V Centenrio do

nascimento de
Joo
CalVino
CalVino e a
RefoRma museu
oRanDo Com CalVino
CalVino em fRases
CalVino e a msiCa
volume 4
1509-2009
4
Volume 1
Joo CalVino ViDa e oBRa
meDiTaes - Com a PalaVRa a CaDa semana
12 meditaes do Rev. silas de oliveira
3 meditaes da Reva. maria Gizlia de oliveira souza Rosa

CalVino ComenTaRisTa Das esCRiTuRas
por Rev. lysias oliveira dos santos
Calvino entre Paulo e os Profetas
Calvino entre Paulo e os Profetas:Calvino entre a teologia de
efsios e a histria de Jonas
Calvino entre Paulo e os Profetas: Calvino entre a epstola
aos filipenses e as profecias de miquias
Calvino entre Paulo e os Profetas: Calvino entre a teologia de
Colossenses e as profecias de naum
Calvino entre Paulo e os Profetas: Calvino entre Romanos e
osias
Calvino entre Paulo e os Profetas: Calvino entre i Corntios e
as profecias de Joel
Volume 2
aRTiGos DiVeRsos
o Jubileu de Calvino
AinfunciadeCalvinonaAmricaLatina.AndrBiler.
Rev. eduardo Galasso faria. estandarte, dezembro
2004, p. 6 e 7.
encontro de pastores em Genebra. Rev. Paulo de melo
Cintra Damio. estandarte, julho, 07, pp. 8 e 9.
Qual a importncia do legado de Calvino para os cristos
hoje? estandarte, novembro de 2007, p.11 e 12.
Jubileu de Calvino em planejamento. estandarte, agosto
de 2009, p. 5.
Joo Calvino Textos escolhidos. estandarte, junho
2008, p. 5
Celebremos o V Centenrio de Calvino, do rev. Gerson,
estandarte de novembro 08, p. 2.
Celebrar Calvino: Calvinolatria?
Presente da frana para o mundo, Clifton Kirkpatrick
Dois acontecimentos para a histria, assir Pereira
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Calvino e o Brasil
Por que o 21 de maro?
Calvino e a primeira ceia no Brasil. Rev. eduardo
Galasso faria. Revista alvorada, 1,2,3.07. pp. 10.11.
Comemorada a 1. celebrao da santa Ceia no Brasil.
Rev. Richard W. irwin. estandarte (igrejas no mundo:
feitos e acontecidos, p. 4), julho de 2007.
um fracasso. Rev. Gerson Correia de lacerda
Volume 3
Conhecendo Calvino
os primeiros tempos. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, dezembro 07, p. 6.
em Paris: o mestre Cordier. Rev. eduardo Galasso
faria. estandarte, fevereiro 08, p. 10.
os anos de formao. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, fevereiro 08, p. 6.
superando incertezas. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, maro 08, p. 5.
a converso. Rev. eduardo Galasso faria. estandarte,
abril, 08, p. 6.
um livro muito especial. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, maio 08, p. 6.
ordenao de Calvino. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, junho 2008, p. 5.
o imprevisvel acontece! Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, junho 08. P. 4.
memorial de Joo Calvino. Rev. Claude emmanuel
labrunie. estandarte, agosto de 2008, p. 7.
Genebra precisava de Calvino. Rev. eduardo Galasso
faria. estandarte, agosto de 2008, pp. 6 e 7.
o pastorado em Genebra. Rev. eduardo Galasso faria.
estandarte, setembro de 2008, p. 6e
Tivssemos servido a homens. estandarte, outubro de
2008
o estandarte - Dezembro de 08 - CHoColaTes Com
saBoR PaRaDisaCo maRCam
o estandarte - Janeiro de 2009 - estrasburgo uma
transio providencia
Joo Calvino, pastor da cidade de Genebra. Rev.
marcos nunes, estandarte, outubro 08, p. 7.
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um corao em chamas!
Calvino e a Vida em famlia
10 de julho aniversrio de Joo Calvino
Calvino, 500 do prof. Pierucci, publicado na folha
de so Paulo em 12.7.09
Volume 4
Calvino e a Reforma museu
museu internacional da Reforma. Rev. armando
arajo silvestre. estandarte, julho 08, pp. 6 e 7.
Joo Calvino, servo de Jesus Cristo
Culto de ao de graas pelo aniversrio de Joo
Calvino
a f Reformada e o ecumenismo
orando com Calvino
Jornal o estandarte (publicao da iPi do Brasil)
junho 08, p. 4.
julho, 08, p. 7.
agosto de 08, p. 7.
setembro de 08, p. 6
3 oraes de Calvino
janeiro 09, p10 - orao antes do sermo
Calvino em frases
Calvino e a msica
o Culto Reformado: formas e Reformas - o saltrio
de Genebra
Salmosmetrifcadosemcantaitodosospovos
salmo 118
Hinos do V Centenrio de Calvino
(em Rocha firme - Joo Wilson faustini)
(Povo do senhor - Greg scheer)
JooCalvino-bibliografaselecionada
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museu internacional da Reforma
Rev. armando arajo silvestre
antigo sonho calvinista realizado em Genebra
em Genebra, a cidade de Calvino, um antigo sonho foi realizado graas
iniciativa privada: foi aberto o museu internacional da Reforma, desde
15/4/2005. o principal objetivo do museu internacional da Reforma (miR)
ressaltar o papel que teve Genebra como bero da Reforma calvinista e como
esta foi responsvel pelo seu desenvolvimento econmico e cultural.
Em2009,serocomemoradosos500anosdonascimentodeCalvino.Francs
de origem, Calvino refugiou-se em Genebra a partir de 1536. Passados quase
5sculos,osgenebrinostmaconscinciadeque,semCalvinoeaReforma,
a cidade no teria sido mais do que uma pequena capital de provncia,
conforme declarou isabelle Graessl, diretora do miR e pastora calvinista.
o museu programou as comemoraes do Jubileu de Calvino 2009 com a
exposio temporria: uma jornada na vida de Calvino. Com uma abordagem
museogrfcamuitomoderna,aexposiomontar,pelaprimeiravez,uma
interpretao virtual do mundo da Reforma e das suas principais ocupaes.
o personagem Calvino ser simulado em 3D, permitindo compreender melhor
sua vida e suas aes como em um documentrio.
Para retratar a vida de Calvino durante um dia, o museu levar o visitante a
acompanhar desde o seu despertar s 4h00 at o seu adormecer s 21h00,
passando por um culto na catedral de saint-Pierre, uma reunio turbulenta no
Consistrio ou uma entrevista decisiva entre o reformador e serveto. Cada um
de seus pavilhes traz informaes e simula vozes de Calvino, de seus amigos,
de seus adversrios, dos habitantes da cidade, etc., para que se descubram
tanto a vida do homem quanto o cotidiano de Genebra no sculo XVi. o turista
poderverCalvinoemtrsdimenses,animado,falandoeparticipandodos
encontros familiares da poca, graas aos recursos tecnolgicos do laboratrio
miRalab, da universidade de Genebra, organizado pela Profa. nadia Thalmann.
o miR est localizado no corao da antiga cidade de Genebra. o mosteiro
que existia no local foi substitudo, no incio do sculo XViii, por um belo hotel
particular, construdo pelo banqueiro Mallet, tambm um francs refugiado,
assim como Calvino. o museu ocupa o espao trreo e o subsolo, dispondo
de 12 sales com cortinas, tapetes, mveis nobres e ornamentos dourados.
De certa forma, a opulncia do local contradiz com o prprio esprito do
protestantismo, porque a Reforma privilegiou o preto e branco s cores mais
alegres.

o museu num prdio construdo no incio do sculo XViii
o miR situa-se na rue du Clotre, 4, e um espao de divulgao cultural.
o local escolhido para albergar o museu simblico: a maison mallet foi
construda em 1723, no mesmo local onde se situava o convento de saint-
Pierre. foi ali que, em 21/5/1536, os habitantes de Genebra decidiram adotar
aReformaProtestante.AoladodaMaisonMallet,fcaaCatedralondeCalvino
foi pastor. o miR faz parte do espao saint-Pierre, que inclui a catedral e o
stio arqueolgico, todos abertos ao pblico de quarta-feira ao domingo, das
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10h00 s 17h00.
o miR retrata a histria da Reforma no somente do ponto de vista religioso,
mas igualmente como um fenmeno cultural e social, cujo impacto est ainda
muitoemevidnciahoje.Omuseuestabertonoapenasaosgenebrinos,
mas tambm aos turistas de todas as partes do mundo. os visitantes recebem
aparelhossonorosqueapresentamaexposioemingls,alemooufrancs.
at uma traduo coreana das legendas j est em preparao.

salo do banquete teolgico, onde ocorreram debates acalorados
no miR esto expostos manuscritos, gravuras, pinturas, caricaturas, Bblias
e livros antigos. muitos deles foram trazidos por refugiados huguenotes que
fugiam da frana, aps a revogao do dito de nantes por lus XiV, em 1685.
ApeamaisvaliosadoMIRaprimeiraBbliaimpressaemfrancs,datadade
1535.FoitraduzidaparaofrancsporPierreRobert,oOlivtan,eprefaciada
pelo seu primo, Joo Calvino.
uma impressora da poca foi reconstruda para lembrar o papel importante da
inveno para a propagao do movimento religioso criado pelo reformador
alemo Martinho Lutero, em 1517. O MIR recebeu o Prmio dos Museus
de 2007, do Conselho da europa, pela sua perspectiva internacional e por
propagar a tolerncia religiosa. o museu recebe 25 mil visitantes por ano,
sendo que 1/3 vem do exterior.
em vrios sales, o museu lembra sempre da evoluo da Genebra de Calvino,
do seu estatuto de Roma Protestante ao desenvolvimento da cidade com
grandes construes, promovidas para receber os huguenotes. e a histria
vematosdiasdehoje:Dasguerrasreligiosasataresistnciaaonazismo,
da predestinao s mulheres assumindo postos na igreja e trabalhando como
missionrias no exterior, dos confitos dogmticos at ao ecumenismo e o
dilogo entre as religies, detalha olivier fatio, presidente do conselho da
fundao do museu.
esta uma grande realizao para Genebra, que precisou de mais de 100
anos at concretizar o miR. o museu no apenas um local de memria e,
sobretudo hoje, quando as pessoas esto entre o desencanto com a religio
do passado e procura de novas respostas s questes espirituais. assim, a
Reforma se torna um tema extremamente atual.

Calvino retratado pelo pintor albert anker (1859), uma das pinturas expostas
no museu internacional da Reforma
o miR ressalta a importncia de Calvino para o desenvolvimento de Genebra:
ele separou os poderes polticos e religiosos, impondo tambm o ensino pblico
e obrigatrio, criou a universidade e manteve contatos com toda a sua e
a europa. Calvino continua sendo esse esprito de abertura e acolhimento,
segundo a pastora e diretora do miR, isabelle Graessl.
a criao do museu de Calvino custou 4,1 milhes de francos suos, originrios
de doaes privadas. na lista de benfeitores destacam-se a grande maioria
dosbanqueirosgenebrinos,cujosancestraissebenefciaramdaautorizao
protestante do emprstimo a juros.
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GenebratambmacidadedoflsofoJeanJacquesRousseauedocriador
da Cruz Vermelha internacional, Henry Dunant: dois outros genebrinos que
contriburam para criar o esprito da Genebra internacional, que se conclui
no humanismo e nos direitos humanos. Genebra hoje a sede do Comit
internacional da Cruz Vermelha, da seo europia das naes unidas e ainda
conta com um grande nmero de organizaes internacionais.
sites relacionados
Museu Internacional da Reforma (francs e ingls). Disponvel em:
http://www.musee-reforme.ch/.
ArquivosdeGenebrasobreCalvino(francs):http://etat.geneve.ch/dt/
site/interieur/archives/master-content.jsp?componentid=kmelia67&pubid=7
896&valueid_actualites=13.
Faculdade de Teologia da Universidade de Genebra (francs): http://
www.unige.ch/theologie/index.html.
ParquiadeSaint-Pierre(francs):http://www.saintpierre-geneve.ch.
ArtigosobreCalvinonaWikipdia(portugus):http://pt.wikipedia.org/wiki/
Jo%C3%a3o_Calvino
o Rev. armando pastor da igreja Presbiteriana do Brasil
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Joo Calvino, servo de Jesus Cristo
eduardo Galasso faria
neste ano em que se comemora o Jubileu de Calvino, o 10 de julho tem
destaque especial por ser o dia do seu nascimento. e, quando festejamos o
aniversrio de algum que estimamos, no s damos graas a Deus como
olhamos para sua vida. no caso do reformador, quero destacar um ponto que
foifundamentalparanortearsuaexistncia,ouseja,suaclaradecisopelo
senhor Jesus.
Calvino pertencia a uma famlia muito ligada igreja, mas, como outros
inconformados humanistas de seu tempo, sentia a necessidade de uma reforma
radical, inspirada no evangelho, que a transformasse de igreja supersticiosa
em igreja verdadeira. e isso s poderia acontecer se ela se entregasse de
corpo e alma ao seu senhor.
O primeiro texto evanglico escrito por ele aps uma rica experincia de
converso, quando ainda jovem, e que marcou decisivamente seu novo rumo
navidafoiumprefciotraduodoNovoTestamentoparaofrancs,que
havia sido feito por seu primo Roberto olivtan. o ttulo desse pequeno escrito
bastante revelador: epstola a Todos os que amam a Jesus Cristo e seu
evangelho.
ele, na verdade, estava atravessando, juntamente com inmeros companheiros,
um momento difcil, pois uma grande perseguio decretada pelo rei da frana
atingia os seguidores das novas idias. foi, ento, obrigado a fugir de Paris,
peregrinando de um lugar para outro, como um homem perseguido.
muitos simpatizantes das novas idias se protegiam e preferiam no revel-
las publicamente. Para Calvino, no entanto, este no era o caminho melhor.
Tambm Jesus Cristo havia sofrido afrontas e humilhaes e, se ele est
conosco, tudo pode se transformar, pois no existe coisa m que ele no
transforme em bem para ns. mesmo no martrio, no devemos perder a
esperana.
Tudo o que se pode desejar encontra-se unicamente em Jesus Cristo, que
destruiu as armas utilizadas pelo diabo para nos derrotar. ele se humilhou para
nos exaltar; foi preso para nos libertar; morreu para termos vida; e por ele as
trevasforamclareadas;afraqueza,fortifcada;ador,consolada;atristeza,
transformada em regozijo; a desunio, feita unio; a ameaa, ameaada; a
condenao, condenada; a morte, morta. Enfm, nele a bondade absorveu
toda maldade e a misericrdia, toda misria.
o que satans mais procura fazer levantar nvoas para obscurecer a Cristo.
MuitosestopreocupadosemaprenderameraessnciadeCristo,masnegam
o seu reino, que consiste no poder do servio. Por isso, o nico meio de
restauraradoutrinapuracolocarCristocomtodasassuasbnosdiante
dos nossos olhos. essa a tarefa da teologia verdadeira.
assim, para o reformador, que nada mais quis seno ser chamado servo de
Jesus Cristo, importa no mais viver para ns mesmos, mas para aquele que
vive em ns (Gl 2.20).
o Rev. eduardo professor do seminrio Teolgico de so Paulo
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Culto de ao de graas pelo aniversrio de Joo
Calvino
Rev. eduardo Galasso faria
os 500 anos de Joo Calvino podem ser celebrados na igreja com um culto de
ao de graas pela vida e obra do reformador, no domingo, dia 12 de julho.
um grupo interessado em liturgia, juntamente com o pessoal da msica, sob a
orientao do pastor, pode providenciar este ato de adorao e agradecimento,
com a possibilidade de se preparar um boletim especial comemorativo. Para
isso,OEstandartedomsdefevereirodesteano,comseuCadernoEspecial,
dedicado celebrao da primeira ceia calvinista, realizada na Baa da
Guanabara, e que foi utilizado no dia 21 de maro por vrias igrejas, ser um
recurso importante a ser reutilizado e adaptado para esta segunda celebrao.
ali, temos duas ordens de culto com vrios elementos litrgicos e alguns
podem ser adaptados: oraes, antfonas, confsso de pecados, ofertrio,
intercesso, hinos do saltrio de Genebra encontrados em nossos hinrios,
uma confsso de f, Ceia do Senhor. Temos tambm dois hinos especiais
com partitura, que foram compostos para esta celebrao: em Rocha firme,
do maestro faustini, e Povo do senhor, que est sendo cantado em todo o
mundo. no havendo condies para uma celebrao to completa, pode-se
ter, no culto do dia 12, um momento de ao de graas, para o qual sugerimos
a utilizao da seguinte orao de Gratido:
orao de Gratido
Dirigente senhor nosso Deus e Pai, neste dia em que lembramos o
nascimento de Joo Calvino, ocorrido h 500 anos atrs, voltamo-nos para ti
em esprito de gratido por sua vida e testemunho do evangelho, que ainda
hoje inspiram nossa caminhada como crentes em Jesus.
Todos agradecemos, Deus, a preciosa vida do teu servo.
Dirigente no passado, quando a igreja se corrompeu, distanciando-se da
tua Palavra e deixando as pessoas na ignorncia e superstio, providenciaste
para que homens como lutero e Calvino, ao ouvir a tua voz, arriscassem suas
vidas para que o teu verdadeiro nome fosse anunciado.
Todos Graas pelo teu cuidado conosco, senhor!
Dirigente Pai, a cada passo da vida do nosso reformador Joo Calvino
podemos sentir a tua ao providencial. Por ela, o adolescente que se
empenhavacomafncoaosestudosfoipreparadopararealizar,comaaodo
esprito santo, uma obra reformadora que haveria de se estender por todo o
mundo e nos alcanar no Brasil e na amrica latina.
TodosSim,Senhor,ensina-nosaconfaremtuaaoprovidencialatravs
da histria e dos seres humanos, criando em ns um corao humilde e
agradecido.
Dirigente agiste, Deus, por intermdio do teu servo Guilherme farel,
chamando o teu servo para uma grande aventura. Graas, senhor, porque, ao
responder ao teu chamado, dobrando-se tua vontade e permanecendo em
Genebra, ele pde conduzir uma cidade que se perdia nas trevas para a tua
maravilhosa luz.
Todos sim, senhor, que a ao transformadora do evangelho no deixe de
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penetrar em nossa vida e, por nosso intermdio, na cidade e no mundo onde
vivemos. Que semelhana do teu servo, tenhamos como nosso, o seu lema:
ofereo-te meu corao, senhor, pronta e sinceramente.
Dirigente Senhor, graas te damos pela obra que, at o fm de sua vida,
lutando com vrias enfermidades, Calvino realizou em Genebra com o nico
propsito de servir aos seres humanos e bendizer o teu nome.
TodosGraas,SenhorJesus,pelosfrutospreciososdavidadesteteufel
servidor. Que sua semelhana tambm possamos, unidos, atender nossa
vocao e dizer com ele: somos de Deus; logo, vivamos e morramos para
ele (institutas, iii, Vii, 1).
o Rev. eduardo professor do seminrio Teolgico de so Paulo e relator da
Comisso especial do V Centenrio de Calvino
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a f Reformada e o ecumenismo
andr Tadeu de oliveira
Vtima de acusaes absolutamente falsas e preconceituosas, o movimento
ecumnico tem como fnalidade exclusiva obedecer ordem clara dada por
Jesus de que seus discpulos formassem um nico corpo. o ecumenismo
cristo busca a unidade entre aqueles que professam os principais dogmas
do cristianismo. a acusao feita por determinados grupos fundamentalistas,
de que o ecumenismo possui como fnalidade a unio orgnica de todas as
igrejas, absolutamente falsa.
um aspecto primordial a ser lembrado que esta unidade no pressupe,
obrigatoriamente, uniformidade, mas deve ser baseada no tradicional lema:
unidade na diversidade. assim, as diversas igrejas reconhecem-se como irms,
trabalhando conjuntamente em prol da divulgao da mensagem salvadora de
Cristo e do bem estar da sociedade, mantendo, entretanto, suas tradies e
particularidades.
Calvino e o ecumenismo
Noricouniversoecumnico,nossatradioreformadacalvinistapioneira.A
inteno dos reformadores no foi organizar uma nova igreja, mas reformar
a igreja Crist. Por razes histricas, os primeiros protestantes se viram
obrigados a abandonar a igreja que tanto amavam. em uma carta escrita
a Guilherme farel, Calvino expressou o seu grande descontentamento com
a recm diviso da cristandade ocidental: este , em poucas palavras, o
resumo de nossas discusses: que entre os cristos, a averso pelo cisma
seja to grande que, tanto quanto esteja ao seu alcance, eles possam evit-
lo. ainda que alguns pontos da doutrina no sejam totalmente puros, isso no
deve ser considerado um impedimento para a unidade, visto que raramente
existe alguma igreja que no tenha resqucios da antiga ignorncia. Coerente
com essa idia, Calvino, mesmo mantendo uma postura bastante crtica
diante da igreja Catlica Romana, considerou-a como igreja crist. em uma
correspondnciaaLlioSozzini,referiu-seaocatolicismoromanodaseguinte
maneira: Quando digo que traos da igreja permaneceram na igreja papal,
no estou me referindo apenas aos eleitos espalhados aqui e l dentro dela,
mas quero dizer que as runas da igreja esto presentes entre os papistas.
apesar do teor absolutamente apologtico e agressivo, fruto de uma poca
de confronto e ruptura, o lder protestante considerou que, apesar de todos
os seus erros, as principais doutrinas crists eram encontradas na igreja
Catlica.Comoconseqnciabsicadessaconcepo,considerouobatismo
catlico como vlido, condenando de forma spera o rebatismo. ainda no que
se refere ao seu relacionamento com o catolicismo romano, participou de
vrios colquios e debates com clrigos dessa igreja, visando chegar a um
entendimento (Haguenau, em 1540; Worms, em 1541; e Ratisbona). Quando
concluiuquenoerapossvelmaisnenhumdilogoofcialcomRoma,afrmou,
compesar,estardispostoasefazercortaracabeaafmdequeapazseja
restabelecida no seio da igreja.
no mundo evanglico dividido em partidos luteranos, zuinglianos, anglicanos
e reformados, a atitude de Calvino estava voltada claramente para a unidade.
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Considerava-se o maior de todos os luteranos, referindo-se a lutero sempre
em tons elogiosos, tratando o antigo monge agostiniano como um verdadeiro
pai espiritual.
Daniel-Rops, historiador catlico romano francs, atesta o ecumenismo de
Calvino: interessado, como Bucer, em unir todos os protestantes, j em 1540
havia assinado a Confsso de Augsburgo, na qual Melanchton modifcara a
defnio de ceia. Nas speras controvrsias sacramentarias que opunham
luteranos e zuinglianos, sempre se pronunciou com cortesia, sem injuriar o
adversrio, ao contrrio do que era moeda corrente. a sua vontade de unio
no era apenas por motivos tcitos. Para ele, como a igreja era o corpo de
Cristo e todas as diferentes igrejas protestantes reivindicavam para si o
mesmo senhor, deviam harmonizar-se nas suas diferenas como membros de
um organismo vivo.
sua negociao com Bullinger, sucessor de Zunglio em Zurique, foi responsvel
pela unio de todo o protestantismo suo no tocante doutrina da santa ceia.
Convidado, em 1552, pelo reformador e arcebispo anglicano ingls Thomas
Cranmer para participar de entendimentos direcionados a uma unio doutrinria
entre todos os ramos protestantes, respondeu de forma entusiasta: assim
que,estandodivididososmembrosdaigreja,ocorpofcasangrando.Issome
preocupa tanto que, se eu pudesse prestar algum servio, no hesitaria em
atravessar dez mares.
Omovimentoecumnicomoderno
seguindo o ecumenismo pregado e praticado pelos primeiros reformadores,
coubeaoprotestantismoahonradeseropaidomodernomovimentoecumnico.
o sculo 19 foi marcado pela grande expanso missionria protestante no
mundo. Rinces distantes do planeta, como sia e frica, foram alcanadas
pela mensagem evanglica.
Dentro de um universo onde o cristianismo era praticamente desconhecido
entre os nativos, a existncia das mais variadas denominaes e agncias
missionrias, muitas vezes rivais entre si, tornou-se motivo de escndalo.
Como pregar o nome de Cristo no meio de tanta desunio?
motivados por estas questes, importantes lderes evanglicos ocidentais
organizaram, em 1910, uma conferncia missionria mundial na cidade de
edimburgo, esccia. Como fruto deste congresso, foi constitudo, em 1921,
o Conselho Missionrio Mundial, cuja principal fnalidade seria coordenar os
esforos evangelsticos dos diferentes grupos protestantes. Pode-se afrmar
que a nsia por uma interao missionria originou o moderno movimento
ecumnico.
Posteriormente, buscando unifcar a atuao social das igrejas, assim como
iniciar um dilogo doutrinrio entre as mais diversas tradies crists,
foram organizados os movimentos Vida e obra e f e ordem. ambos os
movimentos se uniram, formando, em 1948, o Conselho mundial de igrejas
(CMI). Em 1961, o Conselho Missionrio Mundial fliou-se ao CMI. Hoje, o
ConselhoMundialdeIgrejasomaiorrgoecumnicodomundo,reunindo
349 igrejas protestantes e ortodoxas em 110 paises, contando com mais
de 560 milhes de cristos . a igreja Catlica Romana no integra o rol de
membrosdoCMI,dialogando,entretanto,comorgoecumnico.
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a iPi do Brasil e o ecumenismo
Mesmo sendo motivo de polmica no meio presbiteriano independente, o
ecumenismo se fez presente em nossa denominao antes mesmo de sua
organizao eclesistica. No fnal do sculo 19, Eduardo Carlos Pereira,
ainda ministro da igreja Presbiteriana do Brasil (iPB), organizou a sociedade
Brasileira de Tratados Evanglicos, cuja fnalidade consistia em produzir
literaturaevanglicaunifcada.Paraesteempreendimento,convocouluteranos,
congregacionais, episcopais, metodistas e batistas.
aps o doloroso cisma de 1903, cujo resultado foi organizao da igreja
Presbiteriana independente, eduardo Carlos Pereira continuou sustentando
posturas relativamente ecumnicas. Por ocasio do Congresso do Panam,
evento realizado em 1916 e que reuniu boa parte do protestantismo latino-
americanoassimcomovriasagnciasmissionrias,criticoudeformaclara
a diviso existente entre os protestantes: um protestantismo dividido,
intolerante, fraco e desgarrado por causa de um esprito sectrio de
pouca ajuda para o progresso da Amrica Latina, afrmou o patriarca do
presbiterianismo independente.
mesmo sendo um crtico contumaz da igreja Catlica Romana, era capaz
de considerar aquela igreja do incio do sculo 20, impregnada pelos ideais
conservadores do Concilio de Trento, como um ramo do cristianismo. segundo
Antonio Gouva Mendona, a opinio central de Eduardo Carlos Pereira
a respeito da igreja Catlica, a par de suas fortes crticas, era a seguinte:
a igreja Catlica merece ser reconhecida como um dos grandes ramos do
cristianismo por conservar os credos, os grandes dogmas da cristandade e por
seu valor de guardi da idia crist e que ela, por suas crenas, tem produzido
no seu seio numerosos caracteres nobres.
aps o chamado perodo eduardista, a participao de presbiterianos
independentes em movimentos em prol da unidade da igreja se acentuou. a
iPi do Brasil foi uma das fundadoras da Confederao evanglica do Brasil,
entidade responsvel por congregar boa parte do protestantismo histrico
brasileiro. Junto com erasmo Braga, ilustre pastor da iPB, o nome do
presbiteriano independente epaminondas melo do amaral foi destaque nesta
importante organizao.
ParaohistoriadorfrancsmileG.Lonard,aIgrejaPresbiterianaIndependente
estavaimpregnada,entreosanos30e40,peloespritoecumnico:OSnodo
Presbiteriano independente foi levado, por seu entusiasmo, bem alm dos
limitesdoBrasiledoprotestantismo:declara-afrmavaoSnodo-quev
comsimpatiaomovimentodeaproximaoeunifcaodoprotestantismoem
todo o mundo, esperando que todas as almas e coraes crentes em Jesus se
unam em uma s alma e num s corao.
Devido ao golpe militar de 1964, a iPi do Brasil, da mesma forma que outras
denominaes evanglicas, experimentou um perodo de fechamento, sendo
o ecumenismo associado a movimentos subversivos.
Noinciodadcadade80,refetindoasituaodasociedadebrasileiraque
experimentava certa abertura, a iPi do Brasil retomou sua participao
ecumnica.FoiumadasfundadorasdoConselhoLatinoAmericanodeIgrejas
(CLAI) e do Instituto Ecumnico de Ps-Graduao, vinculado Igreja
Metodista.Nadcadade90,fliou-seCoordenadoriaEcumnicadeServio
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(Cese).
na assemblia Geral realizada em 2005 na cidade paulista de santo andr,
apsanosdeacaloradosdebates,foiaprovadaafliaodaIPIdoBrasilao
Conselho mundial de igrejas. em fevereiro de 2008, nossa denominao foi
aceitadeformadefnitivapelorgoecumnico.
Desta forma, ao participar ativamente do movimento ecumnico, a famlia
independente no segue apenas o exemplo dado por Joo Calvino, mas vai
muito alm, obedecendo a uma ordem estipulada pelo prprio Cristo, para que
sejamos um para que o mundo creia.
o andr, jornalista, estudante de teologia, membro da 1 iPi de so Paulo
(andretaoliveira@bol.com.br)
fontes
Caderno de o estandarte: santa Conspirao - Calvino e a unidade da igreja de Cristo - lukas
Vischer - Pendo Real
Caderno de o estandarte: o Humanismo social de Calvino - andr Biler - Pendo Real
uma Histria ilustrada do Cristianismo - a era inconclusa. Justo l Gonzalez - Vida nova
a igreja da Renascena e Reforma- Volume i - Daniel-Rops - editora Quadrante.
OCelestePorvir-AntonioGouvaMendona-Paulinas
o Protestantismo Brasileiro - mile G. lonard - asTe

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1. orao
Deus, Todo-Poderoso, que ns hoje, que vivemos entre tantos inimigos, com
o Diabo incessantemente a causar-nos novos problemas e com o mundo todo
contra ns, saibamos que j amarraste satans e que todos os mpios esto
sujeitos tua vontade; que os volves em qualquer direo que desejares,
dirigindoseuscoraes.Queaprendamosatravsdaexperinciaqueestaremos
sempre protegidos e seguros sob a proteo de tua mo, assim como nos
prometeste, e sejamos capazes de seguir o caminho de nosso chamamento
atque,porfm,cheguemosaobenditodescanso,queestpreparadopara
ns nos cus, por intermdio de Cristo, nosso senhor. amm.
Joo Calvino (Daniel, 3 exposio. s. Paulo: Parakletos, 2000. Vol. 1, p. 74)
2. orao
Deus Todo-Poderoso, visto que, em nossa peregrinao terrena, necessitamos
diariamente dos ensinamentos e diretrizes de teu esprito, permite que
dependamos tanto de tua Palavra quanto de tua secreta inspirao, com
verdadeira modstia, para que no tomemos sobre ns responsabilidades
demasiadas. ajuda-nos a estarmos conscientes de nossa prpria ignorncia,
cegueira e estupidez, e a sempre fugirmos em direo a ti, no sendo atrados,
aqui e acol, pela astcia de satans e dos mpios. mas que permaneamos
frmesemtuaverdadeequenuncanosdesviemosdela,enquantonosorientas
ao longo do curso de nossa vocao, at chegarmos glria celestial de teu
reino,queparansfoiconquistadopelosanguedeteuFilhounignito.Amm.
(Comentrio: Joo Calvino. Daniel. 4a. exposio. s. Paulo: Parakletos, 2000.
Vol. 1, p. 99).
3. orao
Deus Todo-poderoso, visto que, em nossa peregrinao terrena, necessitamos
diariamente dos ensinamentos e diretrizes de teu esprito, permite que
dependamos tanto de tua Palavra quanto de tua secreta inspirao, com
verdadeira modstia, para que no tomemos sobre ns responsabilidades
demasiadas. ajuda-nos a estarmos conscientes de nossa prpria ignorncia,
cegueira e estupidez, e a sempre fugirmos em direo a ti, no sendo atrados
aqui e acol pela astcia de satans e dos mpios. mas que permaneamos
frmesemtuaverdadeequenuncanosdesviemosdela,enquantonosorientas
ao longo do curso de nossa vocao, at chegarmos glria celestial de teu
reino,queparansfoiconquistadopelosanguedeteuFilhounignito.Amm.
(Joo Calvino, 5 exposio de Daniel. Parakletos, 2000, p. 99)
4. orao
Deus Todo-Poderoso, permite que nos lembremos de que residimos
temporariamente neste mundo; que nenhum esplendor de riqueza e poder
e sabedoria terrenos ofusquem nossos olhos; permite, porm, que dirijamos

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sempre nossos olhares e todos os nossos sentidos para o reino de teu filho,
e nos apeguemos totalmente a ele. ento, nada nos impedir de apressar-
nos no caminho de nossa vocao at que, por fm, passemos pelo espao
imensurvel e cheguemos ao objetivo que puseste diante de ns, e para o qual
aproclamaodeteuevangelhohojenosconvida.E,porfm,tunosreunirs
naquela bendita eternidade que nos foi conquistada pelo sangue de teu prprio
filho, nem nunca seremos levados para longe dele, mas seremos sustentados
porseupodere,fnalmente,erguidosporeleacimadetodososcus.Amm.
(Joo Calvino. Daniel. 10. exposio. Parakletos, 2000. p. 156. Traduo de
eni D. m. fonseca)
5. orao
Todo-Poderoso Deus, j que nos tens revelado, atravs de tantos e to claros
e substanciais testemunhos, que no devemos esperar por nenhum outro
Redentor seno aquele que uma vez foi revelado por ti e cujo poder eternal
e divino selaste com tantos milagres; j que prometeste, tanto atravs da
pregao do evangelho quanto com o selo de teu esprito em nossos coraes,
e diariamente nos confrmas o mesmo atravs da experincia, permite que
possamos manter-nos frmes e inabalveis nele, nunca nos desviando dele
e nossa f nunca aniquilada, o que quer que satans tente contra ns. mas
permitequeperseveremosnocursodeteusantochamado,paraqueporfm
possamos ser arrebanhados para aquela bem-aventurana eternal e descanso
perptuo que foi ganho para ns pelo sangue de teu filho. amm.
(Joo Calvino, Daniel, 11. exposio. Vol. 1. Parakletos, 2000, p.170. Traduo
de eni D. m. fonseca).
o estandarte, outubro 2008, p. 6


6. orao
Deus Todo-Poderoso, visto que sempre e de maneira desgraada nos
perdemos em nossos pensamentos e, quando tentamos te adorar; no
fazemos nada a no ser profanar a pura e verdadeira adorao de tua
divindade e somos mais facilmente levados a supersties depravadas,
permite,pois,quepermaneamosnaobedinciapuradetuaPalavraenunca
nos desviemos para lado algum; e armemo-nos com o poder invencvel do
esprito, para que no nos rendamos a qualquer terror ou ameaa humana,
maspermaneamosfrmesnarevernciadeteunomeatofm;eno
importa o quanto o mundo ruja atrs de seus erros diablicos, que jamais
nosdesviemosdocaminhocerto,pormnosmantenhamosfrmesnocurso
certoparaoqualtunosconvidasatqueacorridachegueaseufme
cheguemos quele descanso abenoado que est guardado para ns nos
cus por meio de Cristo, nosso senhor. amm.
(Joo Calvino. Daniel, 13. exposio. s. Paulo: Parakletos, 2000. Traduo:
eni Dell mullins fonseca. Vol. 1, p. 195.) o estandarte, dezembro 08, p. 5.

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7. orao antes do sermo
invoquemos nosso Deus e Pai, em splica, visto que toda a plenitude da
sabedoria e luz se encontra nele, para nos iluminar misericordiosamente por
seu santo esprito para o verdadeiro entendimento de sua Palavra, e para
nos dar a graa de receb-la em verdadeiro temor e humildade. Sejamos
ensinadospelaPalavraacolocarnossaconfanaapenasneleeaservi-Loe
honr-Locomodevemos,demodoqueglorifquemososeusantonomeem
todonossoviver,eedifquemosnossoprximoatravsdenossobomexemplo,
dandoaDeusoamoreaobedinciaqueservosfisdevemaseusmestres,
eflhosaseuspais,vistoqueLheagradougraciosamentenosreceberentre
seusservoseflhos.
(Joo Calvino. Beatitudes. sermes sobre as bem-aventuranas. Traduo:
Jlio Zabatiero. s. Paulo: fonte editorial, 2008, p. 17. o estandarte, janeiro
2008)
8. orao antes do sermo
invoquemos nosso Deus e Pai, em splica, visto que toda a plenitude da
sabedoria e luz se encontra nele, para nos iluminar misericordiosamente por
seu santo esprito para o verdadeiro entendimento de sua Palavra, e para
nos dar a graa de receb-la em verdadeiro temor e humildade. Sejamos
ensinadospelaPalavraacolocarnossaconfanaapenasneleeaservi-loe
honr-lo como devemos, de modo que glorifquemos o seu santo nome em
todonossoviver,eedifquemosnossoprximoatravsdenossobomexemplo,
dandoaDeusoamoreaobedinciaqueservosfisdevemaseusmestres,
eflhosaseuspais,vistoquelheagradougraciosamentenosreceberentre
seusservoseflhos.
(Joo Calvino. Beatitudes. sermes sobre as bem-aventuranas. Traduo:
Jlio Zabatiero. s. Paulo: fonte editorial, 2008, p. 17.)

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CalVino em fRases
1. o senhor jamais deixou-se estar sem testemunho... pois as avezinhas
canoras cantavam Deus... os rios as fontes lanavam-lhe olhadelas, as
plantaseasforessorriam-lhe.(Calvino,PrefcioaoNovoTestamento)
2. PoisEleosretiroudasujeioaFara...afmdecoloc-losemliberdade.
e os acompanhou noite e dia durante sua fuga, como fugitivo entre eles.
(Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
3. e ele foi dado no somente aos israelitas mas a todos os homens, de
todos os povos e regies, para que por meio dele a natureza humana
fosse reconciliada com Deus... (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
4. ele o nosso nico salvador no qual jaz inteiramente nossa redeno,
paz, justia, santifcao, salvao e vida... (Calvino, Prefcio ao Novo
Testamento)
5. Todas as criaturas tm glorifcado a Jesus Cristo. Ao seu comando, os
ventos cessaram, o mar agitado apaziguou-se... muitos corpos foram
ressuscitados. (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
6. sem o evangelho no podemos sabe r o que Deus nos ordenou... no
temos capacidade para distinguir entre o bem e o mal... sem o evangelho
toda riqueza pobreza... (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
7. o evangelho palavra de vida e verdade. (Calvino, Prefcio ao novo
Testamento)
8. se temos Jesus Cristo conosco, no encontraremos coisa alguma maldita
que no seja bendita por ele... (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
9. Tudo aquilo que de bem se poderia pensar ou desejar encontra-se
unicamente em Jesus Cristo. (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
10. Por meio dele (Jesus Cristo) a rudeza foi suavizada, ... a fraqueza
fortifcada,...odesprezodesprezado,...avinganavingada,acondenao
condenada... (Calvino, Prefcio ao novo Testamento)
11. a santa escritura... o mais importante e precioso bem de que dispomos
neste mundo... Calvino, segundo Prefcio)

12. a escritura a luz que nos guia... para que no tropecemos como pobres
cegos... (Calvino, segundo Prefcio)
13. a verdadeira piedade consiste em um zelo puro que ama a Deus como Pai
e adota a sua justia... (Calvino, instruo na f)

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14. Naverdade,aintelignciadohomemcega,cobertadeerrosinfnitose
sempre contrria sabedoria de Deus. (Calvino, instruo na f)
15. Cristo aquele em quem a garantia da nossa eleio apresentada se o
recebemos e aceitamos pela f. (Calvino, instruo na f)
16. Cristoagarantiapelaqualavidatantoseladacomoconfrmadaem
ns. (Calvino, instruo na f)
17. no se deve conceber a f crist como um mero conhecimento de Deus...
que se move no crebro sem tocar o corao... (Calvino, instruo na f)
18. Afumaconfanafrmeeslidadocorao,pelaqualnosapoiamos
com segurana na misericrdia de Deus... (Calvino, instruo na f)
19. a f uma luz do esprito santo pela qual nossas mentes so esclarecidas e
nossoscoraesconfrmados...naverdadedeDeus...(Calvino,Instruo
na f)
20. estando mortos para o pecado e para ns mesmos, devemos viver para
Cristo e sua justia. (Calvino, instruo na f)
21. Porque diante de Deus no h justia pelas obras, a no ser aquela que
corresponde prpria justia de Deus. (Calvino, instruo na f)
22. ora, mesmo aqueles que progrediram na lei do senhor esto ainda muito
distantesnaobedinciaperfeitaqueelaexige.(Calvino,InstruonaF)
23. ns sempre necessitamos de Cristo para que a sua perfeio possa cobrir
nossa imperfeio. (Calvino, instruo na f)
24. Deus, o criador, eternamente sustenta, mantm e d vida a tudo o que j
foi criado. (Calvino, instruo na f)
25. ns o chamamos Jesus... porque ele foi enviado para salvar o seu povo
de seus pecados. (Calvino, instruo na f)
26. OttuloCristosignifcaque...Elefoiplenamentedotadocomtodasas
graas do esprito santo. (Calvino, instruo na f)
27. Elevestiuanossacarneafmdeque,sendofeitoFilhodohomem,nos
tornasseflhosdeDeuscomEle.(Calvino,InstruonaF)
28. ele morreu para vencer com sua morte a morte que era contra ns.
(Calvino, instruo na f)
29. Podemos,pelasuaressurreio,terplenaconfanadeobtervitriasobre
o domnio da morte. (Calvino, instruo na f)

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30. PelopoderdoEsprito,Cristofaz,sustenta,mantmevivifcatodasas
coisas. (Calvino, instruo na f)
31. o Esprito que infama nossos coraes com o fogo do amor ardente
para com Deus e para com o prximo. (Calvino, instruo na f)
32. A Igreja catlica, isto , universal, porque no existem duas ou trs
igrejas, mas todos os eleitos de Deus esto unidos e ligados em Cristo.
(Calvino, instruo na f)
33. a f acredita que Deus nosso Pai; a esperana espera que ele atuar
sempre dessa maneira para conosco. (Calvino, instruo na f)
34. o reino de Deus consiste em conduzir e governar os seus pelo seu santo
esprito. (Calvino, instruo na f)
35. mesmo que tudo nos falte, Deus todavia, nunca nos abandonar. (Calvino,
instruo na f)
36. os sacramentos so institudos por Deus como um exerccio para nossa
f.(Calvino, instruo na f)
37. na Ceia... Cristo nos apresentado com todas as suas riquezas... como
se estivesse diante de nossos olhos. (Calvino, instruo na f)
38. Como o po nutre e sustenta e preserva a vida do nosso corpo, assim o
corpo de Cristo a comida e a proteo da nossa vida espiritual. (Calvino,
instruo na f)
39. Quando o sol brilha, por que seno para iluminar-nos? e a lua, e as
estrelas, no so elas tambm ordenadas para o nosso servio? (Calvino,
sermo Xliii, sobre efsios 6.1-4)
40. Quando, pois, Deus nos tem assim aquinhoado... alm de que nos criou
sua imagem e semelhana, no est a um bem inestimvel? (Calvino,
sermo Xlii sobre efsios, 6.1-4)
41. o homem foi investido mestre e senhor na terra com a condio de que
estivesse sempre sujeito a Deus. (Calvino, Comentrio aos cinco livros de
moiss, Gn 2.16)
42. os males e misrias... de que o homem est cercado... so como que
um prembulo de morte, at que a morte o haja tragado inteiramente.
(Calvino, Comentrio aos cinco livros de moiss, Gn 2.17)
43. ainda que o homem esteja corrompido, contudo, o Criador celeste retm
semprediantedeSiofmdeSuacriao...paraam-loeter-lhesolicitude.
(Calvino, Comentrio aos cinco livros de moiss, Gn 9.3)

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44. o senhor de misericrdia... no entregou os homens a inteira perdio;
pelocontrrio,tem-nosustentadoesuportadoemdouraepacincia...
(Calvino, Comentrio aos cinco livros de moiss, Gn 8.21)
45. a grandeza e a graa adquirida por Jesus Cristo bem mais vasta que
a magnitude da condenao em que o gnero humano foi envolvido...
(Calvino, Comentrios ao nT, Rm 5.15)
46. Cristo o comeo da segunda e nova criao, porquanto a primeira decara
na runa do primeiro homem. (Comentrios ao nT, 1 Co 15.45)
47. o Reino da justia no vem a se estabelecer seno quando Cristo nos
liberta do domnio da lei. ( Calvino, Comentrio de Romanos, 7.5)
48. Aliberdadecristfazcomqueasconscincias,...liberadasdalei,obedeam
deliberadamente vontade de Deus. (Calvino, institutas iii,XiX,4)
49. em nenhum lugar proibido ou rir, ou fartar-se, ou deleitar-se com
instrumentos de msica, ou beber vinho. (Calvino, institutas, iii,XiX,9)
50. Quando algum... se deixa engolfar em prazeres desregrados, embriaga
a alma e o corao... longe ele est do santo e legtimo uso dos dons de
Deus. (Calvino, institutas, iii,XiX,9)
51. a regra do bom uso dos dons de Deus a sobriedade. (Calvino, institutas,
iii, XiX,9) Deus no nos deu muitas coisas que devamos ter em estima,
sem que nos sejam elas realmente necessrias? (Calvino, institutas,
iii,X,2)
52. Osqueusamdestemundodevemfaz-lo...comosedelenousassem.
(Calvino, institutas, iii,X,4 e 5).
53. a f no pode ser separada das boas obras e as boas obras no procedem
seno da f. (Calvino, Comentrios nT, Tg 2.18)
54. no h capacidade, nem indstria ou aptido que no se deva reconhecer
como provinda de Deus. (Calvino, Comentrios ao nT, mt 25.15)
55. aprendamos a depender da bondade de Deus a cada hora. (Calvino,
Comentrios ao nT, mt 6.11)
56. Deus prov indiferentemente a todos daquilo que a terra produzir.
(Calvino, Comentrios aos livros de moiss, ex 23.10-11)
57. Quanto desigualdade que contrria ao temperamento de Deus,
outra coisa no que uma corrupo que provm do pecado. (Calvino,
comentrio aos livros de moiss, Gn 1.27)

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58. ora, de onde vem que as serpentes nos poupem, seno porque Deus lhes
contm a natureza venenosa? (Calvino, comentrio aos livros de moiss,
Gn 2.19)
59. sabemos que a terra como que foi mudada por causa do homem. os
prprios cus disso apresentam sinais.... preciso que os cus sejam
renovados. (Calvino, sermo Xi sobre 1 Co 11.2-3)
60. Porque Cristo faz a todos um. (Calvino, Comentrios ao nT, Gl 3.28)
61. Cristo o cabea do homem e da mulher sem nenhuma diferena...
(Calvino, sermo Xi sobre 1 Corntios 11.2-3)
62. Deusamaasvirtudespolticas...porqueservemaumfmqueEleaprova.
(Calvino, Comentrios ao nT, mc 10.21)
63. se, pois, devem os servidores obedecer a seus mestres, no o seno no
bem. (Calvino, sermo Xii sobre Tt 1.6-14)
64. Deus aos mestres no mais permite que o que lhes permite a regra da
caridade. (Calvino, Comentrios ao nT, ef 6.9)
65. Deus no valoriza menos a causa daquele que seja o mais abjeto de todo
o mundo que a causa do mais poderoso rei. (Calvino, Comentrios ao nT,
ef 6.9)
66. o Reino de Jesus Cristo se estende a todos os homens, indubitavelmente...
(Calvino, Comentrios ao nT, Jo 17.2)
67. Deus d-nos a Ceia como um espelho em que contemplamos nosso senhor
Jesus Cristo... (Calvino, Pequeno Tratado da santa Ceia)
68. Aobedinciaaprncipesemagistradosseajustabemaotemoreservio
a Deus. (Calvino, Comentrios ao nT, mt 22.21)
69. se os prncipes usurpam algo da autoridade de Deus, no h obedecer-lhes
seno at onde se possa fazer sem ofender a Deus. (Calvino, Comentrios
ao nT, mt 22.21)
70. Devemosestarsujeitosaoshomensquetmpreeminnciasobrens,no,
entretanto, de outra forma seno em Deus. (Calvino, institutas iV, XX,32)
71. Doutrina geral que almejemos a conservao do estado e da paz das
potestades ordenadas por Deus. (Calvino, Comentrios ao nT, 1 Tm 2.2)
72. mesmo quando os tiranos dominam, vemos que h grandes corrupes,
contudo ainda isso mais tolervel do que se nenhuma ordem houvesse.
(Calvino, sermo Xi sobre 1 Timteo 2.1-2)

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73. ainda que haja diabos assanhados que se esforcem por fazerem o mal,
Deus no lhes permite chegar ao ponto de everterem toda justia; h
sempre de restar ainda um trao de bem. (Calvino, sermo Xi sobre 1
Timteo 2.1-2)
74. o profeta no diz sem causa que aos pobres e oprimidos que os governos
justos foram comissionados como defensores... (Calvino, Comentrio ao
livro dos salmos, 82.3)
75. Oprofetadizqueosconselheirosdosreiseosjuzes...tmentendimento
com os ricos, que exercem sua rapinagem sobre os pobres... (Calvino,
lies... os Doze Profetas, am 4.1)
76. SenossoSenhorafigealgumpasoucomaguerraoucomafome,da
tiraro os ricos grande lucro. (Calvino, Comentrios ao nT, Tg 6.1)
77. Quando os pobres so sobrecarregados de impostos, ento que os outros
se locupletam. esse o vcio que denunciado pelo profeta. (Calvino,
Comentrios ao nT, Tg 6.1)
78. Quando os estrangeiros e as vivas e os rfos no so tratados
iniquamente, um sinal de verdadeira integridade. (Calvino, lies,
Jeremias, 7.6)
79. Quando somos abastecidos de po de que somos sustentados, de mister
que reconheamos que isso nos provm da pura bondade do nosso
Deus... (Calvino sobre a Harmonia dos evangelhos, mt 4.2-4)
80. se nos desbordamos em intemperana, quando Deus nos envia abundncia
depoevinho,bemmerecemosqueafomeeaindigncianosremediem
a gula e dissoluo. (Calvino, lies... os doze profetas menores, am
8.11)
81. Realmente, impossvel no sirvam os ricos a Deus; verdade , no
entanto, que quem quer que se faz escravo s riquezas, ... ao domnio de
Deus se subtraia. (Calvino, Comentrios ao nT, mt 6.24)
82. no que usar das coisas um pouco larga seja coisa em si condenvel,
mas cobia sempre danosa. (Calvino, sermo XlViii sobre Timteo,
6.3-7)
83. nada possuo seno da mo de Deus... (Calvino, sermo XliV sobre a
Harmonia dos evangelhos, mt 3.9-10)
84. Que ningum seja tido como separado, antes, saibamos que Deus
misturouosricoseospobres...afmdequetenhamosocasiodefazero
bem. (Calvino, sermo XliV sobre a Harmonia dos evangelhos, mateus,
3.9-10)

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85. Cristo adverte que aqueles que se apegam s riquezas, o corao deles
renuncia ao senhor... (Calvino, Comentrios ao nT, mt 6.24)
86. De boca todos confessam que Deus no ... bem servido a menos que
haja inteira afeio, mas, de fato, o negam querendo acoplar... coisas de
todo contrrias. (Calvino, Comentrios ao nT, mt 6.24)
87. Se Deus somente quem prov todas as coisas necessrias vida,
tranferir-lhe seu ofcio s riquezas, quando nelas pomos nossa esperana.
(Calvino, Comentrios ao nT, 1 Tm 6.17)
88. Aqueles que possuem riquezas,... dem-se conta de que a abundncia
no se destina dissoluo,... pelo contrrio, -o para ir-se ao encontro
da necessidade dos irmos. ( Calvino, Comentrios ao nT, 2 Co 8.15)
89. os ricos receberam maior abundncia, com esta condio, que sejam
ministros dos pobres... (Calvino, Comentrios ao nT, at 11.29)
90. Deus pe em suas contas, como se lhe houvssemos dado a ele Prprio,
aquilo que damos a um pobre. (Calvino, sermo CXli sobre Deuteronmio
24.19-22)
91. Deus ordena que se tenha a mo aberta, isto , para com pobres que
habitam entre ns... (Calvino, sermo XCV sobre Deuteronmio 15.11-15)
92. se bem que Cristo a todos chama a si, (os ricos) no entanto, no se
querem sujeitar a Ele, antes, recusam-se a render-Lhe obedincia...
(Calvino, Comentrio a isaas, 11.4)
93. no h dvida de que os pobres so chamados aqueles dos quais a
condio miservel e desprezvel e so em nada estimados. (Calvino,
Comentrios ao nT, mt 11.5)
94. ummalcomumaquasetodosofar-seemsuasriquezas...entretanto,
esta tentao assedia tambm ao pobre... (Calvino, Comentrios ao nT,
mt 19.23)
95. ofcio prprio de Deus tomar a causa dos pobres. (Calvino, Comentrio
ao livro dos salmos, 140.13)
96. nosso Deus... se constitui devedor em lugar do pobre para retribuir-
nos de uma vez com amplos juros tudo quanto lhe damos. (Calvino,
Comentrios do nT, 1 Co 16.2)
97. embora os pobres se desincumbam mal de seu dever e no nos mostrem
reconhecimento, nem por isso devemos deixar de fazer o que Deus nos
ordena... (Calvino, sermo CXXXiX sobre Deuteronmio 24.10-13)

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98. ser pobre no tudo. Pobres h muitos que nem por isso se fazem
necessariamente humildes; pelo contrrio, resistem a Deus tanto quanto
possvel lhes . (Calvino, sermo XXXVi, sobre Deuteronmio 23.24-25)
99. a igualdade deve ser mantida de tal modo que ningum seja deixado na
penria e que ningum esconda sua abundncia, defraudando a outrem.
(Calvino, Comentrios ao nT, mt 14.18)
100. somos ensinados a reconhecer que tudo quanto parecemos adquirir pela
nossaprpriadilignciadEleprocede.(Calvino,ComentriosdoNT,Mt
6.11)
101. Cristo no pode estar dividido. a f no pode ser despedaada. (Calvino,
Comentrio a efsios, 4.5)
102.Apstolos, profetas, evangelistas e pastores existem para edifcar e
restaurar o corpo de Cristo, at que ele chegue unidade da f. (Calvino,
Comentrio ao evangelho de Joo, 17.21)
103. Devemos ter em mente que a vida da igreja no possvel sem
ressurreio. (Calvino, Comentrio, miquias, 4.6)
104.Setemosconfitosediscrdiasentrens,pornossacausaqueCristo
Jesus rasgado em pedaos... (Calvino, Pequeno Tratado da santa Ceia)
105.no devemos nos separar levianamente daqueles a quem o senhor nos uniu
por companheirismo, em sua obra. (Calvino, Carta a andr Zbde, 1539)
106. ainda que alguns pontos da doutrina no sejam totalmente puros, isso
no deve ser considerado um impedimento para a unidade... (Calvino,
Carta a farel,1538)
107. na liturgia anglicana, tal como me descrevestes, percebo que havia muitas
coisas tolas que podiam ser toleradas. (Calvino, Carta de 1555)
108.EstandodivididososmembrosdaIgreja,ocorpofcasangrando.Issome
preocupa tanto que, se eu pudesse prestar algum servio, no hesitaria
em atravessar at dez mares... (Calvino em carta de 1552 ao arcebispo
anglicano Thomas Cranmer)
109. antes de estarmos preparados para orar como convm, precisamos ter
a comunho e unio que Deus requer de ns. (Calvino, sermo Vi, 1
Timteo, 2.8)
110. a palavra VoCao quer dizer chamado... e implica em que Deus faa
sinal com o dedo de diga a cada um: quero que vivas assim ou assim.
(Calvino, sermo XliV sobre a Harmonia dos evangelhos, mt 3.11-12.

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111. necessrio que Deus marche adiante, como se a si nos chamasse e
ns segussemos o caminho que por sua Palavra nos mostra. (Calvino,
sermo XXXi, sobre efsios 4.26-28)
112. senhor, d meios de fazer o que ordenas e ordenas o que queres que se
faa. (Calvino, Comentrios aos cinco livros de moiss, ex 31.2)
113. nada h mais oposto prpria natureza que consagrar a vida a beber, comer
edormir,sem,contudo,indagarqufaremos?(Calvino,Comentriosaos
cincolivros de moiss, Gn 2.15)
114. Deus nada deve a ningum; por isso que somos seus, pode ele requerer de
ns todo dever como pertencendo-lhe de direito. (Calvino, Comentrios
ao nT, mt 20.1)
115. necessrio que Deus seja por nos reconhecido como Pai, para que
herdeiros lhe sejamos, e Cristo Cabea, para que aquelas coisas que so
suas, nossas sejam feitas. (Calvino, Comentrios ao nT, 1 Tm 4.5)
116. preciso ... para que a vontade de Deus reine sobre ns e sejamos
inteiramente esvaziados de nossa razo prpria a fm de sermos
replenifcadosdasabedoriadeDeus.(Calvino,ComentriosaoNT,1Co
3.18-19)
117.DomdeDeussoasartesliberaisetodasascinciasmercdasquais
seadquirealgumaprudncia;tmelas,porm,seuslimites...(Calvino,
Comentrios ao nT, 1 Co 3.18-19)
118. a natureza do homem, embora decada de sua integridade e
consideravelmente corrompida, no deixa, todavia, de ser adornada de
muitos dons de Deus. (Calvino, institutas, ii, ii, 15)
119. se reconhecemos o esprito de Deus como fonte nica de verdade, no
menosprezaremos a verdade onde quer que ela se mostre... (Calvino,
institutas, ii,ii,15)
120. Quaisquer que sejam os dons que o senhor nos tenha outorgado, saibamos
queelesnossodadosguardacomodinheiro,afmquedaprovenha
algum ganho e lucro. (Calvino, Comentrios do nT, lc 19.13)
121. a inveno das artes e outras coisas que servem ao uso comum e ao
conforto desta vida um dom de Deus que no de desprezar e uma
virtude digna de louvor. (Calvino, Comentrios aos cinco livros de moiss,
Gn 4.20)
122. mostra-se o corpo humano obra to singular que bem nos merece o autor
admirao incontida. (Calvino, institutas, i,V,2)

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fonTes PaRa as CiTaes De Joo CalVino:
-o Pensamento econmico e social de Calvino. andr Biler. s. Paulo: Casa editora
Presbiteriana, 1990.
- santa Conspirao Calvino e a unidade da igreja de Cristo. lukas Vischer. Caderno de o
estandarte, out. 2004.
- Joo Calvino Textos escolhidos. eduardo Galasso faria (ed.). s. Paulo, Pendo Real, 2008.
Colaborao do Rev. eduardo Galasso
agenda iPiB/2009 - Calvino 500 anos

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o Culto Reformado: formas e Reformas
o saltrio de Genebra
Com alegria, contamos nesta edio da coluna O Culto Reformado: Formas e Reformas,
com a valiosa colaborao da Prof. Josely de Moraes Antonio.
Ela membro da 1 IPI de Botucatu, SP; bacharela em Composio e Regncia, bacharela
em Teologia pelo Seminrio Teolgico de So Paulo da IPI do Brasil, ps-graduada em
Canto Lrico e mestre em Cincias da Religio. Acaba de ser aprovada para o Doutorado
em Teologia na Escola Superior de Teologia de So Leopoldo, RS.
A Prof. Josely foi docente da Universidade Metodista de So Paulo e atualmente
docente na Universidade do Sagrado Corao em Bauru, SP. Ela tem colaborado no
trabalho da igreja local, em seu Presbitrio e no trabalho da Secretaria de Msica e
Liturgia da IPI do Brasil. Agradecemos seu empenho na elaborao deste texto para a
nossa coluna e para a orientao dos leitores neste ano em que a contribuio de Joo
Calvino est em evidncia. Na edio do prximo ms, mais uma vez contaremos com
a sua valiosa participao.
Rev. Emerson R. P. dos Reis, secretrio de Msica e
Liturgia da IPI do Brasil
Durante todo o ano de 2009, estamos celebrando os 500 anos do nascimento
do grande reformador Joo Calvino. e, como parte desta grande festa, vrios
eventos iro marcar datas importantes na histria da igreja reformada pelo
mundo todo. no poderamos deixar de registrar a importncia da msica para
o reformador e a importante contribuio para o canto congregacional que foi o
saltrio de Genebra. a produo musical no sculo XVi foi muito rica e variada.
isto se deu tanto no mbito religioso como no secular. o desenvolvimento da
msica vocal, com a chamada polifonia, foi o ponto alto deste perodo da histria.
Podemos destacar dois momentos importantes na histria da msica sacra
vocal neste perodo, e conseqentemente, do canto congregacional: a criao e
desenvolvimento do coral luterano e do saltrio de Genebra.
Com a Reforma protestante de martinho lutero, a generalizao do ofcio
religioso em alemo, isto , na lngua que o povo podia compreender e participar
ativamente, tornou possvel o desenvolvimento do canto congregacional tal qual
conhecemos hoje: todo o povo de Deus cantando junto, a uma s voz. lutero
teve a idia de transpor os textos da liturgia para poemas curtos e music-los
da forma mais simples possvel, tornando-os rapidamente de fcil memorizao
para o uso nos cultos.
ao mesmo tempo, temos registrado como pano de fundo na histria da msica
deste perodo, o fato de acontecer, na igreja Catlica Romana, um abuso no uso
desta arte. muitos hinos eram cantados com melodias de canes irreverentes,
muito conhecidas pelo povo. Tambm havia uma prtica de sobrepor poemas
sacros sobre poemas considerados imprprios para o ofcio religioso. Por causa
desta confuso generalizada, chegou-se a cogitar a proibio do uso da msica
moderna de ento. esta discusso se deu no Conclio de Trento (1545-1563), que
acaboudefnindoaTeologiadaContraReforma,defnindotambmamsicaque
poderia e deveria ser feita dentro do espao sagrado.

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em sua primeira atividade pastoral, de 1536 a 1538, Joo Calvino teve a idia de
organizar um hinrio que conteria salmos traduzidos em forma potica para o
francs.Atento,asIgrejasReformadasdelnguafrancesanocantavam.Em
1537, foi proposto ao Conselho de Genebra que fosse concedida permisso para
o uso do cntico congregacional, o que para a poca era algo completamente
inovador.
Desta forma, d-se incio elaborao do que viria a ser conhecido como saltrio
deGenebra,queexerceuumagrandeinfuncianomundocristoreformado.Um
grande nmero de arranjos polifnicos surgiu a partir das melodias dos salmos,
feitos pelos melhores compositores franceses da poca como Claude Goudimel
(1505-1572), que foi assassinado com tantos outros milhares na trgica noite
de so Bartolomeu, na cidade de lyon, na frana.
a partir de 1538, Calvino passa a residir em estrasburgo. aps um tempo na
cidade,confessouaumamigoquegostariaderealizaraimpressogrfcado
Saltriofrancs.OprprioCalvinoseencarregoudemetrifcar12Salmosdosj
traduzidos por Clement marot (1496-1544) e selecionou algumas melodias que j
eram entoadas em estrasburgo para acompanhar estes salmos, surgindo assim
o primeiro saltrio, em 1539.
Paradarcontinuidadeaotrabalhoiniciado,Calvinoadotouastraduesversifcadas
dos salmos de Clement marot e, prximo ao ano de 1550, Teodoro Beza (1519-
1605)terminaatraduoemfrancsdos150Salmos,sendoqueoutromsico
importante da poca, louis Bourgeois, convidado a music-los, contribuindo
paraasegundaedioampliadadoHinrio,quefcouprontaem1562.
Desde a idealizao do Saltrio at sua fnalizao, nota-se uma crescente
valorizao do canto coletivo no culto, o canto congregacional. o uso da voz
era privilegiado. no prefcio de seu famoso Hinrio, pode-se ler: na verdade,
conhecemosporexperinciaqueocantotemgrandeforaevigordecomover
e infamar o corao dos homens, para invocar e louvar a Deus com um zelo
mais ardente e veemente... entre outras coisas que so prprias para recrear o
homem e transmitir-lhe volpia, a msica ou a primeira ou uma das principais;
eprecisamosentend-lacomoumdomdeDeusdestinadoaesseuso....
o Hinrio de Calvino foi um grande instrumento utilizado para a converso
de milhares de pessoas. a valorizao da voz humana, como o mais puro
instrumento capaz de louvar a Deus com a mente e o corao, e a prtica do
canto impulsionaram o canto congregacional.
no mundo reformado, a utilizao de hinrios para o servio religioso sempre foi
importante. a msica, como uma das muitas formas de arte, foi valorizada pelos
reformadores e por aqueles que se encarregaram de divulgar o ideal da reforma
protestante, chegando at nossos dias. encerramos este resumido comentrio
sobre a importncia da criao do saltrio de Genebra, citando mais um trecho
do prefcio contido no Hinrio:
Difcilmente haver nesse mundo algo que possa modifcar ou dobrar aqui e
ali os costumes dos homens... e, de fato, experimentamos que a msica tem
uma virtude secreta e quase inacreditvel de comover os coraes... Quando a
melodia lhe for acrescentada, toda palavra nefasta perfura o corao com muito
mais dano....
Josely de moraes antonio

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Canto Congregacional
Prtica vocal na liturgia reformada
Prof. Josely de moraes antonio
no artigo anterior, ressaltamos a importncia que o saltrio de Genebra teve
para a vida litrgica da igreja Reformada, permitindo que a igreja como
comunidade de f participasse do canto nos cultos, e de como esta prtica
se estendeu at nossos dias. o canto congregacional para ns hoje, graas
viso e esforo de cristos comprometidos com a proclamao do Reino de
Deus,continuasendoumaexpressoeafrmaodefdaigrejacomopovo
de Deus.
importante termos como pano de fundo que a nova igreja que surgia, a igreja
Reformada, se preocupou com a elaborao de sua liturgia e com a estrutura
clerical de um modo diferente da prtica que vinha acontecendo. a igreja
Romana, preocupada com o movimento da Contra-Reforma, determinou srias
mudanas em sua organizao eclesistica. uma delas foi a quase abolio
da msica na liturgia. assim, aconteceu uma separao na msica: a msica
sacra catlica e a msica sacra protestante.
esta diviso entre msica catlica e msica protestante deu origem a formas
diferentes de prtica da msica sacra vocal. no lado protestante, houve um
grandeimpulsonaproduodehinosecnticosespecfcosparaoculto,na
forma conhecida como forma coral. o saltrio de Genebra foi organizado
e pensado nesta perspectiva musical. no lado catlico, a polifonia e o estilo
contrapontstico apresentado pelo compositor Giovanni Pierluigi da Palestrina
(1525-1594), atravs de uma missa em forma de msica intitulada missa do
Papa marcelo, prevaleceu como a forma ideal de msica para o culto catlico.
o que havia de ideal na msica de Palestrina? alguns elementos considerados
na poca orientaram esta escolha. eis alguns deles: pureza, clareza, leveza,
misticismo e perfeio tcnica, isto , perfeio na escrita composicional a
polifonia. ao mesmo tempo, confrontando este estilo com a prtica da msica
sacra vocal protestante, a diferena estava exatamente na participao do
povo durante o culto. na forma dos corais e hinos protestantes, todo o povo
poderia participar cantando. na forma polifnica, somente clrigos e corais
especializados poderiam cantar, devido extrema elaborao tcnica para o
canto.
Desta forma, o canto congregacional torna-se um importante elemento de
divulgao e afrmao da f protestante. preciso lembrar que, antes do
movimento da Reforma Protestante, o povo era um mero espectador das
cerimnias religiosas. Com o desenvolvimento dos corais religiosos, o povo
passa a participar cantando e surge, desta forma, o coral protestante. o texto era
adaptado,isto,metrifcadoeorganizadomelodicamenteeharmonicamente,
e era destinado a ser cantado coletivamente, em unssono. o canto tornou-se
uma expresso de f a uma s voz, representando toda uma comunidade de
cristos.
Paralelamente ao desenvolvimento do canto congregacional, cresce tambm a
arte vocal chamada erudita, grande parte cultivada pelos coros e que tinha a
funo, em alguns lugares, de ensinar e conduzir a congregao nos cnticos.

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muitas prticas foram desenvolvidas como, por exemplo, alternar as estrofes
entre coro e congregao ou, ainda, cantar no estilo polifnico tpico do perodo
renascentista, onde a melodia principal encontrava-se no tenor. lembramos
tambm que esta prtica extrapolou os muros da igreja e a msica erudita
sacra ganhou espao em outros lugares, como as salas de concerto e a corte,
sendo utilizada para coroar reis e receber nobres e prncipes.
esta prtica parece caminhar para extremos, isto , com o desenvolvimento
elaborado da polifonia, notou-se que a congregao participava cada vez
menos dos cantos e que os corais passaram a exibir suas habilidades vocais,
devido polifonia executada nos hinos.
surge desta forma o coral congregacional, atravs de lucas osiander, em
1586. ele harmonizou corais e salmos a quatro vozes destinados participao
da congregao. e esta forma de coral congregacional ainda hoje praticada
em muitas igrejas.
no Brasil, a prtica do coral congregacional chegou atravs dos missionrios
norte-americanos.Aevidnciadestaprticaencontra-senosvrioshinrios
utilizados at hoje em muitas igrejas no Brasil. seu formato baseia-se na
escrita da forma coral soprano, contralto, tenor e baixo. Toca-se o hino na
forma coral e a congregao canta a melodia em unssono.
a iPi do Brasil, que hoje adota o hinrio intitulado Cantai Todos os Povos (CTP),
utilizou por muitos anos os salmos e Hinos, cujos direitos autorais pertencem
igreja evanglica fluminense e que foi elaborado pelos missionrios Robert
ReidKalleyesuaesposaSarahPoultonKalley,econtinuadopeloflhoadotivo
do casal, Joo Gomes da Rocha. o principal intuito de ambos os hinrios o
de continuar proporcionando comunidade de f uma forma de erguer a voz,
expressandoeafrmandoafemDeuscantando.
o canto congregacional de grande importncia para a vida da igreja. a fonte
de inspirao para esta prtica vocal sempre foi, e deve ser sempre, a Palavra
de Deus. Precisamos nos lembrar que a adorao comunitria deve conduzir
sempre ao conhecimento de Deus. a condio da participao do povo na
liturgia atravs do canto, conquistada pelos reformadores e que revolucionou
a forma de fazer msica na igreja, no pode ser perdida e, sim, seguir o ideal
da igreja que sempre se reforma.
Josely de moraes antonio, membro da iPi de Botucatu, sP
(o estandarte, maro e abril de 2009)

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SalmosmetrifcadosemCantaiTodososPovos
no. Primeira linha salmo origem

7 este o dia salmo 118 saltrio de Genebra, alt
30 os povos que na terra esto salmo 100 saltrio de Genebra, alt
30 b Quem pelo mundo transitar salmo 100 saltrio de Genebra, alt
90 Vinde alegres, adoremos salmo 136 saltrio de Genebra, alt
144 minha voz, Deus atende salmo 5 saltrio de Genebra
162 atenta na fraqueza salmo 6 saltrio de Genebra
170 Deus se levanta salmo 68 saltrio Huguenote
287 Desperta,povofel Salmo33 SaltriodeGenebra
OutrosSalmosmetrifcadosdeCantaiTodososPovos
4 altamente os cus proclamam salmo 19
61 Cantai ao senhor salmo 98
195 Pelos bosques e campinas salmo 23
201 Qual suspira a cora salmo 42
150 Para os montes olharei salmo 121
166 elevarei os olhos salmo 121
176 Que vista amvel salmo 133
253 Vejam que belo salmo 133
em outros hinrios
He 30 Qual suspira a cora salmo 42 saltrio de Genebra
sl 4 Vs que este mundo povoais salmo 100 saltrio de Genebra
sH 20 os povos que na terra salmo 100 saltrio de Genebra
sH Todos os salmos do hinrio salmos e Hinos
Colaborao do maestro Rev. Joo Wilson faustini.

(o estandarte, fevereiro 2009)

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SALMO 118
Genebra, 1551 Arr 1WF MetriIicao: J.W. Faustini, 2008
Copyright Joo Wilson Faustini, 2008

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Joo Wilson Faustini, 2008
556 556 55 7
Joo Wilson Faustini, 2008
Caixa Postal 123
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84500-000 - BRAZIL
jowiIaaol.com ou jowiIahotmail.com
CALVINO
Hinos do V Centenrio de Calvino
no ano de 2008, a aliana mundial de igrejas Reformadas (amiR) e a federao das igrejas
ReformadasSuaspromoveramumconcursoparaaescolhadoHinoOfcialdoJubileude
Calvino.
a iPi do Brasil esteve representada no concurso por intermdio de uma composio do
Rev. Joo Wilson faustini, especialmente composta para a ocasio. Trata-se do hino em
Rocha firme.

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Este o Hino Ofcial do Jubileu de Calvino. Trata-se de composio de Greg Scheer,
diretor de coros de igrejas e encarregado de cursos no Calvin institute of Christian
Worship, em Grand Rapids, eua. este hino foi o vencedor do concurso promovido pela
aliana mundial de igrejas Reformadas e federao das igrejas Reformadas suas.

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