A ACTUALISSIMA QUESTO DO ESTADO SOCIAL

Contribuio para as Reflexes do Frum Cidadania pelo Estado Social Nos debates polticos travados actualmente em Portugal, a questo do Estado-Social ocupa um lugar central. Esses debates encontram-se, porm, contaminados tanto por claras mentiras como por menos claros equvocos. Do lado da Mentira encontra-se o actual Governo e uma srie de sectores polticos e sociais que o apoiam; do lado dos Equvocos encontra-se um grande nmero dos outros. A diferena entre uns (os da Mentira) e os outros (os dos Equvocos) que os primeiros conhecem a Verdade, deliberadamente mentem ou, no mnimo, omitem, enquanto os segundos, por estarem equivocados, so levados, em maior ou menor grau, a se deixarem enganar. Os Equivocados identificam o Estado-Social como um conjunto concreto de servios pblicos colocados disposio dos cidados pelo Estado, que lhes permitem a sobrevivncia e um mnimo de dignidade de vida: educao, sade, previdncia social, acesso e condies mnimas de dignidade do trabalho, formao profissional, habitao condigna, qualidade urbana e ambiental, acesso e igualdade perante a Justia, etc., sem entenderem que tais servios resultaram, em circunstncias histricas bem definidas, fundamentalmente, de um Compromisso Poltico entre o Capital e o Trabalho segundo o qual o Capitalismo poderia ser um jogo de soma positiva de onde ambas as partes, mesmo que em propores diferenciadas, sairiam ganhadoras. Num artigo anterior publicado no Referencial j abordei sucintamente as circunstncias histricas e as motivaes que possibilitaram esse Compromisso Poltico, designadamente: a) O exemplo das extraordinrias conquistas sociais dos trabalhadores durante o perodo ascendente da URSS, caracterizada pelo acesso generalizado e gratuito educao, sade, habitao e segurana social e, tambm, pelo pleno emprego e a participao directa dos trabalhadores na gesto econmica, conquistas essas que suscitavam o maior interesse e adeso dos trabalhadores e explorados de todo o mundo. b) A existncia de amplas zonas (e povos) do mundo ainda submetidos a relaes de dominao e explorao colonial ou a mecanismos de troca (extremamente) desigual, das quais provinham rendimentos extraordinrios para o centro, uma parte dos quais poderia ser redistribuda (atravs de prestaes pblicas) pelos respectivos cidados. Com uma correlao de foras cada vez mais desfavorvel ao Capital, decorrente da atractividade sovitica e da intensificao das lutas dos trabalhadores dos pases centrais e das lutas de libertao nacional por todo o terceiro mundo, o Capital foi constrangido a adoptar uma postura de Compromisso, segundo a qual poderia partilhar o Poder Poltico com os sectores mais dialogantes do mundo do Trabalho, isto , com os partidos e organizaes social-democratas, com base em dois princpios: manuteno do Capitalismo como sistema econmico hegemnico e melhor distribuio da riqueza. Foi desse Compromisso Poltico que nasceu o moderno conceito do Estado-Social, isto , um conceito e uma prtica de Estado em que este assumiu uma interveno na Economia, regulando a sua dinmica no sentido do bem-estar social e extraindo dela recursos suficientes para, pela redistribuio, assegurar melhores condies de Igualdade Cidad. O Estado-Social e toda a panplia de servios pblicos que lhe foram associados, procurava mostrar s grandes massas trabalhadoras que o Capital tambm teria tica e conscincia social e que, por consequncia, tambm poderiam aspirar a uma vida digna e beneficiar de largas conquistas sociais no quadro do Capitalismo, no sendo, por isso, necessria qualquer revoluo social de inspirao comunista.

O Estado-Social constituiu um grande sucesso na Europa Ocidental e tornou-se uma referncia para muitos povos do mundo, tendo passado a ser considerado como um modelo civilizacional. Porm, as sociedades e os processos polticos e econmicos no so estticos e algumas circunstncias vieram alterar as premissas bsicas do Compromisso Poltico que estava subjacente ao Estado-Social. Essas novas circunstncias foram, designadamente: - A progressiva degenerescncia, enfraquecimento e posterior imploso da URSS; - A abertura da China ao investimento capitalista e a sua progressiva transformao em fbrica do mundo com base em baixos salrios e reduzidas condies de trabalho; - A significativa reduo da base de explorao colonial directa e neo-colonial de vastas zonas do mundo, decorrente das lutas de libertao nacional e da crescente imposio de melhorias nas condies de troca entre os centros e as periferias; - A instituio generalizada da livre circulao de capitais e a criao de numerosas offshore, tornando o Capital Financeiro e as Transnacionais livres do controlo dos Estados Nacionais; - Os novos desenvolvimentos tecnolgicos, designadamente das TIC, e a profunda reorganizao dos processos produtivos atravs da fragmentao dos grandes grupos econmicos verticalmente integrados, do que resultou no s a pulverizao das grandes concentraes proletrias como a possibilidade de deslocalizao geogrfica de numerosas actividades; - A crescente supremacia do Capital Financeiro e das Transnacionais sobre todos os processos econmicos mundiais, designadamente sobre todas as actividades directamente produtivas (industriais, agrcolas, etc.), bem como sobre a Poltica; O Neoliberalismo e a Globalizao, consagrados no Consenso de Washington, so as palavras que traduzem, em roupagem intelectual, a nova estratgia global do Capital Financeiro e das Transnacionais, a qual inclua a instituio de um novo Modelo Econmico Internacional, centralmente dirigido por instncias privadas (os Mercados), a dissoluo das Economias Nacionais e a fragilizao dos Poderes Democrticos dos Estados e das Soberanias Nacionais e, consequentemente, o rasgar do Compromisso Poltico com o Trabalho e a anulao do Estado-Social. Nestas novas circunstncias veio a criar-se uma nova correlao global de foras entre o Capital e o Trabalho que, na perspectiva do Capital Financeiro e das Transnacionais, justificavam o rompimento do anterior Compromisso Poltico de que resultou o EstadoSocial e o desencadeamento de uma ofensiva escala global contra o Trabalho. Nesta perspectiva Warren Buffet ter afirmado que est em curso uma luta de classes e a minha classe est a ganhar. O Projecto Poltico do Capital Financeiro e Transnacionais, ou dos Mercados O Projecto Poltico do Grande Capital Internacional consiste na constituio de um qualquer Governo Mundial de carcter privado, atravs das grandes corporaes internacionais integradoras de processos mundiais. Segundo essa Utopia, os indivduos seriam libertos dos constrangimentos dos Governos Nacionais e todas as necessidades sociais seriam resolvidas pelo Mercado. Este, supostamente livre e manejado por indivduos supostamente racionais e dotados de elevada conscincia social, tenderia permanentemente para o equilbrio no jogo dinmico entre a oferta e a procura, tornando a Poltica desnecessria, numa espcie de democracia espontnea e informal, a democracia de mercado realizada atravs de consumidores igualmente racionais. Seria o Fim da Histria.

Porm, como decorrncia natural do cdigo gentico do Capital e da sua incessante procura da mxima reproduo, a realizao dessa Utopia da criao de um mercado global livre e auto-regulado redundou num mundo caracterizado pelas maiores desigualdades sociais no seio de cada pas e entre os diversos pases, no estabelecimento de relaes internacionais baseadas na lei do mais forte e numa acelerada desarticulao social. O resultado prtico desse projecto est vista no quotidiano dos povos do mundo. O que no est tanto vista o facto de entre todos os bens pblicos que j foram mercadorizados o primeiro foi o Poder Poltico. Assim, quem teve dinheiro para comprar o Poder f-lo, reorganizou-o, redistribuiu-o pelas sedes que entendeu, camuflou-o, transmutou-o enfim, de modo que o Poder Democrtico dos Povos ficou reduzido s dimenses de uma simples aparncia. Os Governos Nacionais perderam (ou esto ainda a perder (em alguns casos) as suas funes econmicas e de promoo social, encontrandose as suas funes coercivas (Justia, Segurana e Defesa...) devidamente enquadradas por sistemas normativos e alianas orgnicas supranacionais dependentes do Capital Financeiro e das Transnacionais. Todo este processo de tomada do Poder Global tem sido conduzido fundamentalmente atravs do exerccio do soft power, isto , o Poder Meditico (Ideolgico-Informacional) e do Poder Econmico e Financeiro (incentivando ou punindo a aco dos Governos atravs dos apoios, das presses, chantagens e sanes) exercidos fora do controlo dos Estados Nacionais, e, sempre que necessrio, atravs do hard power das ameaas, desestabilizao ou intervenes militares directas levadas a cabo atravs dos sistemas polticos dos pases de residncia dos principais conglomerados Econmico-Financeiros mundiais, os EUA e alguns pases europeus, arrastando com eles os Estados satelizados. Assim, as Democracias Representativas que caracterizaram a afirmao dos ideais do Liberalismo encontram-se em processo de transmutao em Democracias Orgnicas dos principais conglomerados Econmico-Financeiros-Militares, e o Sistema de Relaes Internacionais a ser substitudo por uma Nova Ordem Mundial dirigida centralmente por instncias privadas caracterizada por dependncias em cascata, no sentido de um NeoFeudalismo Global, do ressurgimento do Antigo Regime e da constituio de um Leviat hobbesiano. Da questo Poltica abordagem Econmica Apesar de desmantelados os dois grandes plos de poder que haviam obrigado o Capital ao Compromisso Poltico do Estado-Social, o campo socialista e as grandes concentraes industriais dos pases centrais, os Povos Europeus continuaram, globalmente, a considerar o Estado-Social nas suas diversas vertentes, poltica, econmica, social e cultural, como uma aquisio civilizacional. Da a subsistncia, at actualidade, das conquistas sociais que lhe so inerentes e a grande resistncia popular ao seu desmantelamento. Porm, o novo Modelo Econmico Internacional traado no Consenso de Washington (neoliberalismo, globalizao e predominncia absoluta do capital financeiro na economia) incompatvel com a subsistncia do Estado-Social e das Soberanias Nacionais. Metaforicamente, o Capital Financeiro e as Transnacionais movem-se e operam no mundo como nuvens de gafanhotos, no reconhecendo fronteiras nem culturas humanas, em funo das suas necessidades de mxima reproduo. Nesse sentido, conectam pases (ou partes deles) e desconectam-nos, findo o repasto, com a mesma ligeireza com que pousaram. Para trs ficam regies e populaes devastadas. Por isso, levantaram voo dos EUA e da Europa, onde as colheitas tm sido partilhadas com os respectivos povos (por efeito do Estado-Social, nos seus diferentes modos de formulao prtica) e transferiram o grosso das suas actividades para outros continentes, designadamente para o Oriente, onde existem recursos humanos baratos (que partilham pouco da colheita) aptos a manejar as respectivas tecnologias modernas.

Esta movimentao dos capitais e das actividades das Transnacionais em busca da mais intensa acumulao de capital e margem dos anteriores enquadramentos estatais, veio a alterar profundamente o quadro das Economias Nacionais dos pases centrais entretanto desindustrializados e terciarizados (com insuficientes economias produtivas), reduzindo fortemente a base tributria dos respectivos Estados Nacionais e, consequentemente, a por em causa a capacidade financeira destes para prosseguir a redistribuio caracterstica do Estado-Social. A alternativa encontrada por muitos pases para manterem a estabilidade social foi carem na armadilha do endividamento e ficarem vulnerveis a, oportunamente, serem atacados pela via financeira e econmica e terem de declarar a rendio poltica, econmica e social perante o Capital Financeiro e as Transnacionais, ficado assim avassalados por estes. No entanto, tanto quanto a recursos naturais como quanto a recursos humanos (do mais elevado nvel de formao), os EUA e a Europa continuaro a ser apetecveis para a explorao predatria na condio de que aos respectivos trabalhadores sejam negadas todas as suas conquistas sociais anteriores e sejam reduzidos a mo-de-obra precria e servil. Na realidade, segundo o Modelo Econmico Internacional prevalecente, caracterizado pelo neoliberalismo e a globalizao, todos os pases europeus, cada um a seu tempo, iro perdendo a respectiva competitividade internacional face a outros pases tecnologicamente hbeis e com mo-de-obra mais barata disponvel. Esse fenmeno tambm incluir a Alemanha quando os pases emergentes, designadamente do Oriente, j no necessitarem de lhe comprar os produtos tecnicamente sofisticados da sua actual indstria. Segundo esse Modelo, dirigido pelo Capital Financeiro e as Transnacionais, o nivelamento das condies de vida dos povos no ser feito por cima mas sim por baixo. Por isso, a no ser que a Europa se dissocie desse Modelo e adopte outro, alternativo, o EstadoSocial, tal como o conhecemos hoje, estar condenado a ser extinto em todo o seu territrio. A prosseguir-se no mesmo caminho, no somente o Estado-Social que est em jogo, mas sim a prpria Democracia Poltica, na medida em que os Povos Europeus no iro aceitar tal regresso civilizacional, tornando-se necessrio submet-los pelo medo, pela represso e formas variadas de Ditadura. Poder-se-ia dizer mais tarde, parafraseando Jos Mrio Branco, ... foi um sonho lindo que acabou. Houve aqui algum que se enganou!. um erro, portanto, pensar-se que, passadas as presente dificuldades, tudo poder voltar a ser como dantes. Dado que no existem na UE (e ainda menos na Zona Euro) economias nacionais autnomas, os pases que no disponham de uma base produtiva slida e internacionalmente competitiva rapidamente deixaro de ter uma base tributria prpria para manter os custos dos servios inerentes ao Estado-Social. o caso, hoje, de Portugal e alguns outros pases europeus e ser assim, no futuro, para a generalidade deles se se mantiver a hegemonia do Modelo Econmico Internacional predador actualmente prevalecente. Porm, em vez de se apontar como a causa dos actuais problemas financeiros o prprio Modelo Econmico Internacional e, consequentemente, mobilizar os povos para o enfrentar, derrotar e substituir, as foras crticas actual situao tm continuado invariavelmente a difundir iluses sobre as populaes, fazendo crer, equivocadamente, que, passado o actual sobressalto, tudo poder voltar a ser como dantes. Por outro lado, os dirigentes nacionais ao servio do Capital Financeiro e das Transnacionais no se cansam de apregoar o despesismo da populao, a irracionalidade da gesto dos servios pblicos decorrentes do Estado-Social e de

apresentar como nica soluo para o seu salvamento, a aplicao exacta do programa estratgico dos Mercados, numa estratgia gradualista e de factos consumados que tende a deixar as populaes paralisadas. Enquanto este Modelo subsistir como hegemnico, isto , enquanto o Capital Financeiro Internacional e as Transnacionais no se encontrarem subordinados ao Poder Democrtico dos Povos de modo a serem inseridos num Projecto Democrtico de Desenvolvimento da Humanidade, a nica alternativa para a manuteno dos padres civilizacionais que caracterizaram o perodo do Estado-Social ser a retomada da plena Soberania por cada povo, a progressiva desvinculao dos respectivos pases desse Modelo e a sua aliana mtua para a construo de Sociedades Alternativas. Existem hoje exemplos bem claros e de sucesso comprovado de como a dissociao do Modelo Econmico Internacional determinado pelo Consenso de Washington e a ousadia de procurar vias Alternativas veio permitir conquistas sociais semelhantes ao Estado-Social europeu, no necessariamente segundo os mesmos modelos institucionais que aqui se verificaram. Numerosos pases do Oriente e da Amrica Latina testemunham esse facto. Os Equivocados Pelo facto de se encontrar directamente na linha de confrontao com a URSS, foi na Europa que o Estado-Social se entranhou mais profundamente na conscincia social, levando a social-democracia europeia a consider-lo como uma conquista irreversvel, a adormecer sobre os desvios temporrios sua lgica decorrentes de comportamentos desonestos de alguns banqueiros e operadores financeiros e, finalmente, iluso de que atravs de algumas cedncias temporrias ao neoliberalismo (3 Via, etc.) a anterior situao poderia ser globalmente recuperada. Recordem-se, a propsito, as inmeras declaraes de vitria de muitos lderes social-democratas europeus e portugueses perante a crise de 2007-2008, considerando esta como a derrota definitiva do neoliberalismo, como uma espcie de queda do muro de Berlim mas do outro extremo. Esta falsa suposio de que a actual crise europeia e portuguesa passvel de ser revertida sem uma profunda alterao do Modelo Econmico prevalecente no mundo, isto , sem uma forte regresso da globalizao e a destituio do neoliberalismo como poltica econmica, pelo menos no espao europeu, sem a subordinao do Capital Financeiro e das actividades das Transnacionais a Instncias Polticas Democrticas, incluindo a eliminao das off-shore, tem conduzido, de facto, ao aprofundamento da crise e ao surgimento de crescentes perverses do sistema democrtico atravs da directa ou indirecta subordinao dos rgos de soberania de diversos pases (Grcia, Portugal, Irlanda, Itlia e o mais que se seguir) a comisses administrativas do Capital Financeiro Internacional. A prolongada convivncia e a interferncia dos interesses do Capital Financeiro nos partidos e organizaes social-democratas e em outros sectores humanistas ao longo de muitos anos tm contribudo para a manuteno de uma poltica de cedncias sucessivas do tipo de derrota em derrota at vitria final... Em Portugal a situao encontra-se especialmente agravada e antecipada pelo facto de o pas ter sido dirigido durante largas dcadas por elites polticas e econmicas globalmente parasitrias, de mentalidade rentista, segundo as velhas tradies culturais aristocrticomedievais e colonialistas, que viu nos Fundos da Europa a velha pimenta da ndia e o ouro do Brasil, delapidou essas riquezas em catedrais (ou elefantes brancos de diverso tipo) e na mera e corrupta ostentao, deixando o povo e o pas entregue a si prprio, iludido num baixo consumismo, e colocando-os disposio da explorao estrangeira. Ao longo dessas dcadas, o pas no s no ganhou mas perdeu competitividade internacional e competncias tcnicas e de gesto para produzir os mais elementares bens

de necessidade nacional, designadamente nos domnios da agricultura, da pesca e das indstrias. Desprovido de Economia Nacional produtiva e da correspondente base tributria (ainda por cima corrompida), seria expectvel que o Estado viesse a entrar em ruptura financeira e, dentro da linha habitual de servilismo neoliberal, a por em causa, em primeiro lugar, os servios pblicos e as condies de trabalho caractersticos do Estado-Social. Apesar de este facto ser conhecido, alguns ainda alimentam a v esperana de que a solidariedade europeia venha em nosso socorro, sem compreenderam que a Europa de hoje est numa situao estratgica bem diferente de h 40 anos e que, daqui para a frente a tendncia para o salve-se quem puder ser preponderante. Outros, mais radicalmente neoliberais, no se importariam de transformar Portugal numa pequena China na Europa...altamente competitiva, isto , com relaes de trabalho desde h muito ultrapassadas e socialmente inaceitveis. nesse sentido que aponta, o recente Acordo Tripartido (Governo, Patronato e UGT), o qual, para alm de consagrar mais um passo na desmontagem do Estado-Social ao nvel das relaes laborais, traduz a obsesso alargada (Governo+PS) pelas exportaes, no plano do desenvolvimento econmico, no compreendendo que, no tendo Portugal nenhuma Marca (de produto acabado), as exportaes correspondem fabricao de partes e peas para as transnacionais integradoras de processos produtivos e comerciais escala internacional pelo mnimo custo para estas, a expensas das reservas de crdito, de facilidades fiscais e de outros recursos nacionais colocados sua disposio, agravando ainda mais o desequilbrio estratgico da economia nacional. Qualquer estudo, acadmico ou institucional, sobre a evoluo das exportaes portuguesas mostra a constante perda de quotas de mercado das exportaes portuguesas para os principais pases destinatrios em favor de diversos pases em desenvolvimento do Oriente, Turquia, etc., obrigando a manuteno da dita competitividade extraordinrios sacrifcios sociais e outros custos pblicos. Ao mesmo tempo, aceitam-se limites (quotas) s produes nacionais e no se faz qualquer esforo para levantar aquelas para que temos recursos e condies de produo e escacaram-se as portas importao de todo o tipo de produtos, necessrios e desnecessrios ao bem-estar geral da nao. Contudo, no s todos os partidos parlamentares, da direita esquerda, por afirmao explcita ou omisso deliberada, como muitos crticos do actual rumo das coisas espargem sobre a populao a iluso sobre a possibilidade de reverso da actual situao, gerando conformismo e apatia social da qual resultaro grandes frustraes e nada de bom. Assim, a palavra de ordem que hoje se avana de defesa do Estado-Social uma palavra de ordem Equivocada visto sugerir que ser possvel voltar a restabelecer o Compromisso Poltico que os ncleos dominantes do Capital j rasgaram fragorosamente h mais de 20 anos e que, como a vida demonstra, no esto dispostos a, voluntariamente, ressuscitar. Por isso, a manuteno das conquistas sociais (educao, sade, segurana social, polticas de emprego, o papel regulador do Estado na economia, etc.) que os trabalhadores alcanaram no perodo do Estado-Social (do Compromisso Poltico entre Capital e Trabalho) s ser possvel no quadro de um reagrupamento de todas as foras do Trabalho e de uma intensa luta de classes contra o Capital e pela derrota do seu ncleo dirigente, o Capital Financeiro. Sem colocar a defesa das conquistas sociais alcanadas no perodo do Compromisso no quadro de uma sublevao popular democrtica por uma Sociedade Alternativa, onde as foras do Trabalho se sobreponham decisivamente s foras do Capital, a defesa do Estado-Social torna-se uma palavra v, um mero e indigno lamento, perante o Capital predador de povos.

Significa isto que se abandonem ou subestimem as lutas concretas e amplas pela defesa dessas conquistas, em favor da exclusiva aco poltica? Certamente que no pois, sem elas, a aco poltica no poderia tornar-se abrangente e vitoriosa. No entanto, sem uma aco poltica esclarecida quanto ao Programa Alternativo e quanto reunificao das foras do Trabalho, essas lutas, por si prprias, estariam votadas ao fracasso. Os agentes nacionais do Capital Financeiro e das Transnacionais, acompanhados por toda uma campanha meditica levada a cabo por comentadores e especialistas ao seu servio, procuram camuflar as medidas de gradual eliminao do Estado-Social como se fossem medidas de rectificao e racionalizao da respectiva gesto face a abusos e distores no seu funcionamento. A fim de desmascarar esta actuao e revelar os verdadeiros abusos e distores existentes, decorrentes dos mltiplos negcios montados entre as corruptas administraes estatais e sectores privados (outsourcing, parcerias, etc.) e do enquistamento de interesses corporativos particulares, as foras democrticas e patriticas deveriam lanar uma grande contra-ofensiva que no s denunciasse esses elementos de sabotagem e fragilizao do Estado-Social mas que, simultaneamente, apresentassem alternativas para o saneamento e melhor eficincia da sua gesto. Os Mentirosos Os Mentirosos, por outro lado, sabem muito bem o que se est a passar e, como verdadeiros agentes locais do Capital Financeiro Internacional (dos Mercados, como lhe chamam) executam diligentemente as tarefas superiormente definidas de que esto incumbidos, isto , submeter Portugal como colnia ou protectorado da Nova Ordem Internacional Privada atravs do endividamento galopante para pagar a credores e para justificar a venda de patrimnios nacionais, do empobrecimento acelerado da populao, do desmantelamento das componentes no repressivas do Estado e a desmontagem gradual das conquistas sociais do Estado-Social, da orientalizao das condies de trabalho, do desprezo pela concertao social, etc., segundo a mesma receita j antes utilizada em outras partes do mundo. Os partidos do actual arco do poder (PSD e CDS) vem-se na contingncia de mentir ao pas e de ludibriar as suas prprias bases de apoio eleitoral, simpatizantes com a ideia do Estado-Social ou da soberania nacional, a fim de no suscitarem uma brusca reaco que os isolaria socialmente. Acobertam, por isso, as suas aces com duas palavras simultaneamente alti-sonantes e mistificadoras: o equilbrio financeiro e a competitividade. O equilbrio financeiro esconde o asseguramento dos lucros do Sistema Financeiro Internacional custa do desequilbrio financeiro do Estado (em funo das suas obrigaes perante os cidados e da promoo econmica nacional), e do desequilbrio financeiro das famlias e dos cidados (em funo das suas necessidades bsicas). A consequncia do equilbrio financeiro a Austeridade sem limites imposta ao pas, a venda do patrimnio nacional, a liquidao gradual da concertao social e da Constituio da Repblica, no caminho de uma Democracia to mitigada quanto necessrio. A competitividade esconde a entrega dos recursos nacionais e dos portugueses como plataforma e como servos disponveis para a explorao do grande capital transnacional (na medida em que este os deseje utilizar, tanto no interior do pas como enquanto emigrantes), fazendo crer que Portugal no ter hipteses de ter uma economia nacional dotada de suficiente autonomia, baseada na melhor utilizao de todos os recursos nacionais (humanos, naturais, infraestruturais, tecnolgicos, financeiros, etc.). Tal como no passado o Estado-Social correspondeu a um Compromisso Poltico e materializao desse Compromisso, hoje o seu desmantelamento corresponde deciso do Capital Financeiro de levar a luta de classes at aos seus limites, isto , mais completa desarticulao e aniquilamento dos movimentos dos trabalhadores e imposio de uma

Ditadura do Capital sobre o Trabalho, no quadro de um novo pacto social, j reivindicado por alguns em Portugal, de todos contra todos, isto , a lei do mais forte. O que est em curso no , pois, uma crise financeira e econmica susceptvel de ser ultrapassada com medidas tcnicas e de poltica democrtica, mas sim uma profunda Ofensiva Poltica Global Anti-Democrtica com incidncias nacionais, europeias e mundiais que vo muito para alm da questo do Estado-Social. A actual ofensiva do Capital (tendo como ponta de lana o Capital Financeiro) contra o Trabalho escala global , por isso, acompanhada por uma forte ofensiva contra as expresses nacionais dos Povos, os seus respectivos Estados, principalmente se estes forem Democrticos e reflectirem as reais aspiraes dos Povos. Segundo a Nova Ordem Internacional, aos Estados Nacionais estaro simplesmente cometidas tarefas de capataz, de controlo e represso, de modo a assegurar a competitividade, isto , nos Estados europeus, a assegurar a orientalizao das condies de trabalho e de vida das respectivas populaes e a mobilizao dos seus recursos para, ao lado do Capital Financeiro, submeter todo o mundo. Neste sentido, o destino dos portugueses (e de outros europeus) seria servir de carne para canho em futuros conflitos blicos globais, tal como os italianos e romenos integrados na Wehrmacht alem na 2 Guerra Mundial ou os Gurkhas ao servio dos ingleses na guerra das Malvinas... nesta perspectiva que dever ser considerada a misso e o papel do actual Governo a mando do Capital Financeiro e das Transnacionais. Restar saber se nele residir ainda alguma ponta de patriotismo ou de sensibilidade perante as suas prprias bases eleitorais que possam inibi-lo de levar aquele plano at ruptura completa com a populao portuguesa. Para uma Sociedade Alternativa (de Comunidades Solidrias) As foras democrticas e patriticas portuguesas devero entender, em primeiro lugar, a natureza da crise actualmente em curso dado que s com base nesse entendimento (no equivocado) podero convergir de modo consequente para resistir, travar e inverter a actual correlao de foras. A (Sociedade) Alternativa, tanto nacional como a nvel europeu e mundial ter de se situar fora da hegemonia do Capital Financeiro e das Transnacionais, virada para a Felicidade Humana e a Harmonia com a Natureza, assente na Liberdade, numa Nova Democracia fortemente participativa, na Responsabilidade, na Igualdade, na Reconstruo Comunitria, na Cooperao, na Solidariedade e na Paz. Como ser evidente, no quadro da Alternativa os povos tero tanto ou mais acesso s condies, bens e servios promotores da Igualdade Cidad que caracterizaram o perodo do Estado-Social, eventualmente em modos distintos do modelo estatista redistribuidor que caracterizou este, e sero dotados de Economias Nacionais abertas e cooperativas assentes na explorao ptima de todos os seus recursos e em adequados nveis de autonomia e segurana alimentar, energtica, tecnolgica, financeira e de defesa, base insubstituvel das respectivas soberanias. Por esta razo, afigura-se que a palavra de ordem de luta pela defesa do Estado-Social (equvoca nas condies actuais) seja substituda pela de luta pela defesa das conquistas sociais e polticas dos povos e por uma Sociedade Alternativa, uma Sociedade de Comunidades Solidrias. Cada pas, com base na sua realidade concreta, fisico-geogrfica e sociolgico-cultural, ter de encontrar os mtodos e as vias concretas para a realizao desse superior objectivo.

 isso que teremos de fazer em Portugal, de modo amplo e inclusivo, ao mesmo tempo que nos temperamos nas lutas de resistncia ao actual projecto de regresso global da Civilizao Humana conduzido pelo Capital Financeiro Internacional. Em Portugal como em muitos outros pases hoje flagelados pela ofensiva de poder do Grande Capital Internacional, no so s os trabalhadores proletrios (activos ou compelidos inactividade laboral), independentemente das respectivas sensibilidades polticas, que esto interessados na defesa das conquistas civilizacionais da Democracia e Dignidade da Vida; muitos outros cidados com diferentes enquadramentos profissionais e posicionamentos face aos meios de produo, incluindo sectores capitalistas ligados produo material, podero, por razes econmicas, ticas ou patriticas, estar interessados a contribuir para a formulao e prossecuo do Projecto Alternativo. Enquanto as foras polticas e sociais democrticas no entenderem que o Capital Financeiro Internacional no um simples adversrio poltico mas sim um Inimigo da Humanidade, ser difcil gerar um Projecto verdadeiramente Alternativo ao actual estado de coisas. As Conquistas Sociais dos Portugueses no quadro de uma Sociedade de Comunidades Solidrias As conquistas sociais dos portugueses presumidas antes da deflagrao da actual crise nacional, no s sero mantidas como podero ser substancialmente aumentadas no quadro de uma Sociedade Alternativa, no sendo vivel a sua manuteno no quadro do actual Modelo de Sociedade caracterizado - pela hegemonia do Estado sobre a Sociedade (estatismo); - por uma democracia representativa personificada por partidos polticos capturados por pequenos grupos dirigentes ao servio de meros interesses particulares ou corporativos; - pela no subordinao da economia e dos instrumentos de comunicao social vontade democrtica do Povo; - pela subordinao dos instrumentos de Justia, Defesa e Segurana directamente a interesses privados; - pela inibio ou marginalizao sistemtica de todas as formas de expresso e participao popular autnomas; - por uma dirigida fragmentao e atomizao social e a reduo da cidadania a um conjunto segmentado de tribos de consumidores; - pela diluio da identidade portuguesa num pseudo-cosmopolitismo serventurio e rstico. Pelo contrrio, a Sociedade de Comunidades Solidrias dever caracterizar-se, sucintamente, por: - Pela hegemonia da Sociedade sobre o Estado, mediante o incentivo a todas as formas de expresso e manifestao social autnoma e unitria, aos processos de auto-organizao social em redes e contnua descentralizao e socializao do Estado e da sua gesto, no respeito pelo princpio da subsidiariedade quanto distribuio das competncias entre os diversos nveis de gesto social e pblica; - Uma Democracia realmente Representativa e amplamente Participativa, baseada no princpio da representao delegada, submetida ao controlo social e revogvel por iniciativa popular; - Uma Democracia Integral, na qual todas as esfera da vida social, poltica, econmica, cultural-comunicacional e ambiental, estejam submetidas vontade soberana do Povo;

- Por Comunidades estruturadas, dinmicas, plurais e versteis, de carcter scioterritorial, laboral-produtivas, culturais e educacionais, ambientais, etc., nas quais os cidados se insiram de modo livre e atravs das quais se realizem plenamente; - Pela mais profunda Igualdade entre todos os Cidados, baseada no reconhecimento dos seus direitos inalienveis (polticos, econmicos, sociais, culturais e ambientais) e no mais amplo e responsvel acesso a todos os recursos necessrios a essa realizao (meios de vida e de produo, de comunicao e de conhecimento); - Pela Solidariedade Social estruturada a partir das prprias Comunidades e das respectivas redes inter-comunitrias; - Pela mais ampla Liberdade de pensamento, expresso e iniciativa de todos os cidados no quadro das Comunidades onde se incorporem e pela plena Responsabilidade de cada um na conduo da sua vida; - Por uma Cultura individual e social baseada no ser e no no ter, baseada na Cooperao, na Responsabilidade de todos em contribuir para o esforo e a eficincia produtiva social e num Consumo ptimo e Responsvel; - Pelo reconhecimento dos direitos de todas as formas de vida natural e na utilizao sustentvel dos recursos naturais; - Pela instituio da Felicidade Humana como critrio fundamental de toda a vida social. A Sociedade de Comunidades Solidrias dever, pois, integrar no seu seio, de forma harmoniosa e no excludente, tanto os Valores Comunitrios ancestrais como os Valores dos pais fundadores do Liberalismo quanto Liberdade e Responsabilidade individual, os Valores do Socialismo no que respeita progressiva socializao dos meios de produo e libertao das foras produtivas sociais, bem como uma perspectiva de respeito e harmonia com os processos naturais da Terra e de toda a Biosfera. A Sociedade de Comunidades Solidrias aqui proposta para Portugal dever entender a propriedade dos meios de produo no como um valor absoluto (como na sociedade actual se considera relativamente propriedade privada a expensas da propriedade colectiva, pblica e comunitria), mas sim como um critrio que determina historicamente o melhor sistema de gesto da produo e da distribuio tendo em vista, em cada fase, momento e sector, o desenvolvimento geral da sociedade e as maiores eficincias social, econmica e ambiental da produo social. Nesse sentido, dever incorporar em si o modo de produo capitalista onde e em tudo o que ele constitua um instrumento de desenvolvimento e de eficincia, no quadro geral dos Valores Gerais da nova Sociedade. Neste modelo de Sociedade Livre, Democrtica, Pacifica e Cooperativa, orientada para a Felicidade Humana, as conquistas sociais to arduamente alcanadas no modelo de Sociedade actualmente vigente, fundada na obteno do lucro, na acumulao de capital, na mais acrrima competio e na explorao, passaro a constituir, com novos contedos e com uma gesto radicalmente diferente, o fundamento e a finalidade de toda a actividade social. No bastar, pois, na actual fase da discusso pblica sobre o Estado-Social, ater-se a aspectos tcnicos, metodolgicos ou correctivos do modelo que vigorou durante uma fase especfica do desenvolvimento do Capitalismo, mas ter a ousadia e a ambio de conceber a realizao e ampliao das conquistas sociais que o caracterizaram de forma radicalmente nova. Com base nessa nova concepo, nos princpios e valores da Sociedade de Comunidades Solidrias, haver ento que, a par da resistncia actual ofensiva do Capital Financeiro Internacional e das Transnacionais, e da luta poltica pela instituio da nova Sociedade, estruturar uma estratgia, tcticas e aces conducentes reforma radical dos instrumentos de realizao das conquistas sociais, das respectivos sistemas operativos e dos seus modelos de gesto.

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Essa reforma radical ter, como ponto de partida, como no podia deixar de ser, a actual situao institucional do pas, caracterizada por uma tremenda distoro estatista e centralista; como perspectiva, ter uma sociedade estruturada segundo uma vasta e verstil rede de comunidades cooperativas e desenvolver-se- segundo um vasto, democrtico, participado e prolongado processo de reengenharia institucional, social e cultural, de acordo com as experincias, as circunstncias e as potencialidades avaliadas a todo o momento. Estratgia Geral de Transio Considera-se aqui como adquirido: 1 - Que o Poder Poltico se encontra j conformado por um conjunto de foras polticas e sociais hegemnicas mobilizadas para a construo democrtica da Sociedade de Comunidades Solidrias proposta; 2 - Que, como resultado da luta do povo portugus, se encontram reunidas as condies internacionais mnimas para que Portugal reerga uma economia nacional vivel, aberta e autnoma, com base no melhor aproveitamento dos recursos endgenos e numa adequada integrao internacional. As trs grandes alavancas do processo de transformao social sero conformadas por: 1 - Um Estado Central em processo de socializao e de descentralizao e, por outro lado, de reforo das suas capacidades de interveno estratgica nacional (planeamento democrtico, integridade, coeso e segurana nacional, cooperao internacional, desenvolvimento econmico-produtivo, controlo global do sistema financeiro nacional, gesto eficiente de infraestruturas e outros sistemas nacionais estruturantes segurana alimentar e energtica, sistemas globais de transporte, etc.); 2 - Autarquias Locais readquirindo as suas funes de Poder Local (de desenvolvimento social, cultural e econmico e no de mera administrao local), em processo de socializao e de transferncia gradual transferncia de competncias para as comunidades auto-organizadas e, simultaneamente, de associao inter-municipal para o tratamento conjunto e cooperativo de vastos assuntos de interesse regional, configurando estruturas cooperativas de governao/administrao regional. 3 - Grande desenvolvimento do processo de auto-organizao comunitria em todos os domnios (socio-territorial, laboral-produtivo, cultural-educativo-comunicacional, ambiental, etc.) suportado por amplos mecanismos pblicos de estmulo, apoio tcnico, assistncia financeira e controlo-auditoria-responsabilizao, de modo a criar as melhores condies para a absoro eficiente e transparente das competncias que sero desestatizadas (do Estado central e dos Municpios) e devolvidas Sociedade atravs das Comunidades. Se as alavancas acima indicadas incidem essencialmente no domnio institucional da Sociedade e indiciam uma profunda reestruturao dos sistemas organizacionais e operativos que asseguram as actividades comummente consideradas do Estado Social, por si prprias no evidenciam os novos contedos que esses temas podero revelar no decurso do processo de transformao da Sociedade. To pouco ser possvel, no mbito deste trabalho, definir ou perspectivar o que podero vir constituir tais contedos, o que s poder resultar da dinmica democrtica da Sociedade. Assim, limitar-nos-emos a formular algumas reflexes para debate. a) Emprego e Condies de Trabalho Tais categorias tendero a desaparecer na Sociedade Alternativa proposta orientada para a Felicidade Humana. Assim, a primeira transmutar-se- em actividade social produtiva (material e cultural), como uma necessidade vital para todos os indivduos enfim tornados cidados plenos e homens integrais, como condio da sua prpria existncia pessoal e

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social, realizada ao longo da vida, como alis sempre aconteceu desde o surgimento dos homindeos (desde antes do prprio homo sapiens sapiens). O emprego constitui a categoria final do breve perodo histrico em que indivduos humanos foram utilizados como objectos (meras ferramentas) por outros, no quadro de relaes sociais de dominao e opresso, correspondendo fase do trabalho assalariado. A condio de objecto ou ferramenta descartvel e o desprezo pela vida humana por parte dos seus utilizadores que determinou, da parte dos homens-ferramenta, uma luta constante pela melhoria das condies de trabalho (durao da jornada de trabalho, quantidade de meios de reproduo, higiene e segurana, etc.). O acesso irrestrito e responsvel aos meios de produo sociais e o carcter livre e vitalmente necessria da actividade social produtiva, permitindo finalmente aos indivduos tornarem-se sujeitos das suas prprias existncias, determinaro, o simples e automtico desaparecimento daquelas categorias inteis, geradas por uma sociedade humanamente aberrante. Outros processos de transformao se passaro com outras categorias utilizadas na actual sociedade relativas actividade do trabalho, tais como a profisso, o emprego fixo, a precariedade e o mercado de trabalho. A primeira constitui um fssil que reflecte ainda a antiga diviso da sociedade por castas hereditrias e, no seu seguimento, as ordens e as corporaes de ofcios medievais, resultantes tanto dos sistemas de dominao social como de diviso do trabalho, marcando tanto o lugar de cada indivduo na sociedade como a sua prpria conscincia social limitada e as personalidades. Na Sociedade de Comunidades Solidrias proposta os indivduos, muito mais integrais, cultos e polivalentes, podero percorrer variadssimas actividades ao longo da sua vida, por opo pessoal soberana, no sendo mais identificados nem pelo ttulo nem por uma qualquer psicologia profissional limitada. O emprego fixo, considerado uma bno quando os possuidores (dos meios de produo e das ferramentas-humanas) optam por consumir a dita ferramenta at ao limite da sua vida til proporcionando-lhe de forma regular os necessrios e mnimos meios de reproduo, constituindo embora um meio de sobrevivncia, , simultaneamente, uma amarra de dominao que no permite ao indivduo a sua realizao pessoal livre. A dolorosa e degradante situao de desempregado corresponde, assim, verso moderna dos servos de vastas zonas do oriente europeu que, h uns sculos atrs, aps serem libertos, se viram sem soluo e pediram para regressar servido... Nas condies da Sociedade de Comunidades Solidrias proposta, onde nunca faltaro pontos de aplicao produtiva (os actuais postos de trabalho) para todos os cidados e os meios de vida necessrios no s sua reproduo simples mas tambm ampliada (biolgica e cultural), o emprego fixo tender a ser substitudo por uma grande rotao e variedade de pontos de aplicao produtiva social, em conformidade com as opes de cada um e as respectivas aptides. O inverso se dir para a precariedade, hoje justamente considerada como um flagelo, como um instrumento de dominao extrema dos indivduos pelo Capital atravs da sua colocao nos limiares da subsistncia e da degradao pessoal e que, na nova Sociedade, no ser mais do que uma forma de estar livre, isto , o reflexo das opes livres de cada um em transitar, ao longo da vida, pelas mais diversas comunidades produtivas e actividades socialmente teis. O mercado de trabalho, de facto, hoje no existe. O que existe em seu lugar um vasto armazm mundial onde bilies de pobres e muitos milhes de quadros relativamente formados lutam pela sobrevivncia e competem desesperadamente para obter um posto de

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trabalho remunerado a preo de saldo. , em suma, uma imensa praa de jorna ou, se se quiser, um vasto outlet de energias e inteligncias de trabalho. Na Sociedade de Comunidades Solidrias proposta, muito para alm da reconstituio de um equilibrado mercado de trabalho, atravs da oferta de postos de trabalho muito mais vasta do que o sector privado capitalista poder oferecer, baseada na mobilizao de todos os meios de produo subaproveitados ou abandonados para projectos locais e comunitrios devidamente apoiados tcnica e financeiramente assim como no relanamento de um forte e estratgico sector pblico nacional e outras medidas que restabeleam o equilbrio dos poderes de negociao dos trabalhadores, muito para alm disso haver que assegurar o trabalho produtivo e socialmente til como um direito humano vital, como uma condio essencial para a Liberdade, a Responsabilidade e a Felicidade pessoais e para a Igualdade entre todos os cidados. Nesse sentido, mais do que um mercado de trabalho, haver que edificar a condio basilar, fundacional, de uma Sociedade orientada para a Felicidade Humana: a socializao e a garantia dos meios de vida de todos os cidados atravs da sua incorporao plena no trabalho social. b) Sade, Bem-Estar e Desenvolvimento Fsico A seguir vida, a sade o bem mais precioso que uma pessoa pode ter. Por isso, a nova Sociedade de Comunidades Solidrias colocar a questo da Sade, nas suas diversas dimenses e com todas as suas condicionantes, no centro de toda a actividade social, como o grande desgnio que necessrio atingir, logo antes da Felicidade e ao lado da Liberdade. A questo da Sade no , portanto, para ser tratada por um sistema organizacional especfico virado para a cura (a reparao das avarias) e conduzido por um grupo corporativo de profissionais organizados em oficinas, mas sim um desgnio transversal, universal, que ser prosseguido democraticamente por todos os cidados, pelas famlias, as comunidades, todas as organizaes de qualquer tipo e, tambm, por ncleos especficos de profissionais, de modo constante e articulado, cujo fundamental escalo ser a preveno. Contrariamente ao que acontece na actual sociedade onde um Ministrio da Sade no passa de uma enorme empresa pblica sem legitimidade democrtica, que nem conseguiu estabelecer para as pessoas uma espcie de rede de Centros de Inspeces Automveis (ao servio das empresas seguradoras e no da preveno rodoviria), na qual os activos fsicos e humanos tm uma baixssima taxa de utilizao e funciona, fundamentalmente, como plataforma de transferncia de recursos pblicos para os sectores privados atravs de outsourcings e toda a espcie de convenes com entidades privadas, na Sociedade Alternativa o ministrio da sade ser constitudo por uma rede de redes solidrias com funes e responsabilidades (operativas, financeiras, de gesto, etc.) distribudas segundo o princpio da subsidiariedade, desde cada indivduo e as famlias s comunidades (de todo o tipo), s associaes de comunidades e federao global das comunidades nacionais. A base de todo o sistema ser a Educao para a Sade, ministrada progressivamente desde tenra idade, abrangendo os comportamentos individuais e sociais desde a alimentao (nos seus aspectos quantitativos e qualitativos) e o exerccio fsico s condies de trabalho e a gesto de riscos, as tecnologias de produo e a poluio, at s condies ambientais e aos estilos de vida (consumo de certas substncias e comportamentos), assim como todo um sistema de estmulos, positivos e negativos, tendentes ao reforo da Responsabilidade (pessoal e comunitria) para se implantar uma Sociedade Saudvel, fsica e mentalmente.

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Este enfoque da questo da Sade completamente diferente do enfoque prevalecente na actual sociedade. Nesta, dominada pelo Capital Financeiro e as Transnacionais, a Sade encarada de forma sria no que respeita sade dos possidentes e dos seus homensferramenta qualificados e como uma dolorosa concesso temporria relativamente s grandes massas desprovidas e menos qualificadas. Sem dvida que o Servio Nacional de Sade, o sistema de sade para os pobres, constituiu uma grande conquista dos povos durante um determinado perodo, nas condies da hegemonia do grande capital. Porm, tal Servio, criado nas condies das abordagens estatistas inspiradas na Revoluo Russa (comunistas e sociais-democratas), estaria sempre sujeito s flutuaes de Poder que se verificassem no topo, na direco poltica da sociedade, sendo, por isso, tanto facilmente recuperado (como uma oportunidade de negcio para os sectores do grande capital - farmacuticas, parcerias pblico-privadas, seguradoras, redes de prestaes de servios especializados, etc. - ou como instrumento de condicionamento ideolgico-religioso (Misericrdias, etc.), corrompido atravs das formaes corporativas de profissionais associadas a esse capital ou pseudo-IPSS de facto privadas, como gradualmente desmontado e destrudo, como est a acontecer no presente. Deste modo, o SNS tornou-se um processo perfeitamente reversvel e o direito sade tornou-se uma palavra vazia. Uma conquista democrtica dos povos s se torna irreversvel quando ela incorporada em todo o tecido social, quando deixa de existir um centro a partir do qual, atravs de medidas polticas ou administrativas centralistas, seja possvel desmont-la ou corrompla. neste sentido que o paradigma aqui exposto rompe radicalmente (passe a dupla radicalidade) com a anterior perspectiva. Insistir nesta seria, nas condies actuais do mundo e do pas, pretender tapar com as mos os rombos num barco furado. c) Educao/Formao No fundamental, as reflexes formuladas a propsito da Sade, so aplicveis no mbito da Educao/Formao, pelo que se justifica somente referir algumas particularidades. A primeira particularidade que a educao/formao no respeita a uma fase da vida, do aprontamento dos homens-ferramenta destinados a serem utilizados pelo capital durante a parte mais vigorosa das suas vidas, mas sim a todo o ciclo de vida das pessoas, quer como formandos quer como formadores. A segunda particularidade reside no facto de a educao/formao no poder separar a teoria da prtica, isto , exige aprender com a razo e fazer com as mos ou, por outras palavras, s ser realizvel pela inter-aco entre Conhecimento e Trabalho (no sentido mais amplo). A terceira particularidade que a Educao/Formao que no se destine somente a produzir homens-ferramenta ter de ser, necessariamente uma educao/formao para a Vida, isto , a englobar, para alm das componentes tcnico-cientficas, as componentes humansticas, cvicas, artsticas, comunicacionais e morais, constituindo, desse modo, uma autntica Educao/Formao Cultural. A eficincia social global, a capacidade de uma sociedade se desenvolver com o mnimo consumo de recursos (tempo de trabalho humano, recursos naturais, energticos e financeiros) no depende somente das suas capacidades tcnico-cientficas mas, fundamentalmente, da eficincia e fluidez das relaes sociais. A quarta particularidade que a educao/formao no um processo de fora para dentro, como quem enche um caldeiro de gua ou desbasta uma barra de metal para fazer um parafuso, mas sim, essencialmente, um processo de auto-modelao, de autocrescimento cultural, de dentro para fora, sujeito tanto realidade social em cada momento como aos estmulos do contexto, incluindo dos tutores/formadores.

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Por estas sintticas observaes se poder avaliar quo erradamente se encontra estruturado e orientado o sistema educativo/de formao da sociedade actual, pelo que no far qualquer sentido transport-lo para nova a Sociedade. Naturalmente que no dia 1 aps a obteno da hegemonia poltica pelas foras democrticas e populares, o sistema existente exactamente o que foi herdado. Porm, pensar que ele s precisar de umas afinaes para se tornar adequado e eficaz um profundo engano. Pelo contrrio, desde logo se devero desencadear decises tendentes sua completa reconfigurao de acordo com um conceito e um plano previamente consolidado. De entre as possibilidades de inovao encontra-se a constituio de Comunidades Juvenis Apoiadas como substitutos das actuais escolas. Essas Comunidades, dotadas de territrios e meios de produo prprios devero, apoiadas por tutores (os actuais professores), reproduzir o mais possvel a sociedade real, segundo o princpio da autogesto e os Valores Democrticos e Humanistas, associando a apreenso dos conhecimentos tericos com as prticas produtiva e de gesto social, em funo das aptides e o estado de maturao dos jovens. Do mesmo modo, devero ser institudas as Comunidades Universitrias e de Investigao, abertas a toda a populao, intimamente associadas s actividades produtivas e gesto Comunitria, associando a actividade terica com a prtica socialmente til. Por outro lado, as actividades de educao/formao devero deixar de ser exclusivo de um determinado tipo de estabelecimentos especficos para constiturem atribuies de todo o tipo de instituies, independentemente da respectiva vocao central. Um dos grandes objectivos a atingir dever ser a criao de um Sistema Nacional e Internacional de Conhecimento Livre, proporcionando a todos os cidados o acesso irrestrito e gratuito a todo o tipo de Conhecimento humano disponvel. A Khan Academy, que pode ser consultada na internet em http://www.khanacademy.org/, e a conhecida Wikipedia constituem exemplos dos novos caminhos que a Educao e a disponibilizao livre do Conhecimento podem trilhar no futuro. d) Cultura e Comunicao Social Ser bem que a Cultura abranja todas as aquisies e manifestaes humanas que no so de natureza biolgica, consideramos aqui as componentes da Cultura mais ligadas com a Renovao Simblica, com o Belo e com a Criatividade, normalmente associadas ao que genericamente se denomina com Artes. este um domnio que, deve ser deixado actividade livre e espontnea da Sociedade, sem qualquer interferncia de qualquer poder pblico para alm da sua obrigao de lhe criar as condies infraestruturais e logsticas para o seu desenvolvimento. Para alm de pulverizar os actuais sistemas elitistas e proprietrios de cultura mercadorizada que funciona como qualquer grande equipa de futebol profissional, com os seus artistas, misteres e programadores-donos de equipamentos pblicos, fazedores de uma pseudo-cultura apologtica do Poder ou de entretainment, a nova Sociedade de Comunidades Solidrias dever proporcionar as condies para que o pensamento crtico, a criatividade e a inovao se desenvolvam em todo o tecido social at se transformarem numa forma de viver social. A nova Sociedade dever ser uma sociedade de Actores e no de espectadores, de pblicos ou de voyeurs! At h bem pouco tempo, designadamente at ao advento da modernidade europeia em Portugal, as Comunidades locais portuguesas souberam resistir a todas as tentativas estatais-fascistas para as domesticar e enquadrar. O Movimento Associativo Popular, designadamente o com vocao Cultural, no s conseguiu manter-se autnomo com

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tambm estabelecer com os maiores criadores portugueses uma grande simbiose atravs da qual mutuamente se alimentavam. esse modelo, necessariamente adaptado s novas condies, meios e necessidades, que, globalmente, importa fazer ressurgir. H quem defina a Sociedade, na linha da aplicao das teorias do Caos e da Complexidade aos fenmenos sociais, e no parece descabido, como um grande sistema de comunicao entre seres sociais biologicamente independentes. Dir-se-a, em conformidade, que a Comunicao Social a forma de existncia da Sociedade. Deixando embora esse magno assunto para os mais entendidos, no podemos deixar de constatar que o domnio sobre os instrumentos de comunicao social de massas pelas foras do Capital Financeiro e das Transnacionais constitui uma pea central do seu sistema de poder mundial (e de sujeio nacional). Transcrevo um mail enviado por um membro de um grupo de base existente no PS:
Quando a RTP 2 for encerrada e a RTP 1 privatizada provvel que deixemos de ter acesso a algumas verdades. Enfim, a ver vamos se em 2013 ainda resta alguma democracia que se v a tempo de poder salvar.

O importante, na nova Sociedade de Comunidades Solidrias, que todos os cidados tenham acesso livre a toda a informao e a todo o conhecimento e que sobre essa informao e conhecimento possam formular as suas apreciaes e juzos e tomar decises responsveis. Do mesmo modo fundamental que todos os cidados possam ter a possibilidade de reflectir, opinar e propor de forma pblica. Mais do que a mera e formal liberdade de imprensa, na Sociedade de Comunidades Solidrias haver o direito informao completa e verdadeira e a liberdade de interpelao e de proposta, realizada quer directamente quer atravs dos rgos de comunicao social. Adquiridas estas questes de princpio, todas as comunidades e grupos comunitrios devero administrar meios de comunicao social prprios, adequados a cada situao e aos pblicos que pretendem atingir, sendo a sua gesto radicalmente democrtica. Essa administrao dever ter o cuidado de acolher com o maior interesse, como elementos dinamizadores do pensamento crtico essencial Sociedade, as opinies discordantes, em contra-corrente, fora do senso comum, as quais, frequentemente, so portadoras do novo, mesmo que este s esteja em fase de afloramento ao nvel da conscincia social. Do mesmo modo, os meios de comunicao social devero buscar os pontos de vista e opinies dos cidados, grupos e comunidades menos visveis, menos protagnicos, de modo a revelar eventuais desconformidades no funcionamento geral das comunidades e da sociedade no seu conjunto. A comunicao social dever reflectir as dinmicas sociais e, ela prpria, constituir-se como um frum de reflexo social permanente, uma exposio pblica de sucessos e fracassos que potencie a criatividade e a inovao social. A comunicao social na Sociedade de Comunidades Solidrias ter de funcionar nos dois sentidos, isto , do emissor para o receptor e vice-versa, num processo inter-activo que dissolva a especializao em qualquer dessas funes. Neste sentido, a comunicao social, entendida como todo o processo de troca de informao e conhecimento entre os cidados e entre as variadssimas organizaes comunitrias, constitui o meio de realizao dos processos culturais em toda a sociedade.

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As redes e instrumentos de comunicao social devero ser estruturados racionalmente, de modo a que a sociedade no viva imersa num dilvio informacional gerador de adiposidade mental, mas sim num caldo de informao e conhecimento estruturado, socialmente til e eficiente. e) Previdncia e Solidariedade Social No incio do presente ano, segundo Eugnio Rosa, haveria cerca de 3.600.000 trabalhadores por conta de outrem em Portugal. Se se considerarem 650.000 funcionrios pblicos, ficaro menos de 3 milhes de trabalhadores em todos os ramos de actividade econmica (um grande numero dos quais de servios improdutivos limpezas, vigilncias e outros servios pessoais). Num total de cerca de 10,5 milhes de habitantes, haver cerca de 3.200.000 aposentados da Segurana Social e 430.000 aposentados da CGA, mais de 1 milho de desempregados e 2,3 milhes de empresrios e inactivos. Cerca de 4.100.000 portugueses tm mais de 50 anos. Estes nmeros, no exactos, so indicativos de uma sociedade invivel onde s 3 milhes produzem para sustentar 10,5 milhes, e que s se poder manter o metabolismo actual a partir de uma permanente injeco de recursos externos (a explorao de outros povos ou as dvidas). A lgica da sociedade capitalista actual a de fazer recair sobre os que esto empregados a responsabilidade de sustentar todos aqueles que o sistema no aceita ou expele (veja-se quem pagou os custos sociais da desindustrializao e da reorganizao capitalista no quadro da globalizao) e, ainda, de sustentar a criao e formao das novas geraes de homens-ferramenta que o sistema utilizar no futuro, prontinhos, sem custos. Esta a razo de fundo da actual crise, a qual, a manter-se do tipo de sociedade actual, s poder agravar-se. legtimo que os trabalhadores aspirem a obter a sua aposentao o mais cedo possvel para, assim, se libertarem do jugo da opresso e explorao, do trabalho alienado que leva uma pessoa relativamente nova a desejar chegar rapidamente idade da reforma. Porm, este modelo, historicamente limitado e hoje aceite como normal, humana e socialmente aberrante, contrariando tanto a natureza social dos homens como a sustentabilidade e desenvolvimento da prpria sociedade. Em primeiro lugar porque, desde h cerca de 200.000 anos, todos os humanos, crianas, jovens, adultos e idosos, homens e mulheres, sempre partilharam o trabalho social til, produtivo, material e cultural, em funo das respectivas capacidades. Neste sentido natural, o prprio conceito de reforma seria equivalente ao de velho, a uma espcie de depsito de inteis, o que nunca aconteceu historicamente! Na nova Sociedade de Comunidades Solidrias todos os indivduos devero ter um papel social til, desde a mais tenra idade at ao limite das suas condies fsicas e mentais, em funo das suas capacidades e de acordo com os prprios desejos de realizao pessoal. Do mesmo modo, todos os indivduos contaro com a incondicional solidariedade comunitria e de toda a sociedade para vencer dificuldades e limitaes em qualquer fase ou circunstncia da sua vida, incluindo o direito a usufruir de um rendimento adequado e digno quando j no se sintam capazes de participar no trabalho social. Dever ser neste quadro geral que as questes relativas Previdncia e Solidariedade Social devero ser perspectivadas para o futuro. A questo da previdncia e da solidariedade social no poder ser abordada de modo separado do modelo econmico a estabelecer na nova Sociedade, bem como das polticas de rendimentos e consumo, o que excede largamente o mbito deste trabalho.

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Considerando que em Portugal existem cerca de 1,5 milhes de crianas e jovens at aos 15 anos e 1,5 milhes de idosos com mais de 70 anos e que podero existir cerca de 500.000 pessoas por diversas razes fora da actividade produtiva, todos os restantes 7 milhes de habitantes devero estar integrados no trabalho socialmente til, com relevncia para as actividades produtivas. Este seria, empiricamente, um quadro social e econmico desejvel para a nova Sociedade de Comunidades Solidrias.
Nota: O facto de se considerarem, nos nmeros anteriores, os habitantes com mais de 70 anos e entre os 5 e os 15 anos, no quer dizer que esses portugueses no possam dar contributos teis para a sociedade, tanto no mbito familiar como em outras actividades, consoante as respectivas capacidades e disponibilidades.

Este quantitativo de pessoas empenhadas na produo material e cultural e nos amplos e participados processos de inovao para o aumento da eficincia da utilizao dos recursos disponveis permitiria aumentar fortemente as produes nacionais e, ao mesmo tempo, reduzir progressivamente as jornadas de trabalho social no mbito da produo material. A explorao ptima (completa e sustentvel) de todos os recursos disponveis (naturais, tecnolgicos, financeiros, etc.) permitiria, de modo continuado, no s assegurar nveis de consumo dignos e responsveis para toda a populao como acumular reservas tanto para fins previdenciais como para o reinvestimento. f) Acesso a servios bsicos gerais (Transportes pblicos, gua e saneamento, Resduos Urbanos e Industriais, Energia, Telecomunicaes Na Sociedade de Comunidades Solidrias privilegiando a estruturao e o funcionamento em redes e a preservao ambiental, este conjunto de servios, para alm de serem considerados direitos humanos fundamentais, constituem a condio para a mais elevada eficincia produtiva e social. Tendo o carcter de servios pblicos, devero ser geridos de forma amplamente participada, responsvel e com elevada eficincia tcnica e econmica pelas diversas comunidades e respectivas associaes no quadro de uma estratgia e integridade nacional. A sua disponibilizao aos utilizadores pessoais dever ser realizada pelo critrio da capitao preferencialmente de forma gratuita, com crescentes penalizaes acima dos valores de capitao estabelecidos. A sua disponibilizao aos utilizadores colectivos, designadamente produtivos, dever ser realizada de forma diferenciada, igualmente segundo critrios que estimulem a eficincia das respectivas operaes, no permitindo que as suas ineficincias internas recaiam (sejam externalizadas) sobre as comunidades. Toda a sociedade se dever empenhar num grande esforo de inovao quanto s formas e critrios de uso desses servios de forma a reduzir ao mximo os respectivos custos de produo e a aumentar a sua eficincia social e ambiental. Um dos factores determinantes da eficincia geral desses servios reside numa correcta distribuio e estruturao das actividades humanas no territrio (ordenamento do territrio), pelo que se tornar necessrio introduzir progressivamente, neste domnio, profundas alteraes actual situao. g) Habitao, Urbanizao e Ambiente Urbano As polticas que foram prosseguidas nos anos transactos de compra generalizada das habitaes, levada a cabo em favor do sistema financeiro e conduzindo a populao a uma situao de serva deste, condenada a pagar-lhe uma choruda renda mensal por quase todo

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o resto da vida e agrilhoando-a ao territrio da habitao como na idade medieval, constituiu um dos maiores atentados no s liberdade individual conhecidos nos tempos modernos como colocou uma bomba de efeito retardado na funcionalidade e competitividade da economia nacional no seu conjunto atravs da relativa amovibilidade geogrfica da fora de trabalho. Para alm dessa renda mensal, semelhante a uma talha medieval directamente apropriada pelo capital financeiro, as populaes viram-se ainda sobrecarregadas, atravs de toda uma srie de taxas e impostos, locais e centrais, com grande parte dos custos de funcionamento e manuteno dos centros urbanos, incluindo os que decorrem da implantao e funcionamento das empresas capitalistas, sistematicamente favorecidas na distribuio dos custos e riscos por elas gerados. As polticas de urbanizao acelerada nos grandes centros, levadas a cabo por muitos municpios imprevidentes ou cmplices (atravs do imobilirio instrumental) do capital financeiro, no correspondeu a um processo normal de progressiva desruralizao da populao decorrente da alterao gradual do peso social das actividades agrcolas inerentes sua empresarializao e industrializao, mas constituiu um impulso desertificao rural e disponibilizao de grandes quantidades de terras agrcolas a serem compradas baratas pelas grandes corporaes quando estas quiserem, a qual, simultaneamente, foi acompanhada por uma intensa desindustrializao e a transformao das cidades em centros economicamente moribundos, tendentes a transformarem-se em meros depsitos de mo-de-obra expectante. Tais processos globais assemelham-se bastante com o processo de runa dos pequenos camponeses livres e de acumulao de terras agrcolas pelos latifundirios romanos de h dois mil anos atrs, concentrao das massas plebeias expropriadas nas cidades vivendo das distribuies gratuitas de alimentos e de circo (os primrdios esclavagistas do estado-social e de eventos moderno), tanto mais semelhantes quanto, tambm em Portugal, a economia que foi mais acarinhada durante dcadas foi, tal como em Roma, a dos melhoramentos urbanos. A nova Sociedade de Comunidades Solidrias tem pela frente um longo e engenhoso processo de reverso desta realidade. No entanto, a mais breve prazo, ter de desvincular os processos de urbanizao dos interesses do Capital Financeiro e das Transnacionais e de introduzir uma autntica racionalidade funcional, energtica, econmica e social nesses processos de edificao e transformao urbana. Na perspectiva directamente social, a nova Sociedade vai herdar gravssimos problemas de habitao e de insero urbana dos guetos para onde foram enviados muitos milhares de pobres no mbito dos processos de realojamento, muitos deles promovidos para dar lugar valorizao de terrenos segundo os interesses do capital financeiro, expulsando os estratos populares dos centros das cidades para aqui criar os seus prprios centros de negcios, as manhattan e as city portuguesa. Tambm no mbito da habitao e da urbanizao a nova Sociedade de Comunidades Solidrias dever estabelecer as capitaes em diversas vertentes (reas habitacional, de espaos verdes, etc.) consideradas racionais para serem estabelecidas como direito humano, a serem asseguradas a todos os cidados de modo tendencialmente gratuito, desestimulando as utilizaes excedentrias de espao urbano, ao mesmo tempo que incentivar a criao de novos modelos de habitao colectiva que favoream a socializao e a utilizao comunitria de muitos activos e equipamentos. h) A Distribuio dos bens resultantes da produo social e o Consumo Quanto Distribuio: Na nova Sociedade de Comunidades Solidrias, a produo material social destinar-se-: - a ser consumida pelas actividades de reproduo simples da sociedade;

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- constituio de reservas estratgicas de determinados produtos ou recursos, tanto para utilizao prpria da sociedade como no mbito da solidariedade internacional; - criao de condies para a reproduo ampliada da sociedade (estudos, investigao, desenvolvimento, inovao, desenvolvimento cultural nas suas diversas vertentes, construo de infraestruturas, promoo dos sistemas ecolgicos naturais e outros meios de produo) mediante investimentos que potenciem o desenvolvimento social futuro; - s trocas internacionais, permitindo que a sociedade beneficie de produtos de que deficitria ou que produz com mais custos do que os parceiros comerciais, - constituio de reservas financeiras gerais da sociedade. Uma das funes estratgicas dos rgos de gesto da nova sociedade ser a definio, em cada momento, das propores ptimas de cada uma dessas componentes tendo em vista o desenvolvimento sustentado da sociedade no seu conjunto. Ao nvel da distribuio para o consumo pelos cidados, a Sociedade de Comunidades Solidrias, promovendo embora a igualdade de condies de todos os cidados, no ser uma sociedade igualitria. A igualdade ser promovida atravs do acesso gratuito e geral de todos os cidados a um vasto conjunto de bens e de servios no mbito alimentar, da habitao, da gua e saneamento, da energia, das telecomunicaes, da sade, da segurana, da educao e formao e da cultura em geral e outros, que, em cada momento do desenvolvimento social e produtivo, possam ser considerados como direitos vitais, com vista a proporcionar condies gerais de igualdade para que cada cidado, a partir do seu prprio esforo, empenhamento e sentido da responsabilidade social, se possa realizar plenamente e partilhe com a sociedade todas as suas aptides. Estes direitos vitais devero ser imputados a cada cidado (por capitao) consoante as suas necessidades fundamentais em cada fase do ciclo da vida e serem administrados de modo a assegurar a autonomia de deciso de cada um sobre a sua prpria vida, sem relaes de domnio ou dependncia, competindo a cada comunidade zelar pela sua correcta concretizao. Porm, os indivduos so diferenciados tanto nas suas aptides e capacidades como nos contributos quantitativos e qualitativos que do para o desenvolvimento social geral. Por isso, o critrio bsico da distribuio dever ser a quantidade de trabalho social desenvolvido por cada cidado, valorizado por coeficientes de qualidade, de complexidade, de empenhamento pessoal, de responsabilidade social e de sentido colectivo. No entanto, a aplicao destes critrios bsicos e a eventual introduo de outros no dever ser tratada de modo administrativo, devendo antes resultar de decises colectivas, democrticas, participadas, crticas e auto-crticas, levadas a cabo pelas diversas comunidades socio-territoriais e produtivas no quadro da unidade e coresponsabilidade de toda a sociedade. A nova sociedade dever incorporar um adequado sistema de estmulos, de carcter moral e material, para o desempenho de actividades especialmente importantes para o seu desenvolvimento contnuo em diversos domnios, produtivo, cultural, social ou ambiental, bem como para actividades que envolvam difceis condies de realizao ou riscos especiais. No quadro da nova sociedade existiro diversas formas de propriedade dos meios de produo (privada, pblica e socio-comunitria) as quais devero constituir factores de acelerao do desenvolvimento produtivo. Esse quadro susceptvel de gerar diferentes expectativas de distribuio dos resultados da produo e, consequentemente, desigualdades acentuadas no acesso a alguns bens e servios. A nova sociedade dever utilizar diversos instrumentos (contratuais, fiscais, etc.), atravs dos quais sejam regulados os estmulos a esses modos de produo, incluindo a obteno

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de lucros financeiros, de modo a assegurar um adequado leque de diferenciao dos rendimentos entre os cidados. Uma distribuio optimizada dos resultados da produo material e dos servios tem vrios efeitos multiplicadores sobre toda a sociedade: Assegura o processo de desenvolvimento contnuo e sustentado do sistema produtivo; Refora o sentimento de justia e de identidade comunitria; D sentido Cooperao e Responsabilidade Social e Ambiental; Valoriza o esforo individual e colectivo pelo desenvolvimento cultural nas suas diversas vertentes; - Inibe alguma tendncia que possa subsistir para comportamentos anti-sociais resultantes da cultura competitiva e predatria da velha sociedade; Por um Consumo ptimo e Responsvel: Na maior parte das actuais sociedades humanas, subordinadas ao neoliberalismo e orientadas exclusivamente para a produo de lucros e a sua acumulao, so utilizados vrios mecanismos para acelerar o funcionamento desses processos: 1 - A guerra, traduzindo-se no s na destruio quase imediata de mercadorias recmproduzidas (os sistemas de armas e respectivas munies) como tambm da destruio massiva de bens, instalaes e infraestruturas dos opositores, principalmente dos perdedores das guerras, criando um vazio de bens que dever ser preenchido pelos esforos de reconstruo; 2 A atomizao social e o consumismo, traduzidos da fragmentao das comunidades, no isolamento das famlias e na fragmentao destas em unidades individuais de consumo submetidas manipulao da publicidade e s influncias da moda, resultando da uma imensa acumulao de bens pessoais e familiares, disponveis mas com baixssimas taxas de utilizao; 3 O endividamento, traduzido no consumo imediato a crdito. 4 Tcticas industriais e empresariais deliberadas, viradas para a substituio em vez da manuteno, para a obsolescncia e o fim de vida programados de determinados componentes de equipamentos, estmulos financeiros substituio e destruio criativa, no uniformizao de peas equivalentes, alterao peridica de normas tcnicas, descontinuidade de fabricao de componentes, estratgias comerciais dirigidas (saldos, fidelizao de clientes, etc.). 5 Imposio governamental de polticas de direitos e de criminalizao e perseguio s actividades de produo e comrcio de substitutos, etc. Como resultado dessas polticas de estmulo ao consumo baseadas no sucesso individual pelo ter e no pelo ser, os indivduos, as famlias e as comunidades, dirigidas por polticos do espectculo e do prestgio pessoal, no consomem o que seria realmente necessrio para uma vida pessoal e social livre e integral, mas sim o que o sistema lhes induz. Para alm de no se dirigir Felicidade Humana, esse consumismo tem fortes impactos ambientais, tanto ao nvel doa utilizao predatria dos recursos naturais como da gerao de numerosos agentes poluentes. As polticas orientadas para o crescimento econmico, em vez de promoverem as produes viradas para a satisfao das necessidades materiais para uma vida digna de todos os cidados, visam o aumento do consumismo dos bens cuja produo que, pelas mais-valias que geram, mais convm aos empresrios. Na nova Sociedade, o interesse geral da sociedade e do ambiente natural coincidiro no menor dispndio de trabalho social e de recursos naturais possvel, no quadro da plena satisfao das necessidades humanas e sociais em termos de quantidade, qualidade, diversidade e oportunidade. A prevalncia residir no ser e no no ter.

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Os indivduos, as famlias, as comunidades e a sociedade devero dispor de tudo o que precisam para a sua realizao integral, para o Viver Bem, bastando-lhes no mais do que isso. Por isso, na nova Sociedade de Comunidades Solidrias, o consumo poder caracterizar-se como ptimo e Responsvel. i) Acesso aos meios de produo e gesto democrtica das unidades econmicas Em alguns pases, o compromisso relativo ao Estado-Social foi mais extenso do que noutros, tendo chegado mesmo a prever formas diferenciadas de participao dos trabalhadores na gesto das empresas. Tambm em Portugal, na sequncia da Revoluo de Abril, foram reconhecidos alguns direitos de interveno dos trabalhadores na gesto das empresas, quer pblicas quer privadas, os quais foram sistematicamente obstrudos, reduzidos e de facto eliminados pelos sucessivos governos. H alguns anos, Strauss-Kahn, socialista francs conhecido, no seu livro A Chama e a Cinza ps em causa o modelo social-democrata, estatista e redistribuidor, do EstadoSocial como um instrumento vlido, nas circunstncias actuais do mundo e da economia, para a realizao das ideias do Socialismo, advogando o regresso da luta pelo socialismo a partir das prprias empresas, a partir de uma ampliada e responsvel participao dos trabalhadores na sua gesto Tambm o Papa Bento XVI na sua Carta Encclica CARITAS IN VERITATE defende um Novo Conceito de Empresa, na qual participem no s a componente financeira (actualmente impropriamente designada como Capital Social), mas tambm os respectivos trabalhadores (Capital Humano), as Comunidades (em representao dos aportes gerais da sociedade - institucionais, infraestruturais, ambientais, etc. -, os consumidores/utentes e os centros de investigao/inovao. Ganha cada dia mais corpo nas sociedades modernas o reconhecimento das limitaes e distores que a gesto meramente privada da economia introduz no desenvolvimento das sociedades, tornando-se necessrio compatibilizar os objectivos de eficincia econmicofinanceira consubstanciada nos lucros com outros objectivos de interesse geral da sociedade, a comear pelos prprios trabalhadores, as comunidades e o ambiente natural. Dever, pois, nesse sentido muito mais amplo, a nova Sociedade de Comunidades Solidrias avanar na abordagem dos novos instrumentos de gesto dos meios de produo e dos processos econmicos sociais, isto , no sentido de uma profunda democratizao da esfera econmica, independentemente da propriedade dos meios de produo. Nesta esfera, o objectivo central da nova Sociedade ser a de proporcionar a todos os cidados o acesso aos meios de produo que permitam a cada um participar de maneira livre a activa na produo social, como sujeito, e realizar-se plenamente enquanto indivduo social. Nota Final: As breves reflexes acima formuladas relativas ao modo de abordagem das conquistas sociais dos cidados na futura Sociedade de Comunidades Solidrias, mais do que pretenderem constituir verdades ou estabelecer ou novo modelo, servem, como meras pinceladas, para ilustrar que possvel (e necessrio) desenvolver e adoptar perspectivas radicalmente diferentes das actuais quanto aos diversos temas. O futuro no ir ser uma mera correco de percurso relativamente aos caminhos que tm sido prosseguidos na fase histrica que est a terminar. Esses caminhos esto no seu termo e insistir neles ser uma condio para o fracasso.

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H que inventar e experimentar outros. Por isso, a luta pelas conquistas sociais alcanadas no passado e hoje em perigo, indissocivel da luta poltica patritica contra o domnio do Capital Financeiro e das Transnacionais e os seus agentes locais, e pela instaurao de uma nova hegemonia democrtica e popular tendo como perspectiva uma nova Sociedade a que chammos Sociedade de Comunidades Solidrias.

Miguel Judas Set 2012

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