Los orgenes sociales de la psicologa moderna * Kurt Danziger (York University) Existe una importante razn por la cual

las cuestiones relativas a los orgenes sociales de la psicologa moderna resultan fundamentales para cualquier consideracin del contexto social de las ideas psicolgicas especficas durante el siglo presente. Se trata de un periodo durante el cual la creacin y diseminacin de ideas psicolgicas se vuelven decididamente influenciadas por la existencia de un grupo profesional-acadmico de psiclogos crecientemente poderoso, que reclama el monopolio de la produccin y reproduccin del conocimiento psicolgico validado. Las ideas psicolgicas, por supuesto, haban tenido existencia mucho antes del siglo presente; lo que ha cambiado es el contexto social inmediato en el cual las mismas son desarrolladas e intercambiadas. La existencia del nuevo grupo profesional, crecientemente bien organizado, provee el fondo sobre el cual las ideas particulares, los mtodos y los sistemas, son proyectados como figuras, cuya inequvoca apariencia, depende del tipo de relacin figura-fondo. Antes del siglo actual, las ideas psicolgicas fueron producidas e intercambiadas ampliamente entre filsofos, hombres de la medicina, economistas polticos, historiadores, artistas y otros. Lo que en la historia ms reciente resulta absolutamente novedoso es la aparicin de grupos de especialistas realizando reclamos, crecientemente exitosos, del monopolio de la verdad psicolgica. Los miembros de estos grupos se han instituido ellos mismos, y son gradualmente aceptados como rbitros de lo que constituye y lo que no constituye conocimiento psicolgico validado. Para ser tomadas seriamente, las ideas psicolgicas deben atravesar ahora el prisma formado por el marco normativo e institucional de la comunidad de especialistas reconocidos. Es este desarrollo, ms que el uso de una nueva metodologa, el que define la naturaleza de la famosa transicin desde el largo pasado de la psicologa a su corta historia. Las tcnicas de experimentacin y cuantificacin son herramientas potenciales, exentas en s mismas de mayor significacin histrica; su real significacin deriva de la manera en que es usada, por quin es usada y para qu propsito. Las tcnicas empricas fueron aplicadas a problemas psicolgicos muy extensamente en el siglo XIX por filsofos profesionales, cientficos naturalistas, mdicos y aficionados. Los cambios cruciales no se dieron hasta que la aplicacin de estas tcnicas fue usada para legitimar el reclamo del monopolio del conocimiento psicolgico valedero por parte de una comunidad de especialistas auto-consciente y organizada. Desde esta puntualizacin, la relacin entre el conocimiento psicolgico y su contexto social se complejiza por la aparicin de un nuevo nivel constituido por el grupo de profesionales, sus intereses, instituciones y cultura. La influencia reciproca entre el conocimiento psicolgico y los intereses y estructuras cognitivas en la sociedad ms amplia, se vuelve mediatizada por la comunidad de especialistas. Se hace necesario, ahora, tomar en consideracin el rol jugado por los miembros de esta comunidad en la sociedad ms amplia y los efectos que produce en la vida interna de la comunidad. Entonces cmo lleg a constituirse esta nueva comunidad? Esta es la cuestin que requiere una respuesta si hemos de evitar tomar las normas contemporneas del grupo como dadas, en lugar de reconocerlas como el problema a ser explicado.

Fuente: Danziger, K (l979). The social origins of modern psychology, en A.R. Buss (Ed): Psychology in social context. New York, Irvington Publishers. Traduccin: Hugo Alberto Klappenbach. Revisada por Hernn Scholten.

Pero hay otra razn para examinar los orgenes de la psicologa moderna, en el contexto de la sociologa del conocimiento psicolgico. Y es que este problema es uno de los pocos en toda la historia de la psicologa que, de hecho, ha sido analizado desde un punto de vista sociolgico (BenDavid y Collins, 1966). Aquel anlisis, y la controversia que le sigui, ilustran muchas de las dificultades que puede encontrar una aproximacin sociolgica a la historia de la ciencia. Enfoques sociolgicos alternativos pueden ser aplicados a la cuestin de los orgenes de la psicologa moderna; el problema es hallar la perspectiva que resulte adecuada al problema. Una aproximacin, bien representada en la literatura de la sociologa de la ciencia, es denominada, con ms propiedad, como aproximacin positivista. Presenta muchas caractersticas que merecen ser examinadas. En primer lugar, su concepcin de una disciplina cientfica est basada en la nocin de progreso acumulativo. Este progreso distingue ciencia de pre-ciencia, y es posible de ser medido por el nmero de publicaciones de investigacin. Ninguna consideracin es otorgada a algo as como las revoluciones cientficas de Khun, o a la significacin de escuelas de pensamiento rivales. Aplicada a la historia de la psicologa moderna, esta manera de pensar lleva a la conclusin tradicional de que la psicologa moderna comenz en Alemania y posteriormente traslad su centro a los Estados Unidos. Las cifras acerca de los nmeros relativos de publicaciones parecen mostrar esto con suficiente claridad. Lo que aqu debera ser notado es la suposicin tcita de que la psicologa que lleg a florecer en los Estados Unidos alrededor de 1915 era, en esencia, la misma que apareci en Alemania en los aos 1880. La posibilidad de una discontinuidad cualitativa fundamental ni siquiera es considerada en este enfoque ya que, si la psicologa es una ciencia, su desarrollo es por definicin, lineal, acumulativo y continuo. Una caracterstica importante de la sociologa de la ciencia positivista es la naturaleza profundamente ahistrica de sus categoras explicativas. Las normas que rigen la actividad cientfica han sido siempre las mismas y siempre han existido como ideas. Lo que cambia son los roles sociales de los portadores de esas ideas. Es cuando las ideas cientficas son tomadas por individuos que ocupan el rol social de cientficos profesionales que ellas llevan a una tradicin en investigacin continua y acumulativa (Ben-David, 1971). El surgimiento de disciplinas nuevas, como la psicologa, depende por eso de la invencin de un nuevo rol, el de practicante profesional de la nueva ciencia. Tales roles nuevos son inventados frecuentemente por individuos como un medio de mejorar las oportunidades de su carrera. Supngase una carrera individual bloqueada en una disciplina establecida; l o ella todava puede ganar reconocimiento transfiriendo algunos elementos de aquel rol profesional a un contexto disciplinario diferente y con un rol establecido diferente. Esto es llamado hibridacin del rol. En psicologa, se dice que el principal ejemplo de este proceso es Wundt, quien us su antecedente fisiolgico para establecer una carrera como filsofo, pero un nuevo tipo de filsofo, uno que realiz experimentos de laboratorio sobre los problemas en psicologa. As naci un nuevo rol el de psiclogo experimental a partir de la hibridacin de los roles de fisilogo y filosofo, previamente establecidos. Slo restaba que los dems fueran socializados en este rol, personalmente por Wundt o modelando su ejemplo, para que la psicologa se estableciera como una nueva disciplina cientfica. En este punto, dos rasgos de esta consideracin son dignos de ser resaltados. En primer lugar, el motor del cambio histrico es buscado en el nivel de la motivacin individual. Un nuevo rol es inventado y emulado en el transcurso de un intento personal por promover una carrera personal. Segundo, los motivos individuales que juegan un rol tan importante no son establecidos por medio de una investigacin biogrfica concreta, sino que son imputados en trminos de un modelo abstracto implcito de decisin racional, mediante el clculo de probabilidades de carrera. Por

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ejemplo, Ben-David y Collins, cuya consideracin de los orgenes sociales de la psicologa moderna est en discusin aqu, sugieren que en el momento en que Wundt estaba buscando un profesorado de tiempo completo, avanzar en fisiologa era particularmente difcil; la mayora de las ctedras existentes estaban a cargo de aquellos que las sostuvieron por dcadas. Se da por supuesto que Wundt tom la decisin de pasar a la filosofa, donde avanzar era relativamente ms fcil, y de haber usado sus tcnicas en fisiologa experimental como una fuente de status especial en el rea de su segunda eleccin. Desde esta consideracin, el rol del psiclogo moderno es, en esencia, la invencin de un individuo singular, Wilhelm Wundt, respecto a quin la mayor parte de la generacin siguiente de psiclogos est relacionada por medio de un complejo rbol genealgico basado en el discipulado. En este punto llegamos a advertir una dificultad fundamental, que proviene del intento de combinar el enfoque positivista de la evidencia, con una teora individualista del cambio histrico. Esta ltima atribuye una importancia primordial a las intenciones individuales, mientras que el primero devala los informes subjetivos directos sobre dichas intenciones, las cuales, por tanto, deben ser inferidas de datos objetivos. Sobre qu criterio de relevancia son seleccionados dichos datos, entre la riqueza potencialmente ilimitada de la informacin histrica? Claramente, el criterio de relevancia es provisto por la necesidad de reconstruir la situacin elegida cotejando al individuo histrico. En este punto, la objetividad supuesta del procedimiento deviene aparente, la perspectiva del socilogo es meramente sustituida por aquella de la figura histrica en cuestin. As, cuando Ben-David y Collins reconstruyen la eleccin de Wundt, consideran solamente dos campos, el de la fisiologa y la filosofa. Pero, en realidad, el nombramiento de Wundt mientras estaba buscando la promocin a una ctedra de tiempo completo, fue en antropologa mdica y psicologa, mientras el rea que con ms evidencia poda ser reconsiderada para l, exclusivamente desde el punto de vista de una carrera, era psiquiatra, un rea en la cual fueron creadas ms ctedras en las universidades alemanas, entre 1873 y 1880, que en fisiologa y filosofa juntas (von Ferber, 1956). De cualquier modo, la fuente de la cual Ben-David y Collins extrajeron sus datos muestra tambin que entre aquellos que, como Wundt, ingresaron a los rangos acadmicos en los aos 1850 y 1860, el 78% de los que lo hicieron en fisiologa finalizaron como profesores titulares, mientras que en filosofa solamente el 51% de ellos tuvieron tal fortuna (von Ferber, 1956, pp 8384), un hecho que resulta difcil de reconciliar con el supuesto de mayores oportunidades de carrera en filosofa. El mismo Wundt brind un relato diferente de su pasaje de fisiologa a la filosofa. Tras comenzar su autobiografa relatando sus recuerdos juveniles sobre la revolucin de 1848, se dirige lo que puede ser considerada una extraa introduccin a la vida de un acadmico: No puedo evitar hacerlo de esta manera, ni habr de permanecer en silencio sobre un aspecto de mis recuerdos que ha permanecido en la memoria ms vvidamente que muchos otros. Fue mi destino que la coexistencia habitual, durante muchos aos, de intereses de vida diferentes, condujo a un cambio de ocupacin en el cual, sospecho, las impresiones polticas de mi juventud no fueron indiferentes (Wundt, 1920, p.15). En realidad, durante el periodo crtico de su vida, cuando tuvo lugar la reorientacin de la fisiologa a la filosofa, Wundt se encontraba fuertemente comprometido en asociaciones de trabajadores de la educacin y, durante muchos aos, fue miembro del Landtag; el cuasi-parlamento del Estado de Baden. A travs de sus propias declaraciones se aprecia que finalmente se dio cuenta de que no podra combinar una carrera poltica con una acadmica (Sehlette, 1955-1956). Eligi la ltima pero, en adelante, su trabajo acadmico estuvo cada vez ms orientado hacia temas de discusin del ms amplio inters humano, cambio que solamente pudo ser facilitado por un pasaje desde la Facultad de Medicina a la Facultad de Filosofa.

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En cualquier caso, Wundt resulta una figura singularmente inapropiada para elegir como iniciador de la identidad profesional del psiclogo moderno. De hecho, era un fuerte opositor de la separacin entre la psicologa y la filosofa, sosteniendo que los problemas ms importantes en psicologa estaban conectados tan ntimamente con problemas filosficos que la separacin entre ambas reducira al psiclogo al nivel de un artesano aprisionado por una metafsica encubierta e ingenua (Wundt, 1913). Cuando, en 1904, fue eventualmente creada una sociedad profesional de psiclogos alemanes, Wundt no participo en ella inclusive no le fue posible reunirse en Leipzig durante el tiempo de vida de Wundt. Respecto a su supuesta contribucin en hacer del trabajo experimental sistemtico parte de la definicin del rol del psiclogo, debera recordarse que, para Wundt, la psicologa experimental era solamente una pequea parte de su trabajo. De cualquier forma, el ejemplo de alguien como Helmholtz muestra que el trabajo experimental sistemtico aplicado a problemas psicolgicos no guarda conexin, necesariamente, con la elaboracin del rol psicolgico profesional. Fue la generacin que sucedi a Wundt la que por primera vez concibi una identidad profesional distinta para el psiclogo. Los primeros pasos efectivos en esa direccin, no fueron dados hasta los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX. Quienes dieron aquellos pasos, debido a su carcter de advenedizos, tenan sus propias razones para tratar de brillar en el prestigio reflejado por una figura establecida como Wundt. De este modo, colocaron el fundamento para aquello que, todava una generacin posterior, iba a transformarse en un mito de origen completamente desarrollado (Samelson, 1974). Lo que resulta de inters en el presente contexto es que el socilogo de la ciencia positivista, a causa de su perspectiva bsicamente ahistrica, se vuelve una vctima fcil de las reconstrucciones histricas distorsionadas que las generaciones posteriores proyectan hacia el pasado. La tendencia es a tratar la evidencia histrica como si fuera un caudal de hechos objetivos cuando, usualmente, consiste en reconstrucciones realizadas por partes altamente interesadas. Ms an, la relacin entre generaciones sucesivas es reducida a la de pioneros y continuadores o maestros y discpulos, leyenda que, incidentalmente, hace posible ocuparse del desarrollo completo de la psicologa moderna a partir del supuesto acto de creacin de Wundt, como un proceso de desarrollo interno dentro de la disciplina, sin entender al rol crtico de los factores extra-disciplinarios. El rol de tales factores puede ser ilustrado a travs de la comparacin entre el desarrollo temprano de la psicologa en Alemania y en los Estados Unidos. En la psicologa alemana, las formas institucionales de una disciplina autnoma fueron muy lentas en desarrollarse. Sin ir demasiado lejos, en 1910 slo existan cuatro posiciones acadmicas en psicologa en todo el sistema universitario alemn, y solamente una de ellas era de tiempo completo (von Ferber, 1956 pp. 83-84). An en esa poca, la psicologa no era materia de examen. Prcticamente todos aquellos que investigaban o enseaban en psicologa tenan nombramientos en filosofa, y esto no era una mera formalidad, ya que la mayora de ellos siguieron combinando sus intereses psicolgicos con un trabajo activo en filosofa. Esto, por supuesto, contrastaba totalmente con la situacin en Estados Unidos, donde estaba proliferando los departamentos universitarios de psicologa y donde exista un pequeo ejrcito de psiclogos profesionales, cuyos lazos con la filosofa eran inexistentes (Camfield, 1973). La sociedad profesional alemana fue fundada hace doce aos despus que la American Psychological Association (APA). La psicologa como disciplina autnoma es una invencin americana y no alemana, hecho que, incidentalmente, resultaba muy evidente para Wundt, quien criticaba a alguno de sus colegas por la pretensin de seguir un modelo americano, el cual consideraba inadecuado en el contexto alemn (Wundt, 1913).

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Hay muy buenas razones por las cuales el desarrollo americano tuvo que divergir de aqul del otro lado del Atlntico. En primer lugar, era completamente diferente el ambiente acadmico y profesional con el cual se encontraron potenciales practicantes de la nueva disciplina. En Alemania, los filsofos gozaban de gran prestigio, tenan una tradicin formidable y ocupaban posiciones acadmicas de poder. En los Estados Unidos, los filsofos profesionales eran escasos y contaban para muy pocos en realidad, su sociedad profesional recin se separ de la APA en 1901; la psicologa era la disciplina mayor. Mientras las escuelas mdicas alemanas haban sido centros de investigacin que merecieron el respeto del mundo por varias generaciones, resultaba notorio el estado lamentable de las escuelas mdicas americanas. (El primer paso efectivo hacia la reforma fue la creacin del John Hopkins School en 1893, aunque todava en la poca del informe Flexner, en 1910, la consolidacin profesional de la medicina estaba lejos de ser completada). En tanto que la psicologa americana reclamaba sus derechos en un territorio prcticamente virgen, la psicologa alemana tena que tomar en consideracin, a cada paso, determinados intereses muy bien atrincherados. Este estado de los hechos era un reflejo de la ausencia general de profesionalizacin en la educacin superior americana durante la mayor parte del siglo XIX, que contrastaba con el nivel de profesionalizacin, verdaderamente elevado, de los acadmicos alemanes. En 1884, en la Universidad de Harvard, solamente 19 de los 189 miembros del cuerpo facultativo posean el Ph. D.; en la de Michigan, 6 sobre 88 (Rudolph, 1962). Tal grado no comenz a ser generalmente esperado en las ms prestigiosas instituciones americanas hasta los aos 1890. El acadmico alemn luego de completar el Ph. D. deba trabajar varios aos en una disertacin post-doctoral, la cual era requerida para obtener el derecho a ensear. Despus de varios aos de actividad acadmica poda esperar, si era afortunado, un nombramiento universitario rentado. Ambos pases experimentaron una expansin universitaria bien considerable posterior a 1870. Pero mientras que en Alemania semejante expansin tuvo lugar sobre una estructura bien establecida, en los Estados Unidos la creacin de estructuras apropiadas fue coincidente con la expansin en s misma. En los Estados Unidos, la psicologa logr ingresar desde el inicio en el sistema universitario moderno; en Alemania fue una recin llegada a que debi tomar el lugar asignado para ella en el orden establecido. Por eso, cuando se considera la obra de los primeros psiclogos americanos, como William James, Stanley Hall, J. M. Baldwin y J. Mc Keen Cattell, los viajes juveniles que realizaron a Alemania parecen haber sido totalmente irrelevantes. Inclusive cuando ellos pensaban que estaban aportando su experiencia europea, lo cual no resultaba muy frecuente, el elemento trasplantado tomaba necesariamente una forma muy diferente, debido a la vasta diferencia en el contexto. Lo que resulta ms significativo, desde el punto de vista de la sociologa del conocimiento psicolgico, es que la diferencia en el contexto social determin la naturaleza de la nueva disciplina en modos completamente fundamentales. Afirmar que el trabajo experimental en el laboratorio constituy el suelo comn para la nueva disciplina en ambos pases es otorgar una significacin ritual a la experimentacin que, ciertamente, ella ha tenido para muchos psiclogos, pero que es algo que tiene que ser explicado antes que el principio para la explicacin. Las diferencias de concepcin sobre la naturaleza de la experimentacin psicolgica fueron profundas, como lo fueron tambin las perspectivas acerca del rol que deba serle asignado a la experimentacin dentro de la psicologa en su conjunto. Para algunos, el experimento psicolgico paradigmtico estaba basado en las introspecciones de un puado de observadores sofisticados y altamente entrenados; para otros, estaba basado en la observacin de los movimientos de los animales en ambientes artificiales. Para algunos, la psicologa experimental representaba la totalidad de la psicologa; para otros, era solo una pequea parte. La sociologa positivista de la ciencia no se inquieta a s misma con semejantes

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disputas porque nunca examina el contexto social del contenido de una disciplina. Sus medidas de la actividad cientfica estn estrictamente limitadas a lo externo, como el nmero de publicaciones y el uso de rtulos (por ejemplo, experimentacin). Para la sociologa del conocimiento, en cambio, tales mediciones son insignificantes en s mismas: el contexto social del contenido actual de las ideas cientficas en el problema. Y esta es, probablemente, la diferencia principal entre ambas perspectivas. Otra diferencia muy importante procede de la naturaleza de la motivacin considerada relevante en la determinacin de la historia de las disciplinas cientficas. Como previamente fue mencionado, en la consideracin del origen de la psicologa moderna de Ben-David y Collins, la bsqueda de status o las aspiraciones de carrera de individuos claves proporciona el motor para la emergencia de una nueva identidad profesional. Para esta visin, los factores sociales determinantes del status relativo de campos diversos son aceptados como dados; la perspectiva es individual y no societal. Desde el punto de vista de la sociedad, sin embargo, el desarrollo de nuevas especialidades y subespecialidades cientficas involucra un cambio en la divisin del trabajo. La produccin de ciertas clases de conocimiento se vuelve prerrogativa de un grupo con una identidad profesional particular. La historia del establecimiento de una nueva disciplina o subdisciplina es, en esencia, la historia del establecimiento de esa prerrogativa. Pero el xito con el cual tal prerrogativa es reivindicada depende de la eficacia con la cual el nuevo grupo maniobra para legitimar sus actividades. Para ser efectivos, tales esfuerzos de legitimacin tienen que tomar en consideracin las normas e intereses de los grupos de poder establecidos para el control de la distribucin de aquellos recursos materiales de los cuales depende la produccin de conocimientos. Esto quiere decir, en el contexto moderno, aquellos que controlan los nombramientos universitarios, como as tambin aquellos que controlan establecimientos institucionales (de carcter educacional, clnico, industrial o administrativo), que son relevantes para la prctica de la profesin. Tales grupos, por supuesto, tienen sus propios problemas de legitimacin, de modo tal que sus normas e intereses tienden a reflejar las realidades polticas y econmicas bsicas de la sociedad en la cual ellas florecen. Si comparamos las situaciones que deban enfrentar los aspirantes a psiclogos en Alemania y en los Estados Unidos hacia el cambio de siglo, resulta obvio que existan diferencias cruciales. En Alemania, la materia potencial de una nueva disciplina fue en gran parte reclamada por el establishment profesional y acadmico. Esto signific, por una parte, una extensin considerable para trabajar en problemas psicolgicos sin llegar a una ruptura con las afiliaciones disciplinarias existentes, con lo cual la necesidad de una identidad disciplinaria separada, no fue muy fuerte. Por otra, cuando los psiclogos hicieron reclamos a favor de una existencia separada encontraron fuerte resistencia en los intereses establecidos. Para enfrentar exitosamente a semejante resistencia, los psiclogos debieron combatir al establishment en su propio terreno. En la prctica, esto signific, usualmente, persuadir al establishment de que la psicologa era filosficamente aceptable y respetable. En realidad, la psicologa alemana nunca tuvo xito en esa tarea, aun durante el perodo de Weimar, pero en ese intento mantuvo formas de sofisticacin filosfica que eran totalmente forneas para la psicologa americana de la poca. Tan tardamente como en 1929, la Sociedad Psicolgica Alemana public una protesta contra la tendencia a reducir el nmero de puestos universitarios en psicologa a favor de la filosofa. Estos reclamos intentaban justificar la existencia de la psicologa a partir de su relacin con la filosofa: La influencia recproca entre psicologa y filosofa se ha vuelto invariablemente ms fuerte, especialmente con relacin a la fenomenologa, epistemologa y la teora de los valores (Buhler, 1930). Se insiste tambin en que la psicologa moderna no se encuentra limitada a los mtodos experimentales. Lo que emergi en Alemania,

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entonces, fue una psicologa cuyos problemas, metodologas y formas de conceptualizacin permanecieron dominados muy directamente por las preocupaciones de la filosofa, que jugaba el rol del Hermano Mayor [Big Brother]. En los Estados Unidos, en cambio, los psiclogos tuvieron que justificarse a s mismos frente a un tribunal muy diferente. El control de los nombramientos universitarios, fondos para investigacin y oportunidades profesionales, se encontraban o bien en las manos de hombres de negocios y sus ejecutivos, o en las de los polticos que representaban sus intereses. Si la psicologa deba emerger como una disciplina independiente viable, deba serlo en una forma aceptable para esas fuerzas sociales. Las inclinaciones de aquellos de cuyas decisiones dependa la suerte de la psicologa americana eran claras. Eran hombres ubicados en posiciones de genuino poder social, que estaban ansiosos en usar sus posiciones para controlar las acciones de los dems. Estaban interesados en tcnicas de control social y desempeo tangible. La imagen que ellos tenan del hombre difcilmente fuera la del filsofo contemplativo. Un gran sistema de educacin secundaria y profesional tena que ser construido prcticamente desde los inicios: el acontecer humano desde la migracin y urbanizacin en gran escala tena que ser tratado; el hombre tena que ser hecho para la adaptacin a un sistema industrial rpidamente racionalizado; los productos deban ser vendidos. En vista de la debilidad de fuentes alternativas, de habilidad profesional, los psiclogos se volveran aceptables si pudieran razonablemente prometer el desarrollo de la capacidad tcnica necesaria para tratar apropiadamente con esos problemas. Los psiclogos americanos respondieron a esa oportunidad con una promesa que era totalmente innovadora. Esa promesa implic nada menos que la reivindicacin de que la psicologa experimental proporcionara las leyes fundamentales de gobierno de toda actividad humana, independientemente del contexto. Deba, por lo tanto, ser considerada la ciencia maestra de los asuntos humanos, guiando todos los esfuerzos por controlar a la gente. En ocasiones apropiadas, la mayora de las figuras claves en el perodo formativo decisivo de la psicologa americana debieron expresarse ellos mismos en esos trminos. A manera de ilustracin, considrense algunas declaraciones representativas del muy popular y exitoso texto de Thorndike (1907), The Elements of Psychology: La psicologa proporciona, o debera proporcionar, los principios fundamentales sobre los cuales la sociologa, historia, antropologa, lingstica y otras ciencias que tratan con el pensamiento y la accin humana, deberan basarse ... Los hechos y leyes de la psicologa ... deberan proveer la base general para la interpretacin y explicacin de los grandes eventos estudiados por la historia, las actividades complejas de la sociedad civilizada, los motivos que controlan las acciones del trabajo y el capital ... Tericamente, la historia, sociologa, economa, lingstica y las otras humanidades o ciencias de los asuntos humanos son variedades de la psicologa. Tal declaracin implica que los problemas econmicos, sociales o histricos son problemas bsicamente psicolgicos, o deberan ser tratados como tales. Desde esta perspectiva fue creada, por primera vez, la imagen de una ciencia general de la conducta, cuyas leyes habran de ser tan abstractas y ahistricas como las leyes de la fsica. Poco tiempo despus, el objetivo de la nueva ciencia vino a ser anunciado a travs de un slogan, an hallado en sus libros de textos introductorios: la prediccin y control de la conducta. Este objetivo es totalmente discordante con los objetivos que Wundt tena en mente para la psicologa; los mismos no estaban relacionados ni con la prediccin, ni el control ni la conducta. Tampoco los sucesores alemanes de Wundt desarrollaron jams tales objetivos para su disciplina. Sus oportunidades de lograr el respeto del

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establishment acadmico hubieran sido an ms escasas si lo hubieran hecho. Por lo tanto, la gran diferencia entre las posiciones institucionales de la psicologa alemana y americana tuvo su contrapartida en la divergencia absoluta de propsitos. Esto no es sorprendente, porque los objetivos de una disciplina definen su posicin relativa respecto de otras disciplinas. Al desarrollar sus objetivos, una disciplina define su rol en trminos de la divisin global del trabajo entre disciplinas. Los objetivos de una disciplina resultan fundamentales para su propia definicin. Ellos constituyen una declaracin de su inters intelectual, el ltimo criterio de relevancia a travs del cual mtodos, conceptos y evidencias son juzgados. Lo que mantiene juntos a los practicantes de un campo es su inters intelectual comn, y el hecho de que, bsicamente, todos tienen los mismos propsitos. Este propsito define tanto el dominio dentro del cual los practicantes han de trabajar y los modos con los cuales ellos proponen actuar en dicho dominio. Tal vez sea innecesario decirlo, pero el dominio dentro del cual ellos trabajan no es simplemente algo dado por el exterior, sino que es, en s mismo, una construccin intelectual de los practicantes de la disciplina. El desarrollo de un inters intelectual implica no solo la formulacin de un programa de trabajo sino tambin la distincin conceptual de la materia sobre el cual habr de ejecutarse dicho trabajo. De esa manera, la categora conducta, tal como es usada por la psicologa moderna, viene a ser una construccin intelectual que identifica cierto dominio como material potencial para legitimar el trabajo psicolgico. Su dominio, obviamente, es completamente diferente de aquel definido, por ejemplo, con trminos tales como experiencia inmediata o accin social. Los intereses intelectuales incluyen, claramente, lo que en algunas discusiones recientes ha sido denominado paradigmas metafsicos (Masterman, 1970). Pero para el socilogo del conocimiento es importante reconocer el elemento de inters en esas presuposiciones metafsicas. Los individuos hacen reivindicaciones sociales sobre la base de tales presuposiciones. Las disputas en este nivel son, con frecuencia, disputas sobre reas de competencia reconocidas. Antes de que un grupo pueda reivindicar exitosamente derechos especiales sobre un rea cualquiera, otros deben estar convencidos de que el rea existe y de que su naturaleza demanda una clase de competencia especial (tcnicas, modelos conceptuales, experiencias relevantes) que el grupo en cuestin comanda. La auto-definicin de grupos de especialistas y la definicin de la naturaleza bsica de su campo de accin son mutuamente complementarias. Para mencionar un ejemplo evidente, si ciertas pre-concepciones completamente fundamentales acerca de la naturaleza del organismo humano no imperaran con amplia aceptacin, la profesin mdica no podra mantener su posicin social cara a cara con competidores potenciales. Los intereses intelectuales, por lo tanto, constituyen el punto de encuentro entre intereses sociales y construcciones cognitivas. El encuentro ocurre en individuos cuyos intereses sociales requieren de tales construcciones necesariamente, ya que su identidad social particular depende de ellas. Una identidad social define un tipo de relacin social que debe ser reconocida por otros significativos para existir. El establecimiento o mantenimiento de una identidad social, en consecuencia, implica la aceptacin de la identidad reclamada por esos otros. La base sobre la cual tal aceptacin es asegurada, es provista por la compatibilidad de intereses intelectuales. Los grupos establecidos con algn poder social slo reconocen a aquellos con intereses intelectuales compatibles. Los intereses intelectuales, entonces, tienen una funcin legitimante; y diferentes intereses intelectuales, surgen no solamente a raz de diferencias entre aquellos que lo desarrollan, sino tambin debido a diferencias entre aquellos hacia quienes ellos estn orientados como medio de legitimacin. La sociedad provee una red de tales intereses (un sistema de dependencias), que puede ser trazada hacia los lugares ms importantes del poder social. Bajo determinadas

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circunstancias histricas, como las existentes en las universidades americanas hacia el cambio de siglo, la relacin de los profesionales con las fuentes del poder fundamental resulta relativamente inmediata; en otros casos, como en Alemania, el tipo de relacin incluye una multiplicidad de grupos mediatizadores atrincherados. Sin embargo, son los grupos interesados ms inmediatamente con las decisiones que afectan la vida o la muerte de una disciplina nueva, aquellos que son el blanco de los intentos de legitimacin y que, por lo tanto, determinan la naturaleza general de la apelacin. Por medio de este anlisis, la emergencia de nuevas comunidades eruditas o cientficas se caracteriza por la emergencia de nuevos intereses intelectuales. Los nuevos grupos cientficos difieren de los ya establecidos porque ellos desean hacer cosas diferentes. Esto, por supuesto, siempre resulta posible para teoras o tcnicas en un campo a cambiar, pero sin ningn cambio en la naturaleza del campo, en tanto permanezcan iguales los propsitos finales de los practicantes de ese campo. Es solamente un cambio en esos propsitos lo que compromete la creacin de una nueva disciplina o subdisciplina, es decir, la emergencia de un nuevo grupo de practicantes definidos por un nuevo inters intelectual. Las tcnicas derivan su significacin del inters al servicio del cual son aplicadas. Es un completo extravo discutir una tcnica como la experimentacin haciendo abstraccin de los propsitos a los que ella pretende servir. As, la tcnica experimental usada por Wundt para el anlisis de los procesos mentales es una tcnica profundamente diferente, tanto en la teora como en la prctica concreta, de la tcnica experimental usada por el conductista para la prediccin y control de la conducta. El concepto de inters intelectual hace posible superar la separacin terminante entre factores sociales y contenido intelectual, que es caracterstica de la sociologa de la ciencia positivista (Ben-David, 1967). Tales intereses son simultneamente un factor activo en el proceso social de la divisin del trabajo cientfico y una formulacin de presuposiciones intelectuales. Es probable que el fracaso en reconocer el rol decisivo jugado por la categora de inters intelectual conduzca a debates estriles sobre la importancia relativa de los factores internos y externos en el desarrollo de las disciplinas cientficas. El inters intelectual bsico de una disciplina se encuentra de frente tanto con lo exterior como con lo interior: lo exterior, en tanto sirve para legitimar las actividades de sus practicantes de cara a los grupos significativos a los que se dirige; lo interior, en tanto establece las normas por las cuales resulta juzgado el trabajo de los practicantes. Una vez que se han consolidado los fundamentos institucionales de una disciplina, dichas normas tienden a adquirir, por s mismas, una validez prcticamente autnoma y el nexo con la funcin legitimante externa se puede volver menos explcito. Una de las expresiones ms concisas e influyentes acerca del aspecto exteriormente dirigido del inters intelectual de la psicologa moderna puede ser encontrado en el famoso trabajo de J.B. Watson (1933) La psicologa desde el punto de vista del conductista: Si la psicologa siguiera el plan que sugiero, el educador, el mdico, el jurista y el hombre de negocios podran utilizar nuestros datos de una manera prctica tan pronto que seamos capaces, experimentalmente, de obtenerlos. El argumento de Watson era irresistible dos aos despus fue elegido presidente de la American Psychological Association. La razn de que su mensaje encontrar una resonancia masiva e inmediata era que la mayora de los psiclogos americanos ya aceptaban la premisa de que el negocio de su disciplina era producir datos para ser utilizados de manera prctica por educadores, hombres de negocios, y as sucesivamente, y de producirlos rpidamente. Dada esta premisa, la prescripcin de Watson, despojada de unas pocas exageraciones polmicas, estaba obviamente en la lnea correcta.

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Lo que Watson haba hecho era colocar el sello retrico final al establecimiento de la psicologa como una ciencia administrativa, como una tecnologa a ser manejada por los gestores [managers] de la sociedad, con la finalidad de dirigir las acciones de aquellos a su cargo por los canales deseados. Tal psicologa es un tipo de disciplina bien diferente de aquella que se considera a s misma como sirviente de la filosofa. Ella debe definir de manera diferente tanto sus materiales como sus mtodos. Para los propsitos prcticos de administracin y control social, se ocupar de las acciones manifiestas de la gente; su experiencia subjetiva solo presenta inters en tanto que resulta absolutamente necesaria tomarla en consideracin para poder manipular efectivamente su actividad externa. Esto presenta el reverso de la posicin caracterstica de la psicologa que floreci en Alemania, para la cual la actividad externa slo tena inters en la medida que arrojaba luz sobre la experiencia subjetiva. La distincin crucial aqu no es entre una psicologa que estudia la actividad manifiesta y una psicologa que se ocupa de la experiencia subjetiva, sino cul de las dos debera ser el foco de inters primario de los psiclogos, reduciendo el otro a un status de medio a fin. Si la cuestin del status relativo de la actividad externa y de la experiencia subjetiva compromete la definicin misma de la psicologa como una disciplina administrativa ms que humanstica, la relacin de la psicologa con las ciencias sociales es expresada por el rol asignado a la psicologa social. Uno de los aspectos ms llamativos de la relacin entre la temprana psicologa americana y la psicologa wundtiana es el total olvido que sufri la psicologa de los pueblos de Wundt, an entre aquellos psiclogos americanos que haban sido sus estudiantes. (Judd, la excepcin, permaneci sin ser escuchado, y gir hacia intereses ajenos a los definidos oficialmente en el dominio de la disciplina, como tambin lo hizo G. H. Mead, el otro nico acadmico americano de nota que prest seria atencin a la psicologa social de Wundt). Desde el comienzo de su programa, Wundt proyect dos clases de psicologa: fisiologa y social, la primera empleando mtodos experimentales; la segunda, mtodos no-experimentales (Wundt, 1922). La relacin entre las dos es asimtrica porque, mientras uno no puede predecir los resultados de la interaccin social a partir del conocimiento de la psicologa individual, es posible extraer conclusiones sobre psicologa individual del estudio de los productos sociales (por ejemplo, lo mitos proporcionan datos sobre la actividad de la fantasa, y las normas sociales y las costumbres -Sitten- proveen una visin interior sobre motivaciones). Discutiendo estas relaciones, Wundt contrasta dos concepciones de las leyes psicolgicas, las metafsicas, a las que considera como independientes del tiempo y espacio (en analoga con los mecanismos clsicos), y su propia concepcin de las leyes psicolgicas como esencialmente en desarrollo, lo cual quiere decir que las leyes de la psicologa social se volvern esencialmente histricas (Wundt, 1887). Sus contribuciones a esa psicologa social fueron monumentales, no slo en los diez volmenes de Vlkerpsichologie sino tambin en la temprana Ethics, as como en varios trabajos que contienen mucho material socio-psicolgico. Esos intereses tampoco fueron idiosincrsicos. Hacia 1900, ms de 200 tems por ao haban sido clasificados como psicologa social en la bibliografa anual de la literatura psicolgica, publicada por el Zeitschrift fr Psychologie. La psicologa americana tom un camino diferente. Concibindose a s misma como la ciencia maestra (el fundamento de las otras ciencias sociales, las cuales eran, en efecto, simples aspectos de la psicologa individual), poda permitirse ignorar los niveles histricos y culturales de la realidad. No poda tolerar la existencia de un mundo social que obedeciera a sus propias leyes, porque eso poda influir en la verdadera naturaleza de la psicologa individual. En su lugar, se propuso desarrollar por completo leyes abstractas de la conducta individual, de las del tipo que Wundt denominara metafsicas. Despojando la accin humana de sus contenidos sociales, ella

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defini su material como conducta, mientras la realidad social y cultural vino a subsumirse bajo la categora de estmulo. Cuando, finalmente, la psicologa social hizo su aparicin, lo hizo como una extensin de la psicologa individual a situaciones en las cuales operaban estmulos sociales. La negacin de los niveles histricos y culturales de la realidad aseguraba la reversin de la manera en que era conceptualizada la relacin entre individuo y su medio sociocultural. Wundt, esencialmente, definira dicha relacin como una construccin de productos culturales por la interaccin de individuos; los individuos eran visualizados como activos en relacin con su cultura. La psicologa social americana, en cambio, devino el estudio de las respuestas al estmulo social, de los procesos de influencia social, concebidos, hasta hace muy poco, de una manera estrictamente unidireccional. El individuo finalizaba siendo el receptor final de estas influencias sociales o el manipulador. En ambas instancias, la relacin es externa. Los productos sociales, o bien confrontan al individuo bajo la forma de presiones del medio, o bien sucede que son de utilidad como tcnicas para el control de los dems. En cualquier caso, ellas son halladas por el individuo, y la cuestin de la tipo de relacin constructiva entre sus propiedades y las propiedades de los individuos nunca aparece. El tipo de psicologa social desarrollado por Wundt, como complemento necesario al alcance limitado de la psicologa experimental, se ocupaba, en consecuencia, de un conjunto de problemas completamente diferentes a aquellos que definieron el dominio de lo que fue llamado psicologa social por parte de las generaciones posteriores. Los intereses intelectuales, no slo definen los problemas de una disciplina, sino que determinan, tambin, la manera prescripta para resolverlos. Para la psicologa moderna, esas prescripciones han girado generalmente, alrededor de cuestiones acerca del rol y sobre la naturaleza de la experimentacin. Wundt consideraba imposible emplear la metodologa experimental de la ciencia natural en la investigacin de los procesos psicolgicos superiores (cuando fue intentado, los resultados fueron, meramente seudo-experimentos que no honraron los criterios del experimento cientfico) (Wundt, 1907). En Alemania, los reclamos para extender la posibilidad del mtodo experimental fueron impulsados por psiclogos jvenes que intentaron tambin promover la psicologa como disciplina independiente. Como hemos visto, sus esfuerzos no tuvieron mayor xito y durante los aos 1920 comenzaron a hablar de mtodos tipo-experimentales, e inclusive abandonaron la palabra experimental para la denominacin de su asociacin. En los Estados Unidos, donde no haba la clase de filsofos mandarines (Ringer, 1969) a ser apaciguada, la veneracin por el mtodo experimental no conoci lmites y rpidamente se desarrollo hacia un verdadero misticismo. La psicologa increment legtimamente sus reclamos por una posicin superior entre las ciencias humanas debido a su utilizacin de mtodos experimentales, no obstante que muchos psiclogos nunca usaron semejante mtodo o usaron lo que, a lo sumo, poda ser descripto como una copia verdaderamente dbil de los mismos. Existen fundamentos para suponer que el prestigio ritual de la experimentacin se debi menos al status de ciencia pura que del enorme atractivo que un paradigma tecnolgico tena para los grupos significativos, a los que los psiclogos intentaban impresionar. Por un lado, la experimentacin no era la marca distintiva de algunas de las ciencias ms admiradas (por ejemplo, la astronoma y la biologa evolutiva de su tiempo); por otro, el aspecto que distingua la compleja serie de tcnicas tituladas experimentales que haban sido escogidas por los psiclogos como cruciales era su caracterstica manipulante. Sin importar cun negligentes las observaciones, cun caprichosos los datos, cun asistemticos los controles, cun tericamente irrelevante el problema desde el punto de vista terico: mientras hubieran tenido lugar ciertas intervenciones se consideraba que haban sido encontradas las condiciones, no slo necesarias, sino suficientes para la experimentacin cientfica. En el mejor de los casos, esto implicaba el fracaso en distinguir entre propsitos cientficos y otros propsitos de

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la experimentacin, haciendo posible a una aproximacin puramente tecnolgica navegar bajo la bandera de la ciencia. Las diferencias en las prcticas de la experimentacin psicolgica juegan un rol crucial, en la determinacin del lugar de la psicologa como disciplina. Los experimentos que involucran sujetos humanos son situaciones sociales, cuyas estructuras disponen contrastes verdaderamente rotundos con el tipo de conocimiento que es posible obtener dentro de su contexto. La sociologa del conocimiento psicolgico no puede ignorar que ese conocimiento es obtenido en marcos sociales, y que los rasgos del mismo estn drsticamente modelados por los intereses intelectuales del psiclogo. Aparte de su influencia primaria sobre las normas de la disciplina, es ante todo a travs de su efecto en la estructuracin de contextos de investigacin que los intereses intelectuales determinan la clase de conocimiento que ser vlido para los practicantes de la disciplina. Existen diferencias llamativas entre el contexto social de la investigacin establecido por la psicologa entendida como una disciplina filosfica y la psicolgica como tecnologa de manipulacin de la conducta. El experimento psicolgico clsico, que casi ha llegado a extinguirse, estaba basado en el principio de la intercambiabilidad entre experimentador y sujeto. Ambos deban ser observadores psicolgicos altamente entrenados y, como fue sealado por Wundt, el entrenamiento psicolgico del sujeto era ms importante que el entrenamiento psicolgico del experimentador (Wundt, 1922, pp. 12-13). Ese estilo de experimentacin permaneci como caracterstico de la psicologa alemana, aun despus de que una concepcin diferente del experimento psicolgico comenzar a recibir algn reconocimiento justo antes de la Primera Guerra Mundial. Esta segunda concepcin de la experimentacin psicolgica haba desaparecido entre los psiclogos americanos antes del cambio del siglo, y rpidamente lleg a dominar la prctica de todos, excepto un puado de ellos. Estaba basada en una diferenciacin profunda de los roles de experimentador y de sujeto. Se supona que el primero deba tener el monopolio en entrenamiento e ilustracin, mientras el segundo deba ser inexperto e ingenuo. La situacin social del experimento estaba caracterizada por una asimetra fundamental que influenciaba decididamente la clase de conocimiento que poda emerger en l. Se trataba de una clase de conocimiento que deba ser til para quienes estaban en posiciones de controlar y manipular la conducta de los otros en contextos educacionales, industriales, administrativos u otros parecidos. La divisin fundamental entre controladores y controlados estaba construida dentro de la mismsima fbrica de la fuente generadora de conocimiento de esta psicologa. Los datos sobre respuestas humanas en situaciones donde la autonoma haba sido cedida, podan ser aplicados a otras situaciones no-experimentales, donde la autonoma y discernimiento estaban ausentes de manera similar, aunque probablemente no por el consentimiento voluntario de aquellos afectados. Lo que improbablemente producira este tipo de situacin experimental era conocimiento que supiera incrementar el nivel de insight propio o ayudar a la emancipacin de control externo a los individuos humanos. Y an si el conocimiento utilizable que la nueva psicologa era capaz de entregar qued muy atrs de sus promesas extravagantes, lo que ms le importaba a sus patrocinantes era que su empresa de investigacin estaba manifiestamente diseada para producir clase de informacin que pudiera ser til precisamente en aquellas situaciones donde un grupo de gente tena el poder de controlar las condiciones bajo las cuales otras personas deban conducirse. En los relatos que son frecuentemente narrados en las pginas de libros de texto introductorios, las profundas diferencias metodolgicas que dividan a los psiclogos en los primeros aos de este siglo son representadas, tradicionalmente, como diferencias en torno al uso de la introspeccin. Esto es algo de mistificacin que tiene su lugar en la socializacin profesional del estudiante, pero

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que no deba extraviar al erudito serio. Wundt argument contra el introspeccionismo representado por el grupo de Wurzburg y Titchener tan vigorosa e incisivamente como lo hizo contra el ahora olvidado introspeccionismo del tercer cuarto del siglo XIX. Pero los conductistas no podan tomarlo como un aliado, porque realmente existan concepciones diferentes sobre la naturaleza del experimento psicolgico y, en este nivel fundamental, eran polos opuestos. Sin embargo, para los autores de libros de textos, tal diferencia es profundamente amenazadora. Esos autores se proponen, usualmente, representar la psicologa como una ciencia natural y justificar esta imagen a travs de la referencia al uso del mtodo experimental. La suposicin, crucial aunque implcita, es que puede haber una sola metodologa de la experimentacin cientfica. Si se revelara que la psicologa moderna est marcada por diferencias profundas sobre qu constituye experimentacin vlida, el argumento entero podra perder plausibilidad. Mientras se puede esperar de los autores de libros de texto que perpeten los mitos y verdades a medias que legitiman los reclamos hechos por su disciplina, una perspectiva ms crtica resulta apropiada si la misma disciplina se vuelve objeto de escudriamiento cientfico. Pero esto es, precisamente, lo que no logra la sociologa positivista. Como presupone que la naturaleza de la ciencia es siempre la misma y vislumbra el cambio histrico en trminos cuantitativos ms que cualitativos, se vuelve una vctima preparada para los mitos de origen que las disciplinas construyen para ellas mismas. Tales mitos exageran el elemento de continuidad en el desarrollo de la disciplina y tergiversan aquellos aspectos del pasado, que ponen en duda los intereses intelectuales predominantes en la disciplina. En el caso de la psicologa moderna, ellos adoptan la forma de datar su origen en la fundacin del laboratorio de Wundt, debido a que la experimentacin tiene el status de un fetiche. Lo que la sociologa positivista trata como datos histricos son, en realidad, reconstrucciones histricas de las generaciones posteriores. El rol que se le asigna a Wundt, por ejemplo, fue creado en la altamente interesada historiografa interna de la disciplina y tergiversa su significado real. Para la sociologa del conocimiento, en cambio, la historia nunca puede ser una fuente de datos aproblemtica. Ella siempre tiene que ser reconstruida (Weimer, 1974) y el primer paso para evitar ser extraviado por las reconstrucciones existentes debida a las partes interesadas es consultar las fuentes primarias. Para la sociologa de la ciencia positivista, categoras tales como ciencia, conocimiento y experimentacin son inmutables, para la sociologa del conocimiento ellas son problemticas y sus formas cualitativamente distintas deben ser explicadas. El enfoque acrtico de la sociologa de la ciencia positivista tambin caracteriza su manera de tratar el rol jugado por los intereses sociales en el desarrollo histrico del conocimiento cientfico. Los intereses de los hombres de ciencia son siempre intereses individuales, competencias de status, aspiraciones de carrera, motivos involucrados en el discipulado, y as sucesivamente. Esto, a lo sumo, puede explicar cmo algunos individuos maniobran para lograr ventajas en una estructura de status existente; no es un enfoque que proporcione algn medio de cuestionamiento a la naturaleza y origen de esta estructura. Ms an, existe una absoluta escisin entre la motivacin de los individuos y las fuerzas que perpetan las estructuras sociales. Para el cientfico individual, la actividad generadora de conocimientos se vuelve un medio para la ejecucin de fines esencialmente privados. La sociologa del conocimiento, en cambio, reconoce los intereses personales como reflejos de intereses de grupos, provenientes estos, a su vez, de conflictos sociales. Los intereses de los individuos en la bsqueda de conocimiento estn ligados con los intereses de grupos, sea que ellos sean plenamente conscientes o no. Ms an, como los intereses de cualquier grupo existen solamente en el contexto de otros intereses, los individuos actan en el interior de un tejido de tales

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tipos de relacin, que se extienden desde sus ambientes profesionales inmediatos hasta la sociedad entera. En consecuencia, es apropiado para la psicologa del conocimiento trazar los intereses intelectuales de los individuos hasta aquellos intereses sociales ms amplios que caracterizan a las sociedades enteras en las distintas fases de su historia. REFERENCIAS Ben-David, J: The scientists role in society. Englewood Cliffs, N. J., Prenice Hall, 1971 Ben-David y Collins, K: Social factors in the origin of a new science: the case of psychology, American Sociological Review, 1966. 31. pp. 451-465. Ben-David y Collins, R.: Replay to Ross, American Sociological Review, 1967, 32, p.469-572. Buhler, K. et al.: Kundgeburg der Deutschen Gesellschaft fr Psychologie. In Bericht. II Kongress fr experimentelle Psychologie. Jena, Fischer, 1930. Camfield, T.M.: The professionalization of American psychologie, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1973, 9, pp. 66-75. Masterman, M.: The nature of a paradigm, en Lakatos y Musgrave, A. (eds.): Criticism and the growth of knowledge. Cambridge, England, Cambridge University Press, 1970. Ringer, F.K.: The decline of the German mandarins: the German academic Community 18901933. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1969. Ross, D.: On the origins of psychology, American Sociological Review, 1967, 32, pp. 466-469. Rudolph, F.: The American college and university: a history. New York, Knopf, 1962. Samelson, F.: History, origin, myth and ideology: Comtes discovery of social psychology, Journal for the Theory of Social Behavior, 1974, 4, pp.217-231. Schlott, F.: Beitrage zum Lebensbild Wilhelm Wundts aus seinem Briwfweschel, Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx Universitt, Leipzig, 1955-1956, 5, pp. 333-349. Thorndike, E.L.: The elements of psichology. New York, Seiler,1907. Von Ferber, C.: Die Entwicklung des Lehrkorpers der deutschen Universitaten und Hochechulen 1864-1954 en H. Plessner (ed): Untersuchungen zur Lage der deutschen Hochschullehrer, Vol. 3, Gottingen, Vandeshock y Ruprecht, 1956. Watson, J.B.: Psychology as the behaviorist views it , Psychological Review, 1913, 20, pp. 158-177. Weimer, J.B.: The history of psychology and its retrieval from historiography: 1 The problematic nature of history, Science Studies, 1974, 4, pp. 235-358. Wundt, W.: "ber Sale und Wege der Volkerpsychologie", Philosophical Studies, 1887, 4, pp. 1-27. ber Ausfrageexperimente und ber die Method zur Psychologie der Denken, Psychological Studies. 1907, 3, pp.301-360. Die Psychologie im Kampf und Dasein. Leipzig, Kroner, 1913. Erlebtes und Erkanntes. Stuttgart, Kroner, 1920. Vorlesungen ber die Menschen und Thierseele (1863). Hamburg, Voss, 1922. Young, R.: The historiographic and ideological contexts of the nineteenth century debate on mans place in nature, en M. Teich y R. Young (eds.): Changing perspectives in the history of science. London, Heineman. 1973.

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