Ewangelizacja

wedug planu

Ad Christum Redemptorem
cz I i II

"Ewangelizacja wedug planu Ad Christum Redemptorem to zbir podstawowych materiaw potrzebnych do przeprowadzenia ewangelizacji zawartych dotychczas: w Podrczniku strategii rejonu, w Podrczniku strategii lokalnej i w Podrczniku maej ewangelizacji. Celem tego opracowania jest ukazanie jak najpeniejszego obrazu tej akcji ewangelizacyjnej; wszystkich zada z ni zwizanych. W opracowaniu uwzgldniono zmiany, jakie wprowadziy dowiadczenia pierwszych lat realizacji planu (etap ewangelizacji wstpnej, now form czterodniowej oazy rekolekcyjnej dla animatorw ewangelizacji). Drug bardzo wan pomoc dla osb podejmujcych dzieo ewangelizacji jest opracowanie zatytuowane "Rekolekcje ewangelizacyjne" omawiajce istot tych rekolekcji i zawierajce wzory naboestw ewangelizacyjnych. (Jest to drugie wydanie Podrcznika rekolekcji ewangelizacyjnych.) Oba te opracowania przekazujemy z nadziej, e przyczyni si do skuteczniejszego goszenia Dobrej Nowiny Pana naszego Jezusa Chrystusa.

Spis treci
WSTP .............................................................................................................................................................................. 4 GENEZA ........................................................................................................................................................................... 4 ZAOENIA ...................................................................................................................................................................... 5 STRATEGIA ...................................................................................................................................................................... 6 CENTRALNA DIAKONIA EWANGELIZACJI ........................................................................................................................ 8 CZ I EWANGELIZACJA W REJONIE .............................................................................................................. 10 I POJECIE I FUNKCJA REJONU................................................................................................................................ 10 II SOCJOGRAFIA A EWANGELIZACJA .................................................................................................................. 12 III ZASADY I WSKAZANIA METODYCZNE DO REJONIZACJI .......................................................................... 18 IV POWSTANIE REJONU I REJONOWEJ DIAKONII EWANGELIZACJI............................................................. 21 V ZASADY I PLAN DZIAANIA REJONOWEJ DIAKONII EWANGELIZACJI I WYZWOLENIA..................... 24 VI SZCZEGOWE ZADANIA CZONKW RDEW ............................................................................................. 26 1. Zadania moderatora rejonowego........................................................................................................................... 26 2. Zadania animatora RDEW.................................................................................................................................... 28 3. Zadania diakonii modlitwy ................................................................................................................................... 29 4. Zadania diakonii sowa ......................................................................................................................................... 29 5. Zadania diakonii rodkw przekazu (i transportu)................................................................................................ 30 6. Zadania diakonii funduszu ewangelizacyjnego .................................................................................................... 31 7. Zadania diakonii formacji diakonii ....................................................................................................................... 32 8. Zadania diakonii preewangelizacji ....................................................................................................................... 33 9. Zadania diakonii ewangelizacji towarzyszcej ..................................................................................................... 34 10. Zadania diakonii postewangelizacji .................................................................................................................... 35 11. Zadania diakonii wyzwolenia ............................................................................................................................. 35 CZ II EWANGELIZACJA W PARAFII.............................................................................................................. 37 I TEREN. PRZYGOTOWANIA WSTPNE ............................................................................................................... 37 II PRZYGOTOWANIE LOKALNEJ (PARAFIALNEJ) DIAKONII EWANGELIZACJI .......................................... 39 III OKRES PREEWANGELIZACJI ZADANIA DO WYKONANIA PRZED REKOLEKCJAMI............................. 42 IV TYDZIE EWANGELIZACYJNY ZADANIA DO WYKONANIA PODCZAS REKOLEKCJI ......................... 44 V OKRES POSTEWANGELIZACJI ZADANIA DO WYKONANIA PO REKOLEKCJACH ................................. 46 VI ZADANIA POSZCZEGLNYCH CZONKW LDE.......................................................................................... 47 1. Zadania moderatora lokalnego.............................................................................................................................. 48 2. Zadania animatora LDE........................................................................................................................................ 49 3. Zadania diakonii modlitwy ................................................................................................................................... 50 4. Zadania diakonii sowa ......................................................................................................................................... 51 5. Zadania diakonii technicznej ................................................................................................................................ 51 6. Zadania diakonii funduszu ewangelizacyjnego .................................................................................................... 52 7. Zadania diakonii formacji animatorw................................................................................................................. 52 8. Zadania diakonii preewangelizacji ....................................................................................................................... 53 9. Zadania diakonii towarzyszcej ewangelizacji ..................................................................................................... 53 10. Zadania diakonii postewangelizacji .................................................................................................................... 54 11. Zadania diakonii wyzwolenia ............................................................................................................................. 54 12. Zadania diakonii liturgiczno - muzycznej........................................................................................................... 54 13. Zadania diakonii wiadectwa.............................................................................................................................. 54

Wstp
Ewangelizacja wg planu Ad Christum Redemptorem zostaa podjta przez Ruch wiato - ycie u progu 1980 r. W tym samym roku Ojciec, wity pobogosawi temu dzieu; najpierw w licie z 15. sierpnia przesanym na rce Ks. Bp. Tadeusza Baszkiewicza a zaadresowanym do uczestnikw Ruchu wiato - ycie, potem 29. listopada podczas audiencji prywatnej udzielonej Ks. Prof. Franciszkowi Blachnickiemu, Moderatorowi Krajowemu Ruchu.

Geneza
Ewangelizacja wg planu Ad Christum Redemptorem jest odpowiedzi na apel Ks. Prymasa Stefana Wyszyskiego o wzmoenie wysiku 1 zorganizowanie walki z naszymi wadami narodowymi w latach przygotowania do jubileuszu 600 - lecia obecnoci Maryi w Jej Jasnogrskim Obrazie w naszym Narodzie. Podejmujc to dzieo Ruch wczy si w program duszpasterski zwizany z jubileuszem. Haso "Ad Christum Redemptorem" wskazuje na bezporednie rdo inspiracji tego planu - encyklik Jana Pawa II "Redemptor hominis". Encyklika ta jest widziana w cznoci z ca dynamik ewangelizacyjn pontyfikatu Papiea, ktra objawia si ju w dniu inauguracji gonym woaniem: "Otwrzcie drzwi Chrystusowi!" Stawiajc w swej pierwszej encyklice pytanie, w jaki sposb mamy postpowa dalej drogami, "na ktre Sobr wprowadzi Koci naszego stulecia", Ojciec wity odpowiada: "Jeden zwrot ducha, jeden kierunek umysu, woli i serca: ad Christum Redemptorem hominis, ad Christum Redemptorem mundi. Ku Niemu skierujemy nasze spojrzenie powtarzajc wyznanie w. Piotra: "Panie, do kog pjdziemy? Ty masz sowa ycia wiecznego " (J 6,68), bo tylko w Nim, Synu Boym, jest nasze Zbawienie". Ewangelizacja jest wanie wysikiem podjtym w celu dokonania tego "Jednego zwrotu ducha ad Christum Redemptorem", a wysiek ten musi by kierowany ku kademu czowiekowi, "poniewa czowiek - kady bez wyjtku zosta odkupiony przez Chrystusa, poniewa z czowiekiem - kadym bez wyjtku - Chrystus jest w jaki sposb zjednoczony" (RH 14c). Dlatego "czowiek w caej prawdzie swego istnienia i bycia osobowego i zarazem "wsplnotowego", zarazem "spoecznego " - w obrbie wasnej rodziny, w obrbie tych rnych spoecznoci, rodowisk, w obrbie swojego narodu czy ludu, w obrbie caej ludzkoci - ten czowiek jest pierwsz drog, po ktrej winien kroczy Koci w wypenianiu swojego posannictwa" (RH I4a). Te sowa encykliki inspiroway plan wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem. Przymiotnik "wielki" wskazuje na zasig ewangelizacji, ktra ma obj "kadego bez wyjtku czowieka" w naszej Ojczynie ze wszystkimi przejawami, zakresami i dziedzinami jego ycia jednostkowego i spoecznego, osobowego i wsplnotowego. Plan tej akcji ewangelizacyjnej krystalizowa si stopniowo, w miar jak Ruch uwiadamia sobie swoj odpowiedzialno wobec Papiea, a raczej wobec Chrystusa kierujcego do swoje wezwanie za porednictwem swego Namiestnika! Znalazo to najpierw swj wyraz w inicjatywie Krucjaty Wyzwolenia Czowieka i
4

diakonii wyzwolenia Ruchu podjtej w ramach tej Krucjaty. W sytuacji globalnego zagroenia Narodu (zwaszcza klsk alkoholizmu) uwiadomilimy sobie, e tylko totalny zwrot umysu, woli i serca Ad Christum Redemptorem moe przynie ratunek. Dlatego inicjatywa Krucjaty Wyzwolenia Czowieka opiera si na swoistej teologii wyzwolenia czowieka zakorzenionej ostatecznie w wierze w moc zbawcz Chrystusa. Krucjata Wyzwolenia Czowieka zostaa ogoszona i przedstawiona Ojcu w. Janowi Pawowi II podczas spotkania z Nim w Nowym Targu 8 czerwca 1979 r. Pierwsze prby realizacji jej programu uwiadomiy nam jednak, e ich owocno zaley od przygotowania gruntu przez ewangelizacj ogln, ktra rozbudziaby wiar w Chrystusa Odkupiciela i skierowaa nadzieje serc ku Niemu. Skuteczno wszelkiej ewangelizacji zaley od modlitwy, ktra j przygotowuje i ktra jej towarzyszy.

Zaoenia
Z tych dowiadcze i przemyle wyrs caociowy plan wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem. Przewiduje on akcj ewangelizacyjn, ktra w krtkim czasie (jednego roku czy dwch lat) objaby cay kraj. Akcja przebiegaaby w oparciu o kocioy - i to o ile monoci i zasadniczo rwnoczenie w caym kraju w trzech fazach. Faza pierwsza - akcja modlitewna ogniskujca si w Oazach Modlitwy, ktrych sie obejmujca wszystkie wojewdztwa, stopniowo jeszcze bdzie si zagszcza. Ten etap przebiega bdzie pod hasem: "Niech zstpi Duch Twj! Niech zstpi Duch Twj i odnowi oblicze ziemi! Tej ziemi!" W ten sposb wczymy si w modlitewne woanie Papiea na Placu Zwycistwa w Warszawie. Faza druga - ewangelizacja pod hasem: "Otwrzcie drzwi Chrystusowi!" Bdzie to ewangelizacja w znaczeniu pierwszej ewangelizacji. Pomoc bdzie film o yciu Chrystusa zrealizowany w oparciu o Ewangeli wg w. ukasza. Film ten - jako jeden z elementw ewangelizacji - przedstawiony zostanie we wszystkich kocioach w Polsce. Faza trzecia - waciwy czas szerzenia Krucjaty Wyzwolenia Czowieka przebiega bdzie pod hasem: "Nie lkajcie si!" Przedstawione fazy niekoniecznie wszdzie musz nastpowa po sobie w tym samym czasie. Istotne jest jednak to, by w kadym konkretnym rodowisku ich kolejno zostaa zachowana, wynika ona bowiem z praw Boej ekonomii zbawczej ujawniajcych si w historii zbawienia. W caociowym planowaniu i przebiegu akcji ewangelizacyjnych kolejno wyodrbnionych faz zostanie zachowana. U podstaw planu Ad Christum Redemptorem ley przekonanie, e potgi alkoholizmu i towarzyszcych mu zjawisk psychozy alkoholowej i terroru alkoholowego nie mona zachwia i zama bez tak przemylanego uderzenia w skali caego kraju. Poza tym jestemy przekonani, e podjcie inicjatywy ewangelizacyjnej o takim zasigu jest w tej chwili konsekwencj poprawnego odczytania znakw czasu. Jest to czas "nowego Adwentu Kocioa" (RH 7) i nie
5

moemy tego czasu zmarnowa. Pierwsze lata realizacji planu wykazay, e jego urzeczywistnienie trwa bdzie nie rok czy dwa lata, lecz znacznie duej. Obliczamy: Z 36 mln Polakw na rekolekcjach ewangelizacyjnych zjawi si ok. 20 mln. Spord nich 10%, a wic 2 mln, zechce si wczy do maych grup poewangelizacyjnych. Do prowadzenia ich potrzeba wic bdzie 200 tys. animatorw - 200 tys. osb (wiadomych i konsekwentnych katolikw) yjcych Ewangeli. Ludzie ci powinni otrzyma odpowiednie przygotowanie: uczestnictwo w oazie animatorw wielkiej ewangelizacji bd udzia w maej ewangelizacji prowadzonej w parafii. (Szerzej zagadnienie przygotowania animatorw omwione zostao w cz. IV podrcznika.) Rekolekcje ewangelizacyjne Ad Christum Redemptorem s bogatsze od poprzednio wypracowanych, prowadzonych w oparciu o Ewangeli w. Jana. Trwaj duej - przynajmniej 21 tygodni: 8 tygodni preewangelizacyjnych, tydzie ewangelizacyjny i 12 (4 + 8) tygodni spotka poewangelizacyjnych (omwione w cz. II podrcznika); do 8 tygodni preewangelizacyjnych trzeba si duo wczeniej przygotowa. W duych parafiach tydzie ewangelizacyjny bdzie trzeba powtarza wicej razy, tak by uczestniczy w nim mogli wszyscy zdolni przyj ordzie ewangelizacyjne (zob. przykady realizacji umieszczone w ostatniej czci podrcznika). Podobnie wyduy si okres poewangelizacyjny w tych parafiach. Z dotychczasowych dowiadcze wynika, e konieczny jest etap ewangelizacji wstpnej, przeznaczony dla osb biorcych ywy udzia w yciu parafii, majcy na celu pocignicie ich do wczenia si w dzieo ewangelizacji swojego rodowiska (parafii).

Strategia
Owoce ewangelizacji zale na pewno przede wszystkim od Ducha witego. Zaufanie Duchowi witemu i Jego mocy nie zwalnia nas jednak od wysiku zrobienia wszystkiego, co dyktuje nam rozum, dowiadczenie i nauka w zakresie dobrej organizacji. W tym bowiem wyraa si nasz szacunek wobec Boga - Stwrcy natury, ktry jest tym samym Bogiem, od ktrego pochodzi porzdek nadnatury czyli aski, ktra natury nie niszczy, lecz j uszlachetnia. Ewangelizacja o tak wielkim zasigu domaga si dobrze przemylanej strategii, odpowiadajcej wymogom socjotechniki i praw spoecznego dziaania. Zasady organizacji i dziaania przyjte w planie Ad Christum Redemptorem: 1. Struktura wyoniona przez Ruch wiato - ycie bdzie suya zasadniczo w caoci realizacji planu ewangelizacyjnego. Nie przewiduje si wic tworzenia odrbnej, nowej struktury. Podjcie natomiast przez Ruch suby (diakonii) na rzecz tej ewangelizacji bdzie okazj do usprawnienia, oywienia i uzupenienia bd rozbudowania jego struktur. 2. Struktura organizacyjna (personalna i terenowa), tworzona dla realizacji pierwszej (modlitewnej) fazy planu bdzie suya nastpnym (ewangelizacji i szerzeniu Krucjaty Wyzwolenia Czowieka). 3. Caa struktura powstaa oddolnie, ma charakter struktury charyzmatycznej, cho istniejcej w ramach struktur Kocioa lokalnego, i dziaa za aprobat Episkopatu. Trzeba tutaj ponownie uwiadomi sobie wielk wag tego faktu w zwizku z podjtym przez Krucjat Wyzwolenia Czowieka zadaniem zwalczania klski
6

alkoholizmu, ktra - jak powszechnie wiadomo - nie moe by zwalczona bez szerokiego oddolnego ruchu spoecznego. 4. W strukturze Ruchu wiato - ycie, majcej suy dzieu ewangelizacji Ad Christum Redemptorem, wyrniamy struktur wykonawcz i suebn (pomocnicz). 5. Struktur wykonawcz, dziaajc w ramach struktury Kocioa lokalnego z mandatu waciwych biskupw ordynariuszy, tworz: a) moderatorzy diecezjalni wraz z diecezjaln diakoni jednoci Ruchu wiato - ycie; b) moderatorzy rejonowi wraz z rejonow diakoni jednoci; c) moderatorzy lokalni (parafialni) wraz z lokaln diakoni jednoci. Usprawnienie tej struktury w zwizku z planowan akcj ewangelizacyjn polega na powoywaniu na wszystkich szczeblach diakonii ewangelizacji i wyzwolenia. 6. Kluczow rol w realizacji planu Ad Christum Redemptorem bd odgryway rejony, ktre bd waciwymi orodkami ewangelizacyjnymi. Dlatego w kadym rejonie potrzebny jest zesp ewangelizacyjny. W rejonach take bd powstaway stanice Krucjaty Wyzwolenia Czowieka. W zwizku z tym konieczna jest nowa rejonizacja, aby sie rejonw odpowiadaa rzeczywistym potrzebom ewangelizacji. Dotychczasowa statyczna koncepcja rejonu musi si zmieni na dynamiczn, ewangelizacyjn. 7. Przez struktur suebn (pomocnicz) naley rozumie struktur tworzon z pozycji centrali Ruchu wiato - ycie w celu inspirowania i wspomagania procesu powstawania a potem dziaania struktur wykonawczych. Struktur suebn wedug pierwotnych zaoe miay tworzy najpierw cztery filie Centralnej Diakonii Jednoci Ruchu z siedzib w Krakowie, we Wrocawiu, w Poznaniu (w Konarzewie) i we Warszawie (w Podkowie Lenej). Miay to by jakby "ekspozytury" Centralnej Diakonii Jednoci dla uatwienia kontaktu z terenem. Kada filia miaa przej trosk o zorganizowanie ewangelizacji w mniej wicej 1/4 czci kraju, w przydzielonych jej wojewdztwach. A. Filia Krakw - Polska poudniowo - wschodnia. Wojewdztwa: bielskie, kieleckie, krakowskie, kronieskie, nowosdeckie, przemyskie, rzeszowskie, tarnobrzeskie, tarnowskie, zamojskie. B. Filia Wrocaw - Polska poudniowo - zachodnia. Wojewdztwa: czstochowskie, jeleniogrskie, kaliskie, katowickie, legnickie, leszczyskie, opolskie, sieradzkie, wabrzyskie, wrocawskie, zielonogrskie. C. Filia Pozna - Polska pnocno - zachodnia. Wojewdztwa: bydgoskie, elblskie, gdaskie, gorzowskie, koniskie, koszaliskie, pilskie, poznaskie, supskie, szczeciskie, toruskie, wocawskie. D. Filia Warszawa - Polska pnocno - wschodnia. Wojewdztwa: bialskie, biaostockie, chemskie, ciechanowskie, lubelskie, omyskie, dzkie, olsztyskie, ostrockie, piotrkowskie, pockie, radomskie, siedleckie, skierniewickie, suwalskie, warszawskie. Do struktury suebnej nalee miay ponadto diakonie jednoci rejonw, ktre miay powsta w kadym wojewdztwie, a wic w 49 punktach. Zadaniem ich miao by inspirowanie procesu rejonizacji i utrzymywanie kontaktw z rejonami, gwnie przez przeprowadzanie dni jednoci. Diakonie jednoci rejonw miay organizowa rwnie oazy modlitwy w poszczeglnych wojewdztwach. Stopniowo miay si przeksztaca w diakoni ewangelizacji
7

rejonw. Z czasem w punktach, w ktrych by dziaay, miay powsta stanice Krucjaty Wyzwolenia Czowieka. W zaoeniach strategicznych struktury wykonawcze miay by oparte o sie kocieln, diecezjaln, struktury suebne natomiast o sie administracyjn, wojewdzk. Lata 1980 - 1984 przyniosy zmiany i w tym wzgldzie. Zadania filii przesuny si na diakonie diecezjalne w wyniku ich coraz lepszego organizowania si, a dotychczasowe ich siedziby (z pewnymi zmianami) su jedynie cznoci Centralnej Diakonii Sowa z diecezjami. 8. Obecnie struktur suebn tworz: Centralna Diakonia Ewangelizacji oraz punkty Centralnej Diakonii Jednoci z przydzielonymi do nich diecezjami. A. Krakw: diecezje: krakowska, kielecka, przemyska, tarnowska. B. Katowice: diecezje: katowicka, czstochowska, opolska, wrocawska. C. Pozna: diecezje: poznaska, gorzowska, koszalisko koobrzeska, szczecisko kamieska, wocawska. D. Bydgoszcz: diecezje: gnienieska, chemiska, gdaska, warmiska. E. Warszawa: diecezje: warszawska, Biaystok, Drohiczyn, omyska, dzka, pocka. F. Lublin: diecezje: lubelska, Lubaczw, radomsko - sandomierska, siedlecka. Zadania diakonii jednoci rejonw przesuny si na rejonow diakoni jednoci. Struktury zwizane z realizacj piana ACR opieraj si teraz cakowicie o sie kocieln.

Centralna Diakonia Ewangelizacji

Czuwa, suc pomoc i koordynujc dziaanie, nad przebiegiem wielkiej ewangelizacji w caym kraju. Zesp Centralnej Diakonii Ewangelizacji (CDE) 1. modli si w intencjach ewangelizacji; 2. prowadzi w swojej siedzibie dni skupienia i oazy rekolekcyjne animatorw
8

ewangelizacji (ORAE - zob. cz.IV,3) dla osb, ktre wczyy si w realizacj planu ACR; 3. pomaga w tworzeniu diecezjalnych diakonii ewangelizacji prowadzc w diecezjach diecezjalne oazy animatorw wielkiej ewangelizacji (DOAWE); Program DOAWE przeznaczony dla aktywnych czonkw Ruchu wiato - ycie przewidziany na 4 dni obejmuje elementy oazy modlitwy, ORAE oraz zagadnienia Krucjaty Wyzwolenia Czowieka. 4. wcza si, a nawet prowadzi ewangelizacj wstpn (zob. cz.III,1) w diecezjach; 5. podczas letnich wakacji prowadzi oaz animatorw wielkiej ewangelizacji (OAWE - zob. cz.IV,2); 6. redaguje biuletyn "Ad Christum Redemptorem"; Moderator CDE czuwa nad sposobem uytkowania projektorw i kopii filmu "Jezus" oraz nad ich rozmieszczeniem w caym kraju. Plan ewangelizacji Ad Christian Redemptorem jest planem wielkich szans, ogromnych moliwoci i wielkich nadziei. Z naszej strony musimy zmobilizowa wszystkie siy i zdolnoci, aby go zrealizowa jak najpeniej. To Duch wity o budzi nasz Nard i wyzwoli w nim pragnienie Prawdy, Dobra i Sprawiedliwoci. To pragnienie moe zaspokoi jedynie On sam, ktry bogatego w swoim miosierdziu Boga objawia na kartach Pisma witego. To Sowo Boe musimy nie wszystkim naszym Rodakom wszelkimi dostpnymi nam sposobami. Doskonaym w naszych warunkach rodkiem goszenia Ewangelii braciom jest plan wielkiej ewangelizacji. Nie wolno nam go zmarnowa.

Cz I Ewangelizacja w rejonie
I POJECIE I FUNKCJA REJONU
1. Przez rejon w planie wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem rozumiemy pewne cile okrelone i wydzielone terytorium z jego wszystkimi aktualnymi mieszkacami, przydzielone konkretnemu wsplnotowemu podmiotowi (zwanemu diakoni ewangelizacji) w celu przygotowania i przeprowadzenia w nim akcji ewangelizacyjnej wedug planu Ad Christum Redemptorem za pomoc filmu "Jezus". Rejon tworz, wic nastpujce elementy: terytorium, mieszkacy, podmiot ewangelizacji, akcja ewangelizacyjna (plan, strategia). 2. W ramach planu wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem (ACR) majcej obj ca Polsk, rejon stanowi podstawow jednostk operatywn; ewangelizacja bdzie zasadniczo przeprowadzona w rejonach przez rejonowe diakonie ewangelizacji. Oznacza to, e wszystkie struktury organizacyjne nadrzdne (diecezjalna diakonia jednoci, diecezjalna diakonia ewangelizacji, Centralna Diakonia Ewangelizacji) musz widzie swoje gwne zadanie w subie na rzecz rejonw, ich organizowania i przygotowywania ich do zada. 3. Rejon - podstawowa jednostka operatywna w strategii planu wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem otrzymuje kopi filmu "Jezus" (i projektor) jako narzdzie ewangelizacji. Zadaniem diakonii ewangelizacji jest maksymalne wykorzystanie go, tzn. wywietlenie go wszystkim mieszkacom rejonu zdolnym do przyjcia filmu jako sposobu ewangelizacji. 4. Przewiduje si dla celw wielkiej ewangelizacji podzielenie kraju na okoo 200 rejonw, tak, aby w myl wskaza encykliki Redemptor hominis" obj ewangelizacj kadego bez wyjtku czowieka. Jeden rejon objby okoo 130.000 ludzi w wieku ewangelizacyjnym (tj. osoby, ktre ukoczyy 10 rok ycia, po pierwszej Komunii w.). 5. Kryterium podziau na rejony bdzie, wic liczba mieszkacw, a nie wielko terytorium. Zalenie od gstoci zaludnienia wielko terytorium rejonu bdzie, wic rna. Zasady, ktre bd brane pod uwag przy ustalaniu rejonw i wskazania metodyczne do przeprowadzenia rejonizacji s przedstawione w III rozdziale czci I tego podrcznika. 6. Wszystkich mieszkacw wydzielonego terytorium rejonu naley traktowa jako potencjalny podmiot receptywny procesu ewangelizacji. Naley dy do tego, aby dotrze z wezwaniem Ewangelii do wszystkich wyjwszy chorych psychicznie, przebywajcych w wizieniu bd osoby, do ktrych dotarcie uniemoliwiaj inne obiektywne przeszkody. Wyczamy te grup maych dzieci, w wieku mniej wicej do pierwszej Komunii witej, ktre w rodzinach lub grupach katechetycznych s ewangelizowane za pomoc metod waciwych dla ich wieku.

10

7. Podmiotem ewangelizacji w rejonach w znaczeniu szerszym s istniejce tam wsplnoty Ruchu wiato ycie. Ruch wiato ycie w caoci, bowiem uwaa si za ruch ewangelizacyjny i podejmuje inicjatyw wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem widzc w tym swoj szczegln diakoni w Kociele polskim. Istniejce ju w tradycji i strukturze tego Ruchu rejony powinny sta si punktem wyjcia w procesie rejonizacji i tworzenia rejonowych diakonii ewangelizacji. Istniejce rejony Ruchu wiato - ycie naley jednak podda weryfikacji uwzgldniajc zasady rejonizacji przyjte w zaoeniach planu ACR. Oznacza to, e planujc rejony zgodnie z wymogami strategii ewangelizacji, naley istniejce rejony Ruchu bd dzieli, bd traktowa pojedyncze grupy Ruchu wiato - ycie jako grupy zalkowe, zlecajc im zorganizowanie rejonu ewangelizacyjnego. Rejon, na ktrego terytorium nie bdzie adnych grup oazowych, naley przydzieli diakonii ewangelizacji ssiedniego rejonu jako teren jej odpowiedzialnoci. Diakonia ta powinna poprzez ewangelizacj zdoby w tym rejonie dla Chrystusa uczniw, ktrzy z kolei podejm si dziea ewangelizacji. 8. W rejonach Ruchu wiato - ycie odbywaj si tzw. dni wsplnoty animatorw i diakonii oraz wszystkich czonkw Ruchu, ktrzy s podmiotem ewangelizacyjnym tego rejonu. Ot spotkania uczestnikw Ruchu w te dni naley wykorzysta w celu rozbudzania wiadomoci odpowiedzialnoci za ewangelizacj w rejonach, informowania o planie ACR i etapach jego realizacji, zachcania do wczania si do diakonii ewangelizacji rejonu w celu wsplnej modlitwy w tych intencjach itp. W ten sposb cay Ruch wiato - ycie powinien by coraz bardziej wczany w realizacj planu wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem, co przyczyni si rwnoczenie do wzrostu dynamiki ewangelizacyjnej Ruchu. 9. Podmiotem ewangelizacji rejonu w znaczeniu cilejszym jest moderator rejonowy (MR). Utworzenie rejonu musi, wic i w parze z mianowaniem moderatora rejonowego. Osob kompetentn jest moderator diecezjalny dziaajcy z mandatu biskupa ordynariusza danej diecezji. Moderator rejonowy, jego dziaanie w granicach diecezji i ostatecznie w oparciu o autorytet biskupa diecezji, jest wyrazem tej zasady, e rejony nale do tzw. struktur wykonawczych Ruchu wiato ycie i zainicjowanej przez niego akcji Ad Christum Redemptorem. 10. Moderator rejonowy powouje i formuje wok siebie zesp noszcy nazw: rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia (RDEW). Sposb tworzenia, skad osobowy i dziaanie tej diakonii przedstawiaj szczegowo kolejne rozdziay tego podrcznika. 11. Rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia stanowi cz (lub zalek) rejonowej diakonii jednoci (ROJ) Ruchu wiato ycie. wiadomo tego zwizku jest bardzo wana, albowiem zapobiega ona wyizolowanemu traktowaniu akcji ACR, podczas gdy jest ona czci oglniejszego planu odnowy, ktremu pragnie suy Ruch wiato - ycie, prowadzcy poprzez ewangelizacj i wyzwolenie do formacji deuterokatechumenalnej i diakonii we wsplnotach lokalnych dla budowania w nich ywego Kocioa. 12. Rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia, skupiona wok
11

moderatora rejonowego i wspierana przez wszystkie wsplnoty Ruchu wiato ycie, przeprowadza w swoim rejonie ewangelizacj wedug planu Ad Christum Redemptorem. Szczegowa strategia tego planu przedstawiona jest w rozdziale VI czci I oraz w czci II tego podrcznika. Przedtem jednak ukazujemy pewne dane socjologiczne, socjograficzne i metodyczne dla lepszego usytuowania tych rozwaa w konkretach ycia.

II SOCJOGRAFIA A EWANGELIZACJA*
Od chwili swego powstania Koci zosta powoany do goszenia Ewangelii wszystkim narodom, do goszenia Dobrej Nowiny o zbawieniu czowieka przez Jezusa Chrystusa, o wyzwoleniu czowieka, ktre dokonao si w Jezusie Chrystusie, o wolnoci i godnoci czowieka, ktre zostay mu przywrcone. Dzisiaj, w tej godzinie, w ktrej yjemy, jak wiele razy w swoich dziejach, Koci stawia sobie pytanie, czy ta powierzona mu misja jest przeze w rzeczywistoci, w caym zakresie peniona? Czy rzeczywicie Dobra Nowina dociera do kadego czowieka? Szczeglnie w Polsce, na tej Ziemi, ktr Ojciec wity nazwa na Placu Zwycistwa "Ziemi szczeglnie odpowiedzialnego wiadectwa". Dzisiaj, w tym gronie podejmujc dzieo ewangelizacji w Polsce, musimy postawi sobie pytanie: czy Dobra Nowina jest goszona w Polsce wszystkim? Czy wszyscy maj okazj usysze, czy do wszystkich ona dociera? Aby na te pytania odpowiedzie, musimy dysponowa bardzo konkretn, bardzo realn wiedz. Chcemy si przecie dowiedzie, jeeli s w Polsce tacy ludzie (a wiemy, e s), do ktrych Ewangelia nie dociera, kim s ci ludzie, ilu ich jest, gdzie oni s (w caej Polsce i w kadym konkretnym terenie, za ktrych mamy podj odpowiedzialno w wojewdztwie, czy w konkretnym ju rejonie)? Pierwsze z postawionych pytanie: kto to jest? Ma charakter podstawowy. Musimy zda sobie spraw z sytuacji, z warunkw, ktre sprawiaj, e do okrelonych ludzi Ewangelia dzi w naszym spoeczestwie nie dociera. A wic potrzebna jest nam wiedza nieco pogbiona, wiedza o charakterze socjologicznym czy socjograficznym. Mwimy o tym wszystkim dlatego, e szukanie odpowiedzi na te pytania, ktre s wstpnym warunkiem skutecznego dziaania ewangelizacyjnego, musi by dzieem nas wszystkich. Wszyscy, jak tu jestemy, musimy w tym uczestniczy. Pewne prace zostay ju podjte i s prowadzone na szczeblu centralnym w Centralnej Diakonii Ewangelizacji Ruchu. Musimy zdoby konkretn wiedz o tej Ziemi, za ktr mamy podj odpowiedzialno, musimy zobaczy konkretny obszar i yjce na nim spoeczestwo. Centrala bdzie suya zebranymi przez siebie informacjami, wypracowanymi metodami, ale wydaje si, e zasadnicza praca musi by dokonana przez diakoni jednoci w wojewdztwach, ktre musz wasnym wysikiem rozpoznawczym t swoj Ziemi zobaczy, aby mc podj za ni
Referat wygoszony na V KKO Ruchu wiato - ycie na Jasnej Grze w Czstochowie - 2.03.1980r. Tekst nieautoryzowany, odtworzony z zapisu magnetofonowego.
*

12

odpowiedzialno. Potem, przy pomocy diakonii wojewdzkich bd to musiay zrobi orodki w rejonach, aby mc podj dziaanie, ktre bdzie rzeczywicie odpowiedzi na istniejc sytuacj. Musimy na wstpie zda sobie spraw z tego, jacy to ludzie, w jakich yjcy sytuacjach, w jakich pozostajcy warunkach znajduj si poza zasigiem Dobrej Nowiny. Wydaje si, e mona wyodrbni trzy podstawowe kategorie takich sytuacji. 1. S w Polsce ludzie (i z tego trzeba z ca ostroci zda sobie spraw), do ktrych sowo Kocioa nie dociera, ktrzy nie maj okazji usyszenia Dobrej Nowiny, ktrzy s poza zasigiem oddziaywania Kocioa. Myl o ludziach, ktrych oddzielaj od Dobrej Nowiny bariery fizyczne czy te instytucjonalne. Musimy szuka odpowiedzi na pytanie: kim s ci ludzie, gdzie oni s, ilu ich jest? 2. S ludzie, ktrzy maj okazj, maj techniczn moliwo usyszenia Dobrej Nowiny, ale jednak jej nie sysz, poniewa nie nale ju do naszego wiata. My za nie potrafimy przekroczy bariery i przemwi do nich takim jzykiem, aby Dobra Nowiny moga do nich dotrze. Myl o ludziach, ktrych oddziela od Dobrej Nowiny bariera kulturowa. I znowu powstaj pytania: kim s ci ludzie, gdzie s, ilu ich jest? 3. S wreszcie ludzie, ktrzy sysz Dobr Nowin co tydzie lub niewiele rzadziej, ktrzy jednak naprawd nigdy jej nie usyszeli, bo Dobra Nowina jako Nowina o wyzwoleniu nas przez Chrystusa nigdy nie dotara do ich wiadomoci. By moe takich ludzi jest w tym kraju najwicej. Krg pierwszy - ludzie, do ktrych Sowo Chrystusa, Sowo Kocioa nie dociera w ogle, ludzie, ktrzy s poza zasigiem oddziaywania duszpasterskiego Kocioa, ktrzy stanowi biae plamy na mapie oddziaywania duszpasterskiego Kocioa. Jeden z naszych modych znajomych przy okazji spdzania 48 godzin w miejscu zatrzymania, spotka si z chopcem dwudziestoparoletnim, wychowankiem domu dziecka, zatrzymanym ze wzgldw jak najbardziej pospolitych, ktry w pewnym momencie zwrci si do niego: "Prosz pana, czy pan umie si modli?". Nasz znajomy mylc, e chodzi o sprawy bardziej subtelne, odpowiedzia: "No, chyba tak". "To moe pan by mnie nauczy". Chopak nigdy w yciu nie by w kociele, nie zna ani jednej modlitwy. Nigdy nie sysza o modlitwie "Ojcze nasz", ani o "Zdrowa Maryjo". Chcia usysze modlitw... W takiej sytuacja pokane liczebnie grupy modziey w Polsce. W takiej sytuacji znajduj si prawie wszyscy wychowankowie domw dziecka i domw modziey. W takiej sytuacji mimo czasem otrzymanego pocztkowo bardzo szcztkowego wychowania religijnego pozostaj prawie wszyscy wychowankowie domw i internatw przy szkoach specjalnych, zakadach dla niesyszcych, zakadach dla ociemniaych itd. W niewiele lepszej sytuacji, mimo wychowania religijnego otrzymanego w domu, znajduje si pokana liczba modziey w zwizku z uczeniem si poza miejscem zamieszkania. Jest to najczciej modzie wiejska przebywajca przez cay czas nauki w internatach. Grupy modziey tutaj wymienione mona szacowa na p miliona ludzi. P miliona ludzi, ktrych poowa moe nigdy w yciu nie bya w kociele i nigdy w yciu nie
13

syszaa Ewangelii. Modzie dojedajca do pracy, do szk, modzie, ktra praktycznie wysza z Kocioa wiejskiego, ktra mimo tego, i w niektrych diecezjach organizowane jest dla niej specjalne duszpasterstwo, w ogromnej wikszoci nie korzysta z niego. Poza oddziaywaniem systemu katechetycznego znajduje si ogromny procent uczniw szk ponadpodstawowych. Bardzo czsto, chyba w znacznej wikszoci orodkw, system katechizacyjny nie obejmuje modziey szk zawodowych, ktra rekrutuje si w ogromnej iloci z tych dojedajcych. Czasem ma si wraenie, e jedynym miejscem, gdzie naleaoby t modzie ewangelizowa s autobusy, pocigi lub poczekalnie dworcowe, w ktrych spdza ona znaczn cz swojego dnia. W tej samej sytuacji nomadw, ktrzy jako nomadzi znaleli si poza terytorialnymi strukturami oddziaywania Kocioa w Polsce, jest ogromna masa chopo - robotnikw. Tych dojedajcych, ktrzy w tej chwili nie yj ani na wsi, z ktrej pochodz, ani w miecie, w ktrym pracuj, na tyle eby mle kontakt z Kocioem. Jeszcze gorsz sytuacj maj mieszkacy hoteli robotniczych. Oczywicie, nikt im nie zabrania chodzi do kocioa, ale subkultura tych rodowisk, miejsce, ktre oni zajmuj w spoeczestwie, czy na marginesie spoeczestwa (s to ludzie najczciej nie zwizani ze spoecznoci miasta, w ktrym yj, mieszkaj i pracuj) nie sprzyja odbywaniu praktyk religijnych. Ci ludzie s poza zasigiem oddziaywania duszpasterskiego. S jeszcze kategorie bardziej szczeglne. Polscy robotnicy sezonowi czasem dugimi latami pracuj za granic: w NRD, w Czechosowacji, nie mwi o ludziach wyjedajcych, powiedzmy, do Libii. Sytuacja robotnikw polskich yjcych w kilkuset i wicej osobowych grupach jest do tego stopnia tragiczna, e w tej chwili ju wadze polskie zaczy si ni interesowa, odnoszc si z pewn cich tolerancj do prb rozcigania nad nimi opieki duszpasterskiej, poniewa wszystko, co moe przyczyni si do zmiany trybu ycia tych ludzi i sposobu zachowania si, ktre s nieustann kompromitacj dla naszego spoeczestwa, uwaane jest za podane. Poza zasigiem oddziaywania duszpasterskiego s take ludzie pracujcy na morzu Grup szczegln, czc ze sob najsmutniejsze cechy grup przeze mnie wymienionych stanowi pracownicy i mieszkacy Pastwowych Gospodarstw Rolnych Miaem ostatnio okazj rozmawia z wielu duszpasterzami, ktrych parafie obejmuj zarwno wsie chopskie jak i PGR - y. Zgodnie stwierdzali, e robotnikw PGR - owskich w kociele si nie widuje. Nie wynika to z adnych naciskw, ale z tego, e sytuacja ich jest podobna do sytuacji mieszkacw slumsw. Wyjtek stanowi kilka PGR - w w kraju, ktre od paru lat peni funkcj PGR - w wzorcowych. Poza tymi wyjtkami robotnicy PGR - w yj Jako subproletariat tego kraju. Istniej w naszym kraju od dawna ju i od dawna pomijane milczeniem w naszej refleksji duszpasterskiej pewne szersze rejony prawdziwie
14

zdechrystianizowanej kultury. Dla przykadu chciabym zasygnalizowa trzy przypadki najbardziej znane i najwyraniejsze: miasto Wabrzych, miasto i rejon Ostrowca witokrzyskiego i wreszcie prawie cay rejon, na skraju, ktrego jestemy w tej chwili, to znaczy Zagbie Dbrowskie. Zjawisko, ktre jeszcze nie osigno tego nasilenia, ale w ktrym procesy, o jakich mwimy, zaczynaj narasta, stanowi mieszkacy nowych dzielnic wielkich miast, czasem komunikacyjnie bardzo odlegych od rdmie tych miast, pozbawione kociow, a w wikszym jeszcze stopniu mieszkacy kilku nowych miast, ktre powstay w naszym kraju oraz mieszkacy wsi odlegych od kociow. Szczeglnie trudna jest sytuacja na ziemiach pnocno - zachodnich, zwaszcza na terenie dawnej diecezji gorzowskiej, a wic na terenie trzech diecezji, ktre z niej powstay, gdzie cigle jeszcze sie parafialna nie nabraa gstoci proporcjonalnej do innych obszarw kraju. Bariera fizyczna, komunikacyjna, ktra oddziela tych ludzi od kocioa nie jest tak dua, eby nie mona byo jej pokona. Ci ludzie nie chodz do kocioa w wyniku lenistwa. Moemy tak powiedzie, ale musimy doda, e ludzie zrobili si w tym kraju leniwi, e pewne rzeczy, ktre ich przodkom, czy jeszcze ojcom wydaway si wysikiem naturalnym i codziennym, jawi si im jako ogromnie uciliwe, szczeglnie w tym dniu niedzielnym, ktry sobie przeznaczaj na odpoczynek. Moemy ich za to wini, ale jeeli my tej sytuacji nie zmienimy, to nasza odpowiedzialno, e oni przestaj by chrzecijanami, a ich dzieci nie bd znay "Ojcze nasz" jest rwnie wielka, jak ich odpowiedzialno. W kocu kategorie, ktre nazwabym kategoriami specjalnymi. Winiowie. S to winiowie odbywajcy czsto wieloletnie wyroki bez opieki duszpasterskiej, a moment moe jeszcze tragiczniejszy, wychowankowie czy pensjonariusze zakadw wychowawczych i poprawczych, dla tzw. modocianych i nieletnich przestpcw. Rzecz moe troch mniej tragiczna ze wzgldu na swoj przejciowo, ale bardzo waka to sprawa wojska dwa lata spdzane przez poow naszej modziey (okoo p miliona kadorazowo) bez kontaktu z kocioem, bez kontaktu ze Sowem Boym. W kocu chorzy, przewlekle chorzy, przebywajcy w szpitalach, w domach nieuleczalnie chorych, ludzie starsi przebywajcy w domach opieki. Dwie uwagi, jeeli chodzi o sytuacje, o ktrych mwiem na kocu. Wydaje mi si, e powinnimy ywiej ni to robimy pamita oraz przypomina sobie i nie tylko sobie, e wszystkie porozumienia, ktre byy zawierane midzy Kocioem a Pastwem gwarantuj opiek duszpastersk w wojsku, w szpitalach, w wizieniach. W tej chwili ukazuj si dwie sprawy: sprawa takich instytucji jak szpitale i wizienia, gdzie caa inicjatywa musi do nas nalee, bo ci ludzie do kocioa nie przyjd, poniewa s fizycznie odcici. Jeeli my nie potrafimy dopomnie si o pen realizacje prawa obowizujcego w tym zakresie, to z naszej winy oni pozostan odcici od Ewangelii. Inna jest sytuacja w takich instytucjach jak wojsko, sytuacja internatw, sytuacja dzieci i modziey przebywajcych w okresie letnim na koloniach i obozach a take w sanatoriach, gdzie jest wiksza swoboda. To s czasem okresy wzgldnie
15

krtkie, ale nie wydaje si, ebymy mieli prawo sdzi, e te nawet tylko kilkutygodniowe okresy, w ktrych uznaje si za rzecz normaln zaprzestanie praktyk religijnych, pozostaj bez wpywu na ycie religijne tej modziey. Jest to sytuacja tragiczna przez to, e ci ludzie nie maj adnych powanych przeszkd. Przecie kady onierz po ukoczeniu okresu rekruckiego dostaje przepustk prawie w kad niedziel. I on nawet nie musi dopomina si o prawo pjcia do kocioa, wystarczy, e wemie przepustk, i e idc na t przepustk pjdzie do kocioa, nawet jeeli dostanie j po poudniu, moe pj na msz wieczorn. Ale on nie idzie do kocioa i my uwaamy to za rzecz normaln, on zreszt te tak uwaa. Nic nie robimy, eby t sytuacj zmieni. Jeeli chodzi o obozy, kolonie, internaty, to w momencie, kiedy mody czowiek powie, e chce pj do kocioa, to moe na niego "krzywo spojrz", ale na pewno mu nie zabroni. Jeeli on wprost zapyta: "to znaczy, e ja nie mam prawa?", nikt mu nie moe powiedzie: "nie masz prawa". Taka sytuacja jest niemoliwa. Tylko, e my tak sprawy nie stawiamy i ani rodzina, ani Koci rozumiany jako duszpasterz, jako katecheta nie przygotowuje modziey do tego, eby o swoje prawa walczya, eby po prostu domagaa si respektowania praw. We wszystkich tych sytuacjach, o ktrych tu mwimy, jawi nam si jakby od drugiej strony zwizek midzy ewangelizacj a spraw wyzwolenia, o ktrym bya tu mowa. Ks. Profesor susznie powiedzia, e w zasadzie dzieo wyzwolenia jest owocem ewangelizacji, ale istnieje te zaleno przeciwna. Musimy poczu si wolnymi i zacz si zachowywa jak ludzie wolni, abymy mogli sucha Ewangelii." I druga sprawa. Cay szereg wymienionych tutaj przeze mnie rodowisk, to rodowiska za barier kulturow, tzn. takie, do ktrych Ewangelia nie dociera nawet wtedy, kiedy ludzie j sysz. Chciabym pooy nacisk szczeglnie na jeden typ sytuacji, ten, kiedy mamy do czynienia ze rodowiskami Kulturalnie i rodowiskowo skrajnie sprymitywizowanymi. S to bardzo czsto rodowiska wtrnie sprymitywizowane. Myl o rodowiskach PGR - owskich i o rodowiskach mieszkacw hoteli robotniczych. Do rodowisk tego rodzaju, nawet jeeli fizycznie docieramy, to nie znajdujemy tam oddwiku. Wsppracujc przez wiele lat w rnych akcjach, z tym, co si u nas nazywa duszpasterstwem rodzin, bardzo czsto syszaem od ksiy pracujcych w tych dziedzinach o zapotrzebowaniu: "Prosimy poda naukowe uzasadnienia goszonych norm". Chodzio o normy czystoci przedmaeskiej, nierozerwalnoci maestwa, zasad katolickich w dziedzinie prokreacyjnej. Nie chodzio tu jednak - jak to pniej zrozumiaem - o naukowe dowody, ale o opacalno takiego a nie innego ycia. Chodzio o to, aby ludzi moralnie prymitywnych, niewraliwych na adne wartoci osobowe przekona, e im si opaci w kategoriach najbardziej prymitywnego utylitaryzmu zachowa czysto przedmaesk, zachowa katolickie zasady etyki prokreacyjnej, czy nierozerwalno maesk. Nie opaci si, jeeli mylimy w takich tylko kategoriach. Jeeli nie ma uwraliwienia na wysze wartoci moralne, to nie mona udowodni, e to si opaci. Mwimy o walce z alkoholizmem. Wiele rodowisk, ktre tutaj wymieniem
16

(rodowiska PGR - owskie, rodowiska hoteli robotniczych, rodowiska modziey dojedajcej do szk i pracy, cho niby ksztaccej si), to rodowiska, w ktrych ludzie nie znaj innej rozrywki, innych przyjemnoci poza piciem alkoholu 1 najwulgarniej pojtym erotyzmem, czy seksualizmem, ktrzy nie wiedz, e mona cokolwiek innego z czasem wolnym zrobi. A jeeli kiedykolwiek syszeli, to nie mog poj, e mona z tego czerpa jakkolwiek satysfakcj. Nie jest moliwa walka z alkoholizmem, ktrej nie bdzie towarzyszya zasadnicza promocja spoeczno - kulturalna, zasadnicza zmiana sposobu ycia. W tego rodzaju rodowiskach, a s to rodowiska ogromne, ewangelizacji musi towarzyszy troska o ludzk promocj, troska o promocj spoeczn i kulturow. Wydaje mi si, e jest to jeszcze jeden aspekt, w ktrym uwidacznia si zwizek midzy dzieem ewangelizacji a dzieem wyzwolenia. Bo dzieo podnoszenia, promocji czowieka jest rwnie jednym z aspektw dziea wyzwolenia. Nie jest tu miejsce, eby mwi jak dziaalno przynoszca t promocj powinna wyglda, jakie mie formy i metody. Chciabym w tym miejscu jeszcze jedn spraw zasygnalizowa. Prosz mi wybaczy, moe do osobisty charakter tego, co chc tu powiedzie. Takie rodowiska istniay zawsze i wszdzie, takie rodowiska istniay rwnie w naszym kraju. Niespena 100 lat temu w warunkach nieporwnanie trudniejszych dla spoeczestwa i dla Kocioa na obszarze zaboru rosyjskiego powstao kilkanacie zgromadze bezhabitowych, tzn. honorackich, ktrych jedyn misj byo cakowite powicenie subie rodowiskom zaniedbanym. 50 lat temu, kiedy Francuzi zaczli odkrywa co takiego jak Mission de France, ksia robotnicy itd., w Polsce istniao 500 sistr fabrycznych pracujcych z dziewcztami naraonymi na wszystkie problemy zwizane z wejciem dziewczyny ze wsi w rodowiska zakadw i fabryk. A dzisiaj? Jeden z ksiy zajmujcy si duszpasterstwem robotnic i robotnikw polskich pracujcych w NRD (tolerowany przez wadze NRD i wadze polskie) powiedzia mi tak: "to jest praca moe bardzo pikna, ale mam do czynienia z 5% tych ludzi, ktrzy przyjd do mnie". Zwracam si do wszystkich moliwych ruchw i rodowisk, czy nie potrafiliby znale ludzi, ktrzy by pojechali bd do pracy, towarzyszc tym ludziom, bd podjliby si, a byyby takie moliwoci, bo na to nie ma kandydatw, pracy w polskich hotelach robotniczych do prowadzenia tam wietlicy. Nie znalaz si nikt wrd chrzecijan polskich, kto by si tego podj. Na misje do Indonezji to si moe kto znajdzie, bo to jest bardzo egzotyczne (przepraszam!). To nie jest sprawa tylko tego skrajnego przypadku, to jest sprawa hoteli robotniczych, to jest sprawa zakadw dla nieletnich, to jest sprawa internatw, to jest sprawa tyche PGR - w, gdzie ludzie staczaj si na dno spoeczne i kulturowe przy cakowitej biernoci ludzi, ktrzy tam pracuj, ludzi najczciej bez kwalifikacji i bez powoania. Na stanowiska wychowawcw czy pracownikw kulturalno - owiatowych trafiaj tam ludzie, ktrzy do niczego si nie nadaj, bo tytko tacy do cikiej pracy za "psie pienidze" id. Chciabym postawi pytanie: gdzie, jeeli nie wrd nas mog si dzisiaj w
17

Polsce znale ludzie, ktrzy podejm prac w tych rodowiskach, powic ycie subie promocji tych ludzi najbardziej zaniedbanych, naprawd wydziedziczonych, powic swoje ycie i potraktuj to jako swoje chrzecijaskie powoanie? Adam Stanowski

III ZASADY I WSKAZANIA METODYCZNE DO REJONIZACJI*

Przez rejonizacj rozumiemy wyodrbnienie terytoriw, wojewdztw, a w nich mniejszych jednostek przestrzennych, obszarw, w ramach ktrych ma nastpi organizacja dziaania. Kademu rejonowi odpowiada wyodrbniony podmiot dziaania, a wic orodek rejonowy, orodek planujcy i ekipa realizujca to dziaanie. Specyficzny jest i dostosowany do szczeglnych potrzeb i warunkw terenu program, strategia i metodyka dziaania. Rejon jest najniszym szczeblem planowania dziaania, planowania realizacyjnego, np. podziau zada midzy ludzi, rozoenia zada w czasie itd. Wydaje si, e moemy sformuowa cztery zasady rejonizacji, czyli cztery kryteria, na podstawie ktrych chcemy dokona podziau wojewdztwa na rejony: 1 jednorodnoci potrzeb i warunkw; 2 zerodkowania rejonu; 3 uwzgldnienia istniejcych struktur; 4 rwnej wielkoci. Mwic o zasadzie jednorodnoci dymy do tego, eby kady z wyodrbnionych rejonw by moliwie najbardziej jednolity, niezrnicowany wewntrznie pod wzgldem warunkw ycia, problemw yciowych, przed ktrymi stoj ludzie tam mieszkajcy. Praktycznym kryterium, ktre tu bdzie funkcjonowao, bdzie jednorodno charakteru gospodarczego - przewaajce zajcia, przewaajce struktury, a wic bdziemy mieli regiony przemysowe, regiony typowo rolnicze o rnym nastawieniu, bdziemy mieli regiony, w ktrych bd przewaa gospodarstwa indywidualne, regiony, w ktrych bd przewaa PGR - y, bo i takie s, itd. Dotyczy to take rejonizacji wielkich miast, tych naprawd wielkich, powyej 100 tysicy, a moe powyej 200 tysicy, ktre bdziemy musieli traktowa prawdopodobnie z rnych wzgldw jak par rejonw. Wtedy w ramach tego miasta bdziemy musieli uchwyci struktury przestrzenne, ktre zamieszkuj ludzie znajdujcy si w podobnych sytuacjach yciowych: dzielnice robotnicze miasta, dzielnice centralne, zwykle o charakterze nierobotniczym itd. Przy rejonizacji niektrych wojewdztw bdziemy take musieli bra pod uwag ich jednorodno ze wzgldu na istniejce struktury duszpasterskie. Np. ze wzgldu na gsto sieci parafialnej, gsto kociow. Chodzi nam bdzie o takie wyodrbnienie regionw, aby na ich terenie sytuacja wyznaczona wyposaeniem duszpasterskim bya mniej
Referat wygoszony na V KKO Ruchu wiato - ycie na Jasnej Grze w Czstochowie 2.03.1980 r. Tekst nieautoryzowany, odtworzony z zapisu magnetofonowego.
*

18

wicej podobna. Drugim zjawiskiem, ktre musimy uwzgldni mwic o kryterium jednorodnoci bdzie jednorodno kulturowa. Po ostatnim podziale administracyjnym, po zwikszeniu liczby wojewdztw, a w rezultacie zmniejszeniu ich obszaru, czynnik ten odgrywa nieco mniejsz rol, tzn. stosunkowo mniej mamy wojewdztw, ktre obejmuj zrnicowane kulturowo, tradycyjnie obszary. Ale cigle jeszcze na terenie niektrych wojewdztw z takimi zjawiskami si spotykamy. Choby na terenie wojewdztwa katowickiego mamy do czynienia z zupenie odmiennymi tradycjami kulturowymi: Grny lsk i Zagbie Dbrowiecko Sosnowieckie. S to regiony kulturowo nie majce ze sob prawie nic wsplnego. Mimo pewnego podobiestwa sytuacji gospodarczej i typu zatrudnienia naley je traktowa oddzielnie. Ze spraw nie tak jaskrawych, jednoczenie w odniesieniu do obszarw mniejszych moemy mwi o zupenie odrbnych regionach wojewdztwa nowosdeckiego: waciwej nowosdecczyzny 1 nowotarskiego, gdzie jeszcze wyodrbnia si Podhale. Podobnie rejon ywiecki, rejon makowski, rejon cieszyski pozostajce na terenie jednego wojewdztwa, s jednostkami kulturowymi zupenie odrbnymi. W takiej sytuacji bdziemy dy do tego, eby granice rejonw nie przecinay tych jednostek kulturowych, by respektoway ich odrbno. Drugie kryterium, ktre nazwaem kryterium zerodkowania czy te zwartoci regionw. Wchodz tu w gr dwa cile ze sob zwizane kryteria. Pierwsze - to kryterium komunikacyjne. Chodzi o pewn zwarto komunikacyjn rejonu, co jest ze wzgldw praktycznych jak najbardziej znaczce w przyszych dziaaniach. Istotne jest wic, eby rejon by wyodrbniony w ten sposb, by mona wskaza jego centralny wze komunikacyjny. Ten punkt, w ktrym bd si schodzi drogi, szosy, koleje, PKS i ktry jest naturalnym orodkiem komunikacyjnym, z ktrego jest stosunkowo atwo dotrze do kadego punktu w tym rejonie. Bardzo czsto, z reguy ta jednorodno komunikacyjna, ta zwarto komunikacyjna i istnienie tego wza komunikacyjnego bdzie czy si z istnieniem w rejonie czego, co nazwabym orodkiem przycigania. Tutaj najklasyczniejszym przykadem bdzie miasto zatrudniajce ludzi zamieszkaych poza tym miastem. Wtedy to miasto bdzie stanowio orodek przycigania dla caego regionu, z ktrego ludzie do tego miasta dojedaj. Ale dotyczy to rwnie funkcji usugowych ludzi, ktrzy przyjedaj do orodka usug i handlu. Trzecia zasada, jest to zasada uwzgldnienia istniejcych struktur kocielnych i struktur Ruchu, orodkw, punktw, stanic, ktre trzeba wykorzysta. Jeeli chodzi o spraw uwzgldnienia istniejcych struktur kocielnych, to jedna zasada musi funkcjonowa sztywno, mianowicie zasada respektowania granic diecezji. Poniewa rejon ma by orodkiem struktury wykonawczej, wobec tego musi dziaa w cisym zwizku z diecezj. Jeden rejon nie moe wobec tego obejmowa obszaru wicej ni jednej diecezji. Spraw bardziej kontrowersyjn jest celowo uwzgldniania przy rejonizacji podziau na dekanaty. W zasadzie tam, gdzie to jest moliwe naleaoby to robi, ale biorc pod uwag, e w
19

bardzo wielu diecezjach sie dekanatw jest niejednokrotnie przypadkowa i nie jest wynikiem celowo przeprowadzonej rejonizacji, wydaje si, e lepiej odej od zasady respektowania podziau dekanalnego ni odej od wewntrznej spoistoci pierwszych dwch kryteriw. Kryterium respektowania podziau dekanalnego byoby podporzdkowane dwom poprzednio sformuowanym zasadom, natomiast kryterium respektowania granic diecezji musi by przestrzegane bezwarunkowo. I w kocu ostatnia zasada. Ze wzgldw organizacyjnych i praktycznych jest podane, eby rejony byy mniej wicej podobnej wielkoci, przy czym przez wielko naley tu rozumie raczej liczb mieszkacw ni obszar, tym bardziej, e wystpowanie miast bdzie w sposb zasadniczy na t liczb mieszkacw rzutowa nie powikszajc obszaru. Ze wzgldw praktycznych naleaoby dy do tego, eby jednostki byy mniej wicej tej samej wielkoci, aby zalania, ktre s stawiane wykonawcom byy mniej wicej proporcjonalne. Jest to zasada, ktra musi by podporzdkowana zasadom poprzednim. Nastpna sprawa. - Metoda naszej pracy, w wyniku ktrej maj dokonywa si decyzje rejonizacyjne. Metoda, z ktr mamy do czynienia jest metod opisowo - kartograficzn. Nasza praca, ktr musimy z pomoc centrali w kadej z diakonii wojewdzkiej jednoci wykonywa, bdzie polegaa na zebraniu caego szeregu informacji dotyczcych wojewdztwa, jak rwnie informacji dotyczcych poszczeglnych miast, poszczeglnych gmin, bo chyba tymi jednostkami musimy operowa dekanatw czy parafii, jeeli chodzi o informacje, ktre bdziemy uzyskiwali ze rde kocielnych. Zestawienia typu informacji, o ktre tu bdzie chodzi troch wynikaj z tego, o czym mwilimy przedtem, a wic np. bd nas interesowa takie dane jak liczba internatw, liczba szpitali i ek w tych szpitalach, liczba domw dziecka, wszystkie te sprawy, ktre tworz sytuacj ewangelizacyjn, bd charakteryzuj sytuacj duszpastersk, jak rwnie pniejsze sytuacje, wobec ktrych bdziemy musieli stan podejmujc problematyk Krucjaty Wyzwolenia. Drugim etapem naszej pracy bdzie przeniesienie tych informacji na map, poniewa taki zabieg jak rejonizacja nie moe by dokonywany inaczej jak na mapie. Wszystkie informacje musimy zobaczy w przestrzeni 1 rozmieci je w przestrzeni naszego wojewdztwa. W gruncie rzeczy powinnimy mle map wojewdztwa, o moliwie jak najmniejszej skali, na ktrej znalazyby si miejscowoci (z oznaczeniem ich wielkoci, sieci komunikacyjnej, kociow parafialnych i nieparafialnych, orodkw i rejonw dojedania do szk i do pracy), rejony gospodarcze (tzn. inaczej oznaczone te tereny, ktre s jednorodne gospodarczo) i regiony kulturowe (ewentualnie tam, gdzie mamy do czynienia z tak sytuacj, jakiej przykady podawaem poprzednio). Oczywicie, gdybymy to wszystko chcieli nanie na jedn map, to mapa staaby si nieczytelna, prawdopodobnie najlepszym sposobem technicznym bdzie nanoszenie jednej czy kilku informacji na map konturow, wykonywan na przeroczystej kalce, tak aby te mapy mona na siebie z naniesionymi informacjami wzajemnie nakada. Gdy zaczniemy mapy rnych zjawisk dla nas wanych nakada na siebie,
20

zobaczymy, jakie struktury przestrzenne powtarzaj si, tzn. gdzie granice, ktre przebiegaj midzy obszarami wyznaczonymi tym lub innym kryterium, pokrywaj si ze sob. I to pozwoli nam zaprojektowa optymaln rejonizacj. Ten sam proceder bdziemy musieli zastosowa na planach wielkich miast, tych, ktre bd wymagay podzielenia na kilka rejonw. Po hipotetycznym kartograficznym zaprojektowaniu rejonw bdziemy mogli podj prb ich opisu, tzn. scharakteryzowania kadego z tych rejonw jako terenu ewangelizacji, biorc pod uwag wszystkie kryteria, o ktrych wspominaem przed chwil. Piszc t charakterystyk bdziemy si mogli zorientowa, czy udaa nam si nasza procedura, tzn. czy rzeczywicie otrzymalimy takie jednostki, ktre dadz si opisa jako cao. I wtedy bdziemy mogli przystpi do sporzdzenia mapy szczegowej danego rejonu, tzn. mapy, ktrej wielko byaby podobna do wielkoci mapy wojewdztwa na poprzednim etapie, na ktrej ju uwzgldnimy zjawiska bardziej szczegowe i bezporednio nas interesujce, a wic mapy, na ktrych zlokalizujemy poszczeglne domy opieki, poszczeglne internaty, te orodki, w ktrych domylamy si symboli biaych plam Adam Stanowski

IV POWSTANIE REJONU I REJONOWEJ DIAKONII EWANGELIZACJI

1. Wstpny plan rejonizacji kraju dla celw wielkiej ewangelizacji przygotowuje pracownia socjograficzna Centralnej Diakonii Ewangelizacji w oparciu o dostpny materia statystyczny, socjograficzny i kartograficzny, przyjmujc za punkt wyjcia planowania podzia administracyjny Polski na czterdzieci dziewi wojewdztw oraz uwzgldniajc granice diecezji, w ramach ktrych musz mieci si zaplanowane rejony. 2. Centralna Diakonia Ewangelizacji (CDE) w porozumieniu z Centraln Diakoni Jednoci (CDJ) tworzy swoje komrki w diecezji pod nazw diecezjalna diakonia ewangelizacji. Diecezjalna diakonia ewangelizacji (DDE) majc lepsze rozeznanie swojego terenu, przygotowuje ostateczny i szczegowy plan rejonizacji swojego terenu i przedstawia do zatwierdzenia CDE. DDE stara si take w poszczeglnych, wytypowanych prze2 siebie rejonach, nawiza bezporednie kontakty z osobami, ktre mogyby wej do diakonii ewangelizacji w poszczeglnych rejonach, starajc si je przekona i zapali do tej sprawy. 3. Po tych etapach wstpnych przygotowania rejonizacji, nastpuje krok decydujcy. Stanowi go pertraktacje z waciwymi moderatorami diecezjalnymi, gdzie przedstawiciele DDE (Jeli to moliwe przy udziale przedstawiciela CDE) przedstawiaj swoje propozycje rejonizacji - rezultat swoich prac przygotowawczych. Moderatorzy, majc na uwadze wasne rozeznanie terenu oraz moliwoci i potrzeb ewangelizacyjnych, ustalaj ostateczny plan rejonizacji swoich diecezji. Po uzyskaniu aprobaty biskupa ordynariusza albo osoby przez niego upowanionej (np. referat

21

duszpasterski kurii) oraz wytypowaniu moderatorw rejonowych, uzyskaniu ich zgody i ewentualnie wymaganej aprobaty, rejonizacja z fazy przygotowawczej planowania wchodzi w faz realizacji. W caym tym etapie przygotowawczym naley pamita, e DDE (oraz CDE) maj gos doradczy, pomocniczy, natomiast decyzja ostateczna naley do moderatorw diecezjalnych. W razie trudnoci uzgodnienia stanowisk mona zwrci si o porednictwo do Moderatora Krajowego Ruchu wiato - ycie. 4. Na etapie planowania rejonizacja musi by pena, nie moe by w Polsce terenw nie objtych ni. Na etapie realizacji natomiast naley kierowa si realnymi moliwociami, ktre aktualnie si otwieraj, zadawalajc si np. tworzeniem jednego lub drugiego rejonu w diecezji, gdzie ewangelizacja moe si ju rozpocz a pozostawiajc tworzenie dalszych rejonw na pniej, tak i ewangelizacja moe rozwija si sukcesywnie i nie musi od razu rozpocz si we wszystkich rejonach diecezji. 5. W caym procesie rejonizacji naley stosowa zasad pomocniczoci. Jeeli zawodzi jakie ogniwo struktury - moe w jego kompetencje wej ogniwo nadrzdne. Mona rwnie bezporednio pertraktowa z moderatorem rejonowym, gdy nie wcza si moderator diecezjalny (lub w danej diecezji nie spenia aktualnie nikt tej funkcji). We wszystkich tych wypadkach naley jednak suponowa, e dany moderator rejonowy posiada zgod swojego biskupa lub waciwej instancji nadrzdnej. 6. Z chwil wydzielenia rejonu i ustanowienia moderatora rejonowego on przejmuje zadanie utworzenia zespou ewangelizacyjnego i jego przygotowania do czekajcych go zada. DDE suy mu pomoc, zapoznajc go z osobami pragncymi wej do RDEW i majcymi odpowiednie kwalifikacje. 7. Zalek RDEW powstaje wtedy, gdy znajdzie si przynajmniej trzech odpowiednich i chtnych ludzi i gdy zaczn si oni regularnie, co tydzie spotyka z moderatorem rejonowym na wsplnej modlitwie, dzieleniu si Sowem Boym i omawianiu biecych zada. Natomiast formalne erygowanie RDEW moe nastpi dopiero wtedy, gdy zbierze si zesp przynajmniej dwunastu osb zdecydowanych na wczenie si do tej diakonii. Moe si to dokona przez publiczne udzielenie bogosawiestwa i misji podczas rejonowego dnia wsplnoty Ruchu. 8. W rejonach Ruchu wiato - ycie ju istniejcych i dziaajcych zesp RDEW moe powsta z istniejcej ju rejonowej diakonii jednoci. Zalenie od stopnia jej rozwoju i organizacji naley rozwin jej funkcje w dziedzinie ewangelizacji i diakonii wyzwolenia, nie umniejszajc przy tym w niczym dziaalnoci dotychczasowej. W wypadku powoywania zupenie nowych zespow RDEW trzeba zacz od funkcji zwizanych z planem ACR i podejmowa pniej stopniowo inne zadania rejonowej diakonii jednoci. 9. W skad rejonowej diakonii ewangelizacji i wyzwolenia wchodz nastpujce osoby: a) moderator rejonowy (ewentualnie specjalny moderator ewangelizacji
22

rejonu jako pomocnik moderatora rejonowego); b) animator RDEW - zastpca i gwny pomocnik moderatora, odpowiedzialny za ducha wsplnoty i wspdziaania w caym zespole, ze przygotowanie i realizacj planu ewangelizacji rejonu (strategi); oraz osoby odpowiedzialne: c) za zorganizowanie i podtrzymywanie "zaplecza modlitwy" przed i w czasie ewangelizacji - diakonia modlitwy; d) za wszelkie materiay drukowane potrzebne do ewangelizacji - diakonia sowa; e) za zorganizowanie i przygotowanie zespow ewangelizacyjnych dla poszczeglnych parafii, w ktrych odbdzie si ewangelizacja - diakonia formacji diakonii; f) za sprawy techniczne (wywietlanie filmu itp.) - diakonia rodkw przekazu; g) za rodki finansowe - diakonia funduszu ewangelizacyjnego; h) za wszelkie przewozy (osb i rzeczy) zwizane z ewangelizacj (najlepiej kierowca dysponujcy samochodem) - diakonia transportu; i) za realizacj wszystkich etapw przygotowawczych do ewangelizacji z filmem "Jezus" w danej parafii - diakonia preewangelizacji; j) za ewangelizacj towarzyszc wywietlaniu filmu "Jezus" - diakonia ewangelizacji towarzyszcej; k) za prac w grupach (studium biblijne) po ewangelizacji z filmem diakonia postewangelizacji; l) za trzeci faz realizacji planu Ad Christum Redemptorem - Krucjat Wyzwolenia Czowieka - diakonia wyzwolenia. 10. Rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia (RDEW) skada si wic z dwunastu osb. Jest to zesp peny nierozbudowany. Kady czonek diakonii moe i powinien dobra sobie pomocnikw, tworzc w ten sposb podzesp RDEW. Wtedy RDEW jest zespoem penym rozbudowanym. Jeeli zachodzi taka konieczno, jedna osoba moe take czy pewne funkcje, ktre dadz si z natury rzeczy pogodzi (np.: diakonia sowa i funduszu ewangelizacyjnego; diakonia rodkw przekazu i transportu). Kady czonek RDEW, ktry tworzy zesp pomocniczy do wykonania zada powierzonej sobie diakonii staje si animatorem tego zespou. 11. Czonkowie RDEW powinni by przygotowani do speniania swoich funkcji przez odpowiedni formacj. Zasadniczo powinni oni mie ukoczon podstawow formacj deuterokatechumenaln w Ruchu wiato - ycie w zakresie I, II i III stopnia. Jeeli jej nie ukoczyli, powinni j kontynuowa rwnolegle do dziaalnoci ewangelizacyjnej w ramach RDEW. Formacja specjalna, przygotowujca do wykonania zada RDEW powinna si dokona przez uczestnictwo: a) w KODA (w kursie oazowym dla animatorw) lub ORAE (w oazie rekolekcyjnej animatorw ewangelizacji), b) ewentualnie w seminarium ycia wedug Ducha (dla oglnego rozbudzenia ycia w Duchu witym i ycia modlitwy), c) w ORDJ (w oazie rekolekcyjnej diakonii jednoci), d) w OAWE (w oazie animatorw wielkiej ewangelizacji) - ktra daje pene
23

przygotowanie do ewangelizacji w ramach planu ACR (i daje tyle co uczestnictwo w KODA bd w ORAE i w ORDJ cznie, a wic zastpuje tamte programy formacyjne), e) w dalszym etapie formacji (np. w drugim roku) czonkowie RDEW powinni uczestniczy w ORDW (w oazie rekolekcyjnej diakonii wyzwolenia). 12. Diecezjalna diakonia ewangelizacji wspomaga proces formowania si diakonii rejonowych (RDEW) szczeglnie poprzez przeprowadzanie wsplnie z diecezjaln diakoni jednoci (DDJ) dni jednoci, gdzie spotykaj si przedstawiciele tych tworzcych si lub istniejcych ju diakonii na wymian dowiadcze i wiadectw oraz wspln modlitw.

V ZASADY I PLAN DZIAANIA REJONOWEJ DIAKONII EWANGELIZACJI I WYZWOLENIA

1. Podstawow zasad dziaania RDEW jest zasada dziaania systematycznego w duchu wiary i modlitwy. Wyraa si to w regularnych, cotygodniowych spotkaniach caego zespou, ktrych staym elementem musi by dzielenie si sowem Boym, modlitwa i omawianie biecych zada wynikajcych z podjtej odpowiedzialnoci za ewangelizacj rejonu (sprawozdania i nowe zadania). W ten sposb formuje si wsplnota RDEW, stajc si yw komrk bdc waciwym podmiotem dziaania ewangelizacji, podmiotem, ktry stajc w postawie wiary i modlitwy wobec wzywajcego Sowa Boego wyzwala Jego moc. Powstanie i istnienie takiego podmiotu jest istotnym warunkiem owocnej ewangelizacji. 2. Dlatego troska o wewntrzny, duchowy oraz zewntrzny, ilociowy wzrost tego podmiotu ewangelizacji wedug planu Ad Christum Redemptorem powinna zajmowa pierwsze miejsce w wiadomoci czonkw RDEW. W razie stwierdzenia brakw dotyczcych istnienia i ycia tej wsplnoty, trzeba pomyle najpierw o pewnych rodkach oywienia czy rozbudzenia, takich jak wsplne uczestnictwo w ORAE czy w seminarium ycia wedug Ducha czy przynajmniej w oazie modlitwy. 3. Drug zasad dziaania, ktr stale naley mie na uwadze, jest zasada dziaania kolegialnego w duchu solidarnoci i pomocniczoci. Oznacza to, e wszyscy czonkowie RDEW - chocia istnieje wrd nich podzia zada i funkcji, a wic pewna specjalizacja - czuj si odpowiedzialni za cay przebieg ewangelizacji i gotowi s wzajemnie si wspomaga i zastpczo przyjmowa funkcje innych, jeeli tego wymaga aktualna sytuacja, np. pewne zadania bd do wypenienia dopiero pniej, w kolejnej fazie ewangelizacji, odpowiedzialni za nie wspomagaj tych, ktrzy ju podjli swoje zadania, ktrzy ju s w akcji itp. 4. Pierwszym zadaniem RDEW, ktra ju si zawizaa i zaczyna y jako podmiot ewangelizacji jest rozpoznanie sytuacji ewangelizacyjnej w swoim rejonie i uwiadomienie sobie zakresu i treci swojej odpowiedzialnoci. To rozpoznanie bdzie inspirowao sta modlitw, aby Duch wity zstpi i odnowi oblicze tej Ziemi' oraz planowanie strategii ewangelizacji rejonu. Rozpoznanie terenu powinno dokonywa si w oparciu o dane zebrane z rnych dostpnych rde pisanych oraz o wywiady

24

przeprowadzane przez czonkw zespou w rnych rodowiskach. 5. RDEW dy do tego, aby jak najprdzej zorganizowa rejonow oaz modlitwy, ktra odbywa si bdzie co miesic, aby dziki niej sprawa realizacji planu Ad Christum Redemptorem staa si przedmiotem publicznych modw i aby przez modlitw jak najwicej ludzi zapali do zaangaowania si w to dzieo. 6. RDEW przygotowuje si do wypenienia swoich zada przede wszystkim przez przeprowadzenie caej akcji ewangelizacyjnej z filmem Jezus bezporednio w jednej miejscowoci (parafii) wedug wskaza zawartych w czci II tego podrcznika, przyjmujc i wykonujc zadania lokalnej diakonii ewangelizacji. Powinna to by parafia, ktra jest siedzib rejonu, moderatora rejonowego i jego diakonii. W ten sposb RDEW zdobywa dowiadczenie jak przebiega ewangelizacja lokalna i moe potem waciwie kierowa przygotowaniem ewangelizacji w innych miejscowociach (parafiach) swojego rejonu. Moe rwnie udziela naleytych informacji i - w oparciu o wasne przeycie i wiadectwo zachca do przyjcia ewangelizacji z filmem Jezus. 7. Po rozpoznaniu sytuacji rejonu i opracowaniu wstpnego planu strategii rejonu nastpuje kluczowy etap przekonywania proboszczw i innych duszpasterzy do dziea ewangelizacji oraz uzyskiwania ich zgody na przeprowadzenie ewangelizacji wedug proponowanej metody i planu. Moe si to dokonywa przez indywidualne rozmowy i przez wsplne zebranie wszystkich zainteresowanych duszpasterzy rejonu. Po zasadniczym zaakceptowaniu planu ewangelizacji ustala si terminy akcji ewangelizacyjnej w poszczeglnych parafiach i miejscowociach. 8. Z kolei mona przystpi do nastpnego decydujcego etapu przygotowania ewangelizacji, ktrym jest formowanie zespow lokalnej diakonii ewangelizacji dla tych parafii (miejscowoci), w ktrych bdzie przeprowadzana ewangelizacja. Szczegy dotyczce skadu osobowego i zada tej diakonii podane s w II czci podrcznika. Zadaniem RDEW jest wspomaganie duszpasterza (moderatora) lokalnego w dobieraniu ludzi do zespou ewangelizacyjnego (w tym celu moe przeprowadzi w parafii ewangelizacj wstpn; zob. cz. III, I) oraz w ich przygotowaniu do wykonania czekajcych ich zada. 9. Szkolenie czonkw lokalnej diakonii ewangelizacji (LDE), zwaszcza animatorw poewangelizecyjnych spotka biblijnych, dokonuje si gwnie przez czterodniowe oazy rekolekcyjne animatorw ewangelizacji. S przewidziane dwie formy tych ORAE: forma pena, zamknita, z czterodniowym pobytem w jakim orodku rekolekcyjnym oraz forma niepena, otwarta, zwana ma ewangelizacj, polegajca na kilku spotkaniach wieczornych oraz na duszych spotkaniach w sobot i niedziel. ORAE w formie penej organizowane bdzie gwnie w diecezjach. Ma ewangelizacj przeprowadzi powinna rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia. Pomoce do jej przeprowadzenia zawiera cz III podrcznika. 10. W przeprowadzaniu ewangelizacji z filmem Jezus w poszczeglnych parafiach (miejscowociach) rejonu zesp RDEW wsppracuje z danym zespoem lokalnej diakonii ewangelizacji. Ewangelizacja jest wsplnym
25

dziaaniem obu zespow na wszystkich etapach (preewangelizacji, ewangelizacji i postewangelizacji). Poszczeglni czonkowie RDEW wsppracuj z odpowiednimi czonkami LDE. Wspdziaanie zespou RDEW i LDE w przeprowadzaniu ewangelizacji lokalnej jest podstawowym zaoeniem strategii planu wielkiej ewangelizacji ACR. 11. RDEW planuje, przygotowuje i przeprowadza rwnie specjalne ewangelizacje w rodowiskach specyficznych, trudnych czy zamknitych swego rejonu np. w zakadach pracy, w szpitalach, hotelach robotniczych, wrd ludzi z marginesu spoecznego itp. 12. RDEW przygotowuje stopniowo dla swego rejonu stanice Krucjaty Wyzwolenia Czowieka i zesp ludzi (diakonia wyzwolenia) w celu zrealizowania trzeciego etapu planu wielkiej ewangelizacji ACR, etapu Krucjaty Wyzwolenia Czowieka (KWC). 13. RDEW wykorzystuje szczeglnie rejonowe dni wsplnoty animatorw i diakonii oraz caego Ruchu wiato - ycie, aby wszystkich jego czonkw - wczy do wsppracy w realizacji wielkiego planu ewangelizacji Ad Christum Redemptorem. 14. RDEW wspdziaa cile z moderatorem diecezjalnym oraz diecezjaln diakoni jednoci Ruchu a take z diecezjaln diakoni ewangelizacji, szukajc w niej pomocy w spenianiu swoich zada i uczestniczc w organizowanych przez ni dniach jednoci.

VI SZCZEGOWE ZADANIA CZONKW RDEW

Skad osobowy RDEW jest paralelny do skadu osobowego lokalnej (parafialnej) diakonii ewangelizacji. Zadania s rwnie paralelne, czsto te same, tylko podejmowane w innym zakresie. Odpowiednie diakonie RDEW su pomoc wsppracujc z lokaln diakoni ewangelizacji w przeprowadzaniu ewangelizacji w jej parafii. 1. Zadania moderatora rejonowego 1. Moderator rejonowy (MR) jest w znaczeniu cilejszym podmiotem ewangelizacji rejonu i czuje si za t spraw odpowiedzialny przed Panem oraz przed tymi, ktrzy ponosz t odpowiedzialno w zakresie szerszym i na szczeblu nadrzdnym. Moe nim by moderator rejonowy Ruchu wiato - ycie czuwajcy nad caoci spraw Ruchu, albo jego wsppracownik wycznie do spraw ewangelizacji. 2. MR ustanawia moderator diecezjalny z upowanienia swojego biskupa ordynariusza lub biskup ordynariusz na prob moderatora diecezjalnego. MR troszczy si przede wszystkim o to, aby dziaa zawsze w jednoci ze swoim biskupem oraz moderatorem diecezjalnym. 3. MR jako pierwsze swoje zadanie widzi zorganizowanie i uformowanie zespou rejonowej diakonii ewangelizacji i wyzwolenia jako kolegialnego podmiotu ewangelizacji, z ktrym mgby dzieli swoj odpowiedzialno przed Panem. Samo powstanie takiego podmiotu naley uwaa za pierwszorzdny owoc ewangelizacji. MR ustanawia odpowiedniego animatora RDEW jako swojego zastpc i pomocnika, ktry go wspiera w organizowaniu i formowaniu tego kolegialnego podmiotu.

26

4. MR zabiega o to, aby powstajcy zesp, chociaby istnia dopiero w stadium zalkowym, czym prdzej rozpocz systematyczne, cotygodniowe spotkania w duchu wiary i modlitwy, stajc si dziki temu yw komrk w systemie diakonii ewangelizacji. W wypenianiu tego zadania wspomaga go animator RDEW, zapewniajcy cigo spotka, gdy moderator ze wzgldu na inne obowizki nie moe w nich uczestniczy. 5. Po zorganizowaniu i uformowaniu zespou RDEW moderator rejonu przedstawia go moderatorowi diecezjalnemu w celu formalnego erygowania go i udzielenia mu misji. 6. MR jest odpowiedzialny za uzupenienie formacji RDEW, zarwno w zakresie formacji podstawowej jak i specjalnej, przygotowujcej do diakonii w ramach wielkiej ewangelizacji wedug planu ACR. 7. MR troszczy si o to, aby wszelka dziaalno zespou RDEW prowadzona bya w duchu modlitwy, kolegialnie i solidarnie z zastosowaniem zasady pomocniczoci. 8. MR stara si dobrze rozpozna sytuacj ewangelizacyjn w swoim rejonie, aby stale mie w wiadomoci zakres i tre swojej odpowiedzialnoci i mc opracowa na podstawie tej analizy plan strategii ewangelizacji rejonu. 9. W szczeglnoci MR stara si przekona i zdoby dla dziea ewangelizacji wedug planu ACR proboszczw oraz innych duszpasterzy w swoim rejonie, ustalajc w porozumieniu z nimi szczegowy terminarz ewangelizacji w rejonie. 10. W przekonaniu, e owoce ewangelizacji zale szczeglnie od modlitwy, MR inspiruje i przeprowadza oazy modlitwy w swoim rejonie, dopki zorganizowanie oaz modlitwy w jego rejonie nie jest moliwe, pomaga (w miar swoich moliwoci) w przeprowadzeniu oaz modlitwy w najbliszym rejonie. 11. W przygotowaniu ewangelizacji MR wsppracuje z diecezjaln diakoni ewangelizacji, korzystajc z jej pomocy i wysyajc przedstawicieli swojego rejonu na organizowane przez ni dni jednoci. 12. MR stara si poprzez rejonowe dni wsplnoty animatorw i diakonii oraz ogu czonkw Ruchu wczy wszystkich do dziea wielkiej ewangelizacji. 13. Przygotowujc ewangelizacj w poszczeglnych parafiach (miejscowociach) swojego rejonu, MR przeprowadza - bd osobicie bd wyszukujc innych odpowiednich ksiy - ma ewangelizacj (wczeniej, jeli potrzeba, ewangelizacj wstpn) w celu przygotowania czonkw lokalnej diakonii ewangelizacji, szczeglnie animatorw spotka biblijnych poewangelizacyjnych. 14. W toku samej ewangelizacji w poszczeglnych parafiach (miejscowociach) rejonu MR czuwa, aby wszystko przebiegao wedug wskaza tego podrcznika oraz aby poszczeglni czonkowie RDEW naleycie wykonywali swoje funkcje we wspdziaaniu z odpowiednimi czonkami LDE. 15. Osobiste zaangaowanie si MR w ewangelizacj bdzie polegao na wygoszeniu konferencji (homilii) na pocztku i na kocu tygodnia
27

ewangelizacyjnego - a take w trakcie naboestw ewangelizacyjnych. Jeeli nie moe zaangaowa si osobicie, musi znale i przygotowa odpowiednich zastpcw. 16. MR planuje i przygotowuje, w miar potrzeby ewangelizacj w rodowiskach specjalnych w swoim rejonie (np., zakady pracy, szpitale itp.). 17. MR czuje si odpowiedzialny rwnie za ewangelizacj w rejonach ssiednich, pki tam nie znajd si moderatorzy i zespoy RDEW zdolne do przyjcia odpowiedzialnoci. 18. MR wymaga sprawozda od wszystkich czonkw RDEW z zakresu ich odpowiedzialnoci. 2. Zadania animatora RDEW. 1. Animator RDEW (dalej: A) jest zastpc i gwnym pomocnikiem MR i jego zakres odpowiedzialnoci - z wyczeniem tego, co z natury rzeczy dotyczy tylko MR - pokrywa si w zasadzie z zakresem odpowiedzialnoci MR. 2. A troszczy si gwnie o oywienie zespou waciwym duchem modlitwy, suby i jednoci. 3. A - w porozumieniu z MR - zwouje regularne spotkania zespou, przygotowuje program, przewodniczy im w razie nieobecnoci MR. 4. A prowadzi kronik zespou, gdzie wpisuje sprawozdanie z kadego spotkania. Moe to zadanie przekaza swojemu pomocnikowi, przejmujcemu funkcj sekretarza RDEW. 5. A pomaga szczeglnie MR w rozpoznawaniu sytuacji ewangelizacji rejonu (analiza socjologiczna) oraz w opracowywaniu strategii ewangelizacji tego rejonu. Rwnie do tych zada A moe mie specjalnego pomocnika. 6. A przejmuje wszelkie polecenia wydawane przez MR, przekazuje je waciwym wykonawcom i pilnuje ich realizacji zgaszajc o tym MR. Prowadzi specjalny zeszyt, gdzie notuje polecenia, osoby odpowiedzialne za ich wykonanie i uwagi o ich wykonaniu. Ze wzgldu na to swoje zadanie A powinien w charakterze sekretarza uczestniczy we wszelkich spotkaniach i konferencjach organizowanych przez MR. 7. Zadaniem A jest rwnie gromadzenie wszelkiej dokumentacji z przeprowadzonej ewangelizacji w poszczeglnych parafiach czy miejscowociach (dane statystyczne, sprawozdania, wiadectwa, nagrania, fotografie itp.). Dokumenty zasugujce na szczegln uwag (zwaszcza wiadectwa) powinien przesya do redakcji Biuletynu Wielkiej Ewangelizacji Ad Christum Redemptorem wydawanego przez CDE. Zadanie powysze moe wykonywa sekretarz lub kto specjalnie do tego zaangaowany (kronikarz). 8. Pomocnicy A (sekretarz, kto od socjologii i strategii, kronikarz) mog tworzy w ramach RDEW podzesp animatorski, ktrego A jest animatorem. 9. A modli si stale szczeglnie o dar zrozumienia swoich zada zgodnie z wizj Boga i o poczucie odpowiedzialnoci oraz o siy na miar swoich

28

zada. 3. Zadania diakonii modlitwy 1. Diakonia modlitwy (DM) odpowiedzialna jest za zorganizowanie i podtrzymywanie zaplecza modlitwy przed, w czasie i po ewangelizacji. 2. DM, ktrej funkcje moe na pocztku peni jedna osoba, powinna czym prdzej przeksztaci si w grup modlitewn na usugach dziea wielkiej ewangelizacji w rejonie. Animator tej grupy reprezentuje j wtedy w ramach RDEW. 3. DM powinna by oywiona gbokim przekonaniem, ze od modlitwy zaley w gwnej mierze owocno ewangelizacji i dlatego musi ona jej towarzyszy na wszystkich etapach (przed, w czasie, po). DM stara si innym osobom zaangaowanym w dzieo ewangelizacji zaszczepi to przekonanie. 4. DM - jeli jest ju grup modlitewn - przejmuje wszelkie szczegowe intencje zwizane z przygotowaniem, przeprowadzeniem i kontynuacj ewangelizacji 1 modli si w tych intencjach - indywidualnie lub na spotkaniach modlitewnych - jako "ewangelizacyjne pogotowie modlitewne". 5. DM stara si mobilizowa jak najwicej ludzi (zakonnikw, chorych, czonkw innych grup modlitewnych) do modlitwy w intencjach ewangelizacji. Czyni to przez listy i osobiste kontakty. 6. DM uczestniczy w oazach modlitwy organizowanych w diecezjach i zachca do uczestnictwa w nich innych. Dy do zorganizowania jak najszybciej wasnej rejonowej oazy modlitwy, ktra odbywa si bdzie co miesic i za t spraw czuje si szczeglnie odpowiedzialna. Zaprasza na oazy modlitwy ludzi z parafii, w ktrych przygotowywana jest ewangelizacja. 7. DM stara si dopomc w znalezieniu w kadej parafii (miejscowoci), w ktrej bdzie prowadzona ewangelizacja, osoby, ktra podejmie si odpowiedzialnoci za diakoni modlitwy (wchodzc w tym charakterze do zespou LDE) i ktra z czasem utworzy wok siebie lokaln grup modlitewn. Osb takich naley szuka wrd uczestnikw oaz modlitwy. Rejonowa DM stara si by w staym kontakcie z lokaln diakoni modlitwy tych parafii, w ktrych przeprowadzana jest ewangelizacja. 8. DM, jeli jest do tego przygotowana, moe przeprowadza seminaria ycia wedug Ducha, aby przez rozbudzanie i pogbianie ycia wewntrznego i otwieranie uczestnikw na dary Ducha witego formowa metodami waciwymi dla odnowy w Duchu witym (odnowa charyzmatyczna) kandydatw do lokalnej diakonii ewangelizacji. 9. DM wyszukuje rwnie 1 przygotowuje ludzi do dawania wiadectwa, ktre stanowi integralny element ewangelizacji 1 powinno by dawane w rnych stosownych momentach. 4. Zadania diakonii sowa 1. Diakonia sowa (DS) odpowiedzialna jest za dostarczanie we waciwym czasie i w potrzebnych ilociach wszelkiego rodzaju pomocy drukowanych

29

oraz audiowizualnych (kasety, przerocza) potrzebnych w dziele ewangelizacji na poszczeglnych etapach. Zadaniem rejonowej DS nie jest przy tym zasadniczo produkcja czy reprodukcja tych materiaw, ale dystrybucja (rozdzielanie). 2. DS powinna mie do dyspozycji swj lokal, gdzie materiay mog by przechowywane i gdzie mog by przez zainteresowanych pobierane. 3. DS sprowadza wszelkie materiay potrzebne do ewangelizacji z diecezjalnej diakonii sowa lub - jeeli ta nie jest zorganizowana i nie funkcjonuje naleycie - bezporednio z diakoni sowa waciwego punktu CDJ. Dopuszczane jest i zalecane pomnaanie tekstw we wasnym zakresie, o ile nadrzdna diakonia sowa nie potrafi zaspokoi zapotrzebowania. 4. DS dostarcza materiaw bd innym czonkom RDEW zgodnie z ich specjalnymi zadaniami (np. diakonia modlitwy, diakonia formacji diakonii) bd osobom sprawujcym diakonie, sowa w ramach LDE. Rejonowa DS wsppracuje wic z kolporterami poszczeglnych lokalnych diakonii ewangelizacji, sama natomiast zasadniczo nie zajmuje si kolportaem bezporednim. 5. Gwnym tekstem rozprowadzanym w czasie ewangelizacji, ktry potrzebny jest w jak najwikszych ilociach, jest Ewangelia w. ukasza. 6. Rozpowszechnianie materiaw w adnym wypadku nie moe by traktowane jako handel i czynno zarobkowa. Natomiast wedug ustalonych norm mona bdzie przyjmowa ofiary na zwrot kosztw druku. Ewentualne nadwyki naley traktowa jako sumy przechodnie do przekazania na Fundusz Ewangelizacyjny. 7. DS rozpowszechnia wycznie materiay pochodzce z Wydawnictwa wiato - ycie i zwizane z ewangelizacj w znaczeniu cilejszym i szeroko pojtym. (powysze nie dotyczy tego, co okrela pkt 5). 8. DS pamita o staej modlitwie w intencji rozpowszechnianego sowa, aby przynosio ono owoc dziki asce Boga. 5. Zadania diakonii rodkw przekazu (i transportu) 1. Diakoni rodkw przekazu (DSP) peni przede wszystkim operator filmu. Otrzymuje on do dyspozycji kopi filmu Jezus oraz projektor filmowy i przejmuje odpowiedzialno za ca stron techniczn zwizan z wywietlaniem filmu w ramach wielkiej ewangelizacji w poszczeglnych parafiach (miejscowociach). 2. Operator filmu powinien posiada odpowiednie przygotowanie techniczne i zawiadczenie uprawniajce do wywietlania publicznego filmw wydane przez kompetentn instancj. V razie braku powyszych kwalifikacji powinien odby odpowiedni kurs. 3. Operator filmu zaleny jest bezporednio od DSP diecezjalnej diakonii ewangelizacji. Stamtd otrzymuje, po zweryfikowaniu jego kwalifikacji, kopie filmu oraz upowanienie; wobec niej jest odpowiedzialny, 4. Operator filmu odpowiada za waciwe i maksymalne wykorzystanie kopii filmu, za jej zabezpieczenie przed zniszczeniem. Prowadzi ksik projekcji wg wzoru otrzymanego z DSP diecezjalnej diakonii ewangelizacji.

30

5. Operator filmu (lub jego pomocnik) troszczy si take o stan techniczny i konserwacj projektora, potrafi dokonywa biecych napraw, posiada konieczne czci zamienne (lampy!), jeli to moliwe rezerwowy projektor. 6. Operator (lub kto z jego zespou) troszczy si take o ekran, ktry gwarantowaby jak najwysz jako projekcji. Naley mie ekran wasny, skadany, i zna dobrze oraz stosowa normy dotyczce wielkoci ekranu w stosunku do wielkoci pomieszczenia, w ktrym bdzie si odbywa projekcja. 7. Operator (lub kto z zespou) powinien rwnie orientowa si w sprawach zwizanych z nagonieniem, aby zapewni optymaln syszalno i akustyk w czasie projekcji filmu. Ten sam czowiek powinien by obeznany z obsug czy instalacj mikrofonw, jeli bd one potrzebne w czasie ewangelizacji. Winien rwnie zatroszczy si o rzutnik do tekstw pieni i piosenek. 8. Operator filmu i inni czonkowie rejonowej DSP wspdziaaj z odpowiedni diakoni lokaln. Przed kad projekcj trzeba uzgodni podzia zada i odpowiedzialnoci, operator powinien skontrolowa, czy zadania zlecone lokalnej DSP zostay rzeczywicie i sumiennie wykonane. Jaka drobna usterka czy awaria techniczna moe bowiem zniweczy efekt ewangelizacji przeprowadzanej za pomoc filmu. 9. Z DSP zwizana jest cile diakonia transportu, odpowiedzialna za wszelkie przewozy (osb i rzeczy) zwizane z ewangelizacj. Bd to przede wszystkim przewozy zwizane z projekcj filmu w jakiej miejscowoci. Jeli to moliwe, w zespole powinien znale si kierowca dysponujcy wasnym samochodem. W ostatecznoci kto odpowiedzialny za organizowanie przejazdw i przewozw, ilekro bdzie to potrzebne. 10. Zrobiwszy wszystko, co do nich naley, z jak najwiksz starannoci i poczuciem odpowiedzialnoci, czonkowie DSP pamitaj, e istotne owoce ewangelizacji zale ostatecznie od modlitwy i aski Boej. 6. Zadania diakonii funduszu ewangelizacyjnego 1. Diakonia funduszu ewangelizacyjnego (DFE) przejmuje odpowiedzialno za wszystkie rodki finansowe potrzebne dla dziea ewangelizacji ACR. Odpowiedzialno ta dotyczy gromadzenia tych rodkw oraz ich wydatkowania. 2. DFE powinna przej osoba starsza, godna zaufania. Prowadzi ona uproszczon dokumentacj rodkw wpywajcych i wydatkowanych, wedug zasad ustalonych przez central DFE. Odpowiedzialna jest bezporednio przed moderatorem rejonowym oraz DFE diecezjalnej diakonii ewangelizacji. 3. rodki finansowe na fundusz ewangelizacyjny pochodz zasadniczo z dwch rde: a) Fundusz sowa czyli ofiary skadane z okazji nabywania rnego rodzaju drukw zwizanych z ewangelizacj; b) "Fundusz ewangelizacyjny" czyli ofiary skadane bezporednio na cele ewangelizacyjne przez rnych ofiarodawcw i przy rnych okazjach. 4. Fundusz sowa. Przekazuje go diakonia sowa z nadwyek powstaych

31

po pokryciu kosztw wydawniczych rozpowszechnianych materiaw. Fundusz ten zasadniczo przeznacza si na wykonywanie nowych drukw i pokrywanie ich kosztw (druki s rozpowszechniane bezpatnie) bd na powikszenie zapasu tych drukw, ktre bd mogy by w ten sposb rozpowszechniane. 5. Fundusz ewangelizacyjny w cilejszym znaczeniu moe powstawa: a) z okazyjnych, jednorazowych dotacji i ofiar; b) ze staych skadek na "Fundusz Ewangelizacyjny Ruchu wiato - ycie" zbieranych przez upowanionych kwestorw; z kolekt gromadzonych w kocioach, gdzie odbya si ewangelizacja z filmem "Jezus". 6. Odnonie do punktu c/ ustala si, e nie naley gromadzi adnych ofiar bezporednio w powizaniu z projekcj filmu. Natomiast za zgod miejscowego duszpasterza mona zorganizowa zbirk (kolekt) - na Fundusz Ewangelizacyjny w kociele lub przed kocioem w niedziel zamykajc tydzie ewangelizacyjny w danej parafii. Rejonowa DFE przygotowuje i przeprowadza t kolekt w porozumieniu z lokaln (parafialn) DFE. 7. Wydatkowanie zebranych rodkw finansowych, dokonuje si wedug nastpujcego klucza: a) pokrycie faktycznych kosztw zwizanych z ewangelizacj lokaln b) pokrycie faktycznych kosztw zwizanych z dziaalnoci RDEW c) przekazanie nadwyki na centralny Fundusz Ewangelizacyjny za porednictwem DFE diecezjalnej diakonii ewangelizacji. 8. 0 wydatkach punktu a/ i b/ decyduj: moderator lokalny i moderator rejonowy z DFE. Sprawozdanie skada si wobec OFE diecezjalnej diakonii ewangelizacji, ktre z kolei przedkada sprawozdanie wobec Kolegium Funduszu Rewizyjnego przy Centralnej Diakonii Ewangelizacji. 9. Czonkowie OFE pamitaj szczeglnie o modlitwie dzikczynnej oraz o modlitwie w intencji ofiarodawcw. W trudnociach finansowych szukaj najpierw rozwizania w modlitwie. 7. Zadania diakonii formacji diakonii 1. Diakonia formacji diakonii (DFD) przejmuje odpowiedzialno za kluczowe i decydujce zadanie w przygotowaniu ewangelizacji, jakim jest zorganizowanie i uformowanie lokalnych lub parafialnych diakonii ewangelizacji. Przygotowanie tych zespow jest pierwszym warunkiem umoliwiajcym przeprowadzenie ewangelizacji w danej parafii czy miejscowoci. 2. Przed rozpoczciem swojej pracy, podejmowanej kolejno na rzecz parafii, w ktrej ma si odby ewangelizacja wg ustalonego terminarza, DFO zapoznaje si (korzystajc z podrcznika czci 11) ze skadem osobowym, kwalifikacjami i zadaniami zespou LDE, ktry ma by organizowany. 3. w pierwszym etapie DFD kontaktuje si z DFD diecezjalnej diakonii ewangelizacji w sprawie organizowanej przez ni oazy rekolekcyjnej animatorw ewangelizacji, aby wzi w niej udzia i zachci do udziau innych czonkw RDEW lub wytypowane osoby z rejonu.

32

4. DFD zmierza potem do zorganizowania jednej lub wicej serii ORAE dla swego rejonu, dla osb znanych ju z zaangaowania w Ruchu wiato ycie. Kandydatw naley szuka wrd uczestnikw rejonowego dnia wsplnoty animatorw i diakonii. 5. Organizowanie zespou LDE w parafii, w ktrej ju uzgodniony zosta z ks. proboszczem termin ewangelizacji, rozpoczyna si od indywidualnych kontaktw i rozmw. W oparciu o dane uzyskane przez proboszcza, o znajomoci z oaz wakacyjnych, z dni wsplnoty, z oaz modlitwy itp. szuka si kandydatw do zespou LDE. Etap ten naley uwaa za zasadniczy i decydujcy w przygotowaniu diakonii lokalnej. W indywidualnych rozmowach mona zachca rwnie do uczestnictwa w ORAE organizowanej na szczeblu diecezji lub rejonu. 6. Nastpnym etapem jest zorganizowanie maej ewangelizacji - przez kilka wieczorw, z zakoczeniem w sobot i niedziel. Maa ewangelizacja powinna si zakoczy zasadniczym zorganizowaniem zespou LDE, co jest rwnoznaczne z rozpoczciem ewangelizacji w danej parafii. 7. Z kolei DFD przystpuje do przygotowania animatorw do pracy biblijnej w grupach poewangelizacyjnych. Zasadniczo, jeli to moliwe, wszyscy czonkowie LDE powinni po ewangelizacji z filmem przej zadania animatorw grup. Istniejca rwnie w lokalnej diakonii ewangelizacji DFD zajmuje si wyszukiwaniem i przygotowaniem przyszych animatorw dla grup poewangelizacyjnych. 8. DFD po zorganizowaniu LDE w danej parafii przenosi si ze swoj dziaalnoci do nastpnej parafii, gdzie z kolei ma si odby ewangelizacja, a utworzony zesp kontaktuje si z diakoni postewangelizacji, ktra podejmuje wspprac na nastpnym etapie. 9. Wiedzc o tym, e sam Chrystus powouje do uczestnictwa w dziele Ewangelii, czonkowie DFD polegaj przede wszystkim na modlitwie i dziaaj w bliskim kontakcie z DM. 8. Zadania diakonii preewangelizacji 1. Diakonia preewangelizacji (DP) jest odpowiedzialna za wszystkie etapy realizacji planu ACR w danej parafii czy miejscowoci poprzedzajce wywietlenie filmu Jezus". W zasadzie ten etap przygotowawczy realizuje ju zesp lokalnej diakonii ewangelizacji. Zadaniem rejonowej DP jest wspieranie LDE na tym etapie, suenie rad i pomoc, przekazywanie dowiadcze zdobytych w innych parafiach itp. 2. DP wsppracuje z LDE od chwili jej ukonstytuowania (czyli od ukoczenia ORAE) a do "niedzieli zasiewu" rozpoczynajcej tydzie ewangelizacyjny w parafii. Z chwil rozpoczcia waciwej ewangelizacji przenosi si do nastpnej parafii, gdzie z kolei odbdzie si ewangelizacja. 3. DP uczestniczy w naradzie LDE, na ktrej ustala si szczegowy terminarz i harmonogram ewangelizacji, suc rad szczeglnie w ustalaniu planu preewangelizacji. Po ustaleniu tego planu suy pomoc w terminowej realizacji poszczeglnych zada. 4. DP suy pomoc poszczeglnym czonkom LDE omawiajc z nimi ich zadania, ktre powinni wykona w okresie preewangelizacji lub

33

przygotowa na okres waciwej ewangelizacji, kontaktujc ich w razie potrzeby z odpowiednimi czonkami RDEW. 5. DP inspiruje szczeglnie rne sposoby preewangelizacji polegajce na zainteresowaniu rodowiska filmem, ktry bdzie wywietlany i na zaproszeniu na projekcj rnych ludzi, zwaszcza sabo lub wcale nie zwizanych z Kocioem. 6. DP modli si szczeglnie za cay zesp LDE i poszczeglnych jego czonkw, z ktrymi wsppracuje. 9. Zadania diakonii ewangelizacji towarzyszcej 1. Diakonia ewangelizacji towarzyszcej (DET) projekcji filmu, ktry jest gwnym rodkiem ewangelizacji - dziaa w poszczeglnych parafiach czy rodowiskach w okresie samej ewangelizacji, trwajcej osiem dni - od niedzieli do nastpnej niedzieli wcznie. Konieczno wyodrbnienia takiej diakonii wynika ze stwierdzenia, e aczkolwiek film "Jezus" jest gwnym rodkiem i narzdziem ewangelizacji, to jednak nie jest to rodek dziaajcy automatycznie, w sposb czysto techniczny, ale e musi jego projekcji towarzyszy jakie dziaanie personalne, oparte na wiadectwie ywego sowa. Projekcja filmu bdzie si odbywa w ramach naboestw i przepowiadania sowa poprzedzajcego j bezporednio lub nastpujcego po niej. 2. DET - o ktrej tu mowa - jest wic odpowiednikiem zespou ewangelizacyjnego w rekolekcjach ewangelizacyjnych prowadzonych wedug podrcznika "Rekolekcje ewangelizacyjne". Zespoem tym powinien kierowa zasadniczo kapan ewangelizator, ktrego obecno jest nieodzowna. Zesp ten skada si z czonkw RDEW i LDE dziaajcych wsplnie. Jest w nim rwnie zesp muzyczny (lub przynajmniej solici - piew, gitara) oraz ci, ktrzy przekazuj pouczenie i daj wiadectwa 3. DET rozpoczyna swoj dziaalno w niedziel rozpoczynajc tydzie ewangelizacyjny (w tzw. "niedziel zasiewu"), kiedy to na wszystkich mszach w. powinny by wygoszone specjalne homilie oraz krtkie pouczenia (odpowiednie ogoszenia) i wiadectwa. 4. W czasie projekcji filmu (kadorazowej) DET jest odpowiedzialna szczeglnie za wytworzenie przez odpowiednie sowo wprowadzajce atmosfery religijnej, z wykluczeniem atmosfery widowiskowej, kinowej. Po projekcji powinno by krtkie wezwanie: do przyjcia Chrystusa, do uczestnictwa w dalszych etapach ewangelizacji. Mona pomyle rwnie o odpowiednim wykorzystaniu przerw. 5. Po projekcji filmu powinno si odby w parafii przynajmniej jedno naboestwo ewangelizacyjne z ordziem ewangelizacyjnym (wg wzoru z podrcznika "Rekolekcje ewangelizacyjne") oraz celebracja sakramentu pojednania. Przygotowanie i uksztatowanie tych naboestw jest zadaniem DET. 6. W niedziel koczc tydzie ewangelizacyjny (w tzw. niedziel niwa") powinny by take homilie 1 wiadectwa. Natomiast naboestwo popoudniowe (wieczorne) przejmuje ju diakonia postewangelizacji.

34

7. DET przygotowuje si przez intensywn modlitw do tygodnia ewangelizacji, modli si rwnie wsplnie przed kad akcj w tym tygodniu. 10. Zadania diakonii postewangelizacji 1. Diakonia postewangelizacji (DPE) jest odpowiedzialna za prac biblijn w grupach, ktre powstan w poszczeglnych parafiach po ewangelizacji z filmem "Jezus". 2. DPE jeszcze przed tygodniem ewangelizacji zapoznaje si z zespoem przyszych animatorw grup, zabiega o to, aby bya odpowiednia ich liczba i aby byli przygotowani do prowadzenia spotka. Troszczy si rwnie o to, aby bya przygotowana wystarczajca ilo materiaw do spotka i aby byy odpowiednie pomieszczenia do ich przeprowadzenia. 3. W niedziel koczc tydzie ewangelizacyjny zwouje si, w godzinach popoudniowych lub wczesnym wieczorem, zgromadzenie tych wszystkich, ktrzy w wyniku ewangelizacji chcieliby uczestniczy w czterech spotkaniach biblijnych nad Ewangeli w. ukasza. Po wyjanieniu sensu i celu tych spotka przedstawia si zesp animatorw i dokonuje podziau na grupy oraz ustala termin pierwszego spotkania. 4. Powysze spotkanie powinno si czy z Eucharysti i moe si koczy liturgi wiata. Przygotowanie omwionych naboestw jest zadaniem DPE i zespou LDE. 5. Prowadzenie spotka biblijnych (czterech nad Ewangeli w. ukasza a nastpnie - dla chtnych - dalszych omiu) jest zasadniczo zadaniem animatorw lokalnych. Rejonowa DPE suy im jednak przez cay czas pomoc i rad urzdzajc w razie potrzeby przez jaki czas osobne spotkania animatorw. 6. Czonkowie DPE powinni zna dobrze cay system formacji deuterokatechumenalnej, aby mogli ukazywa etapy dalszej drogi ku dojrzaej wierze, cznie z etapem oazy rekolekcyjnej. 7. Czonkowie DPE modl si szczeglnie za animatorw oraz czonkw ich grup, ktrzy podjli dziki ewangelizacji wezwanie do przyjcia Chrystusa. 11. Zadania diakonii wyzwolenia 1. Diakonia wyzwolenia (DW) przygotowuje trzeci faz realizacji planu ACR - faz Krucjaty Wyzwolenia Czowieka (KWC). 2. Przygotowanie to polega na stopniowym zdobywaniu czonkw KWC szczeglnie poprzez kontakty osobiste oraz poprzez oazy rekolekcyjne i przy innych okazjach. Akcja ta powinna przebiega rwnolegle do akcji ewangelizacyjnej, chocia w pierwszej fazie gwny akcent bdzie spoczywa na ewangelizacji. 3. DW dy do tego, aby najpierw w RDEW a potem w poszczeglnych LDE powstaway zespoy diakonii wyzwolenia, przygotowywane do swoich zada przez uczestnictwo w ORDW. 4. Rwnoczenie DW przygotowuje utworzenie stanicy KWC w danym rejonie wedug opracowanego przez Centraln Diakoni Wyzwolenia regulaminu stanicy. Stanica przygotowuje plan dziaania (strategi) w

35

poszczeglnych parafiach na okres, ktry nastpi po akcji ewangelizacyjnej z filmem.

36

Cz II Ewangelizacja w parafii
I TEREN. PRZYGOTOWANIA WSTPNE
1. Celem ewangelizacji wedug planu Ad Christum Redemptorem jest zgodnie z encyklik "Redemptor hominis" dotarcie z Dobr Nowin do kadego bez wyjtku czowieka w naszej ojczynie i dlatego zasadniczo powinna ona by przeprowadzona w parafiach. Sie parafialna w Polsce obejmuje bowiem wszystkich ludzi mieszkajcych w naszym kraju i nie ma terenw, ktre nie byyby administracyjnie przydzielone do jakiej parafii, obejmujcej opiek duszpastersk nad ludmi tam zamieszkujcymi. Poprzez sie parafialn mona wic obj ewangelizacj wszystkich ludzi aktualnie mieszkajcych w Polsce. 2. Istniej jednak due skupiska i rodowiska ludzi przebywajcych - i to nieraz przez kilka lat - poza wasn parafi i nie majcych kontaktu z parafi, na terenie ktrej aktualnie zamieszkuj. S to np. studenci, ludzie odbywajcy sub wojskow, sezonowi pracownicy itp. Dla tych rodowisk, tworzcych quasi - parafie personalne, trzeba bdzie przeprowadza specjalne akcje ewangelizacyjne. S rwnie kocioy zakonne, rektoralne, nie bdce parafiami, a skupiajce regularnie wielu wiernych praktykujcych. Dlatego trzeba bdzie uzupeni zasadnicze principium parafialne i jako podstawow jednostk ewangelizacyjn przyj spoeczno lokaln, objt jakim duszpasterstwem, nie zawsze bdc parafi. Rwnie zakady i rodowiska pracy mona i trzeba bdzie traktowa jako osobny teren ewangelizacji, chocia pojedyncze osoby nalece do tej spoecznoci nale do jakiej parafii. Z powyszych wzgldw przyjmuje si w tym podrczniku terminy: "strategia lokalna", "lokalna diakonia ewangelizacji", jako majce zakres znaczeniowy szerszy ni termin parafia. 3. Inicjatyw ewangelizacji w danej parafii czy innej spoecznoci lokalnej podejmuje rejonowa diakonia ewangelizacji i wyzwolenia, ktra majc wydzielony i poddany swojej odpowiedzialnoci rejon, wyodrbnia w nim parafie lub inne spoecznoci lokalne jako podstawowe jednostki (tereny), w ktrych bdzie przeprowadzana ewangelizacja wedug planu ACR. 4. Po wyodrbnieniu tych jednostek moderator rejonowy podejmuje rozmowy z poszczeglnymi proboszczami lub innymi duszpasterzami odpowiedzialnymi za dan spoeczno lokaln (np. akademick) w celu uzyskania ich zgody na przeprowadzenie rekolekcji ewangelizacyjnych wedug zaoe i metody przedstawionej w tym podrczniku. Akt zgody obejmuje wic wszystkie elementy i etapy ewangelizacji, cznie z prac poewangelizacyjn w grupach. Moderator rejonowy zwraca si z propozycj przeprowadzenia rekolekcji ewangelizacyjnych w oparciu o ogln zgod Episkopatu bd ordynariusza danej diecezji na przeprowadzenie akcji ewangelizacyjnej wg planu ACR. 5. Podmiot ewangelizacji. Odpowiedzialno za ni.

37

Proboszcz czy te inny duszpasterz lokalny zaprasza do przeprowadzenia ewangelizacji na swoim terenie moderatora rejonowego wraz z jego zespoem ewangelizacyjnym (MEW) - podobnie jak zaprasza si misjonarzy z jakiego zgromadzenia czy specjaln ekip (np. misji trzewociowych itp.) do przeprowadzenia misji ludowych czy rekolekcji. Ruch wiato - ycie natomiast dziaajcy przez moderatorw rejonowych i RDEW jest waciwym podmiotem ewangelizacji przeprowadzajcym j wedug waciwych sobie metod na zaproszenie kompetentnych duszpasterzy. Ruch widzi w tej ewangelizacji swoj szczegln sub, diakoni na rzecz wsplnot lokalnych, wynikajc z jego charyzmatu i bdc jego zadaniem, obowizkiem i szczeglnym powoaniem. W tym duchu i z tak wiadomoci Ruch proponuje swoj sub poszczeglnym duszpasterzom. 6. Waciwe poinformowanie proboszczw oraz ich pomocnikw (wikariuszy, katechetw) oraz innych samodzielnych duszpasterzy o zaoeniach, metodach, celach i przebiegu ewangelizacji jest spraw o decydujcym znaczeniu w okresie przygotowawczym. Duszpasterze ci musz zdoby przekonanie o potrzebie, a nawet koniecznoci, takiej ewangelizacji, o tym, e stanowi ona wielk szans dla odnowy parafii w duchu Vaticanum II, musz take by przekonani o celowoci proponowanej metody i planu dziaania. Rne rodki mog prowadzi do osignicia powyszego celu: rozmowy indywidualne, specjalne konferencje podczas spotka ksiy rejonu, wiadectwa 0 owocach ewangelizacji przeprowadzonej ju w innych parafiach itp. Te wiadectwa zwaszcza mog mle du moc przekonujc. Naley take opracowa tekst informujcy krtko i jasno o planie Ad Christum Redemptorem oraz o przebiegu ewangelizacji z filmem "Jezus". Lektura podrcznika "Rekolekcje ewangelizacyjne" moe by take w tym okresie du pomoc dla ksztatowania wiadomoci duszpasterzy. 7. Do wstpnych przygotowa naley take socjologiczne rozpoznanie lokalnej sytuacji ewangelizacyjnej. Jest to potrzebne zarwno do przekonania duszpasterzy o potrzebie ewangelizacji, jak i do opracowania szczegowej strategii ewangelizacji lokalnej. Strategia ta powinna okreli zasig i zakres ewangelizacji, liczb ludzi, ktrych ma obj, zadania szczeglne wynikajce z sytuacji tych ludzi, ich aktualnej wiadomoci i postawy religijnej, powinna uwzgldni te rodowiska specjalnej troski ewangelizacyjnej itp. W rozpoznaniu sytuacji terenu trzeba zwrci szczegln uwag na formy zniewolenia ludzi (np. alkoholizm), wobec ktrych ewangelizacja musi przybra charakter goszenia ewangelii wyzwolenia. W dokonywaniu tej analizy socjologicznej i przygotowywaniu strategii lokalnej wspdziaaj moderator rejonowy i animator RDEW z duszpasterzami lokalnymi i wskazanymi przez nich ludmi. 8. Decydujcym krokiem w przygotowywaniu ewangelizacji lokalnej jest ustanowienie lokalnego moderatora ewangelizacji. Jeli to moliwe powinien nim by proboszcz (duszpasterz lokalny), ale moe on wytypowa zastpc spord swoich wsppracownikw (np. wikariusza). Po uzyskaniu i wyraeniu zgody moderator rejonowy ustanawia
38

moderatora lokalnego przekazujc mu przy tym niniejszy podrcznik. 9. Nastpnym krokiem bdzie ustalenie terminu rozpoczcia ewangelizacji lokalnej, tzn. rozpoczcia dziaa wedug ustalonego harmonogramu, przewidujcego zadania na poszczeglne tygodnie poprzedzajce rekolekcje z filmem (tygodnie 8 - 0) i nastpujce po nich (1 - 13). Sam tydzie ewangelizacyjny, w czasie ktrego odbywaj si rekolekcje z projekcj filmu "Jezus" jest oznaczony jako tydzie zerowy - od niego oblicza si tygodnie poprzedzajce i nastpujce. W dalszych rozdziaach podrcznika przedstawione zostan szczegowo kolejne etapy realizacji planu ewangelizacji i zadania poszczeglnych czonkw lokalnej diakonii ewangelizacji w okresie preewangelizacji, ewangelizacji i poewangelizacji.

II PRZYGOTOWANIE LOKALNEJ (PARAFIALNEJ) DIAKONII EWANGELIZACJI

1. Po ustanowieniu lokalnego moderatora ewangelizacji i ustaleniu terminu rozpoczcia ewangelizacji, rozpoczyna si okres przygotowania czyli preewangelizacji. Rozpoczyna si on na 8 tygodni przed tygodniem rekolekcji z filmem, czyli tygodniem ewangelizacji (oznaczonym jako tydzie 0). Pierwsze dwa tygodnie z tego okresu przeznaczone s przede wszystkim na przygotowanie lokalnego podmiotu ewangelizacji czyli lokalnej diakonii ewangelizacji (LDE). 2. Przygotowanie to dokonuje si w dwch etapach. Pierwszy rozpoczyna si od razu po ustanowieniu lokalnego moderatora ewangelizacji (a wic jeszcze przed rozpoczciem waciwego czasu preewangelizacji), drugi w niedziel rozpoczynajc 8 tydzie przed ewangelizacj. 3. W pierwszym etapie moderator w wyniku rozmw indywidualnych dobiera sobie wsppracownikw do cilejszego zespou LDE. Tych wsppracownikw szuka przede wszystkim wrd ludzi ju przygotowanych przez uczestnictwo w rekolekcjach animatorw ewangelizacji organizowanych poza parafi przez Centraln, diecezjaln lub rejonow diakoni ewangelizacji, a wic wrd uczestnikw OAWE lub ORAE. Wsppracownikw naley szuka rwnie wrd ludzi, ktrzy otrzymali ogln formacj 1 zostali rozbudzeni w yciu wiary i modlitwy przez uczestnictwo w Ruchu wiato - ycie ( w oazach rnego typu i w pracy w grupach deuterokatechumenalnych, w rekolekcjach ewangelizacyjnych, w oazach modlitwy), przez uczestnictwo w ruchu odnowy charyzmatycznej (w seminariach ycia wedug Ducha, w grupach modlitewnych) lub innym ruchu odnowy. 4.. Jeeli nie ma takich ludzi w parafii, moderator szuka innych wrd tych, ktrzy odznaczaj si wikszym zaangaowaniem 1 aktywnoci w yciu parafialnym. W tym celu moe przeprowadzi ewangelizacj wstpn (zob. cz.111,1). Jeeli czas na to pozwala, stara si osoby, ktre zgosiy gotowo podjcia odpowiedzialnoci za ewangelizacj parafii skierowa na jakie rekolekcje ewangelizacyjne poza parafi. Rekolekcje takie (typu OAWE) powinna organizowa dla swojego rejonu RDEW. 5. W okresie szukania i dobierania wsppracownikw moderator w

39

szczeglny sposb naladuje swojego Pana i Mistrza, ktry przed wyborem Apostow modli si, a nawet spdzi ca noc na modlitwie (k 6,12 13). 6. Spord ludzi (o ktrych bya mowa wyej) moderator tworzy cilejszy zesp pomocnikw w dziele ewangelizacji czyli lokaln diakoni ewangelizacji (LDE). Zesp ten skada si z 12 czonkw, ktrzy przejmuj nastpujce zadania odpowiedzialnoci i suby: a) animowanie LOE - animator LOE, zastpca i gwny pomocnik moderatora; b) diakonia modlitwy - osoba odpowiedzialna za zorganizowanie 1 podtrzymywanie "zaplecza modlitwy" przed, w czasie i po ewangelizacji; c) diakonia sowa - osoba odpowiedzialna za dostarczanie i rozprowadzanie we waciwym czasie i w potrzebnych ilociach wszelkiego rodzaju pomocy drukowanych; d) diakonia techniczna - osoba odpowiedzialna za wszystkie uwarunkowania lokalowo - techniczne projekcji filmu (prd, nagonienie, wentylacja, ekran, rzutnik, zaciemnienie itp.); e) diakonia funduszu ewangelizacyjnego - osoba odpowiedzialna za gromadzenie 1 wydatkowanie wszelkich rodkw finansowych potrzebnych do prowadzenia ewangelizacji; f) diakonia formacji animatorw - osoba odpowiedzialna za wyszukanie i wyszkolenie animatorw do prowadzenie spotka poewangelizacyjnych w grupach; g) diakonia preewangelizacji - osoba odpowiedzialna za zapraszanie do uczestnictwa w rekolekcjach, za rozbudzanie zainteresowania nimi; h) diakonia towarzyszca ewangelizacji - osoba odpowiedzialna za sprawy porzdkowe w czasie ewangelizacji oraz wszelkie suby zwizane z umoliwieniem ludziom uczestnictwa w ewangelizacji (np. opieka nad dziemi, chorymi); i) diakonia postewangelizacji - osoba odpowiedzialna za zorganizowanie i prac grup poewangelizacyjnych, odbywajcych spotkania biblijne; j) diakonia wyzwolenia - osoba odpowiedzialna za przygotowanie trzeciej fazy realizacji planu wielkiej ewangelizacji zwizanej z Krucjat Wyzwolenia Czowieka; k) diakonia liturgiczno muzyczna - osoba odpowiedzialna za przygotowanie naboestw zwizanych z ewangelizacj, pieww i zespou muzycznego; l) diakonia wiadectwa - osoba odpowiedzialna za przygotowanie wiadectw potrzebnych w czasie ewangelizacji, za gromadzenie dokumentacji, przygotowanie sprawozdania o wynikach ewangelizacji itp. 7. Struktura osobowa LDE odpowiada strukturze osobowej RDEW. Oba zespoy wsppracuj ze sob w przygotowaniu i przeprowadzeniu ewangelizacji. Okrelona diakonia w ramach LDE wsppracuje z odpowiedni diakoni w ramach RDEW. Wkrtce po ukonstytuowaniu LDE powinno si odby spotkanie wsplne z RDEW. Drugie takie spotkanie powinno si odby mniej wicej na tydzie przed rozpoczciem tygodnia ewangelizacyjnego. 8. W samym zespole LDE poszczeglne diakonie wsppracuj ze sob,
40

dziaajc kolegialnie, zgodnie z zasad pomocniczoci. Osoby, ktrych zadania zaczynaj si pniej, wczaj si do zada wczeniejszych, osoby, ktrych zadanie zostao zakoczone, wczaj si do zada nastpnych. W zasadzie wszyscy czonkowie LDE uczestnicz w okresie preewangelizacji w akcji werbunkowej, zapraszajc do uczestnictwa w ewangelizacji a w okresie poewangelizacji staj si animatorami grup odbywajcych spotkania biblijne (4 + 8). 9. Poszczeglne osoby odpowiedzialne za okrelon diakoni mog zdobywa dalszych wsppracownikw, tworzc w ramach zespou ewangelizacyjnego podzespoy i stajc si rwnoczenie animatorami tych podzespow. Werbowanie tych wsppracownikw stanowi drugi etap tworzenia zespou ewangelizacyjnego. W szczeglnoci trzeba werbowa kandydatw na animatorw grup poewangelizacyjnych wedug przewidywanej iloci grup, ktre mog si zawiza po ewangelizacji. 10. Chocia organizowanie zespou LDE rozpocz si moe wczeniej, od razu po ustanowieniu moderatora lokalnego i ustaleniu terminu ewangelizacji, zesp ten gromadzi si i rozpoczyna systematyczn dziaalno w niedziel sm przed rozpoczciem tygodnia ewangelizacyjnego. W t niedziel zesp LDE otrzymuje misj i rozpoczyna swoje dziaanie, gromadzc si odtd systematycznie przynajmniej raz w tygodniu. Tydzie smy przed rekolekcjami (pierwszy przygotowania ewangelizacji) jest tygodniem zespou cilejszego LDE. W tym tygodniu naley mu przekaza cay plan dziaania, wprowadzi poszczeglne diakonie w jej zadania, ewentualnie przeszkoli czy przygotowa do tych zada. W tym czasie take - jeli to moliwe - czonkowie LDE powinni uczestniczy w rekolekcjach ewangelizacyjnych z filmem "Jezus" w innej parafii. 11. Tydzie sidmy jest tygodniem poszerzenia zespou LDE, werbowania dodatkowych czonkw, szczeglnie kandydatw na animatorw grup. Czonkowie zalkowego, cilejszego zespou LDE, modl si o "robotnikw na wielkie niwo" i przez indywidualne rozmowy zdobywaj swoich pomocnikw. 12. Tydzie szsty jest tygodniem maej ewangelizacji (zob. cz.111,11), w czasie ktrego przeprowadza si w parafii oaz rekolekcyjn animatorw ewangelizacji dla wszystkich kandydatw do poszerzonego zespou ewangelizacyjnego, czyli przede wszystkim przyszych animatorw grup. T ma ewangelizacj (ME), odbywajc si przez kilka kolejnych wieczorw z zakoczeniem w sobot i w niedziel, przeprowadza zasadniczo RDEW przy pomocy cilejszego zespou LDE. Koczy si ona udzieleniem misji i bogosawiestwa dla pracy ewangelizacyjnej. Po ME rozpoczyna si okres bliszego, bezporedniego przygotowania ewangelizacji w parafii. 13. W czasie ME lub na jej zakoczenie winna si odby projekcja filmu "Jezus" dla caej lokalnej diakonii ewangelizacji. 14. Po ME czonkowie poszerzonego zespou LDE w dalszym cigu przygotowuj si praktycznie do wypeniania swoich zada w okresie
41

poewangelizacji przez przeprowadzanie w swoim gronie spotka poewangelizacyjnych wedug konspektw 8 spotka.

III OKRES PREEWANGELIZACJI ZADANIA DO WYKONANIA PRZED REKOLEKCJAMI

1. Okres preewangelizacji liczy si od smej niedzieli przed rozpoczciem rekolekcji ewangelizacyjnych z wywietlaniem filmu (niedziela rozpoczynajca tydzie ewangelizacyjny oznaczona jest przez 0). Przed t sm niedziel odbywaj si ju jednak przygotowania wstpne, o ktrych bya mowa w rozdziale I i II tej czci podrcznika (uzyskanie zgody proboszcza, ustanowienie moderatora lokalnego, ustalenie terminw, tworzenie zespou LDE). 2. W sm niedziel przed niedziel "0" nastpuje pierwsza publiczna zapowied, proklamacja majcej si odby ewangelizacji. Dokonuje si to poprzez odpowiednio zredagowane ogoszenie na wszystkich mszach witych niedzielnych oraz przez wywieszenie afiszy w przedsionkach kocioa. 3. Mona w t niedziel rwnie wywiesi "zegar ewangelizacyjny, na ktrym bd przedstawione wszystkie etapy przygotowania a ruchoma wskazwka bdzie pokazywaa, na jakim etapie aktualnie parafia si znajduje. Mona rwnie przygotowa gablotk z fotografiami i tekstami zapowiadajcymi rekolekcje z filmem "Jezus". 4.. Niedziela proklamacji jest rwnoczenie dniem rozpoczcia akcji modlitewnej. Od tego dnia intencje ewangelizacji powinny wej do modlitwy powszechnej we wszystkich mszach witych. "Strategia modlitwy", ktra ma by rozwijana od tej niedzieli ukazana jest szczegowo w rozdziale VI tej czci podrcznika przy omawianiu zada diakonii modlitwy. 5. W niedziel proklamacji nastpuje rwnie formalne zawizanie lokalnej diakonii ewangelizacji i udzielenie jej misji i bogosawiestwa. Powinno si ono odby - jeli to moliwe - w obecnoci rejonowego moderatora ewangelizacji. Cay pierwszy tydzie jest przeznaczony na wprowadzenie LDE do lokalnej strategii ewangelizacji, na przygotowanie poszczeglnych diakonii do wypeniania ich zada. Rozpoczyna si cykl systematycznych, przynajmniej cotygodniowych spotka LDE. 6. W niedziel sidm naley podczas wszystkich mszy witych wygosi apel o "pracownikw niwa" ewangelizacyjnego. Chodzi o zacht do zgaszania si do poszerzonego zespou ewangelizacyjnego i uprzedzenie, e w tym tygodniu czonkowie LDE bd w imieniu ksidza proboszcza zwracali si do niektrych osb z propozycj wczenia si w dzieo ewangelizacji. Cay tydzie jest potem przeznaczony na szukanie i zdobywanie przez czonkw LDE "robotnikw niwa" (w myl sw Pana "niwo wprawdzie wielkie, ale robotnikw mao"). Powinno si to dokonywa przez indywidualne spotkania i rozmowy. Cay czas winna temu towarzyszy intensywna modlitwa, aby Pan posa robotnikw na

42

niwo swoje. 7. Tydzie szsty przed rekolekcjami z filmem jest tygodniem maej ewangelizacji. W tym tygodniu odbdzie si oaza rekolekcyjna animatorw ewangelizacji przeprowadzona przez RDEW przy pomocy LOE wedug pomocy zawartych w III czci podrcznika. Celem ME jest przygotowanie zespou ludzi, ktrzy by poszli z zaproszeniem do uczestnictwa w ewangelizacji "do kadego bez wyjtku czowieka" na terenie parafii (lub innym, wydzielonym dla tej ewangelizacji) i ktrzy by po ewangelizacji prowadzili spotkania biblijne dla chtnych. Naley t spraw poleci modlitwom caej wsplnoty lokalnej. 8. ME rozpoczyna si we rod wieczorem, kontynuowana jest wieczorami w czwartek i w pitek, w sobot ma program poszerzony o par godzin, niedziela caa przeywana jest przez uczestnikw jak dzie wsplnoty lub jak dzie skupienia. Program niedzieli zawiera projekcj filmu "Jezus" i naboestwo kocowe z udzieleniem misji 1 bogosawiestwa. 9. Niedziela koczca ME rozpoczyna rwnoczenie tydzie pity, zwany tygodniem strategii ewangelizacji. W tygodniu tym opracowuje si szczegowy plan preewangelizacji z przydzieleniem szczegowych zada czonkom powstaego w wyniku ME poszerzonego zespou ewangelizacyjnego. Bd oni wysyani po dwch bd do rnych grup i spoecznoci (np. grupy katechetyczne), bd do mieszka, rodzin i pojedynczych osb z zaproszeniem do uczestnictwa w ewangelizacji z filmem "Jezus". W tym tygodniu kady powinien pozna swj odcinek dziaania, powinien zapozna si z pomocami (druki - ulotki, zaproszenia, teksty Ewangelii w. ukasza itp.), kady winien te rozpocz indywidualn modlitw za tych, do ktrych bdzie posany. 10. Od tygodnia pitego zaczynaj si te regularne spotkania bdce kontynuacj rozpocztej na rekolekcjach ME formacji. Spotkania te odbywaj si w maych grupach (5 - 7 osobowych), a treci ich s poewangelizacyjne rozmowy ewangeliczne (8 spotka), te same, ktre bd realizowane po ewangelizacji z ludmi, ktrzy si zgosz do grup po odbyciu czterech spotka nad Ewangeli w. ukasza. W ten sposb czonkowie LDE przygotowuj si praktycznie do przyszych zada animatora grupy. Treci kadego spotkania jest take wsplna modlitwa (15 - 30 minut) w intencjach ewangelizacji w oparciu o teksty z Ewangelii w. ukasza. 11. Tam, gdzie jest to wskazane i gdzie s ku temu odpowiednie warunki, mona te spotkania formacyjne (ktre bd trway przez 5 tygodni), przeprowadzi wedug koncepcji 1 programu "Seminarium ycia wedug 'Ducha". Dowiadczenie wykazuje, e wiele osb otrzymuje na tej drodze duo niezwykych darw Ducha witego i zapa do dziea ewangelizacji. 12. Niedziela czwarta, ktra moe by nazwana niedziel "rozesania uczniw", rozpoczyna okres bezporedniego zapraszania ludzi na ewangelizacj z filmem "Jezus". Czonkowie LDE id po dwch, wedug uprzednio opracowanego planu, do rnych grup w parafii (np. do dzieci i modziey uczszczajcej na katechizacj) i do mieszka, aby zanie zaproszenie na ewangelizacj z filmem "Jezus". Zapraszanie to powinno
43

ju mie charakter indywidualnej ewangelizacji (wg 4 praw duchowego ycia), tam, gdzie potrzeba, lub preewangelizacji. Mona te zachca do czytania Ewangelii w. ukasza i rozprowadza jej teksty. Ten okres zapraszania trwa przez 3 tygodnie (tydzie czwarty, trzeci i drugi przed tygodniem rekolekcji). 13. Od niedzieli pierwszej tzn. tydzie przed rozpoczciem rekolekcji (tygodnia ewangelizacyjnego)powinny pojawi si dodatkowe elementy wizualne (afisze, transparenty, ulotki) zapraszajce na ewangelizacj i przypominajce o tym wydarzeniu, ju uprzednio zapowiadanym w indywidualnych rozmowach. Od tej niedzieli naley te zapowiada szczegowy program rekolekcji. 14. Ostatni tydzie okresu preewangelizacji jest czasem przygotowa organizacyjnych i technicznych wszystkich zainteresowanych diakonii. Moderator z animatorem LDE sprawdzaj, czy wszyscy czonkowie zespou s przygotowani do wypenienia zleconych im zada. 15. W tym tygodniu naley te odby spotkanie z zespoem RDEW, aby omwi wszystkie aspekty wspdziaania w czasie ewangelizacji.

IV TYDZIE EWANGELIZACYJNY ZADANIA DO WYKONANIA PODCZAS REKOLEKCJI

1. Rekolekcje z filmem "Jezus" odbywaj si w czasie tygodnia ewangelizacyjnego, ktry zaczyna si w niedziel 1 koczy w nastpn niedziel. Pierwsza niedziela nazywa si "niedziel zasiewu", druga "niedziel niwa". Peny czas trwania rekolekcji ewangelizacyjnych wynosi wic 8 dni. (W duych parafiach, w ktrych rekolekcje trzeba powtarza wiele razy, by obj nimi wszystkich, czas ten bywa skrcony do 3 dni; zob. cz.VI). 2. Ewangelizacj przeprowadza zasadniczo moderator rejonowy (lub kapan przez niego wydelegowany) przy pomocy rejonowej diakonii ewangelizacji 1 wyzwolenia (RDEW) przy wspdziaaniu lokalnego zespou ewangelizacyjnego (LDE). Dobre wspdziaanie obu tych zespow jest warunkiem owocnej ewangelizacji. Z moderatorem rejonowym wspdziaa cile moderator lokalny, ktry niekiedy moe przej funkcj ewangelizatora. 3. Bezporednio za przeprowadzenie ewangelizacji, od strony organizacyjnej, odpowiedzialna jest diakonia ewangelizacji towarzyszcej w ramach RDEW i diakonia towarzyszca ewangelizacji w ramach LDE. 4. Bezporednio przed rozpoczciem tygodnia ewangelizacyjnego (np. w sobot) powinno odby si spotkanie caej diakonii ewangelizacji zoonej z czonkw obu zespow (RDEW i LDE) w celu dokadnego omwienia podziau zada oraz wsplnej modlitwy. 5. W "niedziel zasiewu" na wszystkich mszach witych wygoszona jest homilia, nawizujca do biecych czyta mszalnych, na temat "Otwrzcie drzwi Chrystusowi". Jeli biece czytania nie mog sta si punktem wyjcia do homilii tak wanie ukierunkowanej, a przepisy liturgiczne na to pozwalaj, mona dobra inne czytania (np. Ap 3,14 - 22; k 4, 14 - 22). Homilia powinna postawi suchaczy wobec pytania: "Czy naprawd znam

44

Jezusa? Kim On jest dla mnie? Czy naprawd jest obecny w moim yciu jako Ten, ktry zbawia?" Naley tu nawiza do czterech podstawowych prawd ewangelizacyjnych oraz wezwa do przyjcia (na nowo) Chrystusa. 6. Drugim elementem wczonym do mszy witych tej niedzieli jest dobrze zredagowane pouczenie - ogoszenie, przedstawiajce program tygodnia ewangelizacyjnego i zawierajce zacht do uczestnictwa w naboestwach. Pouczenie to wygasza kto z zespou ewangelizacyjnego. 7. Poleca si poczy ten ostatni element z krtkim przedstawieniem si zespou ewangelizacyjnego - jeli to moliwe - z odpowiedni piosenk i krtkim wiadectwem. 8. W "niedziel zasiewu" naley te zachca do przeczytania Ewangelii w. ukasza, najlepiej przed obejrzeniem filmu, ale take i potem. W zwizku z tym diakonia sowa powinna zorganizowa rozpowszechnianie tekstw Ewangelii w. ukasza - ju w t niedziel i przez cay tydzie. 9. Ju w niedziel wieczorem moe by pierwsza projekcja filmu "Jezus". Po poudniu, przed projekcj naley zorganizowa wielkie spotkanie modlitewne w intencji rozpoczynajcej si ewangelizacji z udziaem wszystkich czonkw RDEW i LDE (zesp poszerzony) oraz wszystkich ludzi gorliwych, ktrych diakonia modlitwy zdoaa zachci do akcji modlitewnej. Biorcy udzia w tym spotkaniu modlitewnym bd uczestnikami pierwszej projekcji filmu (cznie z innymi, ktrzy przyjd). 10. W t niedziel naley ogosi cay program tygodnia ewangelizacyjnego, wszystkich naboestw z projekcj filmu: ile razy, w jakich dniach i godzinach, dla jakich grup. Plan ten musi by przedtem dokadnie przemylany i opracowany przez tych, ktrzy zajmuj si strategi ewangelizacji. Stosownie do tego planu trzeba dobrze zorganizowa diakoni porzdkow. 11. Diakonia techniczna musi starannie przygotowa wszystkie szczegy, aby projekcja przebiegaa sprawnie, bez niepotrzebnych przerw i opnie, z wykluczeniem awarii technicznych. W pomieszczeniu, gdzie odbdzie si projekcja trzeba bezwzgldnie wczeniej przeprowadzi prb techniczn. Dopilnowa trzeba zaciemnienia okien, wentylacji, odpowiedniego umieszczenia ekranu itp. 12. Diakonia ewangelizacji towarzyszcej prowadzi cae naboestwo (zob. te naboestwa ewangelizacji wstpnej cz. III,1). W czasie projekcji filmu ma do wypenienia nastpujce zadania: a) wprowadzenie do projekcji filmu (ok. 5 minut), majce na celu wytworzenie odpowiedniej atmosfery i nastawienia (wyeliminowanie nastroju "kinowego"); b) podtrzymywanie piewu lub troska o zachowanie ciszy podczas przerw na zmiany rolki filmu; c) kocowa zachta do przyjcia Chrystusa, do dalszego uczestnictwa w rekolekcjach ewangelizacyjnych, do wczania si do grup poewangelizacyjnych. 13. W zwizku z kadym naboestwem naley pamita o rozpowszechnianiu tekstw Ewangelii w. ukasza oraz ulotek zachcajcych do wczenia si do grup poewangelizacyjnych. 14. Diakonia wiadectwa powinna pamita o gromadzeniu: danych
45

statystycznych o frekwencji na poszczeglnych naboestwach, opinii o filmie (ew. przeprowadza rozmowy, wywiady, ankiety), wiadectw. 15. W poczeniu z projekcj filmu powinny si odby przynajmniej dwa (powtarzane dla poszczeglnych grup podobnie jak film) naboestwa ewangelizacyjne wg programu przedstawionego w podrczniku "Rekolekcje ewangelizacyjne" (ME). Program takiego naboestwa winien obejmowa: a) piosenki i wiadectwa; b) pouczenie (o czterech prawach ycia duchowego i o przyjciu Chrystusa); c) modlitw spontaniczn; d) ordzie ewangelizacyjne oparte o Ewangeli w. ukasza (synteza w aspekcie: Nie ma w adnym innym zbawienia. Chrystus - rozwizanie jedyne i ostateczne problemw czowieka. Wezwanie: Otwrzcie drzwi Chrystusowi!); e) modlitwa kocowa i wezwanie do decyzji (przyjcie Jezusa - wczenie si do grupy poewangelizacyjnej). 16. Na zakoczenie tygodnia ewangelizacyjnego (kadej serii rekolekcji), najlepiej w sobot, powinna si odby wsplnotowa celebracja sakramentu pojednania.* Tekstem gwnym celebracji powinien by rozdz. 15 Ewangelii w. ukasza, przypowie o synu marnotrawnym. 17. Niedziela pierwsza po rekolekcjach ewangelizacyjnych (dzie 8) jest przejciem od ewangelizacji do postewangelizacji. Homilia w czasie mszy witych stanowi pewne podsumowanie ewangelizacji (w aspekcie Eucharystii - jako szczytu!) z zacht do wczania si do poewangelizacyjnego studium biblijnego nad Ewangeli w. ukasza. Do mszy w. naley wczy (przygotowan przez zesp ewangelizacyjny!) spontaniczn modlitw powszechn i dzikczynienia (o charakterze wiadectwa) po Komunii w. 18. W niedziel koczc ewangelizacj naley te zapowiedzie Krucjat Wyzwolenia Czowieka jako nastpny etap planu ACR. 19. W tym samym dniu - po uprzedniej zachcie i informacji (ju w sobot lub na naboestwie ewangelizacyjnym) - naley (przed kocioem lub w kociele) zebra kolekt na fundusz ewangelizacyjny. 20. W czasie caego okresu ewangelizacji naley stworzy okazj do rozmw indywidualnych. W tym celu czonkowie LDE peni dyury w odpowiednio przygotowanym lokalu. Rozmowy przeprowadza si gwnie z osobami pragncymi wczy si do grup poewangelizacyjnych.

V OKRES POSTEWANGELIZACJI ZADANIA DO WYKONANIA PO REKOLEKCJACH

1. Okres postewangelizacji rozpoczyna si w niedziel nastpujc po tygodniu ewangelizacyjnym (dzie 8 - pierwsza niedziela i pierwszy tydzie po ewangelizacji) od naboestwa popoudniowego lub
*

Obrzd pojednania wielu penitentw, w: Obrzdy pokuty dostosowane do zwyczajw diecezji polskich. Katowice 1981; mona te skorzysta z Celebracji sakramentu pojednania w: Podrcznik naboestw Oazy Nowego ycia I, II 1 III stopnia. Wyd.2, 1981/

46

wieczornego i trwa a do dwunastego tygodnia wcznie. 2. Na naboestwo popoudniowe lub wieczorne w niedziel koczc ewangelizacj zaprasza si osoby, ktre w wyniku ewangelizacji przyjy Chrystusa i pragn wczy si do grup, by wzi udzia w poewangelizacyjnym studium biblijnym obejmujcym 4 spotkania nad Ewangeli w. ukasza. Zakada si, e uczestnicy spotkania, na podstawie rozmw indywidualnych przeprowadzonych uprzednio z czonkami LDE wiedz, w jakim celu przybyli. 3. Uczestnicy spotkania bd przynosz ze sob wczeniej otrzymane i wypenione karty uczestnictwa w studium biblijnym bd otrzymuj je i wypeniaj w czasie spotkania. Diakonia postewangelizacji przygotowuje szczegowy plan podziau na grupy wiedzc ilu animatorw moe je prowadzi. Animatorzy ci spotykaj si przed rozpoczciem naboestwa, aby wsplnie si modli i omwi sprawy organizacyjne. 4. Naboestwo skada si z pieni, modlitw dzikczynnych, wiadectw, czytania Sowa Boego i homilii. Naley dooy stara, aby panowa na nim nastrj radosny i braterski - rodzinny. Po naboestwie nastpuje przedstawienie animatorw i podzia uczestnikw na grupy. Po rozwizaniu zgromadzenia oglnego kady animator spotyka si jeszcze na krtko ze swoj grup. 5. Animatorzy przeprowadzaj w swoich grupach co tydzie lub co dwa tygodnie 4 spotkania ewangelizacyjne nad Ewangeli w. ukasza. Diakonia postewangelizacji czuwa nad ca prac suc animatorom pomoc. Diakonia sowa czuwa nad tym, aby wszyscy mieli teksty Ewangelii i notatniki, a animatorzy konspekty. 6. W niedziel po czwartym spotkaniu naley przeprowadzi dzie wsplnoty wszystkich, ktrzy wytrwali w grupach, uczestniczc we wszystkich spotkaniach. Naley im zaproponowa uczestnictwo w nastpnym cyklu omiu spotka poewangelizacyjnych. Jeli bdzie trzeba - utworzy nowe grupy i ustanowi animatorw tych grup. 7. Przez 8 tygodni trwa praca w grupach, podobnie jak w okresie poprzednich 4 tygodni. Na zakoczenie cyklu znw organizuje si dzie wsplnoty, na ktrym mona zaproponowa dalsze etapy formacji w systemie deuterokatechumenalnym Ruchu wiato - ycie. 8. W caym okresie postewangelizacji nie naley zaprzestawa modlitwy, albowiem zarwno animatorzy jak i uczestnicy spotka potrzebuj wci szczeglnej pomocy Ducha witego. 9. Uczestnicy studium biblijnego staraj si wspomaga ewangelizacj w innych parafiach przez modlitw, ewentualnie dawanie wiadectwa oraz innego rodzaju posugi.

VI ZADANIA POSZCZEGLNYCH CZONKW LDE

Skad osobowy LDE jest paralelny do skadu RDEW. Rwnie zadania s paralelne, czsto te same, ale podejmowane w innym zakresie. Odpowiednie diakonie w ramach LDE i RDEW wsppracuj ze sob w

47

przeprowadzaniu ewangelizacji. W zespole LDE s jednak pewne diakonie dodatkowe, ktrych nie ma w zespole RDEW. Poniej zostay szczegowo omwione zadania nastpujcych czonkw lokalnej diakonii ewangelizacji: 1. lokalny moderator ewangelizacji, 2. animator LDE, 3. diakonia modlitwy, 4. diakonia sowa, 5. diakonia techniczna, 6. diakonia funduszu ewangelizacyjnego, 7. diakonia formacji animatorw, 8. diakonia preewangelizacji, 9. diakonia towarzyszca ewangelizacji, 10. diakonia postewangelizacji, 11. diakonia wyzwolenia, 12. diakonia liturgiczno - muzyczna, 13. diakonia wiadectwa. 1. Zadania moderatora lokalnego 1. Moderator lokalny (parafialny) jest pomocniczym podmiotem ewangelizacji parafii lub innej wsplnoty lokalnej i czuje si za t spraw odpowiedzialny wraz z moderatorem rejonowym, ktry jest gwnym ewangelizatorem. Moderatorem lokalnym moe by proboszcz lub inny duszpasterz odpowiedzialny za wsplnot lokaln lub wydelegowany przez niego zastpca (wikary, katecheta - jeli to moliwe - kapan bdcy lokalnym moderatorem Ruchu wiato - ycie). 2. Moderator lokalny (ML) dziaa zawsze w gbokiej jednoci z moderatorem rejonowym oraz - jeeli jest delegowany - ze swoim ksidzem proboszczem. 3. ML stara si przede wszystkim wypracowa w sobie wyran wizj celu, jaki chce osign i planu dziaania, ktry ma realizowa. Dlatego musi przyswoi sobie dobrze tre tego podrcznika (wszystkich jego czci). Poleca si rwnie zapoznanie si z podrcznikiem "Rekolekcje ewangelizacyjne". Wizj zawart w tych tekstach musi dostosowa do warunkw swojej parafii czy wsplnoty lokalnej, opracowujc konkretn i szczegow strategi ewangelizacji na swoim terenie w o - parciu o zdobyte rozeznanie socjologiczne. Wypracowywaniu tej wizji musi towarzyszy staa modlitwa o poznanie woli Pana oraz studium Biblii, ktre pozwoli na odkrycie praw Boego dziaania w historii zbawienia i Boej ekonomii zbawienia. 4. ML jako pierwsze swoje zadanie widzi zorganizowanie i uformowanie zespou lokalnej diakonii ewangelizacji jako kolegialnego podmiotu ewangelizacji, z ktrym mgby dzieli swoj odpowiedzialno przed Panem. W samym powstaniu takiego podmiotu widzi pierwszorzdny owoc ewangelizacji. ML ustanawia odpowiedniego animatora LDE jako swojego zastpc i pomocnika, ktry go wspiera w organizowaniu i formowaniu tego kolegialnego podmiotu.

48

5. ML troszczy si o to, aby LDE od chwili formalnego ukonstytuowania (8 niedziela przed rekolekcjami) spotykaa si regularnie, przynajmniej raz w tygodniu w atmosferze wiary i modlitwy, aby omawia biece zadania w duchu wspodpowiedzialnoci i pomocniczoci, aby sta si w ten sposb kolegialnym podmiotem lokalnym ewangelizacji. W wypenianiu tego zadania wspomaga ML animator LDE, zapewniajcy cigo spotka, gdy moderator napotyka przeszkody ze wzgldu na inne obowizki. 6. Po utworzeniu zespou LDE moderator lokalny dba razem z nim przede wszystkim o to, aby modlitwa bya przez wszystkich wartociowana jako czynnik decydujcy o wynikach ewangelizacji i aby na wszystkich etapach ewangelizacji zapewni jej odpowiednie zaplecze modlitwy. W wypenianiu tego zadania ML wspdziaa z diakoni modlitwy. 7. ML troszczy si o to, aby czonkowie LDE wzili o ile monoci udzia w OAWE lub ORAE organizowanym przez RDEW lub inny orodek diakonii ewangelizacji. 8. ML uzgadnia i przygotowuje spotkanie swojego zespou LDE z zespoem RDEW - jak najprdzej po ukonstytuowaniu zespou oraz w tygodniu poprzedzajcym projekcj filmu. 9. ML przygotowuje i ewentualnie przeprowadza (jeli nie moe tego uczyni MR ze swoim zespoem) ma ewangelizacj czyli oaz rekolekcyjn animatorw ewangelizacji w tygodniu szstym przed rekolekcjami ewangelizacyjnymi. 10. W okresie preewangelizacji ML odpowiedzialny jest za naleyt proklamacj ewangelizacji w niedziel 8, za werbowanie wikszej liczby "pracownikw niwa" dla poszerzenia LDE, za opracowanie szczegowej strategii zapraszania na ewangelizacj, za "rozesanie uczniw" w celu zapraszania oraz za wszystkie inne przygotowania do ewangelizacji. 11. W czasie tygodnia ewangelizacyjnego, kiedy zasadniczo inicjatyw przejmuje ewangelizator (z reguy moderator rejonowy z zespoem RDEW) ML udziela mu wszelkiej pomocy w zakresie organizacyjnym i czuwa nad tym, aby wszyscy czonkowie LDE naleycie wspdziaali z odpowiednimi czonkami RDEW. 12. W okresie postewangelizacji ML czuwa nad waciwym zorganizowaniem i przeprowadzeniem spotka w grupach postewangelizacyjnych, wspomagajc w tej pracy animatorw. Przeprowadza rwnie w odpowiednim czasie dni wsplnoty. 2. Zadania animatora LDE 1. Animator LDE (A) jest zastpc i gwnym pomocnikiem ML i jego zakres odpowiedzialnoci - z wyczeniem tego, co z natury rzeczy dotyczy tylko ML - pokrywa si z zakresem odpowiedzialnoci ML. 2. A troszczy si gwnie o oywienie zespou waciwym duchem modlitwy, suby i jednoci. 3. A zwouje, w porozumieniu z ML, regularne spotkania zespou, przygotowuje program, przewodniczy im w razie nieobecnoci ML. 4. A pomaga moderatorowi zwaszcza w przeprowadzeniu rozeznania sytuacji ewangelizacyjnej terenu (analiza socjologiczna) oraz w

49

opracowaniu szczegowego planu strategii. 5. A przyjmuje wszelkie polecenia wydane przez ML lub zadania ustalone na spotkaniu zespou i czuwa nad ich wykonaniem przez osoby, ktrym zostay zlecone. Prowadzi specjalny zeszyt, gdzie notuje polecenia i zadania, osoby odpowiedzialne za ich wykonanie oraz uwagi o wykonaniu. 6. A modli si stale szczeglnie o dar zrozumienia swoich zada zgodnie z wizj Bo, o poczucie odpowiedzialnoci oraz o siy na miar swoich zada. 3. Zadania diakonii modlitwy 1. Diakonia modlitwy (DM) w ramach LDE odpowiedzialna jest za zorganizowanie i podtrzymywanie "zaplecza modlitwy" przed, w czasie i po ewangelizacji. Pozostaje w kontakcie i wsppracuje z diakoni modlitwy RDEW. 2. DM, ktra na pocztku moe by jednoosobowa, czym prdzej powinna si przeksztaci w grup modlitewn na usugach dziea wielkiej ewangelizacji danej parafii czy terenu. Kandydatw naley szuka gwnie wrd uczestnikw oaz modlitwy organizowanych w ramach planu ACR przez diakonie diecezjalne lub rejonowe. 3. DM powinna by oywiona gbokim przekonaniem, e gwnie od modlitwy zaley owocno ewangelizacji i dlatego musi ona jej towarzyszy na wszystkich etapach (przed, w czasie, po). DM stara si innym osobom zaangaowanym w dzieo ewangelizacji zaszczepi to przekonanie. DM - jeli jest ju grup modlitewn - przejmuje wszelkie szczegowe potrzeby i intencje zwizane z przygotowaniem, przeprowadzeniem i kontynuacj ewangelizacji i modli si w tych intencjach - indywidualnie lub na spotkaniach modlitewnych - jako swego rodzaju "ewangelizacyjne pogotowie modlitewne". 4. DM stara si mobilizowa jak najwicej ludzi do modlitwy w intencjach ewangelizacji przez pisanie listw i osobiste kontakty (z klasztorami, ludmi chorymi, innymi grupami modlitewnymi). Mona stosowa tu rne sposoby i metody: "warty" i czuwania modlitewne, modlitw nieustann, "acuchow" lub rwnoczesn w okrelonych godzinach dnia itp. 5. Szczeglnym zadaniem DM jest troska o to, aby w okresie ewangelizacji (przed, w czasie i po rekolekcjach) intencja ta wesza do modlitwy wiernych w czasie mszy witych, zwaszcza niedzielnych, w kocioach, w ktrych odbywa si. ewangelizacja. W tym celu naley przygotowa na pimie odpowiednie intencje lub wcza si do modlitwy spontanicznej, tam, gdzie jest to przyjte. 6. DM, jeli jest do tego przygotowana, moe - w porozumieniu z diakoni modlitwy RDEW - przygotowywa i przeprowadza "seminaria ycia wedug Ducha", aby przez rozbudzanie i pogbianie ycia modlitwy i otwieranie uczestnikw na dary Ducha witego, formowa metodami waciwymi dla odnowy w Duchu witym (odnowa charyzmatyczna) kandydatw do lokalnej diakonii ewangelizacji. 7. DM przygotowuje i przeprowadza wielkie spotkanie modlitewne w

50

niedziel rozpoczynajc tydzie ewangelizacyjny. Czuje si rwnie odpowiedzialna za cz modlitewn wszystkich naboestw ewangelizacyjnych. 8. DM, jeli stanowi grup modlitewn, moe w czasie ewangelizacji spenia posug modlitwy wstawienniczej wobec osb, ktre bd potrzeboway takiej modlitwy i bd o ni prosiy. 9. W czasie spotka biblijnych zespou LDE w okresie przygotowania ewangelizacji oraz podczas spotka grup powstaych w wyniku ewangelizacji czonkowie DM czuj si zawsze odpowiedzialni za oywienie czci modlitewnej. 4. Zadania diakonii sowa 1. Zadaniem diakonii sowa (DS) jest troska o dostarczenie we waciwym czasie i w potrzebnych ilociach wszelkiego rodzaju pomocy drukowanych oraz audiowizualnych (kasety, przerocza) potrzebnych na poszczeglnych etapach ewangelizacji. Pomoce te sprowadza zasadniczo na porednictwem DS RDEW. 2. DS troszczy si przede wszystkim o dostarczenie waciwych pomocy pozostaym czonkom LDE, zwaszcza animatorom grup prowadzcym spotkania biblijne. Za ich porednictwem dostarcza rwnie materiaw uczestnikom tych spotka. 3. DS stara si o jak najszersze rozpowszechnianie materiaw towarzyszcych ewangelizacji. Czyni to bd urzdzajc stoiska z materiaami w przedsioniu kocioa, bd dostarczajc materiaw czonkom LDE wysyanym do domw w celu zapraszania na rekolekcje ewangelizacyjne. 4. Gwnym tekstem rozprowadzanym w czasie ewangelizacji, potrzebnym w jak najwikszych ilociach, jest Ewangelia w. ukasza. Naley rozprowadza go na rne sposoby, zachcajc do czytania przed ewangelizacj, w czasie i po. 5. DS rozpowszechnia wycznie materiay pochodzce z Wydawnictwa wiato - ycie i zwizane z ewangelizacj w znaczeniu cilejszym i szeroko pojtym. Stoisko DS nie moe si zamieni w miejsce handlu dewocjonaliami czy jakkolwiek literatur "pobon". 6. Rozpowszechnianie materiaw w adnym wypadku nie moe mie charakteru czynnoci handlowych w celach zarobkowych. Niektre materiay rozpowszechnia si bezpatnie, za inne mona przyjmowa ofiary na zwrot kosztw i potrzeby funduszu ewangelizacyjnego wedug ustalonych norm. 7. DS pamita o staej modlitwie w intencji rozpowszechnianego sowa, aby byo ono skuteczne dziki asce Boga. 5. Zadania diakonii technicznej 1. Diakonia techniczna (DT) wspdziaa z odpowiedni diakoni w ramach RDEW, w stosunku do ktrej jest diakoni pomocnicz. Przy kadorazowej akcji naley cile okreli i uzgodni podzia zada pomidzy diakoni techniczn rejonow i lokaln.

51

2. Zakres odpowiedzialnoci DT dotyczy szczeglnie kadorazowej projekcji filmu "Jezus". Diakonia lokalna odpowiedzialna jest szczeglnie za przygotowanie pomieszczenia, w ktrym odbywa si bdzie projekcja (zaciemnienie, owietlenie, wentylacja, miejsca siedzce, umieszczenie ekranu, projektora, rzutnika, dojcie do prdu, stan bezpiecznikw itp.). 3. DT w czasie caej ewangelizacji troszczy si o nagonienie, o mikrofony, take o ewentualne nagrania potrzebne do dokumentacji. 4. Zrobiwszy wszystko, co do nich naley z jak najwiksz starannoci i poczuciem odpowiedzialnoci, czonkowie DT pamitaj rwnie o modlitwie, od ktrej ostatecznie zale owoce ewangelizacji. 6. Zadania diakonii funduszu ewangelizacyjnego 1. Diakonia funduszu ewangelizacyjnego (DFE) jest odpowiedzialna za wszystkie rodki finansowe potrzebne do przeprowadzenia na danym terenie dziea ewangelizacji wedug planu ACR. Odpowiedzialno ta dotyczy gromadzenia tych rodkw oraz ich wydatkowania. 2. DFE powinna przej osoba starsza, godna zaufania. Prowadzi ona wykaz rodkw wpywajcych i wydatkowanych wedug ustalonych zasad. Odpowiedzialna jest wobec moderatora lokalnego oraz DFE rejonu. 3. rodki finansowe zwizane z rozpowszechnianiem pomocy drukowanych lub audiowizualnych ("Fundusz sowa") s w gestii diakonii sowa, ktra rozlicza si bezporednio z diakoni sowa RDEW. 4. DFE moe gromadzi rodki z nastpujcych rde: a) z okazyjnych, jednorazowych ofiar i dotacji; b) z kolekt zbieranych w kociele po ewangelizacji z filmem "Jezus". 5. Odnonie do punktu b/ ustala si, e nie naley gromadzi adnych ofiar bezporednio po projekcji filmu. Natomiast po uzgodnieniu sprawy z miejscowym proboszczem lub rektorem kocioa mona zorganizowa zbirk (kolekt) na Fundusz Ewangelizacyjny w kociele lub przed kocioem w niedziel zamykajc tydzie ewangelizacyjny w danej parafii. Przeprowadzenie tej kolekty jest zadaniem DFE. 6. Wydatkowanie rodkw finansowych odbywa si wedug nastpujcych zasad: a) naley pokry wszystkie faktyczne koszta zwizane z ewangelizacj lokaln; b) nadwyk naley przekaza na Centralny Fundusz Ewangelizacyjny za porednictwem DFE rejonu. 7. 0 wydatkach decyduje moderator lokalny. DFE uzyskuje jego podpis pod wpisem sumy wydanej w wykazie dochodw i rozchodw. 8. Czonkowie DFE pamitaj szczeglnie o modlitwie dzikczynnej oraz o modlitwie w intencji ofiarodawcw. W trudnociach finansowych szukaj najpierw rozwizania w modlitwie. 7. Zadania diakonii formacji animatorw 1. Lokalna diakonia formacji animatorw (DFA) przejmuje odpowiedzialno za kluczowe i decydujce zadanie w ewangelizacji, jakim jest znalezienie i przygotowanie animatorw dla grup studium biblijnego,

52

ktre maj powsta w danym rodowisku w wyniku ewangelizacji. 2. Na podstawie dowiadcze w innych rodowiskach naley w przyblieniu okreli liczb grup, ktre mog si zawiza po ewangelizacji, i stara si przygotowa tylu animatorw. Po ewangelizacji naley tworzy grupy mniejsze lub wiksze, stosownie do liczby animatorw. Jeden animator w razie koniecznoci mgby prowadzi dwie lub nawet wicej grup. 3. Werbowanie indywidualne kandydatw na animatorw jest rwnoznaczne z tworzeniem zespou LDE w ogle. Po jego ukonstytuowaniu - zakadajc, e kady czonek LDE jest zasadniczo kandydatem na animatora grupy - w razie potrzeby szuka si jeszcze dalszych kandydatw na animatorw. 4. DFA stara si rozpozna kwalifikacje i stan przygotowania poszczeglnych kandydatw, i - przynajmniej niektrych - skierowa na OAWE lub ORAE organizowane przez CDE, RDEW lub inny orodek. 5. Zasadniczo przygotowaniu zespou animatorw suy lokalna ORAE, ktra ma si odby w tygodniu maej ewangelizacji. Przygotowanie i przeprowadzenie tej ME jest gwnym zadaniem DFA. 6. W okresie przygotowania kandydaci na animatorw powinni praktycznie zapozna si z metod 4 a potem 8 spotka biblijnych. W tym celu sami tworz grup studium biblijnego, w ktrej kady kolejno przewodniczy spotkaniu. 4 spotkania powinny by przeprowadzone w ramach ME, osiem spotka realizuje si w nastpnych tygodniach, a do rozpoczcia pracy w grupach. 7. DFA na zakoczenie tygodnia ewangelizacyjnego przygotowuje plan podziau na grupy tych, ktrzy zgosili si w trakcie ewangelizacji oraz przydziela animatorw poszczeglnym grupom. 8. W okresie postewangelizacji DFA czuwa nad prac animatorw, udzielajc im w razie potrzeby odpowiedniej pomocy. 8. Zadania diakonii preewangelizacji 1. Diakonia preewangelizacji (DP) jest w szczeglny sposb odpowiedzialna za wykonanie wszystkich zada przed rekolekcjami z filmem Jezus" w danej parafii czy rodowisku lokalnym. Zadania te s szczegowo przedstawione w rozdziale III tej czci podrcznika, zatytuowanym: Okres preewangelizacji. 2. DP wsppracuje ze wszystkimi czonkami LDE majcymi wyznaczone konkretne zadania na ten okres, inspirujc i koordynujc ich wysiki. Sama koncentruje si na tych zadaniach, ktre nie s wyranie przydzielone innemu czonkowi LDE. 9. Zadania diakonii towarzyszcej ewangelizacji 1. Diakonia towarzyszca ewangelizacji (DTE) odpowiada w szczeglny sposb za wykonanie zada podczas naboestw rekolekcyjnych, a wic w ramach tygodnia ewangelizacyjnego. Zadania te s szczegowo przedstawione w rozdziale IV tej czci podrcznika ("Tydzie ewangelizacyjny").

53

2. DTE wsppracuje ze wszystkimi czonkami LDE i RDEW majcymi wyznaczone konkretne zadania na ten tydzie, inspirujc i koordynujc w razie potrzeby ich wysiki. Sama koncentruje si na zadaniach nie przydzielonych imiennie innym czonkom LDE i RDEW. 10. Zadania diakonii postewangelizacji 1. Zadania diakonii postewangelizacji (DPE), do wykonania po rekolekcjach przedstawione zostay szczegowo w rozdziale V tej czci podrcznika ("Okres postewangelizacji"). 2. DPE, wsppracujc ze wszystkimi innymi czonkami LDE majcymi wyznaczone konkretne zadania na ten okres, koncentruje si szczeglnie na tych zadaniach, ktre nie s przydzielone konkretnie innej diakonii. 11. Zadania diakonii wyzwolenia 1. Zadaniem diakonii wyzwolenia (DW) jest przygotowywanie trzeciej fazy realizacji planu wielkiej ewangelizacji Ad Christum Redemptorem Krucjaty Wyzwolenia Czowieka. 2. Przygotowanie to polega na stopniowym zdobywaniu czonkw KWC szczeglnie przez indywidualne kontakty, poprzez oazy rekolekcyjne i przy innych okazjach. Akcja ta powinna przebiega rwnolegle do akcji ewangelizacyjnej, na ktrej w pierwszej fazie bdzie spoczywa gwny akcent. DW dy do tego, aby w ramach LDE powsta zesp diakonii wyzwolenia, przygotowany do swoich zada przez uczestnictwo w oazie rekolekcyjnej diakonii wyzwolenia (ORDW). Rwnoczenie DW przygotowuje utworzenie placwki KWC w danej parafii czy rodowisku ewangelizowanym wedug regulaminu opracowanego przez Centraln Diakoni Wyzwolenia. Placwka przygotowuje plan dziaania na okres, ktra nastpi po akcji ewangelizacyjnej z filmem "Jezus". 12. Zadania diakonii liturgiczno - muzycznej 1. Diakonia liturgiczno - muzyczna (DLM) wypenia swoje zadania podczas wszystkich naboestw zwizanych z tygodniem ewangelizacyjnym. Dotycz one suby liturgicznej oraz piosenek stanowicych pewn opraw naboestw ewangelizacyjnych oraz zwizanych z modlitw i wiadectwami. 2. Jeli to moliwe, diakoni t powinien sprawowa muzyczny zesp ewangelizacyjny oywiony duchem modlitwy i wiadectwa. Jeli nie ma takiego zespou lokalnego, poleca si zaprosi na gwne naboestwa ewangelizacyjne taki zesp z innej miejscowoci. 13. Zadania diakonii wiadectwa 1. Zadaniem diakonii wiadectwa (Dw.) jest gromadzenie wszelkiej dokumentacji z przeprowadzonej ewangelizacji, np.: dane statystyczne, oglne sprawozdanie, wiadectwa i wypowiedzi uczestnikw, fotografie, nagrania itp. Oglne sprawozdanie z ewangelizacji oraz dokumenty zasugujce na

54

szczegln uwag (wiadectwa, wzory listw, ulotek, afiszy) naley przesa do redakcji Biuletynu Wielkiej Ewangelizacji "Ad Christum Redemptorem" przy Centralnej Diakonii Ewangelizacji. 2. Zadaniem Dw. jest rwnie prowadzenie kroniki spotka zespou LDE oraz biecych wydarze zwizanych z przygotowaniem i przebiegiem ewangelizacji. 3. Dw. przygotowuje take wiadectwa potrzebne w czasie naboestw ewangelizacyjnych lub do przygotowania ewangelizacji w innych kocioach. 4. Dw. udziela rwnie informacji na temat ewangelizacji, jej celw, metody, owocw rnym zainteresowanym osobom, orodkom, ewentualnie przygotowuje artykuy do prasy, komunikaty dla radia itp. W czasie tygodnia ewangelizacyjnego moe w tym celu prowadzi stay punkt informacyjny.

55