VIOLENCIAS URBANAS, HEGEMONIAS Y CONTRAHEGEMONIAS .

RICARDO ZOROZA
Sumario: Introduccin Violencia conservadora y violencia creadora Hegemonas y contrahegemonas Violencia en y de la ciudad Las modalidades de la violencia en los espacios urbanos. Conclusiones

____________ Buenos Aires, febrero de 2006

Monografa presentada en el Seminario de Antropologa Urbana dirigido por el Prof. Daniel MIGUEZ, dentro del Diploma Superior en Antropologa Social y Poltica de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Buenos Aires, febrero de 2006.

Conque, no haba error? Eso de dispararnos, as, sin vernos siquiera, no estaba prohibido! Era una de las cosas que se podan hacer sin merecer un broncazo. Estaba reconocido incluso, alentado seguramente por la gente seria, como la lotera, los esponsales, la caza de montera!... Sin objecin. Yo acababa de descubrir de un golpe por entero la guerra. Louis Ferdinand Celine, Viaje al Fin de la Noche

Introduccin Pareciera que por definicin la violencia es no definible. Incluso, es bien difcil lograr un acuerdo en las representaciones de lo que es violencia y lo que no alcanza a serlo. Lo que para algunos es violencia tout court, para otros sus productores y allegados no pasa de ser juego, diversin, mera bravuconada, etc., o bien es una forma relacional o simblica que, an asumida como violencia, es correcta desde su punto de vista 1. Ello, empero, como se ha sealado, y admitida su variabilidad que la hace inasible como concepto uniforme, la aceptacin de la existencia de distintas violencias permite eludir en el mbito social el estancamiento de la teorizacin y la indagacin 2. As, en el presente caso, mi enfoque versa sobre las relaciones que es posible establecer entre las formas de la violencia y las hegemonas (comprendidas las resistencias que sta a su vez genera), esto es cuando las violencias son manifestaciones de intentos de ejercicio de poder sobre los dems. Este texto, con todo no tiene la pretensin de agotar un tema tan amplio y no debe ser considerado ms all de una primera aproximacin. Si diera lugar a alguna hiptesis, ella no ha
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Isla (2005) da ejemplos de esto mencionando tanto la guerra de Irak, (Violenta, pero justificada en los principios de la democracia, desde la perspectiva de Bush y de amplios sectores de la sociedad americana), como el canibalismo ritualizado o los sacrificios humanos incaicos. Como este autor pone de relieve hay una distancia entre la mera ocurrencia de un hecho social y la manera en que el cuerpo social toma conciencia del mismo y lo juzga y pondera. 2 Ampliar en ISLA y MIGUEZ, 2003, pp. 23/30.

de pasar de una hiptesis de trabajo que luego deber ser atacada en el terreno antropolgico con el cido de los hechos, esto es, con el trabajo de campo o etnogrfico. Tal es la tesitura que en lo que sigue procuro desarrollar, sin pretender entonces sentar conceptos definitivos y slo presentar, an en forma esquemtica, algunas de esas posibles relaciones en el mbito urbano, a corroborar o

descalificar --como digo-- a tenor de los resultados de los trabajos realizados o a realizar sobre las comunidades humanas concretas.

Violencia conservadora y violencia creadora Desde el ngulo de la filosofa del derecho, nos dice Walter BENJAMN que una causa eficiente se convierte en violencia slo cuando incide sobre relaciones morales y que, ab initio, debe ser buscada en el mbito de los medios y no de los fines. Para el iusnaturalismo, la violencia era un proceder natural y como tal admisible en tanto no fuera puesta al servicio de fines injustos 3. An desde un punto iusfilosfico,

BENJAMN tal vez sin proponrselo, pues no acude a explicaciones socioantropolgicas no puede menos que reconocer que la legitimidad o no de la violencia no es evidente sin ms y, tomando el ejemplo del gran delincuente cuya violencia es muchas veces, sin embargo, objeto de admiracin popular por razn de expresar un contraderecho 4, debe concluir que la referencia de legitimidad slo guarda referencia respecto de un orden jurdico actual (mi subrayado), y que por consiguiente la violencia es calificada de ilegtima toda vez que connota un ataque a ese derecho. As, la violencia es tanto conservadora del derecho establecido como creadora de derecho, y BENJAMN apunta que en definitiva toda crtica a la violencia conservadora del derecho no es sino una crtica a todo poder jurdico (en el sentido de actual que antes he subrayado).

Para el darwinismo, en una posicin cercana, la violencia sera legtima en cuando respondiera a los fines naturales de la evolucin. 4 Este aspecto puede ser ampliado en HOBSBAWM, Eric J, 2001 [1959]: Rebeldes Primitivos, Barcelona, ed. Crtica.

Hegemonas y contrahegemonas Sin detenernos sobre otras disquisiciones de BENJAMN sobre la violencia mtica y la violencia divina es posible, en lo visto hasta aqu, reemplazar los trminos empleados de derecho y poder actuales, y su violencia conservadora, con el vocablo gramsciano de hegemonas, mientras que el contraderecho y su violencia

fundadora lo pueden ser con la expresin contrahegemonas, con lo cual queda situada la cuestin no ya en el terreno puramente filosfico sino en lo poltico cultural que puede ser examinado vlidamente desde la sociologa y la antropologa en sus manifestaciones sociales concretas. Como veremos, se podra sostener que

quedaran fuera de estas consideraciones las violencias que reconocen decididamente un origen biolgico predominante, casi se dira patolgicas, y a las que BENJAMN califica curiosamente de anrquicas
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con un vocablo con alusiones polticas

contrahegemnicas que no se corresponden con lo meramente biolgico.

Violencia en y de la ciudad Cumplimentando el adagio latino locus regit actum, las distintas formas de la violencia encuentran en la ciudad manifestaciones propias, sea por la aglomeracin urbana, densidad de relaciones sociales, vecindad, etc.
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. Por ejemplo, no puede

Soy conciente de que la denominacin patolgica en cuanto indicara enfermedad, al igual que otras denominaciones, como desviacin (desviacin de qu? de las normas dominantes? y por qu?), etc., no son vocablos para calificar con pulcritud a la violencia que si bien no reconoce causales sociales inmediatas de manera alguna es totalmente ajena al mbito social en que ocurre. 6 Hay violencias que se dan en la ciudad. Por razn de aglomeracin urbana, esos centros son sin duda espacios privilegiados para el ejercicio de la violencia, pero ciertos tipos de sta pueden darse tambin en otros mbitos. Lo delictuoso, que en nmero mostrarn una acentuada correspondencia con los recintos urbanos, no tiene sin embargo esos lmites: robos en las carreteras, asaltos y asesinatos en establecimientos rurales (lo que se ha dado en denominar el delito rural), etc., muestran que no hay una exclusividad a favor (o en contra) de la ciudad. Otro tanto puede decirse de la violencia tnica, de la violencia ejercida desde el Estado (v.g. violacin de derechos humanos), del terrorismo y de las guerras en general (se bombardearan ciudades en una guerra total, pero esa guerra no es un patrimonio de lo urbano), etc. El terrorismo, por lo general, busca impactar en la sociedad dando notoriedad al reclamo o intencin de imposicin que es su causa, y es por lo tanto una expresin de ndole simblica: por ello, es dable que con primaca se de en la ciudad, donde amn de una mejor garanta de anonimato el escenario es propicio para una mayor repercusin

decirse que la conflictividad intercultural no haya tenido manifestaciones fuera de las ciudades o que exceden el marco de stas, de lo que hay sobrados ejemplos, pero en las ciudades grandes o medianas adquieren formas que slo se expresan en tales escenarios (caso de los recientes estallidos de violencia en varias ciudades de Francia, o de las maras centroamericanas). Por ello, y aunque no se pueda examinar esa violencia con independencia de las causas que la generan (vg. marginalidad y exclusin producidas por el capitalismo y la globalizacin neoliberal) distinguirla en sus procesos y efectos en funcin del lugar donde ocurre. Examinando las formas que la violencia adopta en la ciudad (al punto de poder ser consideradas como propias de la ciudad), no resulta ajena la apropiacin de los conceptos de hegemona y contrahegemona a dichas formas. Lo demuestran los distintos estudios que exhiben posibles orgenes de la violencia urbana en la marginacin, la exclusin y la pobreza. Ya desde los orgenes mismos de los estudios socio-urbanos por lo que se denominara la primera escuela de Chicago, se habl de orden y desorden en el sentido de satisfacerse o no las expectativas en parte de los grupos o barriadas urbanas, y si bien en un principio se mencion como posible
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si cabra

fenmeno una desorganizacin social en esos ncleos, esto no tard excesivamente en corregirse parcialmente para desechar la anomia as implicada en favor de la generacin de subculturas con reglas de conducta social propias generadas en su seno, como formas de supervivencia y de resistencia frente a una sociedad global agresiva por descalificacin, marginacin, negacin excluyente de sus identidades y segadora de porvenires 8. La nueva normativa as nacida, sealo, es creadora de

Cul es entonces la violencia de la ciudad, es decir la que de manera endgena genera la ciudad, sin necesidad de que existan conflictos externos a ella? La respuesta, llevada a sus ms finos rasgos, es sin duda muy difcil de dar, y requiere de un escalpelo para revelar las presencias subyacentes. Porque, en efecto, podramos hablar de la violencia que se da en la ciudad como subproducto de las polticas econmicas aplicadas, como es el caso del neoliberalismo generador de marginados y excluidos, pero eso no es endgeno de la ciudad misma. La bsqueda, entonces, requiere como dijerefinamientos y filtrados muy cuidadosos. 7 Ver GARCA CANCLINI (2005): En general, y no slo en Francia, el malestar ms duro viene de las generaciones ms jvenes, en la medida en que son las que tienen ms dificultades para integrarse en el mercado de trabajo. Un anlisis sociohistrico de la exclusin social, en particular en la Argentina, puede verse en los primeros captulos de VILLARREAL (1996), an cuando sus conclusiones me merecen algunos reparos. 8 En una sntesis, sin duda excesiva y simplificadora, podemos puntualizar laTeora de la desorganizacin social (Burguess y Park), como contrapuesta por el concepto superador de Subcultura (prefigurado por Shaw y McKay y asentado por Cohen,

derecho y como tal enfrenta a

las normas conservadoras de esa sociedad global,

tras las cuales sta intenta protegerse y perdurar. Las fricciones por contigidad temporo-espacial de esas dos vertientes nmicas son productoras de formas de violencia social, sean stas manifestaciones delincuencia, protestas o levantamientos por un lado, o de represin por el otro (cada una con sus propias vivencias y representaciones de legitimidad), configurando expresiones de lucha contrahegemnica y hegemnica.

Las modalidades de la violencia en los espacios urbanos. El adagio latino con el que quise significar la relacin entre espacio urbano y violencia puede llevarnos todava a una mayor afinidad entre los tipos de violencia y determinados mbitos circunscriptos
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dentro de la ciudad. En esos mbitos, la

escuela, la cancha de ftbol, el barrio, la villa miseria, la prisin, los institutos de menores, la familia, etc., se ponen de manifiesto expresiones de violencia que les son pertinentes a cada uno de ellos, con causas (o mejor dicho con concausas) que les son propias y tal como si de escenarios apropiados se tratara. El tema, as

planteado, rebasa largamente las posibilidades de este texto, pero har un repaso, siquiera somero, provisorio y necesariamente incompleto, de las distintas formas que admite la violencia en las ciudades, y examinar, con iguales limitaciones, en cunto resulta aplicable concebirlas como expresiones de hegemonas y de resistencias y contrahegemonas, as como pudiera merecer . algunas de las posibles objeciones que tal aplicacin

Cloward y Ohln), pero resultara ms adecuado considerar la combinacin de ambas sobre un eje en el que estas representan los extremos de un gradiente, junto con los conflictos de clase entre las subculturas urbanas y y el concepto de hegemona casi gramsciano abordados por la Escuela de Birmingham (MGUEZ, 2005, a y b, a quin sigo en esto). 9 El trmino lo tomo de una observacin de NOEL (2005), quin refiriendose a la escuela nos dice que en virtud de la lgica misma de la educacin moderna, que aspira idealmente a la construccin de una subjetividad universal que trascendera diferencias particulares de clase o marca tnica, la escuela rene bajo su techo una pluralidad de sociabilidades y moralidades, que se ponen cotidianamente en contacto en el marco de una institucin fuertemente normada y de pretensin normalizadora. Consecuentemente, el antroplogo interesado por los problemas urbanos encuentra en la escuela un campo de observacin privilegiado, a la vez circunscripto y por tanto accesible a la mirada etnogrfica.

En cuanto a la violencia delictiva, cabe admitir que est asociada (y de alguna manera, siempre) a escenarios socio-poltico-econmicos muy complejos
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. Si

observamos que la cuanta e ndole de los delitos, an de los llamados patolgicos a falta de una mejor denominacin, vara mucho de una sociedad a otra y an en los distintos tiempos de una misma sociedad, amn de lo que ms arriba se ha dejado dicho sobre los mbitos circunscriptos, vemos que no cabe sin ms la explicacin biolgica del delito ni tampoco la psicolgica, debiendo acudirse a lo social, poltico, econmico y, en fin, cultural para dar razn de ellos. De todas maneras podra objetarse que muchas veces el delito no tendra una intencin contrahegemnica, al menos desde el punto de vista de sus autores, y su intencionalidad subjetiva en tal caso entrara dentro de esa denominacin de patolgica, descartable por ende en un anlisis sobre hegemonas. Empero, tal planteo sera meramente psicologizante y en exceso individualista, olvidando que tanto sus causas o concausas, conforme al prrafo anterior, hay que buscarlas en lo socio-cultural
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, como que sus efectos son de todas maneras desestabilizadores del

orden predominante establecido. El delito promovido o amparado por la corrupcin de las instituciones estatales, tambin pudiera considerarse socialmente como patolgico, en cuanto las propias instituciones que se supone sean protectoras y conservadoras del orden establecido operan subvirtindolo, en funcin de los intereses personales de sus agentes
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. Sin

embargo, debe ponerse de relieve que, cuando las fuerzas o instituciones dedicadas a la preservacin o conservacin del derecho y del poder centrales actuales son ellas mismas transgresoras, uno de sus efectos, amn de generar desconfianzas a su respecto, es provocar protestas y resistencias contrahegemnicas en la sociedad as afectada. Con todo, poder conceptuar esta relacin entre el medio delincuente y la
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ISLA Y MGUEZ, 2003, p. 7 Como apunta SEGATO (2003), hasta las prcticas ms irracionales tienen sentido para sus agentes, [y] obedecen a lgicas situadas que deben ser entendidas a partir del punto de vista de los actores sociales que las ejecutan y, obviamente agrego de su entorno. 12 ISLA y MGUEZ (2003) e ISLA (2005) , por ejemplo, ubican dentro de la violencia urbana a la violencia delictiva, en particular en base al crecimiento que sta ha registrado en el mundo y, como caso especial de sensacin de inseguridad, en la Argentina a partir de los 90, donde se da una percepcin muy aguda de la corrupcin de la polica, la justicia y dems instituciones pblicas (con sus debilidades, herencias y fracturas) a las que se ve no slo como permisivas del delito sino como sus acompaantes, sus promotoras y hasta sus administradoras.

polica, por caso, es mucho ms difcil y complejo de lo que aparenta, y cuando quienes han hecho estudios de campo deben confesar su incapacidad para elaborarlos conceptualmente y por ende estar constreidos a restringir su anlisis a lo meramente procesal o prctico
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, debo por mi parte admitir que no estoy en

mejores condiciones de dilucidacin que ellos. Nuevas modalidades de lo delictual, adems han ido apareciendo en los ltimos tiempos en la sociedad argentina, en particular en la menor edad, que han sido caracterizadas por estar en la frontera del trabajo y la desocupacin, sin las connotaciones y cdigos propios del delito profesional o de los veteranos: por un lado, el delito amateur al que KESSLER (2005 y 2004) describe como delitos menos calificados, hurtos y robos en la va pblica pero en nmero significativo, producto de una banalizacin entre lo que es legal y lo que deja de serlo, por cuanto sus autores, jvenes por lo general, no establecen diferencias significativas entre hacerse de unos pesos trabajando o delinquiendo (desdibujamiento de la ley es la expresin que usa KESSLER), lo que obedece sin duda a razones socio-polticas, econmicas y en definitiva culturales propias de una sociedad marcada por el neoliberalismo en la que el trabajo escasea, es inestable y desvalorizado. Igualmente para MIGUEZ (2004), al caracterizar a los pibes chorros, estos llegan a serlo por un proceso de interaccin entre ,los individuos y las condiciones sociales en que stos se desarrollan (p. 33), en particular la desestructuracin del mundo laboral y del medio familiar. En ambos casos, hay una tendencia de rescatarse del medio delictivo, no siempre lograble, lo que supone de todas maneras que la prdida la frontera de la legalidad no es tan acentuada ni simplemente voluntaria. A pesar de que KESSLER prefiere diferenciar

como dos categoras al delito amateur y a los pibes chorros, para los fines de este trabajo se unifican como formas de contrahegemona para con un medio sociopoltico y econmico adverso, marginador y excluyente. Los hechos de violencia dentro mismo de los grupos segregados de la sociedad global podran dar lugar a la objecin de que no estn dirigidos en contra del poder establecido en esa ltima. An, algunos autores, siguiendo a Marshall Shalins, han visto en este tipo de violencia una forma de reciprocidad e intercambio negativos, como una forma de gestionar este tipo de relacin para que sea posible mantener

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PUEX, 2005, p. 66/70, en especial las conclusiones en esta ltima.

una coherencia social en la cual se puede actuar y vivir

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. Pero, sin embargo, an

admitiendo la posibilidad de acierto de esta ltima postura, es mi parecer que no cabe ignorar que an dentro de los grupos o comunidades marginales se dan luchas por el poder de unos sobre otros o sea, en definitiva de hegemonas y contrahegemonas internas a las que me permito asignar el rol de causales derivadas de violencia (derivadas, en tanto proceden de otras causas primarias), que seran sin duda vehculos subsidiarios para un tipo, aunque tal vez no deseado socialmente, de coherencia grupal. La violencia en el ftbol, forma especficamente urbana, tiene a mi juicio parentesco con la anterior: la cancha de futbol (entendiendo por sta el estadio mismo y sus aledaos) es tambin, segn lo he anotado, un espacio circunscripto que como muchos de ellos, tiene la particularidad de resumir en menor escala las caractersticas y problemas del medio sociocultural en el que est inserta
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El ftbol ha sido un espectculo particularmente adoptado para esparcimiento (distraccin, en el cabal sentido de esta palabra) para las clases menos favorecidas (sus dirigentes no suelen pertenecer a estas clases)16, en dnde el triunfo del equipo favorito tiende a compensar al hincha, por procuracin, de las desventuras de la vida cotidiana y del entorno social. Pero cuando el predominio de la escuadra preferida no se da, el resultado negativo se acumula a los desasosiegos de esa cotidianeidad llegando, cuando marginalidad, exclusin, desempleo, etc. existen en grado alto, fcilmente a manifestaciones de violencia, a veces individuales pero las ms de las veces grupales, lo que ha dado lugar al surgimiento de las barras

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PUEX, 2005, p. 56/58. Para Jerome MCCLANCY, (Sport, identity and ethnicity, Oxford, 1996, p. 4) en cambio, "El deporte no es un reflejo de la sociedad, sino una parte integral de la misma pero, de todas maneras, una parte que puede ser usada para reflexionar sobre la sociedad (cit. por ALABARCES, 2000). Para ARCHETTI Y ROMERO (pp. 69/70) el ftbol se transforma as en una arena en la cual los actores sociales simbolizan., reproducen o discuten por medio de sus prcticas sociales los valores sociales dominantes en un perodo dado (cit. por ALABARCES et al, 2000).
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Si bien es cierto que la asistencia a las canchas de ftbol muestran un panorama bastante policlasista, ello es cierto fundamentalmente en los partidos de primera divisin donde en la actualidad el criterio mercantilista imperante tambin en el deporte aleja (excluye) por el precio de las entradas a los menos pudientes, pero el anlisis debe hacerse extensivo a las otras divisiones donde el acceso popular es ms factible y no ajeno a las referencias sobre la violencia que hago en el texto principal de este trabajo.

bravas, que funcionan como una especie de ejercito privado para combatir a las similares de los equipos contrarios, pero tambin para ejercer presin y hasta violencia sobre los dems espectadores, an de los del mismo bando, sobre los propios jugadores del equipo y an sobre los directivos del club, sin perjuicio de que estos mismos las protejan o reciban proteccin poltica externa al club. Sealo que lo que acabo de mencionar no responde a los estereotipos de los medios periodsticos, sino que es apreciable por cualquiera que concurra a una cancha de ftbol. Cabe agregar que las luchas internas en estas barras bravas por las jefaturas, su eventual asociacin por corrupcin y prebendas a cambio de favores con las autoridades de los clubes, etc., reproducen como he sostenido-- en menor escala las caractersticas de variados aspectos de la sociedad global, entre ellos lo delictivo, y hacen a este fenmeno, sin ser el nico vehculo o agente de la violencia en el deporte, de todas maneras merecedor de estudios socioantropolgicos especiales. Desde otro punto de vista, debe retenerse, segn lo seala MESSNER (Power at play, Boston, Beacon Press, 1992)17, que el deporte puede ser visto como una institucin a travs de la cual la dominacin no es solamente impuesta, sino tambin contestada; una institucin en la que el poder est constantemente en juego
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Finalmente, en este punto, sealo que tambin en el ftbol el accionar del control policial asume las caractersticas represivas antes que preventivas, y convierte a sus agentes en directos ejecutores y provocadores de violencia, de ms violencia. El narcotrfico y la violencia, que tiene en l su causa prxima, es un hecho social de indiscutibles profundas repercusiones desorganizadoras en el seno de la sociedad civil, y si bien la droga, como el alcoholismo, ha sido usada a veces con la finalidad de facilitar hegemonas coloniales (casos de Inglaterra y el opio en Asia, o de Holanda con la ginebra), no parece ste ser el caso actual para el denominado narcotrfico. Su finalidad primaria es crematstica, lo que no impide de todas maneras dado el volumen de dinero que se maneja en ese mbito que la gran disponibilidad econmica y financiera de los grupos narcotraficantes genere

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Cit. por ALABARCES, 2000 Sobre este acpite, me parece oportuno remarcar la escasez de trabajos socioantropolgicos referidos al deporte en nuestro pas, fuera de los de ARCHETTI y algunos pocos otros.

importantes focos de poder internos al sistema

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y externos a l capaces de

penetrar y corromper los mbitos polticos y jurdicos de la misma sociedad global en sus distintos niveles. El tema, a mi parecer, requiere asimismo todava realizar y/o profundizar los anlisis antropolgicos en sus distintos alcances, cuya importancia no han sido debidamente atendida por la disciplina al nivel que mereciera. Si, en cambio, encuentro que ha sido tema antropolgicamente ms transitado la violencia ejercida por los agentes drogados, en especial tratndose de menores, y su entorno social. Las pandillas juveniles son otra manifestacin donde las causas sociales de la violencia se ponen de relieve. Como se sabe, se trata de bandas con cdigos propios aunque distintos del crimen organizado, con cierto sabor mstico, que incorpora con sentido de pertenencia (identidad) a jvenes de las clases pobres o empobrecidas que, en virtud de las polticas neoliberales, son marginados y excluidos de los mercados de trabajo, y que encuentran en lo delictivo grupal una salida a la opresin del medio hegemnico. En algunos pases de Centroamrica, en particular (en nuestro pas ese fenmeno no alcanza tal magnitud: ver ms arriba lo referido sobre delito amateur y pibes chorros), las pandillas (o maras) fueron incorporadas desde Los Angeles, ciudad ya famosa por sus disturbios, llegando los niveles de delincuencia, muchas veces de tipo brutal, con extremos preocupantes para los medios sociales en los que operan. El terreno para ese tipo de violencia es abonado por la incorporacin de los jvenes al narcotrfico, propicio para el ingreso, finalmente, al crimen organizado de los mayores. La respuesta policial de los rganos oficiales o paraoficiales de esos pases, consistente en la limpieza social (secuestros y asesinatos de jvenes, muchas veces por la sla razn de su imagen de pobres), en lugar de encarar medidas de ndole socio-econmicas, no hace sino aumentar las manifestaciones de la violencia y la sensacin de inseguridad que conllevan. La apropiacin contrahegemnica de los nuevos medios tecnolgicos de

comunicacin ha ido en paralelo a las intenciones hegemnicas de efectuar un frreo control sobre esos medios. CASTELLS (1997) seal que ya el primer medio de
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Hay que considerar la enorme incorporacin de jvenes al narcotrfico, no slo al trfico de drogas directo, sino a mecanismos de lavado, participacin en negocios nutridos por el narcotrfico. Observamos un desplazamiento de los modos de insercin social. En algunos casos se buscan formas de pertenencia organizacional, pero en redes informales, ilegales, frgiles, muy efmeras. (GARCA CANCLINI, 2005)

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difusin masiva de comunicacin digital en Europa , el Minitel francs, originado en la dcada de 1980 en un entorno urbano intenso, debilit en muy poca medida la vitalidad e interaccin personal de ese entorno y, antes bien, ocurri que los estudiantes franceses lo utilizaron para organizar manifestaciones callejeras en contra del gobierno. Segn lo que puede observarse en Internet, las contrahegemonas parecen seguir llevando la delantera en ese medio hasta ahora. En cuanto al uso de esos medios masivos de comunicaciones por parte de los sectores dominantes, aparte de las imgenes de violencia que es dable encontrar en los programas de ficcin en la televisin cotidiana o aquella que el sensacionalismo de los noticieros pone en pantalla (apoyndose en razones de medicin mercantil de audiencia), YOUNG (2003) anota el efecto que sobre los jvenes tiene el contemplar a soldados de corta edad en guerras como las de Afganistn o Irak, en las que se los ve utilizando armamento pesado y sofisticado, dando idea del influjo de medios

masivos de comunicaciones: una proporcin significativa de la violencia en los medios masivos es as mostrada [a los jvenes] como violencia legtima cuyos principales actores son tan jvenes como ellos mismos. La violencia en la escuela, a la que mencionara como mbito circunscripto de reproduccin de la cultura urbana existente a una menor escala, ha merecido y merece estudios sociales que ponen de relieve una degradacin educativa cierta que acompaa a los fenmenos socio-poltico-econmicos que a su vez degradan la vida comunitaria general. Esos estudios ponen de relieve los marcos de amenaza y peligrosidad que para docentes y directivos de las escuelas suponen no slo los alumnos sino an los padres de estos, entre otros aspectos
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. Desde el punto de

vista de lo que aqu se trata, entiendo que estamos nuevamente en presencia de efectos que no dependen sino en medida muy relativa de la pedaggico (aunque ese aspecto tambin resulte degradado) sino de las intenciones de los poderes hegemnicos del neo-liberalismo, poco preocupado por la educacin de las masas populares, a las que slo ven como mano de obra barata cuando no prescinden directamente de ellas por los mecanismos de su exclusin de los mercados de trabajo y de consumo. La violencia simblica --para terminar este somero repaso, aunque seguramente queden en el tintero otras formas expresivas de violencia--, expresin acuada por
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Ampliar en NOEL (2005).

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BOURDIEU y PASSERON, que toman a la escuela como mbito de manifestacin ms marcada de esta modalidad, alej la recurrente postura de reservar el trmino violencia para slo sus manifestaciones fsicas. Estos autores la caracterizan principalmente como toda accin pedaggica en tanto que imposicin, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural
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, o sea como aqulla que busca producir

seres totalmente adaptados y no resistentes a la cultura legtima. Como tal, no es posible afirmar su carcter urbano exclusivo o siquiera primordial, ms all de lo cuantitativo. Empero, es tan fuerte --y no slo numricamente-- la representacin urbana de la violencia simblica, que se podra decir que est omnipresente en la ciudad, no slo en los medios especficamente educativos sino tambin en la cotidianeidad urbana, por la cantidad de carteles, normas de comportamiento y dems indicadores y vigilancia de la respuesta de conducta adecuada y

esperable22. A la vez, la ciudad es el lugar donde con ms frecuencia, y por las mismas razones, veremos quebrantar esas normas y realizarse expresiones contrahegemnicas, de rebelin a la conductas impuestas.

Conclusiones Lo que antecede nos lleva a una objecin relevante para el trabajo selectivo que he realizado: el conflicto, sus contenidos de dominacin y por ende la violencia

(fsica o simblica), as como las resistencias, son un componente social inevitable, por lo que estudiar esos contenidos por separado del conjunto social, procurando identificar sus formas ms o menos puras no es mejor que analizar la funcin del oxigeno en la respiracin olvidando su condicin de componente del aire que se inhala. Desde la perspectiva de la conservacin o creacin del derecho actual (en el sentido que he dado a este adjetivo), de la hegemona y contrahegemona, con que he encarado el tema de la violencia, stas no pueden ser entonces sino formas de
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BOURDIEU y PASSERON (2001), ms all de que toda relacin de fuerza, por mecnica y brutal que sea, ejerce adems un efecto simblico (ibid.).
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O sea, como lo sealan BOURDIEU y PASSERON (cit.), la respuesta adecuada (o sea, la respuesta prevista por la arbitrariedad cultural y solamente por sta) a los estmulos simblicos

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exteriorizacin del o los conflictos subyacentes en el seno de una sociedad. Al igual que la solidaridad, el conflicto es una forma que puede calificarse de normal, por omnipresencia, en las relaciones humanas. Y no cabe afirmar a priori y de manera genrica, como lo hacen algunos autores
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, que deje de ser sana cuando valores y

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formas culturales no son similares y compartidas sino asimtricas

Cuando causas y reclamos no encuentran respuestas ni cabida dentro de las condiciones socio-econmicas establecidas por los poderes dominantes y en las instituciones de que stos se valen para perpetuar su hegemona, la violencia no canalizable subsecuente no es sino una expresin contrahegemnica, Hay una falta por parte de las instituciones judiciales, polticas o de otra ndole para proveer alternativas a la violencia, que es propia de las denominadas contradicciones internas del capitalismo. Las resistencias a las inequidades y desigualdades provocadas por tal situacin de poder, pueden sin duda incluir estallidos de violencia, an en forma espontnea, sin la existencia, al menos inicial, de lideratos proclives al uso de la violencia. Dada la violencia, y ante la falta de posibilidades de canalizacin por las contradicciones internas del rgimen gobernante antes aludidas, los poderes acuden a la represin, en sus distintos grados de coercitiva, medida o genocida, que slo aportan mayor violencia al cuadro social. Buenos Aires, febrero de 2006.-

Bibliografa consultada: ALABARCES, Pablo, 2000: Introduccin, en ALABARCES, Pablo (Comp), Peligro de Gol. Estudios sobre deportes y sociedad en Amrica Latina, Buenos Aires, CLACSO

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Vg, LUTZ, 2005

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