ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA I SIMPSIO DO MESTRADO PROFISSIONAL EM TEOLOGIA

A ORIGEM CONFESSIONAL DO SERVIO SOCIAL

Maria da Penha Almeida Fehlberg Mestranda em Teologia

RESUMO
Este trabalho tem por objetivo a busca pela construo de conhecimentos na rea do Servio Social, bem como promover o aprofundamento do conhecimento na rea teolgica, tendo em vista que vivemos hoje num mundo globalizado, neoliberal, psmoderno em que a mudana nas demandas para a profisso so uma constante, visto que o Servio Social uma profisso que trabalha as expresses da questo social, visando ampliao da cidadania e a garantia de direitos aos cidados. O Servio Social aqui apresentado levando em conta sua origem confessional, surgindo da prtica da ajuda, caridade, solidariedade, impregnado pela filosofia tomista, gerado pela convocao da Igreja catlica s damas da caridade, para o desenvolvimento da ao social catlica. Alguns autores negam esta origem confessional, pontuando que este ranso da religio que existe na profisso deve ser superado, pois a profisso teria surgido com o agravamento da questo social advindo do capitalismo.

Palavras - chave: Servio Social, Igreja, Solidariedade, Gnero.

INTRODUO
Ao longo da histria da profisso Servio Social, a Igreja exerce importante papel para o exerccio da caridade, solidariedade, organizao de ajuda, preocupao com a moral e bons costumes e com a estruturao das famlias. Isto se percebe inclusive nos dias de hoje, mesmo com a existncia de Polticas Pblicas, como a Poltica de Assistncia Social, que visa incluso social do cidado nas demais polticas sociais. Assim na busca pelo conhecimento do processo histrico de como se deu esta mudana da ajuda, da caridade para a profisso Servio Social, nos deparamos com as transformaes societrias, impulsionadas pelo surgimento do capitalismo e aceleradas com o neoliberalismo, a globalizao, o ps - modernismo. Estas transformaes foram mola propulsora para a pesquisa do Mestrado em Teologia, que est em fase de elaborao pela autora, com a pretenso de ajudar na produo de conhecimento na rea de Servio Social, e busca por aprofundar o conhecimento na rea teolgica, tendo em vista a forte herana confessional da profisso Servio Social, com vinculao catlica, filosofia tomista e prtica positivista em seus primrdios. Ainda hoje a prtica dos assistentes sociais apresenta uma vertente de religiosidade impregnando suas aes, mesmo com a presena de um novo projeto tico-poltico profissional em vigor e a luta pela garantia de direitos de cidadania. Para o desenvolvimento da pesquisa, parte-se da hiptese da existncia de uma forte influncia religiosa na profisso Servio Social, no desenvolvimento de suas aes scioassistnciais, principalmente vinculadas a ONG e ou Fundaes religiosas. Ser utilizada pesquisa bibliogrfica e documental e tambm aplicado um questionrio, com questes aberta e fechadas, a profissionais do Servio Social, que atuam em Instituies de cunho religioso, como ONGs e Fundaes, entre outras.

1 DESENVOLVIMENTO
Segundo Aguiar1, existe forte relao entre o Servio Social e a Igreja Catlica e o Neotomismo, pois o Servio Social surge com inspirao na Igreja catlica e Neotomista inspirada na viso da dignidade da pessoa humana e de mundo at hoje. Sendo que o surgimento das Escolas de Servio Social no Brasil esteve ligado Igreja Catlica (PUC-SP - 1936), uma vez que o agravamento das questes sociais, a ameaa do liberalismo e comunismo levaram a interveno da igreja no social (Encclica Rerun Novarum) para suavizar a misria. Em 1931, quarenta anos aps Encclica Rerun Novarum, surge a Encclica Quadragsimo Anno, que pregava a reforma social, restaurao dos costumes, vida mais digna para o proletariado, sendo que em 1937 com o papa Pio XI surge a Encclica Divini Redenptoris que prope erradicar o egosmo da economia liberal, restaurando a moral. Assim, de dentro da igreja, surge o movimento dos leigos para a reconstruo da sociedade na perspectiva de reforma, numa luta contra a decadncia da moral e dos costumes atribudos ao Liberalismo e Comunismo. Para Aguiar2, o Servio Social no Brasil fruto da Ao Social da igreja, que segue as diretrizes papais para a Reforma Social, formando o Laicato. Neste perodo histrico Nossa senhora Aparecida proclamada padroeira do Brasil em 1931 e foi tambm inaugurado o Cristo Redentor no Corcovado apesar de protestos dos no catlicos e livres pensadores. No Rio de Janeiro Escola de Servio Social surge em 1937, a Pontifcia Universidade Catlica (PUC), criando as semanas sociais, que nasceram na Europa objetivando a formao social dos catlicos, da funda se o Instituto de Educao Familiar e Social, que objetiva a formao de mulheres, via Congregao de Filhas do Corao de Jesus vindos da Frana. O Servio Social nasce ligado igreja a sua ideologia (ligao prtica e terica) e a sustentao filosfica o Neotomismo: o homem racional, inteligente, capaz de escolher, saber, ter vontade, o que mais perfeito h no universo por
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AGUIAR, Antnio G. Servio Social e Filosofia: das origens a Arax. So Paulo: Cortez, 1995. AGUIAR, 1995.

possuir inteligncia o que lhe permite buscar DEUS. Esta capacidade intelectiva transforma o homem em autor do progresso, que afirma que o homem um ser social ou animal social, segundo Aristteles, da a necessita viver em sociedade. Assim, o homem um animal poltico, e como toda autoridade (Estado) deriva de Deus. Ento o homem deve respeitar o Estado, o governo, pois isto respeitar a Deus, a Igreja. Cada um deve cumprir sua tarefa, no havendo conflito entre Igreja e Estado. Portanto o Servio Social com esta viso, no questiona, mas busca reformar a sociedade, melhorar a ordem vigente, ignorando a luta de classes. A partir de 1944, no Brasil, as escolas de Servio Social no preparo de profissionais se preocupam em introduzir estudos de disciplinas cientficas como sociologia, psicologia, biologia e moral levando em conta os aspectos da vida fsica, moral, mental, econmico, jurdica e social dos homens. Passando, portanto os cursos a terem: formao tcnica formao prtica e formao pessoal. A formao tcnica especfica com a tcnica de como fazer, noes de tcnicas auxiliares e moral profissional para combater os desajustes individuais e coletivos. A formao prtica a aprendizagem de como fazer - estgios, supervises. Alm da formao pessoal que preparar a personalidade integrando princpios cristos, com crculos de estudos e orientao individual, j que a doutrina mais importante que a tcnica e o Servio Social era uma vocao. Os alunos eram selecionados num perodo probatrio, e se exigia boa conduta moral, no podendo ser nervosos em excesso e tendo os professores como exemplos a serem seguidos. Esta formao foi objeto de debates em congressos como p do Chile em 1945 e o do Brasil em 1949. Nestes congressos marcante a posio catlica, mas se apresenta a influncia norte americana, com tcnicas e pressupostos funcionalistas e aspecto tcnico. No 1 Congresso discutiram-se critrios de admisso de candidatos,

disciplinas, seriao e funo do profissional. No 2 Congresso, discutiram-se as dificuldades e solues para a formao e o aspecto tico-profissional. Surge ento a ABESS - Associao Brasileira de Ensino de Servio Social (hoje ABEPSS), que influi na reconceituao com estudos que mostram a doutrina Catlica, a filosofia Tomista, a importncia das aulas de religio e tica profissional, sobre o mundo e a relao com Deus, sobre f e cincia, tecnologia e filosofia, conhecimento e realidade. Com surgimemto no meio catlico, ocorre a profissionalizao e

legitimao do Servio Social na dcada de 40, com a expanso da industrializao e com o surgimento das estatais e o aumento do proletrariado urbano, migraes internas e a necessidade de controlar e absorver estas situaes, por parte dos governantes, sendo que o Estado tenta incorporar as reinvidicaes populares e cria instituies que ampliam o mercado de trabalho para os Assistente Sociais, que eram considerados profissionais essenciais para cooptao popular. Para Iamamoto3, agora, j assalariados, os Assistentes Sociais j no so da classe dominante, mas da classe dominada e passam a ser uma das engrenagens de execuo de politica social do Estado se colocando a servios dos usurios (setores dominados na sociedade). Isto se d mais em prticas de universidade, ONGS, igrejas, mas tambm em organismos pblicos. Os Assistentes sociais pretendem ser os intelectuais orgnicos do proletariado, segundo Fialho4 numa identificao com o que descreve Gramsci, eles tm o papel de investigar, educar, organizar a hegemonia, coero e concincia de classe. A prtica se renova politicamente definida superando a burocracia e as tendncias empiristas, o desconhecimento do saber popular e a alienao do povo. Assistente Social, ento o profissional da coero e do consenso, atuando em programas sociais, que as vezes mantm os individuos sob controle (coero), como no caso de atuao na administrao de pessoal planejando aes voltadas para a humanizao das relaes de trabalho, pode servir para atenuar insatisfaes e esvaziar o potencial organizativo e reinvidicatrio.
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IAMAMOTO, Marilda Vilela. O Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao profissional. 8 ed. So Paulo: Cortez, 2005. 4 FIALHO. A. Veiga. Roteiros para Gramsci. Rio de Janeiro: UFRJ, 2007.

Mas o papel do intelectual pelo Assistente Social tem sido instrumental, de difundir teorias e ideologias, de articular as classes trabalhadoras na rbita das instituies da classe dominante, principalmente atuando na organizao da hegemonia, na educao, o que pode levar o Assistente Social a ter um papel de coero das classes, ou mediador dos servios sociais, buscando o consenso. Assim, o profissional vive uma ambiguidade em que incorpora a utopia reformista conservadora de cunho humanitrio-cristo e a tenso com resultado de sua prtica, onde se percebe tambm como um trabalhador assalriado. Outro fator o perfil da profisso, que predominantemente feminino, o que incorpora os esteriticos do papel de mulher na sociedade (me, cuidadora, educadora). O fato de ser um profissional liberal, geralmente assalariado tambm pode ser um fator de tenso para o profissional, mas ele se resguarda no cdigo tica de profisso para estabelecer limites ticos sua ao e assim se organizar coorporativamente (Conselhos Regionais de Assistentes Sociais). O Servio Social possui uma cultura profissional que carrega fortes marcas confessionais em sua formao histrica, atualizados no presente por um discurso profissional laico que reatualiza a herana conservadora original, mas cultiva uma subalternidade profissional, com desdobramentos na baixa auto-estima dos assistentes sociais diante de outras especialidades, o que favorece a internalizao como profissionais de segunda categoria, que acaba por no ter um fazer prprio e fazendo a sobra de outras profisses, passando assim a uma profisso sem status nem prestgio, j que a subalternidade profissional no Servio Social vem de sua origem ligada caridade e filantropia por sua origem religiosa. Hoje, com um novo projeto profissional percebe-se que mesmo com a questo da subalternidade profissional e a predominncia feminina na profisso, a competncia terico-metodolgica e tico-poltica tem consolidado socialmente a profisso e contribudo para as relaes de respeito e igualdade entre as diversas profisses e, para modificaes nas relaes entre os gneros. Segundo Iamamoto e Carvalho5,

IAMAMOTO, Marilda Vilela; CARVALHO, Raul. Relaes Sociais e Servio Social no Brasil: esboo de uma interpretao histrico metodolgica. So Paulo, Cortez, 1983. P. 245.

[...] A partir do Cdigo de tica profissional de 1993 e uma nova lei de regulamentao da profisso, com pilares bsicos de reconhecimento da liberdade como valor tico central, a defesa intransigente dos direitos humanos, a recusa ao arbtrio e do autoritarismo, a ampliao e consolidao da cidadania e a defesa e aprofundamento da democracia a profisso vem construir uma representao nova sobre o Servio Social e sobre o ser mulher que rompe com a representao tradicional [...].

Para Borges6, a sociedade europia ocidental est, no perodo que considerado como incio da Modernidade com a grande expanso comercial, em plena desestruturao do sistema feudal que se estende a frente dos homens da Europa Ocidental. O que acontece que a sociedade ento durante o renascimento, despreza os dez sculos medievais, procurando retomar a Antiguidade greco-romana, seus valores, sua arte, etc. e assim passando no sculo XVIII para uma sociedade em transformao devido desestruturao pelo final do sistema feudal e o avano da ordem burguesa. Surge ento o Iluminismo, que uma corrente filosfica que defende o desenvolvimento linear progressivo e ininterrupto da razo humana. Segundo o autor Borges7 citado acima, a burguesia, depois das guerras napolenicas, fica cada vez mais presente na Europa, indo procurar reorganizar suas formas de pensamento, buscando explicar a nova realidade. Assim surge o Liberalismo, que a explicao, a justificao racional dessa nova sociedade em que se reclama o progresso atravs da liberdade contra a forte autoridade das monarquias e da Igreja, que dominaram durante muito tempo toda sociedade. Segundo ele, a expanso colonialista levou a Europa a entrar em contato com outros povos, outras formas de vida, outros costumes, outras instituies, mas essas outras formas de organizao social eram sempre comparadas com a forma de organizao europia, que era considerada como o padro, a melhor, percebendo-se, a partir da segunda metade deste sculo XX, que a histria que fica escrita sempre marcada pela viso, pelos desejos, pelos interesses da chamada classe dominante e que a dominao tem suas prprias contradies e ambigidades.
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BORGES, Vavy Pacheco. O que Histria. So Paulo: Brasiliense, 1993. BORGES, 1993.

1. 1 O SERVIO SOCIAL NO BRASIL

Segundo Iamamoto e Carvalho8, o Servio Social,
[...] esteve diretamente ligado questo social nas dcadas de 1920 e 1930. Assim as protoformas do Servio Social, se do com o agravamento da questo social, pelo desenvolvimento do capitalismo, que levou a alienao do trabalho e se estabeleceu claramente o antagonismo entre burguesia e proletariado [...].

Para Iamamoto e Carvalho9, a implantao do Servio Social: d-se no decorrer desse processo histrico, surgido da iniciativa particular de grupos e fraes de classe, que se manifestam, principalmente, por intermdio de igreja catlica, originando uma demanda que necessita manter a ordem vigente: as diversas fraes de classe e em seguida as classes dominantes, sendo que a presso do proletariado permanece como pano de fundo a partir do qual diferentes atores sociais mobilizam polticas diferenciadas. Sendo estas polticas que demarcaro os limites dentro dos quais ir surgir e atuar o Servio Social (a caridade e a represso). Iamamoto e Carvalho10 apontam situao de vida do proletariado, como angustiante, amontoados em condies insalubres, em casas infectas, com condies de trabalho precrias, sendo que as empresas funcionavam em prdios insalubres, sem higiene e segurana e com salrios nfimos, e com muitas horas de trabalho, se contrapondo a isto, e preocupados com o comunismo,a ao assistencialista da elite catlica brasileira se mobiliza, implantando a ao social catlica. Para Estevo11, o Servio Social era realizado por moas boazinhas, convocadas pela igreja, que tinham d dos pobres. Assim a assistncia era respaldada em justificativas religiosas e ideolgicas. Mais tarde, o que se fazia por vocao religiosa passa a ser profisso. Amplia-se a prtica para Caso, grupo e comunidade e com o fortalecimento da luta de classes o profissional volta-se para a classe operria / desfavorecida, j que o Assistente Social se identifica com classes subalternas enquanto tambm assalariado.
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IAMAMOTO; CARVALHO, 1983, p. 180. IAMAMOTO; CARVALHO, 1983. 10 IAMAMOTO; CARVALHO, 1983. 11 ESTEVO, Ana Maria Ramos. O que Servio Social. 6 ed.So Paulo:Cortez, 1992.

Estevo12 afirma que com a implantao do desenvolvimentismo o Servio Social sente necessidade de se modernizar, sendo que na dcada de 60 ele buscava a neutralidade, frieza, distanciamento para aprimoramento de mtodos; na dcada de 70, se pautava pelo respeito pessoa humana, respeito dignidade humana e considerar que todo ser tem capacidade de se aperfeioar e se desenvolver, sendo hoje um intelectual orgnico, que no dizer de Gramsci13, coloca seu saber a servio de outro, atuando nos direitos/cidadania, considerando o sujeito capaz de modificar sua realidade. Para Vieira14, o Servio Social por sua prpria natureza, dinmico. Servio do latim servitium tem o sentido de ser escravo, na linguagem moderna, designa uma atividade feita para outrem. A palavra social vem de sociedade, definida como unio durvel, em vista de um fim comum. Neste sentido os Servios sociais so os recursos postos disposio da sociedade, para melhorar a vida das pessoas, incluindo as polticas sociais, como previdncia, assistncia, entre outras. (Definio de 1928 na I Conferncia Internacional de Servio Social em Paris). O Servio Social ento definido como a profisso da ajuda, sendo ento um conjunto de princpios, normas filosficas e cientficas, aplicadas atravs de processos e tcnicas diversas. uma atividade profissional atravs da relao com o seu usurio, visando o empoderamento do mesmo. O Servio Social uma das instituies humanas que existem desde o surgimento da humanidade, nasceu e se desenvolveu como um produto da civilizao, e assume definies diferentes, de acordo com as diversas sociedades, embora mantenha como certo que o Servio Social focaliza os aspectos sociais da vida humana, se efetivando atravs do relacionamento, procurando trabalhar as questes sociais e assim se impondo como profisso. Ezcurra15 considera que a partir do diagnstico da realidade que se baseia a concepo do trabalho do Assistente social, j que o Servio Social trabalha com a base, que protesta contra as suas condies enquanto populao dependente,
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ESTEVO, 1992. in FIALHO, 2007. 14 VIEIRA, Balbina O. Histria do Servio Social. Rio de Janeiro: Agir, 1977. 15 EZCURRA, Marta. Conceituao do Servio Social. Cadernos Puc n 6. So Paulo, 1970.

oprimida e despersonalizada para que acessem a condio de vida compatvel com sua dignidade de homens para que tenham um pleno desenvolvimento humano com acesso s polticas sociais como educao, sade entre outras. Mesmo influenciado pelas Encclicas e situando o Pan-americanismo como fator da construo da hegemonia norte-americana no continente, a profisso assume o Desenvolvimento de Comunidade, com concepes funcionalistas e ideolgicas. Castro16 afirma que com a Reforma Social, voltada a humanizao do capitalismo, o Servio Social passa a compartilhar de iluso do desenvolvimentismo assumindo o papel de agente de transformao, impulsionando a participao popular, buscando melhoria das condies econmicas, sociais culturais das comunidades na luta contra o subdesenvolvimento, uma vez que um eficiente mecanismo de sujeio das organizaes populares tutela oficial. Assim as contradies surgidas das estratgias desenvolvimentistas geram o aumento do protesto popular e redescobrem as cincias sociais na Amrica Latina e as lutas para a democratizao das Universidades. No Servio Social surge o movimento de reconceituao latino-americano. Para ele, os avanos de industrializao capitalista trouxeram expanso do emprego assalariado, reconhecimento de direitos de proteo ao trabalho e polticas redistributivas de renda, avanos na qumica, biologia e outros ramos cientficos alm de aprofundarem o fosso das desigualdades sociais. A sociedade civil, reduzida ao Terceiro setor passa a partilhar com o governo a responsabilidade perante a questo social, a solidariedade da sociedade numa reedio dos primrdios da profisso. Esta participao da sociedade, traz a participao de ONGs e igrejas como entidades filantrpicas empregadoras de Assistentes Sociais que atendem a usurios levando em conta sua orientao religiosa. Esta realidade leva a um repensar do movimento de reconceituao e da tradio Marxista no processo de renovao crtica da profisso e o que o Servio Social na Contemporaneidade, visto a tradio e a origem confessional da profisso.

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CASTRO Manuel M. Histria do Servio Social na Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1993.

1. 2 RELIGIOSIDADE, MULHERES E SERVIO SOCIAL

Segundo Iamamoto e Carvalho17, a identidade mulher e homem esto forjadas no imaginrio judaico-cristo, que se solidificou na sociedade ocidental, formando homens e mulheres com identidades opostas. Portanto, temos homens formados para serem fortes, provedores, protetores e mulheres para serem frgeis, protegidas, submissas, dceis. Observa-se que a representao social do ser mulher prepara-as para profisses que exijam das mesmas as caractersticas que se supem prprias das mulheres, portanto as profisses que educam, cuidam, ajudam, so associadas s mulheres e so as mais procuradas por elas. Acerca desta questo, Iamamoto e Carvalho18 citam o discurso da oradora da primeira turma de Servio Social, formada no Brasil em 1938:
[...] Intelectualmente o homem empreendedor, combativo, tende para a dominao. Seu temperamento prepara-o para a vida exterior, para a organizao e para a concorrncia. A mulher feita para compreender e ajudar. Dotada de grande pacincia, ocupa-se eficazmente de seres fracos, por isso, particularmente indicada a servir de intermediria, a estabelecer e manter relaes. De acordo com sua natureza a mulher s poder ser profissional numa carreira em que suas qualidades se desenvolvam, em que sua capacidade de dedicao, de devotamento seja exercida. (...) Como educadora conhecida sua misso. Abre-se agora tambm com o movimento atual, mais um aspecto de atividade: o Servio Social [...].

O Servio Social surgiu e se consolidou historicamente, como uma profisso destinada a mulheres, com forte ligao com valores cristos e humanitrios e um histrico de subalternidade, chamado pelos estudiosos de gnero de diviso Sexual do Trabalho, devido ao seu perfil feminino, que vem trazendo em seu bojo a imagem social da mulher e as discriminaes a ela impostas , seja no mercado de trabalho, seja em outras reas. O Servio Social possui uma cultura profissional que carrega fortes marcas confessionais em sua formao histrica, atualizados no presente por um discurso profissional laico que reatualiza a herana conservadora original, mas cultiva uma subalternidade profissional, com desdobramentos na baixa auto-estima dos assistentes sociais diante de outras especialidades, o que favorece a internalizao como profissionais de segunda categoria, que acaba por no ter um fazer prprio e
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IAMAMOTO; CARVALHO, 1983. IAMAMOTO; CARVALHO, 1983, p. 87.

fazendo a sobra de outras profisses, passando assim a uma profisso sem status nem prestgio, j que a subalternidade profissional no Servio Social vem de sua origem ligada caridade e filantropia por sua origem religiosa. A influncia do confessional vem trazendo a humanizao, a solidariedade e dedicao que caracterizaram o Servio Social tradicional, mas tambm se apresenta um novo projeto profissional e uma nova representao de mulher, que a coragem, a conquista, determinao, fortaleza, amor, ao, cidadania, luta, fortaleza, trabalho, incorporando-se assim elementos novos, advindos das transformaes sociais. De acordo com Iamamoto e Carvalho19,
[...] Se a imagem social predominante da profisso indissocivel de certos esteretipos socialmente construdos sobre a mulher na viso mais tradicional e conservadora de sua insero na sociedade, o processo de renovao do Servio Social tambm tributrio da luta pela emancipao das mulheres na sociedade brasileira, que renasce com vigor no combate ao ltimo perodo ditatorial, em parceria com as lutas pelo processo de democratizao da sociedade e do Estado no pas [...].

Hoje, com um novo projeto profissional percebe-se que mesmo com a questo da subalternidade profissional e a predominncia feminina na profisso, a competncia terico-metodolgica e tico-poltica, tem consolidado socialmente a profisso e contribudo para as relaes de respeito e igualdade entre as diversas profisses e, para modificaes nas relaes entre os gneros. Com o passar do tempo o papel da mulher vem se modificando na sociedade, inclusive sendo profissional do Servio Social empenhada na luta por uma sociedade mais justa.

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IAMAMOTO; CARVALHO, 1983, p. 230.

CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho houve a busca pelo repensar, redimensionar o papel do profissional de Servio Social. Tratou-se de uma busca pelas protoformas da profisso que se mostra com origem confessional, prtica da ajuda, caridade e solidariedade, impregnadas pela filosofia tomista e a servio da classe dominante. Na atualidade, percebe-se a mudana no perfil do assistente social, tendo em vista tendo em vista que a profisso trabalha as expresses da questo social, objetivando a ampliao da cidadania e a garantia de direitos aos cidados, que exige um profissional crtico com competncia terico-metodolgica, tcnico operativa e tico-poltica, dotado de habilidades como criatividade, versatilidade, iniciativa, liderana, capacidade de negociao, resolutiva e de argumentao. preciso ainda que o profissional tenha habilidade para o trabalho interdisciplinar, que participe ativamente na formulao de polticas pblicas, que esteja inserido em equipes interdisciplinares, em redes sociais e que busque a capacitao continuada, o que no deve levar o profissional a perder a dimenso do ser e do estar no mundo.

REFERNCIAS
AGUIAR, Antnio G. Servio Social e Filosofia: das origens a Arax. So Paulo: Cortez, 1995. IAMAMOTO, Marilda Vilela. O Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao profissional. 8 ed. So Paulo: Cortez, 2005. FIALHO. A. Veiga. Roteiros para Gramsci. Rio de Janeiro: UFRJ, 2007. IAMAMOTO, Marilda Vilela; CARVALHO, Raul. Relaes Sociais e Servio Social no Brasil: esboo de uma interpretao histrico metodolgica. So Paulo, Cortez, 1983. P. 245. ESTEVO, Ana Maria Ramos. O que Servio Social. 6 ed.So Paulo:Cortez, 1992. VIEIRA, Balbina O. Histria do Servio Social. Rio de Janeiro: Agir, 1977. EZCURRA, Marta. Conceituao do Servio Social. Cadernos Puc n 6. So Paulo, 1970. CASTRO Manuel M. Histria do Servio Social na Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1993.