Herramientas para el estudio de la cultura medieval

Coleccin fundada en 2008 por la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (Saemed) y editada de manera conjunta con la Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP) Autoridades de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales: Presidente: Mg. Gerardo Rodrguez Vicepresidente 1: Dra. Nelly Ongay Vicepresidente 2: Prof. Eduardo Raspi Secretario: Prof. Jorge Rigueiro Garca Prosecretario: Prof. Patricia Grau-Dieckmann Tesorera: Prof. Nelly Egger de Ilster Comisin Revisora de Cuentas: Dra. Graciela Rossaroli de Brevedan, Dra. Cristina Lucero, Prof. Marcos Rubiolo Galndez. Suplente: Prof. Ofelia Manzi Direccin postal Saemed: Freire 1895 - 1 "B" (1428) - Capital Federal Repblica Argentina. Direccin postal Redaccin: Combate de los Pozos 165 - 6 "B" - (1079) Capital Federal - Repblica Argentina. Direccin electrnica: secretariadesaemed@sinectis.com.ar Direccin en la Web: www.saemed.com.ar

Herramientas para el estudio de la cultura medieval 1 Sntesis de historia medieval: Rubn Bevilacqua, Juan Cruz Fernndez, Jorge Rigueiro Garca y Gerardo Rodrguez. Buenos Aires / Mar del Plata, junio de 2008. ISBN N978-987-544-260-3.

Presentacin Jorge RIGUEIRO GARCA Gerardo RODRGUEZ

La coleccin Herramientas para el estudio de la cultura medieval que presentamos hoy es el resultado de la labor desarrollada por los asociados de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (Saemed). Un emprendimiento de esta naturaleza implica no slo esfuerzo individual sino, fundamentalmente, trabajo en conjunto. Los objetivos que nos guan son los de difundir los estudios realizados por los miembros de la Sociedad y poner al alcance de alumnos y docentes interesados en temas medievales traducciones de autores y textos cuya produccin consideramos de relevancia, por su actualidad o bien por tratarse de clsicos. Historia, msica, cartografa, literatura, arte, religiosidad sern temas que desarrollaremos en nuestras semestrales ediciones en formato digital. A travs de estas ediciones pretendemos conocer mejor los tiempos medievales, para poder as comprenderlos. Subrayamos la necesidad de pensar el mundo medieval con espritu abierto, inquisitivo y crtico. Por ello hacemos propias las palabras del historiador italiano Giuseppe Sergi, quien sostiene que es necesario sacar a la Edad Media del sentido comn para acercarla a las prcticas histrica e historiogrfica1. Este acercamiento implica proyectar los tiempos medievales en el siglo XXI, sealando su vigencia en nuestro presente, a travs de una vasta herencia comn, de una reflexin terica constante que nos acerca a planteos, temores y esperanzas compartidos a lo largo de los siglos. Nuestro desafo es contribuir a la difusin y el conocimiento de una poca histrica, de los hombres, las mujeres y las circunstancias que la hicieron posible El N1, que lleva por ttulo Sntesis de historia medieval, ofrece la traduccin realizada por el profesor Rubn Bevilacqua y el becario Juan Cruz Fernndez (ambos integrantes del Grupo de Estudios Medievales
Giuseppe SERGI, La idea de Edad Media. Entre el sentido comn y la prctica historiogrfica, Barcelona, Crtica, 2001.
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radicado en el Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur) de la Sintesi di storia medieval presentada por el doctor Glauco Maria Cantarella, como cierre de la Enciclopedia del Medioevo (Miln, 2007), Enciclopedia que en sus 1746 pginas ofrece 8500 voces, 5 apndices y 1800 ilustraciones2. Glauco Maria Cantarella (Recanati, 1950) es profesor asociado en el Departamento de Paleografa y Medievstica de la Universidad de Bolonia, Italia. Especialista en temas de Iglesia, religin y sociedad de la plena Edad Media, en especial del mbito franco-italiano, entre su obras se destacan La costruzione della verit. Pasquale II, un papa alle strette (Roma, 1987), La Sicilia e i Normanni. La fonti del mito (Bolonia, 1988), I monaci di Cluny (Turn, 1993, 1997, 2006), Principi e corti. LEuropa del XII secolo (1997), Il papa e il sovrano. Gregorio VII ed Enrico IV nella lotta per le investiture (Miln, 1998), Ugo abate di Cluny. Splendore e crisi della cultura monastica (Miln, 1998), Una sera dellanno Mille (Miln, 2000), Medioevo. Un filo di parole (Miln, 2002), Il sole e la luna. La rivoluzione di Gregorio VII, papa 1073-1085 (Roma, 2005), Chiesa, Chiese, movimenti religiosi (Roma, 2006), Lanno Mile e la fine dei tempi (Roma, 2006), Enciclopedia del Medioevo (Miln, 2007). La Edad Media que nos presenta en sus estudios es plural, mestiza, sincrtica, contradictoria Un medioevo poblado de popolo y peregrinos, inventores y comerciantes, cruzados y monjes, emperadores y papas, santos y aventureros Un medioevo dnde es posible encontrar a oradores, guerreros y labradores en su cotidiano vivir. En esta sntesis, G. M. Cantarella slo toma nota de lo fundamental, de los principales sucesos y procesos de la Edad Media. De todos modos, cabe admitir que la definicin de qu debe ser incluido y qu ser excluido de una sntesis es subjetiva y, por ende, arbitraria. A pesar de esta parcialidad, logra establecer un recorrido por los hechos ms importantes de
Glauco Maria CANTARELLA, Sintesi di storia medievale, en: Glauco Maria CANTARELLA, Enciclopedia del Medioevo, a cura de Glauco Maria Cantarella, Miln, Garzanti, 2007, pp.1647-1708.
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la Edad Media, incluyendo en el anlisis tanto a Europa Occidental como a la Central y a la Oriental. El autor sostiene que Europa se form durante la Edad Media, a la vez que rechaza la construccin inventada por la Unin Europea en los ltimos cincuenta aos. G. M. Cantarella cree que la verdadera invencin de Europa se produjo en aquel momento en que el eje de la historia del hemisferio septentrional se traslad desde el Mediterrneo hacia el rea renana. Destaca que a lo largo de este proceso subsisten dos elementos del mundo antiguo que son de vital importancia, dos propagaciones mediterrneas que condicionarn toda la historia medieval: Roma y Constantinopla. Y llega a decir que si no se tienen en cuenta estas dos supervivencias, es imposible comprender a la Edad Media. Considera necesario superar el planteo de las historiografas nacionales, las cuales han dividido a la Edad Media en distintos subperodos, siguiendo criterios ms bien nacionalistas, dejando de lado la consideracin de la historia de las instituciones o del territorio. En su lugar, propone una periodizacin tripartita de la Edad Media: la primera Edad Media (siglos V-VII); la Edad Media central (siglos VIII-XII) y la Edad Media tarda (siglos XIII-XV).

Traduccin Rubn BEVILACQUA Juan Cruz FERNNDEZ Sntesis de Historia Medieval El inicio de la Edad Media 0.0. La historia de la Edad Media se vincula con aquella de la formacin de Europa tal como la concebimos nosotros (la Unin Europea no es, desde nuestra perspectiva, Europa sino el resultado poltico de un siglo de cataclismos): la verdadera invencin de Europa se produjo en aquel momento en que el eje de la historia del hemisferio septentrional se traslad desde la cuenca del Mediterrneo hacia el rea renana. Pero a lo largo de este proceso subsisten dos elementos del mundo antiguo que son de vital importancia, dos propagaciones mediterrneas que condicionarn toda la historia medieval: Roma y Constantinopla. Si no se tienen en cuenta estas dos supervivencias, es imposible comprender a la Edad Media. 0.1. Tan importante como lo planteado anteriormente es precisar que cualquier clasificacin cronolgica del Medioevo es fundamentalmente indicativa y arbitraria. Cada una de las historiografas ha definido su propia cronologa siguiendo ms bien criterios nacionalistas y dejando de lado la consideracin de la historia de las instituciones o del territorio: as, por ejemplo, para la historiografa italiana la Edad Media se inicia cuando ingresan en la Pennsula Itlica los lombardos (569) y finaliza cuando el genovs Cristbal Coln desembarca en las islas del Caribe (12 de octubre de 1492); mientras que para los franceses comienza con la instalacin de los francos (siglo V) o la conversin de Clodoveo (496-506) y termina o bien con la muerte de Carlos el Temerario en 1477 o con la expedicin a Italia de Carlos VIII (1494). De acuerdo a la clasificacin de Horn (1666), la Edad Media se extiende entre la cada del Imperio Romano en Occidente (476: deposicin de Rmulo Augstulo) y en Oriente (1453: prdida de Constantinopla); y sta es la cronologa que se utiliza en Blgica aun en el da de hoy. Al cierre de esta sntesis [cf. 17] se presenta una clasificacin

convencional pero ms actualizada, para indicar el cierre de la edad del medio. En cualquier caso, es posible y de gran utilidad dividir a la Edad Media en tres grandes perodos, los cuales corresponden a distintas tendencias fcilmente individualizables, y sustancialmente homogneas: la primera Edad Media (siglos V-VII); la Edad Media central (siglos VIII-XII) y la Edad Media tarda (siglos XIII-XV). Considerando lo difcil que es concentrar en pocas pginas la historia milenaria de un continente fuertemente regionalizado, se seguir esta parcelacin cronolgica con el objeto de presentar un panorama general de la Edad Media europea. Porque sta es otra de las caractersticas distintivas del continente europeo: constituye un rea muy extensa, con una riqusima historia, pero con muchas particularidades regionales. Por lo tanto, aqu simplemente se intentar echar un haz de luz sobre algunos de los aspectos ms importantes de la historia medieval, dejando de lado los elementos caractersticas de determinada regin o nacin. 0.1.1. El escenario continental de aquello que denominamos Edad Media se puede, y se debe, dividir en dos grandes sectores: el rea que ya haba sido romanizada y que, por lo tanto, haba estado en contacto con el imperio romano-helenstico (es decir, los territorios actualmente ocupados por Italia, Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania centro-occidental, parte de Austria, Dalmacia, Hungra, Rumania y Grecia), que a su vez debe subdividirse entre el rea occidental y la oriental o bizantina (los Balcanes, Grecia, Turqua, Cercano y Medio Oriente, frica septentrional e Italia meridional hasta el siglo XI); y el rea no romanizada: Bohemia, Polonia, la faz oriental de Hungra, Prusia, los pases blticos y, obviamente, Rusia. Dejando de lado a esta ltima, las otras zonas fueron progresivamente colonizadas desde el Occidente europeo (incluso Bohemia, que durante mucho tiempo fue un espacio fronterizo entre el Imperio Romano de Occidente y el de Oriente), y tambin desde el territorio alemn, y junto con este proceso de romanizacin se produce el traspaso de instituciones y costumbres que haban sido desarrolladas en las regiones romano-brbaras. Un rea escasamente

romanizada fue la de los celtas: a ella, ms all del caso de Irlanda, no se le puede asignar una identidad nacional, dado que comprenda amplias regiones del oeste francs (la Armrica: Bretaa y Normanda) y del noroeste espaol (Cantabria y Galicia) que, junto con los territorios ocupados por los vascos (en los Pirineos, entre Vasconia y Navarra), constituan (dejando de lado a Irlanda) reas perifricas del Imperio Romano, en las que la romanizacin haba penetrado poco y nada. 0.2. En esta situacin desarrolla una funcin no tanto aculturadora sino, ms bien, civilizadora, el cristianismo o, mejor dicho, su actividad misionaria. La religin cristiana fue el elemento que permiti una cierta continuidad entre las antiguas y las nuevas clases dirigentes, y sign la formacin de aquel sistema oligrquico que caracteriz a la historia de Europa, al menos hasta la llegada al poder de la burguesa comercial e industrial, es decir, hasta el inicio del mundo contemporneo. Cuando, entre los siglos III y IV, el sistema imperial se convirti en uno multipolar y busc, por medio de la descentralizacin, aumentar su propia eficiencia (desde Dioclesiano, 284305, hasta Constantino), ganaron una creciente importancia las familias de la aristocracia senatorial, las cuales controlaban vastas porciones del territorio a travs de sus latifundios (entendidos no slo como propiedades compactas sino tambin como grandes propiedades esparcidas por la campia, cual las manchas de un leopardo: es sta ltima, justamente, una caracterstica distintiva de las grandes propiedades medievales) y manejaban los distintos rganos de gobierno de las ciudades, desde los cuales se controlaba todo el territorio. A estas mismas familias tambin pertenecan, en la mayora de los casos, los obispos (en latn episcopi, del griego , vigilantes, supervisores, controladores, responsables): eran quienes tenan a su cargo las cuestiones relativas a la salud espiritual de las comunidades de cristianos y, a travs de los aos, se vieron en la obligacin de atender, tambin, las necesidades materiales de las almas y cuerpos que estaban bajo su tutela (durante las persecuciones, por ejemplo, pero tambin en los perodos de guerra y en las carestas). El cristianismo se haba difundido entre las clases dirigentes por una serie de motivos culturales que la investigacin

historiogrfica ha ido aclarando, de cualquier modo es comprensible que las comunidades cristianas eligiesen como sus exponentes mximos a individuos ligados a las familias poderosas (quienes, adems, podan garantizar cierta proteccin) y comnmente dotados de cultura de gobierno ya que estaban formados cultural y polticamente para gobernar. Cuando, a partir de Constantino, se reconoce una importancia cada vez mayor al cristianismo y luego, con Teodosio (a travs del Edicto de Tesalnica, 28 de febrero de 380), se establece que no se podra practicar ninguna otra religin que no fuese la cristiana (bajo su forma catlica), a los responsables de las comunidades cristianas, es decir a los obispos, se les solicit que colaboren para afianzar a los funcionarios civiles del Imperio; estos prelados, incluso, fueron individualizados en sus comunidades como los nicos y verdaderos garantes y depositarios del gobierno de la ciudad, y as ingresaron en el cursus honorum de la burocracia imperial. Esto hizo que los obispos asumiesen todas las funciones civiles de gobierno, desde el abastecimiento alimenticio de la ciudad hasta, si fuese necesario, la defensa militar de la misma, adems de conservar, naturalmente, su dimensin de custodios espirituales: as, los obispos, devinieron en pastores de almas y en pastores de cuerpos, es por esto que en la hagiografa del rea merovingia del siglo VII el trmino pastor sirve para designar al obispo que, para proteger a su grey, combate con armas materiales. 0.2.1. Los obispos, por lo tanto, son un elemento de continuidad. Las mismas clases aristocrticas que controlaban la ciudad controlaban tambin las reas rurales y lo hacan gracias al hecho de que disponan de milicias armadas privadas, ejrcitos personales, compuestos por soldados profesionales llamados buccellarii (de buccella, la hogaza de pan de buena calidad) quienes respondan a sus dominus (seor: pero nosotros lo llamaremos, ms bien proveedor de trabajo) en luchas en las cuales empeaban su fidelidad a travs del ritual de las manos (quien prestaba fidelidad pona sus manos juntas entre las manos abiertas del dominus). Se trata de situaciones y rituales en los cuales, hasta no hace mucho tiempo atrs, se han querido ver elementos caractersticamente germnicos pero

que, en realidad, son tpicos de cualquier sociedad fuertemente jerarquizada y organizada en torno a oligarquas que detentan el poder. 0.2.2. Estas caractersticas se transmiten a la Edad Media a travs de los grupos dirigentes: un nico sector de la aristocracia es el que provee los cuadros dirigentes a la organizacin eclesistica y a la civil. Si no se tiene esto en cuenta, no se pueden entender ni la Edad Media ni la historia europea, y se termina viendo al feudalismo como un fenmeno complicado y confuso surgido a partir de la barbarie germnica. Un fenmeno que, en realidad, es muy sencillo de comprender cuando se lo analiza a partir del siguiente modelo, elemental: los hombres de la Iglesia y los del gobierno, los hombres del espritu y los de las armas, pertenecan al mismo sector social e incluso a las mismas familias, y las instituciones eclesisticas y las laicas coincidan, inclusive, en sus divisiones territoriales. 0.2.3. En todo este proceso, el monacato, que se extiende en Occidente a partir del exilio en Trveris del patriarca de Alejandra, Atanasio, quien llevaba consigo las Vitae de los padres del desierto (esto es la historia de las primeras experiencias de tipo monsticas en el interior egipcio) tuvo una importancia fundamental. No slo porque los monjes pueden llegar a ser obispos, en tanto estn formados para ejercer las funciones pastorales, sino tambin porque llevan adelante su actividad misional en aquellas reas de la periferia no romanizada donde no llegaban ni la influencia de las ciudades ni la de sus obispos. Y de este modo contribuyeron a reconstituir el entramado ciudad-campaa, o mejor dicho a establecer nuevos vnculos entre ambas, preparando un contexto orgnico y de tendencia unificadora, construido a partir de la nueva religin cristiana. El hecho de que despus la cristianizacin penetre en el mbito rural como un elemento nuevo y ciertamente muy poderoso, aunque fuertemente vinculado a las creencias religiosas preexistentes (el culto a la fecundidad, el culto a los muertos) y permanezca como un fenmeno superficial durante muchsimos siglos, no nos interesa en este momento. Es un hecho que la cristianizacin posee en su interior una fuerza que contribuye a la extensin de modelos institucionales de gobierno que se distribuyen sobre casi toda Europa

occidental y conforman, justamente, aquello que le dio a la Edad Media su originaria uniformidad. La primera Edad Media. Los nuevos reinos 1.0. Ninguno de los pueblos afincados en el interior del Imperio Romano o en su exterior, entre los invasores, posee una identidad tnica definida o definible: es por ello que la historiografa ha insistido en llamarlos, como hacan los antiguos, brbaros. Alanos, por ejemplo, sera en lengua persa la designacin profesional de un cierto tipo de caballeros. En general se trataba de poblaciones que si bien eran originarias de regiones no romanizadas (y muy posiblemente, incluso, de la gran vagina nationum, matriz de las naciones, que era Asia central, de donde tambin provenan los celtas y los escitas) ya haban tenido contacto con los romanos, usualmente como enemigos de aquellos pero en algunos casos tambin como proveedores de soldados para los ejrcitos imperiales y como confederados (foederati) o fintimos (limitanei), ubicados en los confines del imperio, garantizando la seguridad de ste: estas regiones y pueblos de las fronteras actuaban, desde la perspectiva imperial, como almohadillas protectoras ya que al resguardar sus propios territorios de las incursiones de otros pueblos, salvaguardaban, al mismo tiempo, la integridad del Imperio Romano, el cual se encontraba rodeado de estas almohadillas. Aquello que nosotros denominamos oleadas o invasiones son, en realidad, distintas fases de movilizacin e instalacin de los pueblos migrantes, no necesariamente nmadas y no siempre hostiles al Imperio Romano. Los francos, por ejemplo, luchan a favor del imperio que les ha asignado la zona del Rin por lo que combaten, en primer lugar, por ellos mismos y recin en un segundo momento penetran de manera autnoma en la Galia septentrional; y desde all desvan hacia el sur (invierno 406-407) a distintas oleadas migratorias, primero a la de los burgundios (quienes terminan instalndose en la Galia centro-meridional) y luego a las de alanos, suevos y vndalos, quienes se trasladan entonces hacia a Pennsula Ibrica. A esta Pennsula se dirigen tambin (410-415) los visigodos (Westgoten, godos

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occidentales). Justamente, el caso de los godos es ejemplificador: en el siglo III comenzaron a presionar algunos pueblos nmades (tal vez, pero esto es slo una hiptesis, tambin participaron de este proceso los hunos) provenientes de las estepas sobre otros pueblos, tambin originarios de las estepas pero que ya se haban sedentarizado (los godos), los cuales se instalaron en las tierras ubicadas entre el Danubio y el Mar Negro. A esto le siguieron algunas dcadas en las que las relaciones entre estos grupos tnicos y el Imperio fueron cambiantes, hasta que en 376, los godos, que eran cada vez ms hostigados por los hunos, obtuvieron autorizacin para establecerse en el interior del territorio imperial, de acuerdo a la normativa que prevea la admisin de brbaros ya que constituan fuerza de trabajo til para los amplios espacios que haban quedado desiertos luego de extenssimas guerras. Pero en 378, en la batalla de Adrianpolis (Edirne, en la Turqua europea) los godos aplastaron al Emperador Valente, quien no haba organizado eficazmente la migracin goda y haba terminado no respetando los acuerdos con aqullos; a partir de este momento el Imperio Romano de Oriente ingres en una etapa de reorganizacin tendiente a retomar el control militar del territorio, que se extendi durante casi un siglo de humillantes derrotas pero en el lapso del cual no renunciaron en ningn momento a la ofensiva, siempre que sta fuese posible. Los emperadores debieron negociar constantemente tanto con tila como con los khn blgaros, e incluso ahora los hunos pasaron a formar parte de las dialcticas internas y de los juegos polticos del Imperio. Lo mismo le sucedi a los godos, pero esto no se debi a la fuerza de ellos o a una intrnseca debilidad imperial sino, fundamentalmente, a las divisiones polticas y a las maniobras en el interior del Imperio al que en 410, Alarico, lder indiscutido de la zona de los Balcanes, le saquea su capital, Roma: este fue saqueo que, por su meticulosidad, no da a los lugares sagrados en el fondo, los godos eran cristianos, aunque arrianos ni destruy a la ciudad. Pero se trat, de todos modos, de un episodio traumtico para el mundo romano y fue interpretado por Jernimo de Estridn y por Agustn de Hipona como el inicio del fin; ese mismo ao Alarico muri en las cercanas de Cosenza, los godos tomaron el

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camino de los Alpes, entraron en la rica Galia y desde all bajaron hasta la Iberia de los vndalos. En 489 ingresaron a Italia otros godos, los ostrogodos (Ostgoten, godos orientales; de todos modos la distincin entre visigodos y ostrogodos, la cual aparece por primera vez en las fuentes latinas del reino de Teodorico el Grande, es tan slo una convencin), quienes haban sido designados como foederati por el Emperador Zenn; este ltimo haba intentado recuperar, a travs de los ostrogodos, el control de Italia luego de que en 476 al Emperador de Occidente, Rmulo Augstulo, lo derrocase una revuelta militar liderada por Odoacro, un general brbaro perfectamente romanizado (posea el rango de patricio y haba tomado el ttulo de rey luego de un acuerdo con el propio Zenn). Estos ostrogodos se instalaron definitivamente en Italia en el ao 493, contando con la correspondiente aprobacin del Emperador y de la aristocracia senatorial italiana. Fueron los ostrogodos quienes protegieron a los godos de Occidente de la presin de los francos de Clodoveo: los visigodos, que en el siglo anterior haban obtenido el control de la Pennsula Ibrica y haban extendido su dominio hasta la Galia occidental (con la excepcin de las reas que correspondan a los burgundios), perdieron Aquitania, pero gracias a la victoria de Teodorico el Grande sobre los francos en Arls (508), lograron conservar la Septimania (la Provenza sudoriental). Debido a esta continua dialctica con el mundo romano, construida a partir de presiones armadas y de acuerdos muchas veces violados (pero era la misma dialctica que el Imperio siempre haba tenido con el mundo brbaro), las aristocracias brbaras es decir, los hombres en torno a los cuales se formaban bandas armadas vinculadas a sus jefes a partir de vnculos de fidelidad que se ponan de manifiesto, por ejemplo, en las reparticiones del botn entran en contacto con la antigua aristocracia romana, se alan con ella y establecen entre amabas vnculos familiares: todo esto conduce a un profundo proceso de mestizaje y a la variacin en la continuidad. La aristocracia latifundista galorromana, por ejemplo, se mezcla y deviene progresivamente en aristocracia merovingia, sin que sea posible identificar los momentos de discontinuidad siquiera en la onomstica, ya que los viejos

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grupos oligrquicos ofrecen a los nuevos la posibilidad de ingresar con todos los honores en la oligarqua de los poderosos, con plena legitimidad y reconocimiento. 1.1. Todo esto llega de la mano con la conversin al catolicismo de Clodoveo, rey de los francos, en un ao no precisado entre 496 y 506. El pase a la legitimidad, la cual era determinada por Constantinopla, para Clodoveo y su gente result sencillo gracias a que los francos eran todava paganos; los visigodos y los ostrogodos, en cambio, eran arrianos, es decir que profesaban una religin cristiana simplificada y que se haba difundido ampliamente entre los brbaros, pero la cual haba sido condenada como hereja en 325. Pero esto no le impidi a Teodorico tener muy buenas relaciones con la aristocracia episcopal y latifundista en Italia ni que se valiese del servicio de hombres de una grandsima cultura como Casiodoro o Sidonio Apolinar, al menos mientras no sospech de una conjura contra su persona e inici una violenta represin (525) que termin sentando las bases para la intervencin de los bizantinos bajo el mando de Justiniano; y tampoco imposibilit que los visigodos y sus reyes (particularmente importante fue uno de los Teodorico) obtuviesen, entre la segunda mitad del siglo V y el inicio del VI, la legitimacin del propio Emperador, gracias a la mediacin del episcopado ibrico, el cual haba ofrecido su ayuda para frenar a vascos y gallegos quienes, aliados a suevos y alanos, asolaban el norte de la Pennsula. Las diferencias religiosas, por lo tanto, no representaron un obstculo para la colaboracin en aquellos casos en que era necesaria. Y la cooperacin se traduca en distintos grados de mestizaje, bajo la forma del control territorial, pero tambin bajo aquella de la asimilacin cultural con todo aquello que ella implicaba: para los nuevos reyes los modelos de referencia siempre fueron Roma y tambin la nueva Roma, Constantinopla. Y el resultado, generalmente, fue la asimilacin religiosa, la conversin al catolicismo. La cual tiene lugar incluso en Inglaterra, si bien recin hacia la segunda mitad del siglo VI y la primera mitad del VII; pero en Inglaterra se haba producido un fenmeno de repaganizacin ya que una vez que la frontera del norte (el famoso Muro

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de Adriano) fue abandonada por las guarniciones militares imperiales, que haban sido convocadas desde el continente para participar de las guerras de sucesin en el interior del Imperio, los britanos (romanizados) buscaron ayuda para protegerse de las incursiones de los pictos (escoceses) y para ello invitaron a que se instalasen en la isla a distintos grupos tribales provenientes de la pennsula danesa y de Alemania septentrional (los jutos, los sajones), con la intencin de sumarlos a una federacin pero al final terminaron sometidos por estos ltimos pueblos, los cuales eran paganos. Quienes, al igual que los vndalos que desde Espaa haban penetrado en el frica septentrional, el granero del Imperio, no instituyeron ningn mecanismo de colaboracin sino que, por el contrario, desconfiaron de aquel que fuese diferente (y los vndalos persiguieron, casi sistemticamente, a todo aquel que no fuese arriano, es decir, reconocible, similar a ellos), condenndose a la conflictividad permanente y, a la larga, a la derrota. 1.2. Derrota que es sufrida por los vndalos en 533, durante las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano, Emperador de Constantinopla (527565), las cuales convulsionaron a todo el Mediterrneo, con la excepcin de la Galia. Luego de haberse asegurado la paz en la frontera oriental del Imperio (el conflictivo frente en el cual durante ms de quinientos aos, romanos y persas se disputaron no slo el dominio del territorio sino, sobre todo, el control de las regiones a travs de las cuales pasaban las principales vas de comunicacin entre Europa, Asia y frica: se recordar que Craso fue asesinado en Carras, hoy conocido como Harrn y ubicado al sudeste de la actual Turqua, en 53 aC, y que tambin fue en una guerra oriental que cay abatido el Emperador Juliano el Apstata, en 362 dC, junto a los mejores hombres del ejrcito imperial, lo cual facilitara posteriormente la victoria de los visigodos en el ao 378) y de tener la situacin interna bajo control, Justiniano lanz distintas campaas conquistadoras (se la puede llamar reconquista, si es que se quiere ver en ella un intento por restablecer al Imperio Romano su anterior integridad: algo que, ms all de las declaraciones bizantinas, es altamente dudoso, considerando los objetivos de las guerras) sobre el frica septentrional (533-

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534) y luego sobre Italia (535), con el objeto de asegurar el control del Mediterrneo oriental y meridional. Los vndalos sucumbieron rpidamente, los ostrogodos lograron resistir un poco ms; la guerra greco-gtica dur dieciocho aos, hasta 553, y signific la destruccin de las reservas econmicas de Italia (que se haba visto afectada, adems, por la peste justinianea) al devastar los campos y destruir el ganado humano, es decir los esclavos, quienes fueron liberados de la esclavitud por el rey Totila (541552) y ayudaron entonces a los ostrogodos en la lucha contra las fuerzas imperiales. Fue muy probablemente el hecho de que el rey ostrogodo, quien contaba con un fuerte dominio sobre toda la Pennsula, haya extendido la guerra hacia las islas mayores (Sicilia, Cerdea y Crcega: estratgica la primera en tanto granero de Italia, estratgica la segunda gracias a su ubicacin geogrfica y a sus recursos minerales) lo que permiti la gloriosa recuperacin bizantina: en Gualdo Ladino, en 552, Titila y sus hombres fueron masacrados. El estado de la Pennsula era tal que se haba vuelto necesaria una reorganizacin profunda, sancionada en la Pragmatica sanctio de 554, la cual redistribuy los cargos civiles y militares pero no alcanz a prevenir una nueva migracin armada, la de los lombardos liderados por Alboino, quienes ocuparon el norte de Italia en 569. Respecto a las campaas de Justiniano, en los mismos aos en que se desarrollaba la guerra greco-gtica en Italia, se abra el frente hispnico, y en 554 se obtuvo una efmera reconquista de la Espaa meridional, la cual estaba en manos de los visigodos. 1.3. Durante las guerras de Justiniano no se atac a la Galia de los Merovingios, es decir de los francos regidos por Clodoveo (m. 511) y sus sucesores, quienes se referenciaban con un mtico fundador del linaje llamado Meroveo, hijo del Rey Clodin: este nombre tena un sentido, se trataba de un franco romanizado, o al menos de un liberto, an cuando los nombres se escribiesen Chlodius y Merovech. En la Galia estaba en marcha un profundo proceso de asimilacin, pero la regin era tambin el escenario de uno de las grandes mutaciones que tuvieron lugar durante la Edad Media. Si bien es cierto que la oligarqua continu ocupando todos los cargos

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vinculados al control territorial y social, como lo haba hecho siempre, las sedes de aquellos cargos haban cambiado. Estaban los obispos y sus dicesis (trmino que, en su origen, designaba a los distintos distritos de una ciudad y que luego pas a referirse, nicamente, a las administraciones eclesisticas); estaban los comites o condes, hombres que posean un ttulo de la administracin romana (tal es as que tambin sera utilizado por los visigodos) y administraban, o mejor dicho, regenteaban no slo las ciudades sino tambin porciones de territorio que en el mbito rural pertenecan a los antiguos pagi prerromanos (en los cuales, comnmente, se establecan ncleos de francos que reivindicaban una identidad tnica particular); y tambin estaban las instalaciones de los monjes, con las cuales se desarrolla una nueva forma de control del territorio a travs de la actividad misionera y la fundacin de iglesias, y gracias a la cada vez ms generalizada conversin de los miembros de la aristocracia militar se multiplicaron las iglesias cementeriales, en las cuales se interceda por los donantes y se preparaba para la buena muerte. Esta oligarqua reconoca al rey a cambio, naturalmente, de que el rey reconociese el rol que ella ejerca en el control del territorio, en la defensa del reino, en las campaas militares; todos estos servicios eran recompensados entregando a los aristcratas botines o dndoles en concesin tierras del rey, las cuales, formalmente, seguiran perteneciendo al rey pero lo cierto es que, en los hechos, eran apropiadas por las familias a las cuales les eran asignadas. Se trataba, en sntesis, de negociar y renegociar continuamente, con cada cambio generacional, la fidelidad de esas familias. La Galia, adems, se divida en varios sectores (el reino galo-romano al norte del Loire, luego conocido como Neustria; el reino de Colonia, luego Austrasia; el reino de los burgundios, luego de Borgoa; Aquitania; Provenza); y la ley slica (a la cual adheran los Merovingios) previendo que la transmisin hereditaria vendra de padre a hijo, obligaba a conceder a cada hijo un honor. En el caso de los hijos del rey, obviamente, el honor era un reino, alguno de los cinco disponibles. Cmo habra podido el rey gobernar sin establecer nuevas alianzas y nuevos lazos de fidelidad? As, el patrimonio personal de los reyes se fue

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desmembrando debido al funcionamiento mismo del sistema. Y ste es el origen (o, mejor dicho, la primera manifestacin del modelo y de sus limitaciones) consiguiente del sistema vasalltico-beneficiario, de las aristocracias. el cual conduce inevitablemente al progresivo debilitamiento econmico del poder real y al fortalecimiento Las instituciones eclesisticas, naturalmente, no se encontraban al margen de este gran mecanismo atomizador. La primera Edad Media. Italia en la poca de los lombardos 2.0. En Italia, mientras tanto, todo cambiara sbitamente. Mayo de 569: cruzan las fronteras los lombardos, pueblo nmada originario, se cree, de Escandinavia, que estaba afincado del otro lado del Elba y que ya en la poca de Tiberio haba entrado en contacto con los romanos. Se trataba de un pueblo carente de una identidad tnica, y de una migracin que llegaba, en parte, empujada por otras oleadas (la de los varos, por ejemplo) que tambin presionaban sobre el Imperio y que tal vez incluso indujeron a los bizantinos (envueltos nuevamente en una luchas contra los persas) a no obstaculizar, o ms bien a facilitar, la migracin lombarda para poder as descargar su propias fronteras; al resto, junto a los bizantinos y por los bizantinos, los lombardos ya los haban enfrentado. Pero esta vez se trat de una migracin masiva, de entre cien mil y ciento cincuenta mil personas, organizadas en unidades de traslado (as pueden llamarse las farae, cf. el alemn fahren, viajar), cada una de las cuales reconoca la autoridad de un jefe, que en latn se denomin dux, gua, o duca segn una nomenclatura imperial del siglo IV, y todos ellas designaron a un jefe colectivo (un rex, rey) para la migracin colectiva. La Historia langobardorum de Pablo el Dicono (escrita en la poca carolingia) se refiere a Italia como la Tierra Prometida y, en efecto, Italia pasa a ser la tierra elegida por los lombardos, quienes se identificaron con ella al punto tal de darle su propio nombre (la Lombarda). El ingreso se produce a travs del Friuli, una de las vas de ms fcil acceso, y fue devastador, al menos en los primeros quince o veinte aos. Los lombardos, que eran arrianos, enfrentaron y, en la mayora de los

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casos, eliminaron a la vieja oligarqua senatorial [cf. 2.1.] al igual que a los obispos catlicos que defendan las ciudades; para 572 ya haban arrasado la llanura padana superior y conquistado Pava, la cual pasara a ser la capital de su reino. Ya sea que estuviesen escasa o totalmente romanizados, estos nuevos brbaros tomaron algunos elementos del modelo imperial: por ejemplo, la idea de ciudad capital, un status que durante siglos Pava compartira slo con otras ciudades de las reas bizantina y mediterrnea (Constantinopla, Roma, Toledo; y ms tarde con Bagdad, Crdoba y Palermo). En 572 falleci el rey en torno a quien ellos se haban nucleado, Alboino, y dos aos ms tarde su sucesor (Clefi), y hasta 584 no se reconoci a ninguna autoridad superior a la de los duques, cuyas farae se expandieron hacia el oeste, sobre Asti y Turn, y sobre todo hacia el sur, ocupando una amplia y estratgica porcin de territorio en Italia central (el ducado de Spoleto) y cercando a Roma con la fundacin del ducado de Benevento, que lleg a extenderse hasta el Istmo de Cosenza. Ambos ducados se encontraban situados sobre las principales vas de comunicacin que atravesaban la Pennsula: Spoleto sobre la va Flaminia; Benevento, base de la penetracin romana en el sur, era el punto de inicio de la variante de la va Appia, diseada por voluntad de Trajano, que llegaba hasta Brindisi, pasando por Canosa, Bitonto y Bari. Pero se trataba de iniciativas no coordinadas ni cuidadosamente planificadas y, por lo tanto, potencialmente frgiles. En 584, los duques, luego de haber fortalecido sus posiciones personales y familiares, designaron nuevamente a un rey, Autario, en cuya figura se evidencia claramente que el proceso de mestizaje segua avanzando: Autario adjunta como predicado de su propio nombre el atributo Flavio, siguiendo el ejemplo de Teodorico (y de los reyes visigodos), imitando a los emperadores romanos (por otro lado, se trataba de una tradicin consolidada por los brbaros romanizados que haban hecho carrera en el interior de las estructuras imperiales); al mismo tiempo, refuerza sus propios vnculos familiares al casarse con Teodolinda, hija del duque de los bvaros, quien se presentaba a s mismo como descendiente del pueblo mtico que, segn los migrantes, se encontraba en el origen de

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todas las migraciones. Con Autario se inici un proceso de fortalecimiento de los poderes reales, que sera intensificado por su sucesor, Agilulfo, quien tambin empleaba el atributo Flavio y estaba empeado en corroborar su propia memoria tnica subrayando constantemente su pertenencia a un mtico linaje agilolfingio al cual pertenecan tambin los reyes de Borgoa (quienes no tenan relacin alguna con los lombardos). Pero fue justamente siguiendo el hilo de esta relacin familiar que a Italia llegaron los monjes irlandeses de San Columbano, y fue precisamente en San Columbano en quien Agilulfo confi la creacin de un monasterio sobre el Apenino ligur-plasentino y la tarea de restablecer las relaciones con los obispos de Roma; a todo esto se sumaba el hecho de que Teodolinda era catlica. Estos eran slo los primeros pasos de una poltica de integracin y consolidacin que en la segunda mitad del siglo VII conducir a la prohibicin regia del arrianismo y a la conversin al catolicismo. En el marco de este proceso de fortalecimiento del poder real fue tomando forma, lentamente, una red de distritos enclavados en las ciudades y de centros urbanos ubicados en ciertos puntos estratgicos (en las principales vas de comunicacin, como era el caso de Spoleto y de Benevento) que si bien, por un lado, pusieron en evidencia la fortaleza de la tradicin romana y del mundo urbano de la Antigedad, por el otro, significaron una innovacin geogrfica ya que se trataba de centros de gran importancia de acuerdo a la perspectiva lombarda (de manera similar a lo que haba sucedido o estaba sucediendo en la Galia merovingia con la institucin de los comitatus [cf. 1.3.]). Adems, la caracterstica de los asentamientos por farae produjo el desbaratamiento del orden preexistente y su redefinicin. Algunos ndulos de esta red fueron las ciudades de Verona, Padua, Persiceto (las investigaciones ms recientes muestran a Persiceto como un asentamiento bizantino que habra estado manejado por possessores, latifundistas ligados a los bienes fiscales del Imperio, pero esto no cambia nuestro cuadro: esta localidad surge sobre una va lombarda, con el objeto de obstruir una de sus lneas de penetracin) y las ciudades ubicadas a lo largo de la va Emilia, que ya haban sido declaradas como ciudades cadveres por San

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Ambrosio (a fines del siglo IV) pero que, de todos modos, no haban sido del todo abandonadas por sus habitantes. De hecho, all se instalaron los gastaldos, responsables de la administracin de los bienes inmobiliarios del rey, los sculdasci, los centenari y los decanos, es decir aquellos hombres que, con distintos cargos, controlaban (al servicio del rey o de algn duque) su territorio y produccin y, sobre todo, a los miserables que trabajaban en condiciones miserables (como ha escrito Georges Duby), quienes fueron sometidos a condiciones de vida mucho ms duras que aquellas existentes en el mundo latifundista romano o en el bizantino: condiciones que tornaban insignificantes a las distinciones sociales entre los hombres libres y los esclavos, es decir entre los lombardos (que eran los hombres libres por excelencia, en tanto vencedores, en tanto podan y deban luchar, y en tanto eran ellos quienes conformaban el ejrcito del rey y quienes haban recogido los frutos de la divisin de los latifundios de los senadores y posean, por lo tanto, pequeas porciones de terreno que cultivaban como colonos) y todo el resto. El proceso de fortalecimiento de los reyes pasa por un momento de gran significacin en el ao 643 con la emisin, por parte del rey Rotario, del Edicto, la primera recoleccin o codificacin de leyes y de usanzas vlidas para los lombardos: era una legislacin tnica, naturalmente, pero vlida para todos los lombardos, lo que significaba que el rey se comprometa a ser el garante de su cumplimiento en todos aquellos sitios en que habitasen los lombardos: es decir, era un derecho personal, pero al mismo tiempo un derecho territorial o al menos con una fuerte connotacin de territorialidad. Se trat de una recopilacin de leyes compiladas en latn, pero muy rica en trminos tcnicos germnicos. Particularmente significativo, y tal vez decisivo, fue el hecho de que all se prohibiese la faida venganza-, es decir la resolucin de manera privada (y ms o menos violenta) de las disputas, y se la sustituyese por el wergeld, es decir la compensacin, generalmente monetaria, de cuyo cumplimiento era garante el rey; los resarcimientos por homicidio o mutilacin variaban segn el status social de las partes involucradas; de este modo el Edicto de Rotario nos confirma que an entre los lombardos libres existan numerosas estratificaciones sociales.

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Simultneamente en Alemania, entre los ros Rin y Elba-Danubio, se estaban consolidando grandes asentamientos de sajones, turingios y otros pueblos (siempre en el sentido que hemos indicado) normalmente liderados por duques, es decir, por miembros de las principales familias; los bvaros se haban establecido a lo largo de la ladera septentrional de los Alpes centro-orientales, acerca de los burgundios y de los francos ya hemos hablado. Ser, de todos modos, a travs de los francos que Alemania ingresar plenamente en la historia de la Edad Media europea y, a travs de su enfrentamiento con los francos de Carlomagno y con Alemania, harn lo propio los eslavos. 2.1. Los lombardos cumplieron un rol decisivo en la transformacin del curso de la historia europea (si bien esto fue involuntario, desde el punto de vista lombardo) an cuando muchos han reducido la historia de los lombardos a los enfrentamientos de estos con los bizantinos y con el papado. En la Italia lombarda las adquisiciones territoriales de Justiniano tuvieron una duracin relativamente breve: una consecuencia de la conquista lombarda fue la reorganizacin en exarcados (584), que atribuan las regiones occidentales a las competencias de dos exarcas: el de Cartago y el de Rvena (quien controlaba el Exarcado de Italia: el ducado del Vneto, el ravens, la Pentpolis, el ducado romano). Esta nueva organizacin estaba planteada con el objeto de alcanzar una mayor eficiencia administrativa y militar, al involucrar a la oligarqua laica y a la eclesistica en los sistemas de defensa y de autodefensa, liberndose el Imperio, de este modo, de la obligacin de proveer aquellos sistemas desde la capital. A causa tambin de esto, aunque no slo debido a esto, la oligarqua estaba integrada por grandes propietarios inmobiliarios. Se perteneca a la aristocracia slo si se estaba en condiciones de acudir a Constantinopla para adquirir un ttulo ulico (en el siglo IX se pagaban por ste 34 nomismata, un poco menos que media libra de oro). El exarca de Italia resida en Rabean, ciudad de antigua tradicin naval y militar (que desde la poca de Octaviano Augusto era sede de una flota militar, classis, que se encontraba en el puerto de Classe) que estaba protegida naturalmente por un sistema de pantanos y lagunas que dificultaba

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el acceso y los posible ataques sorpresivos, a la vez que facilitaba las comunicaciones martimas; adems era, junto a Miln y a Aquileia, una de las tres metrpolis de la Italia septentrional. Desde 553 su obispo gozaba del ttulo de arzobispo, concedido por el emperador como un reconocimiento a la posicin anti-romana que aquel haba asumido en ocasin del denominado Cisma de los Tres Captulos [cf. 2.2.]: pero los Papas no le reconocieron este ttulo sino hasta el siglo VII, e incluso Gregorio Magno inici una controversia debido al envo del palio, la manta honorfica que indicaba la dignidad de quien la portaba y que era, tradicionalmente, una prerrogativa imperial (adelantamos estos temas ya que forman parte del gran problema de la historia italiania, y no slo de la italiana: el rol del papado). En 602 la revuelta militar de Focas, el asesinato del Emperador Mauricio y los problemas que siguieron llevaron a que quedaran desguarnecidas las fronteras con los Balcanes, desde donde ingresaron y luego se instalaron, varos y eslavos; los persas lograron forzar el paso y entrar a Armenia y a la parte oriental de la pennsula de Anatolia y desde all descendieron hasta Siria y Palestina: en 641 ya se encontraban en Jerusaln. El nuevo Emperador, Heraclio (610-641), logr formar un gran ejrcito, dejando librados a su suerte a Espaa y a los mismsimos Balcanes, desde donde los varos y los eslavos del reino de Samo lograron movilizarse para atacar, aunque intilmente, Constantinopla (626). La derrota logr frenar el avance de los varos, quienes en 562 y en 565 protagonizaron enfrentamientos armados con los francos. Todo esto condujo, en 658, a la cada del reino de Samo; pero de todos modos los varos lograron conservar una cierta hegemona hasta el final de la poca de Carlomagno. En 627, Heraclio obtuvo una aplastante victoria sobre los persas, gracias a la cual Constantinopla no slo recuper los territorios que se haban perdido anteriormente sino que adems ampli el dominio bizantino en la estratgica Armenia. 2.2. El otro factor que caracterizaba a la realidad italiana era el papado. El Papa era el obispo de Roma, uno de los patriarcas del mundo catlico (junto a los patriarcas de Alejandra, Antioqua, Constantinopla y, a partir de 451,

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de Jerusaln); los vnculos con Constantinopla, los emperadores y el Imperio eran muy fuertes y en muy pocas oportunidades el sucesor de Pedro se haba mostrado independiente del poder imperial. Entre estas escasas manifestaciones de autonoma papal se encontraba el Cisma de los Tres Captulos (siglo VI) ya que all el Papa se haba negado a suscribir la condena a los escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ciro e Ibas de Odessa (sobre la naturaleza de Cristo) planteada por las autoridades imperiales, las cuales eran desde la poca de Constantino (el obispo de los laicos, epskopos tn ekts) los custodios de la ortodoxia, a la vez que estaban atentas para evitar, y posiblemente tambin para reprimir, cualquier suceso que pudiese afectar la cohesin del Imperio: como poda llegar a ser, por ejemplo, una disidencia religiosa, resultado de conflictos locales y regionales; por este motivo en el siglo IV se haban celebrado los grandes concilios y tambin debido a aquella razn los emperadores siempre los haban presidido. Pero la situacin de fragilidad que la guerra greco-gtica haba dejado como saldo en Italia no benefici al episcopado de Roma. Los duques imperiales, en quienes se haba delegado el gobierno y la defensa del ducado romano, estaban no slo protegidos por los obispos sino que incluso, en la prctica, solan ser desautorizados por los mismos. Obispos que, desde haca al menos un siglo, detentaban el poder real de la ciudad y sus regiones circundantes (haba sido el Papa Len I el Magno quien haba frenado la avanzada de tila en el siglo V); la invasin de los lombardos no hizo ms que acelerar e intensificar el proceso de concentracin del poder en los obispos. Fue Gregorio I (590-604), quien antes de convertirse en pontfice haba sido prefecto de Roma y representante papal en Constantinopla, quien asumi la defensa de la ciudad contra Agilulfo (593) y se hizo cargo de la administracin civil de la misma, ocupndose de diversas tareas que iban desde el mantenimiento de los caminos y puentes hasta el abastecimiento de la anona, para lo cual puso a disposicin de la ciudad los enormes latifundios cultivados con cereales, que la Iglesia romana posea en Sicilia; su epitafio lo llam el cnsul de Dios, sancionando as la indiscutible posicin que haba asumido en el interior de la ciudad y del ducado romano.

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Se trataba, de todos modos, de una obra de alcance sustancialmente regional, ms all de que el pontificado de Gregorio I dio un fuerte impulso a la iniciativa romana y papal al promover, por ejemplo, el ingreso a la ciudad, y la difusin en el interior de la misma, de la Regla de San Benito de Nursia, luego de que la abada de Montecassino haba sido destruida por los lombardos (577) y de que la comunidad monstica se hubiese dispersado, y la misin recristianizadora de Bretaa, obra de Agustn de Canterbury, desde donde lleg hasta Roma la Regla de San Benito. Pero en Bretaa ya operaban desde haca un tiempo los monjes irlandeses: Irlanda no se haba abierto jams al mundo romano, y los primeros misioneros cristianos (Patricio, el britano romanizado, tal como indica su propio nombra, el cual sugiere tambin el sector social al que perteneca) haban encontrado all un terreno virgen en donde desarrollaron formas originales y, por decirlo de algn modo, autctonas, de vida religiosa y comunitaria basadas en la actividad pastoral y en una rgida ascesis que deban convertir al hombre de Dios en el punto de referencia de la comunidad y de los clanes familiares, compitiendo as con los sacerdotes druidas. De este modo, y a travs de una expansin ininterrumpida, el monacato irlands devino en una de las formas hegemnicas del occidente europeo: en la poca de Gregorio I, Columbano logr llevarlo al reino de los burgundios y, gracias a las relaciones polticas y familiares del rey, tambin al de los lombardos. La centralizacin romana, an cuando no era discutida ya que se basaba en el magisterio y en el martirio de los apstoles Pedro y Pablo, no determinaba ninguna lnea hegemnica ni estableca una ortodoxa general. Justamente a fines del siglo VI y durante todo el siglo VII, en el reino de los visigodos tuvieron lugar una serie de concilios que legislaron acerca de varias cuestiones atenientes no slo a la vida religiosa sino tambin a la vida civil y social y que fueron tomados como elementos vlidos para la construccin de una nuevo sistema jurdico, el cannico, fundado sobre cnones de las discusiones entre los eclesisticos en torno a distintos aspectos de los libros sagrados y de los autores de los mismos (la Biblia, los Padres de la Iglesia). Los Concilios de Toledo son un testimonio de la vitalidad del pensamiento eclesistico de la

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Pennsula Ibrica: alcanza con pensar en el gran obispo de Sevilla, Isidoro, autor de una de las ms grandes obras de articulacin entre las culturas antigua y medieval. El mundo eclesistico, por lo tanto, en esta poca an es pluricntrico; las mismsimas disputas con Rvena lo evidencian. Cuando Heraclio intent componer las divergencias teolgicas y cristolgicas que desde siempre haban marcado la historia del cristianismo y haban contribuido a debilitar las provincias orientales (dado que la ortodoxia haba sido impuesta ya desde el ao 380 [cf. 0.2.], y la heterodoxia se haba, por ende, convertido en un signo de disidencia en los conflictos con el emperador, ms que con el Imperio) y plante la solucin monotelita (Cristo dotado de una doble naturaleza, divina y humana, pero con una nica voluntad divina, thlma) los obispos romanos se negaron a acoger la nueva ortodoxia al mismo tiempo que los patriarcas raveneses la hacan propia. De este modo, a partir de la controversia teolgica monotelita, se inici una controversia teolgica-institucional, la autoceflica: se sostena que cada sede deba tener el derecho de dirigirse y de decidir por s misma, sin que ninguna de ellas intentase prevalecer sobre otra, un planteo lgico al provenir de las horizontales iglesias episcopales. Durante la tormenta monotelita (666-682) la Iglesia de Roma reflexion acerca de su propio rol y de sus propias expectativas en el mundo catlico (los Papas eran o no eran los sucesores de Pedro? Y Pedro haba sido el primero de los apstoles? Por lo tanto, los Papas deban ser los sucesores del primero de los apstoles, y el primado de Pedro deba, de algn modo, implicarlos a todos) pero en el ao 730 el Emperador Len III el Isaurio expidi un decreto a favor de la iconoclasia y esto dirimi el asunto [cf. 3.2.]. Al mismo tiempo, se cambiaron todas los cuadros. La primera Edad Media. El desarrollo del monacato 2.3. El monacato nace en Oriente en los siglos III y IV, y es la manifestacin del deseo de encontrar a Dios y a s mismo, retirndose, en soledad, de la vida de la comunidad a la cual se pertenece; por otro lado no haba ya recomendado Epicuro lthe bisas, vive escondido? El monje es el hombre

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que cumple la apotagh, la renuncia a lo secular, a su propia voluntad y a sus propias pasiones, regresa al Edn, anticipa en su propia experiencia de vida, con un camino que lo convierte en un extrao (viator, peregrinus) en comparacin a los dems, la vida angelical, la vida nueva y eterna, y en esta forma de actuar es bautizado por segunda vez. En un primer momento, las experiencias monacales eran muy diversas unas de otras y carecan de reglas precisas: hay individuos que se exponen, de pie, al sol y a la intemperie (los estacionarios), otros se retiran a una montaa con el objeto de mantenerse aislados (los estilitas), tambin estn los vagabundos, quienes luego de haber tomado el control de sus propias pasiones regresan a la ciudad y fingen estar locos para as ocultar la excelencia de las virtudes y salvar a los desventurados y a los pecadores; los hombres consagrados a la ascesis se convierten en un punto de referencia de sus comunidades, las cuales confan en ellos para que las representen an ante el poder imperial, adems de ante Dios. Muchos fueron juzgados en la Tebaida, el desierto (rmos) que desde Tebas llega hasta el delta del Nilo, ya que su aislamiento y soledad lo convertan en el lugar ideal para quien, solo (mnos, de donde deriva monachus), desease recorrer el camino de la contemplacin y de la ascesis mstica en el aislamiento total (anachrsis). Se trata de experiencias extremas y rpidamente surge el problema del disciplinamiento de la bsqueda de perfeccin y la cuestin acerca de cmo distinguir, por ejemplo, entre el xtasis y una simple alucinacin. Hacia el ao 306, en torno a un clebre eremita, Antonio, comenzaron a reunirse algunos discpulos; se form as una comunidad de anacoretas. En 320, san Pacomio establece, siempre en la Tebaida pero esta vez sobre el Nilo, un verdadero monasterio. En l, los monjes obedecen a un superior al que llaman abb (padre): l controla y regula sus vidas, las cuales se desarrollan en silencio y trabajando, y los puede incluso castigar fsicamente ya que l es el responsable de que ellos puedan recorrer el camino de la ascesis y la perfeccin. La primera organizacin realmente cenobita fue desarrollada por Basilio de Cesrea. Miembro de una familia acomodada, conoce en persona la obra de Pacomio y, una vez retornado a su patria, funda en tierras de su

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propiedad una comunidad a la que da una regla que acta como cdigo espiritual y como reglamento de la vida cotidiana; luego del ao 370, ya como arzobispo de Cesrea, revisa las normas que haba dictado y las rene en dos constituciones. El principio fundamental en que ellas se basaban era el del control moderado de las experiencias espirituales de los monjes, con el fin de evitar que la autoridad del abad afectase la libertad y autonoma de cada uno de los miembros del monasterio, an cuando la obediencia al abad es el primer paso que debe darse en el camino de la ascesis ya que ste es el representante de Cristo y debe asegurarse de que se pongan en prctica los preceptos evanglicos. Justamente, para conocer mejor dichos preceptos, es fundamental el estudio de las Escrituras y el total abandono de la voluntad propia, lo que se traduce en obediencia absoluta por medio de la humildad. Los monjes viven y trabajan todos juntos en el monasterio: el trabajo puede ser manual, pero por lo general es intelectual. La salvacin no puede ser individual sino de toda la comunidad: el individuo se salva slo cuando convive armnicamente con el resto de la comunidad. El monacato basiliano goza de una rpida, extensa y duradera difusin en todo Oriente. Las experiencias del desierto fueron conocidas en Occidente gracias a Atanasio de Alejandra [cf. 0.2.3.]; su Vida de Antonio fue traducida al latn aproximadamente en 370. Luego de 374, San Jernimo vive algunos aos en el desierto de Calcis en eremitismo y meditacin: traduce la Biblia al latn y escribe las Vitae de los padres del desierto. Hacia 356, Martn, un guerrero originario de Panonia, renuncia al mundo e Hilario, obispo de Poitiers, lo acoge como exorcista; luego de varias vicisitudes Martn se instala en Ligug (cerca de Poitiers), adonde establece una comunidad anacoreta; en 371 es convocado para que se traslade a Tours y entonces se muda a Marmoutier, sobre la orilla norte del Loire, junto a otros clrigos y a algunos discpulos: all llevan adelante una vida de rgida ascesis, compuesta por ayunos, plegarias, estudio y escritura de textos y totalmente dedicados a la cristianizacin del mbito rural. No es un retiro absoluto del mundo: el monje, durante toda la Edad Media, es convocado a intervenir por el mundo y, si

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fuese necesario, en el mundo. Hacia 410, Honorato regresa a la Galia desde Oriente, donde haba estado formndose, y se instala en las cercanas de Cannes. Al poco tiempo, junto a otros ascetas, da inicio a una nueva experiencia de eremitismo combinado con cenobitismo , caracterizada por la severidad de sus prcticas ascticas y por la intensa formacin intelectual de sus miembros; pocos aos despus, en Marsella, cerca del sepulcro de San Vctor, se establece Casiano, nativo de la desembocadura del Danubio que haba pasado unos veinte aos en Egipto y en Palestina y luego haba ingresado al clero de Constantinopla; a l se le deben textos fundamentales como De institutis coenobiorum. En la historia del monacato, la Galia de la evangelizacin de la campia y del poderoso episcopado urbano ocupa un lugar casi tan importante como el que corresponde a Oriente: en los ltimos aos del siglo IV un funcionario de la administracin imperial fue trasladado de Burdeos a Italia, se trataba de Paulino de Nola. Con l, la realidad gala se trasplantaba a Italia. Ascesis, stabilitas, obediencia, castidad, pobreza, vida en comn como forma de aprendizaje de un posible, pero no inevitable, pasaje a la superior perfeccin del eremitismo: la Regla de San Benito (529559) se aliment de todos los planteos que haban sido desarrollados hasta ese momento, organizndolos armnicamente y con ductilidad. Y, sobre todo, haciendo del abad no la encarnacin misma de la Regla, sino el intrprete. Si bien Gregorio Magno fue quien favoreci el desarrollo de esta Regla en Inglaterra y en Roma, fueron, en realidad, los obispos francos quienes la convirtieron en la norma hegemnica de los monasterios ya que apreciaban su ductilidad y estabilidad. Hasta ese momento las casas monsticas haban sido entendidas en el reino merovingio como guarniciones: espacios de sepultura y de intercesin a favor de las familias de la aristocracia [cf. 1.3.], y eran tambin el smbolo que representaba la presencia de dichas familias en determinado territorio. En 672 las reliquias de San Benito fueron llevadas al monasterio de Fleury-sur-Loire; el episcopado franco y el monacato benedictino tenan una excelente relacin, lo que permiti que la Regla de San Benito fuese la nica existente en la Europa controlada por los francos [cf. 3.1., 4.0., 4.2.]. La realidad era distinta

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en el este y en el sur de Italia y en la Pennsula Ibrica, territorios a los cuales haban llegado los rabes en los primeros aos del siglo VIII. La primera Edad Media. Los musulmanes y los francos 3.0. Los rabes no eran unos desconocidos para el mundo antiguo y ya haban sido asimilados a la vida del Imperio con funciones importantes: la organizacin de escoltas armadas a lo largo de las vas comerciales que conducan a Asia, la prestacin de servicios militares como mercenarios a caballo (incluso, segn Amiano Marcelino, haba sido ejemplar la conducta de la caballera rabe, la cual en 378 haba evitado que los godos atacasen Constantinopla luego de su triunfo en Adrianpolis). Y, naturalmente, el mundo helenstico-romano tampoco era algo desconocido para los rabes. Hacia el ao 610, Mahoma, un ex mercader de la pennsula arbiga que habitaba en la Meca (ciudad en la cual se encontraba la Kaaba, un santuario frecuentado por animistas, hebreos, cristianos) comenz a promover un rgido monotesmo: Dios (Allah) se haba expresado a travs de hombres piadosos como Abraham y Jess, pero cuyas enseanzas haban sido traicionadas tanto por los hebreos como por los cristianos, quienes haban asociado al nico, incognoscible y no representable Dios a otros simbolismos religiosos; y si se piensa en las hibridaciones que haban sido conocidas en Siria y en Palestina a partir de la poca helenstica, no se puede sino convenir en que la visin de Mahoma era histricamente exacta. El rigidsimo monotesmo que l profesaba, el cual requera un total abandono de s mismo para consagrarse a la voluntad divina (correspondiente a la apotagh practicada en los orgenes del monacato, en el siglo III en Egipto; y a la renuncia de s mismo en virtud de la cual los monjes irlandeses, pocos aos antes de que lo hiciese Mahoma, haban institucionalizado la prctica de la navegacin, consistente en embarcarse y dejarse llevar por las corrientes marinas adonde Dios lo quisiese, para practicar all la vida monstica y predicar el cristianismo). Esto no fue planteado, precisamente, con el objeto de ganarse las simpatas de los grupos dirigentes mecanos, quienes deban buena parte de sus ganancias a

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los miles de peregrinos. En 622 Mahoma y su comunidad, los musulmanes (aqullos que se rinden ante Dios), fueron obligados a huir hacia Medina, un oasis agrcola en el que ya haban encontrado apoyo y donde instituyeron oficialmente a la Umma, la nueva comunidad: es a partir de esta migracin (hira, egira) que se calcul el calendario musulmn, el calendario de la nueva era. Despus de aos de sucesivas negociaciones y enfrentamientos y de que en 628 Mahoma reestableciese el peregrinaje a la Meca, reinterpretndolo en clave monotesta (haba sido el lugar en donde el profeta Abraham haba sacrificado al nico Dios), en el ao 630 la Meca le abri las puertas a los musulmanes y la nueva religin mostr una excepcional capacidad para unificar a las distintas tribus de Arabia. Dos aos ms tarde, Mahoma mora sin dejar indicacin alguna acerca de quin deba sucederlo y fueron entonces los califas (sucesor del enviado de Dios, Khalifa rasl Allah) quienes llevaron adelante la arrolladora expansin del Islam (la rendicin de cuentas a Dios). Quien lo sucedi en primer trmino fue Abu Bak, suegro del profeta, el cual al enfrentar a las tribus que se haban manifestado hostiles a la expansin del Islam, termin provocando el desplazamiento de distintos pueblos, los cuales al movilizarse chocaron rpidamente con las actuales Siria e Irak; los bizantinos reaccionaron, provocando, a su vez, la creacin de una unin militar de los rabes que, de tener un planteo defensivo pas rpidamente a ejercer una ofensiva continua e ininterrumpida; en el curso de treinta aos, el Islam se convierte en un imperio que se extiende desde la Pennsula Arbiga hasta Asia Menor, y muy poco tiempo despus se expande sobre frica septentrional (642645). Este imperio se construye sobre la base de ocupaciones y fundaciones ex novo de ciudades y fuertes estratgicamente ubicados. El Imperio Bizantino, siempre preocupado por la proteccin de sus fronteras septentrionales y orientales, no resisti los embates provenientes del sudeste ni la falta de cohesin interna (de la cual los cismas haban sido sntomas pero tambin causas) y sucumbi. Tambin se derrumb el Imperio Persa, cuya capital, Ctesifonte, fue conquistada en 636/637 (a fines de 636 tambin fue tomada Damasco), y as se le abri al Islam el continente

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asitico

hasta

la

Turkestn

china.

Se

modific

tambin,

muy

profundamente, la estructura interna de la sociedad rabe, debido a la inmediata afluencia de riquezas provenientes de los botines, tributos y rentas y de las tasas pagadas por quienes profesaban alguna otra religin: si los rabes, de acuerdo a la doctrina del segundo califa, Omar, deban constituir una lite militar, tal cual era requerido por la obligacin de extender al Islam, que no poda ser privada, por ende, de la posesin de la tierra, deban entonces ser mantenidos por el resto de la comunidad, la cual est gozando en este momento de una acumulacin de capital sin precedentes. Esta fue una de las razones por las que se produjo la divisin de los musulmanes entre aquellos que vean a los califas como los herederos de una experiencia irrepetible, la de Mahoma, y por ende responsables frente a la comunidad y tambin dependientes de ella; y los chitas, del partido (a), quienes sostenan que, debido al carcter divino intrnseco de la experiencia de Mahoma, habran debido ser califas slo Al, primo y yerno del profeta, el ltimo de los cuatro califas bien guiados, y sus descendientes ya que estos pertenecan, obviamente, a la familia del profeta. La verdadera guerra civil entre los sunes (defensores de la Sunna, la interpretacin de la ley que haca del califa el jefe poltico de la comunidad, conciliando las enseanzas del profeta con la aprobacin de la comunidad, y, naturalmente, con los modelos de gobierno que se tomaron prestados del Oriente bizantino y persa) y los chitas, desemboc en el asesinato de Al en 661, pero no logr frenar, de todos modos, las conquistas. El vencedor en esta guerra fue un aristcrata mecano de la dinasta de los Omeyas. Ahora la aristocracia musulmana se ampli ya que las conversiones al Islam fueron muy frecuentes en las zonas conquistadas (debido no slo a motivaciones religiosas sino tambin, naturalmente, a que la conversin era muy ventajosa desde el punto de vista fiscal y poltico) y el Imperio se organiz en torno a Damasco, adonde los Omeyas haban establecido su sede, y se estabiliz; los guerreros se sedentarizaron, el mestizaje tuvo lugar tambin en Oriente, bajo el signo lingstico, incluso, del rabe. A comienzos del siglo VIII, frica septentrional fue la plataforma desde la cual se realiz el asedio sobre la

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Pennsula Ibrica: en 711 los rabes y los norafricanos desembarcaron en Espaa, tras su incursin cay el reino y los visigodos se vieron reducidos a un rea no pequea pero s marginal. As, estos ltimos quedaron, bajo el control de los aristcratas (duques), encerrados en los reductos montaosos de Cantabria. En las pequeas comunidades monsticas se interrogaron, durante siglos, acerca de por qu motivo Dios haba permitido que sucediese todo eso: nace la cultura de los beatos, los hombres carismticos que indagaban las Escrituras y plasmaban en sus trabajos un slido conocimiento intelectual y una rica experiencia artstica, legndonos manuscritos de un enorme valor y de una belleza infinita. En 717 Constantinopla fue, una vez ms, agredida (el primer ataque haba tenido lugar en 664), pero la supremaca tecnolgica de los bizantinos en el mbito naval era aplastante, por lo que el desastre militar fue total: los intentos por tomar esta ciudad no se volvieron a repetir. La Espaa conquistada, por otro lado, se convierte en la base de nuevas incursiones hacia el norte: en 732 una columna que se diriga a Aquitania se encontr en el camino con Carlomagno, en Poitiers. 3.1. Carlos Martel perteneca a la poderosa familia austrasiana de los Pipnidas, detentora del puesto de maior domus (maestro de palacio), la cual haba sido instituida por Lotario (Clotario) II, uno de los ltimos reyes merovingios en condiciones de gobernar sobre la totalidad de los reinos de los francos; el ltimo ser Dagoberto I (m. 639). A partir de entonces, las aristocracias laicas y eclesisticas haban construido estructuras territoriales (como, por ejemplo, los principados en Neustria y en Borgoa) en cuyos vrtices, generalmente, eran ubicados los obispos. El padre de Carlos Martel, Pipino de Heristal, miembro de una familia que haba surgido en el primer cuarto del siglo VII de la unin poltico-familiar de dos magnates (grandes) de Australia (Arnolfo de Metz y Pipino el Viejo, muertos ambos entre los aos 639 y 640 ca.), luego de haber tenido que enfrentar la oposicin de los dems aristcratas austrasianos y generar los consensos necesarios, en 687 derrot a los magnates de Neustria y uni el reino de Neustria al de Austrasia, dando as forma al nuevo reino de los francos del

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cual l era el maior domus. Despus de 714 el cargo de Pipino pas a ser ejercido por el hijo de Carlos Martel. La riqueza de esta familia se basaba en su capacidad para la patrimonializacin de cargos y honores tanto laicos como eclesisticos, siguiendo el modelo al que nos referimos anteriormente [cf. 1.3.], y para el reclutamientos de clientelas y el armado alianzas en torno a la mencionada base patrimonial: un ejemplo de todo esto es Hugo, un sobrino de Carlos Martel que fue al mismo tiempo obispo de Rouen, de Bayeux y de Pars, a la vez que se desempeaba como abad de Jumiges y de Saint-Wandrille. El continuo crecimiento de esta familia y del nmero de vasallos que estaban a su disposicin tena su contrapartida en la constante disminucin de la capacidad operativa del rey. La accin de Carlos Martel contra los rabes en 732, de la cual hoy se suelen redimensionar sus alcances, fue exaltada por los grupos que se congregaban en torno a la casa de los Pipnidas, y pas a ser uno de los pilares de la casa: Carlos fue presentado como el defensor de la cristiandad, los Pipnidas como los lderes de los francos, los francos como el pueblo de Dios y el verdadero heredero del Imperio Romano. Carlos Martel muri en 741; en 751 su hijo Pipino el Breve (quien en 744 fue llamado dux et princeps Francorum) depona al ltimo de los reyes merovingios, Childerico III. El papa Zacaras dio su aprobacin al golpe de palacio. Pasaran algunos aos antes de que Pipino asumiese oficialmente el ttulo regio, pero fue como rey de los francos que en 754 recibi la uncin de parte del papa Esteban II [cf. 3.2.]. La uncin con el leo consagrado haba sido practicada anteriormente, en una copia a los reyes del Antiguo Testamento, en el reino visigodo; y si bien en los casos de Pipino y Carlomagno, no tena, probablemente an, el significado que se le atribuira a partir de mediados del siglo IX (y que indicaba que los pueblos gobernados por reyes ungidos los ungidos del Seor eran similares al pueblo hebreo; eran, por lo tanto, el nuevo pueblo elegido), inici una nueva etapa de la historia de la regalidad, y de hecho nunca fue abandonada; incluso, un siglo y medio ms tarde fue escrito un documento que buscaba demostrar que la uncin de Pipino databa del ao 743 a la vez que resaltaba la grandeza del episcopado franco, uno de los grandes soportes de la nueva

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dinasta. El acceso al trono de Pipino el Breve marc el inicio de un cambio de poca en la historia europea. 3.2. Este cambio tambin afect, en modos diversos, a los lombardos y a los bizantinos, especialmente en todo aquello que estuviese de un modo u otro vinculado con la Iglesia romana. Por un lado, el rey de los lombardos, Liutprando, haba retomado la iniciativa militar y la presin sobre el ducado romano y proyectaba lograr el control total de la Pennsula, aprovechndose de la debilidad del Papa, quien en ese momento se encontraba luchando frente a la iniciativa iconoclasta de Len III el Isurico (quien buscaba, por un lado, reducir la importancia de los monasterios y de las iglesias como lugares de veneracin de las imgenes sagradas y por ende puntos atraccin de peregrinos y, por otro, contener el avance y la penetracin de la arrasadora religin musulmana, rgidamente monotesta) quien reaccion a la embestida papal castigando a la Iglesia de Roma por medio de la confiscacin de todos los bienes inmuebles que esta posea en las tierras del Imperio. De este modo, Roma qued privada de la mayor parte de su retrotierra (Sicilia, Calabria, Campania) e inevitablemente forzada a intentar proteger del mejor modo posible aquellos territorios que an posea, los cuales, a su vez, eran constantemente asediados por lo lombardos. Se haba abierto as una estacin de confrontaciones y, sobre todo, de tratativas, durante las cuales los obispos romanos encontraron a un nuevo aliado en los francos de Pipino, quien consideraba que le sera de gran utilidad contar con el apoyo espiritual del papado. Cuando el rey Astolfo conquist Rvena, el Exarcado y la Pentpolis en 751 y estrech el cerco sobre Roma, el papa Esteban II solicit ayuda a Pipino. En el ao 754 Esteban se encontr con ste, quien ya haba sido consagrado como rey de los francos, y lo ungi a l y a sus hijos en un rito que haca las veces de un segundo bautismo y los converta en hijos directos de la Iglesia de Roma a la vez que les reconoca el derecho a heredar el trono. A cambio de esto, Esteban consigui de parte de Pipino la promesa de que intervendra en territorio itlico en contra de los lombardos y vagas garantas sobre una posible ampliacin sustancial del patrimonio de la Iglesia romana, el patrimonium beati Petri; se trata de la

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famosa promesa de Quierzy, de la cual no sabemos nada con seguridad ya que las fuentes son, no casualmente, confusas e imprecisas. Pipino interviene en Italia y Astolfo retrocede. Pero luego del fallecimiento de este ltimo, el rey lombardo Desiderio reinicia los ataques sobre Roma y en el invierno de 772-773 se encuentra en las puertas de esta ciudad. Pipino el Breve haba muerto en 768, para 771 su nico sucesor vivo era su hijo Carlos, casado con una hija de Desiderio, Ermengarda (un matrimonio que, deseaban los contrayentes, habra de sellar la alianza entre ambos reinos). El papa Adriano I recurri al nuevo rey de los francos, quien haba sido admitido como miembro del patriciado romano y por ende poda ser convocado para proteger al obispo de la ciudad (y obligado a hacerlo). En esta oportunidad la ruptura de la alianza con los lombardos fue total y definitiva: Carlos repudi a Ermengarda y atraves la cerrada resistencia lombarda; en 774 con la cada de Desiderio y la prdida de Pava y Verona en manos de los francos, el reino de los lombardos dej de existir, y desde entonces pas a ser un apndice del reino de los francos al que Carlos haba reunificado. Comenzaba la historia del futuro estado de la Iglesia. Comenzaba la poca carolingia. La Edad Media central. La poca carolingia 4.0. El reino de Carlos estuvo caracterizado por las continuas campaas militares. Al igual que el de Pipino, quien haba recuperado Aquitania y se haba lanzado sobre Provenza (en 754 conquist Narbona, avanzada sarracena). La anexin de territorios se haba convertido en una necesidad ineludible para los francos si es que estos deseaban mantener el control hegemnico de las alianzas vasallticas: con las conquistas se ampliaba continuamente el patrimonio del rey (fiscus, publicum) y gracias a este proceso se podan consolidar las lealtades y las alianzas, a la vez que se daba lugar a la constitucin de otras nuevas. El sistema vasallticobeneficiario, de hecho, se basaba en la asignacin a los condes de porciones del patrimonio real en administracin fiduciaria [cf. 1.3.] ligndolos as cada vez ms estrechamente al rey, a la vez que haca necesaria una

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continua expansin de las tierras del rey, si es que no se quera seguir la suerte de los reyes merovingios. Pipino haba recuperado la fidelidad de las aristocracias de las Galias: Carlos ofreci a estos mismos aristcratas la posibilidad de expandirse ms all de los lmites tradicionales de los francos. Slo dos aos antes de la campaa lombarda, Carlos abri el frente alemn e inici las guerras contra los sajones, las cuales se extendieron hasta el ao 804. La expansin franca ms all del Rin y de la Austrasia tradicional, en realidad, databa de dcadas atrs gracias a la penetracin misionera llevada adelante por el episcopado franco, estrechamente vinculado a los Pipnidas; Bonifacio Apstol de Alemania haba coordinado la cristianizacin de las tierras ms all del Rin. Se haban fundado sedes episcopales y abadas, diseado nuevas dicesis y ocupadas nuevas tierras con las cuales dotar a las recientes instituciones eclesisticas: la cristianizacin iba de la mano con la conquista de nuevos territorios por parte de los francos, o mejor dicho, de las aristocracias que protagonizaban dicha empresa. Durante una de las campaas de Carlos Martel contra los sajones, por ejemplo, el obispo de Maguncia, Geroldo, cay en combate, y su lugar fue ocupado, tanto en el ejrcito como en el episcopado, por su hijo Gewilib; en vano, el mismsimo Bonifacio pidi su condena en un snodo que tuvo lugar en 745: Gewilib se defendi ante el Papa y ejerci con honor el episcopado durante otros catorce aos. Carlos (el futuro Carlomagno, y as lo llamaremos de ahora en ms) haba retomado la guerra contra los sajones, concibindola como un sistema permanente de gobierno (al que se ha denominado dilatatio regni) que conducira a una imprevisible, pero ciertamente enorme, expansin del dominio de los francos. Las sanguinarias guerras sajonas, durante las cuales al menos una parte de la aristocracia sajona jug a favor de los francos (y as se incorpor en el ventajoso sistema de la fidelidad), condujeron a una total reorganizacin del espacio alemn y a una redistribucin de los habitantes, ya que uno de los resultados ms lucrativos de las guerras consista en la disponibilidad de una enorme cantidad de esclavos, los cuales podan ser obligados a trabajar para el vencedor o bien vendidos a sitios muy alejados de su lugar de origen. A una revuelta sajona (783-785)

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correspondi una contraofensiva de Carlos que condujo a los francos hasta el Elba; a partir de all se abrieron nuevos escenarios: los amplsimos territorios ocupados por los eslavos. En 788 Carlos interviene para deponer a Tasiln, duque de los bvaros: el ducado de Baviera se inserta as en el sistema territorial franco-carolingio, que ahora entrar en contacto con el Imperio de los varos. Entre 791 y 796 los varos son derrotados y de este modo el reino de Carlos, en el este, pasa a extenderse desde la desembocadura del der hasta el Adritico, encontrndose as en la frontera de la zona de influencia del Imperio de Oriente. Si a esto se suman las campaas hacia el sur para asegurar la frontera con Espaa (en 795 se constituye la Marca de Espaa, correspondiente, ms o menos, a la actual Catalua) se debe admitir que el sistema de guerra permanente y de dilatatio regni haba modificado, en favor de Carlos, la fisonoma de Europa continental. Ahora, el ttulo de rey ya no era suficiente. El 25 de diciembre de 800 Carlos se convierte en emperador. 4.1. La coronacin de Carlomagno abra una serie de inconvenientes que se pondran en evidencia rpidamente. Eginardo, su bigrafo, dice que el rey jams hubiese ingresado en la iglesia aquel da si hubiese sabido qu era lo que tena en mente el Papa (Len III), pero lo cierto es que este planteo es poco creble. Con la concesin del ttulo imperial al rey de los francos, los lombardos, los bvaros y todos los dems pueblos sometidos, se instauraba un peligroso precedente: por primera vez en la historia se aceptaba el hecho de que fuese el Papa quien detentaba la prerrogativa de designar al emperador. Y esto se basaba en una falsedad denominada Donacin de Constantino (Constitutum Constantini), inventada unos cuarenta aos antes, y segn la cual Constantino habra despojado a la res publica no slo de bienes y territorios sino tambin de la mismsima dignidad imperial, en favor del pontfice romano. Naturalmente, se trataba de algo inaceptable para Constantinopla (para obtener un reconocimiento, al menos parcial, del nuevo Imperio los francos debern esperar hasta 812), pero tambin para Carlomagno y los francos: de hecho en 813 la asuncin de su hijo, Luis, tuvo lugar en Aquisgrn (y no en Roma) y fue Carlomagno en persona quien

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impuso la corona imperial sobre la cabeza de su hijo (segn otro cronista, fue Luis quien se la puso con sus propias manos, a la vez que declaraba que era coronado por Dios). El escamotage, de todos modos, no tuvo xito: hasta la Edad Moderna los emperadores se vieron constreidos a recalar en Roma para recibir la corona imperial; y el hecho de que fuese necesario viajar, trasladarse, fue una dificultad para muchos (por ejemplo, en el siglo XI, para Enrique IV). El Imperio de Carlomagno era enormemente extenso, su superficie era de aproximadamente dos millones de kilmetros cuadrados. No era posible gobernarlo de modo centralizado. El territorio de la Europa carolingia ser progresivamente fragmentado en unidades ms o menos coherentes que pertenecan a las aristocracias dominantes y al emperador. Las sucesivas conquistas ponan a disposicin de este ltimo cada vez ms recursos y le permitan a Carlos (y luego a Luis) llevar adelante una poltica de diseminacin de sus fieles (vasallos, en una palabra de connotaciones ambiguas que an entre los siglos VIII y IX poda indicar una subordinacin no slo jerrquica sino tambin social, mientras que las grandes familias francas no eran, ni en lo ms mnimo, socialmente inferiores a la carolingia y no slo porque generalmente estaban emparentadas con ella sino tambin, y principalmente, porque el rey franco, al igual que el resto de los reyes y los emperadores romanos, era slo el prncipe, el primero entre pares: el primero de los gentileshombres del reino, como era denominado, an en su poca, Luis XVI). Con las conquistas se agregaron al patrimonio personal y familiar de Carlos tierras en Alemania, en Italia, en la Espaa septentrional; los bienes reales eran gobernados y administrados por mandatarios del rey a quienes se les ofreca una coparticipacin en la administracin a travs de la cesin de un ttulo, prcticamente definitivo, de una porcin de esos bienes: se trataba de los ya recordados condes y comisionados (el sistema no cambi debido a que el territorio a ser administrado se haba ampliado desmesuradamente). Obtener una comisionatura era un honor ya que equivala a ser reconocido por la fidelidad que uno prestaba al rey; al mismo tiempo, asignar una comisionatura poda constituirse casi en una obligacin,

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para el rey, en aquellos casos en que las beneficiarias eran familias de probada fidelidad. Qu podra haber ofrecido Carlos (y Luis) para evitar que sobre la base de los honores recibidos, las familias construyesen sus propias fortunas, independientes de la del rey? Se experiment con el sistema de desplazamientos: miembros de la gran aristocracia, no slo de la franca, obtuvieron los reconocimientos a su fidelidad en las zonas recientemente conquistadas, lo ms lejos posible del sitio en el que sus familias estaban radicadas: as se podran evitar excesivas concentraciones en torno a un mismo ncleo patrimonial. El reino de Carlos estuvo marcado tambin por el relocalizacin de sus hombres: se prev incluso la legalidad de los divorcios para aquellos casos en que la asignacin de honores muy alejados obligase a los hombres a abandonar a sus esposas (lo que inclua, tambin, la posibilidad de contraer nuevos matrimonios y establecer as nuevas alianzas familiares en el sitio al que la gracia del rey haba enviado a estos hombres). Pero fue debido a este ltimo aspecto que la poltica del divide y reinars la carolingienne termin en fracaso: los traslados de los aristcratas, si bien alejaban de las tierras de origen la posibilidad de una excesiva y peligrosa acumulacin de bienes y poder, contribuyeron, sin embargo, a crear nuevos centros de poder. Los francos trasladados a Italia o a Sajonia y los alemanes y los burgundios enviados a Italia, entre muchos otros, se radicaron all donde el favor del emperador lo haba deseado y lentamente construyeron nuevas fortunas y nuevos centros de poder. En un cierto sentido, se podra decir que en la Europa carolingia no lleg a ser lo que fue debido a que estaba reunida bajo una red de autoridades que respondan a un nico emperador sino porque dicha red condujo a la diseminacin del entramado de relaciones de la sociedad vasalltica an en aquellos lugares adonde sta an no exista. En sntesis, no fue el emperador el elemento unificador sino su abigarrada aristocracia, que a su vez se constituy en diversas redes regionales que actuaban como el inevitable interlocutor entre el emperador y el gobierno descentralizado y que estarn en la base de la fundacin de nuevos reinos luego de la implosin del Imperio. Por poner tan slo un ejemplo, una rama de la familia de los Guidoni, quienes controlaban el

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episcopado de Trveris desde principios del siglo VIII, fue desalojada de Bretaa y desde all, hacia mediados del siglo IX, procedi a instalarse en Italia, en el ducado de Spoleto, y justamente fue un duque de Spoleto, Guido, quien luch contra ellos por la corona del Reino de Italia entre los siglos IX y X [cf. 6.1.]. 4.2. Nunca se subrayar con suficiente nfasis el papel ejercido por las instituciones eclesisticas, las cuales fueron decisivas en las siguientes dcadas. Antes que nada, es necesario recordar la enrome atencin prestada a la formacin cultural de los eclesisticos francos: la iniciativa y la investigacin cultural de los siglos VIII y IX constituyeron un excepcional campo de experimentacin y una fuente riqusima de conocimientos para los siglos posteriores. Quien tom la iniciativa fue el episcopado, el cual se organiz bajo la figura unificadora del pontfice romano (y gracias a esto es que se promovieron iniciativas como la revisin y la unificacin de los usos litrgicos segn la tradicin romana: una empresa muy ardua que, como era previsible, no pudo ser llevada a cabo en su totalidad) y que postul como modelo de la vida monstica a la regla benedictina, instituyndola en todas las nuevas (y numerosas) fundaciones y adoptndola tambin en las abadas que provenan de experiencias diversas, como aquellas de origen irlands establecidas en Borgoa [cf. 2.2.]. La Regla de Benito de Nursia posea caractersticas intrnsecas que la hacan fcilmente aplicable a las situaciones ms heterogneas ya que una de las cualidades fundamentales que ella requera de los monjes era justamente la discretio, la capacidad de discernir; si eventualmente se necesitaba, era posible adaptar la Regla a ciertas situaciones, lo cual no significaba que se la estaba traicionando. La Regla de San Benito se haba convertido, en cierto modo, en patrimonio de los francos ya desde el ao 672, cuando las reliquias del santo fueron llevadas a Fleury-sur-Loire y depositadas en la abada de Saint-Benot: la adopcin de la regla benedictina en toda la Europa carolingia fue, de hecho, uno de los principales factores de la unificacin. Si, desde el punto de vista espiritual y cultural, esta regla fue muy importante, no lo fue menos desde el punto de vista institucional ya que permiti la diseminacin por toda Europa

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de un tipo de monacato hegemnico y de idntico modelo de abadas grandes y medianas (en Corbie, Picarda, a principios del siglo IX haba no menos de cuatrocientas personas y Benito de Aniane manejaba una comunidad de trescientos monjes), generosamente dotadas de tierras, siervos y esclavos, en las cuales se practicaba una vida de estudio y actuaban como lugar de formacin de los intelectuales destinados a la corte real e imperial, lo que obligaba a que los monjes fuesen ser relevados de incumbencias tales como aquella de procurarse el alimento con sus propias manos. Los monasterios eran, por lo tanto, lugares de estudio pero tambin haciendas cuyas actividades econmicas podan no slo estar diversificadas segn cual fuese la ubicacin territorial (sal y peajes portuarios en las reas costeras, cebada y granos en las llanuras, etc.) sino tambin dependiendo del tipo y potencialidad del territorio en el cual el monasterio posea bienes: por ejemplo, las minas de hierro y la actividad siderrgica. Un ejemplo de una gran hacienda monstica en Italia es el representado por Bobbio, con todas sus articulaciones internas estructuradas tal como haba sido establecido por un abad a principios del siglo IX (Wala, miembro de la gran aristocracia imperial): 1. el abad; 2. el prepsito, vicario del abad; 3. el decano, vicario del abad y del prepsito y responsable de la disciplina (prepsito y vicario corresponden a las figuras del prior mayor y del prior claustral de Cluny [cf. 6.4.]); 4. el custodio de la iglesia, responsable de la iluminacin y de la decoracin de la iglesia y encargado de recaudar las limosnas; 5. el bibliotecario; 6. el archivista; 7. el cillerero (despensero); 8. el cillerero de la familia (un rgano integrado por monjes que dependan directamente del prepsito, distinto al resto de la comunidad); 9. el cell cillerero erario (menor); 10. el custodio del pan; 11. el portero; 12. el hospitalario (encargado de la recepcin y la hospitalidad) de los religiosos; 13. el hospitalario de los pobres; 14. el custodio de los enfermos; 15. el cantor; 16. el primer camarero, encargado de las prendas de vestir, el calzado y la vajilla metlica distribuidos para el uso personal de los hermanos y del control de la entrega de materiales y manufacturas de parte de las curtes de la abada; 17. el camarero del abad, que debe ocuparse de

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las obras mayores: pergaminos (y por tanto la produccin de libros y de documentos), herramientas, cuero para escudos y sellos (es decir, la garanta de la seguridad y de la movilidad); 18. el prepsito (menor); 19. el maestro carpintero; 20. el custodio de las vias; 21. el huertero; 22. los decanos menores; 23. los circatores, quienes deban recorrer los edificios monsticos para encontrar a los monjes que no se presentaban a algn oficio nocturno, despertarlos y llevarlos a la iglesia; 24. los veladores; 25. el custodio de la fruta llevada al monasterio. La unidad econmica fundamental era la curtis, corazn del sistema de explotacin de los recursos del territorio (bienes y hombres) en el sistema franco-carolingio: la curtis, adems, se disemin por toda Europa junto a los hombres de armas y a los religiosos, a sus instituciones y a los intereses que estas ltimas representaban. No se debe, sin embargo, imaginar que aquel era un sistema de latifundios compactos sino que en realidad estaba conformado por ncleos de posesin territorial indominicati, es decir, directamente controlados, a travs de sus hombres de confianza, por el patrn y seor (el emperador, un conde, un obispo, un abad, pero tambin cualquier otra autoridad intermedia o de rango inferior) y trabajados por esclavos o por colonos y pequeos arrendatarios (quienes, con el paso de los aos, tambin pasaron a desempear otras prestaciones gratuitas al patrn, las corves); estos ncleos territoriales se extendan, al igual que el latifundio antiguo, como manchas de leopardo lo que permita, por ejemplo, obtener producciones diversificadas. Fue con el objetivo de alcanzar una perfecta uniformidad en el estilo de vida monstica que Carlomagno, bien aconsejado por los suyos, solicita y obtiene de la reconstruida Montecassino una copia autntica de la Regla de San Benito y a partir de esta planificacin y homogeneizacin de las instituciones eclesisticas tuvo lugar una de las grandes iniciativas culturales (de un alcance incalculable) de la historia europea: la revisin de la escritura y del alfabeto. En la poca de Carlomagno fue puesto a punto un sistema que, partiendo de los antiguos signos romanos, constituye la base de los modernos caracteres de impresin: la carolina, una caligrafa elegante y

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clarsima que sumaba a la comodidad de la letra cursiva aquella de la legibilidad universal; su aceptacin, en la Europa carolingia, fue masiva, suplant a la intrincada grafa franca de la era merovingia y termin sustituyendo a las formas de escritura locales (en Italia sigui utilizndose la escritura beneventana hasta el siglo XI, pero lo cierto es que el rea beneventana constitua una de las periferias europeas), y en ella se inspiraron los humanistas: las complicaciones de sus derivaciones cursivas (el gtico) devinieron tan intrincadas que hicieron necesaria una nueva intervencin en la escritura. El monacato de la poca carolingia da lugar a un modelo tpicamente litrgico y procesional, fuertemente escenogrfico, que dejar su impronta en la historia del monacato y constituir la base, por ejemplo, de Cluny. 4.3. Es por todo esto que podemos decir que la importancia del Imperio Carolingio no ser jams lo suficientemente destacada. Sin olvidar otro factor, generalmente ignorado: su involuntariedad. No existi ninguna planificacin previa para la construccin del Imperio; sta tuvo lugar debido a la necesidad de dar respuestas institucionales a la fragilidad del orden franco y los programas de homologacin del imperio constituyeron la respuesta a su ensanchamiento y a la necesidad de gobernarlo (es decir, de controlarlo). Tal vez, la institucin ejemplar, en este sentido, sea la de los famosos missi dominici. Dos condes (si bien en muchas ocasiones se trat, en realidad, de un conde y un obispo) recorran el imperio para verificar el estado de la administracin del publicum, es decir, de los bienes regios, y de todo aquello que estaba relacionado con el publicum, como por ejemplo el ejercicio de la justicia; bajo la direccin de los missi dominici tenan lugar los plcitos, procesos a travs de los cuales se regulaban aquellas cuestiones que afectaban a los bienes pblicos y que no haban podido ser resueltas por el conde del lugar. Se trataba de un sistema bastante emprico, que confiaba a la oligarqua (en sus dos formatos) el deber de controlarse a s misma; pero tambin es cierto que con Carlomagno se impuls la institucin de los condes de palacio (palatinos), hombres directamente vinculados al emperador y a su papel de coordinador que no gozaban de la simpata de la

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aristocracia mayor y ms antigua, la cual se senta rezagada; de todos modos, hay que reconocer que ni siquiera los condes palatinos se encontraban por encima de algunas tentaciones y/o presiones. Todo esto estaba bastante claro para los contemporneos; se comete un anacronismo cuando al analizar el sistema condal carolingio se hace referencia a los prefectos (de la poca napolenica) para hablar de los funcionarios, y cuando se piensa en los missi dominici como una suerte de inspectores ministeriales y se identifica a los oligarcas del imperio con los grands commis dtat: todava no existe aqu la burocracia, as como tampoco existe an el Estado, e incluso la invencin de la burocracia preceder en muchos siglos a la del Estado. Estaban por lo tanto bien definidos los lmites de un sistema en el cual representaba un papel importante, y esto as estaba previsto, la corrupcin. No se debe a falencias en el control de la gestin de gobierno que el Imperio Carolingio colapsa en menos de un siglo sino a sus fragilidades estructurales. 4.3.1. La ms importante de todas estas fragilidades: la falta de unicidad en la sucesin del reino. La ley slica continuaba regulando la sucesin y fue slo gracias a las fortuitas muertes de sus hermanos Carlos y Pipino que Luis el Piadoso pudo acceder al trono, luego de que su padre haba establecido, ya en 806, la Divisio regnorum. Carlomagno muri en 814, Luis el Piadoso rein hasta 840, muchos aos, pero afectado por el mismo problema. En 817 Luis emiti la ordinatio imperii, con lo cual completaba el proceso de reapropiacin del imperium respecto a Roma y divida al imperio entre sus tres hijos: a Pipino le daba el reino de Aquitania, a Lotario el ttulo imperial y las tierras del centro (Lotaringia) y a Luis la parte oriental (Luis el Germnico, rey de los francos orientales). Pero en 823, en su tercer matrimonio, Luis el Piadoso tiene un nuevo hijo, Carlos, quien en 829 es incluido en una nueva ordinatio imperii, lo que provoc la rebelin de sus dems hijos; luego de haber fracasado en un primer intento (830), en el ao 833 Luis el Piadoso es depuesto por sus tres hijos mayores. En 835 logra recuperar la posesin del ttulo imperial y en 838, luego de la muerte de Pipino, emana otra ordinatio imperii y le asigna a Carlos el reino de

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Aquitania. En 840 Luis el Piadoso muere y en 841 Carlos de Aquitania (Carlos el Calvo), aliado a Luis el Germnico, derrota a Lotario en Fontenay. En el ao 843 Carlos el Calvo firma el Tratado de Verdn con Lotario y con Luis, en el que se reconocen las posiciones ocupadas por cada uno de ellos; ese mismo ao, en el Concilio de Coulaines, Carlos es nombrado rey de Francia (de los francos occidentales); e inicia un largo reinado durante el cual se anexar Provenza y Lotaringia. Sin embargo, recin en 875 asumir Carlos como emperador y en 876 como rey de Italia, esto de dio gracias a que Lotario muere en 855 en un monasterio luego de haber dividido su reino entre sus tres hijos (y Luis II, heredero del Imperio y rey de Italia desde 855 morir en 875); Luis el Germnico, a su vez, muere en 876, pero ya en 865 haba dividido su reino entre sus tres hijos: Carlomn (m. 880), rey de Baviera; Luis III el Joven, quien en 876 derrot a Carlos el Calvo (quien morir al ao siguiente) y muere en 882 como rey de Alemania; Carlos III el Gordo, rey de Italia en 879, Emperador en 881, rey de Alemania en 882 y rey de Francia en 884 luego de la muerte de Carlomn II, hijo de Luis II el Tartamudo (m. 879) cuyo padre era Carlos el Calvo. Carlos el Gordo (que comenzar a ser llamado de este modo recin en el siglo XII) era el resultado de una verdadera seleccin natural: adems de retomar la ideologa imperial que lo postulaba como la figura cardinal y dominante del imperio, se bas en el establecimie nto de un nuevo equilibrio y en la negociacin con la gran aristocracia y con las redes regionales que en ella se reconocan (tanto los laicos como los eclesisticos). Pero Carlos no tena hijos: lo que significaba que por primera vez faltaban herederos directos y legtimos (pero abundaban los bastardos). Luego de haber intentado regular la sucesin modificando el sistema utilizado hasta ese entonces, en 887 Carlos el Gordo es depuesto sin que esto fuese lamentado por los grandes del imperio, y con l finaliz la serie de los emperadores carolingios. Esta complicada secuencia de sucesiones, separaciones, acuerdos, traiciones y guerras no llev slo al fin de la unidad del imperio sino, sobre todo, a que se recurriese cada vez ms continua y crecientemente a todas las alianzas y fidelidades posibles, en todos los niveles: desde el del rey o el de los

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emperadores hasta aquel de los condes o de los hombres de los condes, con la consiguiente pauperizacin de las capacidades para generar recursos que permitiesen recompensar esa fidelidad. El Imperio Carolingio se derrumba debido a esto ltimo, por la fragmentacin congnita del sistema y porque (ya) no era posible adquirir continuamente recursos que permitiesen incrementar las alianzas, manteniendo a la vez intacto, y por lo tanto capaz de generar ulteriores recursos, al patrimonio. Los problemas estructurales salieron a la luz debido a una serie ininterrumpida de coyunturas desfavorables, que en realidad eran normales: anormal haba sido que Carlomagno y Luis el Piadoso hubiesen podido gobernar solos. En el siglo IX comienza a vislumbrarse el gran y desordenado proceso de cambios sociales que atraviesa la guerra y conduce, en menos de un siglo, a sustanciales mutaciones de la oligarqua y de los sbditos por efecto de las continuas campaas militares que tuvieron lugar a partir de la intensificacin de las correras de los normandos [cf. 5.1.2.]. 4.3.2. Tambin entre los francos, al igual que en todos los pueblos de la Antigedad, la profesin de las armas estaba relacionada con el estado de libertad personal, lo cual no impeda que se empleasen esclavos (los sometidos) en la guerra, en caso de que esto resultase til o necesario. Los lombardos, por ejemplo, reunan a sus arimanni (lomb. harimann, hombre del ejrcito, guerrero) en la asamblea de los libres (gaitherinx) que era, formalmente, la que elega al rey (en los hechos, ratificaba lo decidido por la gran aristocracia). En los documentos francos, esos hombres eran llamados, utilizando una expresin latina, exercitales, hombres del ejrcito; y de los lombardos sabemos que con anterioridad a su migracin a Italia haban provisto a los bizantinos con 2500 arimanni y 3000 servi arimannorum. Combatan debido a que esto formaba parte de su cultura: combatiendo defendan su libertad ya que saban que si eran derrotados seran esclavizados y lo habran perdido todo pero que en caso de salir victoriosos podran obtener un rico botn, un botn humano compuesto por esclavos que podran vender o utilizar en los campos de su propiedad. Eran campesinosguerreros o, mejor dicho, eran campesinos y guerreros. Portar y usar las

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armas era al mismo tiempo una necesidad y un signo de distincin social, pero tambin una gran carga: era un privilegio y un derecho formar parte del ejrcito (la hueste) pero significaba tambin la obligacin de dejar todo de lado cuando se era convocado para participar de una campaa militar, y dado que las campaas militares solan tener lugar en la bella estacin (de mayo a octubre), esto significaba que se deba estar preparado a dejar los campos en el perodo de cosecha. La necesidad de proveerse a s mismo del armamento haca indispensable traerse algn botn de la guerra, de lo contrario la familia no habra tenido de qu vivir e incluso habra debido endeudarse dado que adems de mantenerse deba pagar los impuestos al conde, al obispo o al rey: endeudarse poda conducir a caer en la esclavitud y (nuevamente) perderlo todo. La sucesin de campaas militares con muy poco tiempo de diferencia entre la finalizacin de una y el inicio de la otra significaba, para muchos, la ruina: entre los lombardos, por ejemplo, en los aos de la cada definitiva del reino se asiste a una difusa cesin del estado de libertad por medio de las cartas de obligacin, a travs de las cuales los jefes de familia se ofrecan, a los ms poderosos, como siervos a cambio de proteccin militar y de la exencin de la obligacin de participar de las guerras; Carlomagno intent intervenir, pero fue intil ya que, obviamente, los poderosos no renunciaron ni a sus siervos ni a las tierras de estos. En el sistema carolingio, cuando las guerras se renovaban cada ao (Carlomagno) y se multiplicaban en las luchas por la sucesin y el predominio en tal o cual regin, las cuales a su vez estaban agravadas por la necesidad de defenderse de las incursiones de los vikingos [cf. 5.1.], el fenmeno social explot y se enred con un aspecto tcnico del sistema de guerra permanente, que tena a su vez relevantes implicaciones sociales: los francos (al igual que los lombardos y como lo haban estado los romanos) estaban histricamente acostumbrados a combatir a pie, sus ejrcitos eran enormes y estaban dotados de una excelente organizacin, pero se limitaban a la infantera. No se trataba de ejrcitos profesionales sino que se conformaban a partir de la leva de agricultores: esto significa que estaba disponible una gran masa, pero sta no estaba correctamente adiestrada,

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poda ser levada slo en ciertos perodos precisos del ao y su movilizacin poda llegar a ser excesivamente lenta. Ya con Carlos Martel haba comenzado el uso de pequeos grupos de guerreros montados a caballo, quienes provenan no slo de la aristocracia y dependan directamente del conde, llegaban ms frescos al escenario de la batalla y, obviamente, se movilizaban mucho ms rpidamente, pero por sobre todo siempre estaban a disposicin: eran las figuras profesionales de los caballeros. Pero para ser caballero era necesario disponer de un caballo y entrenarse continuamente para poder conservar e, incluso, perfeccionar las tcnicas de combate a caballo, y tambin contar con armas que permitiesen herir al enemigo desde la altura de un caballo; tambin se requera estar en condiciones de arriesgar la vida de un caballo durante un combate; se necesitaban, por lo tanto, recursos econmicos no slo para proveerse de instrumentos especializados sino tambin para arreglarlos si fuese necesario, recursos econmicos que habran tenido que ser extrados de la pequea economa de subsistencia de los campos, los cuales eran utilizados para la manutencin de la familia misma. En la prctica, slo los poderosos estaban en condiciones de hacerlo y los poderosos multiplicaron sus grupos armados a caballo. Los orgenes de la invencin de la caballera se encuentran en el siglo de guerras ininterrumpidas de los francos: la guerra permanente impone la necesidad de la especializacin del armamento y de los hombres armados, as como la atencin a las tcticas y a la ingeniera militar as como a los sistemas de asedio de los romanos, los cuales podan ser nuevamente utilizados gracias a la potencia de la cultura latina franca, la mejor de su tiempo como ya hemos dicho. Junto con la especializacin lleg la prdida, de facto, de la libertad. Como ya le haba sucedido a los sbditos lombardos, tambin los francos libres negociaron su exencin del gravoso privilegio de la guerra, pero fueron forzados a negociarla cediendo su propia libertad personal a cambio de asegurarse que habran de poder continuar cultivando sus pequeas parcelas y que contaran con la proteccin de las armas del poderoso, a favor de quien se comprometan a prestar un creciente nmero de servicios. En cierto modo, podra decirse que los

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lombardos fueron derrotados por los francos y los francos por sus aristocracias: una suerte de guerra social. Este mecanismo modific radicalmente a la sociedad de la Europa dominada por las oligarquas que gravitaban en torno al rey y a los emperadores francos, rompiendo cualquier apariencia formal de poder en las asambleas de los hombres libres y diversificando la ya de por s simple estructura social, es decir, empujando hacia abajo a quien tena la libertad hasta llegar a la confusin con quien no la tena por status jurdico, y haciendo cada ves ms elevada la posicin de las aristocracias que controlaban y comandaban y de los hombres y de las estructuras que eran funcionales a la conservacin y agravamiento de aquel control y de aquel comando: los vasallos, los vasallos de los vasallos, los caballeros, que constituan un cuerpo separado de la sociedad, adems de ser los nicos verdaderos guerreros. Es a partir del siglo IX que la palabra latina miles, que significaba simplemente guerrero, comienza a significar slo vasallo y/o caballero, y esta indecisin de la cual las fuentes dan fehaciente prueba es la atestacin ms evidente de cuan profundo y radical fueron los cambios producidos por las transformaciones de las tcnicas de combate introducidas a partir de la nueva estrategia de guerra permanente. La Edad Media central. Feudalismo y segundas invasiones 5.0. Desde un planteo simplista se puede decir que la esencia del feudalismo se encuentra en la creciente atomizacin en la ocupacin y control militar del territorio. El feudalismo, una de las grandes transformaciones en la historia de Europa, le cambia el rostro al continente al infiltrarse en las redes de los castillos. Los castillos son el punto de apoyo del sistema de dominacin, es a partir de ellos que, en general, es redefinido el territorio. Feudalismo y encastillamiento son las dos caras de una misma moneda. La multiplicacin de los conflictos llevaba a la necesidad de recurrir, cada vez ms intensamente, a militares especializados; la dificultad para remunerarlos lleva a su radicacin en las tierras del castillo. Dado que el conde slo logra conservar su autoridad cuando logran hacer sentir su peso en distintos puntos del territorio, se asiste a una multiplicacin de delegados y

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representantes de su poder quienes, sin embargo, pueden llegar a desvincularse del control efectivo de aquel: los vizcondes (vicecomites) as como los castellanos o seores de castillo (domini castri) pueden seguir formalmente en el marco institucional que culmina en la persona del conde, pero volvindose siempre cada vez ms libres o incluso desvinculndose del todo. Por otro lado, los marcos institucionales tambin comenzaron a verse perturbados a travs de un proceso que asista, por un lado, a la formacin de los grandes condados (que se llamaron, al igual que en la Galia merovingia, principatus) y por otro a la atomizacin interna producto de la ocupacin militar. Dicha ocupacin no responda slo a la necesidad de defensa (an cuando realmente era imperiosa dada la urgencia con que se deberan defender tanto de las denominadas segundas invasiones, las de los vikingos, hngaros, rabes [cf. 5.1.] como de las ambiciones expansionistas de las aristocracias, que estaban en permanente conflicto entre ellas), pero tambin, y sobre todo, a la necesidad y al deseo de controlar los recursos econmicos del territorio y de asignrselos a los ms fuertes. Y los recursos econmicos eran, bsicamente, los otros hombres: las fortificaciones y el armamento cada vez ms pesado y mortfero de los guerreros a caballo servan justamente para esto. Gracias a este proceso, la caballera deviene en uno de los principales propulsores y vehculos de movilidad social ya que por medio del servicio militar se podan recorrer trayectos sociales antes inimaginables. Es cierto que la documentacin europea relativa al siglo X es escasa, a tal punto que Georges Duby ha comparado a la Europa de aquel siglo con el frica negra del ochocientos, pero es indiscutible que a mediados del siglo X aparecen en escena nuevas y poderosas familias, de las cuales es muy difcil, por no decir imposible, rastrear sus orgenes, como, por ejemplo, los Canossa en Emilia o los da Morozzo en la llanura piamontesa. Es claro que tanto los Canossa como los da Morozzo toman sus nombres de los castillos que ocupan y es la posesin de dichos castillos, fuese cual fuese el ttulo, lo que les da una mayor fortaleza al momento de negociar con las autoridades legtimas en caso de que estas ltimas an fuesen reconocidas. Esto se observa, por ejemplo, en

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Catalua, donde formalmente el poder de los condes de Barcelona es total, pero en la realidad es compartido con los Castellvell, los dena, los Cervera, linajes que se constituyen y llevan en su nombre el signo del castillo en el cual (o a partir del cual) estn asentados. No importa, a esta altura, si los nuevos poderes emergentes han sido o no delegados por la autoridad legtima: ellos ejercen el poder por su propia fuerza y la autoridad legtima debe tolerarlos ya que es gracias a esa fuerza que puede hacer sentir su propio peso en los territorios que reivindica como propios. En los casos en que no puede competir con estos nuevos poderes, la autoridad legtima debe reconocer su existencia y, si fuese posible, reubicarlos en un marco de normalidad institucional que no va ms all de una renovada y remodelada normalidad institucional: la normalidad de la inmunidad, de las seoras [cf. 8.1.] y del ejercicio de la districtio (de distringere, constreir a los sujetos a contraer distinto tipo de obligaciones a favor del seor; la capacidad de constreir en determinada rea termina definiendo nuevas circunscripciones territoriales o redefiniendo las ya existentes [cf. 6.1.]). Este es el marco en que se desarrollarn las monarquas del siglo XII y a partir del cual tomar impulso la experimentacin monrquica de los siglos XII-XV. 5.1.0. Las segundas invasiones, como han sido denominadas por la historiografa, ocupan un espacio temporal de un siglo y medio aproximadamente. Normalmente no se incluye en ellas a la expansin de los eslavos, nombre colectivo que se asigna a distintos pueblos sedentarios establecidos entre el Vstula, el Dniper y el Dnister, donde, por ejemplo, en la segunda mitad del siglo IV exista un reino de los anti, nombre que no indicaba una identidad tnica sino una especializacin: se trataba de las tropas de frontera (anta en irnico y en snscrito) de los alanos. Los eslavos constituyen uno de los grandes misterios de la investigacin histrica, comenzando por su lugar de origen, al que una parte de la historiografa ubica en la actual Ucrania y otra localiza en un rea ms extensa, ms al norte, entre el der y el Dniper central. No menos problemticos son los motivos que los llevaron a su lento pero inexorable desplazamiento (el vaco dejado en un primer momento por los germanos que se dirigieron al oeste,

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aquel provocado luego por la migracin de los lombardos, la presin de los pueblos de las estepas, primero los hunos y despus, en los siglos VI-VIII, los varos) y las formas migratorias (tanto bajo aquella de la infiltracin en pequesimos grupos como bajo la forma del desplazamiento masivo a la manera de los pueblos de las estepas). Es un hecho que los eslavos penetraron en los Balcanes y en Grecia hasta el Peloponeso, invadiendo toda la zona que va desde el Mar Bltico al Mar Negro. La estructura de clanes que haban utlizado durante las migraciones se derrumb: una vez que se perdi el sentimiento del vnculo de sangre se impuso aquel basado en la vecindad, que haba dado vida a la comunidad (upa, trmino varo) bajo la gua de un jefe electo (upan). La upa era la forma de organizacin de las sklaviniae, colonias agrcolo-militares gestadas por los sclavinos, guerreros especializados en las armas de largo alcance y en las operaciones de desembarco (la orografa estaba dominada por los grandes ros, vas de comunicacin y de penetracin por excelencia) que estaban sometidos a los pueblos de las estepas y se haban instalado en las tierras lindantes con el Imperio Bizantino. Bajo el dominio y la hegemona de los varos, dueos absolutos de los ros, se realizan desplazamientos de largo y de largsimo alcance, y es esto, probablemente, lo que ha provocado la ilusin ptica de una identidad tnica comn. Entre los siglos VII y XI, de todos modos, se establece la distincin entre los eslavos orientales, instalados al este del Danubio (rusos, ucranianos) y eslavos occidentales (polacos, sorabos, checos, eslovacos), mientras que la formacin de la Slavia Meridional, que da origen a los eslavos meridionales (eslovenos, croatas, serbios), parece haber sido provocada por la migracin de serbios y croatas y facilitada, por un lado, porque se replegaron las tropas bizantinas y, por el otro, por el desastre varo del ao 626 ante Constantinopla. En un lapso de quinientos aos, primero los varos y luego los hngaros [cf. 5.1.1.] contribuyeron a mantener separados a los eslavos occidentales de los orientales. Al final, todos estos pueblos fueron asimilados a travs de un proceso, segn indica la evidencia arqueolgica, en que se mantuvieron formas de vida muy sencillas que no permitieron que se formasen culturas autnomas dotadas

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de una peculiar identidad, lo que impidi que surgiesen entre ellos fronteras divisorias. Debe destacarse el caso de los blgaros, cuyo nombre pone en evidencia (bulgha, mezclar) tanto el carcter mestizo de todo el proceso de antropizacin del espacio como la idiotez de quienes han creado el nacionalismo eslavo (paneslavismo o identidad tnica) con las consecuencias que esto tuvo a lo largo de la historiaEn los otros casos, los nombres croatas y serbios indicaran identidades tnicas, pero seran los nombres, de origen irnico, que las fuentes atribuan a distintos asentamientos a lo largo del limes bizantino. En contacto con la organizacin estatal franca y con la bizantina, los eslavos comenzaron a organizarse en reinos, divididos segn sus especializaciones nacionales o directamente vinculados a ellas. Esos reinos podan llegar a constituir un peligro tanto para Occidente como para el Imperio Bizantino, pero por el momento permanecieron como un espacio de accin, para quien hubiese querido o sabido aprovecharse. De manera anloga a lo que se haba vivido con Ulfila y los visigodos o con Bonifacio en Sajonia, tambin en este caso fueron los misioneros cristianos quienes llevaron adelante una primera asimilacin a la ms avanzada cultura greco-latina; Cirilo y Metodio condujeron una verdadera obra de aculturacin entre los eslavos meridionales, llevando no slo los Evangelios sino tambin poniendo a punto un alfabeto (el glagoltico) y por ende las premisas tcnicas de la cultura escrita; se trat de una proceso muy veloz, completado entre los aos 864 y 868, que tambin incorpor a la rbita constantinopolitana a los eslavos orientales y convulsion a los checos del norte y a los polacos. Desde la otra vertiente, los eslavos occidentales fueron objeto de la actividad misionera continua del clero latino, el franco en un primer momento y luego el alemn, lo que se intensific en los siglos X y XI: Praga tena un obispo latino en 973, Gniezno. Praga y Bohemia constituyeron el rea en la que entraron en concurrencia los bizantinos y los occidentales; a principios del siglo XI la actividad misional se desarroll en la zona de Polonia, pero en un renovado marco de poderes laicos e iniciativas religiosas [cf. 7.3, 8.0.]. Tanto la lejana de los establecimientos eslavos respecto al corazn de la Europa medieval, la

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centro-occidental, como la permeabilidad cultural de aquellos, por no hablar de una cierta vulnerabilidad la que ha permitido la formacin en Occidente de una palabra indicativa como esclavo (sclavus, eslavo: se ve claramente en el idioma ingls: slave) han llevado a una cierta desvalorizacin de sus invasiones: como dijo en el siglo XVIII Johan Gottfried Herder, los pueblos eslavos ocupan ms lugar en la tierra que en la historia. 5.1.1. La divisin de los eslavos en dos grupos culturales diversos fue facilitada por la presencia de los hngaros, un pueblo de caballeros, originario tal vez de las llanuras aledaas a los Urales septentrionales (si bien en Occidente fueron presentados como los descendientes de los hunos y tila fue asimilado como hroe nacional por los hngaros), nmada o seminmada, capaz de llevar adelante rpidos desplazamientos, justamente debido a su habilidad ecuestre, y que a partir del siglo VI se haba establecido en un amplia rea al sur de los Urales y desde all, a.C. mediados del siglo VIII, haba alcanzado el bajo curso del Don y entrado en contacto con los jzaros, un pueblo blgaro-turco. Tal vez debido a insuperables diferencias con los jzaros, menos de un siglo ms tarde los hngaros se dirigieron al noroeste, atravesaron los Crpatos y se instalaron en la extensa llanura cannica, entre los asentamientos eslavos. Desde aquella regin comenzaron a lanzar violentos, sorpresivos y rpidos ataques hacia el oeste. No es trataba de guerras de conquista: eran incursiones profundas. Aterrorizaron a Europa occidental, tanto por la ferocidad de sus acciones como por sus tcnicas y tcticas de combate: incursiones veloces, emboscadas imprevistas, gran habilidad al cabalgar y en el tiro con arco. Rpidamente ingresaron en el juego de los equilibrios inestables que caracteriz a los setenta aos posteriores a la deposicin del ltimo rey carolingio: Carlos el Gordo. Fue uno de los denominados reyes de Italia, Arnolfo de Carintia, rey de los francos orientales [cf. 6.1.], quien sola convocarlos para su sostenimiento tanto en el rea germnica como en Italia (894); ciertamente, los hngaros asumieron sus compromisos con lealtad y decisin, quedando luego como una presencia indeseable, incluso despus

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del fallecimiento de quien los haba convocado; fueron vistos como Gog y Magog, los pueblos del Apocalipsis que habran marcado el fin de los tiempos y que peridicamente reaparecan, golpeaban y rpidamente desaparecan. Frenados por Arnolfo de Baviera en 913 (a partir de entonces no reapareceran en esa regin) continuaron, de todos modos, descendiendo hacia Italia, adonde en 924 conquistaron e incendiaron Pava, y trasladndose sobre Alemania, cuando en 933 sufrieron una nueva derrota ante Enrique I el Pajarero y en 955 fueron desbaratados por Otn I en la batalla de Lechfeld. Los hngaros, tal como se haba visto en Baviera, aprendan de sus derrotas y se estaban sedentarizando en Panonia. Frente a la renovada unin de Otn I, buscaron establecer relaciones pacficas con el reino alemn, el cual en poco tiempo pasara a ser un imperio [cf. 7], y se abrieron a la cristianizacin latina, al igual que los eslavos en el norte: alrededor del Ao Mil, su rey Esteban I se convirti al cristianismo (fue canonizado en 1083). 5.1.2. En Occidente el panorama estuvo marcado por la presencia de los vikingos. Cualquiera fuese el significado de este nombre (tal vez proviene de vik, mar, baha o de vicus/wik, estructura portuaria de tipo comercial que se multiplic en Escandinavia en los siglos VII-VIII) que segn algunas interpretaciones identificaba slo a los miembros de las expediciones, se trataba de tribus y de comunidades afincadas en las regiones costeras de Dinamarca y Escandinavia y dotadas de naves sofisticadas, con poco calado, preparadas para ser utilizadas tanto en mar abierto como en una va fluvial. En realidad se debera utilizar la expresin que est presente en las fuentes de la poca, normandos (hombres del norte), la cual sirve para identificar a los vikingos de variada procedencia que se instalaron entre Bretaa y el Paso de Calais, quienes dieron su nombre a la Pennsula de Normanda. Como varegos o varegos (var, tal vez juramento, garanta tanto en el sentido comercial del trmino, en tanto los intercambios constituan la base de las relaciones, como en el de los vnculos personales) fueron conocidos en el noreste europeo, donde ya hacia mediados del siglo VIII los hombres del norte se haban establecido en la zona del lago de Ladoga, a

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partir de donde se form, en el lapso de un siglo, el camino a los griegos a travs del cual se intercambiaban mbar, colmillos de elefantes marinos y esclavos por productos de lujo, seda, oro y plata provenientes del Imperio Bizantino y de la zona controlada por el Islam; los varegos integraron la guardia palatina del emperador de Constantinopla desde fines del siglo X hasta mediados del siglo siguiente. En el siglo IX lograron imponerse sobre las tribus eslavas, dando lugar a un khganato (830-870) que logr contrarrestar por algunas dcadas la tenacidad del naciente Principado de Nvgorod. En el transcurso de pocos aos, los varegos provenientes de Nvgorod alcanzaron Kiev, haciendo de Ucrania la bese de sus siguientes expediciones contra Constantinopla (la primera fue frustrada en 860). El prncipe Oleg uni a los principados de Nvgorod y de Kiev (ca. 880), creando el gran Reino de Rus (es decir, de aqullos que navegan a remo en idioma fins) el cual se eslaviz con gran rapidez. En 944 el prncipe Igor sancion la finalizacin oficial de las guerras con Constantinopla y abri su reino al cristianismo de Oriente; entre 955 y 958 se convirti la viuda de Igor, Olga, y en 988 el prncipe Vladimir, con el objeto de dar cohesin a un reino bastante heterogneo, adopt formalmente la fe cristiana: se inici as el proceso que conducir a Kiev a convertirse en la sede metropolitana y en un gran centro cultural (fines del siglo X-mediados del siglo XI) y mucho tiempo despus, una vez que Constantinopla cay en manos de los turcos, Mosc pasara a ser la tercera Roma. Respecto a Occidente, las primeras incursiones de los vikingos con el rea franca datan de los ltimos aos del siglo VIII (cuando en Suecia ya exista un reino que haba hecho del Bltico un mar cerrado) y tienen lugar, sobre todo, en las costas frisias, obligando a Carlomagno a establecer un sistema estable de vigilancia a partir de la ereccin de fortificaciones; durante toda la primera mitad del siglo IX continuaron las redadas, pero luego de la muerte de Luis el Piadoso ya no se trat de simples correras sino de verdaderos desembarcos de ejrcitos que constituan sus bases preferentemente en las desembocaduras de los ros y desde all avanzaban hacia el interior o, retrocediendo hacia el mar, se retiraban a Inglaterra y a la Pennsula Ibrica (la zona cantbrica y la

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gallega). En la segunda mitad del siglo IX los hombres del norte se haban convertido en la pesadilla de la Europa franca; Nantes (slo por poner un ejemplo) fue saqueada en 843 y en 853, y en ambas ocasiones se asesin a los obispos; tambin perdieron la vida los obispos de Metz y de Trveris cuando enfrentaron a los normandos (882). Cuando Carlos el Calvo recurri por ensima vez al servicio armado del episcopado en 865, el papa Nicols I declar que el servicio religioso era incompatible con el militar pero obviamente sus palabras no fueron atendidas. Particularmente famosos son los traslados de las reliquias de los santos, las cuales, junto a los tesoros de la Iglesia, atravesaron varias veces toda la Galia, desde el Atlntico hasta el ro Mosa y la regin de Borgoa, para encontrar reparo frente a las terribles correras. Los normandos no eran, sin embargo, imbatibles: el obispo de Orlens haba rechazado uno de sus ataques en 854, Run fue defendida en 855 gracias a la decisiva participacin del arzobispo de Reims, Paris en 885886 resisti el asedio normando bajo la gua del obispo Galeano (quien al igual que el abad de Saint-Denis haba sido capturado por los normandos y luego liberado) y del conde Odn (uno de los ms grandes aristcratas del Imperio, que, an cuando era formalmente el titular tan slo del condado de Paris, tambin controlaba otros condados a travs de sus vnculos personales con diferentes condes, a la vez que posea honores en el condado de Orlens) quien luego de la deposicin de Carlos el Gordo pasa a ser rey de Francia; en reconocimiento a su obra, Odn y Gauzlino fueron reconocidos como cnsul y prsule) respectivamente. Las relaciones con los normandos no fueron siempre ni necesariamente de tipo militar: segn la informacin arqueolgica, los escandinavos comerciaban con el rea franca ya desde el siglo VII y durante las devastaciones de la guerra el comercio con los hombres del norte (caballos, armas, esclavos) era tan fluido que Carlos el Calvo en 864 lo prohibe (aunque con limitada eficacia). Adems, ya desde la poca de Luis el Piadoso, los normandos se haban vuelto ciertamente dependientes de las luchas internas del Imperio (de manera similar a lo que les sucedera a fines del siglo IX a los hngaros). Pero no se debe ver a las invasiones como la irrupcin de pueblos llegados de la nada

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y totalmente enajenados, sino como actores que ya haban tenido la posibilidad de calcular las ganancias que podran obtener a partir del aprovechamiento de su podero militar, ya que ya formaban parte, de algn modo, de ese mundo. De hecho los normandos tambin estuvieron al servicio del rey: en 861 un lder escandinavo, Weland, ocup en nombre de Carlos el Calvo una pequea isla situada en el curso medio del Sena que estaba en manos de otros escandinavos que la haban fortificado y transformado en su base de operaciones; y es recompensado por esta accin con 5000 libras de plata y la autorizacin para instalarse primero en Melun, luego en Meaux y finalmente en Jumiges, pero es asesinado a los pocos aos por otro jefe escandinavo que tambin responda a Carlos el Calvo. Y en el marco de las luchas de sucesin entre los carolingios y de los vnculos cada vez ms estrechos entre la aristocracia franca y los lderes normandos, en 911 Hrolf Ganger, jefe de los normandos establecidos en el noreste francs, jur fidelidad al rey Carlos el Simple y a cambio fue reconocido como duque de Normanda. As, los normandos pasaban a ser oficialmente vasallos del rey de Francia, quien por su parte no poda hacer ninguna otra cosa sino reconocer la ocupacin de facto de la regin; y los duques de Normanda permanecieron como vasallos del rey de Francia mientras ste estuvo en condiciones de ejercer su domino sobre todo el territorio de las Galias; es decir, hasta el siglo XV [cf. 14.1.]. En Normanda tuvieron su origen algunos de los ms importantes cambios de la historia europea: desde las conquistas de Inglaterra (1066), Italia meridional y Sicilia hasta los grandes sucesos de la poca contempornea. 5.1.3. A principios del siglo X otro peligro llega desde el sur: los sarracenos. Luego de la conquista de Espaa (en 755 desembarcaba Abderramn, el nico de los Omeyas que haba sobrevivido a la masacre organizada por la familia rival de los Absidas, quien en 756 fue reconocido como emir de alndalus; en 929 Abderramn III proclam a al-ndalus como un califato autnomo, dando origen al Califato de Crdoba) el Islam haba consolidado su ocupacin del Mediterrneo meridional; en el siglo IX inici la conquista de la Sicilia bizantina (desde 827 en adelante, durante unos cincuenta aos,

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an cuando la parte oriental resiste mucho ms tiempo: Taormina cae recin en 902 y Rometta en 965, lo que les permiti mantener una fuerte identidad griega y por ende distinta a la del resto de la isla). El control de Sicilia siempre haba sido ambicionado debido a su posicin central en el Mediterrneo, ya sea que se la entendiese, como en esta poca, como un espacio de intercambio e interaccin entre el norte y el sur, que se la viese (como dos siglos ms tarde) como una proteccin frente a Oriente o como una conjuncin entre Occidente y oriente como suceder con los aragoneses [cf. 13.3, 14.1.1.]. Sicilia se convierte en una avanzada de ribt (monasterios-castillos habitados por guerreros que practicaban la ghazwa [v. abajo] en el marco normativo de la ihd) y la base operativa de devastadoras expediciones al rea centro-meridional del Mediterrneo: las principales vctimas eran Calabria y Puglia, pero tambin Roma sufri en 846 un tremendo saqueo. Interviene Lotario I pero no obtiene resultados positivos. En la segunda mitad de este siglo, los musulmanes (genricamente llamados sarracenos en las fuentes latinas, y con razn ya que no se trataba slo de rabes sino tambin de hombres originarios de toda el frica del norte, adems de los andaluses muwallad, que no eran musulmanes ni hablaban en rabe) se haban establecido en bases ubicadas sobre tierra firme: en Italia sobre el Garigliano, en Tarento y en Bari; y en Provenza, en la zona de Frassinetto. A diferencia de lo que haba sucedido en Sicilia, no se trataba de planificadas guerras de expansin sino de peridicas correras e incursiones ofensivas, segn la prctica de la ghazwa: alcanzaba con tener en estado de alerta tanto a la Italia central y meridional (sobre todo a los monasterios ms ricos y prestigiosos: San Vicente en Volturno , Montecassino y Farfa) como a la estratgica regin provenzal, desde donde partieron las incursiones contra la Novalesa (en el actual territorio piamonts) y contra San Galo (en Suiza), y que era vital en las comunicaciones no slo entre los Pirineos e Italia sino entre la Galia e Italia en general, debido a que se trataba del rea en donde el trnsito a travs de las montaas era ms fcil. Se debi a que se cobraron una vctima demasiado importante a lo largo del itinerario Roma-Borgoa,

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Maiolo el abad de Cluny (m. 994), que la base de Frassinetto fue finalmente expugnada y sus sarracenos exterminados o reducidos a la esclavitud; el Garigliano haba sido recuperado en 915 por Berengario de Friuli, rey de Italia. 6.0. Los monasterios y las iglesias, ya lo hemos mencionado, estaban entre los objetivos principales de las incursiones y de las razzias. En efecto, debido a su importancia en el mundo franco-carolingio, se haban convertido en depsitos de ingentes riquezas, sobre todo bajo la forma de metales preciosos trabajados por orfebres que los transformaban en material litrgico, y que servan tambin como inversin (eran una reserva fcilmente liquidable que, adems, estaba al reparo de las emergencias estacionales) las formidables entradas provistas por los grandes latifundios. La importancia estratgica de los entes eclesisticos (que haba sido subrayada en los primeros aos de Luis el Piadoso por dos capitulares inspirados en Benito de Aniane, quienes reglamentaron la vida en las comunidades monsticas bajo el signo de la regla benedictina y la de las comunidades cannicas bajo el signo de la regla agustiniana) los haba convertido en objeto de donaciones continuas, y se haba acrecentado debido a las crecientes condiciones de inmunidad de la que gozaban dichos entes. Se tratabade lo siguiente: la propiedad de una iglesia o de un monasterio era declarada inmune ante cualquier posibilidad de control de parte de las autoridades pblicas y de los donantes, estaba exenta del pago de impuestos y poda ser regida siguiendo nicamente los intereses y criterios del ente propietario. Esto converta al monasterio o al ente eclesistico en seor de todo aquello que le perteneca, y favoreca la acumulacin de bienes. En la prctica, los donantes (las grandes familias de la aristocracia, generalmente dotadas de autoridad pblica) se desprendan de sus bienes y prerrogativas a cambio de las oraciones e intercesiones y de fidelidad; la inmunidad no era incompatible con la fidelidad vasalltico-beneficiaria sino que era ms bien un incentivo que se complementaba con esta ltima. Pero el fenmeno de la inmunidad no afect slo a los entes eclesisticos: se trat de un mtodo empleado para obtener nuevas alianzas que se

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generaliz entre los siglos IX y X. Podan ser seores inmunes tambin los condes, al igual que los obispos y los abades; la inmunidad posea dentro de s misma el reconocimiento a la autoridad de la que emanaba, adems del reconocimiento de la importancia de quien resultaba beneficiario de ella y del hecho de que esta persona, generalmente, ya se comportaba en la prctica como un seor con todos los poderes y de facto. Debido a estas ltimas caractersticas fue empleada como instrumentum regni en la primera mitad del siglo X, y el caso italiano es particularmente significativo respecto a esto. La Edad Media central. El mundo postcarolingio 6.1. La deposicin de Carlos el Gordo en 887 [cf. 4.3.] haba sancionado la finalizacin del Imperio de los Carolingios, pero no del imperio tout court. Los reinos que se instituyeron estaban destinados a definir, en sus grandes lneas, obviamente, a la Europa que estaba por llegar. En 887 fue el turno de Arnulfo de Carintia, electo rey de los francos orientales (Alemania); en 888 Berengario, marqus del Friuli, pasa a ser el rey de Italia y Odn, conde de Paris, rey de los francos occidentales (Francia); en 894 Bosn asume como rey de Provenza. Pero estas divisiones son la consecuencia de particiones ms antiguas que se mantuvieron en el tiempo: la distincin entre el reino de Francia y el de Provenza, por ejemplo, ms all de los cambios institucionales, permanecer como lmite lingstico al menos hasta la primera mitad del siglo XVI, y ser un lmite ubicado al sur de Lyon. La situacin estuvo clara desde un principio: en 887 Odn no era el nico que aspiraba a quedarse con el ttulo de rey de los francos occidentales; Arnulfo de Carintia, perteneciente a una rama bastarda de los Carolingios, fue designado por la aristocracia transrenana como nico candidato e inmediatamente declin la oferta de asumir la corona de los francos occidentales; pero esto no significaba que l no ambicionase ese cargo sino que, por el momento, no deseaba verse involucrado en la complicada situacin de Occidente. En 889 proyect dejar el reino a sus dos hijos, siguiendo la tradicin franca, pero se encontr con la firme oposicin de la aristocracia y renunci: a partir de entonces el reino de Alemania dej de

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estar dividido. En Italia el panorama era distinto: las luchas para acceder a la corona real, y desde all a la imperial, involucraron a unas pocas grandes familias y signaron, en los hechos, toda la ltima dcada del siglo IX y la primera mitad del siglo X. la geografa poltica italiana puede resumirse de la siguiente manera: marca del Friuli, marca de Ivrea, exarcado, marca de Toscana, ducado de Spoleto, Roma, ducado de Benevento, posesiones bizantinas entre Puglia y Calabria y una Sicilia que ya se encontraba bajo la dominacin islmica norafricana. Eran estratgicamente importantes los condados de Brgamo y de Brescia, pero permaneca vaca, por decirlo de algn modo, la llanura padana, que haba estado marcada durante el siglo IX por la presencia de la familia condal de los Supnidas, transplantados a Italia por la poltica de desplazamiento de las familias aristocrticas a la cual ya se ha hecho referencia [cf. 4.1.], pero que se haban tenido que enfrentar constantemente con grandes centros eclesisticos, como la arquidicesis de Miln y las dicesis de Plasencia y de Mdena. El conde supnida de Mdena, por citar el ejemplo ms significativo, aparentemente jams pudo residir en la ciudad, la cual haba quedado bajo el control del obispo, por lo que se instal a poca distancia de ella en un nuevo asentamiento llamado, justamente, Cittanova. La presencia eclesistica fue determinante para la historia subsiguiente; tambin fue determinante el vaco que se produce en un rea muy vasta (insula Folcherii) alrededor de Cremona, a ambos lados del Po, la cual permanece durante siglos como una suerte de mbito abierto a la expansin (primero de los Canossa y luego de la comuna y de la seora de Miln). El equilibrio entre las familias ms poderosas era tal que no poda ser quebrado sino a travs de alianzas entre algunas de ellas, y se trataba de fuerzas lo suficientemente grandes como para hacer frente a la aparicin de eventuales intrusos procedentes del otro lado de los Alpes: as, Arnulfo de Carintia, en su intento por alcanzar la corona italiana, la cual era preliminar a la imperial, no tuvo mejor idea que incitar a los hngaros a lanzarse sobre las tierras de Berengario del Friuli. De este modo, los hngaros ingresaron en la historia de la pennsula (894) y contribuyeron al proceso de encastillamiento, o mejor dicho, a la demanda y oferta de

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proteccin al reparo de las fortificaciones erigidas por quien tena el poder y la capacidad de hacerlo. Y como el encastillamiento significaba la posibilidad de controlar militarmente el territorio (tal es as que la palabra territorium pas a designar el rea ubicada en las adyacencias del castillo, el rea de competencia del castillo: generada por el castillo) y el equilibrio polticomilitar era estable, a la vez que ninguno de los frecuentes cambios de rey conllevaba una significativa mutacin de las hegemonas sino una leve variacin de las alianzas, los reyes y emperadores de esta poca pasaron a reconocer la existencia y la legitimidad del encastillamiento a travs del recurso al instrumento de la inmunidad [cf. 6.0.]. Uno de los documentos ms importantes y significativos es un diploma de Guido, duque de Spoleto y rey de Italia, para el obispo de Mdena, beneficiario de una amplsima concesin de inmunidad que comprenda todas las fortificaciones erigidas alrededor del episcopado, las cuales protegan la ciudad y constituan el districtio [cf. 5.0.] del obispo. Atencin: estamos recin en 891, la emergencia hngara se encuentra an a lo lejos y el episcopado de Mdena no se ha fortificado ante la amenaza de los terribles caballeros de las estepas. Guido (m. 894) es uno de los reyes intermitentes, junto a su hijo Lamberto (m. 898); Berengario I del Friuli es rey (y emperador a partir de 915) hasta que muere (924) con una cierta continuidad a partir de 905, cuando reprime el segundo intento de Luis de Provenza, hijo de Bosn, de intervenir en Italia (ya lo haba intentado en 900, y en 901 Luis fue coronado rey de Italia y emperador, pero luego debi dar marcha atrs; esta vez Luis fue capturado, cegado y reenviado a Provenza). En este marco, el ducado de Benevento, que se haba franquizado, no se interesa por lo que suceda en el norte sino que,por el contrario, ampla su esfera de influencia hacia el sur, avanzando, en concurrencia con el nuevo principado franco-lombardo de Salerno, hasta el Istmo de Catanzaro. Un agente importante para la latinizacin de Calabria es el ente monstico de San Vicente en Volturno, que posee bienes en Bisignano y en Malvito, al norte de Cosenza. Benevento y Salerno se enfrentaron con los bizantinos y los sicilianos; un

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siglo ms tarde ser bajo la hegemona de Salerno que vendrn instituidos sitios de control nuevos como la dicesis de Malvito. 6.1.1. Berengario muri el mismo ao en el que los hngaros tomaron e incendiaron Pava (los haba convocado l mismo en 921, para que le hicieran frente a una nueva reaccin de la aristocracia itlica). Muri un ao despus del ingreso en Italia de un nuevo pretendiente a la corona, Rodolfo de Borgoa. En 923 Rodolfo, Berengario y sus aliados itlicos se enfrentaron en la batalla de Fiorenzuola dArda, que dej sobre el terreno los cadveres de un gran nmero de miembros de las familias aristocrticas itlicas: por lo que el asesino de Berengario, en la primavera de 924, dej a Rodolfo como el dueo de la situacin. Estall inmediatamente una nueva coniuratio (literalmente: juramento comn) en contra de Rodolfo protagonizada por sus enemigos: es decir, por aquellos que haban sido sus amigos pero devinieron en enemigos ni bien comprendieron que l no tena intencin alguna en ceder el cetro. La artfice de la conjura, Ermengarda (viuda del marqus de Ivrea), ofreci la corona a un primo de Luis de Provenza, Hugo (hijo de Berta, hija de Lotario II): Hugo se moviliza e inesperadamente Rodolfo se retir sin presentar baralla. Aqu pueden observarse los lineamientos de la historia sucesiva, las enemistades (la casa de Ivrea, iniciada por Berengario II) y las alianzas (la casa de Borgoa, creada por Adelaida) y se instituyen plenamente los porqus de la poltica de Hugo de construir una red propia de fidelidades que fue ms all de las diferencias sociales; en este contexto se encuentra tambin el origen de la familia de los Canossa. Hugo privilegi los vnculos familiares: un hermano suyo recibi la marca de Toscana (pero, sin embargo, Hugo se la sac cuando comenz a destacarse como un lder poderoso), uno de sus bastardos deviene en obispo de Plasencia, otro en abad de Nonantola y un tercero en archidicono en Miln (su arzobispo era un hombre del rey) y a otro de sus pariente le asign el ducado de Spoleto. l mismo intent enseorearse de Roma casndose con la clebre Marozia, pero el hijo de sta, Alberico, lo expuls de la ciudad e inaugur el principado, un hecho que tiene de significativo, sobre todo, su nombre (ya que corresponde al que se utilizaba en el resto de

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la Europa franca para indicar las nuevas y conspicuas agregaciones territoriales que modificaban el marco condal precedente y se caracterizaban por la presencia del princeps: de modo similar a lo que haba sucedido en la Galia merovingia a fines del siglo VII [cf. 5.0.]), pero no su esencia (ya que en la prctica se debilitaba en el control del Lacio) pero que de todos modos debe ser resaltada como una de las ocasiones en las que se experiment con la posibilidad de instaurar en Roma una seora que compitiese con la del obispo de la ciudad (el Papa). Respecto a la casa de Ivrea, Hugo logr en parte neutralizarla; Berengario de Ivrea escap y se refugi en Suabia. El nuevo rey se apoy sobre redes parentales y hombres de confianza: este ltimo es el caso del progenitor de los Canossa, a quien Hugo transfiere de Lucca a Viliniano, una amplia curtis regia ubicada en Reggio Emilia, que a partir de entonces comienza a fortificarse sobre las montaas y termina fijndose en un castillo sobre el peasco de Canossa. En 945 Hugo volvi a Provenza, dejando el reino de Italia a su hijo Lotario II, quien instituy como consors regni (copartcipe del reino; co-reina) a su mujer, Adelaida, hija de Rodolfo de Borgoa; dos aos ms tarde mora Hugo (947), seguido en 950 por Lotario II. Se conform entonces un nuevo armado contra los titulares del reino; Berengario de Ivrea retorn victorioso a Italia, pero dado que la corona estaba en manos de Adelaida debi decidir entre casarse con ella o eliminarla; Adelaida no cedi e incluso logr escaparse de la Roca de Garda, adonde haba sido encarcelada, y encontr refugio entre los fieles de su difunto marido: el obispo de Regio y Adalberto Atto de Canossa. Mientras tanto, Otberto I, bastardo de Hugo de Provenza y nuevo marqus de Toscana, organizaba un frente de resistencia a la vez que participaba activamente de las gestiones para convencer al rey de Alemania, Otn I, de que deba tomar Italia. Otn desciende a la pennsula, despos a Adelaida, tom la corona del reino de Italia y retorn al otro lado de los Alpes; Berengario permaneci como dueo de la situacin por unos diez aos: en 962 Otn regres a Italia y esta vez, adems de derrotar definitivamente a Berengario, fue coronado emperador. As se iniciaba la poca de los emperadores alemanes, a la vez que se confirmaba la necesidad de

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garantizar la solidez de las alianzas locales a travs de concesiones de territorio, las cuales, en los hechos, minaban una importante porcin del poder regio; de todos modos este ltimo no estaba en condiciones de ejercer un control real pero as obtena, al menos, la fidelidad de familias y grupos que de este modo reciban la necesaria legitimacin del rango que, en los hechos, ocupaban. 6.2. Otn I perteneca la casa de los duques de Sajonia. El ducado de Sajonia era en realidad uno de los nuevos principados que se haban creado en Alemania (es decir, en el reino de los francos orientales: Otn se denomin siempre rey de los francos orientales y este ttulo aparece en la documentacin hasta fines del siglo XI, cuando se los comienza a llamar teutones o teudiscos) a partir de la reestructuracin del territorio que deshizo la estructura condal carolingia. En esta nueva organizacin, los principados (variablemente denominados reinos, ducados, partes del reino o provincias) fueron legitimados por el poder de los principes (los duques). Tal reestructuracin condujo a la formacin, que no parti de una base tribal ni de una nacional, de los ducados de Sajonia, Franconia, Alemannia (luego Suabia) y Lotaringia, bajo la hegemona de una aristocracia que no siempre y no necesariamente era de origen franco o estaba emparentada con los carolingios: Otn I, por ejemplo, quien descenda de Liudolfo (fundador en el siglo IX del monasterio de Gandersheim), no lo era ni lo estaba. El padre de Otn era Enrique I el Pajarero, duque de Sajonia y rey de los francos orientales desde 919 hasta 936; su familia haba establecido alianzas con los loreneses: su hermana Gergerba se haba casado con el duque de Lotaringia (m. 939), que fue uno de los ltimos descendientes de Carlomagno, Luis (los pasajes onomsticos son Chlodius-Chlodoveus-[H]lodowicus-[H]lovis) IV de Ultramar, rey de Francia (m. 954). La vicisitud de Luis, nieto de Carlos el Calvo, ejemplifica ya a partir de su nombre lo estrechos que eran los vnculos en la Europa surgida de la disgregacin postcarolingia: Luis haba crecido en Inglaterra (de ah Ultramar) bajo la proteccin de Etelstano, rey de Wessex, quien haba sometido a los daneses de Danelaw y se haba dado los ttulos de rex

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totius Britanniae y de imperator, imperium Albionis es una resonancia de Beda el Venerable (siglo VII) que recorre el siglo X: tambin nos encontraremos con este titulo, imperator, en otra parte de Europa (la Espaa septentrional), y sin ningn tipo de relacin con aquel instituido en Roma por Carlomagno y luego recogido por Otn I. Pero otra hija de Enrique IV se haba casado con Hugo el Grande, duque de los francos por gracia de Dios, prncipe de las tierras ms all del Sena, el hombre ms poderoso de Francia, hijo del rey Roberto I (m. 923): con este ltimo se inauguraba la historia de los Robertinos (que luego pasan a ser Capetos) en el trono francs. Roberto I era hermano de Odn, el conde de Pars que haba sido el primer rey de Francia en 888. Ellos descendan de una familia condal probablemente austrasiana; los Supertinos tenan a su cabeza de linaje en el primer cuarto del siglo VIII, Adelhelm, conde de Maguncia. En una nueva oportunidad vuelve a estar en primer plano Austrasia, el rea del Rin que haba visto crecer la fortuna de los Pipnidas. Austrasia, Renania, Lotaringia, con una potente va de comunicacin como el Rin, con los grandes episcopados que la protegan (Trveris, Toul, Metz, Wurzburgo, Maguncia, Colonia): este era el corazn de la Europa medieval. A partir de 956 es otro de los hermanos de Otn I, Bruno, poderoso arzobispo de Colonia, el verdadero rey de Francia: no asumir jams el ttulo ni la corona pero ser archidux, tutor et provisor Occidentis (el archiduque, quien protege y abastece a Occidente) y ser adems el tutor de los hijos de Hugo el Grande, Hugo Capeto, y de Luis IV, Lotario, a la vez que colaborar para que su hermano imperial no tuviese que preocuparse por proteger sus propias espaldas del otro lado del Rin. El caso del arzobispo de Colonia pone en evidencia la importancia de la red eclesistica, de la aristocracia eclesistica y de su PAPEL en el reino. Del rol de las instituciones eclesisticas. 6.3. Mientras tanto, ha ido tomando forma la nueva Espaa. Luego de la rpida conquista llevada adelante por los musulmanes [cf. 3.0.] una parte de la aristocracia visigoda se instal en los reductos naturales de Cantabria hacia 718, mientras que en el noroeste (Galicia) la situacin permaneci

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frreamente en las manos de las familias latifundistas de la regin. Hacia mediados del siglo VIII la aristocracia visigoda se agrup en torno a Alfonso I, hijo del ltimo dux visigodo de Cantabria, a quien generalmente se lo llam rey an cuando este ttulo recin le ser atribuido en 785 a un sucesor suyo y ser confiado (tal vez por obra del Beato de Libana) a la proteccin de Santiago. El reino, surgido a partir de la formacin de una nueva aristocracia (los antiguos grandes propietarios gallegos y los aristcratas visigodos cantbricos) que haba hecho propios a los principes pertenecientes a la familia de Alfonso I, naca bajo el signo jacobeo. En los aos sucesivos la sede del nuevo reino se establecer en la ciudad de Oviedo, ubicada en un punto estratgico y recientemente fundada. Entre 812 y 814, durante el reinado de Alfonso II, el obispo de Iria Flavia, una antigua ciudad romana ubicada a unos sesenta kilmetros de la costa occidental de Galicia, halla milagrosamente los restos de Santiago: se inicia entonces la poca de Compostela, Campus stellae segn las fuentes ya que el santo obispo haba sido guiado hacia las sagradas reliquias por una coreografa de luces celestes (segn una hiptesis ms reciente, se tratara de un nombre al cual los hagigrafos le han dado una falsa interpretacin, ya que Compostela derivara de un *compostium tellus, sepulcro de tierra, tumba, es decir, un rea cementerial romana). Galicia era parte del reino, y es oportuno tener presente que Santiago de Compostela y el reino de Espaa estarn siempre estrechamente entrelazados. En 910 Alfonso III traslada la capital del reino a Len, del otro lado de la cordillera cantbrica, instalndose en la Meseta, y al ttulo de rey suma el de imperator. Al igual que en el caso de Etelstano, el ttulo no tiene relacin alguna con aquel que proceda desde Roma: significa ahora tenedor [El que retiene la posesin de lo que no es suyo, sin ttulo ni buena fe que pueda cohonestarlo] en sumo lugar del poder superior, precisamente del imperium.. En la primera mitad del siglo X, otros dos acontecimientos de gran importancia afectan a la Pennsula Ibrica: el nacimiento de los condados de Castilla y de lava (con el conde Fernn Gonzlez) y del reino de Pamplona (a partir de 1162, reino de Navarra), un reino vasco. La regin ibrica es en este momento perifrica

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respecto a las geometras polticas y espirituales de la Europa otoniana; pero no lo ser por siempre. 6.4. En un rea menos perifrica, ya que estaba situada en la Borgoa meridional, pero dentro de todo apartada de los dramticos eventos que estaban teniendo lugar entre el Sena y el Elba y a ambos lados de los Alpes, a principios del siglo X comenzaba a desarrollarse una experiencia que tendra un impacto decisivo: el monacato cluniacense. Hacia 909/910, Guillermo, duque de Aquitania, descendiente de una familia de antiguo linaje que haba crecido en la fidelidad a los carolingios y que contaba entre sus miembros a hombres que haban obtenido el condado de Barcelona y la marca de Septimania, los condados de Tolosa, Auvernia, Limoges, Bourges y Mcon, retirndose de la zona meridional, en la cual posee amplias extensiones de tierra pero bajo el control del rey de Provenza (con quien est emparentado, al haberse casado con una de las hijas de Bosn; en cuanto a l, fue hombre del rupertino Odn), funda un monasterio en una villa o curtis que se llamaba Cluny y lo dota con una gran cantidad de tierras ubicadas en los alrededores de la ciudad de Mcon. Sus vasallos, a su vez, tambin colaborarn para satisfacer las necesidades de los monjes que all se instalaron, siguiendo el modelo que determinaba que el vasallo debe ayudar a su seor. Todos, Guillermo, sus vasallos y sus familias y tambin aquel a quien Guillermo evoca como su seor, el difunto rey Odn, podrn gozar, gracias a su obra, de las oraciones de los monjes, lo cual era particularmente apreciado por hombres de guerra como ellos, continuamente expuestos a los riesgos de la muerte, las heridas y el homicidio. Y para que los monjes pudiesen cumplir su obra en la mayor tranquilidad, Guillermo les concede inmediatamente la inmunidad: ningn laico ni ninguna autoridad pblica podrn pretender cosa alguna de estos monjes (Guillermo puede despojar a la autoridad pblica ya que l, de todos modos, es y seguira siendo, el conde de Mcon). Quien lo hiciese se estara exponiendo a los ms terribles castigos de parte de los santos Pedro y Pablo, en honor a quienes se haba consagrado el monasterio. Se trataba de un monasterio tpico del monacato de la poca carolingia, que le permita a Guillermo

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mantener una fuerte presencia poltica en la regin. No era previsible el xito de esta abada, que en un par de dcadas pasa a ser un modelo y un paradigma para los monasterios de media Europa: el abad Odn fue convocado para presentarse en Roma ante Alberico, quien le solicit que reforme la Baslica de San Pablo Extramuros siguiendo las lneas de Saint Benot sur Loire; su segundo sucesor, Maiolo (m. 994), consolid los vnculos con la casa de Borgoa y fue llamado por Adelaida, reina de Italia, mujer de Otn I y emperatriz, para reformar importantes monasterios lombardos en Lombarda: tambin se le ofreci el solio de San Pedro pero no acepta: ser Papa, en el tercer cuarto del siglo X, es an una carga ms que un honor ya que lo expone a uno no slo a las constantes conjuras de los romanos sino tambin a las presiones de un sistema controlado por el rey de Alemania. En su viaje de regreso fue capturado, en los alrededores de Frassinetto, por los sarracenos: esta ocasin dio lugar a la expedicin punitiva que coalig a las principales fuerzas feudales de la regin y expuls a los musulmanes de las costas galas [cf. 5.3.1.]. En sntesis, el abad de Cluny pasa a ser, rpidamente, uno de los personajes ms importantes de Europa. Y la abada se convierte en el vrtice de una red de pequeos y grandes monasterios que atrajeron tanto a la alta como a la pequea aristocracia; sus abades estarn, en muchas oportunidades, al lado de los emperadores y sern ms poderosos que el Papa. La Edad Media central. El Imperio de los Otones 7.0. El Papa no posee todava en este momento la importancia que asumir a partir del segundo cuarto del siglo XI. La voz del obispo de Roma se poda hacer or en toda la Europa del imperio de los francos gracias a la existencia misma de aquel imperio, a que (ms all de todas sus contradicciones y dificultades internas) en ese imperio exista una cierta coordinacin entre los distintos niveles de autoridad inspirada en modelos unificadores (como las reglas benedictina y agustiniana o el estilo de escritura mismo [cf. 4.3.]) y a que el papado haba sido investido en el rol de custodio y garante de la legitimidad del proceder de las instituciones eclesisticas (en tanto

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depositario de la tradicin) y por ende era el punto general y colectivo de referencia. Pero con la implosin del imperio casi todo esto se perdi. Si el Papa no poda ser un punto de referencia para el imperio (que ya no exista ms) tampoco poda el imperio actuar como caja de resonancia del Papa. Nadie pona en discusin el prestigio de Roma, pero su obispo haba vuelto a ser una autoridad urbana y local, debido a la dinmica y a la fuerza de la oligarqua romana. Todo lo que haba sucedido a partir de 863 la controversia entre Roma y Focio, el patriarca de Constantinopla, con excomuniones y tratativas de por medio, que termin con la victoria de la firmeza romana ya no era posible dado que haba sido posible slo gracias a la dimensin que haba cobrado la figura del Papa dentro de la estructura franca. Se inicia as el famoso perodo de los escndalos romanos: el papa Formoso y el juicio a su cadver (897), la emprendedora Marozia (maltratada por las fuentes pero en realidad un tpico ejemplo de mujer poderosa tal como fueron muchas otras en el siglo X), sus matrimonios y su relacin amorosa con el papa Sergio III; Juan XI, quien deca ser fruto de aquella relacin; y Juan XII, hijo de Alberico y nieto de Marozia, quien tena dieciocho aos al momento de ser elegido Papa, quien coron a Otn I Emperador, pero luego cometi el error de no comprender que la poca de las coniurationes haba terminado debido a la capacidad del nuevo emperador de estar presente en Italia y tener todo bajo control. En verdad, Juan XII fue probablemente el primer Papa que luego de casi medio siglo alcanz a tener una visin estratgica amplia: el control del exarcado, tan anhelado por los Papas desde el siglo VIII, se haba perdido; por otro lado, los arzobispos de Rvena haban sabido mantener viva, an durante la poca franca, la tradicin de la ciudad como ciudad imperial: en 812 Rvena haba albergado una Dieta del imperio, en Rvena y no en Roma haba coronado el papa Formoso al Emperador Lamberto de Spoleto en 892, entre los aos 906 y 918 el arzobispo Juan haba actuado como mediador entre Sergio III y Berengario I, siguiendo una lnea de creciente recuperacin de la antigua autonoma. Rvena se haba mantenido al margen de las luchas que afectaron al reino de Italia, con el objeto de extender el

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patrimonio de su iglesia y su rea de influencia, una poltica cuyo xito ser determinado por Otn I y cuya eficacia encontrar el reconocimiento oficial, fundamentalmente, en los aos de Otn II y Otn III ya que Rvena pasar a ser (ms all de todas las determinaciones formales y solemnes acerca de su pertenencia al Patrimonio de San Pedro) el punto de referencia y la base de operaciones de los emperadores en Italia y en el trayecto hacia Roma. 7.1. No era sencillo controlar Roma: de sto todos se percataron rpidamente. Ni siquiera Otn I intent dominarla. Juan XII cambi de bando apenas Otn II parti de Roma, por lo que fue expulsado de su cargo y sustituido por Len VIII, protoscriniario del emperador, logr recuperar el poder en 964, por un breve perdodo, y a su muerte fue sucedido por Benedicto V, quien fue rpidamente depuesto por Otn quien volvi a colocar en ese puesto a Len VIII. En 974 Benedicto V fue estrangulado estando en prisin, vctima de otra rebelin contra el imperio (a la vez que Maiolo de Cluny declinaba la oferta imperial). Roma no estaba (y no poda estarlo) inserta en el sistema de garantas y de alianzas llamado la Iglesia del Imperio (o del reino: ale. Reichskirche), el cual aseguraba al rey de Alemania una buena parte de su fuerza. Al igual que en la poca de los francos, en el siglo X se reconoca que los centros eclesisticos podan llegar a ser decisivos para asegurar el gobierno de un reino. Mientras tanto, del otro lado del Rin el reino de Otn era considerado un modelo en s mismo dadas las garantas que ofreca a los poderes episcopales contra las pretensiones de una aristocracia que siempre estaba ms fragmentada y menos organizada que el poder regio: las aristocracias laicas y eclesisticas en Alemania se mantuvieron en un equilibrio ms o menos estable. La Iglesia del reino estaba caracterizada por la circulacin de hombres provenientes de las corte y de fieles de Otn I (como su portaespada Ansfrido, quien fue nombrado obispo de Utrecht; o su conjereo Teodorico, que lleg a ser obispo de Metz; o el canciller imperial Egberto, quien fue promovido a arzobispo de Trveris: y cmo no recordar a su hermano Bruno, arzobispo de Colonia?), prestos para ejercer el oficio episcopal (o el abacial) y el servicio del rey (el servitium regis); incluso se podra decir que

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comenzaba a depender del servitium regis el correcto cumplimiento de las funciones eclesisticas y pastorales. A un cierto nmero de obispos del imperio (muy pocos en el caso de Italia) el rey-emperador les confiere el ttulo de conde: este concesin se limitaba a reconocer las jurisdicciones seoriales que aquellos ya haban adquirido, pero al mismo tiempo poda tener otra funcin: evitar que el ttulo condal pudiese ser transmitido al interior de cada familia, de padre a hijo. Es cierto que el matrimonio de los eclesisticos se prohibir formalmente recin en el ltimo cuarto del siglo XI y por lo tanto nada le podra haber impedido a los obispos que tuviesen hijos, pero las dificultades que esto acarreaba no eran pocas: el obispo habra tenido que garantizar que su hijo, para poder conservar el ttulo condal, tomara la opcin episcopal, lo que sucedera, obviamente, luego de la muerte del obispo. Esto no lograba evitar, sin embargo, que el ttulo episcopal y el condal que vena ligado a aquel se convirtiesen (o permaneciesen) en prerrogativas hereditarias de una familia, pero la dificultas de una transmisin directa y vertical haca necesario que se involucrasen los hermanos, primos y sobrinos, lo que permitira extender las alianzas del poder regio; adems la identificacin del poder condal con la autoridad episcopal habra conjurado el riesgo de que existiese una concurrencia entre los dos oficios (se recordaba lo que haba sucedido en Mdena en la poca carolingia: cf. 6.1.) y permitido un control ms eficaz del territorio tambin gracias a la unificacin-identificacin de las clientelas vasallticas. A travs de las instituciones eclesisticas se desarroll una nueva forma de vasallaje, aquella de la ministerialit, formada por hombres que no eran nobles (los ministeriales) y que haban ascendido en la jerarqua social gracias a sus propias capacidades y a los favores prestados al seor: hombres que no consiguieron su libertad jurdica y cuyas fortunas dependan de las ganancias que tuviese el ente eclesistico al que prestaban sus servicios. Pero la ministerialidad no era algo nuevo, ni estuvo circunscripta a la administracin de las iglesias o al imperio; constitua un intento por sustraer el gobierno al rgimen de los vnculos de fidelidad, es decir, a la negociacin continua con aquellos que eran llamados a sostener al rey.

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7.2. Sin embargo, era necesario tener el control de Roma. El salto de calidad llega con Otn III, el Emperador adolescente, en los ltimos aos del siglo X, y con sus hombres. Otn III era el fruto del intento de Otn I de normalizar las relaciones con Constantinopla y de obtener de parte de los bizantinos el reconocimiento de su ttulo imperial. Es cierto que una delegacin enviada a Constantinopla en 968, presidida por el obispo de Cremona, Liutprando, haba sido tratada con descortesa, pero tambin es verdad que lo ltimo que deseaba Nicforo II Focas, quien haca pocos aos que haba accedido al trono constantinopolitano luego de haber pasado por el lecho de la emperatriz-viuda Tefano, era tener un frente conflictivo tambin con Occidente, dado que ya tena problemas con los blgaros y con los rabes (en 969 reconquist Antioqua); adems, en el mismo momento en que Liutprando estaba en Constantinopla, el ejrcito de Otn I estaba bajando hacia Calabria. La solucin que se consensu fue la de realizar un matrimonio entre Otn II y una princesa bizantina, Tefano Skleraina, sobrina del nuevo basileus Juan I Tzimisces (972); era la habitual poltica constantinopolitana, practicada durante siglos y de gran efectividad ya que nadie la haba rechazado jams dado que constitua una forma de legitimacin de parte de los bizantinos. Tampoco se neg Otn I y as se abri el captulo de las reivindicaciones imperiales de la Italia meridional. Una dcada luego de su muerte, su hijo reivindic como propia a Calabria y en nombre de su matrimonio organiz una expedicin que termin en desastre ya que su avanzada inquiet a los sicialianos (los musulmanes), quienes enviaron un ejrcito en su contra; los calabreses, que se encontraron entre dos frentes de ataque, se organizaron para defenderse de unos y de otros; en la batalla de las Columnas (que ha sido ubicada por los historiadores en dos sitios distintos: unos sostienen que tuvo lugar en el Cabo Columna, cerca de Trotona, y otros dicen que se desarroll a pocos kilmetros de la moderna Villa San Giovanni), en la que se produce la victoria de los sicilianos y la consiguiente huida de Otn II, quien muri poco tiempo despus en Roma, probablemente envenenado. Aqu se puede apreciar el temple de Tefano y de la anciana Adelaida (quien no se haba

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acostumbrado a estar fuera de escena y ya se haba enfrentado con su hijo), la firmeza de las relaciones entre ellas y, sobre todo, la eficacia de la poltica de Otn I y de la red de alianzas que haba construido. De su obra de reconocimiento y legitimacin de los poderes seoriales y locales sobre los cuales se haba apoyado para dotar al pice del poder de un punto firme y estable como, por ejemplo, la casa de Canossa: Adalberto Atto, hijo de Sigifredo, quien haba obtenido ttulos condales y el reconocimiento de su poltica de ocupacin del rea vaca [cf. 6.1.] y que a travs de transacciones inmobiliarias ms o menos formales y de matrimonios bien combinados haba llegado a dominar todo el curso del Po y sus castillos. Otn III, un adolescente, pudo contar con una slida formacin y preparacin para el cargo que le esperaba; y madur en su cabeza el ambicioso proyecto de reintroducir a Roma en el sistema imperial, la denominada renovatio imperii (el imperio renovado), que constituy una profunda y duradera modificacin de la dimensin del imperio en Occidente: la recuperacin de la poca clsica, de sus figuras mticas y polticas, el establecimiento de la sede del emperador en Roma, lo que volva inconsistente al rol del obispo de la ciudad, el control de los puntos estratgicos para consolidar la presencia imperial en Italia, Roma y el exarcado. En este ltimo caso, a decir la verdad, se trataba de poner el sello oficial sobre una poltica que haba sido empleada ya por su abuelo, que haba sido protagonizada por su abuela y que haba contado tambin con la participacin de los monjes cluniacenses, con la que se buscaba integrar al exarcado en el reino de Italia. Otn III perfeccion el proyecto al separar a algunos condados del rea exarcal; a partir de ahora y hasta mediados del siglo XIII, Rvena y Romaa constituyeron dos pilares fundamentales para la poltica imperial en Italia. A Rvena se le respet su identidad histrica: el sistema de contados que en el curso del siglo XI redise progresivamente a Romaa en su totalidad, no afect a la antigua ciudad imperial sino que, ms bien, busc reelaborar la geografa poltica de la antigua aristocracia exarcal a travs de la definicin de nuevos rdenes territoriales cuyo control fue confiado a la nica autoridad

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que se deseaba reconocer: el arzobispo de Rvena, uno de los mximos exponentes de la Iglesia del imperio. Pero la estrategia de Otn III chocaba, en primer lugar, con la oligarqua romana, la cual se senta ms amenazada que halagada con la recuperacin de la expresin imperio romano en la documentacin de la cancillera imperial. Una primera revuelta (997) de la que probablemente tuvo alguna participacin la mismsima Constantinopla (Juan Filigato, un griego nacido en Rossano Calabro que haba hecho su carrera al servicio de Tefano, fue proclamado antipapa luego de su regreso de una visita a Constantinopla y gracias a la activa intervencin del embajador del basiles en la Urbe, Len de Snada) y que fue rpidamente sofocada; posteriormente, Otn quiso que el siguiente Papa fuese Gerberto de Aurillac, un hombre muy culto que se haba estado involucrado en la asuncin de Hugo Capeto al trono francs [cf. 8.0.]. Gerberto tom el nombre Silvestre II con lo que halag al emperador al sugerirle de este modo que l podra ser un segundo Constantino, al mismo tiempo que le presentaba las condiciones que le impona la donacin de Constantino al poder imperial: lo que no le agrad al joven Otn ya que de este modo se planteaba la posibilidad de que el Papa ejerciese un poder autnomo respecto al del emperador (y es justamente con Otn III que en el pasaje del siglo X al siglo XI es puesta en duda por primera vez la autenticidad de aquel documento). En el ao mil, Otn emprendi un largo viaje que lo llev primero a Gniezno, en el reino de Polonia, para la consagracin de la Iglesia Metropolitana (incluso en la poca de Otn III se haba favorecido la penetracin misionera en el este, encabezada por Romualdo de Rvena, inspirador de una forma de vida espiritual mixta, eremita-cenobita, que en Italia oriental cont con un fuerte apoyo imperial, incluso ms grande que el que se prest a los cluniacenses, y por Bruno, primo del emperador), luego se dirigi a Aquisgrn, donde exhum los restos de Carlomagno y tom simblicamente posesin de su herencia imperial (no exista, en realidad, vnculo familiar alguno entre los Otnidas y los Pipnidas-Carolingios) y luego regres a Roma: una especie de tour en su propio imperio para recordar a todos que el rey-emperador estaba presente y

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alerta. Un par de meses ms tarde, un nuevo levantamiento oblig al emperador a abandonar la ciudad: desde Rvena, Otn prepar la revancha, organiz una gran expedicin militar con sus vasallos de ambos lados de los Alpes con el objeto de dar a los romanos aquella leccin que evidentemente necesitaban; pero muri imprevistamente (tal vez de malaria) a principios de 1002, sin dejar sucesores directos. En Alemania el reino fue heredado por Enrique II, hijo de un primo de Otn II; mientras que en Italia se reiniciaron los enfrentamientos polticos y militares para asegurarse la hegemona: los Obertenghi apuntalaron a Arduino de Ivrea y los Canossa y los arzobispos de Rvena apoyaron al rey alemn. La Edad Media central. Las mutaciones de principios del siglo XI 8.0. Al alba del siglo XI el panorama es el siguiente: el imperio est en pleno proceso sucesorio, el cual ocupar unos diez aos del reino de Enrique II y se solucionar recin con Conrado II (quien fue coronado como rey de Alemania en 1024); el reino de Alemania contina expandindose hacia el este, llegando hasta el der y el Mar del Norte; pierde la posesin de Bohemia (cuyo episcopado de Praga estaba, desde su fundacin en 973, bajo el control del metropolitano de Alemania, el arzobispo de Maguncia) y se consolida el control de Corintia. En el reino de Francia tuvo lugar un cambio de poca: el hijo de Hugo el Grande, Hugo Capeto, en 987 es designado y ungido como rey por el arzobispo de Reims, Adalbern, quien se convierte as en el sucesor de Luis V, muerto pocos meses antes a los veinte aos de edad: Luis no haba tenido tiempo para proseguir la poltica iniciada por su padre Lotario (hijo de Luis IV), Luis V apenas logr liberarse de la gravosa tutela de Bruno de Colonia, consistente en competir con el imperio de Otn I y sobre todo con el de Otn II por el control de LotaringiaLorena. Con Luis V se extinguieron definitivamente los carolingios, y con Hugo Capeto retornaron al trono los Rupertinos-Robertinos, quienes se haban mantenido alejados de la corona desde la muerte de Roberto I (923); no se debilitaron, sin embargo, los vnculos con el reino de los Otones: Adalbern de Reims (quien proclam: el trono no se adquiere por derecho

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hereditario, a la cabeza del reino debe encontrarse aquel que se distingue no slo por su nobleza sino tambin por su calidad espiritual) perteneca a una familia, los Adalbernidas, que no slo controlaba los episcopados del noreste francs sino que adems descenda de una rama secundaria de los Liudolfingos, la de los Otones. La dinasta naca bajo la hegemona de los francos orientales, si bien luego se radic en la zona de la Isla de Francia, en Picarda y en Champaa; a partir de ahora (y hasta el reinado de Carlos X, m. 1836) los reyes de Francia sern ungidos en Reims, que debido a esta eminente posicin pas a ocupar el lugar de iglesia metropolitana hasta los aos ochenta del siglo XI, cuando Gregorio VII la despoj de esta dignidad y se la traspas a Lyon. Los dominios del nuevo rey de Francia limitaban al oeste con los duques normandos de Normanda, quienes se encontraban consolidando su dominio territorial gracias a sus estrechas relaciones con los arzobispos de Run, y experimentando un principio de sucesin, largamente dividido en su sociedad, que asignaba la herencia paterna al mayor de los hijos varones. Este mecanismo contribuy de gran manera a la diseminacin de los normandos en el exterior de Normanda: en los primeros aos del siglo XI, grupos de normandos entraron en contacto con los poderosos de la Italia meridional y comenzaron a servir como guerreros profesionales; en el transcurso de unos quince aos, conquistaron su propio condado y en medio siglo obtuvieron el control de toda la Italia del sur. La situacin en Inglaterra estaba caracterizada por las ruinosas incursiones de los daneses, las cuales ya en la segunda mitad del siglo IX haban provocado la cada de los reinos de Northumbria y de Mercia (adems de establecer nuevos asentamientos en Irlanda), dando lugar al Danelaw (el pas de la ley danesa) y, luego de un breve restablecimiento del reino de Wessex, en 1016 terminaron conquistndola e imponiendo un rey suyo, Canuto II el Grande. Fundador de un gran reino que abarcaba tambin el territorio noruego, gobern respetando las tradiciones anglosajonas y sin implementar un desplazamiento de los sectores dirigentes ni siquiera comparable al que tuvo lugar luego de la conquista llevada adelante por Guillermo de Normanda en 1066 [cf. 9.2.]; pero tal como haba acontecido

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un siglo antes en Normanda con Hrolf Ganger, tambin Canuto acept ser bautizado e incluso despos a la viuda del rey que lo haba enfrentado (Etelredo): de este modo se protegi la sucesin de Etelredo y uno de sus hijos, Eduardo III el Confesor, quien heredar el reino luego de la muerte de Canuto II (1035). En Aquitania, vastos dominios pertenecan a los duques descendientes de Guillermo, fundador de Cluny, uno de los cuales tambin haba sido llamado desde Italia para tomar parte de las luchas de sucesin en el reino, ubicndose los duques de Aquitania entre los personajes ms poderosos de su poca. En la Pennsula Ibrica, haba ingresado en una situacin crtica luego de la avanzada de Almanzor, omnipotente hgib (primer ministro) del califa de Crdoba Hishm II, quien en 985 haba destruido Barcelona y en 997 estuvo a punto de saquear Compostela; segn las fuentes, que de todos modos no pueden ser consideradas del todo fidedignas sobre este tema en particular, de la ciudad de Santiago tuvo que marcharse debido a una epidemia de disentera que afect a su ejrcito (esta habra sido la venganza del santo). Estas fueron las avanzadas ms al norte jams realizadas por el califato, el cual perdi su carcter expansionista luego de la muerte de Almanzor (1002) y comenz a fragmentarse, en su sector septentrional, en una serie de pequeos principados (los taifas: mulk altaw`if) que en breve se vieron obligados a hacer frente a las incursiones y ofensivas de los cristianos del norte y a pagar gravosos tributos en oro para garantizar su propia supervivencia. El reino de Len se reorganiza con Alfonso V en el lapso de unos veinte aos e inicia su estrategia ofensiva: en 1028 Alfonso V muere en el asedio de Viseu (ubicada en el actual Portugal centro-oriental) y lo sucede Bermudo III. Es importante destacar el marco de las relaciones familiares, el cual ser fundamental para el nacimiento del reino de Castilla-Len, cuna del reino de Espaa: una hermana de Bermudo, Sancha, se cas con Garca, infante de Castilla y hermano de Doa Mayor, mujer de Sancho III el Mayor, rey de Pamplona. La red de las parentelas atraviesa la geografa poltica de casi toda la Espaa septentrional, con la excepcin de Catalua, donde la familia condal se encuentra empeada en una poltica de recuperacin y control del

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territorio a travs de intrincadas alianzas familiares con los dueos de los castillos y fortalezas; luego del gran botn de Mallorca, conquistada y saqueada en 1025 con el determinante apoyo de la flota pisana, los condes catalanes ahora dispusieron de capitales lquidos con los cuales asignaron los feudos rescatando, en la prctica, los castillos (los fiefs-soldes). A travs de sus vnculos con los monasterios pirenaicos de Catalua y Aragn, penetra en Espaa el movimiento cluniacense, el cual rpidamente pasar a constituir uno de los pilares de la poltica peninsular. El Imperio Romano de Oriente goza de un siglo de gran fortaleza y fortuna: con los emperadores Juan I Tzimisces y Basilio II el Bulgarctono (m. 1025) no slo se fren el avance de los rusos sino que tambin se conquista Bulgaria y se la incorpora al sistema imperial a la vez que el patriarcado de Constantinopla alcanza una posicin hegemnica en la propia Rusia; es una de las pocas de mayor esplendor de Constantinopla, de la corte imperial, de la ideologa autocrtica de la realeza bizantina. Pero es tambin la poca en la que, debido al renovado protagonismo poltico-militar bizantino que impone estrategias de alianzas para controlar el Adritico, crece la importancia de Venecia, la cual se afirma como potencia regional hegemnica (comercial y poltica), y esto conduce a una primera expansin veneciana en Dalmacia (1000-01). Se refuerza as el vnculo privilegiado que la ciudad lagunar posee con el imperio, que al inicio del siglo es formalizado a travs de acuerdos militares y matrimoniales; pero al mismo tiempo se sientan las bases para una poltica veneciana totalmente autnoma, que en el segundo cuarto del siglo XI se manifestar en el abandono de la referencia al imperio de Oriente en la datacin de los documentos pblicos venecianos. 8.1. Occidente se caracteriza por la cada vez ms maciza militarizacin del territorio, lo que conduce a problemas y soluciones anlogas, independientemente de la presencia o las reminiscencias de las instituciones francas. Desde este punto de vista no se debe considerar al feudalismo como el producto natural de la evolucin de las estructuras de origen vasalltico-beneficiario o slo como una consecuencia inevitable, sobre el

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plano del control del territorio, de los lazos de poder intrnsecos a cualquier relacin interpersonal: tambin el vnculo vasalltico-beneficiario, de hecho, puede ser resultado del desarrollo de de esas mismas sociedades viscosas, tal como han sido definidas. Se podra decir que con el feudalismo se asiste a una multiplicacin de los sujetos dotados con algo de poder en la misma medida en que da una creciente atomizacin del control del territorio; y el poder es siempre militar. Esto comporta tambin una cierta simplificacin de las relaciones sociales: quien logra acceder a los rangos militares, se trate de un hombre libre que logra movilizar suficientes recursos como para armarse (los hijos no primognitos o cadetes dado que ya haba comenzado a regir el mayorazgo, cuyo fin era salvaguardar la unidad y la solidez del alodio, los infazones en Castilla, pero tambin los ricos propietarios, los caballeros rsticos, los villani caballarii, aquellos que en Catalua forman la caballera y en Castilla son llamados caballeros villanos, y nada impide que entre ellos podamos encontrar tambin a los colonos), o de un individuo de origen servil que ha sido armado por su patrn o seor (los caballerossiervos en Francia, los ministeriales en Alemania), todo estos lo conduce a un ascenso en la escala social, contactndolo con la aristocracia media y alta, con la cual comparte en parte el destino social (los caballeros, por ejemplo, comparten el mismo espacio habitacional con su seor y con la familia de ste, duermen en la misma habitacin o saln de la torre, separados simblicamente tan slo por algunas telas colgadas). Tal ascenso social crea una notable separacin entre los caballeros y el resto de la sociedad: hombres, mujeres y nios que pueden ser indiferentemente esclavos o descendientes de esclavos; pequeos propietarios libres que han cedido sus propiedades a cambio de proteccin de sus enemigos o de la prepotencia del seor local, o descendientes de aquellos pequeos propietarios; pequeos propietarios que han conservado su status social pero tambin estn empeados con el seor en un rgimen de colonato (este no slo es el caso de los arrendatarios). Todos estos individuos se encuentran cada vez ms sometidos por el peso de un estrato social que se hace valer a travs del uso de la fuerza y que se disputa, por medio de la

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violencia, el aprovechamiento de los recursos del territorio, es decir, de los hombres que trabajan y a quienes no se les reconoce ni su condicin jurdica original (libres, esclavos) ni la de ser fuerza de trabajo. Por esto, en el curso del siglo XI desaparece la esclavitud: no porque van a dejar de existir los esclavos sino, en realidad, porque gran parte de los sectores subalternos pasan a estar sometidos y de esta manera se mimetizan a tal punto que pasa a ser indistinguible respecto de los derechos de libertad perdida. Es aquello que lamentan los arimannos de Mantua, que estaban bajo el cuidado de los Canossa, una seora militar ms violenta que ninguna otra, que mantena el control del territorio, organizado a partir de una red de castillos, fortificaciones y puntos de observacin que hacan muy dificultosa la penetracin de los enemigos, pero por sobre todo no daban respiro a la vida y al trabajo de los sbditos. Este es el estado general de Europa occidental, estado que entre 1025 y 1040 encuentra su representacin ideal en el famoso esquema de los tres rdenes, puesto a punto entre Cambrai y Laon (en el corazn de la Europa alta y plenomedieval). Desarrollado para recordar al rey (de Francia!) sus deberes frente al episcopado, aquel esquema instituye una idea bipartita de la sociedad, segn la cual los laboratores (aquellos que trabajan) deben proveer para el mantenimiento de los otros dos rdenes, aquel de quienes rezan (los oratores) y el de los hombres que combaten (los bellatores); se trata, en sntesis, de una reformulacin de la estructura antigua y, si se quiere, originaria de la oligarqua: lo importante, sostienen los eclesisticos que la formulan, es que no se pongan en discusin las relaciones entre los rdenes. Pero la atomizacin en el control militar del territorio dificultaba el mantenimiento del status quo: no por nada Adalbern, el obispo de Laon, condena a los caballeros, no porque fuesen guerreros a caballo sino en tanto guerreros a caballo que buscaban pasar a ser autnomos aprovechndose de su superioridad de facto, y en base a esta ltima negociando y renegociando continuamente su posicin social con aquellos que deban ser sus seores, quienes la mayora de las veces deben tomar nota de la situacin en vez de enfrentarla, con el objeto de manejarla dentro de las normas. Esta fue la

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poltica de Otn I en Italia, y ser tambin la del rey de Francia: consiste en comprometer, en el interior de las redes feudales, a distintos seores que detentaban el control del territorio en el rea perteneciente al reino o reivindicada por este como propia. Los caballeros son, para Adalbern, violadores de reglas, ya que a travs de la caballera y de la ocupacin de los castillos se asiste a ascensos sociales cuyos xitos -teme el obispopodran llegar a ser imprevisibles. Los temores de Albern no eran infundados dada la permeabilidad originaria entre las instituciones eclesisticas y las seculares: se haba amenazado a la hegemona del grupo dominante de la aristocracia ms antigua (no por nada Adalbern provena de la familia de los Adalbernidas [cf. 8.0.]) y el esquema de los tres rdenes no era, por as decirlo, el grito de dolor. Pero ya cien aos antes otro hombre, proveniente del corazn de Europa (Lieja) y proyectado a Verona, el obispo Raterio, haba polmicamente denunciado que la antigua aristocracia no exista ms, o bien era irreconocible, contaminaba como estaba por los estratos socialmente ms bajos (los plebeyos e incluso los esclavos); una posicin no muy diferente a la de Odn de Cluny, miembro de la aristocracia carolingia. En definitiva, dcadas de guerras y de acaparamientos haban provocado una generalizada redistribucin de la riqueza y de los recursos, de la cual la oligarqua sali transformada y con ella la mayor parte de la sociedad. La redistribucin de la riqueza y el acceso a ella de parte de un mayor nmero de oligarcas llev a una ampliacin de las actividades productivas y comerciales, lo que permiti satisfacer las exigencias de los numerosos seores y de sus squitos; se trataba de productos de lujo, los que indicaban el status social de sus adquirentes, pero tambin de armas y de productos manufacturados como la lana y el cuero trabajados; esto condujo a un aprovechamiento ms intenso de los laboratores y a un incremento en el trfico de dinero, el indispensable medio de cambio, y por ende a una mayor expansin del crdito y a una creciente velocidad en la difusin de la circulacin monetaria. Este fenmeno se encuentra en el origen de la importancia asumida, primero en Italia y en Renania y luego en el resto del continente, por las ciudades.

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8.2. Las ciudades italianas fueron lugares de movilidad econmica y social: quien ofrece testimonios de un gran inters a este respecto es Odn de Cluny (920 ca.). Segn el cluniacense, en las ciudades italianas se perda el status personal originario y se poda adquirir uno nuevo gracias al acceso a la riqueza; de este modo los esclavos podan llegar a ser estimados e influyentes ciudadanos (el problema de la movilidad social de los esclavos y de los libres sometidos se da en toda Europa): la ciudad tiene una dinmica propia a la que Odn observa con gran curiosidad, inters y agudeza. Con las ciudades italianas y sus dinmicas econmicas y polticas (los poderes obispales) se enfrentaron los nuevos emperadores de la dinasta de la casa de Franconia (o Salios, ya que sostenan que descendan de los francos salios). Su acceso al trono fue posible gracias a la cohesin alcanzada en el reino de Alemania por Enrique II, su primo lejano; ya se ha hablado acerca de cun determinantes fueron los vnculos de tipo cognaticio que permita el sistema alemn. Cuando Enrique II muri en 1024, lo sucedi Conrado II, quien al poco tiempo de asumir debi hacer frente a los problemas italianos. Los ciudadanos de Pava, al enterarse de la muerte de Enrique, destruyeron el palacio real; no tenan ningn resentimiento hacia el rey difunto sino que se trat de una de las primeras manifestaciones de las autonomas ciudadanas: muerto un rey, todo deba renegociarse, en la opinin de los habitantes de las ciudad; en cambio, segn Conrado II, el reino y el rey no eran la misma cosa. Este ser el gran esfuerzo de la casa de Franconia, la cual estaba interesada en mantener una presencia invisible aun en ausencia del rey-emperador: pero esta es tal vez la primera manifestacin de una gran revolucin cultural sobre la base de los fundamentos instituidos durante el breve reinado de Otn III, gradualmente se arribar a la idea de impersonalidad del reino, a la recuperacin del derecho romano, a la formulacin del concepto de corona, hasta el siglo XI simplemente impensable. Las ciudades manifestaban su pretensin de tener una personalidad reconocida, primero polticamente y luego tambin jurdicamente: se haba iniciado el proceso que conducir a las comunas. En 1026 Conrado II fue a Italia para ser coronado, pero al no poder ingresar a

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Pava se vio obligado a recibir la corona del reino de Italia en Miln: el arzobispo de esta ciudad, Ariberto de Intimiano, era uno de sus grandes aliados en Lombarda junto con Bonifacio de Canossa (hijo de aquel Tebaldo muerto en 1007 que se haca llamar conde y marqus, duque, sin tener la titularidad de ningn marquesado y de ningn ducado), quien haba continuado con la poltica de su familia, que siempre se haba mantenido fiel al rey de Alemania. Indudablemente, el sostenimiento de los Canossa y del poderoso arzobispo milans haba facilitado las cosas a los arzobispos de Rvena (Federico de Sajonia, m. 1004; Arnaldo, hermano de Enrique II, 1014-19). Los Canossa haban obtenido a cambio la silenciosa legitimacin de su progresiva ocupacin en el rea ubicada entre la orilla meridional del P y los Apeninos; el arzobispo de Miln, por su parte, haba recibido el reconocimiento de su eminente posicin al norte del Po y tambin el sustancioso control del la abada de Nonantola, uno de los mayores patrimonios del mundo monstico italiano., que haba cometido el error de querer reivindicar su propia autonoma contra la poltica de ocupacin y de saqueo de la cual haba sido objeto con los Otones y que continu con el rey de Ivrea, Arduino, quien a su vez contaba entre sus adeptos con los antiguos aliados de Otn I, los Obertenghi. As, se fueron construyendo verdaderas hegemonas regionales. Conrado (luego de haber enfrentado la revuelta de Rvena) obtuvo la coronacin imperial en 1027 e inaugur entonces una poltica que buscaba ganarse el reconocimiento de la autoridad imperial tambin del otro lado de los Apeninos: Bonifacio de Canossa, quien estaba enfrentado a Raniero II de Tuscia (un opositor al emperador) recibe de parte de Conrado el marquesado de Toscana e inmediatamente toma posesin del mismo (particularmente importante es el rol de Pisa, Lucca y Arezzo) y as llega a ser un gran feudatario del imperio. En Roma, Conrado II cuenta con el apoyo de la familia de los condes de Tuscolo (de la cual salieron los Papas durante cerca de una dcada); al sur de Roma la poltica imperial encuentra en el principado de Salerno a un aliado potencialmente capaz de ser el perno de la vida poltica. Pero no presta la atencin que merecen a las bandas de terribles guerreros normandos, que estaban alcanzado gran

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autonoma y organizacin (a partir de 1017/18 poseen un condado, el de Ariano; alrededor de 1030 Rainulfo Drengot conquistar el de Aversa). En pocos aos, la situacin en el norte sufre algunos cambios, principalmente debido a dos factores. En 1033-34, Conrado II lleva a cabo una expedicin a Borgoa (cuyo rey, Rodolfo III, haba muerto en 1033 y haba designado como su heredero a Enrique II); Bonifacio de Canossa-Toscana se encuentra entre los vasallos imperiales que participan de estas guerras y en 1036 es recompensado con un matrimonio de alto rango: se casa con Beatriz de Lorena, quien estaba emparentada con la familia imperial; as, el ascenso social de los Canossa pareca imparable. En 1035, los vasallos del arzobispo de Miln solicitan ayuda al emperador para que intervenga ante su seor y logre que ste les reconozca sus derechos; recin en 1037 Conrado desciende hasta Italia: Ariberto de Intimiano es declarado perturbador del orden y el emperador emana el famoso Edictum de beneficiis en el cual no se limita a reconocer los derechos de los pequeos vasallos sino que tambin reivindica el papel eminente, superior e incluso supremo, del publicum como fuente de todos aquellos derechos ya que delinea los procedimientos de proteccin de los vasallos, quienes, se establece, debern declarar su dependencia, al menos formal, del publicum. Pero no slo aparece este documento demasiado tarde, en una poca de gran tempestividad poltica sino que adems desagrada a aquellos de quienes el emperador necesitaba su apoyo: en la prctica, el emperador sustitua al arzobispo como parte negociadora pero no era esto lo que deseaban los vasallos. Y entonces estos ltimos vuelven a ubicarse del lado de Ariberto; de este modo, prcticamente, se declaraba la autonoma de Miln en tanto ciudad bajo el signo de su prelado. Prestamos atencin a estos procesos ya que, en esencia, se trata de las dinmicas que regirn las luchas entre el imperio y las comunas. 8.3. Los aos transcurridos entre 1020 y 1040 tuvieron una importancia trascendental en la construccin de la nueva Europa occidental. En 1031 muere Roberto II el Piadoso, rey de Francia: es el primero de quien se dice que posee poderes taumatrgicos, y con l se inicia entonces la serie de los

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reyes taumaturgos franceses (los cuales a partir de Felipe I, 1060-1108, se especializarn en la cura de las escrfulas) que finalizar recin con la extincin de la monarqua a fines del siglo XVIII (el ltimo curandero regio ser Luis XVI, el intento de Carlos X por restablecer dicha prctica, el 31 de mayo de 1825, no tiene xito). En Normanda se consolida el uso del mayorazgo, lo que da lugar a un flujo continuo de segundones en busca de mejor suerte; el duque Roberto apoya a Enrique I, hijo de Roberto el Piadoso, contra los rebeldes feudatarios; tiene un hijo bastardo, el futuro Guillermo I el Conquistador. El reino de Len desaparece como entidad autnoma debido a una serie de enredos familiares: el asesinato del infante de Castilla, Garca, moviliza a Sancho III el Mayor, rey de Pamplona, quien en tanto marido de Doa Mayor, hermana de Garca [cf. 8.0.], sostiene que el condado de Castilla le pertenece: entonces nombra a su hijo Fernando conde de Castilla, luego organiza el matrimonio de ste con Doa Sancha (hermana de Bermudo); Sancho III muere en 1035 y lo sucede el hijo de Garca (Snchez); pero en este momento Fernando I el Magno, con ayuda de su hermano el rey de Pamplona, asesina a Bermudo III y se corona como rey de Castilla (1035) y de Len (1037). Haba nacido una nueva entidad poltica y territorial, la cual signar toda la historia siguiente (ms all de que se separaron entre 1065 y 1072 y nuevamente entre 1157 y 1230): bajo el signo de los vascos de Navarra. Al mismo tiempo nace el reino de Aragn (al norte del Tajo) que tiene como rey a Ramiro, bastardo de Sancho III el Mayor, rey de Pamplona y conde de Castilla. En estos aos se va configurando el camino de Santiago, el itinerario que conduce a la tumba de Santiago en Castilla, apropiado en cuanto se encuentran bajo el dominio de la misma familia las regiones que conectan los Pirineos con Cantabria y el occidente atlntico. Los protagonistas indiscutibles de este camino sagrado son los monjes cluniacenses, pero esto no se debe a una poltica expansionista planificada desde Cluny sino al prestigio de que goza su vida monstica: a partir de 1027 (cuando Paterno, que haba vivido un cierto tiempo en Cluny, pasa a ser abad de San Juan de la Pea, en el alto Aragn) y por iniciativa de Sancho III, los cluniacenses se instalaron en

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monasterios estratgicamente muy importantes (San Pedro de Cardea, en las cercanas de Burgos, Castilla; San Miln de la Cogolla, San Salvador de Leyre, cenobio de la dinasta pamplonesa, en Navarra); Garca Snchez funda el monasterio de Njera en el extremo occidental de La Rioja. Todos estos establecimientos puntean el itinerario clsico de Santiago: el culto a Santiago haba surgido como una proteccin a la realeza asturiana, luego leonesa; y entonces los sucesores de los reyes asturiano-leoneses lo reivindican para s. 8.4. El xito de Cluny se debi a varios factores, pero uno es el ms importante de todos y comienza a hacerse sentir a principios del siglo XI, durante el largusimo abaciado de Odiln (994-1049). Los monjes de Cluny comenzaron a ser vistos como ngeles que obran en la Tierra y cuyas perfectas oraciones son las ms eficaces a odos de Dios, sobre todo aquellas que pedan por algn difunto. Por esto los poderosos de la Tierra se agruparon en torno a Cluny y a sus celebraciones litrgicas y se afanaron por colmar de bienes a la abada y a los monjes, a la primera para hacerla ms grande y hermosa y a los segundos porque stos no tenan ninguna preocupacin secular. Los reyes de Francia y los emperadores, an cuando aprecian al monacato cluniacense, se cuidan de no conceder demasiado espacio a sus monjes y monasterios (sobre todo porque el episcopado no ve con buenos ojos a estos establecimientos monsticos caracterizados por la inmunidad y, desde fines del siglo anterior, por la exencin o libertas romana, que es el privilegio por el cual el obispo de Cluny es el Papa y slo ante el Papa Cluny debe responder: un privilegio que haba obtenido Odn, gracias a las buenas relaciones entre ste y Alberico, el princeps de Roma [cf. 6.4.]; lo que no significa, sin embargo, que todos los monasterios cluniacenses gozasen de estas prerrogativas ni impidi que muchos obispos fuesen sinceros y leales amigos de los cluniacenses). A diferencia de sus pares franceses, los reyes de Pamplona son defensores de este monacato y generossimos en sus donaciones, sobre todo en plata, fruto de los botines de guerra y de los tributos pagados por los reyes de taifas [cf. 8.1.]. Durante todo el siglo, desde Espaa, llegar a Cluny un flujo constante de metales

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preciosos: la abada ser una obra en constante remodelacin, con ampliaciones continuas y demoliciones de los edificios monsticos y de la iglesia abacial; sta ser una de las caractersticas de Cluny hasta el siglo XII (y tambin una de las causas de sus problemas en este siglo), e incluso a fines del siglo XII se considerar como pruebas de gran piedad a las donaciones destinadas a contribuir con la gran empresa edilicia. De todas las celebraciones y las intercesiones cluniacenses, la ms famosa es aquella destinada a los difuntos y alrededor de los aos treinta, Odiln la promueve como la invencin cluniacense: quien sea recordado en las oraciones de los cluniacenses obtendr la misericordia de Dios gracias al carcter prodigioso de estas; tambin quien se encuentre en las puertas del infierno podr salvarse y ser conducido a la paz con Dios y la salvacin. No es necesario volver a aclarar cun importante era esta proteccin para los hombres que vivan combatiendo en sucesivas guerras y para una sociedad en la que nunca se dej de creer que los muertos regresaran para visitar a los vivos y con intenciones, en el mejor de los casos, ambiguas [cf. 0.2.3.]. Odiln fij la fecha del 2 de noviembre para que all tuviese lugar la celebracin de los difuntos; en los aos sesenta del siglo XI, Pedro Damin, cardenal romano, la introduce en Roma como signo de la alianza entre el abad del tiempo (Hugo de Semur) y el papa Alejandro II [cf. 9.2.]; de esta manera, una celebracin de una iglesia local deviene en una celebracin de la Iglesia universal. La Edad Media central. La poca de las reformas eclesisticas 9.0. Roma retorna al centro de la escena con los emperadores alemanes y el sistema de la iglesia del reino [cf. 7.1]. Dado que eso fue organizado de modo que el rey de Alemania y la alta aristocracia eclesistica pudiesen disfrutar del apoyo y beneficio recproco fue necesario, por no dedir indispensable, que el mecanismo funcionara a la perfeccin. Era necesario, o indispensable, que ninguna persona no deseable o indeseable pudiera introducirse en l forzando el mecanismo de cooptacin y de mutua negociacin entre el rey y la alta aristocracia eclesistica; el sistema se

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poda regir solo en un equilibro en el que era necesario garantizar el mantenimiento, el funcionamiento y la renovacin automtica ms all de los cambios que invariablemente impona la muerte o la promocin de los prelados. Entonces fue necesario, o tal vez indispensable, por ejemplo, que no hubiese mucho espacio (por as decirlo, ms all de aquel fisiolgico) para la corrupcin, y a travs de la cual adquirir el acceso al cargo eclesistico y as frustrar cualquier mecanismo de control. Para esto la iglesia imperial, a partir de Enrique II y durante el reinado de Conrado II y de Enrique III, fue protagonista de una vivaz y enrgica reforma cultural, de manera similar a lo que ya haba sucedido en el reino franco de los siglos VIII-IX, por cuanto obviamente, en modo diverso, la institucin eclesistica tendra un rol esencial en el funcionamiento del reino y en la recuperacin (cuando no en la institucionalizacin) de los criterios de regularidad del procedimiento para su mismo funcionamiento. Se instituyeron centros especializados para la formacin del clero, se combati tanto la simona (corrupcin) como la prctica que poda conducir a la dispersin de los bienes de la iglesia, como el matrimonio del clero y sobre todo el hecho de que los clrigos pudieran tener hijos; se constituy un patrimonio de cultura eclesistica, que ya haba sido elogiado por ascetas como Pedro Damiani, y que termin por convertirse en la premisa para la reforma romana de la segunda mitad del siglo XI. Esta reforma imperial (o episcopal, segn el uso de alguna escuela historiogrfica) fue exportada a Roma expresamente por la accin de un rey de la casa de Franconia, Enrique III. En 1046, baj a Italia para conseguir la coronacin imperial y se encontr frente a un ensimo escndalo romano: tres Papas estaban, simultnemante, sentados sobre la silla de Pedro y se haban excomulgado mutuamente. Con la aprobacin general, Enrique III, heredero y depositario (slo por la funcin) del ttulo de patricio de los romanos y duque formalmente autorizado a intervenir en beneficio de Roma y de su iglesia, los depone a todos y hace elegir Papa a un obispo alemn: comenzaba la serie de Papas alemanes, o mejor dicho imperiales, que en el perodo de una dcada cambi el rostro de la iglesia de Roma.

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9.0.1. De la iglesia imperial llegaron no slo la cultura y el procedimiento sino, sobre todo, los hombres para ponerla en accin. No se sabe lo suficiente sobre la alianza local, aparte del hecho que el eje privilegiado imperio-Tuscolani, de los tiempos de Conrado II, no exista ms, pero esa sin embargo deba ser bastante slida para regir a dos papados muy breves (Clemente II, 1046-1047; Dmaso II, Navidad de 1047 julio 1048), seguido por Len IX (1049 1054), frecuentemente ms afuera de Roma que en Roma. Pero se sabe que con Len IX (que era obispo de Toul) regres a Roma el capelln de Gregorio VI, uno de los tres Papas depuestos y enviado a Alemania, Hildebrando de Soana (despus Gregorio VII), que fue rpidamente promovido al rango cardenalicio. Hildebrando poda ser el hombre justo para ayudar al nuevo pontfice a mantener el control de la ciudad. Para entonces, el grupo que se constituye en torno del Papa, estaba compuesto de alguna personalidad eminente y de gran profundidad cultural y poltica (Humberto de Silva Candida, Federico de Montecasino), que provenan del rea de la iglesia imperial y que se unieron con italianos como Pedro Damiani, fundador (mejor dicho: refundador) de un nuevo tipo de monaquismo ubicado entre el cenobtico y el eremita, sobre la lnea de la experiencia de Romualdo [cf. 8.0], fiero adversario de la simona y vivaz sostenedor de la necesidad de restaurar la autoridad de la regla, al igual que Hildebrando. Se trataba de un grupo de hierro, que gozaba del apoyo del nuevo potente abad de Cluny, Hugo de Semur (que a su vez haca de su cercana a los nuevos hombres de Roma un punto de fuerza para consolidar la propia eleccin abacial, libre de todo tipo de sombra). Len IX logr en pocos aos obtener resultados verdaderamente asombrosos viajando continuamente y dando la sensacin viva y real de que la nueva y restaurada regla, de la que era portador, tena un vector fsico, el mismo Papa que la sostena y que por lo tanto estaba dispuesto a sancionar a quien no la aplicara. Se trataba del procedimiento sobre la regularidad de la vida eclesistica que ya estaba dando frutos maduros en la iglesia del imperio, pero que con Len IX encontraba una redefinicin en el reino de san Pedro y del primado romano, y un campo de aplicacin primario en toda el rea de la

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iglesia imperial y de poder ser proyectado sobre las iglesias de otras reas. Roma se convirti en el modelo para todas las otras iglesias, pero un modelo en todo caso inalcanzable, inimitable, como lo demuestra el hecho que Len consigue que el ttulo de apostlico fuera dado solamente al pontfice romano por ser el sucesor de los prncipes de los apstoles, san Pedro y san Pablo. De ah en ms, el rol de la Sede romana se hace siempre ms fuerte y esto constituy la premisa para la ruptura definitiva con Constantinopla (cuyo artfice fue Humberto de Silva Candida, ocurrida despus de la muerte de Len IX pero preparada durante su pontificado) que sancion el alejamiento ya existente entre las dos Iglesias sobre la base de un fundamento que har imposible la reunificacin: el patriarca de Constantinopla se neg a aceptar que el primado romano pudiera pasar en el plano espiritual a aquella jurisdiccin y que, en consecuencia, la regla debera ser necesariamente seguida con espritu de obediencia por todos. De tal modo el cisma que divida la iglesia catlica (universal) de aquella ortodoxia (que tiene la verdadera fe) no fue slo uno de los tantos episodios de disensin entre Roma y Constantinopla sino que devino en una separacin de poca. 9.0.2. La actividad de Len IX se model sobre el ejemplo del emperador y de su corte: que no tena una capital sino que estaba siempre en movimiento para dar el signo del control ocular y vigilante del rey sobre su reino, como suceda al rey-emperador, as tambin para Len IX la trayectoria de sus desplazamientos determinaban el rea geogrfica y territorial en la cual el Papa reinvidicaba su accionar y el de la iglesia de Roma. Y precisamente esto lo condujo frecuentemente al sur de Italia, donde en el ao cuarenta se haba intensificado la migracin desde la Normanda [cf. 8.2] y donde estaba naciendo la estrella de un leader que estaba conquistando la atencin y la simpata de sus connacionales: Roberto de Altavilla, llamado el Guiscardo (el Astuto). Los normandos eran peligrosos: amenazando la ya inquieta estabilidad del rea entera, codiciaban el inmenso patrimonio de Montecasino (estimado en al menos 50.000 hectreas fertilsimas) pero presionaban tambin y siempre ms profundamente sobre los confines

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meridionales del mismo patrimonio de san Pedro. La poltica de Enrique III quera tratar de contenerlos ms o menos como se hizo con los Canossa, enredndolos en una serie de vnculos feudales que no garantizaban una formal fidelidad al imperio sin obligar al emperador a empearse en campaas militares en la Italia meridional para imponer el respeto de su propia reivindicacin sobre aquella regin: pero dejando de este modo abierto precisamente la de su papa. Y el Papa no pudo permitirse esperar ms all de la cuenta. Al final, cansado de aguardar una ayuda imperial que le haba sido prometida pero que arriba tardamente y en una forma risiblemente modesta, Len IX, mueve la guerra contra los normandos: y es su derrota poltica y militar (1053). El mismo Papa es hecho prisionero, es ms, es obligado a ser parte de una jugada de Guiscardo que, como ya lo haba hecho Roln (911) con el rey de Francia, se proclama vasallo y fiel de san Pedro. Len IX no pudo sustraerse pero de este modo Roma y el reyemperador se encontraron sobre una lnea de conflicto, se delinea un problema que condicionar la historia no slo italiana sino tambin de gran parte del medioevo. 9.1. Len IX muere sbitamente despus de 1054. Durante el breve pontificado de Victor II (1055-57) tambin muere imprevistamente Enrique III (1056). El emperador deja un hijo homnimo que tiene solamente seis aos y que, aunque ha tenido entre sus padrinos de bautismo a personajes poderosos como el abad de Cluny, est expuesto a todos los peligros de la minoridad. Para ahorrar dificultades, el padre moribundo concede, a cambio de la fidelidad al nio real, el perdn a todos los aristcratas que se hallaban en estado de rebelin: entre ellos tambin los Canossa. Que en realidad, para 1056, no era ms Canossa. Bonifacio haba muerto en 1052 y en su muerte (un extrao accidente de cacera debido a la accin de un vizconde de Mantua) quiz no fuera extraa la mano del emperador teniendo en cuenta que en los ltimos aos el canossano haba perseguido una poltica dirigida a la constitucin de un principado propio en Italia (anlogamente a cuanto estaba aconteciendo en Francia y a imitacin de los grandes duques alemanes), que lo haba puesto en contacto con Enrique III, an en ocasin

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de la sucesin del papa Clemente II (Bonifacio haba apoyado a Benedicto IX, justamente uno de los tres Papas depuestos en Sutri). Su muerte por asesinato (su asesinato ha sido, como parece, bastante probable) fue altamente indicativa de la simpata del que gozaba el canossano junto a la aristocracia de la ms vieja data del rea sobre la cual ella seoreaba (por lo tanto, tambin despus del tipo de la seora que ella detentaba y de cmo lo detentaba). La viuda, Beatriz de Lorena, se casa rpidamente con su propio primo, Godofredo duque de la Alta Lotaringia, llamada el Barbudo: que Matilde de Canossa ya hubiera nacido o no es una cuestin que la historiografa an est debatiendo. Se trataba de un matrimonio de indudable valor estratgico y poltico que restableca a los Lorena, quiz la ms grande aristocracia del Imperio. Godofredo se rebel contra Enrique III y fue por eso despojado de cada bien detentado a ttulo feudal. En 1055, de retorno de Italia, llev consigo al otro lado de los Alpes a Beatriz y a la pequea Matilde. Pero su muerte modific todo: Beatriz y Godofredo se transformaron en los ms influyentes seores italianos, tambin gracias al hecho de que el siguiente Papa (Esteban IX 1057-58), antes abad de Montecasino, era un hermano de Godofredo el Barbudo. Mientras tanto la poderosa iglesia de Miln fue afligida (y por lo tanto paralizada en su capacidad de accin externa) por un proceso de gran relevancia, quizs ms social y poltico que religioso, aunque se trataba precisamente de una protesta religiosa: la pataria. Ariberto de Intimiano muri en 1045, dejando una iglesia ambrosiana que no lleg nunca realmente a ser parte de la iglesia imperial sino en cuanto resguardaba la disposicin estratgica del territorio. El clero milans haba presentado a Enrique III un conjunto de candidatos (Arialdo, Landolfo Cotta, Anselmo de la familia de los Baggio) que el rey haba descartado para designar a un hombre de su gusto, Guido de Velate, aparentemente de la aristocracia feudal, que despus de la primera resistencia y dificultad parece haber gobernado pacficamente por un decenio. Pero la muerte del emperador haba desquiciado tambin la pax imperial en Miln. No slo no era ms un garante superior sino que adems Guido de Velate se vio obligado, por la misma situacin de la regencia

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(hecha de equilibrios inestables y conflictivos), a vigilar la situacin de la corte en Alemania. Y fueron precisamente Arialdo y Landolfo Cotta quienes excitaron a la plebe milanesa con inflamadas prdicas que tomaban precisamente como blanco al clero simonaco y al concubinato, cmo se poda aceptar que los bienes de la iglesia, desde siempre considerados como patrimonio de los pobres y bienes de nadie (res nullius, una definicin que el jurista romano Marciano haba expresado para los edificios sagrados y que Justiniano haba aplicado al culto cristiano), pudieran ser dilapidados por intereses personales, para hacer carrera o para sostener a las mujeres y a los hijos ms o menos legtimos? Y en verdad que precisamente en la iglesia imperial este problema ya haba sido planteado por lo menos desde haca un veinteno, y se haban identificado los procedimientos necesarios para salvaguardar los privilegios del Estado eclesistico, pero es precisamente contra esto que los patarinos contestaron con violencia: el clero deba responder de su actuacin al pueblo de Dios, vale decir a la plebe, y el pueblo de Dios tambin poda arrogarse el derecho de negar al clero juzgado indigno no slo la obediencia sino tambin la administracin de los oficios sagrados. Se llegaba as a una verdadera y propia huelga litrgica. El clero milans fue reemplazado rpidamente y en 1057 (otro signo del gran cambio que se estaba dando en pocos aos) lleg de Roma una delegacin, en el momento en el que los milaneses haban apelado al Papa: la celosa autonoma de la iglesia ambrosiana vacilaba peligrosamente. En el trmino de un ao los patarinos, a pesar de contradecir toda la regla, o quizs por esto mismo, devinieron en los mejores aliados del grupo de reformadores romanos que se aprovecharon del vaco de poder en Alemania. El papa Alejandro II (1061-73) fue el milans Anselmo de Baggio, bastante cercano a la pataria, pero muy dispuesto a reclamar a Miln la obediencia a Roma. La partida que se haba jugado en Miln, haba estremecido los equilibrios tradicionales en la ciudad pero tambin haba acentuado el papel de Roma, alterando los equilibrios en el interior del sistema de la iglesia. Durante los aos de Gregorio VII Roma tendr un hombre suyo en Miln, Erlembaldo, en el cual encontrar inclusive

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un mrtir propio, por esto la iglesia milanesa se constituir en uno de los ms implacables enemigos de aquel Papa. La vacancia imperial llevaba en s una suspensin de la regla: por otra parte haba sido aplicada, en modo especial en Italia, sobre la punta de la espada imperial, por as decirlo, y un rey en minoridad, es ms un nio, no poda blandirla. La eleccin de Nicols II (1058-61) acontecida en un momento tumultuoso, mientras el grupo de los reformadores estaba exiliado de Roma, donde los Crescenzi y los Tuscolani haban instalado un Papa suyo, Benedicto X, proveniente de Florencia, del que el nuevo Papa era obispo, sin seguir el procedimiento institucional establecido. En abril de 1059, un decreto del Jueves Santo de Nicols II (In coena Domici) institua el procedimiento que deba seguirse de entonces en adelante en ocasin de la eleccin papal: el rey (emperador) deba ser consultado y manifestado pero no estaba claro segn qu tiempo y modalidad (antes de la eleccin o una vez que era hecha? de manera consultiva o vinculante?). Todava el documento fue ms o menos aceptado tambin en Alemania (quiz tambin porque su discrecionalidad poda reflejar la situacin de precariedad de la regencia y garantizar despus los mrgenes para futuras tratativas cuando se diera la ocasin de la eleccin de un nuevo Papa), y constituye el primer modelo de procedimiento que poseemos. 9.2. Tal modelo no fue seguido completamente en ocasin de la eleccin de Gregorio VII, en 1073. Hildebrando de Soana, el capelln de Gregorio VI, [cf. 9.0.1] electo Papa con el fervor popular: no era la primera vez que esto aconteca (ya se haba visto con Gregorio I) y de todas formas este tipo de promocin fue tenida siempre bajo sospecha (la multitud poda ser instigada, presionada, sobornada) y en efecto, ms tarde, Gregorio VII fue acusado de simona, pero por el momento no sucedi nada. En Alemania, el rey, ya totalmente mayor de edad, no pareca activo. Nadie quera un enfrentamiento con Roma. Tambin porque entre tanto el cuadro general haba cambiado profundamente. Para referir slo los lineamientos fundamentales recordemos que, en 1062, un golpe de palacio (el secuestro de un nio de doce aos, Enrique IV) haba situado fuera de juego a la vieja

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regencia y elevado al vrtice del poder al arzobispo Ann de Colonia y a Adalberto de Hamburgo-Bremen. Ann se estaba apresurando a cerrar el cisma que se haba abierto en ocasin de la eleccin del sucesor de Nicols II, Alejandro II. El episcopado lombardo haba contrapuesto la eleccin del obispo de Parma, Cadalo, que haba obtenido el respaldo de la corte alemana; luego, a comienzos de 1066, haba cado estrepitosamente en desgracia el fino y entonces poderossimo Adalberto y Enrique haba tomado un reinado en despreocupada y sospechosa libertad, apenas tenida bajo control por su traidora alta aristocracia. Al otro lado de la banda se haba refundado el reino de Inglaterra bajo el signo de los normandos de Normanda y precisamente bajo el duque Guillermo I el Conquistador, que, incluido en la lucha sucesoria seguida a la muerte de Eduardo el Confesor (uno de los hijos de Etelredo, que el matrimonio de la madre viuda con Canuto el Grande le haba asegurado la vida y el futuro [cf. 8.0]) haba desembarcado en la isla en 1066 y la haba conquistado en la jornada de Hastings. Guillermo obtiene para s el estandarte de san Pedro, enviado por el Papa para indicar el vnculo especial con Roma, y aquel signo condicionar fuertemente el caso entero de las relaciones entre Inglaterra y Roma hasta Enrique VIII. El rey de Inglaterra tena la capacidad especial de decidir los legados, de coordinar y subvencionar la iglesia de su reino y, en efecto, para gobernarla fueron llamados hombres provenientes de la Normanda y en diversos modos ligados a los grupos dirigentes normandos y aparentemente a la misma familia del duque-rey. En Inglaterra, los normandos, respetando escrupulosamente los patrimonios eclesisticos, presidan el territorio con un encastillamiento puntiforme y con una administracin ocular que, en apenas veinte aos desde la conquista, diera origen al famoso Domesday Book el libro del da del Seor (= del juicio), en el cual se hallaban censados puntualmente todos los recursos disponibles en trminos materiales y humanos, primer ejemplo de censo despus de la edad antigua. Tambin en Espaa se haban producido rpidos cambios importantes: Fernando I haba muerto en 1065 subdividiendo de nuevo el reino: Galicia al hijo Garca, Asturias y Len a Sancho II y Castilla a Alfonso

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IV. Los tres hermanos se haban combatido con diversa fortuna. Alfonso IV pareca el perdedor forzoso ya que fue obligado a internarse en el monasterio de Sahagn, aunque despus logr escaparse, consiguiendo refugio en Toledo donde se haba casado con Zaide, la hija del rey moro (de la cual tuvo un hijo: Sancho). Haba conseguido el apoyo de su hermana Urraca, probablemente del episcopado navarro y seguramente de Cluny y al final, asesinado Sancho II y encarcelado Garca, haba reconstruido el reino en su totalidad. Adems, en 1076, un acuerdo firmado con el rey de Aragn [cf. 8.3] le permiti incorporar a su reino la regin vasca de La Rioja y, despus de diez aos, conquistar Toledo. Con Alfonso VI la hegemona cluniacense alcanza su culminacin. Una serie de importantes monasterios (entre los cuales figuran los de Njera y de Sahagn, presiden el camino de Santiago, que con Alfonso VI se ver precisado y tendr una fuerte presencia cluniacense) pasarn bajo el control formal de Cluny, que tambin obtiene el pago de 2.000 monedas de oro al ao bajo la forma de pensin. Cluny (o mejor dicho su abad Hugo, coadyuvado por el prior mayor Odn de Chatillon, que en 1088 se convertir en Papa con el nombre de Urbano II) emprende una verdadera y propia poltica espaola que hace de la pennsula ibrica un rea de su casi exclusiva influencia. Al igual que Gregorio VII, debi contentarse con ver la introduccin forzada de la liturgia romana en el lugar de la mozrabe, de lejana ascendencia visigoda, pero no conseguir jams hacer valer los derechos sobre el reino de Espaa, tambin debido a que Alfonso VI, el emperador de las tres religiones (cristiana, musulmana y hebrea) no se lo permitir jams, mientras que estar siempre abierto y disponible a Cluny y a la solucin propuesta por Cluny. En 1079, Alfonso se volvi a casar con Constanza de Borgoa, sobrina de Hugo; pero entre 1087 y 1095 dos hijas de Alfonso, nacidas de un matrimonio precedente con Ins de Aquitania, fueron casadas con dos segundones de la rama condal y ducal de Borgoa; Urraca con Raimundo (de la familia de los condes de Borgoa) y Teresa con Enrique (de los duques de Borgoa). Al primero se le concedi el condado de Galicia y al segundo el de Portugal; lo que permite decir que el mismo originar el futuro

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reino de Portugal [cf. 10.2] se debe, en buena medida, a una intervencin de Cluny Casi contemporneamente Cluny se asent tambin en Inglaterra por intervencin directa de Guillermo el Conquistador: en 1077 fue fundado San Pancracio en Lewes y la penetracin cluniacense continu hasta la primera mitad del siglo siguiente. En cuanto a la Italia meridional, Gregorio VII encontr un cuadro ya bastante cohesivo bajo el seoro de Roberto el Guiscardo, manteniendo en la regin su autonoma el principado de Capua y el ducado de Benevento pero bajo la presin de Guiscardo, que durante este tiempo, se haba asociado a su hermano Rogelio: juntos se repartieron la Calabria (Reggio fue tomada hacia 1059), en segundo lugar se establece un sistema de control combinado y compartido de la ciudad y del territorio que le garantizaba la rotacin, emprendiendo la conquista de Sicilia que se concluye solo en 1091 pero que condujo a la captura de Palermo ya en el 1072. Es un hecho que marc poca: desde entonces, Sicilia, por primera vez en su historia, fue asignada a Europa. Se ponan las bases para el dominio territorial del ms largo perodo de la historia de Italia, despus de la antigedad, que recin caer en 1861. La Edad Media central. Reforma romana, lucha por las investiduras, cruzadas, nuevos reinos 10.0. El pontificado de Gregorio VII se puede considerar como el mayor signo del gran trastorno de los ltimos cuarenta aos del siglo XI. Gregorio VII pone en debate, en el nombre de un principio tan simple en s mismo como subversivo, la misma base de la institucin eclesistica en la forma como vena funcionando as como se estaba desarrollando hasta entonces aunque sin contener ninguna innovacin: si san Pedro es el prncipe de los apstoles, y el Papa es el sucesor de san Pedro y lo es de toda fuerza como para detentar el derecho exclusivo de ser llamado el apostlico, entonces el Papa es el vrtice de toda la jerarqua eclesistica y esta jerarqua, que nadie y, obviamente mucho menos Gregorio VII, pone en discusin, debe ser rediseada a la luz de la superioridad de san Pedro y del Papa. La afirmacin del primado papal, quiz encuentra un desbordamiento en cuanto

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a la sinttica afirmacin de las proposiciones de dos clebres documentos, la 26 del Dictatus papae de 1075 y la 6 de la Autoritates Apostolicae Sedis de 1077: no se debe considerar catlico a quien no concuerde con la iglesia de Roma, debe ser considerado hereje quien no est de acuerdo con los decretos de la Sede Apostlica. Instrumentos para la afirmacin de la voluntad de san Pedro, de la iglesia de Roma y del Papa, sern los legados, enviados especiales del pontfice que tendrn jurisdiccin sobre todas las otras iglesias. Este es el motivo fundamental del gran enfrentamiento, primero con el episcopado alemn y posteriormente con Enrique IV porque el planteamiento de Gregorio VII transforma la organizacin eclesistica de sustancialmente horizontal que era (un cuerpo de iglesias episcopales) en vertical (una pirmide de iglesias en cuyo vrtice se coloca al obispo de Roma); es el origen de la iglesia catlica tal cual la conocemos pero es un origen indiscutiblemente subversivo y como tal afecta intensamente a los eclesisticos del reino; y es para sancionar a estos ltimos y a su resistencia que todo da comienzo. La gran lucha (sucesivamente llamada de las investiduras) no tiene una trayectoria lineal, influenciada como est de las contingencias polticas y sobre todo de la dificultad que deber enfrentar Enrique IV en Alemania, empeado en una larga e intermitente guerra contra los sajones y la lucha contra la intermitente defeccin de parte de la oligarqua alemana. Pero hay un elemento constante de exasperacin de los tonos, de acentos siempre ms agudos, que conducen primero a la prohibicin formal del matrimonio de los eclesisticos (1074), luego a la prohibicin de la parte papal de las investiduras (1075) y finalmente a la declaracin de Gregorio VII de la deposicin del rey y de sus obispos y a la consiguiente excomunin del rey por parte del Papa (1076), a la formal penitencia de Canossa (1077), a la segunda excomunin de Enrique IV y a la segunda deposicin de Gregorio VII, adems de la designacin de un Papa imperial en la persona de Guilberto, arzobispo de Rvena (1080) y a la afirmacin de Gregorio en la ya mencionada segunda carta de Hermann obispo de Metz (1081), segn la cual el nico poder sagrado es el papal mientras que el real- imperial no puede decirse tal porque est fundado

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sobre la violencia y la sangre. Finalmente la conquista de Roma, en 1084, de parte de Enrique IV, que devino coronado emperador por su Papa, al rescate de Gregorio VII por obra de Guiscardo y su huida a Salerno, puesto que los normandos haban saqueado salvajemente a Roma por tres das, en 1085, a la muerte de Gregorio VII. Se trata obviamente de una sntesis muy grosera, apenas bosquejada slo para indicar cuanto se debe atribuir al variado curso de los acontecimientos el desarrollo tambin ideolgico de aquello que desde hace una cuarentena de aos se ha venido llamando (impropia pero significativamente) la reforma gregoriana y que ha dado el comienzo de la lucha por las investiduras. Sin querer quitar nada a la importancia decisiva de los pronunciamientos del Papa contra el rey y del rey contra el Papa, tres elementos de los que hemos enumerado son particularmente importantes: 1. la cuestin del matrimonio del clero: es slo desde entonces que a los eclesisticos les est formalmente prohibido casarse; 2. la cuestin de las investiduras: se trataba de negar la licitud para la aristocracia eclesistica de ser investida de parte del rey de las prerrogativas formales para ejercer el control del territorio y explotar los recursos en nombre y por cuenta del rey; 3. la negacin del sacerdocio del poder real o imperial que reduca al rey y emperador al rango de simple laico y que transformaba al Papa en el nico poder sagrado sobre la tierra. En todos estos tres casos Gregorio transformaba una tradicin secular, que se remontaba a los mismos orgenes de la afirmacin del cristianismo (siglo IV) y a la misma estructura de fondo de aquella afirmacin [cf. 02] y que haba encontrado varias aplicaciones en los siglos (si pensamos en la estructura franca [cf. 4.0, 4.2] o la otoniana [cf. 7.1]) y que nunca nadie haba tenido motivos de poner en discusin: que poda ser discutida slo por la progresiva afirmacin no slo espiritual sino tambin jurdica de San Pedro y de su Iglesia. En cuanto a la sacralidad del rey emperador, ms all de ser la garanta de una tradicin que se remontaba antes de la afirmacin del cristianismo, y que el cristianismo haba hecho propia, haba sido cuidadosamente fortalecida precisamente en la cultura de los reyes-emperadores de Franconia, tambin fue un intento de colocar a los reyes al amparo de un escudo ideolgico que

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pudiera frenar, de cualquier forma, las ambiciones competitivas de la oligarqua secular. El vuelco de Gregorio VII fue tan radical y, aunque fruto de profundas convicciones, tan poco compartido y tan repentino, que suscit una amplia literatura de discusin y de propaganda y fue slo gracias a ella que se pusieron a punto, poco a poco, los instrumentos para afrontar los mismos problemas planteados por el Papa; por ejemplo, el mismo concepto y la amplitud de las investiduras no fueron aclarados en forma eficaz sino hasta el primer cuarto del siglo XII, debido a que se comenz a investigar la naturaleza de las regalas (los derechos reales) que, indudablemente, constituan el objeto de la concesin de las investiduras aunque la definicin slo apareci clara se convirti finalmente clara slo en 1158, merced a la aplicacin de la categora jurdica y conceptual del pensamiento jurdico romano que, a su vez, podra haberse hecho indispensable (segn una reciente interpretacin) precisamente porque la negacin del sacerdocio cristiano y de la misma legitimidad del poder real haban negado a ste la posibilidad de servirse en forma automtica del pensamiento cannico, consuetudinario, vigente, basado sobre la tradicin de la Iglesia. Es necesario subrayar el hecho de que el enfrentamiento del Papa con el rey no fue completamente previsto, sin embargo fue uno ms bien llevado a cabo entre el Papa y el episcopado alemn: la prohibicin de las investiduras, nombre tradicional al que se le hado a la larga y sangrienta lucha, fue slo (por as decirlo) una consecuencia de la voluntad de redefinir el rol de la iglesia de Roma y de la totalidad del sistema de las instituciones eclesisticas a la luz del primado romano. 10.1. A la muerte de Gregorio VII contina la lucha y se prolonga en la accin de Urbano II, el ex prior mayor de Cluny [cf. 9.2]. Urbano II busca alianzas fuera del imperio y las encuentran precisamente porque extiende la lucha hacia los reinos de Francia y de Inglaterra. En sus aos todos los eclesisticos se hallaban involucrados en la discusin general no sobre una disputa entre el Papa y el emperador sino sobre principios generales segn los cuales se deba gobernar la iglesia. Y de esta forma, naturalmente, extiende el primun del primado romano a las instituciones eclesisticas en su

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generalidad, dondequiera que se hallaran. Pero Urbano, fuerte en la experiencia poltica madurada en Cluny en los aos de su gran expansin, est mucho ms dctil en la prctica de Gregorio VII. Hace un uso desprejuiciado de la facultad de interpretar la regla, de aquella emanada por sus predecesores y de l mismo, suspendiendo la validez segn las circunstancias. Esto lo vuelve imprevisible pero tambin un imprescindible objeto de atencin y al mismo tiempo hace del Papa el nico sujeto en condiciones de decidir sobre la ley. Su sucesor, Pascual II, le pondr un fin demasiado evidente cuando, en 1111, aceptar dar por finalizada la lucha contra el imperio a cambio de la renuncia a considerar las investiduras como una hereja, sin embargo no haba ninguna duda que lo fueran porque se estaba bajo el objeto de la condena de la Sede Apostlica (mientras que, al contrario, en la Sede Apostlica, nadie lo negaba, era en s misma inmune a cualquier posibilidad de caer en la hereja). Pero, aunque la ortodoxia puede ser objeto de dispensa, el intento de Pascual II fracas (aunque se prepar el camino al compromiso de Worms, de 1121) [cf. 10.2], sin embargo la iglesia romana no olvid jams que en aquella ocasin (111-16) el Papa haba sido formalmente declarado inimputable y no volvi jams de esta adquisicin. Y esto no agradaba y continu sin agradar a muchos hombres de la iglesia, ni siquiera a aquellos ms fieles al Papa, porque colocaba en manos del pontfice romano un poder inmenso y potencialmente incontrolable. 10.1.1. Urbano II es el origen de otro gran cambio del siglo XI: la cruzada, o mejor dicho la organizacin de la conquista cristiano occidental de Palestina. Todo comenz como un peregrinaje armado en direccin a Jerusaln (el nombre de cruzada pertenece al siglo XVIII). No era la primera vez que se pensaba una expedicin en ayuda de los cristianos de Oriente, en especial despus de que en 1071 los turcos selycidas haban derrotado al Basileus Romano IV Digenes en Mantzikert: ya en 1074 Gregorio VII conjeturaba una expedicin de 50.000 hombres bajo su gua y la de Enrique IV pero en 1095/96 la expedicin verdaderamente se organiz. En la misma participaron hombres de la alta aristocracia provenzal y flamenca (y

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francesa, en representacin del rey Felipe I que estaba excomulgado debido a su conducta matrimonial: se trat de la primera prueba tcnica de gestin del matrimonio de parte de la institucin eclesistica, como ya es conocido); de la Lorena, soldada en la mano imperial, provena Godofredo de Bouilln, lorens, emparentado con Matilde de Canossa; de la Italia meridional Bohemundo de Altavilla, hijo primognito del Roberto Guiscardo (muerto en 1085) quien qued sin heredad porque la segunda mujer de su padre consigui excluirlo de la sucesin a favor del hijo tenido con Roberto: por lo tanto fue omitida la regla del mayorazgo; mientras contemporneamente el sur de Italia se encuentra en manos de un dbil y joven duque (Ruggero Borsa) de hecho bajo la tutela del potente to, el conde de Sicilia, Ruggero I. La conquista de Jerusaln (14 de julio de 1099) y la masacre que sigui (enfatizado tanto por las fuentes cristianas como, por razones opuestas, por aquellas musulmanas) fueron el sello de una empresa que en medio de tantas dificultades, atravezando parte de la Anatolia, se fue abriendo camino hacia la zona costera de Siria (actualmente Turqua, Lbano, Israel), ocupando localidades estratgicas para las vas de comunicacin: Edesa (actualmente Urfa) y Antioqua (actualmente Antakya) y garantizando as una retaguardia de comunicaciones y de abastecimientos a una, de otra manera, indefendible Jerusaln, demasiado aislada respecto de los lugares de origen de los conquistadores y muy expuesta, por otra parte, a la ofensiva del desierto. La importancia de esta empresa es difcilmente sobrevalorable debido al efecto multiplicar que comport aquel encuentro/desencuentro confrontado entre Occidente y Oriente: de Palestina (la Tierra Santa) los caballeros que se diseminaron sobre ella, en oleadas sucesivas, trajeron costumbres modeladas sobre aquellas otras musulmanas (como la de orar dndose vuelta hacia oriente o, ms banalmente, aquella sobre la depilacin del pubis), las nuevas y complicadas ingenierias militares y la ms complicadas tcnicas de fortificaciones (es entonces cuando comienzan las grandes construcciones militares en piedra) y los nuevos mtodos estratgicos de combate. Las costas fueron abiertas a las naves de las potencias de las ciudades (sobre todo italianas) que detentaban las flotas

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(Gnova, Pisa: pero tambin las ciudades de la Campaa y de Catalua) y que establecieron nuevas terminales para las vas de las caravanas que atravesaban el Asia y que con esto desplazaron el monopolio virtual que hasta entonces haban detentado los venecianos en nombre y en virtud de su consolidada relacin con Constantinopla (y en coparticipacin con ella). La misma forma institucional del reino de, Jerusaln con sus grandes Assizes, fue una suerte de experimento que viene repuesta, ms tarde en el reino de Sicilia con sus Assisi, y en aquel de Inglaterra, en la edad de Enrique II y que hacia la mitad del siglo XIII hall su institucionalizacin en el parlamento [cf. 12.3]. Los musulmanes tuvieron entonces, de su parte, la posibilidad de observar de cerca a los francos (el nombre comnmente atribuido a los cruzados) y de informarse sobre sus costumbres y es precisamente debido a algunas obras de los nativos que tenemos una mayor informacin sobre la cotidianidad de la caballera y de los europeos. En Tierra Santa se pusieron a prueba alianzas y enemistades de Occidente. La Tierra Santa fue una excepcional caja de resonancia para la fama y la gloria poltica de los prncipes que cumplan honorablemente con el deber de socorrer al Cristo amenazado pero tambin de los pequeos hombres que retornaban limpios de sus pecados por haber cumplido con la empresa. En Tierra Santa tambin se produjeron escndalos como aquel del segundo matrimonio de la bella y famosa Leonor de Aquitania, que dej el lecho del rey Luis VII (de Francia) para entrar en el de su vasallo, Enrique II Plantagenet (rey de Inglaterra), provocando as un dramtico vuelco de la situacin de este lado de La Mancha, porque pas a ser el titular de un vasto conjunto de regiones que se extendan desde el Atlntico, en el Golfo de Vizcaya, al el Languedoc de Tolosa. De este modo institua una especie de continuum geogrfico que desde Normanda y desde Bretaa llegaba hasta los pies de los Pirineos (lo que la historiografa inglesa llama el imperio angevino) apretando en una tenaza potencialmente mortal el dbil reino de Francia. Esta ciertamente se aprovech de las rebeliones de los hijos de Enrique II, secundadas por la madre que haba sido colocada en el otro lado del gobierno del gran reino. En conclusin, la Tierra Santa no slo fue una

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especie de extensin de la Europa sino tambin su laboratorio; al menos hacia 1187, cuando el kurdo Saladino (perfecto caballero, segn la novelstica occidental) reconquista Jerusaln, asegurndola definitivamente a Oriente. El pasaje entre el siglo XI y el XII modific, en conclusin, tambin la geografa de Europa. 10.1.2. Tal proceso se fue asentando en direccin del noreste con las rdenes de caballera (sobre todo de la Orden Teutnica) sobre el Bltico. Se trat de otras tantas cruzadas que se insertaron en el movimiento de expansin hacia el este de los prncipes alemanes que detentaban las marcas de las fronteras instituidas a partir del siglo X. Alberto de Brandemburgo y Enrique XII, el Len de Sajonia, fueron los principales motores de esta expansin que condujo al sometimiento de las poblaciones indgenas (y, una vez ms, especialmente las paganas) como los vendos, los sorabos, los eslavos del Elba, a la fundacin de ciudades sobre el Bltico (Lubeck, Gteborg) que entraron en lucha con los reinos de Dinamarca, Suecia, Polonia (en 1135, el rey de Polonia reconoca la soberana eminente del emperador sobre la Pomerania ococidental y la reservaba en feudo) y en conflicto con los interesados directos. Desde fines del siglo XII, y hasta la mitad del siglo XIII, los prncipes fueron sustituidos por las rdenes de caballera, que nacen a continuacin de la cruzada a Tierra Santa y que asumen la direccin de la colonizacin, de la cristianizacin y de la conquista. Riga fue fundada en 1201 y devino en base de operaciones para los Caballeros Portaespadas (1202/04, segn la regla de los templarios), Lubeck devino en centro comercial de primera importancia, privilegiada por Federico Barbarroja y despus designada con la dignidad de civitas imperii por Federico II. Los centros urbanos sobre la costa y los asentamientos agrcolas (las Haufen), a travs de las cuales la colonizacin alemana fue atraa por las condiciones particularmente favorables que all se practicaban (naturalmente en detrimento de los nativos derrotados), devinieron, a su vez, en centros dinmicos de penetracin hacia el interior. En 1236 los lituanos infringieron una ruidosa derrota a los caballos portaespadas; la situacin fue resuelta con la intervencin de la Orden Teutnica, desde 1211 a 1225 se

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asentaron en el reino de Hungra y a partir de 1230 en Prusia, tierra misionera bajo la gua de Hermann de Salza, consejero de Federico II. Fue la orden teutnica la que llev a trmino las conquistas de Prusia, Curlandia y Estonia. Se produjo un movimiento de compleja dinmica de negociaciones y de enfrentamientos con los daneses, los suecos y sobre todos con los principados rusos, que vean progresivamente cerrado el acceso al mar Bltico. Si Novgorod haba desterrado al prncipe Alejandro Nevskij, despus de haber roto una cruzada ofensiva de los suecos (1240), la conquista de Pskov, de parte de los teutnicos, provoc el reclamo del prncipe que los enfrent y los venci en la famosa batalla del lago congelado de Peipus (5 de abril de 1242). La orden se radic sobre los bordes de Lituania (fundacin de Koenigsberg hoy Kalingrado, 1245/55) instituyendo un principado regional que desde entonces debi enfrentar la hostilidad de los lituanos, que, de todas maneras, permanecieron paganos hasta fines del siglo XIV y la concurrencia de los polacos ansiosos de recuperar la salida al mar (Gdansk-Danzig) [cf. 13.3]. Las rdenes de caballera alemanas son algunas de las grandes rdenes nacidas con la conquista de la Tierra Santa y a imitacin de ella. Primera entre todas los hospitalarios (los caballeros de San Juan), despus los templarios, caballeros cannicos o caballeros-monjes (es decir ligados a un estatuto religioso de tipo cannico o monstico), religiosos en armas, a quienes les fue confiada la tarea de proteger las vas de comunicacin con Jerusaln y de garantizar la seguridad y que devinieron destinatarios y detentadores de grandes privilegios y grandsimos patrimonios. Los templarios, despus, como es conocido, supieron insertarse a la perfeccin en el sistema de la economa financiera y bancaria. De estas rdenes, que tenan el honor y la carga de proteger y promover con las armas el cristianismo, formaron parte los vstagos de la ms alta aristocracia de Occidente; y dado que, de todas maneras, estaban legitimados a hallarse donde quiera que el cristianismo se encontrara enfrentado a sus verdaderos o potenciales enemigos, ellas se multiplicaron en todas las reas de crisis: he aqu, por lo tanto, al noreste, a los Caballeros Teutnicos pero en el sudoeste, en la pennsula Ibrica, se

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encontraban las rdenes de Calatrava (cistercienses, 1159/ 64) o aquella de Santiago (cannicos, 1171/75). Las rdenes de caballera constituyeron la punta especializada de la conquista de Espaa como as tambin sobre el Bltico. En una funcin anloga a ellas, pero tambin obviamente del todo diversa, tenemos en el enfrentamiento con la hereja a los predicadores: donde quiera que el cristianismo catlico fuera, o se sintiera amenazado, ellos tambin se encontraban [cf. 12.2]. 10.2. En el pasaje de los siglos XI al XII, por lo tanto, muchos cosas cambiaron o se encaminaron a una transformacin. En Espaa, la alianza ofensiva de los almorvides shiitas, provenientes de Marruecos, arroll a Alfonso VI y provoc (en la batalla de Ucls, 1108) la muerte del heredero designado, el quinceaero mestizo Sancho Alfnsez (cuya madre Zaida, fuera oportunamente bautizada con el nombre de Isabel), nico hijo varn a pesar de sus seis esposas y de una concubina oficial. Se abre un perodo de alianzas y traiciones familiares y de incremento de la importancia del episcopado de Santiago de Compostela, a la cabeza del cual, Alfonso VI, hijo de Raimundo de Borgoa, conde de Galicia y de Urraca, criado bajo la tutela de Santiago Diego Gelmrez (que obtiene para su iglesia el ttulo arzobispal y comienza la construccin de la gran baslica) vino a ser coronado rey y emperador (1135). Su primo, Alfonso I Henriques, hijo de Enrique de Borgoa, conde de Portugal, dejado fuera de la sucesin, prosigui en la poltica de autonoma de su padre y, en 1139, fue coronado rey de Portugal. En 1147 Lisboa cae en manos de los cristianos. Sicilia se transforma en reino en 1130: Ruggero II, hijo de Ruggero I (muerto en 1101), despus de muchas guerras obtiene el consenso de sus condes y cie la corona (25 de diciembre de 1130) gracias a la alianza instrumentada con el papa Anacleto II (en lucha contra Inocencio II durante el cisma de 1130-38 que lo ver perdedor). En este punto Inocencio II - que gozaba del apoyo del emperador Lotario II de Supplimburgo- intent la jugada de la guerra contra Ruggero, de esta manera el papado sufri otra derrota. Inocencio II tambin fue obligado a reconocer la legitimidad del reino con una fantasa histrica: dado que si Ruggero II fuese convertido en rey por

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intermedio de Anacleto II, al perdedor, no le sera reconocida la legitimidad, y por otra parte, si fuese admitido que la corona le fuera atribuida por Inocencio II esto habra obligado al Papa a reconocer pblicamente su derrota, la invencin del reino de Sicilia permiti la ascensin de Honorio II (muerto en 1130). En Inglaterra el cuadro estaba radicalmente cambiando despus de la muerte de Guillermo II el Rojo y el reino de Enrique I el Clrigo: el ahogamiento del primognito de Enrique, en el naufragio de la Blanche-Nef, sobre la costa de Normanda (1120), y la inevitable designacin como heredera de la hija Matilde, mujer y rpidamente viuda del emperador Enrique V (muerto en 1125) y vuelta prontamente a casar con Godofredo V el Bello Plantagenet (1128) abri muchos aos de incertidumbre (reino de Esteban de Blois, 1135-54). En Francia, el rey Felipe I fue restaurado y asegur la sucesin a su hijo Luis VI, tambin gracias a la aceptacin de la penitencia que el episcopado le impuso a propsito de su situacin matrimonial; garantizando de todas formas el futuro del reino de los Capetos, destinado a consolidarse con Luis VII y realizar su gran desenvolvimiento a fines del siglo XII con Felipe, no por nada llamado Augusto. El imperio y la iglesia de Roma finalmente haban alcanzado un compromiso sobre las investiduras (Worms, 1122), as como fue concretado (pero en trminos diversos y mucho ms vagos), en 1106, en Westmister con el reino de Inglaterra y en 1107, en Saint-Denis, con el reino de Francia. En 1106 Enrique IV haba seguido a la tumba a su papa Clemente III (muerto en 1100) y su hijo Enrique V haba subido buscando un acuerdo con Roma (no fue alcanzado aquel conseguido con Pascual II, en 1111), por lo tanto terminaron en el vaco las tratativas en Estrasburgo y en Mouzon en 1119, pero finalmente, en 1122, el acuerdo fue encontrado sobre la base de una perspicacia retrica (una verdadera y propia fictio: en el documento firmado por el emperador y entregado al Papa se lea que Enrique V ceda cada investidura con el anillo y el bastn, y en aquella firmada por el Papa y entregada al emperador se lea que el obispo electo reciba del emperador las regalas con el cetro. En sustancia no cambiaba nada, en la forma cada

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uno de los dos contrayentes consegua el objeto de la controversia: la finalidad de las investiduras, el Papa y el control de las regalas (es decir del objeto de las investiduras [cf. 10.0]), el emperador. Los conflictos se vuelven a presentar espordicamente (hacia los primeros aos del reinado de Federico I Barbarroja), pero de investiduras ya no se habl ms. Esa va de salida de un conflicto, que no haba sido buscado como tal [cf. 10.0], y que deba presentarse como honorable para ambas partes, se encontr con el consenso comn. No poda ser puesta en discusin. Y naturalmente hubo otro cambio: las comunas en Italia [cf. 11.1]. La Edad Media central. El siglo XII 11.0. Pero el cambio ms profundo y significativo, y de ms largo alcance, fue precisamente el que consolid al papado y a la entera organizacin eclesistica. Del medio siglo de lucha por las investiduras la iglesia de Roma sali reforzada en su estructura y poder. Se haba formado el Colegio de Cardenales cuyo modelo fuertemente jerarquizado finalmente se impuso (y que se impuso no por la bondad en s del modelo sino porque facilitaba las numerosas y moleculares contingencias de la lucha poltica: por eso la facilidad con la cual las apelaciones a Roma podan hallar recepcin, si eran realizadas por opositores de los enemigos de Roma, o el hecho de que los enemigos, de los enemigos de Roma, pudieran tener xito en declararse fieles y obedientes directamente a Roma en contraste con los propios enemigos regionales y locales: en fin, todas prcticas, que facilitaron el afianzamiento del modelo piramidal centrado en el Papa) que se convirti casi inmediatamente en una disminucin de las tensiones y de los intereses de toda la iglesia catlica. Los cardenales constituan una suerte de versin eclesistica del consejo del prncipe, anlogo a aquellos que se vean en las tentativas monrquicas en Inglaterra o Sicilia y podan tener acceso a las decisiones del Papa, que por su parte haba salido de la lucha como rbitro supremo de la verdad y de la fe: el hecho de que en 1111-16 Pascual II y sus hombres lograran de dos concilios que se consiguiera aceptar el principio fundamental segn el cual 1. La Iglesia de Roma y el Papa no

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podan incurrir en la hereja, 2. Quienes los acusaban de hereja fueran por lo tanto herejes; haba instituido en la prctica que el control de aquello que deba considerarse verdadero y justo estuviera totalmente en las manos del Papa [cf. 10.1] no fueron instrumentos institucionales que pudieran circunscribir esta capacidad en verdad absoluta, que fcilmente se exceda en arbitrariedades como muchos denunciaron en el curso del siglo XII. Mejor dicho: con la adopcin del derecho romano, otra gran innovacin de este siglo, la capacidad papal lleg a su exaltacin. Precisamente la utilizacin de las categoras del derecho romano, unidas a un afinamiento en las tcnicas de investigacin conceptual y lingstica que estaban conectadas con la reflexin de la primera escolstica, condujo a dos importantes afirmaciones que aclararon el rol que la iglesia de Roma intentaba reivindicar: 1. El imperiun es slo detentado por el Papa teniendo en cuenta que es el Papa quien establece a los emperadores (1157); 2. La hereja es un crimen que atenta contra la garanta de la paz pblica de la ortodoxia, pues es un crimen contra Dios, por lo tanto debe ser perseguida segn la legislacin que condena la lesa majestad (1199). Si no se tienen presentes estos fundamentos del pensamiento eclesistico romano (que no eran otros que los desarrollos derivados en gran medida -pero no por ello menos innovativos- de las premisas establecidas hacia la mitad del siglo XI) no se comprende por qu ninguno de los Papas se mostraron tan firmes en la afirmacin del primado pontificio (Inocencio III, Gregorio IX, Inocencio IV, Bonifacio VIII) ni por qu contra la hereja se pudo desencadenar formalmente una caza sin cuartel y naturalmente, no se puede comprender tampoco por qu la palabra hereja haba podido definir cualquier forma de disenso y de disidencia, no necesariamente religiosa, y por qu las disposiciones contra las herejas llegaron a ser tomadas como modelo por soberanos como Federico II de Suecia (Constituciones de Melfi [cf. 12.1]). 11.1. El Papa es un prncipe pero, precisamente en la primera mitad del siglo XII, no logra seorear sobre su ciudad, Roma. Tambin en Roma se intent instituir la comuna, como en gran parte de Italia, incluso hasta en el reino de Francia o en el de Castilla y Len. Por lo tanto, si cada ciudad tiene sus

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propios ritmos y su propia historia, la experiencia comunal nace segn un modelo bastante similar por cuanto es bipartito: grupos econmicamente dominantes: artesanos, 1. Una coniuratio (o armeros, notarios, concordia) de la oligarqua ciudadana (las aristocracias militares junto a los comerciantes, cambistas) para asumir el control y el gobierno efectivo y unificado de la ciudad, en frecuente funcin antiepiscopal (o, como en el caso del burgo monstico de Sahagn, en Castilla, anti-abacial); 2. Una coniuratio (o concordia) de los grupos econmicamente dominantes con el obispo en funcin aristocrtica. Es lo que sucede en el exarcado durante los aos de Guilberto (El antipapa Clemente III) que para afirmar su propia hegemona sobre el territorio debe enfrentar precisamente a la antigua aristocracia militar que se le opone y para hacerlo recurre a la alianza con el populos (la gente que cuenta) urbano, aunque ya se haba verificado en la prctica poltica de las ciudades de la Renania durante los aos de conflicto ms agudos entre Enrique IV y los Papas. No se trata siempre de enfrentamiento: es ms, la mayor parte de las veces es una renegociacin de las relaciones, aunque es cierto que no se trata de procesos fciles e indoloros. Tanto que la misma palabra, communio, entra en uso slo despus que ya existiera la magistratura consular, es decir despus que en la ciudad se ha afirmado un nuevo tipo de gobierno oligrquico y de garanta para todos aquellos que cuentan. Entonces la comunidad de gobierno comenz a identificarse con la res pblica, lo que era del todo completamente equivocado considerando el sistema de gobierno en la antigedad [cf. 0.2]. Pero en Roma es un enfrentamiento, casi como lo es en Castilla o en el reino de Francia, all donde el gobierno del obispo (o del abad) se identifica con una forma de gobierno seorial y el seor aparece como el antagonista irreductible del pueblo: como haba sido, por ejemplo, Mantua con los Canossa: (en 1091 los Canossa haban sido expulsados de la ciudad, as como despus, en 1081, haban perdido Pisa y Lucca). En este caso haba sido el emperador un falso promotor y garante del cambio de la misma manera como Luis VI, en Francia, haba intentado imponerse como garante de la pais du roi contra aquellos que atentaban contra la paz

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pblica (seores territoriales, autonomas ciudadanas, obispos que no lograban mantener la paz en su ciudad); salvo que el rey de Francia posea un nuevo instrumento: los bailes, que eran sus representantes en su territorio. En Roma la tentativa comunal, que marca todos los aos del siglo XII, se entrelaza con la predicacin de Arnaldo de Brescia y est caracterizada por guerras civiles que reanudaban aquellas que ya hemos visto al inicio del siglo con Pascual II. Slo el intervalo de Barbarroja, en 1155, que hace de garante del principado del Papa contra su rebelde oligarqua ciudadana y proporciona un ejemplo de justicia del rey, enviando a la muerte al mismo Arnaldo (que no perteneca a la comunidad romana y por lo tanto no dejaba siquiera la posibilidad de venganzas), cierra el captulo de la historia de Roma. Por otra parte, Federico I Barbarroja se encontr en el cruce de una contradiccin evidente: las ciudades haban apelado a la nocin de res pblica para responder a las pretensiones seoriales de los obispos, y en nombre de la misma podan amenazar con el recurso ante el rey. Pero precisamente apelar al rey poda servir a la misma nocin para reivindicar su propio control sobre la ciudad: que era exactamente lo que la oligarqua ciudadana menos poda desear. La difusin del estudio del derecho romano, precisamente por la ductilidad de la nocin de res pblica, facilitaba y garantizaba las diversas interpretaciones: aquel derecho haba sido redescubierto (aunque en realidad nunca haba sido olvidado) en los aos ochenta del siglo XI precisamente para sustraerse de la legitimidad del imperium (y luego al posible arbitrio) papal y restituirla a la majestad de Roma, nocin atemporal y que reconduca a la antigedad precristiana (en el surco de las invenciones de la edad de Otn II [cf. 7.2]). Pero las potencialidades del pensamiento antiguo, organizadas en las colecciones sistemticas de la poca de Teodosio y Justiniano, devinieron en objeto de estudio y de reflexin porque no se conoca la capacidad del gobierno. Bolonia: hasta entonces una localidad bastante pequea y perifrica, en el inicio del siglo XII, se transforma en el centro especializado en el cual se imparta la enseanza del derecho y en el ms grande centro de estudio de la Europa occidental donde muchos acudan a formarse en un conocimiento

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que luego fue profesionalizado y que habran podido ser puesto en beneficio precisamente de la proliferacin de los centros autnomos de poder, de la res publicae, las cuales eran las ciudades. (En Pars, en cambio, como se sabe, se estudiaba la lgica: es decir aquella de la lengua y de la comunicacin). El enfrentamiento entre el imperio y las ciudades no era inevitable pero no pudo evitarse ante todo porque las ciudades estaban impregnadas entre ellas en una continua guerra para la cual convocaban y recordaban aliados y por cuanto las alianzas fueron variables entre s siendo esto bastante frecuente tambin an con el imperio (se piensa en el caso de Lodi contra Miln) y luego cuando se lleg a la confrontacin directa, tanto de una parte como de la otra, se tenan los argumentos jurdicos tiles para sostener la justicia de su propia posicin. Y es en esta situacin que se llega a la Dieta de Roncaglia y a la definicin de las regalas gracias a la labor de los juristas boloeses para Barbarroja [cf. 10.0]. Era en cambio ms lgico y, por as decirlo natural, que el imperio y el papado fueran aliados entre s y a esto, en efecto, se llega despus de la tregua de Venecia (1177) y la paz de Constanza (1183). 11.1.1. La poltica de intervencin de Barbarroja en Italia no fue precisamente una invencin suya: ya en el 1110/11 el descenso de Enrique V haba aspirado no slo a ceirse la corona imperial, sino tambin a instituir la paz del rey restituyendo la justicia y la concordia y haba comportado una serie de enfrentamientos con las ciudades (Novara fue entregada a las llamas). El restablecimiento de la paz del rey implicaba el reconocimiento de la soberana del rey y por lo tanto de todo aquello que era pertinente al rey; comenzando con las regalas y las capacidades militares del rey. Las numerosas intervenciones de Barbarroja fueron posibles por la particularsima situacin en la cual se encontraba, electo como fue para recomponer el cuadro del reino (Federico I fue heredero de los ducados de Suabia y de Baviera, hasta que en 11546 reconoce este ltimo a su primo Enrique XII de Len, duque de Sajonia). Habiendo atesorado las enseanzas del pasado, Federico se asegur primero el apoyo papal, interviniendo en la situacin romana [cf. 11.1] lo que contribuy tambin a

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cerrar algunas cuestiones resguardando diversas sedes episcopales en Alemania para su poltica muy decidida en materia de investiduras (sobre el camino a Roma incendi Asti y destruy Tortona). Contemporneamente la corona imperial reabra una serie de problemas ya vistos: el emperador deba quiz ser tributario del Papa del imperium que estos les concedan? Es lo que sostuvo, en la Dieta de Besancon (1157), Rolando Bandinelli; legado papal, formado en el estudio del derecho romano en Bolonia. Por el momento slo era una provocacin pero que se asomaba a otro motivo de provocacin resguardando el reino del Sur. En 1156, amenazado por la ofensiva de Guillermo I de Sicilia (que sofocando una nueva rebelin de una parte de la aristocracia normanda, en la Italia meridional, haba derrotado tambin a una expedicin bizantina y haba comenzado a apretar sobre la marisma romana) y no pudiendo contar con la ayuda de nadie, Adriano IV haba cerrado con el rey de Sicilia un pacto (el Beneventanum) que, en la prctica, pona al da las condiciones generales de aquel otro precedente firmado por Guiscardo: el dominio de los nuevos reyes de Sicilia estaba legitimado por el hecho de que ellos se reconocan como vasallos y fieles a la iglesia de Roma. A Guillermo I esta posicin poda servirle porque lo liberaba del problema de sus confines septentrionales y tambin porque, de este modo, haba partido el frente de sus enemigos (Adriano V, en efecto, se haba comprometido con el emperador a no concluir una paz por separado con los normandos). En cuanto a la iglesia de Roma, visto que el reino normando estaba entre los ms potentes de su tiempo, tener una soberana nominal sobre el mismo no implicaba ningn resultado substancial (las cosas cambiaran cuarenta aos despus). En 1158, Barbarroja interviene de nuevo en Italia, esta vez con fuerzas an ms conspicuas que les permitieron enfrentar y destruir las ciudades hostiles de la llanura lombarda. Miln sucumbi. La autoridad imperial fue establecida en las ciudades a travs de los podests (titulares del poder pblico), que en la prctica eran la versin imperial de los bailes franceses. Considerando que Ravena y , en general, el rea de la Romaa, que podemos decir que al menos no eran hostiles, permitieron consolidar la hegemona imperial solamente sobre el

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rea emiliana, que estaba caracterizada por la cuestin de la herencia de los bienes matildinos, (de Matilde de Canossa, muerta en 1115), un problema espinoso que tena como protagonistas - de manera compleja y hasta contradictoria, pero aceptada por un compromiso en 1133 -tanto por la Iglesia de Roma, como por el imperio y la casa de Baviera-. Lstima que se tratase de una convencin y de una abstraccin porque si los vasallos matildinos se haban enseoreado de las montaas las ciudades se haban convertido en amos de las llanuras, no estaba completamente descontado que quisieran ceder, ni siquiera en parte, su propia autonoma y sin embargo, precisamente, la descendencia de la casa de los duques de Baviera habra podido darle alguna legitimidad a Federico I. Consideraciones anlogas se podran hacer en relacin al Vneto: como sealaba Otn de Freisinga, Italia apareca como un rea anrquica, desde todos los puntos de vista, salpicada por decenas de realidades polticas particulares que no aceptaban ningn control pero que estaran dispuestas a aliarse con todas. Esta es la substancia de las variadas leyes comunales. Cuando en 1159 la eleccin papal de Bandinelli (Alejandro III) fue contradicha y le fue opuesto un antipapa imperial, Victor IV, dando lugar a un cisma que convulsiona a toda Europa y que arrolla, entre otros a Cluny, el Papa romano no tuvo dudas: eran coincidentes sus intereses y aquellos de las comunidades que no queran el control de Barbarroja. Con ambas tambin coincidan los intereses de los normandos de Sicilia: as se establecieron los partidos que se enfrentaron largamente hasta la batalla de Legnano (1176) y a la tregua de Venecia (1177), en la cual el derrotado emperador debi reconocer la legitimidad de todos sus adversarios. En 1178, todava el papa Alejandro III declar no sentirse ligado a las comunas que no amaban al emperador; las ciudades se encontraron carentes de respaldo externo y en 1183, en Constanza, legitimaron la majestuosidad de las regalas, obteniendo a cambio el reconocimiento de su legitimidad. Ms que un compromiso, sobre la base de reconocimientos recprocos, se trataba de una especie de apuesta: el reino habra podido percibir aquello que esperaba de las ciudades que posean los derechos reales slo mientras pudiera ejercer

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algn grado de hegemona local. En cambio, donde las ciudades eran suficientemente fuertes para no obedecer a las obligaciones conexas con las condiciones de paz, habran podido gozar de su reconocida legitimidad. Este sistema de equilibrios inestables y fluctuantes, haba caracterizado, de all en ms, el cuadro poltico italiano. Precisamente por esta situacin fragmentada y por la exigencia de recomponerla, en Verona, en 1184, el papa Lucio III y Barbarroja llegaron a un acuerdo para combatir la hereja [cf. 11.3]: porque en el empeo comn contra los herejes, que en 1179 haba sido declarados perturbadores de la paz pblica, se persegua una paz pblica que trascenda cada realidad local y que estaba garantizada por los Papas y los emperadores y era aceptable como tal, an en el interior de las ms celosas autonomas ciudadanas. Tambin esto fue una caracterstica que acompa la poltica italiana hasta Federico II de Suabia. 11.2. En el curso del siglo XII las instituciones comunales, aunque en momentos diversos, conocen una serie de transformaciones: la misma communio es garanta del equilibrio del sistema oligrquico de las ciudades: y en nombre de la representatividad de los grupos de la oligarqua se conforma una pluralidad de cnsules. La misma fisonoma urbanstica de las ciudades, sealada en las casas-torres familiares que presiden microterritorios y en torno a las cuales se agolpan las habitaciones de los parientes y aliados de la familia (an en el siglo XV, en Florencia, algunas familias detentan oficialmente el derecho de faida, es decir del ejercicio de formas de la justicia privada, en sectores de la ciudad reconstruidas como de su competencia), es la expresin, o si se quiere es el origen de la estructura poltica consular. Pero precisamente la prosecucin del equilibrio poltico, que garantiza por algn tiempo la paz pblica y por lo tanto el crecimiento econmico de la comunidad, favorece la formacin de nuevos sujetos que pueden aspirar a ser incorporados en el gobierno de la ciudad tambin para tutelar los propios intereses. Los equilibrios, por lo tanto, devienen inestables y mutables, la paz pblica interna se encuentra y dado que sta es la condicin ms importante para la misma supervivencia de la ciudad, como centro poltico y econmico, termina por generalizarse el recurso de los

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podests, hombres llamados del exterior para ejercer el poder pblico (de ah su nombre). Se trata de figuras profesionales, siempre mejor definidas como poseedoras de un saber profesional (generalmente jurdico) impartido en el estudio bolos y que le permiten gobernar las transformaciones econmicas y sociales que estn avanzando. Entre sus seguidores hay hombres de armas, que constituyen su escolta y el ncleo primario de los servicios de seguridad de las ciudades para las cuales los podests fueron requeridos pero tambin hay notarios y personal preparado para corresponder a la tarea a la cual fue llamado el podest y que termina por ser el ncleo de la burocracia. Tambin la burocracia, como el resto, fue una innovacin del siglo XII [cf. 11.2.1]. Por lo tanto los podests (profesionales) y sus funcionarios (profesionales) haban podido garantizar la gobernabilidad precisamente debido a la fuerza de su profesionalidad pero la amplitud de las delegaciones de poder que gozaban los haca sensibles a las presiones de grupos y clases ciudadanas que eran necesariamente las originarias de la communio. Entre ellas, siempre ms frecuentes, se encontraban los exponentes de la ms antigua aristocracia de armas, en torno a los cuales se organizan las societates militum. Para ser milites (caballero) no era absolutamente necesario pertenecer a la aristocracia (de ello es un testimonio escandalizado Otn de Freisinga) pero slo la aristocracia posea los saberes especficos para utilizar las armas y la violencia aunque fuera en nombre de la res publica ciudadana y esto era mucho ms necesario e inevitable en una situacin de guerra y de conflictualidad permanente. Verdaderas y propias dinasta de podests provenan de familias que posean castillos sobre los Apeninos toscanos. Precisamente a travs de aquellas figuras, llamadas a ser la garanta del equilibrio ciudadano y de la estabilidad, se forma una especie de nuevo motor institucional que abre el camino a la adquisicin del poder de parte de aquellos que, en el siglo XIII, sern llamados tiranos y ms tarde seores y que caracterizan la historia de las ciudades en Italia [cf. 13.0]. 11.2.1. Cuando se habla de burocracia en la Edad Media se usa una expresin bastante inapropiada pero es de notar que a travs, por un lado,

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de la progresiva utilizacin del derecho romano y, por otra, de las tentativas de transformacin de los reinos en monarquas, precisamente en el siglo XII, es que nace la forma de organizacin burocrtica del ejercicio del poder. Es ms, recientemente se ha sostenido que la burocracia nace en el reino normando del Sicilia, que es una suerte de laboratorio de gobierno organizado en torno a una cancillera plurilinge (latina, rabe y griega) que manifiesta cada uno de los propios funcionarios, componindose en una unidad de gobierno en cuyo vrtice se coloca el rey. Estos supervisan un consejo de gabinete que es el lugar de la representatividad de los grupos y de los intereses ms influyentes. La inclusin de instituciones de origen rabe (es el diwan que supervisa los ingresos reales) en el interior de un reino cristiano, que ha hecho tan celebre una mal interpretada tolerancia de los normandos en Sicilia, heredada ms tarde por Federico II de Suabia, ms all de no ser una peculiaridad siciliana (porque est repetida, por ejemplo, en los reinos ibricos) fue debida a la voluntad del rey de tener bajo el control directo los resortes de su reino y de indicar las orientaciones que el reino habra debido seguir. Tales son los intentos en los reinos de Inglaterra y Francia. En Inglaterra, despus del veinteal y tormentoso reino de Estaban de Blois, Enrique II Plantagenet realiza un extraordinario esfuerzo autocrtico, en el gobierno del reino: si los hombres ms importantes son los miembros de la oligarqua aristocrtica, el gobierno del reino est convulsionado, en una medida creciente, por clrigos que tiene como su nica dotacin la formacin cultural, es decir profesional (adquirida en Pars en el famoso Studium teolgico pero tambin en Bolonia y de todos modos en las escuelas episcopales) y que vienen reunidas, segn un principio de cooptacin, en las dos grandes cancilleras en las que se regulan los asuntos del reino: la del rey y la del arzobispo de Canterbury. Estos hombres pueden ser llamados a cumplir las funciones de enviados especiales del rey y en ese caso deben recorrer las regiones viejas y nuevas del reino (y en los aos setenta a las mismas se agregar Irlanda, invadida por Enrique II para asegurar una heredad al nuevo hijo sin sustraer ninguna a los otros; una tentativa, por lo tanto, intil de evitar la guerra por la sucesin) investidos de

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la autoridad del rey. En general provenientes de la pequea y mediana nobleza, tenan como nico referente slo al rey o a su canciller (el arzobispo de Canterbury) y saltaban todas las jerarquas sociales y feudales para seguir una posibilidad de carrera totalmente interna a las funciones que ejercan en la corte. La corte deviene as en el lugar en el que no slo se manifiesta sino que se forma la movilidad social. No se trata de una invencin de Enrique II sino de la evolucin de un proceso que hunda sus races en el reinado de Enrique II (1100-35) durante el cual se haba, por ejemplo, introducido por iniciativa del obispo Rogelio de Salisbury el mtodo de clculo del cobro de los impuestos debidos al rey, llamado de Damero, pronto transformado en una institucin. El control de los hombres y de los recursos del territorio fue capital en los intereses de los reyes, en cuanto le garantizaba la capacidad de continuar ejerciendo el dominio. En esta perspectiva hemos visto los Azzizes de Enrique II (por ejemplo aquellos de Claredon o de Northampton) que apuntaban a redefinir todo (desde los derechos de caza en los bosques a la administracin de la justicia en los condados y en las confrontaciones con los miembros del clero, 1164) y las disposiciones de Guillermo I en Sicilia, las que han dejado huella en la posterior legislacin de Federico II (y que tambin retoma temas ya individualizables en el denominado Congreso de Ariano, de la poca de Ruggero II). Siempre en esta perspectiva hemos visto las disposiciones en Inglaterra y en Sicilia de volver a restituir los castillos y las plazas fuertes bajo el control directo del rey o aquellas por las cuales los matrimonios no podan ser acordados fuera de la aprobacin del rey, que as intentaba evitar la formacin de alianzas familiares inoportunas. Y si en Sicilia se ha visto el nacimiento del tipo de funcionario, en Inglaterra, casi simultneamente, nace la primera abstraccin conceptual resguardante del poder real y de su campo de aplicacin: la corona (que encontrar una definicin ms precisa en el siguiente siglo con el jurista de Enrique III, Henry Bracton, que interpreta el derecho consuetudinario ingls a la luz de las soluciones y de los instrumentos del derecho romano). El control del territorio, a travs de hombres directamente dependientes del rey, es tambin primordial en

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Francia y distingue el intento (exitoso) de la dbil realiza capeta de afirmarse. As Luis VII y su canciller, el abad de Saint-Denis Sugerio, consiguieron insertarse en la dinmica cotidiana [cf. 11.1] en Nogent, Pars, Brujas, Orlans, buscando la alianza con los habitantes de las ciudades a travs de la proteccin de sus autonomas; que representaban el control del territorio conteniendo a los feudatarios rebeldes y a los bandidos que lo infestaban, restituyendo con esto ms seguridad a las vas de comercio alrededor de las grandes ferias de Champaa e incrementando as tanto las economas locales como las mismas entradas reales. Adems, si el proceso no fue nada rpido (en Inglaterra a fines del siglo XII se deca que el rey de Francia no contaba sino con nada ms que tres millas en torno a Pars: pero se trataba ms bien de aquello que, para la poca, ante las conquistas audaces de Felipe II Augusto, los ingleses hubieran preferido), el control del reino sobre el territorio fue bastante fuerte como para permitir, en 1166, la intervencin fuera del mismo reino, al llevar la paz del rey en defensa de los burgueses de Cluny, masacrados por los brabanzones [cf. 11.3] del conde de Chalons. El mecanismo que se pone en accin, en este caso, es indicativo de la poltica real. En las vecindades de la abada (en la villa de Saint-Gengoux) se instala un preboste real, de nombramiento real, que perciba ms o menos la mitad de todas las rentas, salvo los derechos de inmunidad (moneda, justicia) y aquellos eclesisticos (diezmos) de Cluny. De tal modo la autoridad del rey fue instalada en el corazn del vasto dominio de Cluny (que tambin en Cluny se llamaba res publica) y al sur de Lyon. Un siglo ms tarde, el empeo del rey en proteger las prioridades cluniacenses al norte del Loire, expresada en un documento de 1119 a pedido del abad o a peticin del abad Ponzio de Melgueil, fue modificada, con una interpolacin, en el empeo de Cluny de suministrar a la corona de Francia las fortalezas de la abada en caso de necesidad para el rey; vale decir: en la poca de Luis IX el aumento de la hegemona del reino fue antedatada, lo que redund en ventaja de la abada que confi en la proteccin del rey y, al mismo tiempo, en beneficio del reino que constituy una memoria histrica ms antigua. Pero en 1270 el reino de Francia se ha transformado en otra

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cosa [cf. 13.2], tambin por va de los grandes cambios producidos en Europa en la poca de Felipe II Augusto: Augusto, no por casualidad. 11.2.2. Pars, Bolonia: una de las grandes invenciones medievales, la universidad. Fenmeno totalmente nuevo que probablemente obtiene sus modelos de la Espaa musulmana y hunde seguramente sus races en las escuelas episcopales, monsticas y retricas de los siglos precedentes y que tiene un fuerte impacto sobre la lucha ideolgica y poltica del ltimo cuarto del siglo XI, convirtindose en uno de los protagonistas de la escena cultural y poltica ya a partir del primer cuarto del siglo XII. Nace como forma de asociacin de maestros y estudiantes que se renen para impartir y aprender conocimientos especializados y de gran relieve como la lgica (Pars, organizacin de maestros; luego Oxford), el derecho (Bolonia, originada en una organizacin de estudiantes), la medicina (Salerno, luego Montpelier) y que en el curso del siglo XII se autodefine como universitas precisamente para tutelar mejor sus intereses en el ambiente (ciudadano, poltico y cultural) en la que esta escuela se haba instituido. Tambin fue probablemente el duodcimo el siglo del gran suceso de las universidades, porque fueron difundidas por iniciativa de reyes y prncipes (Palencia, 1212; Salamanca, 1218; Npoles 1224; Tolosa, 1229 y Roma, 1244) y devinieron en centros polticos de primera importancia tambin gracias a la insercin de las rdenes mendicantes [cf. 12.2], es mirando el siglo precedente que se entienden los lineamientos de su desarrollo. Las incorporaciones de maestros y estudiantes nacieron como instituciones autnomas respecto a la ciudad pero que rpidamente se revelaron como una fuente de recursos econmicos. El prestigio de los estudios atraa en una ciudad a hombres que portaban consigo recursos para habitar y estudiar, comprar libros e instrumentos de escritorio, pagar a copistas y suministros de pergaminos. Ponan en movimiento una economa hasta entonces desconocida en aquellas dimensiones y siempre ms activa y floreciente que creca y se difunda de la mano de los estudiantes. Y no obstante esto, tanto los maestros como los estudiantes permanecieron singularmente atrapados, vulnerables respecto a los poderes ciudadanos y a sus posibles atropellos:

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de la cual la creciente corporativizacin, es decir la necesidad de asumir la caracterstica de la corporacin (por constituir un cuerpo legitimado a relacionarse y tambin las participaciones de los poderes supremos como la famosa Habita (1158) con la cual Barbarroja se erige en garanta y tutela de los estudiantes boloeses. Por cuanto la legislacin imperial poda sancionar slo el rol empleado en el estudio bolos (que se encontraba en el rea del Regnum) ella es indicativa de la conciencia en la importancia de los nuevos estudios. En efecto, es en la universidad que en el siglo XII (y mucho ms en el siglo siguiente) donde se formarn los cuadros del naciente aparato burocrtico y aquellos del pensamiento poltico y teolgico [cf. 11.2.1, 12.2]. Es la universidad, con su caracterstica de bsqueda y continua discusin propia del mismo mtodo de enseanza, que proporcionar los instrumentos para interpretar y ordenar la realidad y es precisamente la creciente consciencia de su rol lo que llevar a organizaciones tanto de maestros como de estudiantes siempre ms eficientes y en grado de afrontar, de igual a igual, a los poderes ciudadanos y eclesisticos. Los movimientos internos de las corporaciones universitarias estarn en grado de determinar cambios en todo aspecto, por ejemplo, en 1229-31 la secesin de Pars parti hacia Oxford donde, junto al convento de los franciscanos, Roberto Grosseteste tena cursos muy frecuentados por un gran nmero de estudiantes que haban abandonado la ciudad francesa, con esto se puso remedio a la precedente dispersin de los estudiantes oxonienses que, luego de conflictos con los ciudadanos, haban preferido Cambridge. La estabilidad de las universidades se revelaba como un nuevo e importante componente de la estabilidad de la comunidad interesada en la institucionalizacin de las universidades, que otorgaba a ellas la autoridad para negociar y a la vez permita a las contrapartes a identificar, con exactitud, con quin se deba negociar (una coordinacin indispensable, vista la creciente concentracin de maestros y estudiantes provenientes de diversas partes de Europa), una verdadera necesidad. En la continua dialctica entre las instituciones universitarias internacionales, por esencia y definicin aquellas del territorio en el que se encontraban, el fenmeno crece a tal punto que se puede

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sostener que se encuentra entre los elementos principales de la formacin de la misma idea de Europa, por la circulacin ininterrumpida de hombres (que se organizan muy rpidamente en naciones) y su comn formacin sobre la base de una cultura compartida, difusa e internacional. 11.3. Los brabanzones, eran mercenarios profesionales: combatan a pie en formaciones compactas dotadas de largas picas contra las cuales se quebraban los golpes de la caballera pesada. Eran temidos pero no imbatibles ni eran los nicos mercenarios activos en el siglo XII; los navarros, por ejemplo, tambin eran temidos. Fueron condenados en el III concilio lateranense, en 1179, pero no por su profesin sino por hereja. La hereja, el gran cerrojo universal, es ms, la gran ganza de los siglos XIIXIV. La hereja no se entiende sino se tiene en cuenta la conquista fundamental, mejor dicho decisiva, del siglo XI: la concordancia con la Sede Romana era la nica posibilidad para la ortodoxia; quienes estaban afuera no podan ser salvados. En un clebre conjunto de sermones, Bernardo de Claraval (muerto en 1153) razonaba sobre la expresin evanglica oblgalos a venir (referida a la grey) para declarar cul deba ser la actitud en las confrontaciones de los fieles: obligarlos, por la exhortacin, a entrar en el crculo de la ortodoxia, para su mismo bien. El siglo XII es indudablemente el siglo de las disidencias en las confrontaciones en torno de la oficialidad religiosa pero es tambin el siglo en el cual el fenmeno de las herejas tiende a ser transformado en el fenmeno de la hereja. No tiene importancia que Enrique de Lausana o Pedro de Bruis, en los primeros cuarenta aos del siglo, tuvieran posiciones ampliamente pauprrimas y de conflicto con las grandes iglesias seoriales, mientras Arnaldo del Brescia criticaba sobre todo el ejercicio temporal del papado; ni que Abelardo o Gilbert de la Porre expresaran ms bien posiciones de carcter teolgico; o que los pobres de Lyon, los humildes o Pedro Valdo, expresaran toda la incomodidad de una sociedad que estaba conociendo el crecimiento urbano como una fuga a las vejaciones seoriales impuestas en la campaa y propugnasen una religiosidad libre del uso desprejuiciado del dinero o que los ctaros expresaran una religiosidad de oscuras e inseguras consecuencias. No

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importa, mejor dicho, que las herejas fueran cultas o populares, conscientes o cotidianas y todas distintas las unas de las otras: lo que importaba era que estas creencias y comportamientos fueran temidas por considerrselas capaces de minar la obediencia. Se trataba de fenmenos difusos y radicados ms en el rea urbana que en la campaa. Esto convirti en aliados al papado y al imperio en un empeo global no contra episodios singulares y fenmenos de desvo o disidencia religiosa y poltica sino contra un fenmeno compacto que, en cuanto tal, no exista en la realidad; la hereja, y adems elevada al grado de delito. En un cierto sentido, tambin la hereja es una de las invenciones del medioevo. De la proclamacin de los herejes como enemigos de la paz pblica [cf. 11.1.1] a la definicin de la hereja como delito de lesa majestad el paso conceptual es breve, an fue necesario otro veinteo antes que se arribase a una formulacin tan cumplida (Inocencio III, 1199) y la transformacin de la ausencia de ortodoxia en atentado a la majestad (en el doble y ambiguo vestido de Dios pero tambin del prncipe, vale decir: del rey y del emperador pero tambin del Papa), con la aplicacin al tratamiento de la hereja de las normas previstas en el derecho romano reinterpretado a la luz de las exigencias del siglo XII, abra a su vez la entrada a una represin sin lmites y sin cuartel ni licitud a cada tipo de autoridad reconocida ya que ser (definido) hereje significaba en la prctica estar contra la autoridad constituida. El deslizamiento del malestar hertico, del malestar religioso, al malestar poltico no est implcito en la hereja pero es fruto de los sistemas de interpretacin a travs de los cuales se lleg a vigilar y a punir. En conclusin, no es que en el medioevo, como pretenda la historiografa marxista, la expresin religiosa fuera social y poltica; es verdad en cambio lo contrario: se reprimi como poltico un fenmeno que fue esencialmente religioso. La custodia observada de la ortodoxia comport la creacin de instrumentos adecuados: en un primer momento fueron encargados los monasterios cistercienses, pero, ya a comienzos del siglo XIII, se sumaron a ellos los dominicos [cf. 11.3.1]. Tambin comport la bsqueda de colaboracin con los poderes pblicos: salvo el hecho que, si los reyes o

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emperadores estuvieron solcitos en prestarla (porque precisamente la lucha contra la hereja les proporcionaba un instrumento ms para imponer su ley y su paz), las ciudades italianas no estuvieron disponibles desde el momento en que la lucha contra los herejes fue vista como una forma de ingerencia en sus autonomas. Esto era, por ejemplo, la posicin de Inocencio III que intilmente busc intervenir en Romaa, mientras que la operacin tuvo xito en Orvieto y Viterbo. De este modo pona las bases para la efectiva reconquista del patrimonio de san Pedro y para su transformacin en estado de la Iglesia [cf. 13.0., 13.1.1]. 11.3.1. Es dudoso que Inocencio III jams hubiera debido reconocer la santidad personal de Francisco de Ass como pretende la tradicin sobre la base de una polmica historia escrita en el segundo cuarto del siglo XIII por Mateo Paris. Dominicos y franciscanos (las rdenes mendicantes) fueron de todas formas las nuevas invenciones de las instituciones eclesisticas del siglo XIII. Nacieron con intensiones y estatutos diversos y representaron un camino totalmente nuevo en la historia de la organizacin eclesistica. Se trat, en cierta medida, de la institucionalizacin de experimentos emprendidos precisamente en el perodo de la emergencia hertica, en el pasaje de los siglos XII al XIII. El siglo XII fue aquel en el cual se asiste a un cambio radical en la geografa de la hegemona eclesistica: al freno de la expansin del monaquismo del tipo cluniacense o casinense corresponde el avance de los nuevos monjes blancos, tipo cistercienses de Bernardo de Claraval, verdadero inventor de la orden que, a partir de 1112, se difundi en toda el rea catlica gracias a la capacidad poltica y a la autoridad moral de Bernardo, a la capacidad de atraer las simpatas y los intereses de los grupos emergentes de la aristocracia militar y tambin gracias al hecho de que los cistercenses tuvieron xito en presentarse como los nuevos monjes perfectamente puros (puros tambin en el hbito que, no sin escndalo, pretendan blanco, instituyendo as una especie de uniforme y pureza en los modelos arquitectnicos, caracterizados en criterios de rigurosa funcionabilidad) y dignos a los ojos de Dios porque aplicaban a la letra los dictados del monaquismo de origen: el trabajo manual pero tambin el

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desierto, vale decir la vida en un espacio vaco (para favorecer la ascesis) que se traduce frecuentemente en un espacio vaciado o sea, en el que los colonos que trabajaban las tierras, donadas a los monjes, fueron obligados a alejarse. Precisamente la aplicacin del trabajo manual y directo, de cuyos favores la orden fue objeto de parte de los poderosos, una notable prudencia econmica y productiva, que los transformaron, en un tiempo bastante rpido, en un rico productor. En Inglaterra, por ejemplo, los cistercienses (llamados los depopulatores, trmino de dificil traduccin, a mitad de camino entre devastadores y expulsores de habitantes pero cuyo significado pleno es bastante fcil de intuir) adquirieron en la prctica el monopolio de la exportacin de lana. El suceso institucional fue tal que, en la segunda mitad del siglo, el modelo de la orden gobernado por una reunin anual de abades en un captulo general, fue sugerido y, es ms, impuesto desde la Sede Apostlica a todas las otras rdenes monsticas: es la primera orden monstica en el sentido moderno. Su intransigencia doctrinal les permiten ser los primeros encargados de combatir la hereja, no tanto con la persuacin y la fuerza del ejemplo como, ante todo, colaborando en la represin con los obispos. Francisco y Domingo tuvieron trayectorias totalmente diversas: el primero se form en un ambiente laico y ciudadano, caracterizado por la competencia de modelos de comportamientos caballerescos y cortesanos y por la arrolladora fuerza del dinero; el segundo tuvo una formacin totalmente eclesistica a travs de los cabildos de dos catedrales de la nobleza castellana: Palencia y Osma y marcada por la ascesis, el estudio, la preparacin para la predicacin y la evangelizacin. Domingo fue destinado junto a los cisertercienses de Inocencio III, en un intento por erradicar a los ctaros del Languedoc. Este empeo caracteriz su misin y su hermandad. Francisco no segua ni recomendaba otro estilo de vida que no fuera el de la pobreza y el amor y, junto a sus hermanos (en gran parte laicos) tuvo la autorizacin de predicar slo con el acuerdo de no tocar temas dogmticos: esta condicin lo preserv del estatus de hereje. Los dominicos se dieron una regla, que entraba en la categora de las reglas cannicas. Los

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cannicos regulares fueron otra de las grandes novedades del siglo XII: inspirados en la llamada regla de san Agustn, revivida en la poca de Ludovico Pio, fundaron una comunidad de religiosos no vinculados con las catedrales (los colegiados) que fundieron el estilo de vida de los monjes con el de los sacerdotes: ascesis, pobreza individual, cura de almas y asistencia a los viajeros y peregrinos. Surgieron a lo largo de las vas de comunicacin, en la campaa, como punto de unin de los fieles y soporte de la estructura diocesana. Estaban presentes en las ciudades y en las escuelas. Tambin ellos, sobre todo bajo la gua de Norberto de Xanten (el fundador de los premonstratenses), se haban organizado en captulos generales hacia fines de 1134 y se caracterizaron mucho en su expansin hacia los estudios de teologa [cf. 11.2.1]. Domingo muri en 1221, Francisco en 1226, la regla de los dominicos fue confirmada recin en 1216 y entre 1220-28 se emanaron las constituciones que los definan. En cambio los franciscanos no tuvieron la aprobacin de su estilo de vida sino hasta 1223 y, despus de la muerte de su fundador, se desgarraron en speros conflictos, por ms de un siglo, precisamente a propsito de su interpretacin. El cardenal Ugolino, de los condes de Segni, futuro Gregorio IX, fue protector de ambas (y tambin de santa Clara y de las clarisas). Las caractersticas inspiradoras de las dos rdenes son del todo diversas. Los dominicos se dedicaron a la ascesis para prepararse mejor para la predicacin (sern los predicadores por antonomasia), son sacerdotes que practicaban la pobreza porque ella libera al alma de las preocupaciones materiales. Los franciscanos (Francisco) eligieron como su propio estilo de vida el binomio pobreza-humildad, gracias a la cual el hermano, que es un laico, puede someterse plenamente y en alegra a la voluntad de Dios y a la institucin eclesistica, amando cada criatura de Dios: sern los menores precisamente por su profesin de humildad. El suceso de las rdenes mendicantes fue arrollador. Sus estructuras fueron concentradas pero dctiles: un captulo general, compuesto de hombres nombrados por los frailes, que se reunan una vez al ao entre los predicadores, cada tres aos entre los menores, para asumir las deliberaciones necesarias para la orden, regidos por un maestro general

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(ministro para los franciscanos), representante supremo de la orden, electo en forma vitalicia por los hermanos (aunque el captulo tena la facultad de deponerlo). Cada convento estaba presidido por un prior (custodio para los franciscanos) electo tambin por los frailes. Las dos rdenes estaban divididas en provincias: doce para los dominicos (1221-28), trece para los franciscanos (1217/24). Entre los franciscanos, al lado de los rganos de gobierno superiores, se colocaba un cardenal gobernador, corregidor y protector de la orden nombrado por el Papa que, de este modo, velaba tambin sobre la ortodoxia de los frailes; podemos ver cun necesario fue. La Edad Media central. Papado, reinos e imperio entre los siglos XII y XIII 12.0. Los acontecimientos de la orden franciscana se entrelazaron, de forma muy especial, con los de la conflictiva relacin entre el papado y Federico II. En 1186, la ltima hija de Ruggero II, rey de Sicilia (muerto en 1154), fue dada como esposa al hijo y heredero de Barbarroja, Enrique V de Suabia: un cambio radical en la tradicional poltica normanda que quiz no previ lo imprevisible, es decir que, en 1189, Guillermo II de Sicilia muriera sin dejar herederos. Muerto tambin Barbarroja, en 1190, probablemente de congestin mientras se baaba en el ro Salef (en Cilicia, la actual Turqua), durante su marcha de aproximacin a Palestina: Jerusaln haba sido recuperada por Saladino en 1187. Seguido a su reconquista se haba movido no slo el emperador sino tambin el rey de Inglaterra, Ricardo Corazn de Len, a su vez heredero, en 1189, de Enrique II Plantagenet. Ricardo haba pretendido para s tambin una parte del reino de Sicilia, visto que su hermana Juana era la viuda de Guillermo II pero se limit a obtener un gran rescate como financiamiento para su propia expedicin de ultramar. La aristocracia del reino tena ya asignado como rey a Tancredo, un bastardo de los Altavilla, que, sin embargo, muri en 1194. Enrique VI, despus de una primera apuesta en la Italia meridional (1191) consigue obtener el reino pero, en 1197, tambin muere, seguido en 1198 de Constanza. Esta ltima dej un testamento en el cual reconoca a la iglesia

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de Roma todos los derechos que ella reivindicaba sobre el reino a cambio de la tutela de su hijito, Federico II (nacido en 1194) y bajo la garanta del poderoso senescal imperial Marcovaldo (Markward) de Anweiler, interesante figura de los ministeriales [cf. 7.1.8.1], que haba llegado a la cima del poder, en 1195, al que le fue asignado un amplio feudo (la marca de Ancona, la Romaa, el ducado de Rvena) que haba tenido como vasallo de Roma. Del testamento de Enrique VI, frecuentemente, se ha criticado su fiabilidad pero al comprenderlo bien se entiende que se trata de un documento que trazaba un diseo clarsimo y muy consciente: el emperador prefiguraba (en el caso que muriera antes de asumir su hijo al trono) la situacin ms adecuada para asegurar la sucesin al descendiente directo. Si el testamento pareca favorecer descaradamente a la iglesia de Roma y slo porque la reconoca en un cuadro polticamente actualizado (y por lo tanto creble a los ojos de los interlocutores) no slo todos los derechos que ella reivindicaba desde siglos (sobre el exarcado) sino tambin aquellos que haba acumulado en los ltimos ochenta aos (la herencia matildina, el reino de Sicilia), templados de todas formas en la presencia de Marward. Voluminoso pero tambin tranquilizador precisamente por su fuerza militar; era, en definitiva, un sistema de concesiones y garantas para hacer factible la sucesin hereditaria. Con el ascenso al trono papal de Inocencio III (11981216) se formaliz el rol de Federico II como protector de la iglesia de Roma, pero esto no garantizaba el acceso al trono de Sicilia ni, mucho menos, al de Alemania. Esto se verific slo en 1208, para el primero, y en 1212, para el segundo, y an as gracias al empeo formal de no reunir las coronas con la imperial. El hecho era que, como suceda siempre que se dejaba a un hijo en minoridad, el trono de Enrique VI fue inmediatamente el escenario de una contienda entre dos grandes aristcratas alemanes: Otn de Brunswick (hijo del batallador Enrique el Len, uno de los protagonistas de la expansin hacia el este [cf.10.1.2] y Felipe de Suabia, hermano de Enrique VI. El intento de Inocencio III de presentarse como rbitro de la cuestin se trenz con su poltica de afirmacin de la Iglesia de Roma sobre el territorio, que fue un objetivo intilmente perseguido en Romaa pero coronado con xito

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en el Lacio septentrional y en La Marca a travs de la institucin de rectores apostlicos en las ciudades que no las gobernaban sino que contribuan a controlarlas junto a su oligarqua y a los seores que las sostenan. Toda la poltica de Inocencio III fue un complicado juego de alianzas frecuentemente voltiles con ciudades, familias de la aristocracia militar como los Este y los Torelli en Ferrada, los de Polenta en Rvena, fundadores de la seora militar en las ciudades y rpidamente convertido en tiranos [cf. 11.2, 13.0] e interesados en la enfeudacin de cualquier parte procedieran del imperio o del papado, precisamente para obtener a travs de ellas el reconocimiento de la legitimidad de su seora. De igual tenor fue la poltica italiana de los contendientes al trono imperial: todos los actores polticos de aquella poca fueron los instrumentos de todos y haca de todos sus instrumentos. La situacin fue complicada en la cuestin de las relaciones entre los reyes de Inglaterra y Francia. En el camino de regreso de su sangrienta, como estril cruzada, Ricardo Corazn de Len fue capturado por Leopoldo de Austria y entregado a Enrique VI, que lo haba tenido prisionero para liberarlo slo en 1194 y despus del pago de un significativo rescate (150.000 marcos de plata) que haba empleado para financiar su expedicin a Italia. Inmediatamente estallaron las hostilidades con el rey de Francia, Felipe Augusto, que estaba directamente amenazando los dominios del rey ingls en el continente. Pero, el 6 de abril de 1199, Ricardo muere en forma imprevista y bastante estpidamente por un disparo de ballesta que da en su cuello, sin la proteccin de su armadura, mientras inspeccionaba el asedio a un castillo en las cercanas de Limoges. Con su muerte se iniciaba la desaparicin del llamado imperio angevino. El hermano, Juan, llamado Sin Tierra, su sucesor en el reino, de todo aquello que el padre y el hermano haban conquistado en Francia, a excepcin de la Guyena, tuvo que hacer frente a las repetidas incursiones de Felipe Augusto, el verdadero fundador de la autoridad capeta en el reino de Francia, y su viejo aliado poltico, que haba sabido insertarse en las conflictivas relaciones familiares de los Plantagenet (cuando Ricardo estuvo prisionero el rey de Francia y el conde an no era rey Juan, haban ofrecido otras 150.000 marcos de plata a

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Enrique VI para que lo retuvieran todava por un ao ms). Felipe haba conseguido reforzar la presencia real en el reino (instrumentando la disposicin de la leva de los sargentos, de 1194, que precisaba el nmero de los soldados que cada abada, ciudad o comunidad deba suministrar, adems de la duracin del servicio y la suma de dinero que habran debido pagar aquellos que fueran dispensados), consolidando en torno al dominio familiar (fundamentalmente en Champagne) hasta el Vermandois y el Valois. Con dispendiosas campaas militares tambin obtiene Normanda, Maine, Anjou, Turena y adems, gracias al apoyo prestado en el sur a la cruzada contra los ctaros de Albi y del Languedoc, el gran condado de Tolosa. En 1213 obtiene la victoria sobre Pedro II, rey de Aragn, que pierde la vida en la batalla de Muret. Como su padre, Juan no apreciaba una presencia demasiado fuerte de la iglesia de Roma en su reino, a travs del arzobispo de Canterbury (canciller del reino) instrumento de las reivindicaciones feudales sobre el reino ni de las pretensiones de control sobre la corona por parte de los grandes feudatarios laicos y eclesisticos, incurriendo as en la excomunin de Inocencio III y en la inestabilidad permanente, de la cual intent poner remedio declarndose vasallo del Papa (1213). En 1210 y en 1211 Inocencio excomulg tambin a Oton de Brunswick, que, sin embargo, tambin era favorito en la convulsionada situacin alemana e italiana hasta coronarse emperador despus del asesinato de Felipe de Suabia (1208). En 1214, en Bouvines, en Flandes, el enfrentamiento militar contra Felipe Augusto, enemigo directo de Juan Sin Tierra y aliado de Federico II de Sicilia y de Alemania y, por lo tanto, enemigo de Otn, provoc la cada del frente antifedericiano y tambin la desgracia de Juan, que despus debi ceder ante sus barones [cf. 13.0]. En 1216 tambin mora Inocencio III. No obstante el juramento prestado, Federico II estaba preparado para ser coronado emperador (1220). 12.1. Pero quien lo coron fue un Papa, Honorio III, que se empeaba en mantener la ms estable situacin de concordia entre el papado y el imperio. Una vez ms no haba ninguna necesidad de un enfrentamiento. Ms all de todo, el nuevo emperador estaba empeado en restablecer la propia

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autoridad del reino de Sicilia, resultado que conseguir en 1220-24, con la total sumisin de los musulmanes (ligados directamente al rey pero frecuentes protagonistas de revueltas) y la deportacin de los sobrevivientes en Puglia a Lucera. La consolidacin del poder real en Sicilia estaba atravesada por la institucin de una red de controles directos que hacan jefe al rey. En Alemania, por el contrario, atravesaban una amplia delegacin de poderes a los grandes feudatarios. Federico II elige vivir en la Italia meridional, donde se hace promotor de grandes iniciativas como las Constituciones de Melfi (1231 y siguientes), amplsimo cuerpo legislativo que reuna las legislaciones de normandos y las suyas o la fundacin del studium en Npoles (1224) que no slo tena un significado econmico sino adems cultural y de formacin jurdica-administrativa ya que apuntaba a frenar la migracin hacia Bolonia, que drenaba recursos, y tambin a atraer alumnos (y por eso recursos econmicos) al reino. Es este el momento clave para el desarrollo de Npoles, que no es por casualidad que, despus del fin de los suabos, devendr en sede del rey de la casa de Anjou. En la Italia septentrional y en general en la Italia de las ciudades, las relaciones con el rey-emperador fueron garantizadas por las condiciones de la paz de Costanza [cf. 11.1.1] y de la alianza con Ezzelino da Romano, que se haba enseoreado de la amplia marca de Treviso. Esto ltimo demuestra cuanto estuvo dispuesto Federico a aceptar las novedades institucionales con tal que las mismas no atentasen a su condicin fundamental de eminencia, incluso slo virtual del reino: que por el contrario, en 1226, fue objeto de los ataques de una nueva liga de comunas lombardas. Muerto Honorio, en 1227, su sucesor Ugolino de Ostia, jurista y custodio de las rdenes menores [cf. 11.3.1] abri el enfrentamiento. El problema era el de siempre, que caracteriz la historia de la iglesia de Roma como dominio territorial: evitar una posicin demasiado fuerte sobre Roma o sobre su prncipe de parte de otro prncipe. Federico estaba empeado en organizar una cruzada, pero estaba demorada ya fuera por los problemas con los lombardos, en 1226, ya fuera por una epidemia que haba golpeado al ejrcito ya listo a embarcarse en Brndisi, en 1227. Gregorio IX lo fulmin inmediatamente con

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la excomunin. La cruzada tuvo lugar luego, en 1228, pero no con manu militari. Al ao siguiente, despus de complejas negociaciones que haban conducido a la recuperacin, entre otras, de Jerusaln, Federico fue coronado rey de Jerusalem (1229). Su conducta no agrad a Roma pero, en 1230, la excomunin fue suspendida, es ms, el emperador fue relevado tambin del juramento inicial. Pero la autonoma, que haba debido conceder al hijo de Enrique en Alemania, haba conducido a polticas veleidosas y contradictorias de parte de este ltimo que primero intent redimensionar la gran aristocracia en beneficio de las ciudades y de los ministeriales y despus promulg en la Constitutio in favorem principum (1231) que sofocaba cualquier forma de libertad comunal. Convocado por el padre en Aquilea, en 1234, se acerc nuevamente a los ministeriales y a las ciudades y, frente a la creciente hostilidad de la aristocracia alemana, estipul una alianza con las ciudades hostiles de la Italia septentrional organizadas en la liga lombarda. Excomulgado y convicto de Ernanno de Salza [cf. 10.1.2] al solicitar el perdn de su padre, fue enviado a prisin (1235), donde permaneci hasta su suicidio (febrero de 1242). La derrota y el encarcelamiento de Enrique daban la apariencia, por un momento, de la apoteosis del emperador cuya propaganda estaba buscando imponer una imagen de majestuosidad dotada de poder supremo, encarnacin de las leyes, reivindicacin de la divina providencia. Esto no poda no colisionar con la misma presuncin del papado, que, en efecto, continu sosteniendo a las ciudades rebeldes hasta despus de la dura derrota sufrida en Cortenuova (1237). En marzo de 1239 Gregorio IX excomulg por segunda vez a Federico II y desencaden una ofensiva propagandstica que lo pintaba como el Anticristo, es ms, como la Bestia del Apocalipsis (mayo-junio de 1239: Ascendit de mari). De all en ms fue una guerra sin cuartel, aunque no siempre peleada, que empe a fondo los recursos de los contendientes. En 1241, Federico estaba a punto de entrar en Roma y se detuvo frente a la noticia de la muerte de Gregorio IX. El pontificado de Celestino IV fue brevsimo y no fue electo ningn Papa hasta 1243, por lo que el emperador se encontr privado de una contraparte con la cual tratar y fue fcil blanco de

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una propaganda que le imputaba un interregno tan largo, as como siempre ms gravado de dificultades y de debilidades. Cuando fue electo Inocencio IV (Sinibaldo Fieschi) entabl tratativas, en 1234, pero sin retractarse, ponindose a reparo en Lyon, donde en el concilio de 1245, Federico fue nuevamente excomulgado. En 1247 (reprimido un ao antes una conjura en el reino de Sicilia) el emperador se estaba moviendo a la vez hacia Lyon para reprender las tratativas cuando se detuvo por el cambio de bando de Parma frente al cual sufri una derrota no decisiva pero que tuvo gran eco. A eso se agregara la captura del hijo, Enzo, obra de los boloeses, verdadero plenipotenciario de la Italia septentrional; el encarcelamiento y el cegamiento por traicin del protonotario de la sala imperial, Pedro de la Vigne, lo llevan al suicidio en la crcel. La larga lucha sigui agotando a todos los contendientes ya que para finalizarla slo podan contar con el crdito que tenan; es ms, Federico estaba a punto de conseguir la victoria cuando, en 1250, muri imprevistamente, dejando al reino privado de recursos y entregndole al Papa un triunfo que Roma hizo fructificar en el curso de los sucesivos sesenta aos. Era tambin el fin del imperio plenomedieval. 12.2. La relacin entre el reino suebo y los franciscanos se enlaz porque, en 1239, el ministro general de la orden, Elas de Cortona (el inventor de los estigmas y de la primera reinterpretacin sobre la figura de Francisco) fue depuesto por el Papa debido a su cercana a Federico II. La conduccin de la orden fue confiada a los conventuales (uno de los grupos que se haban formado inmediatamente despus de la muerte de Francisco, en 1226) que lo clericarizaron y lo pusieron enseguida al servicio de la propaganda antifedericiana y no fueron recompensados con persecuciones o expulsiones. Luego, hacia 1241, los franciscanos contaron con el complejo pensamiento de Joaqun de Fiore (muerto en 1202), abad cisterciense cuyos escritos ya fueron salvados una vez, antes de su muerte, de la hoguera pues estaban condenados por Roma y que nuevamente fueron salvados por los monjes de su abada que escaparon de la avanzada del ejrcito imperial, refugindose en Pisa. La influencia del pensamiento joaquinista fue enorme y se agigant precisamente por los tonos de la lucha poltica. Los menores

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asumieron los contornos de la comunidad apocalptica, los precursores del futuro reino que vivan exclusivamente segn los dictados del evangelio, Federico II era Satans pero an no se haba conseguido destruirlo. Esta interpretacin fue favorecida por las persecuciones de Federico II y por el hecho de que aunque su propaganda haba alzado los tonos no haba establecido una figura mesinica, el Dios encarnado que portaba en s mismo el reino y cuya estirpe reinara despus del juicio final; es ms, segn un dominico suabo, Arnoldo, el emperador mesinico estaba luchando contra el Anticristo papal y los fieles deban congregarse en torno a l para dar lugar a una reforma radical de la vida eclesistica. Otra vez ms, como en el siglo XI, la propaganda fue espectacular. Despus de 1247 el nuevo general de los franciscanos: Juan de Parma, haba tenido una poltica de reconciliacin en el interior de la orden. Muy sensible a las sugestiones joaquinistas, recordaba que la revelacin divina haba destinado, a travs de Francisco (identificado con el ngel del sexto sello que lleva sobre su cuerpo el signo del Dios viviente), reformar la vida evanglica de la Iglesia. Joaqun haba hablado de las dos rdenes del ordo monachorum comprendiendo a los benedictinos tradicionales y a los cistercienses. En 1255, Juan de Parma, en una carta conjunta con el general dominico Humberto de Romans, por el contrario, los identific con los franciscanos y dominicos. El camino estaba abierto para la nueva y definitiva reinterpretacin del franciscanismo que vendr con Buenaventura de Bagnoregio (1226) y por las sucesivas escisiones. Buenaventura haba excogitado la solucin del problema de la pobreza en el usus pauper, los hermanos deban hacer uso de los bienes sin poseerlos, su propiedad corresponda a la iglesia romana. Esto no impidi que espirituales como Angelo Clareno, Ubertino da Casale, Pietro de Giovanni Olivi dieran una voz a las tendencias que ms directamente llamaban a la experiencia original del fundador y reavivara la cultura joquinista. Los Papas intervinieron ms tarde proporcionando variadas y contradictorias soluciones (por ejemplo en 1294 Celestino V, posteriormente Bonifacio VIII; luego Clemente V en 1312) que no pacificaron la orden porque un grupo de conventuales, los fraticelli, no aceptaron, manchndose

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as con el crimen de la hereja. Adems se estableci que se consideraba hertica la proposicin de los fraticelli segn la cual Cristo y sus discpulos haban experimentado la pobreza absoluta (y que poda implicar que, por otro lado, deberan hacer lo mismo los Papas y cardenales). Juan XXII us de las maneras fuertes, encarcelando a Guillermo de Ockham, adems del ministro general Miguel da Cesena, que lo haba llamado hertico o pseudopapa. Cuando logr escapar (1328) encontr asilo junto a Luis el Bvaro, que estaba empeado en renacer la idea imperial y que tena ya un antipapa, Nicols V, un espiritual. Las persecuciones se prolongaron con el pontificado de Juan XXII y cesaron slo hacia 1350, por cansancio general y tambin porque la represin haba normalizado la situacin. La historia de los dominicos en cambio es ms lineal: a partir de 1231-32 suministraron hombres especializados (los inquisidores) en la Italia septentrional, Borgoa, Aragn, Francia, Alemania y naturalmente en el Languedoc para combatir y extirpar los fenmenos herticos. A comienzos del siglo XIV fue precisamente un dominico, Bernardo Gui, quien escribi un manual para la inquisicin, el De practica inquisitionis. Pero todo esto da el signo de la hegemona que las dos rdenes haban adquirido en un tiempo sumamente breve. Una hegemona tambin cultural: franciscanos y dominicos se insertaron rpidamente y con autoridad en los estudios teolgicos. Alejandro de Hales o Buenaventura de Bagnoregio, Alberto Magno y Toms de Aquino introdujeron, en la indagacin teolgica, los mtodos ms refinados, las adquisiciones ms recientes de Platn y Aristteles. En cada provincia se haban instituido estudios y, hacia la mitad del siglo XIII, estudios generales de teologa se encontraban en Pars, Oxford, Montpellier y Bolonia. Precisamente en Pars, los mendicantes fueron protagonistas de un enfrentamiento que, a partir de 1252 (y con variados acontecimientos hasta un compromiso concretado con Bonifacio VIII en 1300) los enfrent a los docentes seculares. Adems, las disputas sobre la pobreza, comprometieron siempre ms a los franciscanos en la reflexin sobre la economa y sobre sus leyes. Tratados y prdicas constituyeron una reflexin ininterrumpida sobre la licitud de las ganancias y

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de sus mrgenes, sobre su incidencia en la sociedad: una sociedad en transformacin hacia la cual los mendicantes mantenan una vigilia para entender y corregir las tendencias (y posiblemente para enderezarlas); la obra de Toms de Aquino se inserta en este cuadro. Queda el hecho de que en la tarda edad media las figuras de los dominicos y franciscanos entraron a ser parte del repertorio de la novelstica del mismo modo que ya lo haban sido la de los monjes. La tarda Edad Media. Los reinos del siglo XIII 13.0. A la muerte de Federico II le sucede su hijo Corrado IV pero muere en 1254. En 1256 tambin muere Guillermo de Holanda, el candidato papal al imperio. Sobre la escena de la Europa centro-meridional se asociaron dos hombres de los reinos perifricos: Ricardo de Cornovaglia, hermano de Enrique III de Inglaterra y Alfonso X el Sabio, rey de Castilla. Se trataba de dos reinos que estaban cambiando profundamente en el tiempo. Los sucesores de Juan Sin Tierra (muerto en 1216) intentaron sustraerse de las obligaciones suscritas por el rey, el 15 de junio de 1215, con la Magna charta libertatum, que pona un freno a las ambiciones plenamente monrquicas del soberano (esta palabra, superanus, soberano que indica precisamente la posicin del rey como superior a todos, y que tambin implicaba la tentacin de poderse llamar superior a todos los ordenamiento, es propia del siglo XIII). De ahora en ms, la tensin siempre ser esta: el intento del rey de desvincularse de los condicionamientos de sus grandes poniendo en esto toda la potencialidad implcita del vnculo feudal y la constante presin de los grandes sobre el rey en vista de un control, por otra parte, implcito en la relacin feudal. No se trata de una dinmica nueva del medioevo ni, en general, en la historia: pero la forma en que asume revela el origen, entre otros, del moderno parlamentarismo. En Inglaterra estas tensiones emergen en las frecuentes rebeliones de los barones contra la concentracin de los poderes financieros en manos del soberano y del control directo de la fiscalidad ordinaria y extraordinaria. Ms entradas para el soberano significaban un aumento de su capacidad operativa, mucho ms

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que aquella que le aportaban las estructuras administrativas en el siglo XII, con la red de los representantes reales (los sheriff) y el sistema de control peridico y sistemtico de las entradas, organizados en el teatro de operaciones, no vinieron a menos por los acontecimientos de 1215. Esta tensin caracteriz el largusimo reinado de Enrique III (1216-1272) que intent consolidar la propia centralidad favoreciendo, es decir en el corazn del sistema de control, a los parientes de su mujer, Eleonora de Provenza, y as debi enfrentar la casi inevitable revuelta de los barones y suscribir, en 1258, las Provisiones de Oxfrod: en las cuales se destacaba precisamente el rol de los grandes en el control del soberano y establecieron una transferencia gradual al parlamento (palabra aparecida por vez primera en 1236 para indicar una extensin de la corte) de funciones fiscales, judiciales y polticas. En 1254, haban sido parte del parlamento elementos de la gentry (pequea nobleza de armas), del bajo clero y representantes de la burguesa de alguna ciudad. An cuando la guerra contra los barones continu y Enrique III los derrota definitivamente en la batalla de Evesham, en 1265, no se detuvo el proceso de cambio institucional. Su sucesor, Eduardo I, que sin embargo inaugur una nueva tendencia monrquica caracterizada por continuos compromisos militares (guerra contra Gales, Escocia y Francia por la recuperacin de la Gascua [cf. 12.0] para enfrentar las resistencias contra la creciente fiscalidad impuesta por el estado de guerra permanente, dio su aval institucional a la composicin del Parlamento (1283, Model Parliament 1295) y ratific la Magna charta. Soberano, feudatarios y sbditos se encontraron implicados en una red de relaciones de recproca confianza, que comportaban recprocas compensaciones. Se delineaba un nuevo equilibrio, por cuanto era mvil y dctil ya que, hacia la mitad del siglo, fue teorizado por el gran jurista Henry Bracton, que haba introducido en Inglaterra el derecho romano. Cont con el respaldo del rey que, en el derecho romano, vea destacado su rol de soberano pero tambin con la de las otras partes contrayentes. Fue precisamente la resistencia del hijo y sucesor Eduardo II (1307-27) a decretar el fracaso: su relacin con Gaveston fue estigmatizada por los barones como homosexual

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pero esto era el pretexto para contrastar la voluntad real de reportar toda la capacidad decisional en las manos del rey y de sus criaturas (precisamente el favorito y ni siquiera esto fue una cosa nueva) frustrando el sistema de controles y equilibrios puesto a punto en los decenios precedentes. Los barones obtuvieron la victoria, en 1312, con el exilio del favorito, Eduardo II pierde Escocia dos aos despus pero no renunci a su poltica (no por nada su imagen autocrtica fue celebrada por Marlowe, en 1592). Al final debi ceder frente a las resistencias crecientes que, precisamente en sus aos, comenzaron a encontrar una forma institucionalmente organizada en la transformacin del parlamento de sesiones de asambleas, segn la tradicin de los assizes [cf. 10.1.1], en rgano institucional de gobierno de la composicin codificada, proceso que tuvo lugar entre el 1320 y el 1340. En 1340 aparece por primera vez el trmino lords, y hacia la mitad del siglo el parlamento ya se encontraba establemente dividido en la cmara alta y la cmara baja: la misma palabra cmara nos dice de cmo fue determinante las competencias financieras y fiscales del parlamento. El asesinato de Eduardo II (1327), organizado por su mujer Isabel de Francia junto a Roger Mortimer, fue slo el ltimo acto de un creciente aislamiento del rey que, de todas formas, no haba renunciado a su poltica de favoritos (el ltimo se llamaba Dispenser). Isabel consigue que no se modifique la sucesin monrquica y as el hijo quinceaero sube al trono como Eduardo III (132777). El rey consigue contener a los lores gracias a tasaciones onerossimas: a partir de 1337 (el ao en el que Felipe VI de Valois confisc los territorios ultramarinos de la corona, privndola de los beneficios derivados de los puertos, como por ejemplo Burdeos, del comercio de vinos y de los productos de la frtil Aquitania que, en 1259, Luis IX haba restituido a Inglaterra [ cf. 12.5], pero no consigui salvar el reino del fracaso pese a que (o probablemente gracias) a su sucesiva poltica de guerra continua y desarrollada fuera de Inglaterra, en el suelo del Francia: la guerra de los cien aos, que empe a Francia e Inglaterra por decenios y significativamente tuvo repercusiones en Inglaterra slo despus de la paz de Bretigny (1360). Precisamente las dificultades econmicas y la conflictualidad internacional

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determinaron los fracasos de las compaas financieras que invirtieron sobre la deuda de los reinos acumulando crditos incobrables. En 1301, en Inglaterra, toc a la compaa lucana de los Ricciardi. En 1345, an en Inglaterra, el rey suspende el reembolso de sus mayores suministradores de crditos, los banqueros florentinos Bardi y Peruzzi, anulando as la deuda pblica y provocando el desarreglo financiero de los acreedores y de su red de compromiso en toda Europa. Precisamente para buscar amortiguar (dado que prevenir no era posible) este gnero de situaciones, y evitar que el eventual fracaso sobre una plaza se transformase en un efecto domin sobre toda la gestin econmica de las compaas financieras, los banqueros de Asti, del siglo XIV, practicaron de modo sistemtico la diferenciacin de las inversiones en varias plazas. Asti era uno de los grandes centros de las finanzas internacionales, de all tambin provenan los lombardos que estaban de tal manera radicados en la totalidad de Europa que caracterizan la toponimia de las ciudades: en Londres, en el sector de la City, sobrevive Lombard Street, la calle de los lombardos, tambin estaban en Pars, Toul, Amberes, Colonia, Basilea, Friburgo y Besancon. Los banqueros lombardos y toscanos eran los grandes proveedores de crdito de toda Europa, junto con los financistas hebreos en relacin a los cuales rega la norma de un rgimen de competitividad que no impeda tampoco entretenerse con sus estrictos reportes y naturalmente en ser igualados durante las campaas de represin de la usura (vale decir: fijacin de los mrgenes mximos de inters y persecucin de los transgresores) realizado desde los reinos y comunidades ciudadanas. Por lo dems se trataba de episodios que, en cuanto recurrentes, slo podan tener carcter excepcional y ejemplar o si seria impedido el acceso al crdito. No por nada los banqueros hebreos conservan un rol privilegiado hasta la gran limpieza tnica querida por los reyes catlicos en la Espaa de los ltimos aos del siglo XV [cf. 17] y en las ciudades de los principados italianos [cf. 16.3] hasta las expulsiones del siglo XI. 13.1. Otro protagonista de la sucesin al trono del imperio, en 1256, fue el rey de Castilla y Len Alfonso X. En 1230, los reinos se haban reunificado

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en la persona de Fernando III, despus, en 1157, Alfonso VII no haba dispuesto, segn la tradicin, la divisin; pero durante su reinado Castilla se increment considerablemente incorporando la Extremadura soriana y la Rioja y controlando el antiguo reino de Toledo (Castilla la Nueva). En cuanto a Len, haba finalmente incorporado a Galicia. La poltica de Alfonso VIII haba podido servirse de una serie feliz de combinaciones: Raimundo Berenguer V, conde de Barcelona y de Catalua, en 1164, lleg a ser, por razones dinsticas, rey de Aragn y, en consecuencia a su dignidad, haba cambiado de nombre en Alfonso II (Alfonso I, llamado el Batallador, muerto en 1134, haba sido el segundo marido de Urraca de Len y Castilla [cf. 9.2, 10.2]: un matrimonio tempestuoso). Adems, siempre por va dinstica, haba heredado el Condado de Provenza; sus dominios se extendan de la Auvernia (Rodez), pasando por Montpellier y el Rosilln hasta tierra adentro de Valencia y comprenda regiones de ambos lados de los Pirineos. El reino de Aragn se extiende hasta Teruel, impregnndose en la defensa-ofensiva del sur y fue por eso que el hijo, Pedro el Catlico (II de Aragn, I de Catalua) particip activamente en grandes campaas, emprendidas bajo el signo de la cruzada, que condujeron, en 1212, a la victoria de Las Navas de Tolosa, que en el transcurso de una veintena de aos llev a la disgregacin del imperio de los Almohades: un grupo bereber que, rebelndose contra los almorviles, haba conquistado, en 1147, Marrakesh y Sevila y tena como propsito el control de toda la Andaluca (al-Andalus). En 1195 infligi una tremenda derrota a los cristianos (batalla de Alarcos). Dentro de la primera mitad del siglo XIII los pequeos reinos de al-Andalus sucumbieron todos, a excepcin de los de Granada y de Niebla, la misma suerte corri en 1236 Crdoba, en 1246 Jaen y en 1248 Sevilla, que se transforma en la sede preferida del rey. Granada y Niebla fueron obligadas a rendir pactos de vasallaje, Jerez se convirti en un protectorado. De este modo se habra el camino hacia el estrecho de Gribaltar (alcanzada en 1277 con la conquista de Cdiz. En 1292 el control se completa con la conquista de Tarifa). En los aos veinte los leoneses haban ocupado la Baja Extremadura (la actual Extremadura), las ciudades de Cceres, Badajoz, Mrida, tambin gracias a

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la activa y profundamente interesada implicacin de la orden de Santiago, destinataria de un enorme feudo. Alfonso X hered esta situacin (1252) caracterizada por asentamientos, sobre todo de tipo militar, que apuntaban a controlar el territorio y a explotar los recursos (aquello que ha sido definido tambin como una poltica colonial ante litteram y que ayuda a comprender algunos motivos estructurales de la sucesiva colonizacin espaola de la Amrica). Tambin heredaba una profunda transformacin en las relaciones entre Aragn y Navarra. En 1213, Pedro II de Aragn fue muerto en la batalla de Muret luego de haber intervenido para proteger, de la expansin francesa, los intereses y las ambiciones aragonesa-navarras del otro lado de los Pirineos [cf. 12.0; 13.2]: desde entonces en ms, el reino se orient hacia el Mediterrneo (conquista de las Baleares a partir de 1229) y estuvo siempre ms centrado sobre Catalua y Barcelona. A la especializacin creciente en clave marina se agrega, dentro de 1245, la completa anexin del reino de Valencia: fue incorporada la costa mediterrnea centro septentrional de la pennsula ibrica. El reino de Navarra (nombre del reino de Pamplona a partir de 1162 [cf. 8.3]) que en cambio no pocas veces haba tenido relaciones conflictivas con su ms potente vecino meridional, despus de la muerte de Sancho VII (1234) fue ofrecido al conde de Champagne reino transpirenaico, ya orientado hacia el norte y estableci rpidamente vnculos matrimoniales con los reyes de Francia (Juana I de Champagne, hurfana y bajo la tutela de Felipe II de Francia, fue esposa de Felipe IV el Hermoso y su reino pas al control del reino del Francia): es el lejano origen de la refundacin del reino de Francia, en 1589, obra de Enrique IV de Borbn-Navarra. Esta veloz conquista de la pennsula ibrica en el curso de la primera mitad del siglo XIII, (que se acompa, en paralelo, sobre el lado Atlntico, de la conquista de Algarve de parte de los portugueses) estaba destinada a no sufrir grandes aceleraciones por los sucesivos dos siglos y medio: no slo porque en 1264 la revuelta de los mudjares (los habitantes originarios de Al-Andalus) inicia a tal punto un perodo de ocupacin de los conquistadores de constreirlo a reunir nuevamente sus fuerzas por algn ao (la colonizacin se hace ms intensa con la reparticin de las tierras a

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los militares, caballeros y peones pero tambin atrayendo la inmigracin de las regiones centro-septentrionales de la pennsula y favoreciendo los asentamientos en las ciudades costeras de colonos, mercaderes y financieros extranjeros, sobre todo genoveses) pero tambin porque los recursos empleados en la empresa de conquista, y en su consolidacin, y adems la tan cambiada dimensin del reino, los tenan a tal punto agotados que forzaron a Alfonso X a un intento de reforma legislativa inspirada en el derecho romano (el Fuero Real, Las Siete Partidas) que obviamente encontraron profundas resistencias. Esta situacin se complica otra vez en la historia del reino por la muerte del primognito don Fernando de La Cerda (1275). La sucesin corresponda al segundo hijo Sancho IV que todava a su muerte (1295) dejaba un hijo en minoridad (el futuro Fernando IV) bajo la tutela de la reina-viuda Mara de Molina. La exclusin de los herederos de la rama de La Cerda, apoyados durante un perodo por Francia, Aragn y el papado, que para aquel matrimonio haba invocado el incesto (Mara de Molina era hija de un hermano de Fernando III), abre una serie de guerras intestinas que pone fin el acuerdo de Agreda (1304) gracias a la intervencin determinante de las ciudades a favor de la reina y del joven Fernando IV. La crisis dinsticas sealaron al reino; realmente la corona catalana-aragonesa estaba fundando precisamente un imperio mediterrneo [cf. 14.1]. 13.2. Tambin el reino de Francia fue profundamente transformado. La hbil obra de Felipe II Augusto, que haba conseguido aprovecharse de la debilidad inglesa de Ricardo y de Juan y haba favorecido la accin de Simn de Montfort en el Medioda [cf. 12.0, 13.1], haba sido perfeccionada en el breve reinado de Luis VIII (muerto en 1226), que haba anexado definitivamente el Condado de Tolosa, y de la regencia de Blanca de Castilla, madre de Luis IX. El reinado de este ltimo (1226-70) inmediatamente celebrado como el perfecto ejemplo de rey cristiano por su devocin, las repetidas persecuciones contra los hebreos y la muerte como mrtir lograda durante una expedicin para recuperar Jerusaln (intentando un nuevo camino por Tnez) fue esencialmente la consolidacin de las conquistas del medio siglo precedente. El mismo empeo cruzado del rey se

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conjuga con un potenciamiento de la guarnicin del Medioda, apenas adquirida: la construccin del puerto de Aigues-Mortes, por ejemplo, base de partida de las flotas reales y el tratado estipulado con Jaime I de Aragn (1258), por el cual Francia renunciaba a reivindicar el Roselln y la misma Catalua a cambio del reconocimiento de las posesiones del Languedoc y de Provenza, perfeccionaba esta poltica. Anlogamente, al ao siguiente, restitua a Enrique III de Inglaterra, ante los difciles problemas internos de su reino [cf. 13.0], la Aquitania a cambio del reconocimiento de todo aquello que medio siglo antes haba sido conquistado por Felipe Augusto. La pacificacin interna (Luis IX tuvo motivos por la gran revuelta nobiliaria de 1243-46) y el allanamiento de las cuestiones pendientes con los reinos vecinos y, quiz tambin, el empeo cruzado, que implicaba masivas inversiones de capital y que transformaba en sujeto econmico a la accin real, le permitieron asegurar a su reino alianzas garantizadas por la presencia de sus hombres (los bailes) que, a su vez, permitieron restituir operatividad a las ordenanzas, disposiciones legislativas universalmente vlidas que resguardaban la vida institucional y econmica de la posicin de los hebreos, el juego y la blasfemia: la sombra del rey era todo o, mejor dicho, todo estaba puesto a la sombra del rey [cf. 11.2.1], como contemporneamente aconteca en el reino de Federico II y en el de Alfonso X con sus fueros (y como intentaba conseguir Enrique III en Inglaterra). Su beatificacin (1297) confirm la radical transformacin del reino capeto en el trmino de un siglo; y no le hizo sombra el hecho de que el santo rey siempre haba rechazado expresarse en contra de Federico II: tambin porque, por cuanto indirectamente, el reino de Francia se encontraba empeado en la solucin del problema del reino de Sicilia, entregado al hermano de Luis IX, Carlos de Anjou [cf. 13.3]. Adems Bonifacio VIII intentaba por aquellos aos tener buenas relaciones con Felipe IV el Hermoso. Naturalmente este poltica (proseguida por su sucesor Felipe III y heredada por Felipe IV el Hermoso) tena continua necesidad de recursos econmicos; lo que puede contribuir a clarificar los clamores que se produjeron a comienzos del Trescientos [cf. 15.0].

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13.3. La solucin que se impuso para el imperio o para el reino de Sicilia fue definitiva. Cuando el hijo suprstite de Federico II, Corrado IV, muri en 1254, pareci que Manfredo, un bastardo del Federico II, podra restablecer la situacin alindose con las ciudades italianas gibelinas (vale decir, enemigas de aquellas guelfas, lo que no significaba necesariamente amistad o enemistad hacia emperadores o Papas). En 1259 sus tropas derrotan a los potentes guelfos de las ciudades de Toscana, centros de comercio y de crdito y grandes poseedores de recursos financieros. Urbano IV, francs, apela al rey de Francia y as Carlos de Anjou, conde de Provenza, emprendi la aventura italiana, sostenido por el crdito de los banqueros toscanos. En 1266 llega a ser rey de Npoles y Sicilia, en 1277 en rey de Jerusaln; que se convirti as en la orilla que se haba acercado merced a la ltima aventura cruzada del hermano del rey de Francia y la evidencia que habra empleado la herencia poltica de toda la historia del reino: dimensin mediterrnea, dimensin itlica. En cuanto a la corona imperial, esta fue entregada, en 1273, a un aristcrata alemn que, disponiendo de escasos recursos familiares y personales, encarnaba todo aquello que podan desear tanto los Papas como los grandes electores del imperio: Rodolfo de Habsburgo. Este aspir a mantener la paz en Alemania y en occidente para empearse en oriente en una poltica destinada a reforzar a su propia familia: as obtiene, arrancndole a Ottocar II de Bohemia, Austria, Estiria, Carintia y Carniola. Imperio e Italia meridional no se uniran jams. La consolidacin de los Capetos fue seguida con creciente aprehensin por la Santa Sede: Carlos de Anjou haba reivindicado el ttulo de senador de Roma (que siniestramente evocaba aquel de patricio de los romanos, atribuido a todos los reyes y emperadores a partir de Pipino el Breve) y an cuando haba renunciado, durante el breve pero vigilante pontificado de Nicols III Orsini, permaneca con todo siendo el punto de referencia de los guelfos de Italia. Haba escogido Npoles como la sede del trono, precisamente al abrigo de Roma. La ltima cosa que el papado tena necesidad habra sido un ulterior reforzamiento angevino, sin embargo fue esto lo que estaba por suceder con la cruzada antibizantina proyectada por

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Martn IV, teniendo en cuenta que Carlos de Anjou ya estaba en contacto con lo poco que quedaba del breve reino latino de Constantinopla (obtenido por la victoria de IV cruzada en 1204). Esta vez no seran, como entonces, los venecianos el punto de apoyo de la cruzada sino la flota siciliana. Sin embargo, el lunes de pascua de 1282, a la hora de las vsperas, en Palermo, estall imprevistamente una revuelta urbana. Una de tantas pero que se extendi en breve al resto de la isla (con excepcin de su parte oriental), tambin porque indudablemente estuvo bien preparada y bien financiada, tanto de Constantinopla como de, al menos, una parte de la aristocracia del reino que haba servido fielmente a Federico II y que haba sido puesta aparte: los Lauria, los Procida. A Pedro III de Aragn, casado con Constanza, hija de Manfredo, le fue ofrecida la corona del reino. Interviene con una rapidez impresionante para no levantar sospechas. El 30 de agosto de 1282 desembarca en Trapani, el 31 de agosto fue coronado rey en Palermo; lo que significa, por lo menos, que todo estaba listo en Catalua para la expedicin aragonesa (una flota y un ejrcito no se reclutan en apenas cuatro meses) y que los angevinos haban debido ceder totalmente el control de Sicilia occidental. En noviembre de 1282, el Papa excomulg a Pedro III pero dos aos despus la flota aragonesa destruye a la angevina precisamente en el golfo de Npoles. Fue alejada la cruzada contra el rey de Aragn, hacia la derrota y la muerte, que en Catalua condujo Felipe III de Francia. Pero en 1285 moran los protagonistas: el rey y el Papa. Necesitar esperar Bonifacio VIII a la paz de Anagni (1295) para hacer una primera composicin del problema, formalizada, en 1302, con la paz de Caltabellota que congelar la situacin por ms de un siglo: los angevinos en Npoles, los aragoneses en Sicilia (incluso si a la muerte del rey de Aragn, Jaime II, la isla deba retornar a los Anjou). El siglo XIV fue tambin el de la tentativa de hegemona catalana en el Mediterrneo, que culmin con el ingreso a Npoles de Alfonso V de Aragn (1442) y con su protagonismo en el Norte de Africa y en el levante; bruscamente interrumpido antes del testamento de Alfonso (1458) que dispuso la separacin del reino de Npoles de la misma corona, despus de una larga guerra civil en Catalua.

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La tarda Edad Media. Ciudades italianas, Mediterrneo, papado de Avin 14.0. Ante este cuadro las ciudades italianas no se limitaron al papel de espectadoras mudas. Demasiadas inversiones la unan a las ambiciones y a las dificultades de los reinos. La gran poltica encontr un modelo en los cambios internos de la ciudad o quiz fuera mejor decir que la influencia fue recproca. La adhesin a un despliegue, antes que a otro, reflejaba las variables hegemonas en el interior de las mismas ciudades. El siglo XIII es el siglo de las transformaciones continuas y cada ciudad hace historia por s misma. En general, casi por todas partes, se acrecienta el peso de las aristocracias militares, coligadas con una parte de la oligarqua financiera y mercantil y se acenta la concentracin del poder en manos de unos pocos o bien de slo uno: estamos ante los orgenes de las seoras [cf. 22.1]. Los seores, en este siglo, son todava llamados tiranos por los tratados polticos, trmino que no slo refleja la concentracin del poder sino tambin ni siquiera declara la ilegitimidad para reconocer (por ejemplo Tolomeo da Lucca, 1301) la insustituibilidad para garantizar la estabilidad poltica en la ciudad. La estabilidad es esencial porque la ciudad contina siendo el centro creador de riqueza con sus producciones industriales, su comercializacin, la produccin del dinero a travs del dinero, es decir la actividad bancaria y las necesarias inversiones. Estos son algunos de los temas sobre los que se afanarn en reflejar, por un par de siglos, los telogos y en general los pensadores. Cul es el justo precio de una mercanca en el momento de su comercializacin?, cmo se puede establecer?, cules son los mrgenes de ganancia para quien maneja un capital de riesgo? Ya tampoco es pensable que los capitales no procedan a reinvertirse o no funcionara la fortuna de la ciudad, o sea de la comunidad ciudadana. Pero entonces cul es el lmite ms all del cual se practica la usura? El dinero baa toda la vida ciudadana, es por as decirlo la sangre y su circulacin y su continua reinversin se identifica progresivamente con el bien comn: el circuito de

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los prstamos concedidos a quien tuviera alguna cosa para dar en prenda, que la mayora de las veces se resolva con los secuestros de los bienes del deudor y, por lo menos en Lombarda, con mayor frecuencia en la adquisicin de propiedad territorial sobre todo de parte de las instituciones eclesisticas o con las negociaciones de los ttulos de crdito, que tambin pueden estar muy lejanas con respecto al lugar donde el crdito fue concedido. En las ferias de Champagne, por ejemplo, no es parte esencial. Del crdito y del microcrdito local a los flujos financieros internacionales, en la continua bsqueda de la adquisicin de la plusvala (a travs de la especulacin financiera y la reinversin en actividades productivas en las campaas o en las ciudades) que, a su vez, es de nuevo reinvertida sobre los mercados internacionales. Est totalmente claro que la ciudad no puede permitirse interrupciones o bloqueos en este sistema, que en Bolonia est claro que se encuentran artesanos que no aceptan incorporar a su bando a miembros de la aristocracia ciudadana porque no se mostraban solventes (los bandos por deuda eran frecuentsimos e implacables: slo en el segundo semestre de 1270 se registraron ms all de 1600). En el trescientos tambin se afrontar el problema de la justa retribucin del trabajo a la produccin, siempre dejado a la sombra. No por nada Francisco de Ass, en sus pocos escritos originales que han quedado, se proclama el ltimo de los humildes y mercenarius asalariado y proclama la propia inutilidad en una sociedad que haca de la categora de la utilidad su propia discriminacin: utilidad pblica, naturalmente pero pblica continuaba significando siempre de la oligarqua. La casustica econmica es siempre ms sutil y compleja, as como es siempre ms compleja la situacin social de las ciudades con la multiplicacin de las categoras econmico-empresariales y las continuas tentativas de conquistar la hegemona para garantizar la continuacin de sus asuntos. Guelfos y gibelinos, artes mayores y menores, pueblo grasso y pueblo minuto, las corporaciones y las sociedades se insertan en este cuadro de procesos generalmente junto a los numerosos golpes de mano, ms o menos logrados, para limitar el acceso al poder. En Venecia, el cierre del

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concejo mayor

determin una estabilidad institucional

de duracin

excepcional, congelando, por as decirlo, la oligarqua de la Repblica. En Florencia los Ordenamientos de Justicia de Giano della Bella no tuvieron el mismo xito. En Florencia, en la primera mitad del siglo XIV fueron llamados a los seores emparentados con los angevinos (en 1326 correspondi a Carlos de Calabria, hijo del rey de Npoles) a la manera de los podests, con verdaderos y propios contratos. El ltimo de ellos, Gualterio de Brienne, expulsado por una revuelta popular, en 1343, intent, desde Francia, una accin judicial para obtener una indemnizacin que le corresponda dado que los florentinos haban roto el contrato en el cual le haban reconocido la seora vitalicia. Desde entonces toda la cultura florentina trabaj para atribuirle a la ciudad una historia y una memoria indefectiblemente republicanas. En Gnova se manifestaron dinmicas totalmente particulares as como en Miln, Verona, Ferrara, Lucca y Bolonia. Esto es lo que hace bastante semejante el cuadro y la formacin de alianzas variables e inestables en toda aquella Italia caracterizada por la vida de las ciudades y su dinamismo en conquistar el territorio circundante y en extenderse a lo largo de ellas hasta configurar unas incorporaciones territoriales regionales y tambin supraregionales. Un proceso largo pero constante que, hacia la mitad del siglo XIV, vio, por ejemplo, a la seora Viscontea de Miln extenderse hasta Gnova y Bolonia y que entrar en colisin con las grandes ambiciones del papado (que, al reparo de Avin [cf. 14.1.1] buscaba transformar en realidad efectiva eso que las donaciones francas del siglo VIII haban atribuido a san Pedro [cf. 3.2] con el objeto de garantizar al principado romano un territorio suficientemente amplio donde poder hacer de tapn en caso de necesidad y del cual suministrar recursos); y luego hacia la llanura vneta y que colisionaba con la seora veneciana que se estaba constituyendo su propio espacio de seguridad y de monopolio comercial y que por eso miraba hacia el norte (Trentino), hacia el este (Friule, las costas de Dalmacia) y hacia el sur (Rvena, las salinas y los granos de la Romaa) y entraba as en competencia con las actividades de los legados avionenses pero tambin con los seores de Ferrara, los Estensi. En este

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cuadro las seoras locales pequeas, medianas y grandes eran peones mviles y frecuentemente autnomos de un juego siempre variable de equilibrios y siempre en renegociacin. El de los Visconti es probablemente la mejor tentativa de instituir un principado de amplias dimensiones y el hecho de que no fuera conseguido es explicable por la enorme cantidad de medios necesarios para darle cuerpo y, por otra parte, con la conspicua cantidad de mediaciones a extender con las realidades locales. El caso de la familia tambin es emblemtico por otro motivo: se trataba de una familia de la aristocracia militar que ha desempeado la conduccin de la ciudad por delegacin y cesin de poderes, ha logrado la hegemona en el control militar de la ciudad y en su administracin y al fin ha pretendido una legitimacin del poder que las ciudades comprendidas en el antiguo Regnum deban de respeto y obediencia, vale decir aquella imperial. As, en 1294, los Visconti obtienen el ttulo de vicario imperial de Adolfo de Nassau, bien contento de obtener un beneficio inmediato de una inconsistente soberana. Pero lo mismo sucede en la Italia central y en la Romaa con los vicarios apostlicos, seores y caciques que obtienen legitimidad de quien, en ltima instancia es, en ltimo anlisis, detentador de los ttulos formales de legitimidad, o sea el Papa. Salvo que los Papas intentaron (con escaso xito) hacer de esto la ganza para forzar las autonomas ciudadanas. En un caso o en el otro, es el indiscutible acceso a la legitimidad lo que transforma a los tiranos en seores. 14.1. Gnova y Venecia son, junto a Pisa, las grandes potencias martimas de los siglos XII y XIII. A travs de sus intercambios contribuyeron a dirigir hacia Europa un creciente flujo de oro que condujo, en la mitad del siglo XIII, al restablecimiento de las emisiones monetarias en oro. Tambin el oro es una mercanca: en Tnez, por ejemplo, la relacin plata/oro es 6/1, mientras que en Gnova y en Pisa era de 8-9/1, lo que significa que los comerciantes podan comprar oro a buen precio en el norte de Africa y revenderlo (o reinvertirlo) en Italia con un amplio margen de ganancias. Su poltica es la necesidad y el amplsimo radio porque lo son sus comercios. Genoveses y venecianos intentar interceptar los flujos comerciales que, desde la China,

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portan mercancas valiosas a las costas del mar Negro o del Mediterrneo oriental, apuntando a conseguir la hegemona en el mercado e incluso el monopolio. Para esto intentan instalarse, lo ms establemente posible, en Constantinopla y son muy sensibles a lo que sucede en el Imperio Bizantino y en oriente. Para conseguir la hegemona se combate por decenas de aos en guerras regulares y en guerras corsarias. Los pisanos no son los menos. Tienen su punto de fuerza en la posesin de Crcega y Cerdea y los genoveses interfieren en sus relaciones con la pennsula ibrica y con el norte de Africa. Estn presentes tambin en Constantinopla, que los venecianos consideran como su propia rea natural de monopolio tanto que, para salvaguardarla, estn listos tambin para tratar con los musulmanes de Siria y de Egipto y por esto estarn sospechados de haber traicionado las cruzadas de Luis IX. La poltica de estas potencias es variable como lo son sus conveniencias En cambio se da una constante en las diversas especializaciones de los flujos comerciales: los venecianos se aseguraron sobre todo de especias y productos de lujo, los genoveses, ya en el siglo XIII, comienzan a traficar con granos, alumbre, masilla (para esto resulta fundamental el apoyo del gobierno capitaneado por Simn Boccanegra a Miguel Palelogo que, a cambio de la ayuda prestada para reconquistar Constantinopla, concede a Gnova las bases sobre el mar Negro pero tambin el palacio de los venecianos en la ciudad. Destruido solemnemente, sus piedras fueron transferidas a Gnova y utilizadas para construir, en 1261, el palacio de San Jorge, desde 1407 sede del banco homnimo). La mayor versatilidad de Gnova, que se manifiesta tambin en las estrechas relaciones con Catalua y Aragn, se expresa en el primer pasaje del estrecho de Gibraltar por parte de una flota de galeras genovesas directamente hacia el mar del Norte, pasando por Sevilla y Cdiz (1277) y en la apertura de una red de relaciones hacia occidente, mientras Venecia est empeada en consolidar su dominio y su seguridad en el Mediterrneo oriental y a transformar el Adritico en un mar veneciano. La batalla de la Meloria, de 1284, que los pisanos fueron forzados a aceptar en condiciones de inferioridad numrica y estratgica para intentar escapar a la progresiva

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asfixia de su trfico por obra de los genoveses, sancion el predominio de estos ltimo sobre Occidente. Pero en forma temporal, porque ya se estaba afianzando sobre la escena la nueva potencia catalana [cf. 13.3]. As se establece la concurrencia con Venecia que, no por casualidad, fue aliada de los catalanes. Entre 1352 y 1354 una serie de sangrientas batallas navales de xito incierto (en Constantinopla, al norte de Cerdea y en el Egeo) otorgan una provisoria supremaca a los venecianos y catalanes. Los genoveses fueron expulsados de Alghero (donde se haban instalado para disputar a los pisanos el control que estos haban conservado sobre la isla) que desde entonces entr en el rea catalana y se dieron en seoro a los Visconti de Miln. Una treintena de aos despus (1378-81) llevaron la guerra hasta el Adritico septentrional (guerra de Chioggia) estrechando el asedio sobre Venecia y forzndola a la rendicin. No obstante esto, Venecia consigue conservar el imperio en Oriente. Ahora los mbitos de hegemona estn bien delineados. Agregamos que los genoveses, precisamente por la rivalidad con Aragn y Catalua (an, en 1435, su flota derrotaba en Ponza a la de Alfonso V [cf. 13.3]) pero tambin porque la expedicin de 1277 haban demostrado muy bien cuanto podan valer las bases de Sevilla y de Cdiz, si se incorporaban al reino de Castilla. Estamos ante los orgenes de las relaciones que, si bien an transformadas, duraron por siglos y tambin implicaron para las finanzas genovesas una desmesurada transferencia de riquezas (que en trminos tcnicos se llamara saqueo) del Nuevo Mundo hacia Europa. La iniciativa genovesa, no siempre sostenida por los gobiernos de la ciudad que siempre, con ms frecuencia, adjudicaban a los maone (asociaciones privadas con el capital garantido para el pblico) la gestin de situaciones difciles, condujo a la apertura de lneas de navegacin regulares entre Chio y Andaluca, con escalas en los puertos de Africa del Norte y hasta en Lisboa, Brujas y Londres. Es una de las tantas paradojas de la historia: hacia fines del medioevo ser Gnova inconsistente desde el punto de vista poltico pero fuerte en lo operativo y financiero y no desprevenida frente a la gran novedad de la apertura al Atlntico. Venecia, por el contrario, estar en la culminacin de su potencia regional en Italia y el

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Mediterrneo oriental e indisponible a orientar diversamente nuevos recursos. 14.1.1. El trescientos y el cuatrocientos son tambin los siglos de la centralidad de Sicilia en el Mediterrneo, ubicada en el corazn de una red de trfico y de transferencia de riqueza tambin por su especializacin en la economa cerealera extensiva: una especializacin que se expone a los riesgos de las fluctuaciones de los mercados y de la competencia pero que comporta ventajas a corto y mediano plazo. Son los siglos en los que se manifiestan en el Mediterrneo los marineros ibricos (castellanos, portugueses) y del norte (ingleses, hanseticos). Sobre todo en el cuatrocientos, en concomitancia con el avance de los turcos [cf. 14.0]. Pero tambin son los siglos de la redefinicin de la disposicin territorial de Italia por el camino de la lenta pero progresiva formalizacin del estado de la Iglesia. El enfrentamiento entre Bonifacio VIII y Felipe IV el Hermoso constituye un verdadero punto de cambio. Se trataba de un conflicto de contenidos nunca banales y concretos: la posibilidad del soberano de exigir el cobro de impuestos al clero. Felipe IV estaba haciendo acopio de recursos para sostener su poltica de consolidacin de poder soberano en Francia (la condena de los templarios se inserta en este cuadro) y tambin apuntaba a las amplsimas inmunidades de los eclesisticos: cada rey, escriban sus juristas, es emperador en su reino. Bonifacio VIII, coherentemente con la tradicin de los siglos IX-XIII, negaba esta posibilidad y afirmaba que la autoridad de la Iglesia (vale decir del Papa) era superior a cualquier otra autoridad. No se trataba de un enfrentamiento como aquellos de la segunda mitad del siglo XII que haban contrapuesto a Enrique II Plantagenet y a Thomas Becket, sino a un conflicto que involucraba dos modos opuestos, no tanto, quiz, de ver la realidad como ms bien de disearla. Las aristocracias de la oligarqua francesa estaban con su rey: tambin los eclesisticos, no tanto porque amaran pagar las tasas como porque la posicin del Papa reafirmaba con claridad que el rol de los episcopales estaba necesariamente subordinado en todo al pontfice romano y esto jams haba encontrado el apoyo

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incondicional de todos [cf. 11.0]. El jubileo decretado por Bonifacio VIII, para el 1300, haba llamado a Roma a una multitud de peregrinos y atribuido tambin al Papa el vestido exterior y palpable de autoridad suprema de la cristiandad (occidental). Indudablemente haba interceptado tambin difusas expectativas escatolgicas pero en la forma ms exaltada y solemne para el papado: Roma como centro o vrtice visible de la catolicidad, Roma como teatro cada cien aos de la indulgencia ms completa, Roma como la manifestacin tangible de la suprema potestad papal que al convocar un evento extraordinario daba prueba evidente de su capacidad ordinaria. Adems, cosa no menos desdeable, haba procurado una ingente cantidad de entradas extraordinarias, de las que el pontfice romano tena necesidad porque, no obstante la creciente burocratizacin de la curia (que se acompaaba por otra parte de nepotismo y de creciente corrupcin, en ventaja de las grandes familias de las que provenan cardenales y Papas, ejemplo: los Colonna, los Caetani), los medios de control de la mltiple realidad que componan el estado de la Iglesia eran siempre ms bien dbiles y las alianzas deban ser continuamente renegociadas. Tambin por esto la poltica de Bonificacio VIII estuvo caracterizada por una extrema ductilidad, tendiente a la autoreferencialidad y, como escribe Juan Villani, el pontfice pecunioso hizo mucho para agrandar a la iglesia y a sus parientes. Los Caetani eran quiz los nicos que podan compartir enteramente los proyectos de su Papa (no por nada Bonifacio haba pensado en uno de sus sobrinos, Pedro Caetani, como candidato para la solucin de la guerra de la vspera, una solucin que habra conducido al reino de la Italia meridional bajo la potestad de la iglesia romana, una aspiracin antigua). Tambin por esto su pontificado fue signado por la crisis con los Colonna, que provocaron las naturales alianzas con el rey de Francia, cuando se agotaron todas las instancias de negociacin. Los cardenales Pedro y Giacomo Colonna estuvieron entre los ms implacabes acusadores de Bonifacio VIII, representado como Papa subversivo, por su postura innovadora-subversiva de cnones y concilios; un argumento que se repite prcticamente idntico, a ese fin, desde los tiempos de Gregorio VII y

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de Pascual II (se podra agregar que ni Gregorio VII, ni Pascual II, ni Bonifacio VIII eran autnticos tcnicos del derecho pero se valan de sus sabios los expertos). La crisis fue rpida y, en el transcurso de dos aos (1301-03) alcanza tanto su culminacin como su dilucin. En 1302 la bula Unam Sanctam, quiz el vrtice de las afirmaciones teocrticas del medioevo, proclamaba que el Papa en cuanto vicario y sucesor de Pedro est claramente asimilado a Cristo, de modo que la Iglesia hace caso del Papa y en realidad hace caso directamente de Cristo y por lo tanto est sujeta a Cristo. No se trataba de afirmaciones particularmente innovadoras porque eran consecuentes a todo el desarrollo teolgico de los siglos XII y XIII y ya haban sido propuestas por canonistas como Egidio Romano y Mateo dAcquasparta, pero eran de gran relevancia precisamente en cuanto fueron pronunciadas por el Papa y sustradas a la misma posibilidad de discusin. Siguieron la correspondiente rebelin contra Bonifacio VIII y su condena por simona y por hereja (las acusaciones de culto demonaco y sodoma fueron aadidas en el proceso pstumo de 1310), la expedicin italiana de Guillermo de Nogaret y el considerado ultraje de Anagni (que, de todas formas, no consisti en la mtica bofetada propinada por un Colonna, que nunca estuvo all, sino en el arresto de un Papa en su residencia: una residencia estival de particular significado por constituir el centro de la familia Caetani desde 1177) y la muerte de Bonifacio (1303). No se ha hecho notar jams lo suficiente que no hubo ninguna reaccin apreciable, de parte de la iglesia catlica, contra el soberano francs, ningn pronunciamiento de excomunin, ninguna condena, es ms, se tom nota de su hegemona y as, despus del breve pontificado de Benedicto XI, en 1305, fue electo el arzobispo de Burdeos que asumi con el nombre de Clemente V. El papado estaba bajo la influencia del rey de Francia? Es verdaderamente cierto que Clemente V se avino a las solicitudes de Noguet que intentaba, por una parte, garantizar al propio soberano y, por la otra, salvaguardarse de una posible acusacin de haber atentado contra el Papa. Promulg una bula (la Rex gloriae) con la que decretaba la cancelacin material, es decir la

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destitucin (que al menos fue parcialmente cumplida) de todas las disposiciones de Bonifacio VIII contra Francia y de la misma Unam Sanctam. Pero Clemente prefiri residir en Lyon, es decir, formalmente fuera del reino de Francia. A su muerte (1314) el colegio de cardenales estaba tan dividido que no encontr un acuerdo sino dos aos despus en la persona del viejo obispo de Avin (Juan XXII) y este fue el otro evento de poca: transferir la curia a Avin, a mitad de camino de Italia y de Francia, en la Provenza angevina (en 1348, Clemente VI la adquiri de la reina Juana de Npoles y hasta el siglo XVIII quedar como dominio de San Pedro). No haba ninguna obligacin de residir en Roma visto que, ya en el siglo XII, los canonistas haban sancionado el principio Urbi papa Urbi Roma (donde est el Papa est Roma). En Avin, donde el papado poda gobernar tranquilamente lejos de los turbulentos barones romanos, se puso mano a la reorganizacin (de la estructura de gobierno, de su funcionamiento, de sus bases econmicas dando un amplio respaldo a la financiacin de los beneficios y de los cargos eclesisticos pero tambin a los prstamos de los grandes banqueros italianos). En tanto que las relaciones con el rey eran tenidas bajo control. La condena de los templarios (1311-12) bajo un cmulo de acusaciones variopintas (entre las cuales no faltaba la hereja) result indudablemente grata al soberano francs, pero tambin corresponde a la voluntad de eliminar formas de poder poltico y econmico que escapaban al control papal, y se puso, en paralelo, interventores a la orden franciscana. La reconquista de Italia no era cosa fcil: el complicado juego de equilibrios, que sealaban al estado de la iglesia en la poca de Inocencio III [cf. 12.0], no fue atacado en sus fundamentos slo porque Bonifacio VIII haba puesto gran atencin en la eleccin de los podests: es ms, precisamente en su poltica en contra de los Colonna, haba establecido concesiones a las ciudades (que fueran sedes de seoros como suceda sobre todo en Romaa [cf. 14.0] o de instituciones comunales, como en la Marca y en Umbra) a cambio de su apoyo efectivo. Tambin se trataba de concesiones importantes como la entrega del privilegio de merum et mixtum imperium (vale decir de la plena jurisdiccin) a la comuna de Iesi, en 1298, a cambio

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de 6.000 florines. Se trat entonces de una empresa de largo aliento, preparada por un previo trabajo intenso y esmerado, y realizado a slo una dcada de la transferencia de la curia a Avin. Las legaciones militares de los cardenales Bertrando de Poggetto (1319-34), Egidio de Albornoz (135367), Anglic de Grimoard, llamado el Cardenal Anglico que, en 1371, compil un exacto reconocimiento de las competencias, jurisdicciones y situaciones de hecho de la cmara y de la Sede Apostlica en Romaa y en Bolonia, formaron el material para un preciso control de la situacin y de los medios necesarios (slo para Albornoz fueron gastados entre tres y cuatro millones de florines) a restituir en un pensable (y posible) regreso del papado a Roma. En un contexto muy diferente, de aquel de setenta aos atrs, las seoras se estaban transformando en extensos principados territoriales, no exista la estabilidad de otrora pero la situacin se estaba desarrollando hacia una ms decisiva regionalizacin. Los Papas no haban podido eximirse de una poltica similar. De todas formas no podan evitarlo, visto que, mientras tanto, Francia era devastada por la guerra de los cien aos. La tarda Edad Media. Las grandes crisis del Trescientos 15.0. Se trat no tanto de una guerra como de una serie de guerras que tuvieron un prlogo armado, en la batalla naval de Ecluse (1340), victoria para los ingleses y una conclusin en la batalla terrestre de Castilln (1453), en la que John Talbot fue totalmente derrotado. Pero aquellos 113 aos de guerra vieron los trastornos en los equilibrios de toda la Europa occidental. La ocasin se ofreci con la muerte de Carlos IV de Francia (1328) y en la eleccin real de Felipe de Valois (Felipe VI). Eduardo III de Inglaterra estaba emparentado ms estrechamente a los Capetos de lo que se hallaba el nuevo rey de Francia pero el reino apenas sala de la crisis culminada por el asesinato de su padre y no consigui reaccionar apreciablemente a la poltica agresiva de Felipe [cf. 13.0]. Ms relevantes que los problemas dinsticos se revelaron los intereses econmicos: asegurar a la corona inglesa las entradas a Flandes y de sus puertos, que constituan el principal mercado de colocacin de la lana pero que estaban bajo el control del reino

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de Francia. De este modo, el encuentro naval de 1340 constituy un anticipo sin consecuencias inmediatas. Fue slo en 1346 cuando Eduardo decidi llevar la guerra a Francia, en fin, un ao despus de haber declarado la insolvencia de su reino en la confrontacin con los grandes banqueros acreedores. Los ejrcitos ingleses superiores en tecnologa y organizacin, derrotaron repetidamente a la caballera feudal francesa (Crecy, 1346, Poitiers, 1356). Francia fue devastada a lo largo y a lo ancho hasta 1360. Juan II, nuevo rey de Francia, hijo de Felipe VI, que despus de la catastrfica jornada de Poitiers (19 de setiembre de 1356) fue capturado y encarcelado en Londres (1356), mientras los ingleses obtenan si no el control, al menos la capacidad de recorrer libremente por todas partes gracias tambin a las campaas del prncipe Negro (Eduardo de Gales). En octubre de 1356, la lurgatenencia del reino fue asumida por el delfn, Carlos V. Los estados de la lengua de oil se reunieron en Pars para solicitar cambios substanciales en la monarqua y la liberacin del rey de Navarra, Carlos II el Malo, prisionero de Juan II, que reivindicaba el trono de Francia en nombre del hecho que su madre era hija de Luis X. Liberado inici la guerra contra el regente y sostuvo adems una tentativa de autogobierno de los burgueses de Pars, guiados por el preboste de los mercaderes Etienne Marcel. La revuelta urbana se aquiet en 1358 despus del asesinato de este ltimo. Siempre en 1358 se produjo la breve (mayo-junio) pero violentsima revuelta campesina llamada jacquerie y la an ms violenta represin a cargo del delfn (quiz fueran 20.000 los muertos) y de Carlos II, por una vez coaligados. En Bretigny (8 de mayo de 1360) y despus en Calais (24 de octubre) se arrib a una primera distribucin: Eduardo III Plantagenet renunciaba a sus pretensiones al trono de Francia a cambio de un enorme rescate (3.000.000 de escudos de oro) que precisamente, debido a su dimensin, se convino en pagarse a plazos y de una Aquitania enormemente dilatada que del Loire arribaba a los Pirineos. El 12 de diciembre de 1360 fue firmada la reconciliacin entre el rey de Francia y el de Navarra. Desde entonces en adelante el teatro de la guerra se desplaz a la pennsula ibrica donde las bandas de mercenarios anglofrancesas fueron

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utilizadas en las luchas entre Pedro I de Castilla y su hermano (bastardo) Enrique II de Trastmara. Carlos sostiene a este ltimo por lo que Pedro pide ayuda a Eduardo, el prncipe Negro, seor de Aquitania pero, en 1369, cae en la batalla de Montiel. Enrique II de Trastmara fue el nuevo rey de Castilla e inici las hostilidades contra los ingleses que por obra de los castellanos persiguieron a un grupo de naves frente a La Rochelle, en 1372. La unin franco-castellana se revel totalmente eficaz al forzar a Eduardo III a pedir una tregua, en 1377. En el trmino de un ao la situacin se complic con la muerte de los tres reyes, a la que se aade la de Fernando I de Portugal (1383), reino que don Dionisio (1279-1325) haba logrado desvincular de la tutela de la orden de Santiago y de la vigilancia de Roma. El nuevo rey de Castilla se precipit a reivindicar la corona pero las fuerzas hegemnicas de Portugal (burgueses, mercaderes y pequea aristocracia) proclamaron rey al hermano bastardo del difunto, Juan I el Grande, que obtiene inmediatamente el apoyo del tutor de Ricardo II (heredero a la corona inglesa, habiendo muerto Eduardo el prncipe Negro). Juan, duque de Lancaster, interviene directamente en Castilla al reclamar el trono por va de los parientes de su mujer, aprovechando las sbitas derrotas de los castellanos (la ltima en Aljubarrota en 1385). Carlos VI de Francia entonces envi una fuerza en socorro a los castellanos. Pero el gran incendio no se reaviva, es ms, se suscribe otra tregua. Hacia 1413 Francia fue salvada de la guerra pero no de la locura que golpe a Carlos VI. En Inglaterra, Enrique IV de Lancaster, primo de Ricardo II, depone y asesina a su rey despus de haber estado exiliado (1399, as los Lancaster obtienen la corona). Estuvo empeado en la pacificacin interna contra los lolardos (1401), los escoceses (1402) y los galeses (1402-1409). La reanudacin de las hostilidades contra Francia de parte del hijo, Enrique V, fue una nueva accin para exportar fuera de la isla las contradicciones internas e incluso una vez que encontr un sostn en la situacin interna del vecino reino. La locura de Carlos VI expresaba con ms fuerza el control de los dos linajes mayores: los Orlans y los Borgoa y obviamente, fue ms encendida la competicin entre ellos para controlar al soberano. Los primeros, aliados de

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las mayores familias aristocrticas del reino y emparentadas con los Armagnac, los segundos, detentadores de la mayor potencia territorial del reino (Borgoa, Nevers, Flandes meridional) y aliados con las clases mercantiles flamencas y con los burgueses parisinos. En torno a ellos se polarizaron dos partidos y fue la guerra civil: en 1407 asesinan al duque de Orleans. Ambas facciones invocan la ayuda del rey de Inglaterra. Enrique V interviene (1415) reportando por primera vez una victoria aplastante sobre el ejrcito de los armagnac (Azincourt) y luego apuntando a tomar el control del vecino reino. Armagnac y borgoones buscan un acuerdo y proponen al rey un encuentro de reconciliacin con Juan Sin Miedo, duque de Borgoa. Pero en Montereau, a una decena de kilmetros al sudeste de Pars, el duque de Borgoa cae apualado en el hombro en el abrazo de saludo del rey. El duque de Orleans fue vengado? Felipe el Bueno, hijo de Sin Miedo, encontr en Enrique V un aliado natural. La universidad de Paris (la ciudad era de estricta observancia borgoona y no hay que extraarse despus del rpido tratamiento de Carlos V) decide que la paz estara basada sobre la legitimidad del trono francs de parte de Enrique V (ya que el delfn, imputado del asesinato de Montereau, estaba excluido de la sucesin) pero que no habra unido los dos reinos el que haba sido contemporneamente rey. Las clases mercantiles y burguesas y obviamente los ingleses y los borgoones, apoyaron la solucin y as, en mayo de 1420, fue firmado el tratado de Troyes (en Borgoa). Era una solucin de emergencia que de todas formas habra podido allanar la situacin al menos por un tiempo. Pero dos aos ms tarde mora tanto Carlos V como Enrique V y los juegos se reabrieron. Todo por rehacer, todo por reinventar. El problema era que el heredero de Enrique V tena un ao mientras el desposedo heredero del difunto rey de Francia no tena diecinueve. El primero estaba bajo la tutela y en la potestad de todas las corrientes de la corte y el segundo poda contar con sus alianzas que no tardaron en reconstruirse, especialmente en la Francia meridional y que lo reconocieron rey en Bourges. Por lo tanto, en Pars se encontraban los anglo-borgoones privados del rey y en Bourges el anti rey Carlos VII. Prcticamente paralizados los ingleses todo estaba sobre

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los hombros de Felipe de Borgoa. Se reanuda la guerra de guerrillas, hecha de escaramuzas y continuos encuentros ms que de grandes batallas decisivas y por consiguiente con desgaste para todos; sobre todo para los franceses. La causa de Carlos VII comenz rpidamente a ser sostenida por una intensa propaganda contra los ingleses acusados de ser la causa de las guerras. Deba llenar de algn modo su debilidad militar pero evoc a la campesina lorenesa Juana de Arco: una doncella que combata, una hija de Francia, una campesina que se bata por su rey y que provena de los confines de la Borgoa. Una doncella que venca: su intervencin en ayuda de una Orlans asediada por los ingleses llev la primera victoria de Carlos VII (1429). Su gesta fue ampliada en cada lugar. A ella se le atribuye la uncin y la coronacin de Carlos en Reims segn el ceremonial inaugurado por Hugo Capeto [cf. 8.0]. Capturada por los ingleses fue pblicamente expuesta a morir como bruja pero esto no deslegitim de ningn modo su memoria. En 1431, el nio de diez aos Enrique VI de Lancaster intervino directamente en la guerra. Despus de otros cuatro aos de batallas no decisivas se vino a la solucin de Arras (1435): Enrique VI habra conservado Normanda y Guyena mientras que Carlos VII sera rey. No era lo que deseaban los ingleses que obviamente habran preferido el restablecimiento de la solucin de Troyes pero Carlos VII ya no era ms un dbil pretendiente al trono sino un soberano que se estaba afirmando. El fiel de la balanza era Felipe de Borgoa que reconoci a Carlos como rey a cambio de su total autonoma. Felipe era, en gran medida, ms fuerte y ms rico que Carlos VII demasiado para que los ingleses pudieran oponerse y determinante en esa circunstancia. En efecto, privados de su sostn, en abril de 1436 fueron expulsados de Pars donde se instal Carlos VII. Ahora Carlos gozaba del respaldo de las clases mercantiles y burguesas y poda permitirse un fuerte ejrcito con un ncleo de aguerrida artillera. Poda controlar y sofocar la revuelta nobiliaria (1440) y despus de una dcada reemprender la ofensiva contra los ingleses, coronada en la victoria de 1453. Dos aos despus, en Inglaterra, los York destronaban a Enrique VI: comenzaba la guerra de las Dos Rosas. En Francia todo pareca tranquilo y

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sobre todo el potente ducado de Borgoa apareca en la cumbre de su esplendor. Pero precisamente la experiencia de la guerra de los cien aos la haba llevado a su destruccin. 15.1. Una crisis internacional contribuy a modificar los ordenamientos de la totalidad de occidente y agrav y multiplic los efectos de los grandes desastres del trescientos: en adelante la peste oscurecer todo. La peste arrib a occidente desde el mar Negro en naves de los genoveses. Endmica en el Asia Central, se difundi despus de la fundacin del gran imperio mongol, obra de Gengis Khan y de sus hijos que con gigantescas masacres se haba extendido de China a Rusia (que en un principio fueron estados tributarios), haba devastado Croacia (1241), Bagdad (1258), Damasco (1260 aunque los mongoles haban sido derrotados casi inmediatamente despus por los mamelucos) y finalmente se haban fragmentado en un verdadero y propio imperio chino (Kublai Khan y sus hijos estuvieron inscriptos en la lista de las dinastas chinas con el nombre de Yuan, que resistieron hasta el ingreso de los Ming a Pekn, en 1368) a travs de una serie de kanatos, entre los que figuraba el de la Orda de Oro, al norte del Cucaso, del Caspio y del mar Negro, directamente involucrados en los acontecimientos de Europa. Es verdad que este gran imperio consigue mantenerse no por la calidad poltica y administrativa de los mongoles, implacables caballeros nmadas, sino por la capacidad de absorber conocimientos y hombres de los territorios conquistados (chinos, persas, rabes, turcos y hebreos) con total elasticidad religiosa. Los europeos occidentales, aventurndose a travs de las vas de las caravanas, controladas por los nuevos seores, celebraron su sapienza y tambin su disponibilidad religiosa. Al terror que ellos infundieron y que recuerda al suscitado por los hngaros tres siglos antes [cf. 5.1.1] se fue asociando la conviccin de que seran los nuevos cristianos y que habran podido constituir el otro brazo de una tenaza para destruir a los musulmanes en Palestina. Luis IX estaba convencido de ello y en 1262 envi una nutrida embajada de Pars al khan Hulagu, pareca un proyecto apreciable. Los viajes de Guillermo de Rubruck, Giovanni del Pian del Carpine, Marco Polo,

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Odorico da Pordenone, Giovanni dei Marignolli se insertan en este cuadro. Con la disgregacin del imperio mongol se interrumpen los informes con la Europa catlica, enviados principalmente por los frailes mendicantes. La gran ofensiva de Tamerln (entre los aos setenta del siglo XIV y su muerte en 1405) que vio la afirmacin tanto de los turcos (turcomanos: los turcos nmadas) como del Islam, no conoce una continuidad igualmente intensa de informes. El ltimo occidental en Sarmarcanda, en la corte del gran emir, fue el embajador de Castilla, don Ruy Gonzlez de Clavijo (setiembre-octubre de 1404). Fray Giovani dei Marignoli, junto a Pechino en 1342, parti en 1346 y arrib a Avignn en 1353: eran los aos de la peste bubnica. A partir de 1347 (el asedio de Caffa es obra de los mongoles que catapultan a la ciudad cadveres de personas muertas de peste), en tres oleadas sucesivas (134750; 1360-90; 1397-1402), la peste golpe prcticamente a todas las regiones de Europa aterrorizando por su repeticin que testimonia por otro lado la intensidad de la red de trfico comercial y su morbilidad. Segn la evaluacin del papa Clemente VI (muerto en 1352) en la primera gran epidemia habran muerto el 31% de la poblacin (ceca de 24.000.000 sobre un total de 75.000.000, lo que equivaldra en nuestros das, en un clculo reciente, a asistir, en cinco aos, a la muerte inesperada de 84.000.000 de personas en Estados Unidos y de 108.000.000 en Europa). Es verdad que la mortalidad de la enfermedad giraba en torno al 90 % pero tambin es verdad que ella sobrevena en reas de fuerte incremento demogrfico: las ciudades estaban superpobladas, la alimentacin se cambi deviniendo en base a cereales y pobre en protenas y no eran tampoco infrecuentes las crisis alimentarias en las ciudades (por esto entre 1295 y 1300 Bonifacio VIII dedic muchos cuidados a la constitucin de un sistema de provisin de alimentos para Roma) y en las campaas (se piensa en las grandes carestas de 1313-17. Fue tambin para hacer frente a las emergencias como las carestas, en verdad, ms bien frecuente, que las guerras slo podan agravar, que en el siglo XV en la llanura lombarda se intent con xito el experimento del cultivo del arroz). La clausura al uso comn de los bosques, donde se criaban los cerdos, base de la alimentacin en la alta y

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plena edad media y donde tambin se cazaban jabales, a partir de la mitad del siglo XII, para reservarla como pasatiempo de las clases dirigentes (en toda Europa desde la Inglaterra de los Plantagenet a la Italia de las ciudades) haba limitado a pocos privilegiados la posibilidad de consumir carne y en compensacin haba puesto a todos a merced de las especulaciones sobre las mercancas agrcolas. Al cuadro epidemiolgico de base le fueron sumados los efectos de la guerra que implicaban devastaciones de recursos agrcolas, interrupcin del comercio de mercancas, inflacin de los precios, explotacin intensiva de los vencidos y obviamente falta de higiene por los muertos no sepultados y tendremos una plida idea del cuan duramente pudieron haber sido golpeadas poblaciones ya debilitadas y que literalmente se estaban muriendo de hambre: no por nada un notario cluniacense hablaba de las grandes mortandades de los aos pasados. Esto junto a otras causas, ms que la genrica evocacin del reequilibrio natural de la relacin poblacin/medios de subsistencia (iniciado en 1798 por el prroco anglicano Thomas Malthus segn un argumento indemostrable y arbitrario tanto como el medieval que lo haca un castigo divino, vale decir una intervencin en el reequilibrio de la justicia divina) puede sugerir la idea, en verdad imprecisa por lo tanto lejana, del cuadro de la devastacin de la pandemia. Luego guerra y peste seran el objeto de aquello que provoc el desplazamiento de poblaciones que no pueden ser fcilmente evaluadas pero que algunos estudios indican haber sido tambin relevantes. Es el fenmeno de las villages desertes, las aldeas abandonadas que no obstante el nombre no remiten slo a Francia sino, por ejemplo, tambin a la Toscana y que complica bastante el cuadro porque aquellos vacos demogrficos que podran ser atribuidos a la peste tambin pudieron ser creados simplemente para escapar del avance de la epidemia o de las guerras. Pero la gran mortalidad y redescolocacin de la poblacin tambin significan cambios y derrotas de las situaciones econmicas. Es en este contexto que en las campaas se encaminan hacia la aparcera que apuntaba a atraer los intereses de los campesinos a fijarse en una parcela y que revel ser un instrumento ms refinado y de mayor opresin mientras en

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las ciudades y en los grandes talleres los asalariados, diezmados por la mortandad, reivindicaban un mejor tratamiento con violentas expresiones como las rebeliones en Flandes (1322-28) o los frecuente tumultos en las ciudades alemanas y la revuelta de los ciompi en Florencia (1378). Es la gran crisis global del trescientos: crisis humanitaria, social e institucional. Pero tambin crisis econmica recargada por el agravio de los gastos para enfrentar a las epidemias: en las ciudades italianas se experimenta rpidamente modelos de aislamiento o cuarentena que devienen precisa y verdaderamente en protocolos generales pero que obviamente obstaculizan la vida econmica e imponen la inversin de grandes recursos financieros y humanos en la profilaxis y en los aprovisionamientos (y luego la nec esidad de garantizar los flujos financieros indispensables que, por lo tanto, se refleja en un aumento en la tasacin para evitar depender slo de la buena voluntad de las donaciones piadosas). Que venan a sumarse a los agravios por los gastos militares inevitables provocados por los decisivos cambios de la tecnologa: las victorias inglesas durante la guerra de los cien aos se debieron al arco largo, la ballesta y a las armas de fuego. No fue suficiente soportar el an as pesadsimo costo de un equipamiento para combatir a caballo, era tambin indispensable tener formaciones de infantera especializadas y naturalmente corazas que pudieran resistir la confrontacin con los mortales proyectiles de las ballestas o, peor an, de los arcabuces. Tambin por esto aumenta la importancia de aquello que en Italia vino a llamarse compaas de aventura (las malditas compaas como escribe Mateo Villani) y que es la conclusin de los batallones o pequeos ejrcitos privados en el interior de los cuales la especializacin del armamento estaba cultivada precisamente porque se trataba de una profesin. Los mercenarios siempre existieron y por necesidad siempre estaban en la vanguardia de las tcnicas militares pero en el trescientos se transforman en una presencia constante, amenazadora en las campaas y en las ciudades. Las bandas se derramaron sobre el territorio y lo sometieron a hierro y fuego. No por nada los mercenarios quedaban sin contratacin durante las distintas treguas de la guerra de los cien aos y finalmente fueron llamados no slo routiers

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(nombre con el que eran conocidas las compaas, routes pero el resultado es que sonaba como bandidos de los caminos) sino sobre todo corcheurs (usureros) y en Aragn mogaveres o almogveres (saqueadores). Precisamente el nombre aragons suministra el ejemplo ms claro: se trataban de compaas selectas y altamente especializadas (un poco como los gastadores de los ejrcitos de la era moderna o como los contragolpeadores de estos ltimos decenios) que se ponan al servicio de quien entraba en guerra y quera depredar y devastar el territorio enemigo pero que podan cambiar de bando si se rompa el contrato (como aquellos que acudieron a la compaa catalana, que entre 1303 y 1311 combati por los bizantinos en Tracia y que finalmente se apoderaron de los ducados de Atenas y Neopatria, retenindolos hasta terminar el siglo XIV). Esto no slo vale para Francia, Inglaterra o Aragn sino tambin para Italia. Es ms, en Italia el pulular de las guerras continuas se disemina sobre el territorio (en el centro-norte) y la constante actividad de los legajos pontificios favorece una continua importacin y generacin de bandas y de condottieri, capitanes militares que enrolaban sus ejrcitos (que fueron reas especializadas, un poco como ser con Suiza entre los siglos XV y XVI: Aragn, precisamente la Romaa e Inglaterra entre otras. Pero tambin Alemania que suministr capitanes clebres y temidos como Conrado von Landau y Hungra) que se ponan al servicio de los seores. Estos ltimos, en suma, preferan tener que tratan con un solo hombre, que se haca responsable de dirigir a sus propias milicias antes que con un sistema corporativo de bandas como an se hallaba en vigor hacia el inicio de la segunda mitad del siglo XIV. Los ejrcitos privados eran un modelo de flexibilidad, que permitan recurrir a los gastos militares slo cuando ellos eran necesarios. Por ejemplo, en 1361 Inocencio VI, cerrado en Avignn por una banda de routiers vascos, franceses e ingleses que permaneca sin contrato despus de los acuerdos de Bretigny-Calais y que haban ocupado un punto estratgico sobre el Rdano desde el cual podan controlar cada trfico y cada abastecimiento, despus de haber alzado intilmente la cruz contra ellos sin resultado slo logr desembarazarse pagando al marqus de Montferrato para que los

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reclutara en la guerra contra los Visconti de Miln y naturalmente pagando a los mismos routiers: la solucin le cost al papado ms de 100.000 florines que se sumaban a los 40.000 desembolsados, dos aos antes, para liberarse de la presencia devastadora de Arnoldo de Cervole (llamado el archipreste) y de sus hombres. En Italia las consecuencias se hicieron rpidamente institucionales ya que no fueron pocos los condottieri que se apoderaban de seoras, an las muy importantes, gracias al hecho de que su capacidad para controlar militarmente las ciudades y el territorio los transformaba en indispensable para los seores (como los Papas, los Visconti de Miln, la serensima) que aspiraban a constituir estados supraregionales. De ah las legitimaciones a varios ttulos de Braccio da Mantone (Perugia) y de la imparable escalada social de los Sforza, junto al vrtice del ducado de Miln obligando a sus antiguos empleadores, los Visconti, a un matrimonio prestigiossimo para unos y del todo inconvenientes para otros [cf. 16.3]. Por esto los seores buscaban tener bajo constante observacin a sus condottieri. La serensima da un ejemplo evidente (pero nico!) cuando orden la ejecucin del Carmagnola por traicin (1432). Con los condottieri se entra en la realidad poltica italiana del cuatrocientos. 15.2. Pero debemos dar un paso hacia atrs. Fue durante la guerra de los Cien Aos y en medio de la gran crisis del Trescientos que el papado retorn a Roma (1373). Tambin haba cambiado la disposicin del imperio. Despus del gran interregno (1254-1273) y el treintenio de los Habsburgos pero que, sin embargo, fueron dejado de lado, apenas fue posible, por las grandes oligarquas del reino porque con sus campaas hacia el este y contra Bohemia estaban constituyendo un dominio muy slido y amplio [cf. 12.6], la eleccin de Enrique VII de Luxembrugo, electo precisamente en razn de su debilidad, se revel como un error. La demostracin de su debilidad, rendimiento evidente fue la campaa en Italia de 1311, de la que recogieron los frutos sobre todo los Visconti, que recuperaron la seora de Miln de la familia rival de los della Torre (conseguida en 1277 por obra del arzobispo Otn Visconti) provoc la crisis casi inevitable del frente gibelino.

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Pero el fruto ms duradero se constituy por su matrimonio con Isabel de Bohemia. Tambin en Alemania, entonces, haba dos frentes que se chocaron despus de la muerte de Enrique (1313). Por un cuarto de siglo tuvo la hegemona el frente habsburgo-bvaro con Luis IV de Baviera. Luis se encontraba bastante fuerte para intervenir en Italia en respaldo de las ciudades amenazadas, Miln a la cabeza de todas, por Bertrando del Poggetto y de empearse en un encuentro frontal con el papado (Juan XXII) con la consiguiente excomunin y declaracin de hereja, explotando tambin las convulsiones de la orden franciscana. Pero a su muerte la corona imperial pas a la casa de Luxemburgo-Bohemia y fue Carlos IV, el nuevo emperador, a cumplir el acto decisivo: la renuncia al regnum Italiae en el acto de su coronacin en Roma (1355) y la emisin de la Bula de Oro (1356) que sancionaba por una parte la completa y definitiva germanizacin del imperio y por otra reconoca la estructura poltica como una constitucin de principados definiendo quienes deban ser los Kurfursten, los electores imperiales (los riche siben vursten, los siete principales del imperio como escribi un poeta annimo). Fue as que las ciudades del siglo XI, principalmente aliadas de los emperadores, fueron sacrificadas en vista a una estabilizacin de un status quo en clave rigurosamente oligrquica [cf. 0.2, 0.2.l., 1.3] que le permiti a la casa del emperador radicarse an ms fuertemente en Bohemia (y sucesivamente tambin en Brandemburgo y en Lusazia), estrechando lazos con las otras casas principescas que vean respetada su propia cuota de domino y hegemona. De este modo un Habsburgo, en 1438, (Alberto II de Austria) devino emperador porque era yerno de Segismundo de Luxemburgo, rey de Hungra y Bohemia, y siempre gracias a la alianza matrimonial de Maximiliano de Habsburgo, abuelo de Carlos V, obtiene la Borgoa, aunque ya haba muerto el ltimo duque, Carlos el Temerario (1477). He aqu por consiguiente otro aspecto de la crisis institucional del Trescientos y otro giro de la historia: despus de casi cinco siglos y medio, imperio e Italia estaban separados, el imperio se haba desvinculado del papado y los Papas no tenan ms el problema de los emperadores. Por lo tanto podan residir en Roma ms tranquilamente?

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La

tarda

Edad

Media.

Papado,

reinos,

seoras;

el

fin

de

Constantinopla 16.0. Pero inmediatamente despus de regresar a Roma el papado se vio implicado no slo en los asuntos locales italianos sino en la ms larga secuencia de cismas que jams se hubiera visto: cismas debidos a diferencias normativas e interpretaciones innovativas, a la lucha de los partidos en el interior del colegio cardenalicio y a la suma (y al conflicto) de intereses externos que aquellos mismos partidos representaban. A la muerte de Gregorio IX las presiones de los romanos (la muchedumbre haba tomado por asalto el palacio del laterano) convencieron tambin a los ms renuentes cardenales a elegir a un romano (Urbano VI, el 8 de abril de 1378). Pero en junio, cuando la curia se encontraba en Anagni (en fin, fuera de las amenazas del pueblo romano) una gran parte de los cardenales se puso de acuerdo sobre el hecho de que la eleccin no haba sido vlida (fracasadas las negociaciones con Urbano VI, los cardenales franceses y buena parte de los italianos se trasladaron a Fondi, en el reino angevino de Npoles, y eligieron a Clemente VII que contaba con el apoyo de la corona francesa. Clemente VII tambin era apoyado por Castilla, Aragn, el reino e Npoles y el reino de Sicilia, mientras que Urbano VI lo era por Inglaterra, Escocia, Flandes, Italia centro-septentrional y, despus de la victoria sobre los castellanos, por Portugal [cf. 15.0]. La crisis en el interior del papado (que se reverber sobre las grandes rdenes como los cistercienses y los mendicantes) reflej a la perfeccin a la internacionalidad con sus equilibrios. Los aos pasaron, a Urbano VI le sucede Bonifacio IX y a Clemente VII, Benedicto XIII. Interviene la universidad de Pars. Los telogos parisinos haban sido duramente golpeados, un siglo y medio antes, en la dura competencia de franciscanos y dominicos (bastar recordar a Alejandro de Hales, Buenaventura, Alberto Magno y Toms de Aquino, hombres que haban introducido en la indagacin teolgica los mtodos ms refinados y las adquisiciones ms recientes de Platn o Aristteles) que haban instituido los estudios en cada provincia y la pretensin, en 1252-57, a la institucin en

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Pars de ctedras de enseanza reservadas a ellos (amenazando as a la nueva profesin de los magistri que haban aparecido en el siglo XII). Los mendicantes apelaron al Papa como Vicarius Christi. Frente al vicario de Cristo, no obstante recoger las simpatas de los obispos, los maestros de Pars haban debido ceder. Desde entonces los mendicantes estuvieron intrnsecamente unidos con el primado papal, los maestros parisinos con el episcopado el cual adems se vea amenazado por la intromisin pastoral de los hermanos (que se traduca en actividades econmicas, basta pensar en los diezmos o en los derechos sobre cementerios). Aunque en 1300 Bonifacio VIII haba intentado un compromiso de salvaguarda de todos, las tensiones no haban sido olvidadas. Durante el Trescientos continuaron y se intensificaron las discusiones eclesiolgicas sobre el rol del pontfice romano. Miguel da Casena y los franciscanos amparados bajo la proteccin de Luis el Bvaro y perseguidos por los Papas de Avin, Marsilio de Padua y su interpretacin histrica de la adquisicin del poder de parte del papado: material no faltaba. La universidad parisina propone la solucin de la cesin: los contendientes deban dimitir y se deba elegir a un nico Papa. Pero ni uno ni otro estaba dispuesto a dar prueba de un gesto semejante de su ilegitimidad y a expresar evidencia de que en ms no estaban conscientes. Castilla, Francia e Inglaterra retiraron su obediencia a los respectivos pontfices pero estos, empeados en defenderse igual no cedieron (1403). A 29 aos de distancia del estallido del cisma se abre camino la solucin de la transaccin: los Papas haban debido encontrar un acuerdo entre s pero no se arrib a esto. En 1409, un grupo de cardenales tiene un pequeo concilio en Pisa y eligen a un nuevo Papa, Alejandro V pero los otros no dimiten y en todo caso al ao siguiente Alejandro V fue seguido por Juan XXIII. No era el primer cisma de la historia de la Iglesia pero el escndalo se haba alargado. Adems se interceptaba con los movimientos religiosos y sociales que se hallaban, a su vez, conectados con la gran crisis del Trescientos y con sus resultados: Wycliffe (muerto en 1384) y los lolardos, Hus (muerto en 1415) y sus husitas, tan radicalmente adversos no slo al primado papal sino a la entera dimensin sociopoltica de la organizacin eclesistica, eran

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peligrosos para el orden constituido. No por nada los secuaces de uno y otro estaban compartiendo con los dos pensadores la acusacin de hereja que permita la caza sin cuartel. Es cierto que el espectculo de los tres Papas amenazaba ms bien con extender la hereja. Segismundo [crf. 15.2] presiente la situacin: quiz fuera el nico que poda hacerlo, visto que en Francia apenas haba recomenzado la guerra contra Inglaterra y de cualquier manera estaba directamente interesado en hacerlo. Rey tambin de Alemania consigue convocar un concilio en Constanza. Comenzaron as las sesiones de los grandes concilios, encaminados hacia una fase conciliarista con el objetivo de un drstico redimensionamiento del rol papal. El concilio vot por naciones (francesa, alemana, inglesa, espaola e italiana). El 6 de abril estableci que su propia autoridad era superior a la del Papa y encamin los procedimientos contra los pontfices reinantes: dimitieron todos menos Benedicto XIII pero permaneci totalmente aislado. En noviembre de 1417 la solucin de la nacin francesa, espaola e italiana se impone: fue electo el cardenal Odn Colonna que toma el nombre de Martn V y se cierra el cisma. El nuevo Papa tena el compromiso de convocar peridicamente el concilio y lo hace a partir de 1423 (Pava). Fue un concilio de larga duracin que, despus de atravesar la etapa de Siena, arriba a Basilea para permanecer hasta 1449. Pero, mientras los conciliares trataban en la asamblea, el verdadero rgano permanente de gobierno de la iglesia (y del mundo: los padres conciliares haban afrontado tambin la cuestin secular del conflicto entre la orden teutnica, Lituania, cuyo gran duque Jagellone se haba hecho bautizar en 1386 y Polonia que culmin en una victoria aplastante, pero no decisiva, de las fuerzas polaco-lituanas en Grunwald, 15 de julio de 1410, que es conocida como la batalla de Tannenberg y que diera lugar a la paz perpetua de 1422), Martn V perteneca a una familia de la alta aristocracia romana que se empeaba por reconstruir las bases territoriales, financieras y polticas de la iglesia romana. Su sucesor, Eugenio IV, intent cerrar la asamblea permanente de Basilea. No slo fall sino que se encontr frente a un documento conciliar que reduca drsticamente los privilegios papales en el campo financiero y an

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ms importante impona al pontfice romano el prestar juramento de obediencia al concilio. Quizs era el fin de una evolucin secular? Pero la autoridad del pontfice fue corroborada por los representantes de la iglesia de Constantinopla que se haban reunido en Occidente para negociar la posibilidad de una reunin entre las dos iglesias: lo impona tambin la situacin de Constantinopla, siempre ms cercada por los turcos [cf. 16.1]. Precisamente la historia de los informes entre Constantinopla y Roma podan restituir a los padres orientales, particularmente autorizados a los ojos de los conciliares. Se trataba de decidir la rbrica de los acuerdos de reunin y quines habran debido decidirlo. Los conciliares invocaban a Basilea, los bizantinos declararon que la decisin incumba al Papa. Fue un apoyo de gran prestigio para Eugenio IV, que opt por Ferrara, colindante con la serensima de quien provena y que hicieron suya la mayor parte de los padres conciliares (1438). Pero los otros critican la decisin, retornan a Basilea y eligen a su Papa, Felix V (de la familia de los condes de Saboya, asentada entre los Alpes Occidentales). Las tratativas se mantuvieron en Ferrara para luego transferirse a Florencia donde se rubric la reunin. Obviamente fue efmero y no slo porque en 1453 Constantinopla fue conquistada por los turcos sino porque la urgencia en alcanzar un acuerdo precisamente en vista de la defensa contra los turcos haba inclinado a los padres orientales a un compromiso que no poda ser aceptado por el clero ortodoxo. En 1443 Eugenio IV consigue tambin regresar a Roma de la cual faltaba haca una dcada por la oposicin de los Colonna que no se hallaban del todo contentos por haber sido excluidos de la sede pontificia. Todo el siglo XV romano est dominado por las agitaciones y competencias entre familias locales y familias y potencias extrajeras, ms all de una agitacin furiosa de los Papas por recuperar los recursos econmicos y para dar a Roma una dimensin arquitectnica y artstica fastuosa: naturalmente una propaganda poltica (la imagen del prncipe) e inters por las nuevas tendencias artsticas pero tambin un modo de asegurar el consenso de la ciudad (muchas canteras abiertas, mucho trabajo). Los recursos sern extrados de la campaa. En 1449 Felix V abdic: fue el fin de la fase

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conciliar. Desde entonces los Papas pudieron dedicarse plenamente a su estado, cosa que tambin hizo que cada nuevo Papa cambiara regularmente el personal administrativo y militar, signo (tambin) de la absoluta necesidad de consolidar un poder que frecuentemente no funcionaba al decir de la persona, de la familia o del grupo que haba conseguido imponerse. A un eminente humanista como el Platina le fue confiado la reescritura de la historia oficial de los Papas (el Liber pontificalis) y la revisin de los libros de privilegios. Lorenzo Valla fue incorporado a la secretara apostlica no obstante el hecho de que, en 1440, hubiera escrito, por cuenta de Alfonso V de Aragn, futuro rey de Npoles, un tratado en el que demostraba la falsedad de la Donacin de Constantino (o quiz precisamente por la capacidad que haba demostrado). Los Papas haban retornado a ser los jefes formales indiscutibles en cuanto a la cristiandad pero los lmites de su autoridad eran notorios para todos: de Nicols V (muerto en 1455) el embajador milans escribe que tena mayor voluntad que poder. Y fueron dramticamente evidentes cuando el inicio de la cruzada para reconquistar Constantinopla, lanzado por Pio II en un concilio expresamente llamado en Montova (1459), cae en el vaco. Ninguna potencia de Occidente sigui al Papa porque ninguna se senta directamente amenazada por los turcos. En conclusin: no eran ms los tiempos de Urbano II. 16.1. Adems un precedente recientsimo poda desaconsejar emprender una accin militar contra los turcos: en 1444, en Varna, un ejrcito guiado por el rey de Hungra y de Polonia que haba contestado al llamado del veneciano Eugenio IV, en 1439 (los Balcanes eran desde haca tiempo un rea de competicin entre los reinos de Hungra, la Gran Serbia y los turcos otomanos) fue destruido por Murad II. El 29 de mayo de 1453 Constantinopla, despus de menos de dos meses de asedio, cae en manos de Mohamet II. Constantino XI, el ltimo emperador bizantino, cae en la batalla. La toma de Constantinopla fue un evento devastador para los contemporneos. Sin embargo estaba ampliamente anunciado: el Imperio Bizantino no se haba repuesto jams de la conquista de la IV cruzada. Miguel VIII Palelogo haba recuperado Constantinopla partiendo de su base

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en torno a Nicea pero gran parte del imperio estaba en manos de los occidentales. El sucesor, Andrnico II, se haba empeado en reconstruir la base balcnica del imperio pero en la prctica haba debido tomar acta de la existencia de la Gran Serbia y, es ms, enfrentar su amenaza. En 1294 se haba encontrado envuelto en una guerra entre genoveses y venecianos y Venecia la haba obligado a ceder gran parte de las islas del mar Egeo mientras que Gnova, por su parte, ocupaba Chio [cf. 14.1]. No haba recursos para enfrentar a los turcos en Anatolia y as contrat a los almogvares [cr. 15.1] que en efecto dispersaron a los turcos en la Anatolia occidental en 1303-04 pero luego se descubre que no haba siquiera dinero para pagarles: se pone remedio con un matrimonio prestigioso entre la prima del emperador y el jefe de los mercenarios, Roger de Flor, luego asesinado con sus oficiales durante un banquete en su honor. Pero los almogvires en vez de dispersarse se lanzaron sobre Grecia y la pusieron, en gran parte, bajo la soberana formal del rey de Aragn (la situacin continu hasta 1388). Una continuacin de la iniciativa de parte de Andrnico III y del poderoso Juan Cantacuzeno fue frustrada por los turcos que se asentaron en Anatolia y eligieron a Bursa como su capital. Se trataba de los turcomanos que los selycidas (descendientes de la tribu que en los siglos XI-XII se instalaron en el Asia Menor fundando el sultanato del Rum, con capital en Iconio, la antigua Nicea, actualmente Konya) haban sido puestos a proteger puestos de avanzada. Guiados por un bey se sedentarizaron rpidamente y despus de la desaparicin de los selycidas, que no haban conseguido resistir a los mongoles [cf. 15.1] se haban formado verdaderos y propios principados [beylik] entre la Anatolia y las montaas del Tauro y en la inferior Cilicia. La tribu Kayi sobrevino de repente, precisamente hacia la mitad del siglo XIII, probablemente huyendo de la avanzada de los mongoles. El sultn selycida haba asignado a uno de sus jefes un amplio territorio en el noroeste de Anatolia, en los confines del Imperio Bizantino. A este le sucedi si hijo Osman que dio origen a la dinasta otomana y precisamente su hijo, Orkhan, tom Bursa. Una vez ms un matrimonio dinstico, segn la tradicin secular de Constantinopla: Teodora, hija de

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Juan Cantacuzeno la cas con Orkhan (1346). Un matrimonio clarividente, desde el punto de vista de los turcos, porque en 1347 Juan entraba en Constantinopla proclamndose emperador (despus que muerte Andrnico III, en 1341, las crisis dinsticas, econmicas y sociales haban devastado el imperio). Orkhan acude en ayuda del suegro y finalmente se instala en Tracia. Juan no estaba en condiciones de reaccionar. Los turcos inician su penetracin en los Balcanes que fue, a decir verdad, arrolladora: en el lapso de cuarenta aos haban ocupado gran parte de Bulgaria y de Serbia, en 1389 derrotan a los serbios en la batalla de Kosovo. Murad I encontr la muerte pero su hijo Bayaceto consigue sucederlo (haciendo asesinar al hermano). La poltica finalmente mantenida (no slo en la guerra sino tambin con alianzas polticas y matrimoniales, control de tierras y de vas de comunicacin y de comercio) haba hecho de los otomanos los prncipes ms potentes de Asia tanto que el mismo Cantacuzeno haba debido declararse su vasallo. Segismundo de Hungra fue arrollado en Nicpolis en 1396. En 1397 se produce un breve asedio a Cosntantinopla. En 1402 la batalla de Ankara lo entreg al soberano mongol Tamerlan [cf. 15.1]. Pero a la muerte de Tamerln se pone todo en movimiento. En 1430 cae Tesalnica, en 1431 se inici la fatigosa ocupacin de Albania (solamente concluida en 1479). Murad II instal su capital en Adrianpolis (actualmente Edirne). Constantinopla estaba asediada, cerrada por otras partes y privada de recursos. Aunque la carta occidental, jugada en ocasin del cisma algunos aos antes, no haba dado los resultados esperados. En 1448 llega al trono el dspota de Morea (Peloponeso) Constantino XI. En 1453 hace frente a Mohamed II con 9.000 hombres, insuficientes hasta para guardar el largo cinturn de murallas de la segunda Roma. Mohamed debi reconstruir Constantinopla, que ahora constituye un obstculo en su lnea de comunicaciones con los Balcanes. As finaliza el imperio romano. De ahora en ms, la tercera Roma, estar en Mosc. 16.2. Constantinopla tambin fue condenada porque nadie en Occidente tena bastantes recursos para invertir en una guerra contra los turcos. El reino de Francia apenas sala de la guerra de los cien aos y ya se le

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presentaba un nuevo enfrentamiento con la aristocracia. Luis XI, llegado al trono en 1461, debi afrontar la liga del bien pblico (nombre programtico que indicaba la voluntad de la aristocracia de participar en el reino [cf. 0.2, 11.1]. Estaban de su parte ciudadanos y burgueses, interesados en la paz, consigue reforzar el aparato militar, promete concesiones a los nobles y en el lapso de un ao (no sin encuentros militares) la liga se disuelve. Resiste su jefatura Carlos el Temerario, duque de Borgoa despus de la muerte de Felipe el Bueno (1467). Era titular de vastos dominios que abarcaban desde Brabante hasta la Suiza (la antigua Lotaringia) y marido de la hermana de Eduardo IV de Inglaterra: era un antagonista peligroso. La confrontacin fue rpidamente armada. En 1468 Luis XI fue vencido, capturado y forzado a dar concesiones onerosas. Pero su habilidad poltica y el crdito de que continuaba gozando revirtieron la situacin en el lapso de pocos aos. En 1475 Eduardo IV renuncia a cualquier derecho sobre el trono de Francia a cambio de 60.000 escudos (los escudos de oro de aquel ao tenan por primera vez la efigie del sol destinada a acompaar a los reyes hasta Luis XIV): tenan necesidad de dinero para contenerse en Inglaterra. Los suizos y el duque de Lorena estaban igualmente aliados contra los borgoones y sus ambiciones monrquicas. En 1476, los primeros los derrotan en Morat dando una demostracin ejemplar de las nuevas tcticas de combate que recuperaron la antigua estrategia de la infantera en formaciones compactas, adaptadas a las nuevas necesidades de las armas de fuego porttiles (los suizos constituyeron el modelo para el temido tercio espaol que fue prcticamente imbatible hasta la batalla de Rocroi, 1643). Al ao siguiente el mismo duque caa frente a Nancy, en Lorena. A su hija Mara, mujer de Maximiliano de Austria [cf. 15.2] slo le quedaban los Pases Bajos, Luxemburgo y el Franco Condado. El reino de Francia, sostenido por la implacable organizacin judicial que haba llevado a todos los confines la justicia del rey (obra en gran parte de Pedro de Beaujeu, consejero privado del rey), recuper las tierras angevinas en Provenza en 1480. En 1491 Carlos VIII anexa la Bretaa casndose con Ana de Bretaa. En 1494 el nuevo reino estaba en grado de dirigir las energas del reciente estado

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necesitado de consolidacin, hacia una aventura externa y esto se expres en la invasin a Italia. En cuanto Inglaterra consigue salir, en 1485, de las masacres de la guerra de las Dos Rosas, la roja de los Lancaster y la blanca de los York [cf. 13.1.2]. Enrique VI, aparentemente embargado por crisis intermitentes de locura, no logr evitar el retorno ofensivo de Ricardo de York ni que Margarita de Anjou, su mujer, para salvaguardar a su hijo, asumiera de hecho el poder. Victoria y reveses se suceden en el giro de pocos aos (1455-60), en 1461 Eduardo, hijo de Ricardo de York, asume la corona y derrota en Towton a Enrique VI que, en 1465, fue recluido en la torre de Londres. En 1470 los Lancaster volvieron a la ofensiva. Enrique VI fue liberado. Al ao siguiente Eduardo IV derrota definitivamente a la rosa roja. Las represalias fueron sangrientas, Enrique VI muere probablemente asesinado, Eduardo finalmente tiene a su primer hijo. Pero muere en 1483 dejando al reino el problema de la regencia: apenas le fue conferido, el hermano del rey difunto, Ricardo duque de Gloucester, acus a sus sobrinos reales de ser ilegtimos, los encierra en la torre y los asesina y se hace coronar como Ricardo III. Dos aos despus fue derrotado por Enrique VII Tudor, descendiente de los Lancaster y prometido de Isabel, hija de Eduardo IV, sobre el que haban confluido las atenciones de las vctimas de Ricardo III y que tambin contaba con el apoyo del rey de Francia. La dinasta de los Tudor comenzaba bajo los mejores auspicios dado que posean ingentes patrimonios derivados de las sucesivas adquisiciones a la corona en treinta aos de guerra civil y se encontraba frente a una aristocracia diezmada. Gozaba del apoyo de la burguesa enriquecida, rpidamente englobada en la pequea nobleza local (los gentry) que aseguraban al rey el control de la ciudad, de los condados, del parlamento y naturalmente de los recursos financieros. En cuanto a Espaa la situacin ser compleja para todo el siglo XV. Extinguida la dinasta barcelonesa con Martn I (1410), en 1412 le toc al reino de Aragn, por un arbitrio de las cortes, al infante de Castilla, Fernando. Continu siendo signada por el enfrentamiento entre las tentativas monrquicas de centralizacin y las grandes familias aristocrticas (en 1465,

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el rey Enrique IV fue depuesto por una liga de nobles y en su lugar fue nombrado Alfonso XII); hasta que, en 1468, a la muerte de Alfonso XII, fue reconocido como heredera, su hermana Isabel. El hijo de Fernando I de Aragn, Alfonso I el Magnnimo haba concentrado sus intereses en el Mediterrneo. En 1442 entr en Npoles pero muere sin dejar hijos legtimos. El reino del Aragn pas al hermano Juan de Navarra (Juan II) que estuvo empeado hasta 1472 en tentativas para asumir el completo control de Catalua. En 1469, su hijo Fernando, rey de Aragn, se haba casado con Isabel de Castilla. Este matrimonio haba desencadenado una serie de guerras entre dos facciones de la aristocracia una de las cuales sostena a Juana la Beltraneja, probablemente ilegtima pero sobre todo destinada a casarse con Alfonso V de Portugal. Fueron precisamente en sus fronteras con Portugal y sobre la costa atlntica y africana que en 1474-79 se combati en una guerra sin exclusin de culpas. Slo entre 1479 y 1484 la situacin pas a manos de los reyes catlicos despus de una apertura hacia la aristocracia hostil que hizo caer a Juana. En 1492, con la toma de Granada, la continuidad poltica y territorial de la pennsula estaba asegurada. (No se trat, sea claro, del fin de la reconquista y no hay acuerdo en este sentido: tambin la palabra reconquista as como el trmino cruzada[cf. 10.1.1] nace en la segunda mitad del siglo XVIII y fue usado por primera vez en 1843). Quedaba el nudo de Portugal (no por casualidad conquistado en el siguiente siglo por Felipe II), tambin porque la consolidacin de la nueva dinasta de los Avis [cf. 15.0] haba sido acompaada de la espectacular poltica martima emprendida por los reyes y sobre todo por Enrique el Navegante que, en 1415, ocup Ceuta y en las dcadas siguientes promocion, desde la corona, el reconocimiento de la costa del Africa occidental en la bsqueda, por un lado, de una ruta hacia la India y, por el otro, de una penetracin en la tradicional zona productora y exportadora de oro (la cuenca del Senegal). Se fue perdiendo el objetivo del oro aunque los portugueses se centraron en otros dos ms remunerativos: la pimienta (especia) y los esclavos africanos. (El trfico de esclavos no se haba detenido completamente. Un mercado importante, por ejemplo, estaba

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en la ciudad de Tana, en las desembocaduras del Don hoy desaparecida en la que venecianos y genoveses haban administrado un lucrativo comercio de seres humanos durante todo el siglo XIV y, slo para dar otro ejemplo, el notario Benedetto degli Schieri, en 1414, compraba en la Repbica de Ragusa una esclava por 20 ducados). El primer cargamento de esclavos, 262 personas de ambos sexos, desembarca en Portugal en 1444 y fue recibido personalmente por el rey Enrique. Haba comenzado la gran razzia en Africa. A la muerte del Navegante la poltica marinera portuguesa estaba muy provechosamente encaminada: en 1483 fue alcanzada la desembocadura del Congo, en 1487 Bartolom Daz abre el camino a la India doblando el Cabo de Buena Esperanza. En 1498, Vasco da Gama arriba a Calicut, pero entre tanto los espaoles, que en la competencia por Africa se haban detenido en la adquisicin de las Canarias, en 1402 (seguidos de cerca por los portugueses, establecidos en Madeira en 1432), haban hecho de aquel lejano y aislado asentamiento el punto de partida de las exploraciones del ocano Atlntico. El reino lusitano poda gozar de una abundancia de recursos inalcanzables para los reyes catlicos. Una supremaca que no durara demasiado. 16.3. En Italia el Tratado de Lodi (1454) sell un equilibrio a grooso modo estable, despus de las grandes crisis del siglo precedente. Las tendencias hacia la hegemona regional, que ya se haban dado a fines del pleno medioevo y la correspondiente formacin y defensa de espacios autnomos, haban dado vida a una dialctica que se tradujo durante todo el siglo XIV en guerras continuas y en efmeras conquistas. La fuerza ms dinmica fue seguramente la seora viscontea de Miln, la cual alcanza su mximo esplendor en la segunda mitad del siglo con la adquisicin en la esfera de influencia milanesa de Brgamo, Brescia, Como, Asti, Alessandra, Novara, Lodi, Cremona, Placencia, Parma, Bolonia y posteriormente Verona, Regio Emilia y Lucca (estas tres ltimas recin pudieron ser incorporadas luego de una cerrada competencia con la seora veronesa de los Scaglieri), y despus Pisa y Siena, chocando con las ambiciones de Florencia, que haba atravesado dcadas cargadas de turbulencias y de desastres financieros

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(que comenzaron con las bancarrotas de los Bardi y de los Peruzzi [cf. 13.0.]) y de luchas por el acceso al poder que estaba en manos de los grupos sociales y econmicos emergentes (el popolo grasso, con la reaccin que haba llevado a la revuelta de los ciompi [cf. 15.1.]) pero todo esto no la hizo dejar de lado su tradicional control directo y centralizado de las ciudades vecinas (a travs del envo de podest). El estado florentino mantena un orden centralizado as como, al menos hasta el inicio de la guerra de los ocho santos (1375-78), haba mantenido en vigor las antiguas y convencionales divisiones entre gelfos y gibelinos, que servan para calificar como gibelino a cualquier enemigo interno. Luego de la revuelta de los Ciompi, que buscaba aumentar la base de participacin poltica, el popolo grasso toma el poder (1382). La oligarqua estaba compuesta por viejos y nuevos banqueros, quienes haban logrado conservar o promover la actividad financiera en medio de las cambiantes coyunturas internacionales, por industriales de la lana (la industria ms importante de la ciudad), por familias de la antigua aristocracia nobiliar; el peso de las familias dominantes era tal que estas tenan sus propios tribunales privados dentro de la ciudad, y la faida era considerada como un instrumento eficaz y legtimo de resolucin de los conflictos. Frente a los avances de Miln, Florencia no logr oponer una fuerte resistencia, pero tras la muerte de Gian Galeazzo Visconti (1402) en el ducado milans (en 1395 Gian le haba comprado al emperador el ttulo de duque por la suma de 100,000 florines) estallaron las contradicciones que hasta ese entonces haban logrado ser controladas por la actividad poltica y militar del difunto duque, por sus hombres armados y por su eficiente burocracia (el ducado de Miln haba desarrollado una red de relaciones y de instrumentos burocrticos altamente efectiva): no slo recuperaron su autonoma numerosas ciudades que pertenecan al ducado o que haban ingresado, por voluntad propia, en su esfera de influencia sino que adems se desvanecieron las alianzas con las que hasta ese entonces haba podido contar la familia ducal milanesa. Filippo Mara sucedi a su hermano Giovanni Mara, asesinado en una conjura en 1412, y tuvo la suerte de que durante su gobierno muri el ms poderoso y peligroso condotiero

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del ducado, Facino Cane, y aprovech para casarse con su viuda, quedndose as con su ejrcito y con su dinero. Despus emprende una poltica de reforzamiento del ducado, que le permiti ocupar Gnova, enfrentndose a los temores de la Serensima, la cual haba iniciado una poltica de expansin territorial sobre la tierra firme vneta (anexin de Padua, Vicenza y Verona en 1405) y con los grandes cambios polticos que estaban teniendo lugar en Florencia, adonde se haba impuesto la familia de los Albizzi y estaba creciendo la riqueza y la influencia de los Mdicis; los florentinos de todos modos se haban aprovechado de la crisis posterior a la muerte de Gian Galeazzo Visconti para anexarse Pisa. En 1425 se iniciaron una serie de guerras que tuvieron, en un primer momento, a Miln enfrentada a Florencia y Venecia (que conquist Brescia y Brgamo), luego a Venecia opuesta a Miln (donde la muerte de Filippo Mara Visconti, quien no dej descendientes varones, le haba abierto el camino primero a las pretensiones de Alfonso V el Magnnimo y luego al acceso al poder del condottiero Francesco Sforza, quien en 1441 haba esposado a la hija del duque, Bianca Mara) y a Florencia, la que desde los aos treinta asista al ascenso de Cosme de Mdicis, a quien intilmente haban intentado oponerse los Albizzi (Cosme debi exiliarse en 1433 pero regres a la ciudad en 1434) y quien haba comenzado a manejar el estado sin ocupar directamente cargo alguno. En este complejo juego de equilibrios se haba visto involucrado tambin el reino de Npoles, conquistado en 1442 por el rey de Aragn [cf. 16.2.], quien de este modo puso fin a la dominacin angioina, signada en el siglo anterior por enormes complicaciones debidas a los vnculos que ligaban a los Anjou de Npoles con quienes desde el inicio del siglo XIV detentaban la corona hngara. Los problemas se debieron, principalmente, a dos sucesiones femeninas (la de Juana I, 1343-81, quien a travs de sus numerosos matrimonios complic an ms la situacin; y Juana II, 1414-35). Respecto a los Papas, ellos estaban demasiado interesados en imponer su seora sobre las reas tradicionalmente reivindicadas como espacios de su propiedad (o de San Pedro) como para consentir, por un lado, las intenciones florentinas sobre Umbra y, por el otro,

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los intentos venecianos por dominar Romaa: los pequeos seores romaolos (por ejemplo, Segismundo Pandolfo Malatesta, seor de Rmini) podan ser, por lo tanto, naturales aliados del papado. Pero la Paz de 1454, promovida por los Mdicis, congel por algn tiempo la situacin: la oligarqua que controlaba la Serensima desde la poca del Gran Consejo (1297) y que siempre haba mantenido con firmeza la hegemona, basada en un sistema compartido de equilibrios (en 1355 el Senado de la Repblica no haba dudado a la hora de enviar a la muerte a un hombre de la oligarqua, el dogo Marino Faliero, quien estaba acusado de querer instaurar un gobierno personal similar al de los seores), estaba demasiado preocupada por la consecuencias que podra llegar a tener la cada de Constantinopla y el posible control turco de los mares como para tener algn tipo de inters en continuar una guerra por la hegemona en Italia. Una vez que finaliz el expansionismo de los grandes seoros, comenz la edad de oro de los ms pequeos (los cuales, naturalmente, tambin haban participado, aunque con fortunas diversas, de los cambiantes acontecimientos de la poltica italiana y en uno u otro bando, segn su conveniencia): as es que pudieron trasladarse en el interior de todo aquel territorio que la Paz haba reconocido que era de su propiedad: Sixto IV (1471-84) y, sobre todo, Alejandro VI Borgia, nieto del aragons Calixto III (quien haba sido secretario de Alfonso V y se encontraba entre los protagonistas de las alianzas que haban hecho posible la conclusin del cisma [cf. 13.3.]). Pero los equilibrios no eran menos inestables: Galeazzo Mara Sforza, haba sucedido en 1466 a su padre Francisco, debi hacer frente a un ataque de Bartolomeo Colleoni, un hombre tan temido en la Repblica de Venecia que sigui siendo tratado con grandes honores an cuando su utilidad militar se haba venido a menos (la capilla de la familia, a la que Bartolomeo manda a construir en Brgamo, es una clara prueba de su poder e importancia, los cuales se manifiestan a travs de la sobreabundancia de elementos decorativos y de la obsesiva repeticin de elementos que testimonian la grandeza de Bartolomeo); Alejandro VI deseaba dar un principado a su hijo Csar, cuya labor en Romaa constituy la base de la afirmacin definitiva del poder pontificio

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gracias tambin a la prctica de la eliminacin fsica de quienes detentaban las seoras urbanas (en sntesis, una obra de simplificacin del marco poltico, similar a la que se haba dado en la guerra de las dos rosas en Inglaterra). Siguiendo una vieja tradicin, se comenz a considerar la posibilidad de establecer alianzas externas con el objeto de deshacer ese equilibrio que haba demostrado ser tan slido que ni las guerras lo haban podido modificar sustancialmente. Se observaba al nuevo reino de Francia pero (como ya haba sucedido en otras oportunidades) su fortaleza fue subestimada. En 1494 Carlos VIII descendi a Italia con el apoyo de Luis el Moro, to y sucesor de Galeazzo Mara Sforza, y, en un principio, cont tambin fue apoyado por Alejandro VI; en 1495 se creaba una liga, la cual estara constituida por Venecia, Florencia, Espaa (Carlos VIII tambin haba realizado un avance sobre Npoles, reivindicando la corona), el Papa y Maximiliano de Habsburgo. El modelo continuaba siendo medieval pero los actores eran aquellos que protagonizaran la Edad Moderna. El fin de la Edad Media? 17. El 12 de octubre de 1492 los primeros europeos, fruto de entrecruzamientos y selecciones plurimilenarias, e hijos de un siglo de guerras y desastres (entre los cuales se encontraban la invencin de la Inquisicin en la versin espaola de Toms de Torquemada y la tremenda creacin de la limpieza de sangre, la pureza tnica; que en la Pennsula Ibrica, si no se hubiese constituido en una tragedia, habra sido una ridiculez al igual que en el resto de Europa) y de una revolucin cultural a la que denominamos humanismo, desembarcaron en una isla del Caribe y as abrieron, sin saberlo, las rutas atlnticas. El Viejo Mundo, y tambin el mundo antiguo, se expandan ms all de su espacio geogrfico. En 1493 Alejandro VI promulgaba la bula Inter caetera, la cual divida, al mundo conocido y a aquel todava por conocer, entre los reinos de Espaa y Portugal, los cuales sobre esta base sellaron al ao siguiente el Tratado de Tordesillas. Europa haba sido el gran recipiente al que haban afluido

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distintas oledas de pueblos provenientes del centro de Asia; a partir de ahora Europa comenz a derramarse programticamente sobre el resto del mundo. A la finalizacin de la Edad Media se la podra hacer coincidir con el fin de una milenaria percepcin del mundo. Y con el inicio de la sangrienta dimensin eurocntrica, la cual lleg a afianzarse de tal manera que ni siquiera la prdida de lo poco que quedaba del imperio espaol en 1898 (la cual indicaba, claramente, el inicio de la hegemona de los Estados Unidos de Amrica) fue advertida, durante mucho tiempo, como la punta de iceberg de la tendencia hacia el desplazamiento del baricentro mundial. El Papa, en el Cuatrocientos, eran tan slo un soberano menor, an cuando haba asumido el ms ambicioso ttulo de los emperadores tardo-romanos: deus in terris, Dios en la Tierra. Tal vez, incluso, la haba hecho propia incluso por esto. Sus horizontes inmediatos se limitaban a Italia. Pero en su infinito acto de orgullo y presuncin, concebido en un latn culto y expresado en una elegantsima caligrafa, haba decidido los destinos de pueblos y territorios. Al igual que Diocleciano y que Constantino, deca ser garante del orden mundial, de la misma manera que, desde la Edad Media central, era el garante del orden csmico. El crculo se cerraba.

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