivel de concentracin y contextura dbil es muy frecuente que sufran infecciones enterales, fiebre, traumatismos, edemas, alteraciones de la coagulacin sangunea en forma continua y las parasitosis tienen una incidencia elevada en el desnutrido a causa de sus malos hbitos higinicos y efectos fisiolgicos como aumentos de las necesidades(embarazo, lactancia y crecimiento); pero las infecciones banales de las vas respiratorias se pueden complicar fcilmente, tanto ms cuanto menor sea el nio y ms avanzada su desnutricin llegndose a convertir en el principal causa de mortalidad, esto se debe a que el dficit de nutrientes altera las barreras de inmunidad del cuerpo, que protegen contra los grmenes y estos pueden invadirlo fcilmente. Entre los grmenes que ms frecuentemente atacan a las personas desnutridas estn el virus del sarampin, del herpes, de la hepatitis, el bacilo de la tuberculosis y los hongos; en las poblaciones no vacunadas, los virus del sarampin causan mortalidad elevada. Los bacilos de la tuberculosis se pueden diseminar fcilmente en sus organismos; sin embargo. En la mayora de los nios que no pueden ingerir una cantidad adecuada de alimentos sus trastornos inmunitarios solo se podrn resolver cuando mejoren la situacin poltica o la marginacin social que origina la pobreza, la subcultura y la falta de estudios de sus padres. Generalmente el mdico encuentra en un nio desnutrido el raquitismo, anemia por falta de vitamina B12 o hierro, anemia por falta de vitamina C o anemia por infecciones. Los nios de entornos rurales tienen una probabilidad mucho mayor a tener desnutricin crnica (30,6%) o desnutricin crnica grave (9,4%) que aquellos que habitan las reas urbanas (16,9% y 3,1%), respectivamente. Casi la mitad de los nios menores de

23

5aos en nuestro distrito adoleceran de desnutricin crnica, es decir, retardo en el crecimiento en talla para la edad los ms afectados son los nios de madres sin educacin donde prevalece el 60% de estos nios son desnutridos crnicos. La falta de peso para la talla o desnutricin aguda, solo afecta al 0.2 por ciento de los nios. La desnutricin aguda es un indicador de desnutricin reciente por efecto del deterioro de la alimentacin y/o de la presencia de enfermedades en el pasado reciente. La orientacin acerca de los cuidados que debemos tener en cuenta para la prevencin de enfermedades como lo es la desnutricin: En las preparaciones alimenticias aproveche los productos regionales disponibles, las frutas y verduras de temporada. La alimentacin diaria debe ser variada, combinada, suficiente e higinica. Evitar el consumo de frituras, pasteles y comidas chatarras. Cuidar la limpieza de manos, utensilios y alimentos en la preparacin y en el consumo de comidas. Lavar las manos al nio antes de cada alimento y despus de ir al bao. Si a m me matan y yo muero, responsabilizo a este gobierno.
Por: Efran Calle Origuela E.F.P. Antropologa Social

pero de forma limitada como en el ceno familiar y las escuelitas multigrado. Mientras que en las urbes o ciudades como Uripa, a pesar que el 91% de su poblacin es quechua hablante, no esta integrada en la enseanza de las instituciones educativas de nivel primario. En los primeros grados la adivinanza es una forma muy buena e interesante de insertar al nio a una sociedad, pero esta prctica en la ciudad de Uripa solo es en espaol, lo que limita al estudiante a tener una visin ms amplia de su pueblo, contexto e identidad. Este problema visto desde la antropologa es una aculturacin y prdida de identidad, a consecuencia de la discriminacin y prejuicios establecidos desde la conquista y en la poca republicana, lo que significa ser del mundo andino es ser serrano, indio y chuto de forma despectiva. Es por esta razn hablar en quechua para las personas con prejuicios es ser menos que los dems. Muchas personas en el distrito de uripa tienen el prejuicio de superioridad y ms aun en el sector educacin donde el docente considera el nico idioma al espaol, sin considerar que el quechua tambin es una lengua oficial, adems es su primera lengua de todo nio andino por lo tanto es un derecho cultural de toda persona segn la organizacin de pueblos originarios. Por lo tanto no slo debemos de valorar al idioma quechua, sino tambin de difundirlo a travs de polticas culturales, ya que la cultura y la lengua es el alma de toda sociedad que hace su diferencia ante los dems. Ya que el watuchi es rico en mensaje y simbologa adems est en relacin con la naturaleza, vivencia, comida, a la vez mostrando el lado sarcstico de la vida del hombre andino, como son los siguientes: Huk warmicha urqumanta hamuchkan ischuta; rutun-rutun, tantata laqyan-laqyan. Waka. Anqas pampachapi achita maqchirayachkan. Chaska. Achka wasichakunapis yana runachakuna yuraraq qatanawan aytisqa puuchkanku. Pakay Huk uchuy puka runacha mana uqariy atina. Nina. Anqas pampachapi partin tanta wikatirayachkan. Killa.

IMALLAPAS QAYKALLAPAS

yhain@hotmail.com

Imallapas qaykallapas, es lo mismo que decir adivina, adivinador! Pero en nuestro propia lengua quechua. Las adivinanzas como parte de la recreacin de una sociedad, tiene sus orgenes en la antigedad, en el caso de nuestra adivinanza quechua o watuchis, tiene sus orgenes en la poca pre hispnica (como lo seala Mara Rowstoroski), pero para los antroplogos Gonzales Carre y Rodrigo Montoya los incas desarrollaron un amplio sistema educativo que principalmente consista en la socializacin de la niez, mediante mitos, leyendas, cuentos, fabulas y watuchis. Mientras el watuchi en la sociedad inca serva para un proceso socializador entre los nios en los yachay wasi, en la actualidad esta forma de socializacin an persiste en las comunidades alto andinas,

24

25

26