Revisin de parciales Semitica II. 1er Parcial 1. Caracterice la semiologa sausseriana y la semitica peirceana en cuanto a sus principios fundamentales.

Establezca una comparacin entre ambas. Uno de los principios estructurantes de la teora sausseriana es la del binarismo, la lingstica sausseriana opera siempre con la idea de oposicin y la oposicin matriz es la de lengua/habla. As la lingstica va a ocuparse de la parte esencial del lenguaje, es decir, la lengua ser su objeto de estudio. A su vez, entiende a esta como sistema de signos. El signo es una unidad lingstica de ndole psquica compuesta por dos caras: concepto o significado e imagen acstica o significante, aqu el carcter relacional de la teora. La consideracin de la lengua como sistema de signos implica la puesta en juego del principio de inmanencia que impone que el anlisis de la lengua sea interno. Otra caracterstica de la lingstica de la lengua (o sausseriana) es su concepcin del sujeto definida a partir del esquema de la comunicacin de Jakobson (vale aclarar que en Curso de Lingstica gral no hay mencin explcita a la concepcin de sujeto) que por pensrselo slo condicionado por la lengua se lo concibe como un sujeto libre, dueo del sentido . Adems la ling de la lengua plantea la existencia de niveles de organizacin de la lengua, cada uno de los cuales esta compuesto por un conjunto determinado de unidades y una de sus tareas es identificar esas unidades y su funcionamiento dentro del nivel correspondiente. La semitica peirceana se caracteriza por su idea de representacin ternaria o lo que Peirce llama una relacin tridica genuina compuesta siempre por 3 elementos, un primero (signo o representamen), un segundo (objeto) y un tercero (interpretante). Otra caracterstica es la de reconocer la bsqueda del conocimiento dentro de una semiosis infinita, es decir, una red interdiscursiva que se define como histrica, ternaria, social e infinita. De aqu el carcter procesual en la bsqueda de conocimiento, a diferencia de la ling sausseriana que plantea el carcter lineal de la significacin. Respecto de la significacin, pasa por la forma en la que Peirce define al signo, o sea a partir de la idea de proceso, la de interaccin entre tres componentes del signo a partir de un proceso que se define como infinito. Adems, a diferencia del signo ling en Sausssure convencional y arbitrario, para Peirce los signos como los conos e ndices son motivados, no convencionales ni arbitrarios. Otra diferencia es no adherir al principio inmanentista. En el caso de la ling sausseriana el objeto de estudio es la lengua, en el caso de las lingsticas discursivas no hay consenso respecto de cual es el obj de estudio, en algunos casos es discurso, otras vertientes hablan de texto o enunciado. Todas las vertientes de las ling discursivas comparten un conjunto de elementos que entran en colisin con los principios sausserianos. Respecto de la construccin de sujeto la semitica peirceana postula que existen ms restricciones de las que identificaba la teora sausseriana y que provienen de la realizacin de actos de habla, es decir, cuando se emplea la lengua produciendo enunciados. Estos condicionamientos pueden ser de tipo sociocultural por ejemplo, es decir el sujeto no es libre como en el caso de la teora de Saussere sino que es un sujeto sujetado . Segn Vern, el modelo peirceano permite trabajar temticas que el modelo sausseriano no posibilita, tales como la materialidad del sentido y la construccin social de lo real. El signo para Saussure se define como fenmeno psquico, por lo tanto nunca entra en juego la materialidad. (Pero si nos detenemos en el s{imbolo, por ej, tenemos que es un signo inmaterial, solo la consigue en la medida que aparece bajo una rplica). Respecto de la construccin social de lo real, Saussure no pone acento en las relaciones que mantiene la lengua con los extralingustico (ppio de inmanencia), es decir, no plantea esta problemtica. Por el contrario, la teora peirceana

problematiza las relaciones del signo con aquello a lo cual est representando, ya que en la nocin misma de signo aparece la nocin de objeto. 2. Distinga entre dimensin ideolgica y efecto ideolgico de un discurso. Lo ideolgico es una dimensin constitutiva de todo sistema social de produccin de sentido. En cambio, no existe algo q sea el discurso ideolgico . Lo ideolgico no es el nombre de un tipo de discurso, sino el nombre de una dimensin presente en todos los discursos producidos en el interior de una formacin social, en la medida en q el hecho de ser producidos en esta formacin soc. ha dejado sus huellas en el discurso. No es algo del orden de la superestructura: es una dimensin q atraviesa toda la sociedad. (obstculo marxista) Ideolgico es el nombre del sistema de relaciones entre los discursos y sus condiciones de produccin. El concepto de ideolgico corresponde al nivel de las gramticas de su produccin. Es en el nivel de los efectos de sentido (en el nivel de las condiciones de recepcin) donde es necesario introducir una distincin respecto de 2 tipos de efectos: Cientificidad y el efecto ideolgico. Bajo efecto ideolgico, el discurso aparece como teniendo una relacin directa, simple y lineal con lo real; como siendo el nico discurso posible sobre el objeto, como si fuese absoluto. (El paradigma del efecto ideol es el discurso absoluto, el discurso de la religin). La diferencia entre efecto y dimensin es que un discurso genera efecto ideol cuando NO expone sus condiciones de produccin y aparece como la verdad. Y la dimensin ideol es el nombre de la relacin entre un discurso y sus cond de produccin. 3. A. defina signo en Peirce. B. distinga los tres tipos de interpretantes. Un signo o representamen es algo q representa algo para alguien en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o, quizs an, ms desarrollado. A este signo creado Peirce lo llama el interpretante del primer signo . El signo est en lugar de algo, su objeto. Representa a ese objeto no en todos sus aspectos, pero con referencia a una idea q ha llamado a veces, del fundamento del representamen. La funcin esencial de un signo consiste en volver eficientes las relaciones ineficientes: no ponerlas en accin, sino establecer un hbito o una regla general segn los cuales actuarn cuando llegue la ocasin. Un signo es algo mediante cuyo conocimiento conocemos algo ms. Todo nuestro pensamiento y conocimiento se da por signos. Por consiguiente, un signo es un objeto, q por una parte est en relacin con su objeto, y por la otra, con un interpretante, de tal modo q pone el interpretante en una relacin con el objeto q corresponde a su propia relacin con dicho objeto. Podemos tomar un signo en un sentido tan amplio q su interpretante no sea un pensamiento, sino una accin o una experiencia, o podemos incluso ampliar de tal modo el significado de un signo q su interpretante sea una mera cualidad del sentir. Un tercero es algo q pone a un primero en relacin con un segundo. El signo tiene adems tres interpretantes: Inmediato es la interpretabilidad posible, o sea, cuando Peirce lo define, lo vincula con la primeridad. Est implcito en el hecho de q cada signo debe tener su interpretabilidad peculiar antes de obtener un intrprete. Es una abstraccin: consiste en una posibilidad. Es el interpretante tal como se propone q sea entendido. Dinmico es el interpretante tal como es representado en la relacin tridica, es decir, el interpretante q efectivamente se produce. Ya no es la mera posibilidad, ahora se trata de la interpretacin efectiva q se da en una determinada relacin tridica. Es un evento singular y real. Consiste en el efecto directo realmente producido por un signo en su interpretante. Lgico final es el q agota el objeto dinmico en su representacin en el signo. Se vincula con el conocimiento q posee Dios. Es el efecto q el signo producira sobre cualquier mente sobre la cual las circunstancias permitiran q pudiera ejercer su efecto pleno. Por otro lado, Peirce vincula al interpretante lgico final con lo q l denomina verdad pblica ; ac es donde se articula el concepto de creencia. La verdad pblica no es la verdad q siente como

tal una persona o un conjunto de personas (es independiente de los caprichos del yo o del t), sino q es una verdad aceptada por la comunidad de mentes. En tal sentido se vincula con la creencia generalizada. En ese momento la semiosis no sigue funcionando como tal (ilimitada) y por un tiempo se mantiene un solo interpretante lgico final. As opera la ley, entendida como hbito.

2do parcial 1.A. Explique cmo funciona la capa indicial en la constitucin del cuerpo significante. B. identifique en el ejemplo (una pintura en un calendario) el funcionamiento de los tres rdenes de sentido peirceano. 1. La capa metonmica de produccin de sentido es definida por Vern como una red compleja de reenvos sometida a la regla metonmica de la contigidad . Esta vinculada con los procesos indiciales, mejor dicho, es la expresin asignada al nivel correspondiente del funcionamiento de los procesos indiciales de sentido. Segn el autor, a partir de la nocin de funcionamiento indicial se pueden estudiar los comportamientos sociales en su dimensin interaccional y las estructuraciones de los espacios sociales. Segn Vern, el cuerpo significante es el pivote de la capa metonmica de prod de sentido y para su constitucin se ponen en funcionamiento ciertas reglas (momentos) sobre la capa indicial. Inicialmente, la capa tiene la forma de una red intercorporal de lazos de complementaridad, constituida por reenvos en la que acta la regla de contigidad, el ej que da Vern es la conducta de demanda del nio que se produce como reenvo a la conducta protectora de la madre. En este momento est ligada a situaciones especficas, definidas por el ritmo de las necesidades corporales y su satisfaccin. Su tejido es compacto y relativamente rgido. Luego, comienza a funcionar la regla de similaridad y a la red intercorporal de lazos de complementaridad se le agrega el funcionamiento de un principio de equivalencia, que permita comparaciones y sustituciones. Se multiplican y entrecruzan las secuencias de comportamiento, esto se debe a que se produce una desagregacin de la red de los cuerpos actuantes, que transforma la superficie inicial de unidades complementarias en un espacio multidiemnsional. De este modo, fragmentos de conducta se desprenden parcialmente en el interior de la red y se convierten en eslabones de un nmero cada vez mayor de cadenas metonmicas. En otro momento se produce una linealizacin , producto del trabajo de socializacin que instaura prohibiciones capaces de provocar rupturas en las cadenas de contigidad intercorprea dando lugar a suspensiones de recorridos. La multidimensionalidad del tejido que se presentaba en el anterior momento, disminuye. Se produce la nivelacin del tejido multidimensional. El trabajo de socializacin de la materia significante de los cuerpos producir una linealizacin que consiste en transformar la red metonmica intercorporal en un conj ordenado de secuencias fijas de actividades socialmente aceptables. Aqu acta la regla de convencionalidad. De lo icnico, lo indicial, y lo simblico en las manifestaciones de sentido. Amparo Rocha Alonso Ejemplos: Cueva de las manos; las manos que se imponen a una superficie dejando su huella (ndices), analoga de silueta de manos (conos), finalidad mgica (simblo); escritura manual (ndice); afiche imgenes apelaran por su (iconicidad), su analoga de formas con los objetos que denoten ms alla de su modo de produccin: fotogrfica,

pictrica; formas y colores p/ llamar la atencin (ndice); configuracin, parmetros estilsticos, cuestin de gnero (aspecto simblico)tmb la puesta en pg, el diseo y diagramacin en la prensa grfica representa el aspecto simblico as como la palabra impresa; fotografa (cono-indicial), por la semejanza con la porcin de mundo que denota e indicial por ser la huella de la luz que reflejan los cuerpos, y las fotos que se transforman a partir de determinados procesos sociales en smbolos (Che Guevara); pintura, interpelacin como indicio; radio y tv, predominio aspecto indicial a travs del sonido, la voz humana, la interpelacin por sobre lo simblico de la palabra y la analoga de la imagen; msica; crea y climas y anticipa lo que va a venir, tmb puede ser convenionalizada. ndice: contacto, contigidad, deslizamiento; cono: imagen, analoga, correspondencia, comparacin, equivalencia; smbolo: convencin, hbito, norma, ley. 2. Explique cmo se articulan los conceptos provenientes de la teora de la enunciacin en la teorizacin de Metz sobre el cine clsico de Hollywood. Metz trabaja con la distincin entre rgimen de la historia y rgimen del discurso provenientes de la teora de la Enunciacin de Benveniste. En este sentido, el autor afirma que el cine clsico de Hollywood (pelcula tradicional, comercial) corresponde al rgimen de la historia// se presenta como historia y no como discurso ya que lo tpico de este discurso consiste en que borra los rasgos de enunciacin y se disfraza de historia . En trminos de Benveniste las caractersticas del rgimen de la historia son, por un lado, que aparecen borradas las marcas de la enunciacin, y; por otro lado, los elementos que s van a estar presentes son los tiempos pretritos y la tercera persona del singular y del plural. En Historia/Discurso. Notas sobre dos voyeurismos Metz explica que la pelcula tradicional tiende a suprimir las marcas del sujeto de la enunciacin para que el espectador tenga la impresin de ser l mismo ese sujeto. Por el contrario, en el rgimen del discurso s aparecen las marcas de la enunciacin y se presenta en todos los gneros en que alguien se dirige a alguien, se enuncia como hablante y organiza lo que dice en la categora de la persona. En el rgimen del discurso se utilizan todas las personas, es decir, la 1ra y la 2da persona tanto del singular como del plural oponindose a una 3ra persona/no- persona.

3. Qu colectivo funciona como interpretante en la neo tv segn Vern? Fundamente Los aos 80 (hasta fin de milenio) son un perodo de transicin entre la 1ra y la 2da etapa, la 2da fase es aquella en la que la propia tv se vuelve la institucin-intepretante . En esta poca emergen los talk shows y los formatos breves. La tv al transformarse en institucin-interpretante se aparta definitivamente del campo poltico.

4. Qu modalidades asume el sonido en el cine? Identifique el sonido acusmatizado. El sonido en el cine asume tres modalidades: sonido in, sonido fuera de campo, sonido off. En el primer caso, el sonido proviene del interior de la pantalla, es decir, la fuente aparece en la imagen y pertenece a la realidad que esta evoca. En el segundo caso, es el sonido acusmtico en relacin con lo que se muestra en el plano, corresponde al mundo diegtico pero la fuente no se ve en la pantalla. En el tercer caso, la fuente del sonido no solo est ausente de la imagen sino tambin no diegtica, es decir, situada en un lugar y

tiempo ajenos a la situacin evocada. Por ltimo, las zonas acusmatizadas son las modalidades fuera de campo y off y la zona visualizada es la modalidad de sonido in. La acusmtica significa que se oye sin ver la causa originaria del sonido. Entonces, el sonido acusmatizado responde a aquel sonido cuya fuente originaria no se visualiza en la pantalla. En algunos casos las voces, el sonido ambiente o la msica se utilizan para crear, por ejemplo, un efecto de misterio, al no reconocer la fuente del sonido. En qu consiste la apelacin indicial de GH? Qu es lo que le brinda, segn Andacht, especificidad y xito al reality show? Para dar cuenta del concepto de apelacin indicial Andacht retoma a Peirce y postula que todo objeto (fenmeno) se define a partir de los tres rdenes del sentido; es decir, posee componentes indiciales, icnicos y simblicos. No obstante, siempre hay uno que prima por sobre los dems. En el caso de GH (melocrnica juvenil como lo define el autor), prima el componente indicial, un efecto que Andacht ha llamado index appeal, ya que los cuerpos, en tanto materias significantes, construyen sentido principalmente a partir de lo indicial, lo que el autor llama el index appeal del formato. (Peirce define a lo indicial como la relacin de contigidad entre el signo y el objeto, basada en el principio de causalidad). En este sentido, el xito del formato televisivo GH reside en que los cuerpos de los participantes estn construyendo sentido indicialmente ms all de su voluntad,. Andacht afirma: El derrame de humores corporales de los protagonistas (lgrimas, suspiros, tics) de GH es lo que le da especificidad al subgnero de reality show y xito de audiencia ( ) El autntico protagonista de GH es una transpiracin sgnica difcil de producir a voluntad. Su xito mundial es la atencin a cuerpos de alto poder expresivo, que no pueden dejar de sembrar gran cantidad de indicios icnicos (expresiones emotivas). Se pone en juego una dimensin que va ms all de lo verbal, y que tiene que ver con la espontaneidad (esto tiene que ver con el formato no guionado, que sirve para destacar la espontaneidad de los personajes). Los participantes no pueden mantener el personaje. Los cuerpos, mediante la transmisin de sentido indicial, atentan contra el fingimiento. El reality se anuncia como la vida misma . Al respecto, Andacht introduce el concepto de zona media ; a pesar de que GH presente al espacio del confesionario como un lugar de privacidad donde se est a salvo de la mirada de los dems participantes de la casa; nunca se est a salvo de la exposicin ante el pblico. En relacin a esto, Andacht hace hincapi en la percepcin que tienen del otro , no solo sus compaeros sino dl pblico, donde radica el efecto indicial primordial de GH. La especificidad y el xito (es decir, lo que atrae a la audiencia) de GH radicara entonces no solamente en las huellas corporales que deja ver sino en la instalacin en el tiempo presente del espectador. (para el autor esto demuestra su carcter no ficcional) Por otra parte, el programa apunta a construir perfiles individuales, donde se refleja la particularidad de cada participante, en contraposicin con otros programas que no atienden la individualidad del sujeto y construyen perfiles colectivos. Ej. Los cartoneros , los adolescentes de hoy en da , los expresidiarios ; en vez de Diego, el ex presidiario . (El reality show no busca representar el tipo, sino lo individual, por ej, en los nombres propios de los participantes).

Televisin y poltica: Historia de la tv y las campaas presidenciales. ELISEO VERON En 1983 Umberto Eco anunciaba el fin de la paleo-tv y la llegada de la neo-tv, cuya caracterstica ppal esta ltima es el hecho de hablar cada vez menos del mundo exterior (lo que la paleo tv hacia o finga hacer) y ms de s misma o del contacto que est estableciendo con su pblico. Segn Eco, en al primera poca, la tv operaba con una distincin entre informacin y ficcin, se cree que los programas de informacin tienen importancia poltica y los de ficcin, informacin cultural. El autor considera que con la neo-tv esa dicotoma entra en crisis y evoca al respecto la cuestin de la mirada y la oposicin entre las personas que hablan mirando a cmara (verdad de la enunciacin) y las que hablan sin mirar a cmara (verdad a nivel del enunciado). Sin embargo, Eco confunde una dimensin estructural de la tv, la dimensin del contacto/el mirar fijo a los ojos que es la dimensin que fundamenta la tv tal como se instal en las sdades modernas, con las caractersticas de un perodo especfico de su historia. Por un lado, la relacin de la mirada, dice Vern, es la condicin estructurante comn a todos los gneros televisivos, no est necesariamente relacionada a una operacin de veracidad, referida al contenido de lo que se dice y/o muestra. Y, por otro lado, respecto del noticiero televisivo, dice que aunque las fronteras entre los gneros hayan sido reconfiguradas en el 2do perodo de la tv, el noticiero de tv contina siendo cualitativamente diferenciable y diferenciado de los programas de juegos o talk shows. La paleo tv se caracteriza para Cassetti y Odin por dos aspectos fundamentales: su contrato de comunicacin , esencialmente pedaggico, y la manera en que se estructura el flujo de la oferta, sometido a una grilla de programacin estructurante. La neo tv implica, de acuerdo a estos autores, una transformacin del modelo relacional y los tres grandes aspectos de la paleo tv entran en crisis (trasmisin de saber como objetivo, comunicacin vectorizada y organizacin jerrquica de roles: los que saben y los que no), el telespectador comienza a intervenir, expresando sus deseos y preferencias, la pantalla se torna un espacio de conversaciones y la vida cotidiana pasa a ser la ppal referente de la tv. Para los autores no hay contrato en la neo tv, ya que no invita a los espectadores a poner en movimiento un conj de operaciones de produccin de sentido y de afectos (3ro simbolizante) sino a vivir y vibrar con la tv, la relacin contractual de tres polos es sustituida por una relacin directa, pasar de la paleo a la neo tv es pasar de un funcionamiento en trminos de contrato de comunicacin a un funcionamiento en trminos de contacto. Esto trae como consecuencia, entre otras cosas, que la sintonizacin sea en el vaco, sin objeto. Vern afirma, que el vinculo propuesto por la paleo tv es, sin duda, diferente en la neo tv pero est muy lejos de ser vaco . El 3ro simbolizante (lo que Peirce llama interpretante ) se transforma, no desaparece, el contrato de comunicacin reposa en ambos per{iodos en la relacin de contacto pero en los dos casos el contacto remite a intepretantes diferentes. Tres etapas. Etapa inicial (1950/70) el contexto sociocultural extratelevisivo provey el interpretante fundamental. La metfora ms clara de la tv de masas de ese perodo es una ventana abierta al mundo exterior, en la que el mundo estaba construido a partir de una localizacin nacional. El interpretante central es el Estado-nacin, en un sentido simultneamente pol y cultural. Los aos 80 (hasta fin de milenio) son un perodo de transicin entre la 1ra y la 2da etapa, la 2da fase es aquella en la que la propia tv se vuelve la institucin-intepretante . En esta poca emergen los talk shows y los formatos breves. La tv al transformarse en institucin-interpretante se aparta definitivamente del campo poltico. En la 3ra etapa el interpretante que se instala como dominante es una configuracin compleja de colectivos definidos como exteriores a la institucin televisin y atribuidos al mundo individual, no materializado, del destinatario (neo tv individuo extratelevisivo). poca de explosin de los reality shows.

Respecto del noticiero televisivo que Vern estudia, en la 1ra etapa el presentador garantiza el contacto a travs de los ojos en los ojos y ya en la 2da etapa, el contacto se transforma en confianza, vnculo que pasar a fundamentar la credibilidad del enunciado. En la segunda mitad de los 90 comienza una crisis de credibilidad de los medios informativos en gral y de la tv en particular, con la aparicin de los reality el mundo del destinatario irrumpe en la institucin televisin como representantes del ah afuera .

Produccin del sentido. Materialidad del sentido. Dos gramticas. Se trata aqu de concebir a los fenmenos de sentido como adoptando la forma de investiduras en conglomerados de materias sensibles y remitiendo al funcionamiento de un sistema productivo. Lo que se manifiesta bajo la forma de investiduras de sentido en mltiples materias es el trabajo social. Un sistema productivo puede considerarse como un conjunto de compulsiones cuya descripcin especifica las condiciones bajo las cuales algo es producido, circula, es consumido; tales compulsiones puede localizrselo en las materias significantes que cirsulan en una sociedad y no constituye un conj homogneo. Hay sistemas diferenciados de funcionamiento de la produccin de sentido, en este caso interesa aquello que remite al funcionamiento del sentido en relacin con los mecanismos de base del funcionamiento de lo social, es decir, lo que respecta al orden de lo ideolgico y el poder.