Bemerkungen zu Emanuel Swedenborg von Dr.

Johann Heinrich Jung, genannt Stilling aus dem Buch Theorie der Geister-Kunde , Zweytes Hauptstck, Bemerkungen ber die menschliche Natur [Seite 90 98]
Ausgabe von 1808 im Verlag der Rawschen Buchhandlung, Nrnberg

Zuvor zwei Hinweise aus der Offenbarung Gottes an Jakob Lorber:

[HIM 1.400820.14] Ja da htten die namhaftesten Protestanten noch sehr vieles lernen knnen! Selbst Swedenborg hat in Rom manches erfahren, was ihm erst die Pforte zum inneren Leben ganz bedeutend zu ffnen geholfen hat; denn er war einer, der sich aus allem die Quintessenz zu verschaffen wute und tatschlich davon den Nutzen zog. [HIM 2.430516.71] Diese Rede aber haben von Mir auch bekommen: Geiring, Tauler, Tersteegen, Lavater, Stilling und einige andere euch weniger Bekannte; darunter euch nur der Witschel bekannt ist. Rom und andere Hfe haben sie wohl auch; aber sehr entstellt.

113 Der merkwrdigste Mann dieser Art war wohl der berhmte Geisterseher Swedenborg, und hier ist der Ort, wo ich seiner etwas ausfhrlich gedenken mu. Er hatte die natrliche Anlage zum Umgang mit der Geisterwelt, und da so vieles fr und gegen diesen auerordentlichen Mann geschrieben und gesprochen wird, so halte ich es fr meine Pflicht, die reine Wahrheit von ihm bekannt zu machen, indem ich Gelegenheit gehabt habe, sie lauter und unverflscht zu erfahren. Swedenborg war der Sohn eines Predigers in Schweden; er hatte einen aufrichtigen redlichen Caracter, und groe Anlagen zur Gelehrsamkeit, die er auch benutzte, und sich der Philosophie, Naturgeschichte, vorzglich aber Mineralogie, Metallurgie, Chymie, und dem Bergbau widmete. Um sich in letzteren Wissenschaften noch mehr zu vervollkommnen, machte er groe Reisen durch Europa, kehrte dann wieder in sein Vaterland zurck, wo er ins Bergrathskollegium aufgenommen wurde. Er hat ein paar dicke Folianten philosophischen Inhalts geschrieben, sie enthalten ein tiefgedachtes philosophisches Lehrgebude, das aber keinen Beyfall gefunden hat. Dann schrieb er auch ein paar starke Foliobnde ber Kupfer und Eisen, die noch immer ihren anerkannten Werth behaupten. Jedermann ganz unerwartet, geriethe dieser gescheide, gelehrte und fromme Mann in den Umgang mit Geistern; er hatte dieses so gar kein heel, da er oft an der Tafel, in groen Gesellschaften, mitten unter den vernnftigsten wissenschaftlichen Gesprchen sagte: er habe ber diesen oder jenen Punct noch vor kurzem mit dem Apostel Paulus, oder mit Luther, oder mit sonst einer lngst verstorbenen Person gesprochen. Da ihn dann die Anwesenden mit Nase und Mund anstarrten, und anstaunten, und zweifelten, ob er auch noch recht bey Sinnen sey, das lt sich denken. Indessen gab er denn doch zuweilen Beweise, gegen die sich nichts einwenden lt. Man hat zwar dieses Erzhlungen bestritten, und so gar den guten Mann der Betrgerey beschuldigt, aber dieses Letztere widerspreche

ich laut. Schwedenborg war kein Betrger, sondern ein frommer christlicher Mann, der aber doch zu Zeiten getuscht und irre geleitet werden konnte. Drey Beweise, da er wirklich mit Geistern Umgang hatte, sind allgemein von ihm bekannt. 114 1.) Die Knigin von Schweden setzte ihn dadurch auf die Probe, da sie ihm auftrug, ihr zu sagen, was sie mit ihrem verstorbenen Bruder, dem Prinzen von Preuen, in Charlottenburg wo ich nicht irre an einem gewissen merkwrdigen Tage gesprochen habe? Nach einiger Zeit lie sich Swedenborg bey ihr melden, und sagte es ihr; die Knigin erschrak heftig darber, wie sich leicht denken lt. Man hat diese Geschichte in ffentlichen Blttern bestritten, mir aber hat ein vornehmer Schwede, der brigens kein Verehrer Swedenborgs war, versichert, da die Sache, ohne allen Widerspruch, gewisse Wahrheit sey. Er gab mit noch Beweise davon in die Hand, die ich aber bekannt zu machen Bedenken trage, wie das bey dergleichen Geschichten, die auf das Geisterreich Bezug haben, gewhnlich der Fall ist, indem Leute dadurch compromittiert werden, die man schonen mu. [Anmerkung im Buch: Ein vornehmer wrtembergischer Theologe schrieb an die Knigin, und fragte sie wegen dieser Sache. Sie antwortete, und bezeugte da es wahr sey] 115 2.) Swedenborg kam mit einer Gesellschaft Reisender aus England zu Gothenburg an, hier sagte er, er habe von den Engeln erfahren, da es gegenwrtig in Stockholm in der und der Gasse brenne es waren Stockholmer Brger in der Gesellschaft, die darber betroffen waren; bald hernach kam er zu ihnen, und sagte: sie sollten sich beruhigen, das Feuer sey gelscht. Den folgenden Tag erfuhren sie, da sich die Sache genau so verhalten habe. Diese Geschichte ist gewisse Wahrheit. 116 3.) Einer vornehmen Witwe wurde eine betrchtliche Summe Geldes abgefordert, von der sie gewi wute, da sie ihr verstorbener Mann bezahlt habe, sie konnte aber die Quittung nicht finden. In dieser Noth gieng sie zu Swedenborg und bat ihn ihren Mann zu fragen, wo die Quittung sey? nach einigen Tagen sagte ihr Swedenborg, er habe ihren Mann gesprochen, die Quittung sey in dem oder dem Schrank unten auf dem Boden in einem verborgenen Behlter, wo sie auch alsofort gefunden wurde. Auch diese Thatsache hat man so ausgelegt: Swedenborg habe gewut wo die Quittung sey, und der Frauen blo wei gemacht, er habe es von ihrem Mann erfahren. Da dies in des frommen Mannes Seele eine moralischen Unmglichkeit war, das wei ich gewi, htte er die Quittung gewut, so htte er es zuverlssig der gengstigten Frauen gleich beym ersten Besuch gesagt. Aber nun mu ich noch einen vierten Erfahrungsbeweis hinzufgen, der noch gar nicht bekannt, und vollkommen so wichtig als einer der vorhergehenden ist. Ich kann die Wahrheit desselben, mit der hchsten Gewiheit verbrgen. 117

In den siebenziger Jahren des verflossenen Jahrhunderts war in Elberfeld ein Kaufmann, mit dem ich sieben Jahre meines dortigen Aufenthalts in vertrauter Freundschaft lebte. Er war ein strenger Mystiker im reinsten Verstand. Er sprach wenig, aber was er sagte, war ein goldner Apfel in einer silbernen Schale, um aller Welt Gter willen htte er es nicht gewagt eine wissentliche Unwahrheit zu sagen. Dieser nunmehr schon lngst verklrte Freund, erzhlte mir folgende Geschichte. Er verreiste in Handlungs-Geschften nach Amsterdam, wo sich damals Swedenborg aufhielt. Da er nun vieles von diesem sonderbaren Mann gehrt und gelesen hatte, so nahm er sich vor ihn zu besuchen, und ihn nher kennen zu lernen. Er gieng also hin, und fand einen sehr ehrwrdig aussehenden freundlichen Greis, der ihn hflich empfing, und zum Niederstizen nthigte, nun begann folgenden Gesprch: Der Kaufmann: Bey dieser Gelegenheit, wo ich hier Handlungsgeschfte zu verrichten habe, konnte ich mir die Ehre nicht versagen, Ihnen, Herr Bergrath, meine Aufwartung zu machen; sie sind mit durch Ihre Schriften ein sehr merkwrdiger Mann geworden. Swedenb.: Darf ich fragen wo sie her sind? Der Kaufm.: Ich bin von Elberfeld, aus dem Herzogthum Berg. Ihr Schriften enthalten so viel Schnes und so viel Erbauliches, da sie tiefen Eindruck auf mich gemacht haben, aber die Quelle, woraus Sie schpfen, ist so auerordentlich, so fremd, und ungewhnlich, da Sie es dem aufrichtigen Freund der Wahrheit wohl nicht verbeln werden, wenn er unwiderlegbare Beweise fordert, da Sie wirklichen Umgang mit der Geisterwelt haben. Swedenb.: Es wre sehr unbillig wenn ich das bel nehmen wollte; aber ich glaube Beweise genug gegeben zu haben, die nicht widerlegt werrden knnen. Der Kaufm.: Sind das die bekannten, mit der Knigin, dem Brand in Stockholm, und der verlegten Quittung? Swedenb.: Ja die sinds, und die sind wahr! Der Kaufm.: Und doch wendet man vieles dagegen ein. Drfte ich es wohl wagen, Ihnen einen solchen Beweis aufzutragen? Swedenb.: Warum nicht? Von Herzen gerne! Der Kaufm.: Ich hatte ehemals einen Freund, der in Duysburg die Theologie studierte; er bekam aber die Schwindsucht, an der er auch dort starb. Diesen Freund besuchte ich kurz vor seinem Ende, wir hatten ein wichtiges Gesprch miteinander, knnten Sie wohl von ihm erfahren, wovon wir gesprochen haben? Swedenb.: Wir wollen sehen. Wie hie der Freund? Der Kaufmann sagte ihm den Namen.

Swedenb.: Wie lange bleiben sie noch hier? Der Kaufm.: Etwa acht oder zehn Tage.

Swedenb.: Kommen sie in einigen Tagen einmal wieder zu mir, ich will sehen, ob ich den Freund finden kann. Der Kaufmann gieng nun fort und verrichtete seine Geschfte. Nach einigen Tagen gieng er mit gespannter Erwartung wieder zu Swedenborg, der ihm lchelnd entgegen kam, und sagte: ich hab Ihren Freund gesprochen, die Materie ihres Discurses ist die Wiederbringung aller Dinge gewesen, und nun sagte Swedenborg dem Kaufmann auf das genaueste, was er, und was der verstorbene Freund behauptet habe. Mein Freund erblate, denn dieser Beweis war mchtig und unberwindlich; er fragte ferner: wie geht es denn meinem Freund, ist er seelig? Swedenborg antwortete ihm: Nein! Er ist noch nicht seelig, er ist noch im Hades, und qult sich noch immer mit der Idee von der Wiederbringung aller Dinge. Diese Antwort setzte meinen Freund in grte Verwunderung. Er erwiderte: Mein Gott auch noch jenseits? Swedenborg versetzte: Ja wohl! Die Lieblings Neigungen und Meynungen gehen mit hinber, und es geht schwer her bis man ihrer lo wird, dabey soll man sich hier schon davon entledigen. Vollkommen berzeugt verlie mein Freund den merkwrdigen Mann, und reiste wieder nach Elberfeld. Was sagt denn nun der hochaufgeklrte Unglubige hierzu? Er sagt: Swedenborg sey ein Pfiffikus gewesen, er habe etwa einen geheimen Spion gehabt, der meinen Freund ausgefragt habe; hierauf dient zur freundlichen Antwort: dazu war Swedenborg zu edeldenkend und zu gottsfrchtig, und mein Freund zu gescheid. Dergleichen Ausflchte gehren unter die Rubrick der Verklrung des Erlsers vermittels Mondscheins. 118 Da Swedenborg einen vieljhrigen und hufigen Umgang mit den Bewohnern der Geisterwelt gehabt hat, das ist keinem Zweifel mehr unterworfen, und eine ausgemachte Sache. Da ihn aber auch hin und wieder seine Imagination getuscht, und da ihn auch zu Zeiten gewisse Geister unrecht berichtet haben, das ist eben so gewi. Seine Schriften enthalten ungemein viel Schnes, lehrreiches und Glaubwrdiges, aber auch mit unter hie und da so unbegreiflich lppische und widersinnige Sachen, da ein gebter Geist der Prfung dazu erfordert wird, wenn man sie mit Nutzen lesen will. Swendborgs Haupt-Irrthum war; da er selbst glaubte, Gott habe im den inneren Sinn geffnet, und ihn dazu auserkohren, da er in diesen letzten Zeiten, diese bisher verborgene Geheimnisse bekannt machen, und den Grund zum Reich des Herrn legen sollte. Es lt sich aber leicht begreifen, wie er zu diesem Irrthum kommen konnte; denn da ihm die Bekanntschaft mit dem Geisterreich so ungesucht, und auf einmal kam, und da er die menschliche Natur noch zu wenig kannte, als da er htte vermuthen knnen, es gebe eine

von den Gesetzen der Natur abweichende Disposition des Krpers, eine Art Krankheit, wodurch man mit dem Geisterreich in Verbindung komme, so konnte es nicht anders seyn, er mute glauben, diese Offenbarungen kmen unmittelbar von Gott, uns so bald er dies glaubte, so hielt er auch Alles fr wahr, was ihm offenbart wurde, und sich selbst also auch fr einen von Gott gesandten Propheten. Durch diese Vorstellungen knnen abscheuliche Irrthmer und Vergehungen entstehen, ohne da man zu sndigen glaubt, weil man iher Veranlassung fr gttliche Befehle hlt.

Ein ganz groer Irrtum von Swedenborg ist sein Hinweis, da das Jngste Gericht in der geistigen Welt und NICHT AUF ERDEN gehalten wrde, der Untergang der derzeitigen Welt nicht mehr stattfinden wrde, weil dies schon im geistigen Reich im Jahre 1757 geschehen sei, wo er es gesehen hatte. ..... obgleich der selbe Swedenborg am 27.8.1747 schrieb, da die Welt durch Feuer untergehen wird, wenn sie sich nicht bekehrt; "dann werden die Meere brausen, Sonne und Mond ihren Schein verlieren usw." Nr. 179 Vom Ende der Welt in "Das geistige Tagebuch" siehe dazu auch Nr. 218!! Auch Johannes sah den Untergang am Ende der Welt in der geistigen Welt, der ja auf uns in aller Krze nun zukommt, denn es mu ja das erfllt werden in der Materie, was geschrieben steht von den Propheten und von Aposteln verkndet wurde und auch heute noch von denen, die von Gott auserwhlt sind, offenbart und verkndet wird.

Eine weiterer schwerer Irrtum ist in Nr. 480 aus Himmel und Hlle zu finden, wo es heit: "Daher bleibt der Mensch in Ewigkeit so, wie das Leben seiner Liebe in der Welt gewesen war..." Richtig dagegen ist, da im Jenseits die Aufwrtsentwicklung unendlich weitergeht, ein jeder Mensch auch dort noch in die vollkommene Seligkeit kommen kann, so er dort seinen Willen ndert und sich dann fhren lt, allerdings kann er nicht mehr zu einem Kind Gottes werden kann, denn dies kann eine Seele nur auf Erden erreichen.