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La

reflexin

Mara de Jess Torres -

a reflexin ocupa un lugar importante y necesario en el desarrollo y realizacin del ser humano, pues es un proceso interno que permite el conocimiento de la verdad y manifiesta el camino para acercarse a su fin ltimo, que es la felicidad. Como seala la doctora Lpez de Llergo, la persona que reflexiona se enriquece a s misma y enriquece a los dems: Quienes reflexionan y ponderan lo que captan del entorno y de s mismos, se enriquecen y enriquecen a los dems.1 Este enriquecimiento se refiere a lo que obtiene la persona para llegar a la propia felicidad.
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La palabra reflexin proviene del latn reditio y reflexio,2 esto quiere decir que cuando la sustancia material cae sobre una superficie lisa, rebota y cambia de direccin. En el ser humano ocurre lo mismo, as como en la realidad entera, en su carcter espiritual del cual se constituye la persona, consiste en volver hacia s misma, en concentrarse en su propia unidad, esto es, en reflexionar lo que significa el cambio de direccin de un acto mental y especficamente de un acto intelectual.3

Lpez de Llergo, Ana T. (2004). Valores, valoraciones y virtudes. Mxico: CECSA, p. 110. Verneaux, Roger (1967). Epistemologa general. Barcelona: Herder, p. 191. Ferrater, Jos (1994). Diccionario de Filosofa (Tomo IV). Barcelona: Ariel, S. A., p. 3033.

La reflexin se identifica con la comnmente llamada conciencia psicolgica, que es la experiencia interna. Se entiende por conciencia un modo muy especial de conocimiento: la experiencia que el sujeto tiene de s mismo mediante la vida sensible y la vida intelectual; la primera se limita al conocimiento a travs de los sentidos externos y la segunda se refiere a los sentidos internos que conducen al conocimiento intelectual. La reflexin se consigue mediante elementos internos como el sentido comn, la percepcin de la imagen, la memoria y el pensamiento; cabe decir que el conocimiento a travs de los sentidos precede al conocimiento intelectual. As, la conciencia sensible nos basta para percibir lo externo, mientras que para advertir el principio del pensamiento es necesaria la reflexin. La inteligencia reconoce sus propios actos al realizarlos y eso es precisamente la reflexin. Al respecto, Roger Verneuax expresa: La conciencia sensible no se refleja, aunque se le preste atencin. Slo la inteligencia, porque es espiritual, tiene conciencia de sus actos y de s misma.4 As pues, reflexionar es la accin de centrar el pensamiento en algo, es considerar con atencin, y esto slo lo logra el ser reflexivo y concierne a la conciencia. En el pensamiento se produce un proceso del conocimiento intelectual que conduce al encuentro de ideas que generan otras nuevas con otra direccin, lo cual
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significa especular, y este trmino se considera como sinnimo de la reflexin desde el significado de su raz. Cuando se alude al conocimiento intelectual, se hace referencia a la especulacin, vocablo que proviene de speculare, palabra latina que a su vez proviene de speculum, que significa espejo. Por ello, especular equivale a espejear, a reflejar en la mente, como en un espejo, lo mismo que existe en la realidad. La especulacin es el conocimiento humano sin ms, el conocimiento que no se ordena a ninguna otra cosa que a conocer, a captar las cosas como son.5 Con esto se puede comprender que cuando se habla de reflexin se considera la especulacin y viceversa. La reflexin implica conocimiento y, como consecuencia, la reflexin se acerca a la verdad, al conocimiento de la realidad. De este modo, cuando reflexionamos utilizando los sentidos o elementos internos, nos acercamos a la verdad, a la certeza, a la seguridad; por el contrario, cuando partimos de los sentidos externos, el conocimiento que adquirimos es mnimo y, por lo tanto, no sentimos la necesidad de reflexionar, y aunque creamos conocer la verdad, nos encontramos en el error. Cuando no se est en la verdad se est en el error, as lo refiere Roger Verneaux: El error desencadena una especie de vrtigo intelectual, pues lo que lo caracteriza es que es inconsciente en el momento en que se produce, se cree verdadero lo que despus se comprueba que es falso,6 y, por lo tanto, expresa que se necesita

Verneuax, Roger, op. cit., p. 201. Garca Lpez, J. (1986). El sistema de las virtudes humanas. Mxico: Editora de Revistas, p. 88. Verneuax, Roger, op. cit., p. 21.

una reflexin ms atenta para darse cuenta de que el error no es una razn para ponerlo todo en duda, sin embargo, el hecho de la verdad slo causa asombro si se reflexiona acerca de l. De esta manera, cuando una persona se encuentra en el proceso de bsqueda de la verdad, requiere de la reflexin sobre la actividad normal de las funciones del conocimiento, es decir, de una actitud especulativa.7 Esto explica como lo manifiesta Maritain por qu el conocimiento precede a la reflexin,8 pues es dentro del proceso del conocimiento que se da en la inteligencia donde se encuentra la reflexin, ya que reflexionar es propio de los seres racionales. El vocablo reflexio, al cual nos referimos anteriormente, se refiere a la accin de reflectere, es decir, volver hacia atrs. Cuando se demora largamente en el pensamiento sobre alguna cosa,9 la mente voltea sobre sus estados y sus actos para adquirir una conciencia ms clara de ellos, los analiza y participa en su evolucin (conciencia moral). Esto es sinnimo de introspeccin, de observacin interior. La reflexin no es otra cosa que prestar atencin a lo que hay en nosotros.10 En cuanto se refiere al proceso del conocimiento de la realidad, reflexionar sobre cualquier cosa no es reflexionar slo sobre uno mismo, sino prestar toda la atencin al objeto para comprenderlo;11 es decir, la reflexin no debe girar en un sentido egocntrico, en

cuestiones personales, sino en el objeto o en el pensamiento mismo, el cual no slo se halla en la persona que reflexiona, tambin se ubica en la realidad y en los dems seres. Como dijimos anteriormente, la reflexin debe servir para enriquecerse y enriquecer a los otros. La reflexin es una vuelta del espritu sobre su propia actividad para remontarse a los principios que la constituyen o explican, es decir, buscamos las causas de lo que pasa en nosotros y fuera de nosotros. En pocas palabras, entendemos y razonamos, conocemos la verdad y de una verdad pasamos a otra, y, en concreto, podemos decir que la reflexin es el pensamiento resultante de la actitud mental llamada atencin: sinnimo de pensamiento, consideracin, observacin.12 La reflexin es un acto de conciencia. El ser humano es fundamentalmente reflexivo,13 y la reflexin lo acerca a la realidad, a la verdad, con el objetivo de conducirlo a la felicidad, a travs del uso de todas sus facultades, sobre todo de aquellas que lo distinguen de los dems seres, es decir, las espirituales, entre ellas, la inteligencia. b

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Ibidem. Maritain, Jacques (1968). Los grados del saber. Buenos Aires: Club de Lectores, pp. 139-140. Foulqui, Paul (1967). Diccionario del Lenguaje Filosfico. Madrid: Labor, p. 876. Idem, p. 877. Verneuax, Roger, op. cit., p. 191. Foulqui, Paul, op. cit., pp. 878-879. Ferrater, Jos, op. cit., p. 3033.

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