D.

ZNACZLNIL, KATLGORIL, NILBLZPILCZL=STWA I

ROZWIZANIA
Autor: Szeich Salih al-lauzan
Na podstawie '1he Book o 1awhid'.
1Iumaczenie na angielski: Mahmoud Ridha Murad.
Opracowanie i tIumaczenie na jzyk polski: Majida Sha'ban ,ukhtimuslimahyahoo.com,
www.planetaislam.com
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
2
I. Bid`ah - innowacja, herezja i jej znaczenie...................................................................................... 4
1. Kaoda Bid`ah jest Dalalah. Deinicja Bid`ah. Rodzaje Bid`ah ............................................... 4
2. BID`AH jako sposb majcy na celu przypodobanie si Allahowi, przyblioenie do
Stwrcy ,&,........................................................................................................................................ 5
3. BID`AH - innowacja dotyczca religii ....................................................................................... 5
4. BID`AH dotyczyc mooe kaodej z dziedzin szariatu. ............................................................... 6
5. BID`AH nie ma mrdeI, odniesie> w Koranie, sunnie Proroka ani postpowaniu lub
idomah uczonych 1owarzyszy. ........................................................................................................
II. Przyczyny Bid`ah............................................................................................................................... 8
1. Brak wiedzy odnoSnie zasad i reguI Islamu............................................................................... 9
2. Podoanie za pragnieniami........................................................................................................... 9
3. Rlepe naSladownictwo opinii oraz ludzi ,anatyzm,. ................................................................ 9
4. NaSladowanie niewiernych......................................................................................................... 10
III. Niebezpiecze>stwa Bid`ah ........................................................................................................... 10
1. Bid`ah powoduje rozIam ummy. .............................................................................................. 10
2. Bid`ah to litnah lub surowa kara dla spoIecznoSci muzuIma>skiej ................................... 11
3. Bid`ah jest mrdIem zIa w ummie............................................................................................. 12
4. Bid`ah niszczy sunn i kreuje do niej niechc......................................................................... 12
5. Bid`ah prowadzi do Kur........................................................................................................... 13
6. Bid`ah utrudnia szerzenie Islamu oraz czynienie dawah w imi Allaha.............................. 13
. \ odniesieniu do jednostki, Bid`ah niszczy Akhira czIowieka. ........................................... 14
IV. PrzykIady wspIczesnych Bid`ah................................................................................................ 14
J. Celebrowanie urodzin Proroka Muhammada. ........................................................... 14
2. Wiara, io bIogosIawie>stwa mog pochodzic od miejsc, reliktw itp. ............... 15
3. %LGCDK dotyczca aktw czci........................................................................................... 1
IV. Rozwizania majce na celu unikanie i zwalczanie bid`ah....................................................... 18
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
3
\ I m i B o g a , M i I o s i e r n e g o , L i t o S c i w e g o
Islam, religia muzuImanw opiera si wyIcznie na jednej nauce. Innymi sIowy, jest tylko
jeden 'prawdziwy' Islam ,arab. iv - religia, i nie istniej rone wersje Islamu, grupy, odIamy
religijne.
Prost i wIaSciw drog, ktr wierny powinien kroczyc przez oycie ,arab. vv,al, wyznacza
Ksiga Allaha ,&, - Koran, sunna \ysIannika Allaha ,7, oraz nauki i tradycje Sahaba -
towarzyszy Proroka Muhammada ,7,.
ZrelacjonowaI Ibn Mas`d. Pewnego dnia Prorok ,7, nakreSliI na ziemi prost lini i
powiedziaI, "1o jest droga Allaha." Nastpnie narysowaI kilka linii z lewej i prawej strony,
mwic: "1o s zIe drogi, na ktrych czeka, zwodzc ku nim Szatan." Nastpnie Prorok ,7,
wyrecytowaI ponioszy werset Koranu ,ktry znaczy,: Zaprawd to jest moja prosta droga,
wic pod*ajcie ni, a nie - inn drog, albowiem odwiedzie was ona od prawdziwej
{prostej) drogi.
1
Analizujc Koran, zauwaoymy, io Allah ,&, nauczajc o prawdzie zawsze uoywa tego sIowa w
liczbie pojedynczej ,w arabskiej oryginalnej wersji jzykowej,. Na przykIad, sIowo avvvr,
,SwiatIo, w znaczeniu 'prawda', jest w liczbie pojedynczej, w przeciwie>stwie do lvtvvatl,
wystpujcego w liczbie mnogiej.
PrzykIad z Koranu wskazuje wyramnie, io poprawna jest tylko jedna droga, a odejScie od niej
powoduje nieakceptowany w Islamie rozIam, stanowi bial- innowacj.
Koncepcja bial nie jest, niestety, dla wszystkich zrozumiaIa. Przyczyn jest midzy innymi
mylne pojmowanie pojcia 'dobrej bial' |arab. bial laava[. Umniejsza si rwnieo wSrd
muzuImanw wiedza o tradycji, sunnie Proroka. \ielu wiernych nie wie, io czyny ktre
wykonuj nie byIy w ogle przez \ysIannika praktykowane. Oddzielenie Sunny i bial,
innowacji do niej wprowadzonych, stanowi dzisiaj bardzo powaony problem.
Nieporozumienia te wymagaj wyjaSnienia pojcia, koncepcji i aspektw bial wedIug altv
vvval ra atoaval
2
, umooliwiajc zrozumienie czym jest innowacja, jak bardzo jest
niebezpieczna, jak naleoy jej unikac i eliminowac.
1
Surah al-An`am, 6:153
2
Doslownie ludzie sunny. Okrelenie odnoszce si do wikszoci muzulmanw, pod*ajcych za sunn Proroka oraz jego
prawowitych nastpcw.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
4
|. l|ltl |ttttt|,t, lt|t|,t | ,t, |tt||tt|t
I. |+%1+ ||1`+| jc:t |+|+|+|. |c||a|cj+ ||1`+|. |a1i+jc ||1`+|
ial to dosIownie: kaoda nowa rzecz, czyn, wczeSniej nie praktykowany i.e. bez precedensu.
Z punktu widzenia szariatu ,prawa islamskiego,, kaoda bial jest atatal i nie unkcjonuje w
prawodawstwie pojcie 'dobra bial'.
Prorok ,7, rzekI: "Ku*du GDODODK wIedzIe do ognIu pIekIeInego."
3
Datatal oznacza odejScie, zboczenie z prostej, wIaSciwej drogi i,lub prawdy. SIowo atatal lub
at, zostaIo przez Allaha ,&, uoyte w Koranie w odniesieniu do ludzi, ktrzy zbaczaj z
prostej wyznaczonej przez Niego drogi, doprowadzajc do rozIamu w religii. Nie okreSla ono
natomiast osb, ktre popeIniaj grzech lub bId w wierze. Na przykIad w surze Al-latiha
,Sura Otwierajca,, sIowo tei oznacza ChrzeScijan ,ktrzy zboczyli z prostej drogi,. Dlatego
teo Prorok ,7, przestrzegajc przed bial, uoywaI sormuIowania atatal,
"Ku*du Innowucju jesL 'GDODODK'"
q
Nie mwiI kaoda bial jest grzechem lub zIem, albowiem jest ona czymS wicej, to bIdna,
zwodzca z prawidIowej drogi idea.
ial - innowacja, dzieli si na dwa rodzaje:
naukowa: dotyczy innowacji, wynalazkw w dziedzinach takich jak nauka,
technologia, medycyna, przemysI itp. Jest ona dozwolona.
religijna: dotyczca zasad wiary, aktw czci. Jest ona zabroniona w Islamie.
\ynika to z aktu, io Islam ,jego zasady, nakazy, zakazy, regulacje dotyczce aktw czci, szariat
- prawodawstwo, zostaIy przez Allaha ustanowione w doskonaIy sposb i nie mog byc
przedmiotem ingerencji czIowieka. Prorok ,salla Allahu alajhi Ia sallam, powiedziaI:
"nnowucju wprowudzonu do nuszej reIIgII (sIumu), powInnu byc odrzuconu". (BuchurI I
MusIIm.)
\ innej narracji, wypowiedm brzmiaIa:
"AkL czcI, nIe mujcy podsLuw w reIIgII (sIumIe), powInIen byc odrzucony". (BuchurI I
MusIIm.)
3
arab. "Kullu dalalatin fi an-nar"
4
arab. 'kullu bidatin dalalah'
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
5
. |||`|| j+|a :a:aa a+jc a+ cc|a |ia1aa+a|c :| |||J|a|, |ia||%ca|c 1a
\ta|c &j.
Osoby, ktre wprowadzajc lub naSladujc bial, twierdz, io czyni to jedynie po to, by
zblioyc si do Allaha ,&, i Mu si przypodobac, popeIniaj najwikszy mooliwy grzech.
Ahmad Ibn Hanbal powiedziaI, "Najwikszy grzesznik faiq spoSrd 'alt avvval ra at
oaval' lepszy jest od najbardziej poboonej osoby spoSrd 'alt atbial'
5
."
Dzieje si tak, albowiem grzesznik Swiadomy aktu, io okreSlone postpowanie jest nagannym
wykroczeniem poza granice szariatu, nie stara si usprawiedliwiac twierdzc, io czyni rzeczy
latat ,dobre, dopuszczalne przez szariat,.
CzIowiek, praktykujcy bial, postpuje wbrew Koranowi oraz,lub sunnie, wyraoajc
jednoczeSnie pogld, io to co czyni miIe jest Allahowi ,&, i przyblioa wiernego do Stwrcy.
ZakIadanie, io czyny nie majce podstaw w Koranie i,lub Sunnie, dwch mrdIach doskonaIej
religii - Islamu, io czyny niezalecane, nienakazane przez Allaha sprawi Mu przyjemnoSc, jest
kIamstwem przeciwko Allahowi i przykIadem najwikszej ignorancji i pychy czIowieka.
J. |||`|| |aaa+cj+ 1atcic+ |c||||
ial - innowacje w religii moona podzielic na dwie kategorie:
sIowna ELGCDK: dotyczca zasad wiary, propagowana jest przez ronego rodzaju sekty ,min.
Doahmitw, ktrzy przyjli nauki Doahm bin Sawan, Muta'zilitw, Ahmadija itp.,, i dotyczy
ona nauczania o Islamie.
PrzykIadem sIownych bial to midzy innymi: twierdzenie, io wznoszenie modlitw i prSb do
Proroka, zmarIych jest dozwolone, usprawiedliwianie umartwiania si, kastracja w celu
eliminacji poodania, utrudnianie wykonywania aktw czci - przez ,na przykIad, twierdzenie, io
odbywajc pielgrzymk ,hado lub umrah, nie moona skryc si w cieniu ,parasola, samochodu,,
nie wolno schIadzac ciaIa wod podczas postu. \prowadzanie do religii nowych praktyk i
zasad oraz nauczanie, io maj one mrdIo w szariacie bez podawania dowodw ,z Koranu,
hadisw, - stanowi bial.
ELGCDK obejmujca akty czci, tzn. oddawanie czci Allahowi ,subhanahu Ia ta'ala, za pomoc
rytuaIw nie majcych podstaw, nie ustanowionych przez Koran oraz,lub sunn Proroka ,7,.
Jest to min.:
wprowadzanie nowych aktw czci np. wymySlanie nowych modlitw, obchodzenie Swit, ktre
nie maj podstaw w Islamie, modyikowanie obowizujcych aktw czci, np. dodanie pitego
rakatu do modlitwy ar, ormy wykonywania aktw czci np. wspominanie Allaha w grupie za
pomoc wySpiewywania ormuI religijnych, umartwianie si, caIkowite 'poSwicanie' si aktom
5
Ludzi innowacji, ludzi ktrzy wprowadzaj do Islamu, praktykuj i nauczaj bidah
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
6
czci, wykraczajc poza normy ustalone przez Sunn Proroka ,7,, modiykacje terminw,
czasu, pr dnia w ktrych naleoy wykonac akty czci, wprowadzanie nowych terminw i
wizanie z nimi okreSlonych aktw czci jak np. innowacja ktr niektrzy propaguj, jest
poSwicanie doby w poIowie miesica laabv na modlitw oraz post. Oglnie, modlitwa i
post nie s innowacjami, aczkolwiek wykonywanie ich w terminie, ktry nie jest ustanowiony
przez sunn jest innowacj.
ial to rwnieo unikanie, powstrzymywanie si bdm rezygnacja z okreSlonych praktyk
religijnych, uczynkw, zachowa> - ustanowionych, nakazanych i,lub zalecanych przez Koran
i,lub sunn, posIugujc si argumentem, io dziaIanie takie jest zasadne i zblioa do Allaha - bez
przytaczania dowodw z Koranu i,lub sunny. Za przykIad posIuoyc nam mooe sytuacja,
ktra miaIa miejsce za oycia Proroka ,7,.
Do Proroka ,7,, przyszli trzej moczymni, oiarowujc trzy rodzaje bial. Pierwszy
zobowizywaI si do spdzania kaodej nocy, do ko>ca oycia, na modlitwie. Drugi do postu
podczas kaodego dnia, trzeci do celibatu. Prorok natychmiast zganiI owe 'dobre bial' ,mogIo
by si wydawac, io nie ma nic zIego jest w nieustannym oddawaniu czci Allahowi, tymi sIowy:
JesLem nujIepszym spord wus, u modI sI LyIko podczus czcI nocy, przesypIujc drug
jej czc, poszcz podczus nIekLrych dnI I jesLem *onuLy."
O ile dwaj pierwsi moczymni pragnli zintensyikowac akty czci, wykraczajc tym samym poza
granice szariatu ,czynic wicej nio nakazane,, trzeci zamierzaI zrezygnowac, wyrzec si
maIoe>stwa, ktre jest dozwolone i zalecane przez Allaha ,&,.
Zatem usprawiedliwianie celibatu ,praktykowanego przez katolickich ksioy, chrzeScija>skich
zakonnikw i zakonnice, jak rwnieo sui, jako postpowania zblioajcego do Stwrcy i
sprawiajcego Mu przyjemnoSc, jest bial.
PopeInia rwnieo bial wegetarianin, ktry powstrzymujc si od spooywania misa, twierdzi,
io 'nie wyrzdzajc krzywdy oywemu stworzeniu', sprawia przyjemnoSc Allahowi, albowiem
Stwrca ,&, zezwoliI czIowiekowi na spooywanie misa zwierzt ,ktre s latat, jak rwnieo
nakazaI, aby zwierzta byIy przedmiotem oiary Mu skIadanej. ,Koran 2: 13, 5: 3-5, 23:51,
1. |||`|| 1atcit aa%c |+%1cj i 1i|c1i|a :i+||+ta.
Szariat ,prawodawstwo islamskie, obejmuje aqial
6
, wiar, akty czci oraz relacje inter-
presonalne, spoIeczne i transakcje handlowe. ial dotyczyc mooe zatem nie tylko aqial czy
aktw czci, lecz rwnieo transakcji, relacji spoIecznych i midzyludzkich.
6
Zakorzenione w sercu; zasady i szczegly wiary
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om

Na przykIad: osoba, ktra twierdzi, io przy zawarciu umowy handlowej wymagana jest
obecnoSc czterech Swiadkw pIci mskiej, a nie dwch ,jak zaleca Islam,, przekracza granice
szariatu, popeIniajc bial. ,zob. Koran 2:282,
!. |||`|| a|c a+ #|a1cl, a1a|c:|c |a|+a|c, :aaa|c ||a|a|+ +a| a:ta+a|a |aa
|1%a+|

aciaac| la+|i:i.
Jednym z przykIadw, przytaczanych przez 'alt atbial' starajcych si o uznanie okreSlonych
bial za latat ,dozwolone w szariacie,, jest historia Umar'a ,radi Allahu anhu, oraz modlitwy
tararil
8
. 1wierdz oni, io skoro Umar ,radi Allahu anhu, zapocztkowaI codzienn praktyk
modlitwy tararil podczas miesica obowizkowego postu, oznajmiajc, io wprowadziI 'dobr
bial, podczas kiedy Prorok ,7, wykonaI j tylko przez trzy pierwsze noce ramadanu, zmiany
i innowacje w religii s zasadne i dozwolone.
BIdnie interpretuj oni pojcie 'dobra bial, nie rozumiejc deinicji bial w szariacie.
Na przykIad: Allah ,&, odnosi si w Koranie do 'jego sunny'. Lwidentnie, jeSli odnosimy si
do sunny, wwczas jest to odniesienie do sunny Proroka oraz wynikajcych z niej praw, ie.
szariatu.
Podobnie, kiedy Umar ,radi Allahu anhu, odnosiI si do regularnego odmawiania modlitwy
tararil, miaI na mySli dosIowne ,lingwistyczne, znaczenie sIowa 'dobra bial'. Modlitwa
tararil nie byIa innowacj w religii, albowiem jej wykonywanie zaleciI Prorok ,7,. Jedyn
przyczyn, z powodu ktrej \ysIannik Allaha ,7, zaprzestaI jej wykonywac po trzech nocach
ramadanu, byIa, zgodnie z jego sIowami, obawa, io modlitw t muzuImanie uznaj za
obowizkow.
\raz ze Smierci Proroka, Allah ,&, zako>czyI udoskonalanie religii ,Islamu, i modlitwy
tararil zawsze pozostan modlitwami zalecanymi i nadobowizkowymi. Umar ,radi Allahu
anhu, zainicjowaI jedynie regularne praktykowanie sunny, nie wprowadzajc do sunny - nowej
praktyki. Nie ustanowiI nowych rytuaIw, ani nie wprowadziI nowych modlitw, nie twierdziI
rwnieo, io modlitwa tararil jest obowizkowa i za jej opuszczenie spotka wiernego kara.
Podsumowujc:
ial to nie tylko innowacja w religii, uznana za sposb przypodobania si Allahowi ,&,. 1o
wykroczenie przeciwko Allahowi i Islamowi, albowiem osoba, ktra wprowadza 'nowe'
naSladuje i praktykuje bial, twierdzi, io Islam jest religi niedoskonaI, wybrakowan.
7
Konsensusie, zgodnym stanowisku, opinii
8
Rodzaj modlitwy (te* pod nazw 'qiyam al-layl') odmawianej w zgromadzeniu podczas ramadanu po modlitwie isz
(nocnej). Sklada si z 8 lub 10 rakatw (czasami 20), podczas ktrych recytowanych s ajaty, sury Koranu.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
8
CzIowiek zakIadajc, io bial ,czyn nie majcy podstaw w Koranie i,lub sunnie,, zblioy go do
Allaha, io 'nowa' praktyka w wikszym stopniu zadowoli Stwrc, nio ta, ktr On Sam
objawiI w Koranie i,lub ktr ustanowiI Prorok Muhammad ,w sunnie,, obraoa Allaha
przypisujc sobie 'prawo' do wynajdywania nowych, lepszych 'Scieoek'. Zaprzecza on sIowom
Allaha ,subhanahu Ia ta'ala,:
zisiaj, zakoczylem {proces tworzenia) i udoskonalilem wasz religi,
wybierajcie Islam jako wasz religi (Korun :)
i Proroka ,7,:
"Do AIIuhu przybII* wus jedynIe Le rzeczy, kLrych wus nuuczyI, odduI wus zu Le, kLrych
zubronII."
ial - to koncepcja 'niedoskonaIej religii', to twierdzenie, io w Islamie s braki lub nadwyoki -
rzeczy niepotrzebne, z ktrych moona zrezygnowac. Dlatego, musimy zwalczac i nienawidzic
bial. 1a 'nienawiSc' jest jedn z oznak miIoSci do Allaha ,subhanahu Ia ta'ala, i Proroka ,7,,
umiIowania wiary, religii, ktra jest doskonaIa i zawsze doskonaI pozostanie.
||. /||}||}t} l|ltl
Nie stanowi wtpliwoSci akt, io Swiadome przestrzeganie zasad wyznaczonych przez Allaha w
Koranie oraz sunnie Proroka Muhammada ,7, chroni przed dewiacj i modyikacj zasad
Islamu.
Oto moja droga prosta! Postpujcie wic po niej i nie pod*ajcie innymi
drogami, aby one nie oddzielily was od Jego drogi. Oto co wam nakazal Allh,
abycie mogli stac si bogobojnymi!. (Korun, 6:1)
Prorok ,7, wyjaSniI znaczenie powyoszego wersetu w hadisie zrelacjonowanym przez
Masud'a nastpujcymi sIowy:
"WysIunnIk AIIuhu nurysowuI nu zIemI prosL IInI I powIedzIuI: "To jesL drogu AIIuhu."
NusLpnIe nurysowuI kIIku IInII z Iewej I pruwej sLrony, mwIc: "To s zIe drogI, nu kLrych
czeku, zwodzc ku nIm SzuLun." NusLpnIe Prorok wyrecyLowuI powy*szy werseL Korunu
(kLry znuczy): "Zupruwd Lo jesL moju prosLu drogu, wIc nI pod*ujcIe, I nIe pod*ujcIe
Inn drog, uIbowIem odwIedzIe wus onu od pruwdzIwej drogI."
Zatem nieSwiadomoSc, brak wiedzy, ignorancja w kwestiach dotyczcych zasad Islamu, treSci
Koranu i sunny Proroka Muhammada ,7,, podoanie za pragnieniami, Slepe naSladownictwo
opinii oraz osb, ,min. niewiernych,, prowadz do rozpowszechnia si bial wSrd
wyznawcw Islamu.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
9
I. ||+| |c1i a1aaa|c i+:+1 | |cal |:|+aa.
Im wicej czasu upIywa od zako>czenia misji Proroka Muhammada ,7,, tym bardziej
umniejsza si wiedza dotyczca kwestii religijnych wSrd muzuImanw, a bardziej
rozpowszechnia si bial. Prorok Muhammad podkreSlaI to sIowami:
"CI z wus, kLrzy bd *yc dIugo, zuuwu* wIeIe sprzecznocI (r*nIc). ZuLem przesLrzegujcIe
mojej sunny I sunny pruwowIernych KuIIIw." (Abu Duwd, I InnI)
Prorok Muhammad ,7, powiedziaI rwnieo:
"AIIuh nIe zubIeru wIedzy - wyrywujc j od SwoIch sIug. CzynI Luk, zubIerujc uczonych (nu
skuLek mIercI), u kIedy nIe bdzIe unI jednego, IudzIe wybIor sobIe nIedouczonych
przywdcw, u kLrych bd zusIguc porud, u cI wydudz IDWDZD

werdykLy reIIgIjne bez

wIedzy I wprowudz IudzI w bId I sumI zbIdz." (hudIs poLwIerdzony)
. |a1%+a|c i+ |+a|ca|+a|
Allah ,subhanahu Ia ta'ala, naucza o ludziach, ktrzy odwracaj si od Koranu oraz sunny,
podoajc za wIasnymi pragnieniami:
Jeli tobie nie odpowiedz, to wied(, i* id tylko za swoimi namitnociami. A
kto jest bardziej zblkany ani*eli ten, kto postpuje za swoj namitnoci, bez
przewodnictwa ze strony Hoga?! (Korun, z8:o)
Czy widziale tego, ktry wzil sobie namitnoc za swego boga? Hg spowadzil
go z drogi w pelni wiedzy i polo*yl pieczc na jego sluchu i jego sercu; i polo*yl
zaslon na jego spojrzeniu. Kt* wic, poza Hogiem, poprowadzi go drog
prost? (Korun q:z)
J. |cc a+|+1aa|cta a|a|| a|+i |a1i| |+a+tiaj.
Rlepe naSladownictwo opinii oraz ludzi, utrudnia logiczn analiz dowodw oraz odronienie
prawdy od aIszu. Allah ,&, mwi ,co znaczy,:
A kiedy si im mwi: 'Id(cie za tym, co zeslal Hg!' Oni mwi: 'Nie! My
postpujemy za tym, przy czym zastalimy naszych ojcw.' Czy nawet wwczas,
gdyby ich ojcowie nieczego nie rozumieli i nie byli prowadzeni drog prost?
(Korun z:1;o)
Argumenty powyosze sIyszymy dzisiaj i z ust niektrych ludzi min. suich, ktrzy modl si do
zmarIych. Odrzucaj oni nauki oparte na Koranie oraz sunnie, preerujc wIasne zasady, nauki
ich szeichw, praktyki ojcw i dziadw.
9
Liczba mnoga od fatwa.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
10
1. +|+1a+a|c a|c|c|ac|.
Jest to jedna z najbardziej powaonych przyczyn bial, co podkreSla hadis, zrelacjonowany
przez \aqid al-Laithi:
"UduIImy sI WysIunnIkIem AIIuhu do HunuIn, u mIuIo Lo mIejsce wkrLce po Lym, juk
przyjIImy sIum. ByIo Lum drzewo zwune |dhuL un-wuL|, do kLrego pogunIe przywIzywuII
bro. KIedy je mInIImy, poprosIIImy Proroku: "WysIunnIku AIIuhu! WybIerz dIu nus |dhuL
un-wuL|, LukIe juk |dhuL un-wuL| pogun. WysIunnIk rzekI: "AIIuhu Akbur, Lo r*ne drogI. Nu
Tego, w KLrego DIonI spoczywu me *ycIe, powIedzIeIIcIe Lo sumo, co )ydzI Moj*eszowI, u
powIedzIeII onI: "Moj*eszu, duj num bogw, LukIch juk onI muj." Moj*esz odrzekI:
Zaprawd, nie posiadacie wiedzy |Korun ;:18|. Prorok rzekI: "Z pewnocI
pod*ycIe IudumI wuszych przodkw." (AL-TIrmIdhI)
Powyosza narracja wyjaSnia, io chc naSladownictwa niewiernych spowodowaIa proSb
Izraelitw do Mojoesza o wyznaczenie im bogw. 1ym samym motywem kierowali si
1owarzysze Proroka, proszc o wyznaczenie drzewa, do ktrego, oprcz Allaha, chcieli
wznosic proSby o bIogosIawie>stwo.
Podobne sytuacje maj miejsce w czasach nam wspIczesnych, wielu muzuImanw praktykuje
bial naSladujc niewiernych poprzez np. celebrowanie urodzin Proroka Muhammada ,7,,
wyznaczanie dni, tygodni na okreSlone 'Swita', przesad w oaIobie, organizacj przyjc po
pogrzebach |tzw. stypy[, wznoszenie pomnikw na grobach itp.
|||. |tlt|)|t||t||tt l|ltl
ial moona porwnac do 'choroby zakamnej', wirusa, ktry rozprzestrzenia si wSrd ludzi.
Osoba ktra 'zaraoona jest bial, przekazuje 'wirus bial' rodzinie, przyjacioIom, znajomym,
ktry z kolei 'rozprzestrzeniaj' dalej zarazki. Dochodzi to tego, io zainekowane jest caIe
spoIecze>stwo, zainekowana wirusem 'herezji i innowacji' jest caIa religia Islamu. Ponioej
przedstawiamy niektre z niebezpiecze>stw bial.
I. ||1`+| aa1ajc |ail+a aaa.
RozIam i podziaIy w ummie ,spoIecznoSci muzuIma>skiej, nastpuj przede wszystkim z
powodu 'ahl ul-bial'. Udowadnia to wyramnie historia. \szyscy Sahaba ,1owarzysze
Proroka, podoali za tradycj, drog wyznaczon przez Proroka Muhammada ,7,. Otaczali
si nawzajem szacunkiem i trosk, nawet kiedy po panowaniu Uthman'a ,radi Allahu anhu,
pojawiIy si midzy nimi ronice w trakcie wypracowywania iotil.
\alczyli z Alim ,radi Allahu anhu, i Mua'wiy ,radi Allahu anhu, przeciwko sobie, a mimo to
wcio przyjmowali jedni od drugich hadisy, wsplnie si modlili, wydawali za mo crki. Ich
spory wynikaIy z ronicy iotil ,pogldw, opinii,, lecz wcio pozostawali zjednoczeni na
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
11
'drodze' Proroka ,7, poprzez bratersk miIoSc w imi Allaha. Kiedy larario ,podczas
sIynnej 'bitwy wielbIdw' pomidzy Muwayi ,radi Allahu anhu, oraz Alim ,radi Allahu
anhu,, zaczli rozprzestrzeniac swoje pogldy, wielu muzuImanw wyIamaIo si z szeregw
'alt avvval' ,ludzi sunny,, stajc si pierwszymi 'alt atbial' ,ludmmi innowacji,. \arto
zaznaczyc, io oaden Sahaba ,towarzysz Proroka, nie znalazI si midzy larario.
PodziaI ummy nastpuje z powodu 'alt atbial'. Kiedy wprowadzaj oni nowe idee, akty czci
do religii, grupa, ktra powinna zawsze podoac za prawd ,jak wzmiankowaI Prorok, i.e. 'alt
atvvval', odrzuca herezje, odmawia przyjcia koncepcji oraz metodologii propagowanych
przez 'alt atbial'.
Idee propagowane przez wielu wspIczesnych uczonych 'o wznoszeniu si ponad podziaIy,
zjednoczeniu i zwalczaniu wsplnymi siIami vfr
10
, s teoretycznie bardzo piknym i
pozytywnym apelem. Aczkolwiek, nie moona zastosowac go w praktyce, ze wzgldu na akt, io
muzuImanom nie wolno jest jednoczyc si z ludmmi, ktrzy nie zgadzaj si z podstawowymi
mrdIami Islamu ie. Koranem i Sunn. Naszym obowizkiem jest przeciwstawianie si tym,
ktrzy podoaj za bial, jak tylko ustalimy dowody ich bIdnego postpowania.
. ||1`+| ta ||ta+| |aa :a|a+ |+|+ 1|+ :alcciaac| aaiala+:||cj
'Ludzie bial' z zaIooenia s nieposIuszni Prorokowi ,7,. Allah ,&, mwi w Koranie:
Ludzie, ktrzy odwracaj si od zalece Proroka, dowiadcz [Iitnah| albo
surowej kary. (Korun zq:6)
Pewnego razu moczyzna zapytaI Imam'a Malik'a, czy mooe przyjc ilrav
11
w meczecie
Proroka, a nie w viqat
12
. Imam Malik odpowiedziaI: "Obawiam si, io doSwiadczysz fitval
1
."
Moczyzna zapytaI, "Dlaczego Przecieo dodaj tylko troch do zasad ilrav."
14
\wczas,
Imam Malik wyrecytowaI powyoszy werset Koranu,
10
Ateizm, niewiara w Allha i Jego Proroka. Islam szczeglowo okrela czyny, wierzenia, ktre s przejawami, stanowi
kufr.
11
a) Stan, w ktry wstpuje pielgrzym wykonujcy 'umrah' lub 'had*'. Islam wyznacza szczeglow etykiet stanu 'ihram' b)
Okrelony strj przywdziewany przez pielgrzyma
12
Miejsce oddalone od Mekki, w ktrym pielgrzym musi przyjc stan ihram (intencja oraz strj). Jest pic miqt: Al-Juhfah,
Qarn-Al-Manzil, Yalamlam, Dht Irq oraz Dhul-Hulaifah. Wybr miqt uzale*niony jest od kierunku z ktrego przybywaj
pielgrzymi
13
a) Kuszenie, prba, dowiadczenie, nieszczcie, po*danie, uwiedzenie, fascynacja, zamieszanie
b) Przyczyna, ktra mo*e odwiec muzulmanina od Islamu, doprowadzic do utraty wiary
14
W innym przekazie czytamy:
"Pewien czlowiek przyszedl do Imma Malika pytajc: 'O Abu Abdallh, gdzie mam przyjc Ihrm?' Odpowiedzial; 'Od Dhul-
Hulaifah, tam gdzie Prorok (sal allahu `alejhi la sallam) przyjmowal Ihrm.' Czlowiek powiedzial: 'Ja chc przyjc Ihrm w
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
12
Ludzie, ktrzy odwracaj si od zalece Proroka, dowiadcz [Iitnah| albo
surowej kary. (Korun zq:6)
albowiem w czyn wykraczaI poza zalecenia Proroka ,7,. DodaI rwnieo: "Jaka fitval mooe
byc wiksza od mySlenia, io obdarzono ci wikszymi zaletami od zalet, ktrymi obdarzony
zostaI Prorok Muhammad!" ,Abu Szama, al Ba'ith ala inkar al-ial hawadith str. 14,.
J. ||1`+| jc:t #|a1lca il+ aaa|c.
Szariat
15
zostaI ustanowiony w celu zapewnienia czIowiekowi dobrobytu na ziemi i w oyciu
wiecznym. Odrzucajc autentyczne nauki i akceptujc prawa inne nio wyznaczone przez
Koran i sunn, odmawiamy sobie dobra vatalal zastpujc je zIem faa.
\prowadzajc nowe metodologie, koncepcje, 'alt atbial' zmieniaj drog, dziki ktrej
wierny mooe dostpic najwikszego szczScia w oyciu na ziemi i po Smierci, na t - ktra tego
nie gwarantuje.
1. ||1`+| a|:ici :aaa | ||cajc 1a a|cj a|cc|t.
Kiedy do Islamu wprowadzana jest bial, z reguIy zastpuje ona jakiS element sunny, zaS
wszelkie zmiany sunny, powoduj io nie jest ona przestrzegana we wIaSciwy sposb. Ibn
Abbas rzekI, "Kiedy wprowadzana jest bial, umiera vvval, i bdzie trwaIo to do czasu, w
ktrym zapanuje bial ,dosI. bdzie oyc bial,, a vvval umrze."
Hasan Ibn Attiya, naleocy do 1a'biin rzekI: "Allah odbiera od ludzi, ktrzy akceptuj bial -
vvv i nie oddaje jej, ao do Dnia Sdu."
ial nie tylko powoduje 'wymarcie' sunny, lecz kreuje rwnieo ku niej nienawiSc. '.lt at
bial' nie tylko odmawiaj akceptacji oryginalnej sunny, lecz rwnieo unikaj meczetw czy
teo miejsc, gdzie sunna jest praktykowana. Na przykIad, gardz muzuImanami, ktrzy modl
si w butach, podczas kiedy praktyka ta zostaIa ustanowiona przez sunn. '.lt atbial'
wykraczajc poza granice zdrowego rozsdku, twierdz, io jakikolwiek brud pokrywajcy
obuwie, uniemooliwia odprawianie modlitw. Zapominaj oni, io nie wolno czIowiekowi
podejmowac decyzji w kwestiach Islamu, religii, ktrej jedynym wIaScicielem jest Allah! Allah
wie co znajduje si pod naszym obuwiem, jak rwnieo co znajdowaIo si pod obuwiem
meczecie w ktrym jest grb.' Imm Malik powiedzial: 'Nie rb tego, gdy* obawiam si *e popadniesz w Fitnah.' Czlowiek
odpowiedzial: 'Jaka* to mo*e byc Fitnah? Dodam jedynie kiIka miI.' Imm Mlik powiedzial: 'A jaka* mo*e byc wiksza
Fitnah ni* to *e wydaje ci si i* osigniesz zalety jakich Prorok (sal allahu `alejhi la sallam) nie osignl.'" (Al'I'tissam
autorstwa Imma Asz-Szatibi, 1/132)
15
Prawo islamskie opierajce si na zakazach, nakazach, zaleceniach Koranu i Sunny Proroka Muhammada (sal allahu
`alejhi la sallam)
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
13
Proroka ,7, i 1owarzyszy a aktem, jest, io zezwoliI on muzuImanom odprawiac modlitw w
obuwiu. ZaS do naszych obowizkw naleoy sIuchac, byc posIusznym ,jak naucza Koran, i nie
wydawac osdw.
Kreujc niechc do sunny, 'alt atbial' sprawiaj, io podoanie za ni i jej przestrzeganie, staje
si dla ludzi cioarem. \ierni nieustannie poddawani s naciskom, nakazom modyikacji
aktw czci i zachowa>. Nawet ci muzuImanie, ktrzy pragn szczerze przestrzegac sunny,
napotykaj ogromne trudnoSci, albowiem 'alt atbial' wprowadza zamt w kwestiach
religijnych i konunduje do tego stopnia, io wierni wmanipulowani w 'innowacje', nie s w
stanie odronic kIamstwa od prawdy, mimo swych szczerych intencji.
Insha'Allah, Allah osdzi ich stosownie do zamiarw, aczkolwiek naleoy pamitac, io czyny nie
majce podstaw w Koranie i Sunnie s nie do przyjcia, bez wzgldu na intencje, ktre je
powoduj.
!. ||1`+| |a+1i| 1a |a||
Al-Barbahari, towarzysz Ahmad'a Ibn Hanbal'a, rzekI, "\ystrzegajcie si bial, albowiem
zaczyna si ona od maIej rzeczy, przypominajcej prawd a ludzie ogIupieni podoaj za ni, i
bial rozrasta si i rozrasta tak bardzo, io pojmani ,przez bial,, znajduj si poza Islamem."
Ibn 1aymiyyah w jednej ze swoich ksioek pisze: "\ rzeczy samej, vfr nydw oraz
ChrzeScijan jest wynikiem bial. \prowadzili oni do religii innowacje, ktre odwiodIy ich od
prawdziwych nauk Mojoesza i Jezusa ,alajhumma salatu was-salam,".
t. ||1`+| at|a1a|+ :ic|ica|c |:|+aa a|+i cia|ca|c 1++| |a| |||J|+.
Jednym z najprostszych sposobw kreowania niechci wSrd ludzi do Islamu, jest
wykorzystanie ideologii 'alt atbial' przez przeciwnikw Islamu w celu przedstawienia tak
zwanej 'prawdy' o religii Allaha.
Programy telewizyjne o Islamie, prezentuj midzy innymi suich oddajcych si lir
16
,
podczas kiedy sposb w jaki to wykonuj nie ma nic wsplnego z Islamem.
\ierzenia 'alt atbial' nie maj podstaw w fitral
1
. |itral zawiera wyIcznie prawd o Islamie,
dlatego ludzi, obstajcych przy prawdzie nie zwiod idee z ni sprzeczne.
16
wspominanie Allha
17
Fitra: religijne znaczenie tego slowa, to religia Islamu, czysty monoteizm. Przeto zwrc swoje oblicze ku religii [diin], jak
czlowiek gorliwie pobo*ny [hanifan], zgodnie z natur [fitrah] Allha, z ktr stworzyl ludzi [fatara`n-nas]. - Niech nie
zachodz zmiany w stworzeniu Boga (w Jego religii)! - To jest religia [diin] prawdziwa, lecz wikszoc ludzi nie wie. (Surah
ar-Rum, 30:30)
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
14
Podobnie, grupa 'larakkhan' tzw. 'nard Islamu' jest przedstawiana przez niewiernych jako
'grupa islamska'. Osoba, ktra docieka prawdy, nigdy nie przyjmie ideologii ani wierze>, ktre
grupa ta szerzy pod nazw Islamu.
. W a1a|c:|ca|a 1a jc1aa:t||, ||1`+| a|:ici |||||+

cila|c|+.
Najlepszym przykIadem, jest termit, ktremu pozwolono zamieszkac w drzewie. \yobrammy
sobie, io bial jest termitem a czIowiek - drzewem. \czeSniej czy pmniej zniszczy ona
czIowieka, o czym wielokrotnie nauczaI Prorok ,7, w hadisach.
ial zostanie zniszczona w Ogniu Piekielnym. Allah ,&, stawia barier midzy skruch a
osob oddajc si bial. Zostanie ona przeklta przez Allaha i AnioIy, jej uczynki nie zostan
przyjte, tak dIugo jak praktykuje bial. \ oyciu doczesnym, wydawac bdzie jej si, io czyni
rzecz miI Allahowi, po zaS Smierci, zrozumie, io jego postpowanie nie przyniosIo oadnych
korzySci. Nie tylko poniesie kar za wIasn bial, lecz rwnieo za to, io przyjli od niej bial
inni ludzie.
|. /||}l|tl} t|)I|||t|t}|l l|ltl
ial ktra zadomowiIa si dzisiaj wSrd muzuImanw, ze wzgldu na ogromny przedziaI
czasowy odgradzajcy nas od ery Proroka Muhammada, umniejszanie wiedzy w kwestiach
religijnych, jak rwnieo duo liczb promotorw innowacji, jest przeogromna. Jedn z
przyczyn jest rwnieo naSladowanie i przyjmowanie rytuaIw praktykowanych przez
niewiernych. Prorok powiedziaI:
"Z pewnocI pod*ycIe Iudem wuszych przodkw." (AL-TIrmIdhI)
J. Celebrowanie urodzin Proroka Muhammada.
Jest to Swito, ktre jest lustrzanym odbiciem Switowania urodzin Jezusa ,7, przez
chrzeScijan, tzw. 'Rwit Booego Narodzenia'. Celebruj je w miesicu rabi atarrat nie
posiadajcy wystarczajcej wiedzy o Islamie muzuImanie, naSladujc uczonych, ktrzy zboczyli
z wIaSciwej Scieoki Islamu. Rwituje si w meczetach, w domach, miejscach, specjalnie
wyznaczanych na t okazj.
Prorok powiedzial tak*e: "Ka*dy noworodek rodzi si w stanie fitry. Nastpnie jego rodzice czyni z niego )yda,
Chrzecijanina lub Maga, zupelnie jak zwierz ktre rodzi si nienaruszone. Czy widzisz aby ktrekolwiek z nich bylo
okaleczone (przy porodzie)?" (Sahih Muslim, ksiga al-Qadar)
18
*ycie po mierci
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
15
Oprcz tego, io Swito to jest innowacj wynikajc z naSladownictwa chrzeScijan, obejmuje
ono rwnieo politeistyczne praktyki i rzeczy nie do przyjcia, takie jak recytowanie litanii z
przesadnym wychwalaniem \ysIannika Allaha ,7,, czemu czsto towarzyszy bicie w bbny.
Ludzie wznosz teo proSby do Proroka ,7, - a nie do Allaha ,subhanahu Ia ta'ala,. Prorok
,7, powiedziaI:
"NIe przesudzujcIe w odduwunIu mI czcI juk uczynIII Lo chrzecIjunIe z Jezusem, synem MuryI.
JesLem jedynIe czIowIekIem, zuLem nuzywujcIe mnIe poddunym AIIuhu I Jego
WysIunnIkIem." (BuchurI, MusIIm)
Rwitowanie, ktre ogranicza si jedynie do spooywania posiIkw, gromadzenia si w domach
i okazywania radoSci, wcio jest bial innowacj, zgodnie z hadisem:
"Ku*du nowu (wymyIonu) prukLyku jesL ELGCDK, u ku*du ELGCDK prowudzI do dewIucjI."
(BuchurI, MusIIm.)
\ytIumaczyliSmy, io obchodzenie urodzin Proroka jest bial albowiem nie ma ono podstaw
w Koranie, sunnie, ani praktyce Poboonych Przodkw, ani nastpnego pokolenia. Rwito to
pojawiIo si po 4 wieku liora
19
, zapocztkowali je szyiccy latymidzi. Szeich al-Islam ibn
1aymiyyah, powiedziaI:
"Podobnie, ludzie ktrzy celebruj urodziny Proroka czyni to naSladujc chrzeScijan
obchodzcych urodziny Jezusa lub z umiIowania Proroka. Mimo tego, io nie ma pewnoSci
odnoSnie dokIadnej daty urodzin Proroka. UroczystoSci takie nie miaIy miejsca za czasw
prawowiernych kaliw, jeSli byIy by one rzecz wIaSciw, zasIugiwali by oni o wiele bardziej
nio my na to by je celebrowac. MiIowali i szanowali oni Proroka bardziej nio czynimy to my, i
bardziej oarliwie poodali rzeczy dobrych. Prawdziwe umiIowanie Proroka i szacunek mooemy
okazac mu przez podoanie za jego sunn, wypeIniajc jego nakazy i przestrzegajc zakazw,
propagujc wiadomoSci z ktr zostaI wysIany sercem, sIowem i czynem. Oto droga
prawowitych nastpcw, droga vvlairiv oraz avr, jak i ich poboonych naSladowcw." ,Iqtida
as-Sirat-ul-Mustaqim 2,165. 1ekst wypowiedzi skrcony przez autora,.
2. Wiara, io bIogosIawie>stwa mog pochodzic od miejsc, reliktw itp.
Do praktyk, ktre s innowacj zalicza si m.in. poszukiwanie bIogosIawie>stw od stworzenia
Allaha. Bierze ona swj pocztek z poga>skich rytuaIw, jest rwnieo puIapk zastawian
przez wyrachowanych ludzi, w celu wyIudzenia pienidzy.
1abarrv oznacza poszukiwanie baraal - bIogosIawie>stwa w obitoSci dobrych rzeczy oraz
jej cigIoSci. ProSby o rzeczy dobre oraz ich cigIoSc , zwikszanie naleoy wznosic wyIcznie
do Allaha, albowiem tylko On posiada wystarczajc moc, aby je speInic. 1ylko Allah zsyIa
bIogosIawie>stwa i tylko On sprawia, io otaczaj one ludzi. Stworzenia nie mog tego uczynic,
19
Emigracja Proroka Muhammada z Mekki do Medyny w 622 r.ne., od tej daty rozpoczyna si kalendarz muzulmaski,
zwykle w tekstach daty wg tego kalendarza oznacza si u*ywajc skrtu [a.h.] lub [h] np. 1419 a.h.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
16
albowiem nie posiadaj ani mocy stwrczej ani nie s w stanie zagwarantowac, io
bIogosIawie>stwa bd trwaIy.
Zatem wiara, io bIogosIawie>stwa mog spIywac na ludzi z miejsc, pochodzic od reliktw, io
mog udzielac go zmarli lub oywi ludzie, jest zabroniona, albowiem ustanawia ir
20
. Do ir
mooe prowadzic rwnieo przekonanie, io odwiedzanie grobw lub osb, czy dotykanie ich
mooe pomc w uzyskaniu bIogosIawie>stwa od Allaha.
1owarzysze, nigdy nie prosili o barakah po Smierci Proroka za 'poSrednictwem' komnaty
Proroka, czy teo jego grobu, nie udawali si teo specjalnie do miejsc, w ktrych modliI si
Prorok lub spoczywaI, aby tam prosic Allaha o bIogosIawie>stwo. Podobnie, nie prosili o
bIogosIawie>stwa za poSrednictwem poboonych osb, min. takich jak Abu Bakr, Umar oraz
inni wybitni 1owarzysze, ani za ich oycia ani po Smierci.
Nie udawali si do jaskini ir aby tam modlic si i wznosic proSby, nie udawali si teo na
gr 1vr, na ktrej Allah przemwiI do Mojoesza, nie udawali si do innych miejsc, w ktrych
rzekomo spoczywaj ciaIa Prorokw lub poboonych ludzi. Nie odwiedzali teo budowli,
wzniesionych nad zwIokami Prorokw.
Co wicej, 1owarzysze nie udawali si do miejsc w Medynie i w Mekce, w ktrych Prorok
zwykle odmawiaI modlitwy i nie dotykali ich ani nie caIowali. Skoro Prorok nie nakazaI, aby
caIowac czy dotykac miejsca w ktrych odprawiaI modlitwy, lub w ktrych stanIa jego stopa,
to rwnieo miejsca, w ktrych modli si, spali inni ludzie powinny byc unikane, albowiem
caIowanie ich, dotykanie ich nie zostaIo ustanowione przez sunn Muhammada.
21
20
Politeizm, oddawanie czci innym stworzeniom Allha (poza Allhem), dodawanie Allhowi towarzyszy w jakikolwiek
sposb. Jest najci*czym grzechem w Islamie, ktry nie zostanie przez Allha wybaczony - jeli osoba umrze w stanie
niewiary. Jest to glowny grzech niewiernych, przyjmuje on r*ne formy od: jawnego oddawania czci idolom, bo*kom,
poprzez nadawanie cech Allha Jego stworzeniu, przypisywanie Allhowi cech charakteryzujcych Jego stworzenie,
wznosznie modlitw, prsb o pomoc, wstawiennictwo do innych poza Allhem
21
Warto tutaj tak*e przytoczyc trzy bardzo istotne hadisy. Abu Sa`d al-Khudri przekazal *e Prorok (sal allahu `alejhi la
sallam) powiedzial:
"...Wyruszac w podr* mo*na jedynie aby odwiedzic trzy Meczety, Masd*id-al-Haram [wityni w Mekce], Masd*id-ul-
Aqsa [meczet w al-Quds, Jerozolimie] i mj meczet [Masd*id an-Nabi, w Medynie]." (Sahih al-Buchari, tom 3, nr. 215; i inni)
Szeich al-Albni powiedzial w ad-Da'fah (nr. 47) "Hadith ten nie tylko zabrania podr*owania do innych meczetw ni* te
powy*ej wymienione; zawiera on tak*e zakaz podr*owania do jakiegokolwiek innego miejsca ktre ludzie uwa*aj *e
przybli*y [waslah] ich do Allha, bez wzgldu na to czy jest to meczet, grb, czy jakiekolwiek inne miejsce. Jest to tak*e
potwierdzone w nastpujcym hadisie, w ktrym Abu Hurayrah przekazal:
"Spotkalem Basrah ibn Abi Basrah al-Ghifaari i spytalem si, 'Skd wracasz?' Odpowiedzial, 'Z at-Tr [z gry Synaj].'
Powiedzialem, 'Je*eli spotkalbym ci wczeniej to nie poszedlby tam! Slyszalem jak Wyslannik (sal allahu `alejhi la sallam)
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
1
3. %LGCDK dotyczca aktw czci.
Spotykamy si dzisiaj z ogromn iloSci innowacji, wprowadzanych do praktyki religijnej,
aktw czci. Midzy nimi s:
\ymawianie intencji modlitwy na gIos, przez recytacj "zamierzam wykonac tak a
tak modlitw ku czci Allaha". Praktyka taka nie zostaIa ustanowiona przez Proroka i jest
bial.
Powiedz: 'Czy* bdziecie pouczac Allha o waszej religii, skoro Hg wie, co jest
w niebiosach i co jest na ziemi? I Allh o ka*dej rzeczy jest wszechwiedzcy?!
(Korun qq:16)
Intencj nosi si w sercu lub w mySlach, poniewao jest to 'zamiar wewntrzny', ktrego si nie
werbalizuje.
Grupowa recytacja lir po zako>czeniu atat
22
. Rzecz, ktra jest przez sunn zalecana
jest recytacja indywidualna, a nie - grupowa.
\ymg recytacji sury Al-latiha w okreSlonych okolicznoSciach oraz po zako>czeniu
suplikacji za zmarIych.
\ydawanie przyjc po pogrzebie tzw. 'stypy', wynajmowanie osb do recytowania
Koranu, utrzymujc, io jest to elementem rytuaIu oaIobnego, ktry przyniesie korzySc
zmarIemu. Innowacje te nie maj podstaw w Islamie, nie zostaIy usankcjonowane przez
Allaha. S utrudnieniem, ktre ludzie na siebie sami nakIadaj.
Obchodzenie ,Switowanie, takich okazji jak: ira
23
, viro
24
, emigracji Proroka do
Medyny.
\ykonywanie specjalnie w miesicu raoab a, pielgrzymki vvral tzw. raoabi vvarl,
powizanej z okreSlonymi aktami czci, b, szczeglnych modlitw c, poszczenie, podczas kiedy
miesic raoab nie posiada oadnej przewagi nad innymi miesicami jeSli chodzi o wykonywanie
vvral, postu, modlitwy, oiary, itp.
Innowacj s litanie suich, albowiem roni si od ustalonego rytuaIu lirv zarwno
w kwestiach takich jak brzmienie, termin wykonywania oraz sposb.
Dedykowanie nocy podczas ktrej przypada poIowa miesica abv na modlitwy,
przestrzeganie postu specjalnie w cigu tego dnia, jest innowacj, albowiem nigdy nie zostaIo
potwierdzone w autentycznych narracjach, io Prorok specjalnie poSciI tego dnia i modliI si w
nocy.
powiedzial: 'Nie udawajcie si w podr* [z intencj czci] w inne miejsca ni* trzy [wczeniej wspomniane] meczety.'"
(Przekazal Ahmad i inni z sahh isnd)
Prorok powiedzial tak*e: "Niech kltwa Allaha spocznie na )ydach i Chrzecijanach za to *e wzili groby swych Prorokw
jako miejsca czci [`ibadah]" (Sahih al-Buchari, tom 1, nr. 427)
22
Modlitwa
23
Cudowna podr* nocna Proroka Muhammada (sal allahu `alejhi la sallam) z Mekki do Jerozolimy, prawdopodobnie miala
miejsce ok. 621 r.
24
Wniebowstpienie, nocna podr* proroka Muhammada do siedmiu niebios 27 dnia [rad*ab], z Jerozolimy.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
18
\znoszenie grobowcw ponad grobami oraz obieranie ich za meczety, odwiedzanie
grobw z nadziej na bIogosIawie>stwo, wznoszenie prSb o wstawiennictwo u Allaha do
zmarIych jak i oywych, uciekanie si do jakiegokolwiek poSrednictwa miedzy czIowiekiem a
Allahem za pomoc stworzenia Allaha.
|. lt|t||tt|t 4t,|t tt |t|J Jt|ltt|t | |tt|||tt|t l|ltl
.lt avvval ra atoavaal nieustannie stara si obalac i potpiac teorie i praktyki
rozpowszechniane przez innowatorw jak rwnieo chronic ludzi przed praktykowaniem
innowacji. Ponioej kilka przykIadw.
Umm ad-Darda ,matka ad-Darda, powiedziaIa: "Pewnego dnia Abu Darda ,ojciec Darda, ie.
jej mo, wrciI do domu bardzo zagniewany, a kiedy zapytaIam go, czy ma problem,
odpowiedziaI "ZauwaoyIem, io praktyki ,zwyczaje, ludzi nie maj juo nic wsplnego z sunn
Muhammada, za wyjtkiem modlitwy." ,Sahih al-Buchari,
Abu Darda chciaI przez to powiedziec, io ludzie pomidzy ktrymi oyI Muhammad ,7,
czynili wiele rzeczy, wprowadzili wiele innowacji, ktrym Prorok ,7, si sprzeciwiaI.
Umar bin \ahya powiedziaI: "SIyszaIem jak mj ojciec mwiI, io jego ojciec powiedziaI:
'Kiedy czekaliSmy na progu domu Abdullah b. Mas'ud przed modlitw faor
25
, aby razem udac
si do meczetu, podszedI Abu Musa al-Ash`ari i zapytaI: 'Czy Abu Abdurrahman juo wyszedI
,majc na mySli Abdullah b. Mas`ud,. ZaprzeczyliSmy. \tedy przysiadI si do nas. Kiedy
Abdullah wyszedI, wstaliSmy, aby towarzyszyc mu do Meczetu. Abu Musa rzekI: "Abu
Abdurrahman! UjrzaIem w meczecie coS, co wydaIo mi si dziwne, mimo, io widziaIem same
dobre rzeczy, chwaIa Allahowi.' Ibn Mas`ud zapytaI: "Co to byIo" Abu Musa rzekI: "JeSli
bdziesz oyc dIugo, zobaczysz." PowiedziaI: "\idziaIem w Meczecie, jak ludzie siedzieli w
grupach, czekajc na modlitw, a kaodym krgu ,grupie, byI moczyzna i leoaIa sterta kamieni.
CzIowiek ten instruowaI grup sIowami: 'Allahu Akbar sto razy', a oni powtarzali to
,odliczajc kamienie,. 'La illaha il Allah sto razy', i znowu ludzie powtarzali. Abdullah b.
Mas`ud zapytaI Abu Musa: "Czy coS im powiedziaIeS". Abdullah rzekI: "Nie, nic nie
powiedziaIem, czekaIem na twoje wskazwki." Abdullah powiedziaI: "Dlaczego nie
zaproponowaIeS, aby policzyli swoje grzechy, a gwarantuj, io nie popeInili by co do nich
oadnego bIdu" i skierowaI si do Meczetu, a my za nim. Kiedy podeszliSmy do ludzi
zgromadzonych w krgach, stanI przy nich i zapytaI: "Co robicie Policzcie wasze grzechy a
gwarantuje wam, io nie popeInicie bIdu odnoSnie oadnego dobrego uczynku. Biada wam, o
spoIecznoSci Muhammada! Jak szybka jest wasza zagIada. 1owarzysze Proroka wcio s
midzy nami, a jego ,ie. Proroa, ubrania jeszcze si nie zniszczyIy, a przyrzdy nie poIamaIy.
Na 1ego, w Ktrego DIoni spoczywa moje oycie, albo podoacie za religi lepiej nio
25
Modlitwa poranna o wicie.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
19
Muhammad, albo otwieracie drzwi dewiacji.' Odpowiedzieli: "Na Allaha, o Abu Abdurrahman,
chcemy czynic tylko dobre rzeczy." RzekI: "\ielu ludzi pragnie czynic dobro, lecz nigdy im si
to nie udaje. \ysIannik Allaha powiedziaI nam, io pojawi si ludzie, ktrzy bd czytac
Koran, lecz nigdy nie wydosanie si z ich ust ,o/. are/,. Na Allaha wikszoSc z was jest taka
jak oni." Amr bin Samalah skomentowaI: "\ikszoSc z nich walczyIa przeciwko nam po
stronie larario w bitwie ^alrarv."" ,PrzekazaI ad-Darimi w Sunan ,1,9,,
26
\ierni naSladujcy sunn ,altvvval ra atoaval, musz byc Swiadomi niebezpiecze>stw
bial. Czsto, w sytuacjach w ktrych grupa stara si sprzeciwic bial, ludzie, ktrzy jej
broni podaj si za 'alt avvval' i twierdz, io nie wolno niczego narzucac, naleoy zezwolic
ludziom na wolny wybr, itp. Jest to co najmniej dziwne stanowisko, albowiem, kiedy idea
bdm czyn sprzeciwiaj si Koranowi lub,i sunnie, wwczas nie istnieje pojcie 'wolnego
wyboru' i nic nie usprawiedliwia zezwalania na praktykowanie tego, czego pragn ludzie, a nie
tego co nakazuje i czego zakazuje Allah! Jest to jeden z eektw bIdnego pojmowania
koncepcji bial.
Obowizkiem, ktry zostaI naIooony przez Allaha na muzuImanw, jest 'zalecanie rzeczy
dobrych i zabranianie rzeczy zIych'
2
. ial jest odmian najwikszego vvvar - zIa a Prorok
,7, nauczaI, io vvvar naleoy zwalczac.
Rzecz niezbdn jest pogIbianie wiedzy wIasnej i nauczanie innych o Koranie oraz
autentycznej sunnie Proroka ,7,, umooliwiajc rozronienie midzy tym co jest - a co nie jest
bial. Naleoy czytac |tasir[ ,wyjaSnienia znaczenia, wersetw Koranu oraz analizowac hadisy
Proroka ,7,, biorc pod uwag kontekst, sytuacj, w ktrej miaIy miejsce objawienia lub
ktrej dotyczyIy hadisy.
To jest moja droga prosta! Postpujcie wic po niej i nie chod(cie po innych
drogach, aby nie oddzielily was od Jego drogi. Oto co nakazal wam Allh!
(Korun 6:1)
Na przykIad: wiele osb popeInia bId interpretujc hadis Proroka ,7,, w ktrym obiecuje on
nagrod dla ludzi wprowadzajcych dobr praktyk do Islamu, jako 'zacht' do wprowadzania
innowacji. JeSli przyjrzymy si wczeSniejszej czSci hadisu w kolekcji Muslim'a, wwczas
zrozumiemy, io Prorok wypowiedziaI te sIowa, zasmucony aktem, io nie udzielono pomocy
biedakom zgromadzonym obok meczetu. Po tym jak Prorok ,7, wygIosiI mow napominajc
o dobroczynnoSci, naleocej do oznak bogobojnoSci, jeden czIowiek obdarowaI
potrzebujcych. Pozostali wierni zaczli go naSladowac - rozdawac jaImuon, a na twarzy
Proroka zagoSciIa radoSc.
26
Szeich Salim al-Hilali potwierdziI wiarygodnoSc tego przekazu w al-Bid`ah ,str. 26-29,
27
arab. 'al-amr bil-maruf wa annahi 'an al-munkar
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
20
Sunna zaleca dobroczynnoSc, zatem dopeIniajc i praktykujc rzecz zgodn i zalecan przez
szariat ,ktr zaniedbuj inni muzuImanie,, wskazujemy naszym braciom i siostrom - wIaSciw
drog do Allaha ,&,. Otrzymamy za to od Stwrcy ,&, nagrod. Pomimo, io czyn taki,
ustanawia, zgodnie z dosIownym znaczeniem 'dobr bial', nie ma on oadnego powizania z
koncepcj bial wedIug szariatu. 1akie same zasady dotycz zIego uczynku.
Niechaj Allah chroni nas przed popeInianiem bial i prowadzi Swoj prost drog,
umacniajc w wierze. \szelkie dobro pochodzi od Allaha ,&, oraz Jego \ysIannika ,7, a
wszelkie zIo od czIowieka i Szatana.
%,'C$+
6]HLFK6kOLKDO)DX]kQ
www. pl a ne t a i s l a m. c om
21
Imam Malik powiedziaI:
"1o, co nie stanowiIo religii za czasw \ysIannika ,7, oraz
jego towarzyszy ,,, nie bdzie w naszych czasach stanowic
religii. 1en, kto wprowadza innowacj do religii Islamu i
uwaoa, io czyni dobr rzecz, twierdzi, io Muhammad ,7,
zdradziI swe PrzesIanie."