Connectedness With Nature. Environmental Identity and Self Dimensions

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Facultad de Psicologa Departamento de Psicologa Social
Conectividad con la Naturaleza:

Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Tesis Doctoral
Pablo Csar Olivos Jara
Madrid, Abril de 2008
Conectividad con la Naturaleza:

Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Pablo Csar Olivos Jara
Tesis doctoral llevada a cabo bajo la direccin del Doctor Juan Ignacio Aragons Tapia. Facultad de Psicologa Universidad Complutense de Madrid
Madrid, Abril de 2008
NDICE
Agradecimientos Abstract
ix xiii
CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.

1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza. 1.2.- Identidad y Construccin del Self.
1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna. 1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self. 1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social. 1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.
1 5 13 13 15 18 26 32 32 34 42 44 46
1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.

1.3.1.- Los Valores Ambientales. 1.3.1.1.- La Visin Paradigmtica de los Valores Ambientales. 1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organizacin de un Sistema de Creencias. 1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo.
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.
CHAPTER 2: Aims and Anticipated Results.
57
CHAPTER 3: Validity and Reliability in Connectedness Measure.

3.1.- Concept and Measure of Connectedness.
3.1.1.- Environmental Concern and Identity. 3.1.2.- The Measurements of Connectedness.
61 61 62 63 65 65 66 66 66 67 67 69 70 71
3.2.- Specific Objectives. 3.3.- Study 1.

3.3.1.- Method. 3.3.1.1.- Participants. 3.3.1.2.- Materials and Procedure. 3.3.2.- Results. 3.2.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales. 3.3.2.2.- Relation Between Scales.
3.4.- Study 2.
3.4.1.- Method. v
3.4.1.1.- Participants. 3.4.1.2.- Materials and Procedure. 3.4.2.- Results. 3.4.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales. 3.4.2.2.- Relation Between Scales. 3.4.2.3.- CNS test-retest.
71 71 72 72 72 72 73
3.5.- General Discussion.
CHAPTER 4: Environmental Dimension on Connectedness to Nature.

4.1.- Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology. 4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.
77 77 78 80 81 83 83 83 83 84 84 85 88 90 93 93 93 97 98 99 101 104 104 105 107 108
4.2.- Specific Objectives. 4.3.- Study 1.

4.3.1.- Method. 4.3.1.1.- Particpants. 4.3.1.2.- Materials and Procedures. 4.3.2.- Results. 4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales. 4.3.2.2.- The Concept of Nature. 4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness Concept.
4.4.- Study 2.
4.4.1.- Method. 4.4.1.1.- Participants. 4.4.1.2.- Materials and Procedures. 4.4.2.- Results. 4.4.2.1.- Stimuli Valence. 4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation. 4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Proenvironmental Behaviour.
4.5.- Discussion.
4.5.1.- Connectedness with a Green Nature. 4.5.2.- Enjoy the Nature. 4.5.3.- Implicit and Explicit Conneciton to Nature. 4.5.4.- Final Comments and Next Steps.
vi
CAPTULO 5: Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento

111
de la Conectividad: una Experiencia de Campo.

5.1.- El Self y la Valoracin de la Naturaleza.
5.1.1.- Medio Ambiente y Self. 5.1.2.- Valoracin de la Naturaleza. 111 112 117 119 120 120 120 120 121 121 122 123 124 124 124 128 128 129 134 134 135 137
5.2.- Objetivos Especficos. 5.3.- Estudio 1.

5.3.1.- Mtodo. 5.3.1.1.- Participantes. 5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento. 5.3.2.- Resultados. 5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadsticos Descriptivos. 5.3.2.2.- Relacin Entre Escalas.
5.4.- Estudio 2.
5.4.1.- Mtodo. 5.4.1.1.- Participantes. 5.4.1.2.- Instrumentos y Procedimiento. 5.4.2.- Resultados. 5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relacin con el Comportamiento. 5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza.
5.5.- Discusin.
5.5.1.- Propiedades Psicomtricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza. 5.5.2.- Unin con la Naturaleza y el Self. 5.5.3.- Experiencia y Valoracin del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.
CHAPTER 6: Discussion and General Conclusions.

6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity. 6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience. 6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism. 6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity. 6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research.
141 141 145 150 151 153
REFERENCIAS NDICE DE TABLAS
159
187
vii
NDICE DE FIGURAS ANEXOS/APPENDIX

CHAPTER 3 Appendix 1.- Questionnaire study 1. Appendix 2.- Questionnaire study 2. CHAPTER 4 Appendix 3.- Questionnaire study 1. Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT. Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure. Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties of IATNature. CAPTULO 5 Anexo 7.- Cuestionario estudio 1. Anexo 8.- Cuestionario estudio 2. Anexo 9.- Resultado detallado del anlisis de las respuestas a las preguntas abiertas.
189
191
191 193
195 201 203 204
205 211 215
viii
Agradecimientos
Este trabajo corona el resultado de decisiones en mi vida, que tom hace ms de cinco aos en un rincn del mundo, cuando quem las naves y emprend una de las ms populares aventuras de la modernidad, la emigracin hacia nuevas viejas tierras. Sin embargo, para que viera la luz en la forma del documento que aqu se presenta, tuvieron que suceder muchas cosas e involucrarse explcita y tcitamente una gran cadena de instituciones y personas, a las que nunca podr agradecer del todo con estas breves palabras.
Entre
las
contribuciones
institucionales
ms
valiosas
para
mi
investigacin se encuentra el proyecto La estructura de las creencias medioambientales (SEJ2006-00928/PSIC), bajo la direccin de la doctora Mara Amrigo, el cual ha permitido el desarrollo de gran parte del trabajo de campo, mi dedicacin al anlisis de los datos y la redaccin de este documento, adems de la comunicacin de los principales resultados en el X Congreso Nacional de Psicologa Social en Cdiz (2007), el XXIX Congreso Internacional de Psicologa en Berln (2008), el Workshop de Jvenes Investigadores de la XX Conferencia del IAPS en Roma (2008), el X Congreso de Psicologa Ambiental en Lisboa (2009), y prximamente el XXXII Congreso Interamericano de Psicologa en Guatemala (2009), y el XI Congreso Nacional de Psicologa Social en Tarragona (2009).
La doctora Amrigo estuvo siempre disponible para conversar sobre mis estudios y ofrecerme una oportunidad para colaborar mutuamente en los temas que vinculaban nuestras investigaciones. Su modelo de trabajo y colaboracin han sido un ejemplo para mi.
Muy importante tambin ha sido la colaboracin del Centro Nacional de Educacin Ambiental (CENEAM), bajo la direccin de Juan Carlos Dueas. Las visitas al centro especializado de documentacin, y el apoyo incondicional de sus profesionales en el diseo y ejecucin de las experiencias de campo con los alumnos, fue de gran ayuda para llevar la investigacin ms all de las fronteras acadmicas de la Facultad y poner a prueba nuestras ideas.
ix
De una ayuda invaluable han resultado las estancias de investigacin con el Grupo de Investigacin en Psicologa Ambiental y Social (Grupo do Pesquia no Psicologia Ambiental e Social) de ISCTE, en Lisboa, bajo la direccin de la doctora Mara Luisa Lima y su grupo de investigacin. Especial agradecimiento tengo a Ana Loureiro, Maria Batista, y Sibilia Marques, por su apoyo en mi introduccin al estudio de las medidas implcitas, as como sus oportunas y prcticas preguntas que me han permitido dar cuerpo a las ideas que comparto aqu con ustedes.
Mi estancia en el Grupo de Investigacin en Psicologa Ambiental (Environmental Psychology Research Grop) de la Universidad de Surrey, bajo la direccin del doctor David Uzzell, adems de ser de gran ayuda para el anlisis de algunos de los resultados ms importantes de esta investigacin, hizo realidad uno de los postergados sueos de mi primera formacin psicolgica. Especial agradecimiento tengo hacia la doctora Brigitta Gatersleben, quien no solo se involucr en el anlisis de mis datos, sino que me ayud a encontrar claridad para comunicar mis resultados en Roma y se esmer por hacerme sentir parte del grupo de jvenes investigadores de Surrey.
Tambin merecen especial agradecimiento los profesionales del servicio de apoyo a la investigacin de los Servicios Informticos de la Universidad Complutense de Madrid. La paciencia y dedicacin de Pedro Cuesta y particularmente de Santiago Cano, llevando a cabo mis antojados clculos de los tiempos de reaccin del IAT, incluso cuando las vacaciones de verano acechaban las puertas de nuestros despachos.
Gran parte del trabajo de investigacin se ha llevado a cabo en el Laboratorio de Psicologa Social de la Universidad Complutense de Madrid. Para su desarrollo ayud la contribucin de las profesoras Mara Oliva Lago, Purificacin Rodrguez, Cristina Dopico, Jos ngel Medina y Ral Piuela, que facilitaron mi acceso a sus cursos para solicitar la colaboracin de sus alumnos, contestando los cuestionarios o participando en algunas de las experiencias de campo y laboratorio. Durante este mismo perodo, Irene Solbes y Fernanda F. Gurgel me ayudaron a preparar los cuestionarios y ejecutar las tareas con los alumnos en el laboratorio, respectivamente. x
Adems de los apoyos institucionales, hay personas que directa e indirectamente han sido clave para superar esta etapa, a quienes quiero tambin agradecer.
El apoyo de mis hermanos y sobrinos que a la distancia me han ayudado a llevar la carga del pesado lastre de mis responsabilidades comerciales y ciudadanas al otro lado del ocano, permitiendo reservar mis preocupaciones a las propias de la tarea del investigador. La familia incondicional.
A Guillermo Pedroni, cuya amistad, confianza en mi profesionalidad y certera visin de futuro, lograron darme el impulso para desarrollarme profesionalmente en Espaa y conseguir parte importante de la seguridad material que he necesitado para completar mi proyecto europeo. Y a Hctor Moncada, por ser un bastin y un consuelo en los momentos ms duros que he vivido desde que dej mi tierra. Los viejos amigos.
A la doctora Vernica Sevillano que, tal vez sin ella saberlo, ha sido un constante referente profesional para m. El listn a alcanzar.
A Juan Ignacio Aragons, que me ha ofrecido mucho ms que el modelo acadmico que vine a buscar. Sus lecciones metodolgicas y su permanente preocupacin por mi desarrollo profesional han sido solo una parte de mi formacin, pues con l tambin he asistido a lecciones de disciplina, congruencia, franqueza, lealtad y generosidad infinita. El maestro.
A Yuxa, que me ha defendido de la soledad, apoyado sin dudas y regalado la maravillosa oportunidad de vivir en familia. La compaera.
A Luis y a Sonia, cuyo esfuerzo, cario y dedicacin han permitido convertirme en todo lo que soy.
Gracias totales.
xi
Abstract
Environmental questions are in fashion. This phrase is not used here as a critical comment and certainly not a sarcastic one. More and more special fields of study adopt the adjective environmental to explain new professional attitudes to problems that used not to deserve their attention. This has arisen because of the concern for what are also more and more evident global effects of the impact that production methods and human consumption have imposed on the ecosystem.
All sciences have had to confront conceptual, theoretical and methodological challenges so as to be on the crest of this wave and respond efficiently to the questions that, in their domains and in those they share, are attempting to solve problems, formulate action plans or ask further questions to build up a body of knowledge capable of describing and explaining these phenomena. There is a surplus of creativity and technological and economic means increasingly available to the new professionals, and this in turn has given rise to an accumulation of information quite unthinkable thirty years ago. Today, generations coexist who have gone from recording 60 minutes of interview on magnetic tape to a whole lifetime of music and videos in a terabyte. Learning models change and even the most advanced educational programmes now prioritize learning methods that search for and select information, instead of the traditional memorisation.
In the midst of this frenetic race, which has, incidentally, seized on the curricular ambience of professional domains and the massive proliferation of theories and concepts, very little time is dedicated to concentrating on the urgent clarification of some of the knowledge accumulated. This is the spirit in which this study is presented.
The relatively recent proposal of the connectedness to nature concept (e.g. Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz, Shriver, Tabanico, & Khazian, 2004)
xiii
gives rise to at least a couple of interesting questions. The scientific attention of social and environmental psychology should focus on these questions, just for a moment, before the avalanche of ideas casts them adrift in the middle of a sea of knowledge.
As will be seen throughout this investigation, connectedness involves two aspects which are extremely relevant for psychology and which in turn symbolise the encounter of social and environmental psychology, as few concepts have done to date. These are Nature and the Self, the former typically environmental and the latter psychosocial.
For this reason, bearing in mind different theoretical and conceptual approaches, Chapter 1 deals with aspects of connectedness to nature which have not up to now been exhaustively studied directly in relation to this. Firstly, a reexamination is presented of the concept of nature and its historical and anthropological relationship with the human being, because this is one of the attempts at objectivism in the history of humanity with consequences in the constitution of modern identity (Kahler, 1943/1993; Taylor, 1996/2006). A sociocultural framework is also revised (e.g. Descola & Plsson, 1996/2001; Ingold, 2000; Franklin, 2002) and, within this, an attempt to understand certain schemes or cognitive patterns in which experience with nature is organised and can be related to the connectedness studied herein.
Secondly, there is a summary of the conceptual and theoretical debate on social psychology on the theme of identity, in order to situate the study of the dimensions of the self involved in connectedness to nature and the role of the environment in its construction process. This begins with a revision of the contemporary and professional uses of the self (e.g. Leary & Tangney, 2003). Then, the origins, traditions and distinctions in the study of identity in social psychology are revised. This is to distinguish amongst them Turners subordinate, intermediate and superordinate levels of self categorization (1987/1990; Turner & Oakes 1986), which are an antecedent for recent investigations attempting to relate similar
xiv
structures of the self to environmental questions (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco, 2007; Leary, Tipsord, & Tate, 2008), pertinent to the study of connectedness to nature. This will be commented on hereunder.
Thirdly, the investigation problems that gave birth to this study on connectedness to nature are revised and situated in the field of values and environmental concerns (Schultz et al., 2004). After a brief presentation of the tension existing in the development of both fields, the structures of environmental beliefs underlying the discussion are explained (e.g. Stern, Dietz, & Kalof, 1993; Thompson & Barton, 1994) and the proposal made by Amrigo et al. (Amrigo, Aragons, Sevillano & Corts, 2005; Amrigo, Aragons, De Frutos, Sevillano & Corts, 2007) is developed to lay the groundwork for the role of conscience of oneself in environmental concerns through Egobiocentric beliefs.
Lastly, the concept of connectedness to nature is presented, its different measures, the supposed theories underlying it, and a review of the research to date on connectedness and other similar concepts, particularly Environmental Identity (Clayton, 2003). This, in part, advances the discussion dealt with in more detail at the beginning of each chapter, as corresponds to the specific aims of the studies comprised in this research.
Thus, Chapter 1 does not claim to be an exhaustive revision, but rather to distinguish certain antecedents useful for contextualising and describing the origins of connectedness and the relations between the self and the natural environment discussed in the present investigation. The main objectives and anticipated results are developed in Chapter 2.
The third chapter is the beginning of the presentation of the results of six studies carried out to respond to the ten objectives formulated. Chapter 3 mainly tackles the psychometric challenges of measuring connectedness, predominantly using Mayer and Frantzs (2004) Connectedness to Nature Scale (CNS). In an attempt to understand the psychometric properties of this instrument, two studies are
xv
carried out. 135 university students and 112 inhabitants from the city of Madrid participated in the first one, and 204 university students in the second one (64 of whom had participated in the previous study). In both studies the internal consistency and the convergent and discriminant validity are evaluated in relation to different scales that measure the same or something different, respectively and in the second, the test-retest reliability is also studied. Based on factorial analyses of principal components and reliability, small changes are proposed to the original scale; this means that acceptable values of internal consistency can be reached. Moreover, CNS correlates positively with Egobiocentrism (EGO), Biocentrism (BIO), another connectedness measure (Inclusion of Nature in Self, INS. Schultz, 2001), the Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), and negatively with Anthropocentrism (ANT). The results of internal consistency are similar in both studies. An adequate test-retest reliability of the CNS is also observed in the second one.
In Chapter 4 there is a more detailed analysis of the concepts of nature, connectedness and environment identity, simultaneously testing an implicit measure adapted by Schultz et al. (2004) to prove the biophilic hypothesis (Wilson, 1984, 1993) underlying connectedness to nature. The methodological challenges deriving from the latter procedure have attracted the attention of many researchers in social psychology, who have generally used it to study prejudices and stereotypes (e.g. Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998), but in Schultz et al. it found its first application for the study of environmental themes (e.g. Schultz et al.; Schultz & Tabanico, 2007).
Thus, two studies are carried out. In the first one, 282 students participated and they replied to a questionnaire composed of the CNS, the EID, the Amrigo et al.s environmental beliefs scales (2007. EGO, BIO, ANT) used previously, a modified version of the INS designed to measure the inclusion of environment in the self (IES) divided into two sub-scales, one corresponding to the inclusion of the natural environment (INES) and the other to the built environment (IBES). Moreover, the students also responded to measures of pro-environmental behaviour.
xvi
The psychometric results obtained for the CNS are fairly positive, similar to those in Chapter 3. An orthogonal principal component analysis conducted on the IES and EID to examine the dimensions underlying peoples inclusion of environment in self and environmental identity, shows in the first case that the natural environment is divided into a global concept of nature, green dimensions and non-live components of nature, called Green Nature, and another dimension related to animal components of nature (Animal Naure). Although there are five factors under EID, only four of them are relevant for their eigenvalues and percentage of explained variance: Environmentalism; Enjoyment of nature; Connectedness to nature; and Appraisal or valuation of nature.
Correlational analysis would seem to suggest that whilst participants value nature for the benefits drawn from vegetation and water (Egobiocentrism), they value nature for the value that animals have in themselves (Biospherism). And the most interesting correlation of EID factors is a stronger relationship between Egobiocentrism and Enjoyment of nature, which could suggest a kind of hedonic relationship with nature under the concept of environmental identity.
In the second study 73 students participated who had also taken part in the previous study. They answered an implicit procedure for measuring attitudes, called IAT-Nature (Schultz et al., 2004). Different analyses were carried out to test if this procedure fulfils the properties characteristic of the implicit measures and avoids its main weaknesses (e.g. De Houwer, 2006; Fazio & Olson, 2003).
IAT-Nature correlations with other scales are not high, and do not fulfil the minimum requisites to be considered as an implicit measure. However, despite being weak, the implicit connectedness makes them positive and significant with CNS, EID Enjoy, EID Appraisal and environmental behavior. A step-wise multiple regression analysis shows that CNS is the best variable in the prediction of pro-environmental behaviour, followed by EID Environmentalism.
xvii
In Chapter 5 a detailed analysis is undertaken of the aspects of the self involved in connectedness to nature, taking as a reference the studies that include a type of metapersonal self (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007) in environmental conservation, cooperation and concern. The analysis also attempts to prove, on the one hand, if an experience of contact with nature can influence the levels of connectedness, as has been proved in previous studies (Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007); and, on the other, to describe whether valuations of experienced natural environment coincide with reports from other researchers (e.g. Schroeder, 2007; Tomashow, 1995).
For this, 286 students took part in a first study, those who had answered a similar questionnaire to the previous studies, except that on this occasion they responded to the Self-Construal Scale (SCS. Arnocky et al., 2007), which measures independent, interdependent and metapersonal selves. As well as confirming the reliability results of the CNS, as in previous studies, correlational analyses demonstrate that the meta-personal self is positively and significantly related to connectedness measures (CNS, INES), as well as being the dimension of the self that is most closely correlated with EGO and BIO. Moreover, it correlates positively, although weakly, with pro-environmental behaviour.
In the second study, 40 participants who had involved in the previous study, went on a guided excursion of approximately two hours on a predefined route in the Valsan hills (Montes de Valsan). During this excursion the students observed emblematic elements in the mountain range, they listened to explanations about the ecosystem in the area and they experienced the surroundings at first hand. After the excursion, they answered a questionnaire composed of the CNS, INES, IBES scales, a dychotomic measure of environmental behaviour, and some open questions to give a brief description in writing of the place visited and what it meant to them.
The t-test for related samples indicates that there are significant differences between the first and second applications of the CNS, partially increasing the degree of connection with nature after the excursion. An analysis of the replies to the open
xviii
questions, respecting Schroeders procedure (2007) and an analysis of the emotional experience of the environment (Corraliza, 1987, 2000), show that the most relevant aspects remembered concerned memories of childhood and adolescence, as well as aspects of the countryside which transcend the physical, references to the peace and tranquillity of the place, accompanied by valuations of pleasure or sensations of wellbeing related to the excursion.
In Chapter 6, the last chapter, there is a discussion and final conclusions. Perspective is taken here of the main results obtained during the investigation and these are analysed bearing in mind the theoretical antecedents presented in the Chapater 1. This opens the way for the formulation of new lines of research and eventual applications deriving from the self-nature relationship inherent in connectedness.
Although the chapters are organised in a logical sequence, where the results of some lead to others, each chapter has been written largely as an independent document. Moreover, due to the fact that the entire study is presented to obtain the European Doctorate, some of its chapters (specifically, Chapters 2, 3, 4 and 6) have been written in English as part of the requisites for this Doctorate.
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Cuando el viajero est lejos de aqu, all en la gran ciudad donde vive, y sea amargo su da, recordar este lago, estos brazos de agua que invadieron los valles pedregosos y a veces tierras frtiles y casas de los hombres, ver con los ojos del recuerdo las laderas pinas, el reflejo de todo esto en la superficie incomparable, y entonces, dentro de s, se har el gran silencio para pode murmurar, como si fuese su nica respuesta: Yo soy. Que la naturaleza sea capaz de permitir tanto a un simple viajero, slo sorprender a quien a esta albufera de Caniada nunca vino. El viajero tiene que explicar cmo son las cosas: mal pas por all quien despus va a alabarse y a decir slo: Yo estuve ah, o: Pas por ah. Ay de quien no pueda declarar, con verdad: No fui a verlo, fui all a mostrarme!
Viaje a Portugal, Jose Saramago (1991/1999, p. 102)
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CAPTULO 1.Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.
Para comprender las variables que estn detrs del comportamiento de las personas en favor o contra el medio ambiente se han estudiado muchos conceptos, desde diferentes niveles de integracin, diversos enfoques tericos y diferentes tradiciones del pensamiento, tales que histricas, filosficas, educativas, biolgicas, ecolgicas, psicolgicas, sociolgicas, antropolgicas y econmicas.
As, el medio ambiente se ha convertido en el complemento frecuente en muchas de estas disciplinas, lo que ha permitido el desarrollo de ms y mejores conocimientos acerca de todos los aspectos que tienen que ver con lo ambiental. Lcidos estudios han permitido abrir nuevos campos, favoreciendo el intercambio positivo entre distintas reas del conocimiento. Tales han sido los casos, por ejemplo, de la filosofa ambiental y sus contribuciones a la reflexin sobre la valoracin del ambiente y el estatus moral de los seres vivos (e.g. Callicot & Palmer, 2005), o de la economa ambiental y la economa ecolgica que, estudiando el papel de las dinmicas macroestructurales del flujo de capital y recursos, han reforzado la investigacin social acerca de las responsabilidades en los costos de incrementar la calidad ambiental de la produccin (e.g. Van den Bergh, 2000).
Sin embargo, con frecuencia la mal entendida interdisciplina tambin ha permitido la migracin imprecisa de conceptos entre uno y otro campo del conocimiento. Ello ha favoreciendo la ambigedad conceptual y la confusin terica, en un rea donde abundan nuevas ideas y escasea el rigor cientfico para contrastarlas. Muchos profesionales han contribuido a sembrar profundas diferencias y dudas sobre aquello a lo que se refiere cuando se habla de ambiente, desarrollo, sostenibilidad, biodiversidad, y ms aun cuando se habla de naturaleza y de valores ambientales. Diferencias que provienen de enfoques sobre la cuestin ambiental tan diversos como la tica y la poltica ambientales, la ecologa profunda y los grupos de
CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza
reivindicacin conservacionista, cada uno de los cuales ha participado en la construccin de diferentes discursos sobre estos temas.
Por mencionar un ejemplo, los llamados valores de patrimonio mundial (world heritage values) son empleados algunas veces como sinnimo de evaluacin, otras como una convencin social o modelo de conducta, y otras como sistema de creencias prescritas acerca del fin de la existencia humana, dependiendo su uso del contexto terico, los constructos utilizados, el nivel de anlisis y el propsito con el que se emplean (Reser & Bentrupperbumer, 2005).
Una de las ms flagrantes inconsistencias se puede observar en el campo de la educacin ambiental. Amparado por una larga tradicin de discusiones polticoinstitucionales acerca de los valores, llevadas a cabo en numerosas reuniones internacionales como las de Belgrado en 1975, Tbilisi en 1977, Mosc en 1987, los acuerdos comunitarios de 1988, o el interministerial de 1992 (que dio origen al 5 Programa de Medio Ambiente de la Comisin Europea), se ha declarado numerosas veces la importancia de los valores al momento de referirse a la educacin ambiental como instrumento clave para lograr los objetivos de la sostenibilidad. Sin embargo, a pesar de que la investigacin responsablemente publicada en educacin ambiental ha contribuido en parte a definirlos (e.g. Barraza, 2001; Marenti , 1995; Smith, 2005), numerosos investigadores se han transformado en promotores de listas relativamente variables de valores, sin plantearse una discusin seria acerca de qu es aquello a lo que se llama valores (e.g. Carrillo, 2005; Jimnez & Lpez, 2001; Mayer, 1998). Se observa falta de rigurosidad, en el campo institucional, cuando la UE sugiere trabajar el tema de los valores ambientales al margen de toda ideologa, una moral medio ambiental que debiera ser a la vez rigurosa, objetiva y neutral (Giolitto, 1997), a pesar de que es imposible referirse crticamente a un estilo de vida contaminante sin involucrar algn punto de vista ideolgico. Y lo que es aun ms grave, hay casos de inconsistencia terica expuestas en investigaciones en educacin, las que al mismo tiempo que declaran la universalidad de los valores ambientales, basadas en la esencia de la cualidad humana para definirlos, sugieren un anlisis crtico de los
Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental
valores vigentes en la sociedad occidental moderna para impulsar una integracin cultural (Geli de Ciurana, 2000, p. 768).
Pero estas imprecisiones no son solo propias de las humanidades, como algunos tenderan a pensar. En ciencias biofsicas suele emplearse el trmino valores indistintamente para referirse a las caractersticas fsicas, propiedades o cualidades de ambientes o especies, as como a principios y creencias sociales de un modo general. Por ello, desde estas disciplinas se han propuesto valores de la geodiversidad del planeta, basados principalmente en consideraciones humanas, a pesar de que desde el advenimiento del evolucionismo darwinista las consideraciones de valor ambiental en biologa suelen tener que ver estrictamente con el potencial de xito reproductivo (subsistencia del material gentico) de cada especie.
Las ciencias sociales, particularmente la psicologa social y las especialidades que de ella se derivan, no escapan a estas inconsistencias. Ms aun cuando se trata de nuevas disciplinas, que no solo arrastran los debates conceptuales de la ms antigua tradicin psicosocial, sino que concurren en las dificultades para acotar lo ambiental en su campo de estudios.
La psicologa ambiental, dentro de cuyo marco se encuentra la presente investigacin, descansa sobre conceptos de la teora psicosocial para el anlisis del comportamiento de las personas en los escenarios sociofsicos donde ocurre (Aragons y Amrigo, 2000). Su objeto de estudio no son las propiedades fsicas y las relaciones ecosistmicas del ambiente, como en el caso de los naturalistas o eclogos, o la discusin acerca de la pertinencia de atribucin de derechos a los animales no humanos, como sera en el caso de la filosofa ambiental. Aunque se vale de consideraciones como estas para dar un marco a su anlisis, la psicologa ambiental se ocupa ms bien de las relaciones dinmicas que se establecen entre las personas y el ambiente a travs del comportamiento de aquellas, ya sea el ambiente natural o construido, de pueblo o ciudad, inmediato o lejano, real o imaginado. Condicionar la definicin de esta disciplina al ambiente como objeto de estudio es limitar su alcance, ya que la psicologa ambiental tiene el potencial de hacer
contribuciones a la explicacin psicolgica a travs de la contextualizacin espacial de sus teoras y conceptualizaciones, como por ejemplo lo ha demostrado a travs del estudio del espacio personal, el apego al lugar, la satisfaccin residencial, los mapas cognitivos, las diferentes formas de comportamiento ecolgico responsable, y la preocupacin ambiental, por mencionar algunos.
Precisamente a partir del estudio de las preocupaciones ambientales se ha planteado un tema de investigacin relativamente nuevo, que tiene que ver con el tipo de vnculo o conexin que hace de las personas y el ambiente natural un todo (e.g. Schroeder, 2007). Consistente en saber si las personas incorporan en la imagen que tienen de s mismas a la naturaleza, si se conciben unidos o separados de ella. Para enfrentar este tema algunos investigadores han propuesto el concepto de conectividad con la naturaleza (connectedness to nature), segn el cual se describe cmo las personas creen que la imagen que tienen de s mismas o de su self est vinculada o separada de la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004).
Este es el tema que aborda la presente investigacin. Para hacerlo, se seguirn de cerca los pasos de los investigadores que ms lo han estudiado, poniendo a prueba los instrumentos que ellos han empleado y algunas de sus hiptesis. No obstante, tambin se plantearn nuevas interrogantes y procedimientos, con el propsito de enriquecer la definicin de un concepto que puede resultar un aporte para el estudio de la identidad a travs de las relaciones ser humano-ambiente.
Teniendo en cuenta diferentes aproximaciones tericas y conceptuales, se abordan diferentes aspectos de la conectividad con la naturaleza, algunos de los cuales no han sido del todo estudiados directamente en relacin a ella. En primer lugar, se presenta una revisin acerca del concepto de naturaleza. Como se ha mencionado, no preocupan en esta investigacin tanto los aspectos fsicos y ecolgicos del medio ambiente natural como los elementos psicosociales que participan en su definicin. Uno de los procesos de objetivacin ms importantes en la historia de la evolucin del ser humano, con consecuencias en la constitucin de la
identidad moderna, ha sido la definicin de su relacin con la naturaleza (Kahler, 1943/1993). Por ello, en la siguiente seccin se revisarn algunas propuestas antropolgicas para el anlisis de esta relacin, porque ofrecen un marco sociocultural en el cual entender la conectividad aqu estudiada.
En segundo lugar, se presenta un resumen del debate conceptual y terico que hay en psicologa social acerca del tema de la identidad. El propsito de esta revisin es situar el estudio de las dimensiones del self comprometidas en la conectividad con la naturaleza, cuestin que se ha comenzado a investigar recientemente asociada al tema ambiental en psicologa social (e.g. Arnocky et al., 2007; Leary et al., 2008).
En tercer lugar, se hace una revisin de los problemas de investigacin que dieron origen al estudio actual de la conectividad con la naturaleza, con el propsito de situarla dentro del amplio espectro de conceptos, teoras y tradiciones del estudio psicolgico de las cuestiones ambientales. Para ello el anlisis se remonta al estudio de los valores y de las preocupaciones ambientales, para luego adelantar en parte la discusin sobre conectividad, que se abordar ms detenidamente al comienzo de cada captulo, segn corresponda a los objetivos especficos de los estudios que comprende la presente investigacin.
1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza.
Como se ha mencionado, gran parte de las contribuciones tericas en el campo ambiental de las ciencias sociales se han construido sobre una idea vaga, ambigua e inespecfica acerca del ambiente natural (e.g. Lee, 1976/1981; Seagert, 1987). En psicologa ello ha sucedido probablemente, como lo sealaran Canter y Craig (1981), debido al intento por no encorsetar ni comprometer el desarrollo de la disciplina con una definicin demasiado delimitada.
El ambiente natural se ha operativizado de diferentes maneras, tales como: i) sus propiedades fsicas, como el aire, el agua, la flora y/o la fauna; ii) sus daos o
amenazas, como la contaminacin o la escasez; iii) una idea general e inespecfica acerca de las propiedades o gestin ambientales, como la biodiversidad o la sostenibilidad; iv) y una idea general e inespecfica sobre la naturaleza, como la madre tierra, el planeta, o la naturaleza propiamente tal; entre otras.
Tal vez los estudios sobre percepcin o valoracin esttica del paisaje han logrado precisar mejor una idea de naturaleza bajo el concepto de paisaje al intentar acotar las propiedades fsicas de los entornos que se valoran. Sin embargo, en el campo que interesa a esta investigacin en particular, tanto los valores como las preocupaciones ambientales, as como la conectividad con la naturaleza, han recurrido a ideas muy generales sobre esta ltima.
Debido a esta inespecificidad y al histrico debate acerca de la construccin social de lo que se significa cuando se habla de naturaleza, es necesaria una breve pero especfica revisin del estudio social del ambiente natural, sobre todo para la mejor compresin de la conectividad. En este sentido las ciencias sociales, de la mano de destacados antroplogos y socilogos ambientales como Descola, Dunlap, Ellen, Franklin, Ingold, Rival, Sutton, por mencionar slo algunos, han llevado a cabo varios intentos por describir la forma en que la naturaleza entra en el dilogo de las construcciones conceptuales de los grupos sociales.
La mayora de ellos, de acuerdo con lo que indica la tradicin del pensamiento antropolgico (Dove & Carpenter, 2008) y la descripcin histrica de la construccin de la identidad moderna, que se comentar brevemente ms adelante, coinciden en sealar que la definicin dominante de la naturaleza es el resultado de distinciones conceptuales que reflejan el dualismo naturaleza-cultura, o ser humano-mundo no humano. Categoras como estas, as como otras que caracterizan la relacin entre el ser humano-naturaleza en contextos alejados de la influencia occidental, se transmitieron culturalmente con la ayuda de complejas elaboraciones cognitivas (Descola y Plsson, 1996/2001). A modo de ejemplo, algunas categoras analticas que describen este tipo de creencias, recabadas a partir de estudios etnogrficos, se observan en la siguiente tabla.
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organizacin de la experiencia con la Naturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001). Modos de identificacin Totemismo: dota a los grupos humanos de propiedades del mundo natural (signos) a partir de especificidades empricamente observables. Animismo: dota al mundo natural de atributos sociales. Naturalismo: la naturaleza existe debido a un principio ajeno a la suerte y la voluntad humana. Nada ocurre sin una razn o causa, se apela a un orden superior (por ejemplo, las leyes de la naturaleza). Modos de relacin Reciprocidad: basado en un principio de equivalencia biosfrica (ecolgica) entre humanos y no humanos. Rapacidad: humanos y no humanos estn unidos con lazos de consaguineidad o afinidad, sin embargo, no participan en una red de intercambio y no tienen ningn equivalente (por ejemplo, no tiene porque compensarse cada vida que se quita al mundo natural). Proteccin: relacin de dependencia de los no humanos respecto de los humanos, para su reproduccin y bienestar, pero que encierra un vnculo recproco o utilitario. Modos de categorizacin Metafrico: clasificacin por semejanzas morfolgica, por analogas de estructuras, diseos, facultades intelectuales o disposiciones morales, o por una matriz de rasgos contrastables. Metonmico: clasificacin por propiedades o usos, de acuerdo con una relacin de contigidad espacial o temporal. La Naturaleza como tipo de cosas Se la interpreta inductivamente en trminos de cosas, objetos fsicos a la espera de ser clasificados de acuerdo a las caractersticas que las personas les atribuyen. La Naturaleza como espacio que no es humano Se la define espacialmente, asignndola a algn mbito exterior a los humanos y a su espacio de vida inmediato o cultural. La Naturaleza como esencia interior Se la define en trminos de fuerza, energa o propiedades dinmicas, como flujos o pulsaciones de las cosas vivientes, exgenas a la voluntad humana pero controlables en algn grado.
Si se analizaran con estas categoras ciertas propuestas de la psicologa ambiental para la relacin ser humano-naturaleza, se podra suponer una atribucin antropomrfica en modos de relacin de proteccin (como en los estudios de Opotow, 1993), pues asumen que ambos comparten los mismos derechos. En ese caso, un proceso de humanizacin o antropomorfismo de la naturaleza, acompaado por un componente emocional subyacente, supondra una experiencia directa con la naturaleza antropomorfizada. Por lo tanto, una asociacin self-naturaleza debiera ser ms fuerte cuando se tata de una ambiente cercano (entorno conocido, experimentado) que cuando se trata de un ambiente lejano (desconocido,
inexplorado). Una interpretacin de este tipo podra discrepar con los resultados relativos a la preocupacin ambiental bajo el efecto de hipermetropa descrito por Uzzell (2000). Sin embargo, pueden resultar congruentes con los resultados de Opotow (1993) que indican que la percepcin de utilidad de la naturaleza para el ser humano predice mejor la atribucin de derechos que la similitud ser humanonaturaleza, pues la similitud puede generar competencia.
En general, los modos esquemticos descritos por los antroplogos no son excluyentes. Por ejemplo, se presentan variaciones entre los modos en el caso de los esquemas de Descola, o combinaciones necesarias en el caso de las de Ellen, que originan formas especficas como el antropomorfismo, el animismo o el totemismo. En cualquier caso, por s solas o combinadas, son esquemas que cada grupo cultural idea de un modo adecuado a su entorno para representar sus relaciones con la naturaleza. Tal parece que los estudios sobre preocupacin ambiental y los de conectividad con la naturaleza reproducen la representacin de la relacin ser humano-naturaleza del tipo naturalista, tpico de la sociedad occidental moderna.
Pensando en esta idea dominante, y la dicotoma subyacente, Franklin (2002) se refiere a la naturalizacin como la necesidad emergente de individuos y colectivos de reconectar con aspectos del mundo natural, algo as como un reincrustamiento de la cultura occidental en la naturaleza. Pero no en la forma de una proliferacin del medioambientalismo, ni de una generalizada conciencia ambiental. Ms bien la concibe como un proceso de identificacin con y mediante el mundo natural, que apela al vnculo de parentesco entre sus miembros para transmitir diferentes ideas. Por ejemplo, el uso de animales tpicos de la fauna autctona en los emblemas de Colleges y grupos scout para promover solidaridad y distincin entre sus miembros y los dems grupos, o el uso de animales exticos en grandes compaas comerciales transnacionales para transmitir ideas de emprendimiento, determinacin y expansin, o el uso de plantas y animales nativos en Australia para reforzar la asociacin entre la imagen del buen ciudadano y la conservacin de especies autctonas versus introducidas. La naturalizacin, segn Franklin, tambin se observa hoy en da en la promocin de barrios exclusivos fuera del radio urbano
como smbolo de estatus, que se venden bajo el lema de reencuentro con la naturaleza. Este fenmeno es el mismo que hace hoy de los productos BIO un emblema de las nuevas campaas de marketing.
Figura 1.- Imagen de un autobs del sistema de transporte pblico de Londres, verano de 2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: La naturaleza est ms cerca de lo que crees. 100% sabores naturales.
En las claves sociolgicas de la naturalizacin y la concepcin moderna de la naturaleza, segn Franklin (2002), ha jugado un papel clave el impacto de la industrializacin en la formacin de grandes ciudades y el paulatino colapso ambiental de los modos de vida urbanos, que se comparan permanentemente con un idealizado estilo de vida rural o campestre, al que se aspira para alcanzar el aorado contacto con la naturaleza pero con las mismas oportunidades y seguridad que se pueden encontrar en la ciudad. Un estilo de vida accesible solo a una elite.
Como destaca Descola (2001), es interesante notar que en el sistema cultural de creencias occidentales el naturalismo parece ser la ms real forma de representacin, sin embargo, la existencia de la naturaleza como dominio autnomo est muy lejos de confirmarse a partir de nuestras experiencias cotidianas (o de primer orden, en las categoras de la experiencia segn Geertz, 1986/1996).
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Igualmente difcil que encontrarse caminando por la sabana africana con un len valiente, en una playa sudafricana con un tiburn perverso, o en el metro de Madrid con Spiderman.
Antropomorfismo: La popularidad que han alcanzado las pelculas de animacin infantil se valen de la humanizacin de animales o insectos para provocar identificacin con los personajes en la audiencia.
Totemismo: El cine popular ha reeditado a los superhroes, como ejemplos de valores e ideales. Algunos de ellos encarnan esas aspiraciones valindose de propiedades transferidas de ciertos animales o elementos de la naturaleza.
Figura 2.- Imgenes que representan ejemplos contemporneos occidentales de categoras animistas y totmicas en la relacin ser humano-naturaleza.
Pero no siempre las distinciones cognitivas, culturalmente elaboradas, favorecen la mejor explicacin de las relaciones entre el ser humano y el mundo natural. Como destaca Descola (2001), la comprensin de la naturaleza implica reconstruir modelos o patrones significativos adecuados de la prctica social, representados como lineamientos para guiar la accin en la mente de las personas.
Ahora bien: esos patrones subyacentes que parecen organizar las relaciones entre los humanos, as como las relaciones entre humanos y no humanos, no son, en mi opinin, estructuras universales de la mente que operen con independencia de los contextos histricos y culturales. Esos esquemas o schemata de praxis [destacado del autor], como prefiero llamarlos, son simplemente propiedades de objetificacin de las prcticas sociales, diagramas cognitivos o representaciones intermediarias que ayudan a subsumir la diversidad de la vida real en un conjunto bsico de categoras de relacin. Pero como los patrones de relacin son menos diversos que los elementos
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a los que se refieren, me parece evidente que el nmero de esos esquemas de praxis no puede ser infinito. Por eso, creo que los modelos mentales que organizan la objetificacin social de no humanos pueden ser tratados como un conjunto finito de invariantes culturales, aunque definitivamente no se pueden considerar universales cognitivos. Descola (2001, p. 106-107)
La principal duda surge a propsito del carcter estructural universal de estos esquemas, tal y como las concibieran, por ejemplo, Durkheim, RadcliffeBrown y Lvi-Strauss, a partir del anlisis de sociedades totmicas (Descola, 2001; Franklin, 2002). En el mbito de la gestin y poltica pblica medio ambiental, a partir de la dcada de 1990 se han venido acuando conceptos como Glocalizacin o Desarrollo Glocal, de la mano de autores como Beck, Escobar o Robertson que pretenden incluir en perspectivas convergentes las dimensiones globales y locales del desarrollo, as como el anlisis critico de la modernidad (Olivos y Pedroni, 2005). Sin embargo, aun cuando se concuerde en que los cambios de un esquema a otro dependen del contexto histrico y cultural en que se producen, en la sociedad occidental dicha variabilidad obedece a patrones de cambio que no se pueden medir con escalas temporales de corto plazo ni en espacios territoriales locales.
Como destac Williams (1983), en el anlisis histrico de algunos trminos como el de naturaleza, algunas reas de significado en las que se ha empleado esta palabra en la moderna cultura occidental la han definido como: i) cualidad esencial o carcter de algo; ii) fuerza inherente que dirige al mundo, al ser humano, o a ambos; iii) el mundo material en s mismo, que puede o no incluir al ser humano. A pesar de que las tres acepciones siguen disponibles y son comnmente utilizadas hoy en da, segn el autor se relacionan unas con otras en una secuencia de desarrollo histrico. La primera de ellas predomin durante el siglo XIII, derivada de una visin religiosa del mundo caracterizada por la influencia de dioses y fuerzas de tipo plural y panteista. La segunda predomin a partir del siglo XIV, a partir de la concepcin de una fuerza universal ms singular, omnipotente y directiva. Durante el siglo XVI esta
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concepcin de la naturaleza y la tercera convivieron, sin embargo, a partir del siglo XVII, debido a una concepcin unificada y ordenada del mundo material, prevaleci la ltima.
En este mismo sentido, Kahler (1943/1993, p. 200) hizo notar la notable influencia de los estilos de vida de la ciudad medieval alemana en la poca de la Reforma, como uno de los puntos clave en la constitucin de la relacin moderna, dominante en la cultura occidental, entre ser humano y naturaleza.
[] las circunstancias sociales y psicolgicas particulares de la ciudad interior alemana fueron un factor decisivo del desarrollo de la relacin moderna entre el hombre y la naturaleza. La rivalidad entre la ciudad y el campo estimulaba la concepcin de la naturaleza como un frrago elemental y catico de fuerzas desalmadas, opuestas al hombre y su civilizacin racional y llamada a convertirse en objeto de su exploracin, explotacin y recreo.
Lo ms relevante para el estudio de la relacin entre naturaleza y sociedad en ciencias sociales, segn Franklin (2002), no es la conexin cotidiana que existe entre ser humano y naturaleza, sino el grado de desconexin que hay en el mundo contemporneo occidental debido al desarrollo de modos de vida urbanos, a partir del cual se despliegan intentos desesperados por reencontrarse con lo natural. En el fondo, sostiene el autor, los investigadores que se preguntan si esa ancestral y aorada conexin con la naturaleza se ha ido para siempre, terminan descubriendo que no ha sido as, sino que las antiguas relaciones se han relocalizado y redefinido alrededor de nuevos objetos, nuevas prcticas y nuevas necesidades sociales y culturales.
Debido a que el enfoque de la presente investigacin centra su atencin en los aspectos intrapersonales que acompaan la experiencia de las personas con el ambiente, como lo hace la ms amplia tradicin del estudio de estos temas en psicologa ambiental (Bechtel, 1997; Bechtel & Churchman, 2002; Ittelson,
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Proshansky, Rivlin, & Winkel, 1974; Stokols & Altman, 1987), los esquemas cognitivos como los descritos por Descola o Ellen resultan de gran ayuda para interpretar en contextos determinados las claves de la interiorizacin de la naturaleza que describe la conectividad. Y entre ellos, la naturalizacin parece dar un marco para las explicaciones de las relaciones de identificacin con la naturaleza en la modernidad.
1.2.- Identidad y Construccin del Self.
A continuacin se presenta una revisin de las teoras psicosociales de la identidad, para situar luego en este nivel de emergencia la cuestin de la naturaleza en relacin con la conectividad. En ningn momento se pretende ser exhaustivo, sino ms bien se busca hacer una incursin que invite a la reflexin en la medida que los temas relacionados con la naturaleza y el self son pertinentes para atender el problema que aqu se estudia, que es la conectividad con la naturaleza.
1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna.
Los orgenes histricos de lo que se conoce hoy como identidad moderna tuvieron su germen en acontecimientos de la humanidad que han sido ampliamente estudiados por otras reas del conocimiento, como la historia y la filosofa. Segn Erich Kahler (1943/1993), tres importantes procesos de objetivacin dan origen a este fenmeno. El primero comenz con una desvinculacin fsica del universo a partir de la concepcin de las fuerzas de la naturaleza como categoras de seres diferentes, distintas, extraas, opuestas a los vivos, que transform las relaciones con el ambiente natural y los dems miembros de las tribus en prcticas que se ritualizaron a travs de tiempo.
La segunda gran objetivacin tuvo lugar con la expansin de la idea del universo como un todo omnicomprensivo y espiritual, y la humanidad como una comunidad de seres humanos iguales y fraternos sometidos a un Dios universal y un destino comn. Esta idea fue posible gracias: al concepto judeo-cristiano de un ser
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humano hecho a imagen y semejanza de un Dios universal y espiritual; a la concepcin griega de una vida espiritual susceptible de reflexin especulativa y la democracia, con su concepto de comunidad temporal de ciudadanos libres e iguales en la ciudad-estado; y a la expansin de ambas ideas (religin universal y ciudadestado) bajo el imperio romano, que contribuy a dems a convertir a los ciudadanos en individuos. Un ejemplo de este ltimo fenmeno fue la proliferacin de mecanismos informales para la evasin de los grandes impuestos que implicaba el sostn de la vida urbana en el imperio, durante la poca de Diocleciano y Constantino (Kahler, 1943/1993). Prcticas como el precarium, la clientela y el squito fueron mecanismos de arreglo privado entre individuos, con base en un acuerdo de lealtad, que terminaron por sentar las bases del servilismo feudal en el medioevo y ms tarde el apego a la tierra.
La innovacin fundamental de toda esta poca consiste en que el individuo se encuentra en primer plano, es un individuo solitario, que ha roto todos sus lazos tribales ancestrales, es el individuo terrenal, sin ms apoyo que el propio, bajo el vasto firmamento de la universalidad. Y este es el viraje que da la historia humana. Desde ahora en adelante, desde el principio de la era cristiana, el individuo es el punto de partida de todos los acontecimientos futuros, y los nuevos hechos tienen por meta la construccin de comunidades terrenas de individuos, la formacin de colectivos en el recto sentido de la palabra. Kahler (1943/1993, p. 157)
La tercera y ltima gran objetivacin que dio origen a la identidad moderna, comentada brevemente en la seccin anterior, correspondi a un cambio en la relacin del ser humano con la naturaleza. Se deriv de una escisin entre la antigua alianza de las fuerzas terrenales (emperadores germnicos) y espirituales (papas), y la cada de ambos en un proceso paulatino de secularizacin que desemboc en el Renacimiento.
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Posteriormente, los rasgos de la identidad moderna, segn Taylor (1996/2006), se consolidaran no solo gracias a la difusin de los ideales de igualdad, derecho universal, tica del trabajo y la exaltacin del amor sexual y la familia, que transmitieron las revoluciones fundacionales a partir del siglo XVIII. Si no tambin en la vida corriente, es decir, el hombre como productor, el que encuentra su ms alta dignidad en el trabajo y la transformacin de la naturaleza al servicio de la vida (p. 294).
De este modo, segn Taylor, el naturalismo ilustrado dej su huella en la identidad moderna al cuestionar los sistemas organizados del derecho, la poltica y la religin. Al promover una concepcin de la naturaleza como un dominio neutro en lugar de un orden divino, y lograr la neutralizacin de la psique humana, estableci un vnculo relacional entre el ser humano y el medio ambiente, mediado por las pretensiones de su comprensin y control para el beneficio y felicidad de las personas.
Los antecedentes histricos de la construccin de Yo, sirven de referencia para ver cmo la relacin ser humano-ambiente ha sido calve en la constitucin de la identidad moderna. A continuacin, se revisan los usos contemporneos de conceptos referidos a la identidad, as como diferentes tradiciones cientficas que otorgan interpretaciones variadas acerca de su definicin y los procesos que involucra.
1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self.
La primera acepcin de la palabra self en ingls hoy en da, segn el diccionario Oxford advanced (Wehmeier, 2000), correspondiente al uso comn y frecuente del trmino, la define como el tipo de persona que t eres, especialmente la forma en que normalmente te comportas, ves o sientes (p. 1067). La segunda, ms formal, corresponde a la personalidad o el carcter que hace a las personas diferentes de otras (p. 1067). En ese idioma suele utilizarse esta palabra de modo compuesto con otras para formar ms de ciento cuarenta palabras diferentes, muchas
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de ellas frecuentemente utilizadas en la investigacin psicolgica, como selfassessment, self-awareness, self-concept, self-steem, self-image, por mencionar slo algunas. Por esta razn, en espaol suele traducirse esta expresin como el prefijo auto cuando va acompaada (autovaloracin, autoconciencia, autoconcepto, autoestima o autimagen, para los ejemplos mencionados. Goldsmith, Prez, Willis, 2000, p. 623).
A pesar de que se han asimilado al espaol muchas palabras de uso frecuente en ingls, esto no ha sucedido con la palabra self. En su lugar se emplea la palabra s mismo, como se expresa en varios diccionarios de trminos psicolgicos (e.g. Doron y Parot, 1998, p. 506; Dorsch, Berguis, y Ries, 1994). En textos de referencia general como estos, as como en algunas investigaciones especializadas, suele usarse self o s mismo como conceptos estrechamente asociados al de identidad, incluso a veces como sinnimos (e.g. Berzonsky, 2004; Beyers & ok, 2008; Brinkmann, 2008; Hermans & Dimaggio, 2007; Mosticoni, 2007; Schwartz, 2008; Simon & Trtschel, 2008; VandenBos, 2007; Wren & Mendoza, 2004).
El concepto de self, proveniente del pragmatismo psicolgico de William James (1890/1989), fue empleado originalmente para definir tanto la persona como objeto de observacin (el m) como la persona como agente en relacin a su medio ambiente (el ego o yo). Estas ideas tuvieron continuidad, por una parte en la teora del yo espejo de Charles Cooley (1922), quien mediante el introspeccionismo vincul el proceso de construccin social de la identidad con el self, pero ms aun en la teora de desarrollo del self que planteara George H. Mead (sf/1972). A partir del anlisis experimental de la conducta simbolizada, Mead destac la importancia de la interiorizacin del rol de los otros con quienes se interacta mediante una actividad reflexiva que origina la conciencia de s mismo, utilizando prcticamente la misma distincin yo-m de James. Derivado de estos principios, el interaccionismo simblico sobre todo en la tradicin de la escuela de Iowa estableci una distincin entre m y yo, entendiendo con el primero la parte determinada y predecible de la persona, y con el segundo la parte impredecible e indeterminada que
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autogobierna las acciones y decisiones propias, modificando sus cursos de accin y el medio que le rodea (lvaro y Garrido, 2003).
En psicoanlisis tambin ha existido una fuerte tradicin en el estudio del self, que alcanz su auge con la obra de Heinz Kohut (1971/1977) Anlisis del Self, que lo utiliz en el anlisis psicopatolgico de la personalidad narcisista. Destacados autores en esta corriente, tales como Carl Jung, Alfred Adler y Karen Horney, ya haban empleado el concepto, para referirse evolutivamente al proceso de individuacin, a los estilos de vida individuales, y al criterio de realidad o idealizacin de la imagen de s mismo, respectivamente (VandenBos, 2007).
De este modo, en la corriente psicoanaltica se ha intentado diferenciar el concepto de self del concepto del yo Freudiano, debido principalmente al potencial de acceso conciente que ofrece el primero, as como a las limitaciones asociadas al uso de la palabra yo en la comunicacin diaria como en la psicolgica (Doron y Parot, 1998). Mientras que, en el interaccionismo simblico, se ha concebido al yo como el agente que aporta la cuota de innovacin personal, al tiempo que desde el proceso reflexivo el m es observado como el contenedor de los elementos que interactan dinmicamente en el proceso de construccin del s mismo.
El uso de la palabra self ha provocado muchas discusiones y divisiones en psicologa social (e.g. Baumeister, 1987), algunas derivadas del antagonismo tericoepistemolgico entre diferentes tradiciones del pensamiento psicosocial, otras veces simplemente producto de un uso laxo del trmino, aunque probablemente este ltimo punto sea la causa fundamental de todas las discordias. Enseguida se atender en parte la primera cuestin. De momento, se destaca que en pro de la aclaracin del concepto Leary y Tangney (2003) han distinguido al menos cinco usos en la literatura psicolgica especializada: i) como sinnimo de persona o individuo; ii) como sinnimo de personalidad; iii) como el centro o sujeto de la experiencia personal de s mismo (el proceso, self-as-knower); iv) como las percepciones, pensamientos, creencias, evaluaciones y sensaciones acerca de lo que las personas piensan y sienten sobre s mismas (el contenido, self-as-known); v) y como el
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fantasma dentro de la mquina que regula la conducta de las personas (el agente, selfas-a-decision-maker). Debido a la tremenda imprecisin con la que se ha usado el trmino, los autores sugieren que los investigadores debieran acotar con ms exactitud a qu se refieren cuando estudian fenmenos al amparo de un amplio y ambiguo concepto de self, debiendo reservarlo para el estudio de los mecanismos cognitivos que dan lugar al pensamiento reflexivo sobre s mismo.
1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social.
Desde que Erik Erikson (1968/1980) propusiera el concepto, en el marco del estudio evolutivo de la psicologa humana, se han desarrollado tradiciones diferentes acerca de cmo se entiende la identidad. Segn Hogg, Terry y White (1995) tanto la Teora de la identidad como la Teora social de la identidad coinciden en sealar el papel del self como mediador de la relacin entre la estructura social y la conducta individual, y en la explicacin de los procesos responsables de la internalizacin de las identidades como constituyentes de la autoimagen y la conducta en contextos particulares.
Sin embargo, ambos enfoques tericos se diferencian segn el motor principal que suponen a la base del proceso de construccin de la identidad. As, mientras para la Teora de la identidad son los roles los que le otorgan propiedades relativamente estables, la Teora social de la identidad se preocupa de las relaciones y procesos intergrupales, siendo relevante las categoras de pertenencia y el papel de los exogrupos. Siguiendo a Hogg et al. (1995), la Teora social de la identidad estara mejor posicionada para establecer el vnculo entre la conducta social y las caractersticas dinmicas de la estructura social, debido a que presta atencin a los factores contextuales que producen diferentes identidades de peso y comportamientos consistentes.
A pesar de lo anterior, los roles tambin tienen una dimensin claramente relacional, pues adems de constituir una unidad que se puede distinguir en el sistema social, conllevan una interiorizacin del mismo y una pauta de actuacin e
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interaccin. Este es el carcter procesual y dinmico de los roles, que los define como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran especficamente en la interaccin social. Segn Torregrosa (1983, p. 236) esto podra tener implicancias metodolgicas para el estudio de la identidad, pues si el rol es subjetivizado, la identidad personal queda en cierto modo objetivizada, esto es, vinculada de modo sistemtico a los resultados de la interaccin social y a los roles desempeados o asumidos por la persona.
Existen otras distinciones igualmente relevantes para referirse a la identidad. Por ejemplo, identidad crnica versus identidad temporal, o identidad versus identificacin, segn se trate de un fenmeno estructural, estable y permanente, o como una experiencia que cambia a travs del tiempo segn los contextos de interaccin.
Tugendhat (2002) se refiere al asunto de la estabilidad estructural de los procesos de identificacin cuando reconoce que hay dos formas de identificacin personal: una que se entiende puramente personal o egosta, indiferente hacia los otros, y otra que es tica y en la que nos identificamos con los dems (p. 15). Existira entonces una identidad como la identidad de un individuo (en s), obvia y definida a partir de los hechos que, salvo situaciones extremas y patolgicas, no debiera provocar problemas. Y una identidad como identificarse con una caracterstica (para s), cualidades activas que se adquieren por una cierta prctica o comportamiento, por la pertenencia a un colectivo, por el desempeo de un papel social o como expresin conductual del carcter. As, segn Tugendhat (2002, p. 1819), ambos conceptos se han confundido frecuentemente en la literatura acerca del concepto de identidad.
Es cierto que la identidad psicolgica es la identidad del yo, es decir, para ponerlo en palabras ms claras, se trata siempre de mi identidad. Pero cuando cada uno de nosotros se pregunta qu es mi identidad?, no se refiere a su identidad individual, porque esta es obvia y ya est definida [] Esto es un hecho, pero mi identidad
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cualitativa no es un hecho o, por lo menos, no totalmente, y aun donde no es un hecho no es obvia.
Pero sin duda la distincin ms empleada es entre identidad personal e identidad social (e.g. Greenwood, 1994; Nario-Redmond et al., 2004; Pelham & Hetts, 1999; Quante, 2007; Robins & Foster, 1994; Seta, Schmidt, & Bookhout, 2006; Torregrosa, 1983; Voci & Capozza, 1998). Esta refleja la tensin que se produce entre declarar la identidad de una persona como el sello caracterstico de su existencia individual, impreso en su personalidad y sus manifestaciones conductuales y extracorporales (vestimenta, decoracin, msica preferida, etc.), versus la parte del autoconcepto de la persona que deriva de su pertenencia a un grupo social, y la evaluacin permanente del grupo y la pertenencia. Muchos estudios sobre identidad social se han desarrollado a partir de los trabajos de Henri Tajfel (e.g. Tajfel, 1978, 1982, 1983, 1984), y sobre identidad personal a partir del de John C. Turner (e.g. Onorato & Turner, 2004; Turner, 1987/1990; Turner & Oakes, 1986; Turner et al., 2006).
Sin embargo, a pesar de la popularidad de esta distincin en la investigacin psicosocial, algunos autores (e.g. Brewer & Schneider, 1990; Postmes et al., 2006; Reid & Deaux, 1996; Schwartz, Zamboanga & Weisskirch, 2008; Serino, 1998) sugieren promover el estudio integrado de ambos constructos para afrontar el desafo de su multidimensionalidad, operacionalizacin y
transculturalidad, basados en sus orgenes comunes interaccionales y su capacidad para ser asimilados cognitivamente en un nico fenmeno identitario.
Otra popular categorizacin del self, que expresa las dinmicas referenciales que permiten su configuracin, es la que propusieron Turner y Oakes (1986; Turner, 1987/1990). Esta se basa en el grado de inclusividad de la imagen de s mismo en relacin con otros estmulos, en diferentes niveles de abstraccin. As, existira un nivel supraordenado, correspondiente a un nivel superior en el que cabran, por ejemplo, las personas respecto de la humanidad. Luego vendra un nivel intermedio, el self como categora social, de acuerdo al cual es posible
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diferenciarse segn nuestro transitar por endo y exogrupos, como por ejemplo los grupos profesionales, nacionales o raciales. Un tercer y ltimo nivel correspondera al subordinado, en que los individuos se diferencian entre s debido a su carcter de personas nicas y singulares. A propsito de esta categorizacin, Morales y Moya (1996) sostienen que el proceso de despersonalizacin, que determina la formacin de una identidad social, se basa en la relacin dialctica de los niveles intermedio y subordinado, descartando el papel del nivel supraordenado debido a su excesiva generalidad e inclusividad.
No obstante, lejos de desestimarse, la categora superior de inclusin del self ha sido objeto de nuevas investigaciones, dando origen a nuevos conceptos. Tal es el caso del self metapersonal, propuesto por DeCicco y Stroink (2007), y de la identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity, allo = other) propuesta por Leary et al., (2008). Con estas categoras los autores se han referido a aquella identidad de las personas que incluye la idea de que son miembros de la especie humana, que involucra su pertenencia a un grupo compuesto por los dems animales o que incorpora la creencia de que pueden ser identificados como parte integral del algn tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Estas categoras del self van ms all de la identificacin del s mismo individual o en relacin a grupos sociales, incluyendo categoras ms amplias de persona, animales y objetos inanimados.
La discusin acerca de las consecuencias psicosociales de la modernidad tambin ha convocado al debate de la cuestin de la identidad, predominando enfoques integrados en el estudio de las expresiones individualistas que caracterizan a la sociedad contempornea (e.g. Deschamps & Devos, 1998; Giacalone & Jurkiewicz, 2004; Goodenough, 1990; Kashima & Foddy, 2002; Reid & Deaux, 1996). As, se han planteado diversos estudios para caracterizar las dimensiones de la identidad social y personal (e.g. Cameron, 2004; Giacalone & Jurkiewicz, 2004), los estilos de procesamiento de las autoconcepciones (e.g. Berzonsky, 2004), y su maleabilidad segn el contexto (e.g. Campbell et al., 1996; Goodenough, 1990;
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Kashima, Foddy, & Platow, 2002; Kashima et al., 1995 y 2004; Onorato & Turner, 2004; Tesser, 2002; Tesser, Felson, & Suls, 2000; Tesser, Stapel, & Wood, 2002).
Sin embargo, tambin se han hecho ver barreras para el estudio de lo que tradicionalmente se ha llamado identidad. Por una parte algunos antroplogos postmodernos han sido muy crticos acerca de la utilidad y funcionalidad extendida del concepto (e.g. San Romn, 1996; Pasos, 2004), pues lo consideran una construccin terica que atomiza la experiencia individualizadora del sujeto, adems de exponer al investigador a la trampa de creer que la experiencia subjetiva se organiza en historias ordenadas, coherentes e infalibles.
Por otra, algunos cuestionamientos a la concepcin moderna del sujeto indican que no es posible la integracin de algo llamado Yo, debido a que la individualidad estara atravesada por elementos sociales, histricos e ideolgicos, que trascienden al individuo. La disolucin de la identidad personal en la poca actual se debera a cuestiones relacionadas con problemas para conseguir coherencia y unidad en las diferentes dimensiones de la vida de una persona, que se traduciran en problemas para mantener la continuidad del sujeto. Esto supondra un desafo importante a la posibilidad de continuidad individual de una imagen de s mismo, independiente de los otros.
Los autores de la postmodernidad, de la mano de las diferentes versiones del construccionismo social, han cuestionado la existencia de una instancia interna que haya que conocer y que pueda ser objeto de caracterizacin objetiva, como se le ha criticado a la psicologa social cognitiva. En este sentido, Gergen (1991/2006) plante la disolucin de una identidad nica, debido a cuestiones que guardan relacin con problemas para conseguir coherencia y unidad entre las diferentes facetas de la vida. Para este autor, los individuos se ven forzados a adaptarse a las cambiantes condiciones de su entorno, a la compleja extensin de las relaciones mediadas en la postmodernidad. Gergen plantea tres etapas que revelan el cambio en el proceso de construccin de un yo que ya no es ms individual y esencial, sino que
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se diluye en diversos grupos sociales. Es el producto de las relaciones en lugar de una esencia personal.
En primer lugar esta la etapa del manipulador estratgico, en la cual el individuo vaga entre la gratificacin social obtenida a partir de la representacin compulsiva de diferentes roles y la contradiccin que le significa apartarse de la seguridad que le brinda la idea de un yo sustancial. En la segunda etapa, la personalidad pastiche, el individuo se separa de su yo sustancial para experimentar como modos del ser los arrebatos de su nueva personalidad mimtica, como un camalen social segn Gergen (1991/2006). Una vez sepultado el yo se entra en la tercera y ltima etapa, el yo relacional, en la que un sentido de la autonoma individual da paso a una realidad de inmersin en la interdependencia, donde las relaciones del yo son las que lo construyen. La distincin entre lo real y lo simulado desaparece. El yo es reemplazado por la realidad relacional, la transformacin del yo y el t en el nosotros.
Estas etapas implican una evolucin de lo moderno a lo posmoderno, donde El nico que tiene un problema de identidad es el que afirma poseer una identidad simple, neta y bien definida. (Gergen, 1991/2006, p. 217). No hay un yo fuera de un sistema de significados (pauta de intercambios comunicacionales con un lenguaje comn), que conceptualice sus emociones, pensamientos o intenciones, razn por la cual son fundamentales las relaciones que preceden al yo.
Antes que Gergen, y de un modo similar aunque menos dramtico, Harr (1998) ofreci una interpretacin de la identidad como la narracin de mltiples experiencias elaboradas desde acciones individuales que involucran a otras personas. Este autor ha sido un crtico del self en tanto contenedor de una entidad individual, por lo que propuso la existencia de varios selves a partir de los cuales las personas pueden componer su identidad.
Sin embargo, existe una diferencia importante entre la disolucin total de la identidad y la construccin de identidades complejas y flexibles, en torno a las cuales
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los individuos se reconozcan. El mismo Harr (1983) reconoce que las construcciones sociales se cosifican u objetivizan, adquiriendo una condicin de realidad innegable en un contexto y tiempo determinados. Como ha dicho Giddens (1991/1998), en este contexto surge la necesidad de una identidad individual del yo como proyecto reflejo, de cuya construccin y reconstruccin es responsable cada individuo, una identidad que ha de ser coherente y positiva.
El self es visto como un proceso antes que como un producto, a travs del cual la persona conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas externas y sus estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la persona intente definirse a s misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas de interaccin social, realizar generalizaciones sobre s que persistan a travs del tiempo, e incrementar la eficacia de la comunicacin (Gergen, 1971). Debido a la necesidad de significados culturales comunes para coordinar las acciones sociales, adems del carcter procesual, tambin hay que destacar su carcter eminentemente social. Es un proceso de identificacin donde los otros, como lo destaca la teorizacin antropolgica, juegan un papel clave al identificarnos antes de que nosotros mismos podamos hacerlo. La identidad es una construccin social que surge en la interaccin.
Algunos autores (e.g. Aug, 1994/1996; Revilla, 2003), han planteado que el anlisis adecuado del sentido de los otros para un individuo debe estar centrado en lo que han llamado anclajes, que seran algo as como representaciones que las personas guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del nombre, del cuerpo, o la conciencia. Todos ellos elementos consustanciales al ser humano que permiten sujetar el Yo a la individualidad, aunque no de forma esencial ni totalizadora. Los nombres y las demandas de la interaccin otorgan al cuerpo y a la conciencia un mayor papel en cuanto anclajes identitarios, debido a que obliga a mantener un aspecto reconocible y nos recuerdan constantemente quines somos y lo que hacemos, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los propios actos. La autoconciencia corresponde a la capacidad de verse y pensarse a
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uno mismo como sujeto entre otros sujetos, un sentimiento de continuidad biogrfica en el tiempo y el espacio de quien habla (Giddens, 1991/1998).
En todo este proceso el ambiente forma un papel importante, no solo como escenario espacio-temporal para la interaccin, sino como fuente de contenidos simblicos para la construccin identitaria (e.g. Garca, 1976). En este sentido, Tesser (2002; Tesser et al., 2002) ha propuesto que los nichos idiosincrsicos del self permiten observar aquellos aspectos que son vulnerables a las presiones ambientales entendidas como las personas con las que interactuamos, las actividades posibles en un contexto determinado, y los escenarios de conducta o, por el contrario, que son lo suficientemente fuertes como para transformarlas.
Para Aug (1994/1996), el estudio del ambiente social contempla dos dimensiones entorno a las cuales encuentran orden: el eje de la pertenencia o identidad; y el eje de la relacin o alteridad. El efecto perturbador del encuentro con los otros, segn el antroplogo, no se encuentra en ninguna esencia etnocultral expresada en existencias individuales, sino en la concepcin subversiva de la identidad y la alteridad, en otras palabras, cuando se le pregunta a un individuo por los otros, al fin y al cabo se le est preguntando por su identidad: Los seres individuales no adquieren existencia ms que a travs de la relacin que los une (p. 25). Aug sostiene que solo gracias a una vida social y las relaciones que la sustentan se puede reconocer una estructura simblica ofrecida por igual a todos los miembros que la componen.
Las evaluaciones recibidas de otros pueden ser particularmente poderosas en la modificacin de las autoconcepciones. La extensin de esa influencia depende, segn Tajfel (1983), de factores observables desde un individuo, como caractersticas del evaluador tales que credibilidad y personalismo, as como de su evaluacin (discrepancia entre la evaluacin y la auto-observacin, connotacin evaluativa, nmero y consistencia de las confirmaciones).
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Sin embargo, a pesar de ser muy importante la consideracin del ambiente social en la configuracin de la identidad, para la presente investigacin cobra especial relevancia el ambiente fsico como fuente de contenidos simblicos para la construccin identitaria.
Como escenario de interaccin el espacio habitado ofrece un ncleo de normalidad consumada y cambiante a las personas y los grupos en que participan, lo que Giddens (1994/1998) llama Umwelt (ambiente) recordando la expresin de Goffman (1971/1979). Es un espacio donde las personas ejecutan sus rituales cotidianos de convivencia y comparten el sustrato de confianza bsica que les permite relacionarse de manera estable y continua. Claro que para Giddens este espacio no se limita al entorno inmediato, es ms que un lugar fsico, es un espacio de pertenencia que permite escapar de las rutinas y tomar conciencia del control que se tiene sobre la vida individual, una forma de construccin de la identidad del yo.
1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.
Como se ha destacado, la forma en que el ser humano ha definido histricamente su relacin con la naturaleza ha determinado el tipo de identidad moderna que es objeto de estudio y atencin tanto de las ciencias sociales como de otras disciplinas interesadas por los fenmenos ambientales. La ecologa profunda y la ecopsicologa, las teoras del lugar (referidas a la territorialidad, el espacio personal y la significacin de lugares) y los fenmenos de identificacin con espacios construidos y naturales, han acuado ideas que proponen formas de explicar el papel del ambiente en la construccin del self.
La ecologa profunda concibe al ser humano fundido con el planeta, extendiendo el sentido de identidad personal ms all del individuo. Una consecuencia de ello es la atribucin de derechos para los seres vivos no humanos, propuesta poltica ideolgicamente inspirada en la filosofa ambiental y antropolgicamente en los modos de interaccin con el mundo natural, como se ha visto anteriormente. Segn Holmes (2003), a pesar de que la ecopsicologa coincide
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con la ecologa profunda en el concepto de expansin del self y de proponer una prctica de autotransformacin desde un enfoque ms bien de tipo teraputico, se distingue de ella al reconocer las reales diferencias que hay entre seres humanos y no humanos, desde un punto de vista biolgico.
Desde un enfoque etnogrfico, centrado esta vez en los procesos socioculturales de construccin de significados relacionados con el ambiente fsico, Aug (1994/1996, p. 100) ha destacado que son las relaciones entre espacio y alteridad las que deben estudiarse para resaltar las contradicciones de la modernidad porque los procesos de simbolizacin puestos en prctica por los grupos sociales haban de comprender y dominar el espacio para comprenderse y organizarse ellos mismos. Ello implica el estudio tanto de los lugares antropolgicos, donde la identidad, la historia y las relaciones de sus habitantes se imprimen en el espacio, como de los no lugares, correspondientes a los espacios de la circulacin, la distribucin y de la comunicacin, donde ni la identidad, ni la relacin, ni la historia se dejan captar (p. 98).
En una lnea de investigacin previa, estudios clsicos de mediados de 1960 y 1970 cmo los de Edward Hall (1966/1985) sobre distancia personal, los de Robert Ardrey (1966/1970) sobre territorialidad, los de Irwin Altman sobre privacidad (Altman & Chemers, 1984), o los de Harold Proshansky sobre el papel de los ambientes fsicos en la conducta humana (Proshansky, Ittelson y Rivling, 1970/1978), abrieron el camino hacia una comprensin ms psicosocial de la relacin del ser humano con el espacio fsico que ocupa. Estos estudios destacaron como las personas manifiestan comportamientos defensivos, que incluso pueden llegar a ser agresivos, al ver invadido su espacio personal o el territorio que se considera propio.
El proceso de construccin de identidad, como se ha visto, aglutina informacin, sentimientos y creencias acerca de s mismo, configuradas a travs de la interaccin. El entorno permite comunicar y gestionar ese sentido de identidad. Se mantiene un sentido de identidad personal y autnomo al defenderse y posicionarse
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con respecto al mundo sociofsico, garantizando una autovaloracin gracias a la comunicacin controlada entre espacios personales e ntimos, y espacios pblicos y sociales. Algunas dinmicas que intervienen en este proceso se caracterizan por el apego o sentimiento de pertenencia al lugar (estar en casa) (Lima & Castro, 2005; Uzzel, Pol & Badenas, 2002), o la identidad con la vivienda y los vecinos (Amrigo, 1995). En la personalizacin de los lugares habitados, por ejemplo, a travs de la decoracin de una vivienda, los habitantes reflejan su personalidad (hacia el exterior e interior) as como los patrones de estatus e interaccin social con aquellos con los que se identifican, lo que permite dar un sentido de propiedad al lugar y expresar gustos y preferencias (Aragons, 2006; Aragons y Rodrguez, 2005; Aragons y Sukhwani, 1994).
En este sentido, la identidad con el ambiente formara parte del eje de las relaciones (Aug, 1994/1996), donde la alteridad se pone en juego en la gestin del espacio fsico, o incluso, donde se podran establecer relaciones de alteridad con el ambiente mismo, mediante su naturalizacin, como si fuera un otro de referencia que se interiorizara mediante un complejo de creencias, animistas o totmicas.
En otro sentido, algunos investigadores (e.g. Berenguer, 2007; Pahl, Bauer & Zhou, 2008; Schultz, 2000; Sevillano, Aragons & Schultz, 2007) han destacado la relacin entre ser humano y naturaleza a travs de la empata, atribuyendo derechos a seres vivos no humanos en situaciones extremas. La mayora ha subrayado la importancia de los sentimientos empticos a la hora de mejorar actitudes positivas hacia el medio ambiente (preocupaciones biosfricas) y conductas proambientales, especialmente en favor de animales visualizados en una situacin problemtica. Aqu, la identidad estara situada en el eje del parentesco (Aug, 1994/1996), donde la relacin de alteridad est puesta en la naturaleza en funcin del sentido de pertenencia o continuidad filogentico, aunque tambin puede obedecer, como se ha mencionado anteriormente, a un esquema sociocultural de relacin de proteccin que encierra cierto pragmatismo (Descola, 2001).
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En este ltimo sentido condujeron su trabajo Susan Clayton y Susan Opotow (Opotow, 1993, 1994; Opotow & Clayton, 1994), cuyas investigaciones estudiaron la relacin entre ser humano y naturaleza a travs de las orientaciones morales y la atribucin de derechos a seres vivos no humanos. Segn estas autoras, el alcance de la justicia que las personas atribuyen a seres vivos, as como su inclusin y proteccin, se modifican segn la similitud (por complejidad), utilidad y necesidad (carencia) percibida del animal, la severidad del conflicto ambiental en que se pregunta por tal atribucin, y la inteligencia. Como se ha dicho, sus investigaciones indican que mientras la utilidad es el mejor predictor de la atribucin de justicia y proteccin, la inteligencia influye de manera opuesta.
Un len nunca emplea su fuerza para humillar a nadie
Los elefantes nunca abandonan a sus ancianos
Figura 3.- Afiches de la campaa diseada por la agencia Sra. Rushmore para el Zoo de Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema dice Los animales nos ensean a ser personas (Aprendamos de los animales, 2007, 30 de Marzo).
Todos los estudios sealados, tanto acerca de ambientes construidos como elementos del mundo natural, no hacen ms que destacar la estrecha relacin que existe entre el medio ambiente y la construccin de una imagen de s mismo y los procesos de identificacin social.
Clayton y Opotow (2003), en su libro Identity and the Natural Environment, destacan diferentes acepciones que se han propuesto para describir este fenmeno identitario. Entre otros: la identidad ecolgica (ecological identity) de
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Thomashow (1995), empleada para definir la forma en que las personas se construyen a s mismas en relacin con la tierra; la identidad ambiental (environmental identity) de Weigert (1997), para definir la experiencia de comprensin social acerca de quines son las personas en relacin a, y cmo interactuamos con, el ambiente natural como un otro; el concepto de sentido del self en el lugar (sense of self-in-place) utilizado por Cantrill y Senecah (2001) como un mediador entre el comportamiento de las personas y las polticas de conservacin. A ellos se pueden sumar el self ecolgico de Bragg (1996), referido a una especie de resonancia emocional con las dems formas de vida, y tambin la afinidad emocional hacia la naturaleza, propuesto por Kals, Schumacher y Montada (1999) como un sentimiento positivo de inclinacin hacia esta.
Clayton (2003) sostiene que mientras algunos investigadores prefieren el trmino identidad ecolgica (ecological identity), por que describe mejor el sentido del self como parte de un ecosistema y evita la confusin provocada por el hecho de que ambiente puede incluir el ambiente construido e incluso el social al estilo de Goffman otros prefieren identidad ambiental (environmental identity), debido a que posee un significado ms intuitivo para las personas en general, resultando ms compresible.
En la definicin que finalmente propuso la autora (p. 45-46), sobre la que se volver ms adelante, la identidad ambiental se relaciona significativamente con valores, actitudes y comportamientos, siendo el ambiente una fuente importante de creencias auto-relevantes (self-relevant beliefs) que permiten la autodefinicin de una persona (persons self-definition).
Un identidad ambiental es una parte del modo en el cual una persona forma su auto-concepto [self-concept, en el original]: una sensacin de conexin con alguna parte del ambiente natural no humano, basado en la historia, apego emocional, y/o similarmente, que afecta los modos en los cuales percibimos y actuamos en el mundo; una creencia acerca de que el ambiente es importante para nosotros y
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una importante parte de quienes somos nosotros. Una identidad ambiental puede ser similar a otra identidad colectiva (como la nacional o la identidad tnica) proveyndonos de un sentido de conexin, de ser parte de una totalidad, y con el reconocimiento de similitud entre nosotros mismos y otros. As, como una identidad de grupo, una identidad ambiental puede variar en la definicin e importancia entre individuos.
La identidad ambiental as definida combina una idea de identidad personal, basada en la importancia del ambiente para el individuo, y un proceso de identificacin, al estilo de lo planteado por Tugendhat (2002). Segn la autora, dentro de las posibilidades de concebir la identidad ambiental, sta debiera verse como una fuente de conocimiento personal, en la medida que tiempo y espacio permiten a las personas pensar sobre sus propios valores, metas, y prioridades, jugando el ambiente natural un papel importante al informar acerca de lo que significa ser humano: solo podemos obtener un verdadero sentido de nuestra identidad humana incluyendo tal vez un apropiado nivel de humildad de cara a nuestras propias limitaciones a travs de la comparacin con entidades no humanas (Clayton, 2003, p.50). Esta ltima consideracin permitira plantearse la cuestin ontolgica acerca de qu es ser humano, aunque sin responder la cuestin moral acerca de qu tipo de ser humano queremos ser, toda vez que el punto de comparacin son los animales (plantas, insectos, etc.) y no las otras personas. De este modo el debate se centra en s los animales tienen los mismos derechos que las personas, y no en la valoracin de tales derechos.
No obstante, profundizando aun ms en la forma en que el ambiente natural se inscribe en las autovaloraciones de las personas, surge la cuestin acerca de si el ser humano se ve ligado a la naturaleza o no. Esta es la parte central tanto en la definicin de Clayton como en las de Conectividad con la Naturaleza. Sobre esta dimensin de la relacin ser humano-naturaleza se centra el presente estudio, cuyos orgenes se revisan a continuacin.
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1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.
1.3.1.- Los Valores Ambientales.
En Psicologa Social el predominio de las actitudes durante la dcada de los aos sesenta la consagr como una de las variables dominantes en la explicacin de los antecedentes del comportamiento social, entre ellos el ambiental. Sin embargo, la investigacin llevada a cabo durante las dcadas siguientes puso en evidencia la dificultad para predecir el comportamiento a partir de esta variable, debido a problemas metodolgicos para medirla y definirla, tambin a la dificultad en la homologacin del nivel de especificidad para relacionar actitudes y conductas, adems de la dificultad para incluir inconsistencias o paradojas dentro de las explicaciones actitudinales (e.g. Eagly & Chaiken, 1993). Comenz entonces a dominar la investigacin de los valores, debido a que se reconoci en estos una dimensin ms central y estable, limitada en nmero y conexiones con una red de creencias, capaz de determinar modos de conducta (estudiados por muchos autores en la forma de hbitos y estilos de vida, bajo el modelo valores-actitudes-conducta), y porque dirige la formacin y organizacin de las actitudes, creencias, acciones y los procesos de formacin de la identidad (e.g. Braithwaite, 1998; Homer & Kahle, 1988; Reser & Bentrupperbumer, 2005; Rokeach, 1973; Schwartz, 2001; Triandis, 1971/1974). Este enfoque ha servido para el estudio de temas medioambientales relacionados con la proteccin de reas naturales, la preferencia por alimentos genticamente modificados y el consumo energtico, por mencionar algunos (e.g. Honkanen & Verplanken, 2004; Loureiro & Lima, 2009; McFarlane & Boxall, 2000; Vaske & Donnelly, 1999).
Entre los investigadores sociales predomina la idea de que los valores corresponden a una compleja red de creencias motivacionales, que se aprenden y subsisten gracias a las interacciones psicosociales y que funcionan como disposiciones generales para actuar (e.g. Braithwaite, 1998; Schwartz, 2001; Schwartz & Bilsky, 1987; Stern, Dietz & Guagnano, 1995). Esta definicin est claramente marcada por una tradicin del pensamiento psicosocial, que se favorece
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de la cognicin social para operacionalizar los valores a partir del concepto de creencias, y para estudiar su formacin en los procesos de interaccin social.
El estudio de los valores que desencadena en las ms recientes investigaciones en Psicologa y Sociologa Ambientales tiene su origen en los trabajos de Dunlap (e.g. Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van Liere, 1978, 1980, 1984; Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000), los estudios tericos y transculturales de Schwartz sobre la estructura universal de los valores en el ser humano (e.g. Schwartz, 1991, 1992, 1994; Schwartz & Bilsky, 1987, 1991; Schwartz & Sagie, 2000), los de Stern (e.g. Stern, 1992, 2000; Stern & Dietz, 1994; Stern, Dietz & Guagnano, 1995; Stern, Young & Druckman, 1992) y ms recientemente Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny, 1998, 1999, 2004). Enseguida se revisarn detenidamente los aportes ms relevantes de algunos de estos autores, concernientes al estudio de la conectividad. De momento, cabe destacar que sus contribuciones son representativas de diferentes tradiciones del pensamiento psicosocial, algunas de las cuales se identifican ms con una perspectiva sociolgica, caracterizada por referencias globales al sistema de creencias medio ambientales en forma de valores, mientras que otros son ms prximos al enfoque psicolgico, caracterizado ms por referencias especficas y situacionales en forma de actitudes ambientales.
Con todo, la investigacin que en psicologa ambiental se ha llevado a cabo a propsito de los valores, con mucha frecuencia ha hecho mencin tambin a algn tipo de tradicin filosfica. Los orgenes de esta tradicin, en lo concerniente al estudio de los valores, son muy antiguos. Solo recientemente la filosofa se ha incorporado al tema ambiental de la mano de las consideraciones aplicadas de la tica, distinguiendo en su discusin entre los trminos valor (value), referido a algo til e importante, y valores (values), referido a la creencia sobre lo que es correcto o incorrecto (bueno o malo) e importante en la vida (Wehmeier, 2000). La ms popular de las referencias en filosofa ambiental contempornea es Aldo Leopold (1968, 1949/1999), considerado fundador de la tica ambiental, quien durante la primera mitad del siglo XX se pregunt cmo percibe el ser humano la relacin con
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la tierra dados los numerosos problemas ambientales que enfrenta la sociedad. Las ideas de este autor, publicadas originalmente en 1949, han inspirado investigaciones y reflexiones filosficas y sociopolticas hasta el da de hoy (e.g. Ripple & Beschta, 2005; Higgs, 2005; Anker, 2003; Mellory, 2001).
Como se ha mencionado anteriormente, uno de los debates centrales en el campo filosfico ha sido sobre la aceptacin o no de la existencia de valores inherentes al mundo natural, debido a atributos propios del ambiente que demandan su cuidado y conservacin, en la medida que son valiosos para la humanidad y el ecosistema. Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), los psiclogos en general estaran de acuerdo con la existencia de valores intrnsecos respecto de otras especies animales y del ambiente natural, sin embargo, muy pocos aceptaran que dichos valores existan de manera objetiva, al margen de las consideraciones, definiciones y atribuciones humanas.
1.3.1.1.- La Visin Paradigmtica de los Valores Ambientales.
El grupo de investigacin encabezado por Riley Dunlap, destacado socilogo ambiental, formul una escala cuyo objetivo era medir orientaciones globales hacia el medio ambiente como relaciones entre el ser humano y la naturaleza, que pueden ser concebidas dentro de las clasificaciones de valores ambientales, a pesar de no referirse expresamente a la medicin de valores (aun cuando en sus estudios iniciales hablan de medicin de actitudes, sus trabajos han sido ms utilizados en el estudio de los valores ambientales).
Su propuesta surgi como reaccin al Paradigma Social Dominante (Dominant Social Paradigm, DSP), planteado originalmente por Dennis Pirages (e.g. Pirages, 1977, 1978; Pirages & Ehrlich, 1974) quien lo defini como una constelacin de valores comunes, creencias y sabidura compartida sobre los ambientes fsicos y sociales, que constituye una forma bsica de la sociedad para ver el mundo. Segn Pirages, la sociedad actual estara dominada por el libre albedro, el individualismo, el progreso y el crecimiento, en una era de extraordinaria
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abundancia. En el DSP el ser humano estara separado de las leyes naturales, de ah la aplastante intervencin antrpica sobre el ambiente promovida por los avances tecnolgicos y productivos de la revolucin industrial, que han impuesto su marcha sobre polticas econmicas hasta el da de hoy.
Primero la revolucin agrcola y luego la revolucin industrial mejoraron la posicin competitiva del ser humano hasta el punto en que hoy la humanidad se percibe a s misma, a travs del paradigma industrial, como dominantes sobre la naturaleza. Si es necesario, las montaas pueden ser removidas, los ros redireccionados, y el clima alterado para superar las barreras naturales del progreso humano. De cara a toda la evidencia en contra del esplendor y cada de los grandes imperios, esta perspectiva del dominio humano ve un futuro industrial de crecimiento sin lmites. Pirages (1978, p. 12)
No obstante, el propio Pirages (1978) concibi al DSP como un paradigma en transicin, cuyas evidencias de cambio se observan en los dilemas o anomalas de la modernidad, tales que los dilemas del crecimiento, del control, de la distribucin y de los roles laborales. Una idea similar se puede encontrar en las crticas de Luhmann (e.g. 1997/1992) y Beck (e.g. 1998a/1992, 1998b/1997) a la modernidad, quienes han hecho referencia a ciertas anomalas pero no como dilemas, sino directamente como falacias. Entre ellas la falacia del control, la falacia del pleno empleo, la falacia del futuro presente, entre otras. La sociedad del riesgo, proclamada por Beck, tambin tuvo eco en la concepcin de la relacin entre el ser humano y la naturaleza, cuyas consecuencias van en el mismo sentido del DSP.
El cambio, descrito por Pirages y Cousins (2005) parece conducir al colapso del paradigma, ya que la era de la abundancia no se ha concretado, surgiendo amenazante una era de escasez e inestabilidad. Como dicen estos autores casi tres dcadas despus de formulado el DSP, al final la humanidad ha encontrado a su enemigo y ste ha resultado ser la humanidad misma.
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Dunlap y Van Liere (1984) construyeron una escala que buscaba medir empricamente el DSP a travs del grado de acuerdo de las personas con 37 afirmaciones tems tipo likert de cuatro puntos que se agrupaban en ocho factores representativos de los valores que caracterizan a la cultura estadounidense: un gobierno laissez faire; mantener el status quo; derechos a la propiedad privada; fe en la ciencia y la tecnologa; apoyo a los derechos individuales; apoyo al crecimiento econmico; fe en la abundancia material; y fe en la prosperidad futura. Los autores no solo confirmaron los factores subyacentes al DSP, sino que adems comprobaron una relacin general negativa entre la aceptacin del Paradigma Social Dominante (DSP) y la preocupacin ambiental, y una explicacin de entre el 13% y el 42% del DSP global sobre diversas dimensiones de la preocupacin ambiental tales que el control de la poblacin, el control de la contaminacin, la conservacin de recursos, la subvencin y la regulacin ambiental, entre otras. Particularmente importantes resultaron las dimensiones de apoyo a la propiedad privada, apoyo al crecimiento econmico y fe en la abundancia material, que tuvieron efectos consistentemente fuertes y negativos sobre todas las medidas de preocupacin ambiental. El cuarto lugar de importancia lo ocup el factor apoyo a un gobierno laissez faire.
Aquellos resultados parecan indicar, segn los autores, que el DSP influa negativamente sobre la preocupacin ambiental, influencia que result ser ms significativa que algunas variables sociodemogrficas tales que edad, educacin, ingreso, residencia y gnero. Estos resultados fueron interesantes, ya que Milbrath (1984), otro destacado socilogo, haba comprobado en otras investigaciones que los jvenes y las mujeres son ms proambientales que los mayores y los varones, respectivamente. No encontr resultados consistentes segn clase social, aunque el nivel educacional si pareci estar relacionado con preocupaciones por el ambiente, as como tambin el sector econmico en que se desempea una ocupacin. Sin embargo, y en coincidencia con los plateamientos de Dunlap, este autor sostuvo que el inters personal, las creencias y los valores ambientales seguan siendo los mejores predictores del proambientalismo.
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En
la
presente
investigacin
no
se
consideran
las
variables
sociodemogrficas, no porque no sean relevantes para la explicacin social de los problemas ambientales, sino porque su extraordinario potencial explicativo sobre estas cuestiones emerge con ms claridad en planos institucionales y socioculturales que escapan a los objetivos centrales de los estudios aqu llevados a cabo. No son solo variables para la investigacin, sino que encierran fundamentos para la explicacin social tan importantes que han llegado a constituir movimientos sociales con claras posturas ideolgicas y una profunda reflexin terica, como en el caso del Ecofeminismo (e.g. Gaard, 1993; Mies & Vandana, 1993; Sydee & Beder, 2001), o provocado cambios en anquilosadas tradiciones institucionales como la reciente proclamacin de los comportamientos contra el medio ambiente como un pecado capital ms por parte del Vaticano.
Figura 4.- No contaminars el medio ambiente.
El Tribunal de la penitencia apostlica del Vaticano dict el 10 de marzo de 2008 nuevos pecados capitales, o los llamados pecados sociales, entre los cuales est la contaminacin del medio ambiente. La medida intenta contrarrestar la tradicional visin de la naturaleza al servicio de la humanidad que caracteriza al catolicismo: Y bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla Gnesis 1, 26-31.
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Pues bien, los estudios de Dunlap permitieron considerar las dimensiones del DSP en el estudio las disposiciones hacia la proteccin ambiental (Dunalp & Van Liere, 1984). Sin embargo, este trabajo de investigacin no tuvo eco en la sociologa ni la psicologa ambientales, hasta que aos ms tarde Kilbourne y colaboradores (Kilbourne, 2004, 2005; Kilbourne, Beckmann, Lewis, & Van Dam, 2001; Kilbourne, Beckmann, & Thelen, 2002) propusieron un modelo para dar cuenta del dominio socioeconmico del DSP tras el estudio del comportamiento de variables polticas, econmicas y tecnolgicas. Usaron una escala de 15 tems para medir la posicin de las personas frente a la dimensin socioeconmica del DSP dividida en tres factores que recogen la orientacin actitudinal hacia: la tecnologa, la poltica, y la economa. Probaron el modelo en un estudio con estudiantes universitarios en siete pases diferentes, sugiriendo que mientras una creencia en el DSP aumenta, la expresin de preocupacin por el ambiente disminuye, y que cuando la preocupacin por el ambiente aumenta tambin lo hacen la percepcin y el consentimiento para realizar cambios que permitan alcanzar un balance ambiental, en contraposicin al conservadurismo que caracteriza al DSP (Kilbourne, Beckmann, & Thelen). Empleando una escala similar, los autores ya haban propuesto a modo de discusin que no basta con fomentar la preocupacin por el medio ambiente, sino tambin conocer las bases del DSP y sus consecuencias (Kilbourne, Beckmann, Lewis, & Van Dam). Del mismo modo, Kilbourne (2004, 2005) se ha referido al papel de los pases y sociedades desarrollados en la perpetuidad del DSP, tanto a travs de sus estilos comunicacionales acerca del desarrollo sostenible, como en la transferencia de tecnologa pro-desarrollo cuyo xito parcial se debera a los conflictos paradigmticos entre pases desarrollados y beneficiarios, proceso al que subyacen las diferencias entre sus valores y visiones del mundo.
La primera investigacin que hizo frente al DSP fue precisamente de Dunlap, quien propuso entonces el Paradigma de la Excepcionalidad Humana (Human Exceptionalist Paradigm, HEP), el cul rpidamente cambi por el Paradigma de la Exencionalidad Humana (Human Exemptionalist Paradigm) para evitar atribuir al ser humano caractersticas excepcionales, sino ms bien reconocer slo aquellas caractersticas que eximan a la especie de las limitaciones ecolgicas
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tradicionales (Dunlap, 1997). Sin embargo, la propuesta definitiva, que perdur en el tiempo y alcanz gran popularidad, fue el Nuevo Paradigma Ambiental (NEP), formulado a fines de 1970 (Dunlap & Van Liere, 1978, 1980). El NEP vino a proponer la necesidad de planificar para no alterar los equilibrios naturales, el reconocimiento de lmites al crecimiento humano, y una alta valoracin de la naturaleza (Corts, Aragons, Amrigo y Sevillano, 2002).
As, el primer instrumento que operacionaliz la concepcin del NEP fue una escala de 12 tems, cuyo objetivo era medir la conciencia ecolgica a travs de las actitudes manifiestas expresadas en tres dimensiones o factores: los seres humanos como una especie separada del resto de la naturaleza; las creencias acerca de la limitacin de los ecosistemas; y las creencias en que el desarrollo cientfico y tecnolgico permitira mitigar o incluso reducir los problemas ambientales que acarrea el crecimiento (Dunlap & Van Liere, 1978). Sobre la versin original se realizaron muchas investigaciones que evaluaron su validez, su fiabilidad y su utilidad para la explicacin del comportamiento ambiental y otras variables, encontrndose numerosa evidencia sobre el comportamiento de la escala, frecuentemente referidas a los factores que componen el constructo principal (e.g. Furman, 1998; Bechtel, Corral-Verdugo, Pinheiro-Queiroz, 1999; Roberts & Bacon, 1997; Scott & Willits, 1994; Shetzer, Stackman & Moore, 1991; Steger, Pierce, Steel & Lovrich, 1989; Vining & Ebreo, 1992). Toda esta evidencia emprica, y el xito de la escala, llev a sus autores a reeditarla (Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000). La nueva versin, denominada Escala del Nuevo Paradigma Ecolgico, se compone de 15 tems que miden cinco dimensiones: equilibrio con la naturaleza; lmites de crecimiento; antropocentrismo; excepcionalismo humano; y crisis ecolgica. De la NEP tambin se han desarrollado numerosas investigaciones que tienden a confirmar su utilidad para la investigacin basados en su fiabilidad y poder predictivo, pero mantienen abierta la discusin sobre los factores que componen la dimensin principal (e.g. Amrigo y Gonzlez, 2001; Cordano, Welcomer & Scherer, 2003; Corral-Verdugo & Armendariz, 2000; Gonzlez y Amrigo, 1998a; Ji, 2004; Kufrin, 2002; La Trobe & Acott, 2000; Lalonde & Jackson, 2002; Vozmediano y San Juan, 2005). Las propuestas varan entre tres (balance de la
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naturaleza; lmites al crecimiento; dominacin humana sobre la naturaleza) y los cinco mencionados, sin embargo, sus propios autores sostuvieron que
independientemente de la cantidad de factores en los que se pueda subdividir, una sola dimensin principal subyacente explicaba el 31% de la varianza total, por lo que propusieron tratar la puntuacin obtenida en la escala como un global (Dunlap et al., 2000).
Milbrath (1984) tambin profundiz en el estudio comparado de los dos paradigmas, el DSP y el NEP (ver Tabla 2). Mostr que el amor hacia la naturaleza y la compasin por los otros son sellos caractersticos de los ambientalistas. Sin embargo, reconoci que estos tipos son estereotipos puros, que no se dan en la realidad, pues en EEUU y en la mayora de los pases industrializados las personas tienen creencias que forman parte de ambos paradigmas, vanguardistas (NEP) y conservadores (DSP). Es decir, las personas simpatizantes con el ambiente tienen al mismo tiempo claras aspiraciones en el mundo material, reconocen la necesidad de un cambio social pero no saben exactamente qu es lo que se debiera cambiar. El autor supuso que en el proceso de formacin de estas orientaciones de valor, tan complejas y paradjicas, deban jugar un papel importante las experiencias de la infancia temprana y el aprendizaje social. A pesar de predominar la investigacin sobre el Nuevo Paradigma Ecolgico, parece que en la realidad la adhesin a uno u otro universo paradigmtico (DSP o NEP) no parece ser excluyente, como sealaba Milbrath. Los fenmenos psicosociales se presentan con grados de complejidad y emergencia que pueden perfectamente tolerar la convivencia aparentemente contradictoria de diferentes tipos de creencias. La intensidad de la disonancia que se genere en esa convivencia determinara la manifestacin predominante de uno u otro paradigma. No obstante, mientras el NEP es cada da ms la expresin de un deseo, que contrasta con la cada vez mayor y mejor evidencia diagnstica sobre el impacto ambiental global y el malestar generalizado, el DSP aun posee una fuerte base institucional, con garantas polticas, econmicas, religiosas y educativas, que tienden a reforzar su dominio.
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Tabla 2.- Anlisis comparado del NEP y el DSP, segn Milbrath (1984, p. 22). Nuevo Paradigma Ecolgico (NEP) Alta valoracin de la naturaleza. - Naturaleza por su propia consideracin (amor excelentsimo por la naturaleza). - Ser humano en armona con la naturaleza. - Proteccin ambiental por sobre el crecimiento econmico. Compasin generalizada hacia: - Otras especies. - Otras personas. - Otras generaciones. Paradigma Social Dominante (DSP) Baja valoracin de la naturaleza. - Naturaleza para producir bienes. - Dominacin del ser humano sobre la naturaleza. - Crecimiento econmico por sobre la proteccin ambiental.
Compasin solo por aquellos cercanos o queridos. - Explotacin de otras especies para necesidades humanas. - Despreocupacin por otras personas. - Preocupacin solamente por la generacin actual. Aceptacin del riesgo para maximizar la riqueza. - La ciencia y la tecnologa son una gran bendicin para el ser humano. - Avance rpido para desarrollar poder nuclear. - Enfatizar tecnologas fuertes. - Responsabilidad individual. - Desenfatizar la regulacin.
Planificacin cuidadosa para evitar riesgos. - La ciencia y la tecnologa no siempre son buenos. - Detener el desarrollo futuro del poder nuclear. - Desarrollo y uso de tecnologas suaves. - Responsabilidad gubernamental. - Uso de regulaciones para proteger la naturaleza y al ser humano. Lmites al crecimiento. - Escasez de recursos. - Lmites necesarios para el aumento explosivo de la poblacin. - Conservacin. Necesidad de una sociedad completamente nueva (nuevo paradigma). - El ser humano esta daando seriamente a la naturaleza y a s mismo. - Apertura y participacin. - nfasis en los bienes pblicos. - Cooperacin. - Postmaterialismo. - Estilos de vida simples. - nfasis en la satisfaccin de los trabajadores en sus empleos. Nueva poltica. - Consultiva y participativa. - Disputa partidista sobre la relacin del ser humano con la naturaleza. - Consentimiento para emplear acciones directas. - nfasis en la previsin y planificacin.
Crecimiento sin lmites. - No hay escasez de recursos. - No hay problemas con la poblacin. - Produccin y consumo.
La actual sociedad funciona bien (mantener el DSP). - El ser humano no esta daando seriamente a la naturaleza. - Jerarqua y eficiencia. - nfasis en el mercado. - Competencia. - Materialismo. - Estilos de vida complejos y cambiantes. - nfasis en el trabajo por necesidad econmica.
Vieja poltica. - Determinacin por expertos. - Disputa partidista sobre la administracin de la economa. - Oposicin al empleo de acciones directas. - nfasis en el control del mercado.
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1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organizacin de un Sistema de Creencias.
Las investigaciones de Solomon Schwartz (e.g. 1994) permitieron concebir los valores como un sistema complejo de evaluaciones especficas o creencias sobre logros, tradicin y seguridad, jerarquizados y con un fuerte carcter emocional. Gracias a los resultados de numerosos estudios transculturales, propuso dos ejes bipolares a lo largo de los cuales se organizan los valores: i) la evaluacin de la orientacin de los intereses, que va de lo personal (yo) a lo extrapersonal (otros o naturaleza); ii) la flexibilidad respecto de las oportunidades de cambio en sus orientaciones, que va del conservadurismo a la apertura. Aport as una concepcin terica, comprensiva y transcultural, desde la cual conceptualizar los valores como un sistema complejo con valoraciones especficas sobre logros, tradicin y seguridad, con un fuerte carcter emocional (Reser & Bentrupperbumer, 2005).
Sus estudios, sumados a los de Dunlap, han dado origen a varias propuestas acerca de la forma en que se organizan o estructuran las creencias ambientales en el mbito de la preocupacin ambiental. As, por ejemplo, Paul Stern prest atencin especial al estudio de las preocupaciones ambientales, definidas como un conjunto de creencias acerca de las consecuencias del deterioro ambiental sobre aspectos valorados por las personas. Extendiendo el trabajo de Schwartz al anlisis del comportamiento regulado por normas morales, sostuvo que a la base de estas creencias estaran los valores, entendidos como estructuras estables que predisponen a la accin (Stern & Dietz, 1994). De este modo, segn las consecuencias que preocupen a las personas recaigan en s mismos, los otros o la naturaleza, predominarn orientaciones de valor egostas, altruistas o biosfricas, respectivamente, dependiendo tambin del valor que las personas le otorguen a cada uno de estos tres mbitos en su experiencia (Stern et al., 1993). Sus estudios le condujeron a la formulacin de la Teora Valor-Creencia-Norma del
Ambientalismo (Stern et al., 1999; Stern, 2000), segn la cual las tres orientaciones de valor mencionadas dan pie a un conjunto complejo de creencias que se pueden agrupar como una evaluacin de las consecuencias de los problemas ambientales sobre los objetos valorados, una habilidad percibida para reducir las amenazas
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ambientales, e incluso como visiones ecolgicas globales como por ejemplo se ha hecho con el NEP. Estas creencias pueden dar cabida a una sensacin de obligacin para llevar a cabo acciones proambientales, inspiradas en las normas subyacentes, que debiesen dar origen a conductas consecuentes.
Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), Stern defini psicolgicamente los valores ambientales gracias a la investigacin interdisciplinaria, sosteniendo que la experiencia personal con el ambiente fsico (la naturaleza y sus componentes biolgicos) contribuan a modificar los valores, presentndose una oportunidad especial para el cambio conductual cuando un individuo reconoce el impacto de su propio comportamiento sobre el ambiente y experimenta disonancias entre sus valores y sus actos. As, al igual que Dunlap con el NEP, Stern favoreci la medicin operacional de los valores ambientales, aunque prestando una atencin ms detallada a los factores psicolgicos y situacionales que determinan el comportamiento ambiental individual, y considerando de modo ms completo los valores como constructo terico. Esto le permiti una mejor articulacin acerca de cmo y porqu valores y creencias son centrales en la psicologa social de las preocupaciones ambientales (Raser & Bentrupperbumer), debido a una consideracin preliminar de la relacin de ciertas dimensiones del self con la naturaleza (egosta), adems de una consideracin de la naturaleza en s misma (biosfrica) y de los otros a travs de la humanidad (altruista).
Siguiendo las etiquetas de Dunlap y Jones (2002), desde un punto de vista teortico la preocupacin se corresponde con una forma de expresin, operativizada a travs de las creencias, las actitudes y las conductas o intenciones de conducta, tpicas en psicologa social. Mientras que desde una aproximacin poltica, la preocupacin tiene ms que ver con aspectos como las percepciones de gravedad y responsabilidad respecto de los problemas ambientales.
En la investigacin de las preocupaciones ambientales estas se han estudiado como motivos, creencias especficas y como visiones generales del mundo (e.g. Van Liere & Dunlap, 1981), nutrindose de mltiples fuentes tericas y
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conceptuales que tienen su origen en el estudio de los valores y las actitudes ambientales. En esta lnea, Amrigo (2009) ha sostenido que desde un enfoque psicosocial se prefiere hablar de actitudes ambientales antes que de preocupaciones, ya que las primeras son mucho ms especficas, como lo ha venido confirmando la investigacin en este campo a partir de la dcada de 1990.
1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo.
Aunque por una parte los resultados de Stern han sido confirmados en estudios transculturales (e.g. Schultz, 2001; Schultz, Unipan, & Gamba, 2000; Schultz & Zelezny, 1998), por otra Thompson y Barton (1994), investigando la preocupacin ambiental en la forma de actitudes ambientales, propusieron una organizacin bidimensional de este sistema de creencias. Por un parte el antropocentrismo, que correspondera a la subordinacin de la naturaleza a las necesidades del ser humano, y que segn las autoras seran similares a las orientaciones de valor egostas y socio-altruistas de Stern et al. (1993), as como a las instrumentales propuestas por Stokols (1990) o las utilitarias sugeridas por Seligman (1989). Por otra parte, el egocentrismo que implica la atribucin de valor en s misma a la naturaleza, relativamente equivalente a las orientaciones biosfricas en Stern, las espiritualistas en Stokols, y las consideraciones morales en Seligman.
Los resultados de Thompson y Barton (1994) indicaron que el ecocentrismo es un predictor significativo de conductas observadas y autoinformadas. Ecocentrismo y antropocentrismo expresan una valoracin de la naturaleza, aunque por motivos diferentes, ya que la primera mide el aprecio por la naturaleza debido a su valor intrnseco, por los afectos positivos asociados a ella (por ejemplo, su potencial reductor de estrs) y por la conexin entre seres humanos y animales. La escala antropocntrica en cambio mide la preocupacin por la naturaleza debido a sus efectos en la calidad de vida y supervivencia de la humanidad en su conjunto (por ejemplo, la provisin de materias primas o de principios activos para medicinas).
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Aunque sin coincidir de manera estricta con las categoras conceptuales de estas autoras, la estructura bidimensional de las orientaciones de valor tambin ha sido confirmada en otras investigaciones (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo, Gonzlez, y Aragons, 1995; Gonzlez y Amrigo, 1998b, 1999; Hernndez et al., 2000; Kortenkamp & Moore, 2001). Sin embargo, estudios de Amrigo et al. (Amrigo et al., 2005; Amrigo et al, 2007; Amrigo y Corts, 2006), inspirados en la dificultad de Schultz para distinguir los matices del self en la escala socioaltruista de la estructura tridimensional, destacan como la dimensin ecocntrica se puede subdividir en dos aspectos, uno correspondiente a la valoracin de la naturaleza por s misma, equivalente al biosferismo de Stern, y otra correspondiente a una valoracin positiva de los efectos de la naturaleza sobre s mismo, que sera una dimensin egobiocntrica.
Sus resultados pueden interpretarse de tal modo que las creencias medio ambientales se organizaran en torno a la convergencia de dos ejes: uno antropocntrico, que se expresa en polos que van del egosmo al altruismo; y otro ecocntrico, que van del egobiocentrismo al biosferismo. Sin embargo, tambin pueden interpretarse prescindiendo de los ejes, simplemente como una clasificacin tetradimensional de las creencias.
Self
Naturaleza/Otros
Ecocentrismo
egobiocentrismo
biosferismo
Antropocentrismo
egosmo
altruismo
Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amrigo, Aragons, Frutos, Sevillano, & Corts, 2007)
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Hasta ahora, en los trabajos de Amrigo (Amrigo, 2009; Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007) las mediciones se han llevado a cabo empleando tres escalas, una antropocntrica, una biosfrica y otra egobiosfrica, como dimensiones independientes de las creencias ambientales, tal cual lo han demostrado sus anlisis factoriales.
Las preocupaciones ambientales, entendidas como una organizacin compleja de creencias motivacionales que orientan a la accin, poseen una estructura en cuya base estara la relacin selfnaturaleza, como una dimensin elemental a la hora de entender los motivos en favor del ambiente. Esta relacin podra interpretarse como un eje de inclusividad, al estilo del gradiente de alteridad de Snelgar (2006), como lo sugiere Amrigo (2009). Aunque de un modo no excluyente, tambin podra interpretarse como un vnculo de identificacin de las personas con la naturaleza. En este ltimo caso, cuando se estima la valoracin del entorno egobiocntricamente surge la cuestin acerca de si en esa concepcin de la naturaleza el ser humano se concibe a s mismo como parte de ella o no. Como una forma especfica de explorar este vnculo, se ha propuesto el concepto de conectividad con la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004), cuyo estudio es el propsito de la presente investigacin.
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.
El trabajo de Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny, 1998, 1999, 2004), adems de confirmar la estructura tripartita de las orientaciones de valor ambientales de Stern, plantea una cuestin adicional a los trabajos citados de Schwartz y Stern. Segn Reser y Bentrupperbumer (2005), en lugar de concebir la existencia de valores especficos para preocupaciones ambientales especficas, Schultz considera la valoracin del mundo natural como una extensin de la representacin cognitiva de s mismo: El grado en que una persona cree que forma parte del ambiente natural, provee el fundamento para el tipo de preocupaciones ambientales que una persona desarrolla, y el tipo de situaciones que la motivarn a actuar. (Schultz et al., 2004, p. 32).
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Precisamente porque el concepto de conectividad pone el acento en la relacin self-naturaleza, es posible plantear una relacin con las preocupaciones ambientales en la medida que las personas orientadas por creencias de este tipo valoran el ambiente en la medida que les reporta satisfacciones personales, afecta favorablemente su calidad de vida, o le ofrece una oportunidad de construir una identidad positiva.
De este modo, Schultz vuelca su atencin al estudio de una dimensin llamada conectividad con la naturaleza, segn la cual se describe cmo las personas creen que estn vinculadas o separadas de la naturaleza. Siguiendo el citado trabajo de Opotow y su estudio acerca de los juicios ecolgicos (1993, 1994), el grado de conectividad estara expresado en un eje que va desde la autopercepcin de las personas como superiores a las plantas y animales, hasta una percepcin de igualdad, gracias a la cual podemos atribuirles los mismos derechos que al ser humano. En este sentido, la nocin de conectividad implicara la atribucin antropomrfica de propiedades el ambiente natural, las que de algn modo forman parte de la imagen que cada persona tiene de s misma.
Como se ha mencionado, Amrigo et al. (2005) destacan la dificultad de la escala tridimensional de preocupaciones ambientales de Schultz (2000) para distinguir las conceptualizaciones del self dentro de la orientacin altruista, en el sentido de que la preocupacin por el bienestar de los otros frente a las consecuencias de problemas ambientales no necesariamente implica una
preocupacin por la naturaleza. No obstante, ello no excluye el papel que juega la identidad en relacin con los otros a la hora de hacer una evaluacin antropocntrica de los beneficios colectivos derivados de la preocupacin por el medio ambiente.
Esto plantea una cuestin interesante a propsito del eje antropocntrico y la relacin entre el ambiente, la identidad y los otros, ya que por ejemplo, se ha mostrado que el apego a los otros o la identidad con los vecinos juega un papel importante en las valoraciones del entorno inmediato cuando se trata de la identidad
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con ambientes urbanos o construidos (e.g. Amrigo, 1995; Lima & Castro, 2005). No obstante, en el caso del ambiente natural una valoracin como esa estara centrada ms bien en una relacin de dependencia y subordinacin de la naturaleza al ser humano, al estilo del DSP.
En las primeras investigaciones de Schultz acerca de la conectividad, la concibi como un tipo de relacin de identidad con el otro. Emple la Escala de Inclusin de la Naturaleza en el Self (Inclusion of Nature in Self, INS), compuesta por un solo tem que utilizaba diagramas de Venn para representar la relacin entre el Yo y la Naturaleza. Este instrumento deriv de los estudios de Aron et al. (Aron, Aron & Smollans, 1992; Aron, Aron, Tudor & Nelson, 1991), para la investigacin de la inclusin de los otros en el self. Por lo tanto, con este procedimiento Schultz asimil la Naturaleza como un Otro, y el Yo al self, en lo que fue el primer dispositivo para medir conectividad con la naturaleza. Con la INS Schultz (2001) ha encontrando que la conectividad correlaciona positivamente con comportamientos ambientales autoinformados, preocupaciones biosfricas, tendencia a tomar la perspectiva de los otros y en menor medida con la NEP y las preocupaciones altruistas. Este ltimo resultado es lgico si se tiene en consideracin la concepcin tridimensional de las preocupaciones ambientales, y se considera equivalente la relacin de identidad con la naturaleza con la relacin de identidad con los otros.
Sin embargo, continuando con el estudio de la conectividad, Schultz se plante que esta podra suponer un tipo de conexin biolgica o innata. Esta propuesta se fundament en el concepto de biofilia, defendido originalmente por Edward O. Wilson y secundado por Stephen Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993) quienes sostuvieron que el ser humano tiene una tendencia innata a focalizarse en la vida y los procesos vitales. De este modo, las personas tendran una sensacin de pertenencia con el mundo natural y una necesidad de afiliacin con la naturaleza debido a una conexin de orden biolgico.
Puedo condensar en una sola palabra el tema de mis meditaciones: biofilia. Tendr el atrevimiento de definirla como la
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tendencia innata de dirigir nuestra atencin a la vida y los procesos vitales [] Demostrar que el explorar y sentir una gran afinidad con todo lo viviente, es un complejo y profundo proceso en la evaluacin mental. Aunque este aspecto permanezca hasta cierto punto poco tomado en cuenta, nuestra existencia depende de esta tendencia, nuestro espritu est entrelazado con ella, en sus corrientes emerge la esperanza [] He arribado a una conclusin optimista: segn el grado de comprensin que logremos acerca de los otros organismos, los valoraremos ms, y le daremos tambin ms valor a nuestra propia existencia. Wilson (1984, p. 9-10)
Para poner a prueba la hiptesis bioflica de la conectividad, Schultz et al. (2004) llevaron a cabo un estudio empleando una versin adaptada del Test de Asociaciones Implcitas de Greenwald (Greenwald et al., 1998; Implicit Asociation Test, IAT) llamada IAT-Nature. Los detalles de este tipo de medidas se explicarn detenidamente en el captulo cuarto. De momento baste decir que en su procedimiento, tal y cual lo supuso Schultz, subyace la idea de que una asociacin implcita entre determinados tipos de estmulos supondra un vnculo inconsciente entre ellos, y por lo tanto ms cercano a una tendencia innata o primitiva. En dos estudios encontraron que la conectividad correlacionaba positivamente con las preocupaciones biosfricas y negativamente con las preocupaciones egostas. Adems, en el segundo estudio correlacion positivamente los resultados del IATNature con la conectividad explcita medida con la INS. A su vez, esta ltima escala volvi a correlacionar positivamente con los comportamientos ambientales autoinformados y las preocupaciones biosfricas, sin embargo, esta vez correlacion negativamente con las preocupaciones egostas y empticas.
Segn el propio Schultz et al. (2004) la medicin implcita de la conectividad (IAT-Nature), a pesar de estar positivamente relacionada con el
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biosferismo y la conectividad explcita (INS), no permite distinguir claramente una asociacin innata self-naturaleza, de una simple preferencia por lo natural, aun cuando recomend el procedimiento debido a que result ser consistente en el tiempo y porque evita los sesgos derivados de la memoria, patrones de respuesta y las experiencias cotidianas, que afectan a las medidas explcitas (e.g. De Houwe, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998).
En un estudio posterior sobre conectividad, Mayer y Frantz (2004) aadieron un matiz emocional a la definicin planteada por Schultz, sosteniendo que es una experiencia afectiva individual de conexin con la naturaleza. Inspirados en las primeras reflexiones de la tica ambientalista, intentaron diferenciarse de los procedimientos de medida propuestos por Schultz desarrollando una escala que midiera una dimensin ms afectiva y personal, escalar y fcil de administrar. Propusieron entonces la Escala de Conectividad con la Naturaleza (Connectedness to Nature Scale, CNS), la cual ofreca una alternativa a varias escalas que miden constructos similares: en primer lugar se propuso como una alternativa a la clsica escala del NEP, orientada a medir creencias ms generales; en segundo lugar, como una alternativa a la INS, que adems de ser un solo tem lo que impide su anlisis psicomtrico exige una capacidad de abstraccin muy grande debido a que no especifica a qu ideas del yo y de la naturaleza hace referencia la relacin que representa; y por ltimo al IAT-Nature la que, adems de ser difcil de administrar, podra estar midiendo una reaccin afectiva a los estmulos que la componen en lugar de una asociacin subyacente al self (Mayer & Frantz, 2004, p. 505).
Los 14 tems que componen la CNS permitieron indicar si una persona se senta conectada con la naturaleza y en qu grado. A pesar de que el anlisis factorial de la escala realizado por las autoras revel ms de un factor subyacente 1 , recomendaron privilegiar el factor principal, que explic el 38% de la varianza total, donde todos los tems cargaron positivamente con puntajes entre 0.28 y 0.83. (Mayer & Frantz, 2004).
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Observaron un segundo factor, que obtuvo una varianza del 12%, no obstante lo desestimaron a favor del primero.
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Adems de obtener una aceptable consistencia interna ( =0.84), sus resultados tambin mostraron que la escala correlacionaba positivamente con la tendencia a tomar la perspectiva de los otros, las preocupaciones biosfricas, el ambientalismo, el comportamiento ecolgico, y en menor medida con la satisfaccin con la vida y negativamente con el conservadurismo. La comparacin entre escalas ha indicado que la CNS correlacion positivamente con orientaciones de valor biosfricas, al igual que el IAT-Nature y la INS, y tambin con el comportamiento ecolgico, como lo ha hecho la INS. No obstante es la nica de las tres que en sus estudios correlaciona negativamente con la orientacin de valor egosta.
En un estudio posterior, Frantz, Mayer, Norton y Rock (2005) profundizaron su anlisis de la conectividad vinculndola a la teora de la autopreocupacin objetiva (Objective self-awareness, OSA) y a la caracterstica de personalidad narcisista. Sus resultados sugieren que las personas con una disposicin anti-ambiental poseen baja conectividad cuando tienen una autopreocupacin ms centrada en s mismas, y cuando poseen un estilo de personalidad marcado por la explotacin de los otros o las circunstancias (una dimensin de la personalidad narcisista). Sin embargo, cuando las personas muestran una disposicin proambiental, acompaada de una autopreocupacin centrada en s mismas (OSA), su conectividad no decae, a menos que punten alto en la dimensin de la personalidad narcisista sealada anteriormente. En otras palabras, una orientacin EGO no tiene porque ir en contra de la conectividad con la naturaleza, a menos que presente rasgos extremadamente individualistas.
Ms recientemente estos mismos autores tambin han explorado la conectividad como expresin de biofilia (Mayer, Frantz, Bruehlman-Senecal, & Dolliver, 2008), sin embargo, en su caso no suponen que la relacin se haga evidente a travs de la asociacin implcita entre el self y la naturaleza, como lo hiciera Schultz, sino a travs de los efectos restauradores que las experiencias con entornos naturales tienen en el bienestar de las personas. La investigacin sobre bienestar y ambientes naturales es abundante, y se har mencin a ella oportunamente en el captulo correspondiente. No obstante, cabe decir aqu en favor de la conectividad
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con la naturaleza, que Mayer et al., encontraron que las experiencias de contacto directo con ambientes naturales reales tienen efectos positivos sobre la conectividad, la capacidad de atencin, las emociones positivas, y la habilidad para reflexionar sobre los problemas de la vida cotidiana (ability to reflect on a life problem). Sus resultados indican que la conectividad tiene un rol mediador en los efectos positivos de esas experiencias, incluso mejor que el aumento en la capacidad de atencin.
Es posible suponer entonces que, independientemente del tipo de estructura que caracterice a las preocupaciones ambientales, ya sean estas bidimensionales, tridimensionales, tetradimensionales o ejes de valoracin interconectados, la relacin entre el self y la naturaleza que encierra la conectividad debiera jugar un papel importante en el tipo de imagen de s mismo que se formen las personas y las creencias motivacionales que las impulsarn en su conducta ambiental. Por eso, cuando se habla de una orientacin egobiocntrica, las relaciones que interesan son Yo-Naturaleza, en el sentido cmo hasta ahora se ha venido midiendo la conectividad.
De momento existen varias medidas para evaluar esta asociacin. Las ms empleadas han sido la escala de inclusin de la naturaleza en el self (INS), el procedimiento del IAT-Nature, ambas propuestas por Schultz (2001; Schultz et al., 2004), y la escala de conectividad con la naturaleza (CNS), de Mayer y Frantz (2004), propuesta para mejorar las otras dos.
No obstante otros investigadores han propuesto instrumentos para medir de otro modo la conectividad, as como cuestionarios para medir constructos muy similares (ver tabla 3).
Por ejemplo, las escalas propuestas por Dutcher, Finley, Luloff, & Jhonson (2007), y por Nisbet, Zelenski, & Murphy, (2008) intentan mejorar algunas de las medidas de conectividad ms utilizadas, basados en sus debilidades psicomtricas o conceptuales, principalmente de la INS y la CNS. Hasta los mismos Mayer y Frantz (Mayer et al., 2008) han propuesto un ajuste a la escala CNS para convertirla en una
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medida de estado ms que de rasgo, es decir, ms centrada en las sensaciones inmediatas a las experiencias de contacto con la naturaleza que estudian. No obstante, adems de la poca diferencia de constructo que aportan las nuevas escalas respecto de las medidas originales, hasta el momento no hay estudios sobre conectividad con la naturaleza en contextos culturales hispanoparlantes que permitan ir ms all de la conectividad originalmente concebida.
De los conceptos similares a la conectividad, tal vez uno de los ms interesantes puede ser la idenitidad ambiental propuesta por Clayton (2003) debido a que, a diferencia de las recin mencionadas que nacen a partir del estudio de la conectividad con la naturaleza, el trabajo de Clayton proviene de otra fuente terica (teora de la identidad), incluso surgi antes que la CNS. La referencia de Clayton a la identidad ambiental guarda estrecha relacin con el vnculo selfnaturaleza que encierra la conectividad. Adems, a pesar de que CNS y EID hacen referencia a constructos similares, no existen estudios comparados con ambas escalas.
Con todo, los resultados de la investigacin llevada cabo en torno a la conectividad con la naturaleza plantean claros desafos para la medicin de la variable, tanto desde el punto de vista de su fiabilidad y validez como desde la aclaracin terico-conceptual del mismo. Ello habida cuenta de que aun queda trabajo para definir mejor tanto la nocin de naturaleza como los aspectos del self involucrados en ella.
CHAPTER 2.Aims and Anticipated Results.
The origin of Connectedness to Nature in the study of environmental concern has been revised, although the relation it has with these preoccupations has not been studied directly until now. Attention has been focused on the methodological and conceptual challenges in the measurement of connectedness, to render them more operational and to define them theoretically with more precision.
Certain questions to guide the research could well be asked about the material presented. For example: i) Is the CNS a psychometrically recommendable scale for measuring connectedness?, What is the relation between connectedness and environmental concern and other similar measures?; ii) If it expresses the relation between Self and Nature, what type of self is involved in this process?, What is the concept of Nature with which one constructs an image of oneself?, Is connectedness susceptible to situational changes?; iii) Is connectedness a biophilic process of identification? and, related to this, Is there a connectedness implicit to nature?.
A series of studies have been done to explain these questions. The objectives, hypothesis, procedures and results are presented in the following chapters. The next chapter contains two of these studies. The first one aims at assessing the internal consistency and convergent and discriminant validity of the Connectedness to Nature Scale (CNS, Mayer & Frantz, 2004). The result anticipated was that the scale would adequately fulfil these psychometric criteria. The second study set out to prove the test-retest reliability and to compare it with a similar measurement, the Environmental Identity Scale (EID, Clayton, 2003). In this case, it was anticipated that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive correlation with environmental identity.
As a consequence of the general idea of nature involved in the original studies on environmental concern and connectedness, and of the results obtained from the
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.
Chapter 3 Studies 1 a. Objectives Assess the internal consistency and the convergent and discriminant validity of the CNS. 2 a. Prove the test-retest reliability of the CNS. b. Compare the CNS with the EID. b. a. CNS with high degree of reliability. Positive correlation with EID. a. Anticipated Results Adequately fulfil the psychometric criteria
first two studies mentioned, two further studies were done and the results of these are set out in Chapter 4. The first objective dealt with in Study 1 attempted to describe the relation of the CNS with another scale for measuring connectedness (INS, Schultz, 2001) as well as the beliefs associated with environmental concern (Amrigo et al., 2007), and how these relations could vary depending on the environment (natural or built) involved in them. The anticipated results consisted in finding a difference in connectedness depending on the type of environment related to it. In this study another aim was also suggested, relating to the dimensions underlying the EID previously used. This aim consisted in exploring in greater detail the environmental identity and its relations with connectedness to nature, to environmental beliefs and the type of environment approached in the same study.
The second Study, also in the fourth chapter, was directed at comparing the implicit and explicit measurements of connectedness to nature, using the IAT-Nature procedure (Schultz et al, 2004; Schultz & Tabanico, 2007) and measures of proenvironmental behaviour. The anticipated results consisted in finding a positive relation between explicit and implicit connectedness, and also with behavioural measures.
Although this is not an explicit objective, many of the analyses carried out in these and in other studies, aimed at providing evidence in favour of the psychometric
CHAPTER 2.- Aims and Anticipated Results.
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Chapter 4 Studies 1 a. Objectives Describe the relation of CNS with INS and environmental beliefs (EGO, BIO, ANT). a. Anticipated Results Positive correlation between CNS and the INS, EGO and BIO scales, and negative correlation with ANT. b. Variation of these relations depending on environment type. c. Explore EID in more detail and its relations with CNS, environmental beliefs and type of environment. c. b. Difference in CNS depending on environment type. Find sub-dimensions in EID and positive correlations with CNS, INS, EGO, BIO, and negative ones with ANT. 2 a. Compare CNS and INS with the IATNature procedure, and with measures of pro-environmental behaviour. a. Positive relation between all connectedness and behavioural measures.
properties of the scales, particularly the CNS, which is the centre of the investigation. Therefore, in each study analyses were done to provide results on the internal consistency of the scale, as well as to confirm its convergent and discriminant validity in relation to environmental beliefs (preoccupations) and other, or similar, means of connectedness.
In Chapter 5 two other studies are explained, designed from the results obtained in the previous ones. The aim of Study 1 in this case was to verify if the dimension of the Self involved in connectedness to nature is a type of supra-order identity in the form of a metapersonal self (Arnocky, Stroink, & DeCicco, 2007; DeCicco & Stroink, 2007). The anticipated results were that connectedness to nature had a strong, positive relation with this type of Self.
In Study 2 there were two objectives. In the first place, to verify whether connectedness could alter after an experience of direct contact with nature. It was
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anticipated that the results would show an increase in connectedness, as other researchers in the area had suggested (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007). Secondly, a prospective study was attempted of the description of the concept of nature, already dealt with in previous studies, referring to the elements underlying the experience of contact with nature. In this case it was considered that there would be a conceptual organisation similar to that found in other investigations (Schroeder, 2007), as well as a certain coherence between the descriptions of the experiences in the natural environment and previous results indicating the salience of certain dimensions of the landscape and personal experience in valuing nature.
Chapter 5 Studies 1 a. Objectives Verify if the dimension of the self involved in CNS is a type of supra-order identity (metapersonal self). 2 a. Verify if connectedness could alter after an experience of direct contact with nature. b. Exploration of the description of the concept of nature referred to the elements underlying the experience of contact with nature. b. a. a. Anticipated results Strong, positive correlation between CNS and metapersonal self. Increase in connectedness after a guided excursion in a protected nature reserve. Conceptual organisation similar to that found in other investigations, and coherence with descriptions of the experience and the results of previous studies.
Each chapter concludes with a brief discussion about their results and the specific antecedents. However, in Chapter 6 there is a general discussion where the main conclusions of each study are presented and the results of the research are debated in perspective together with the theoretical and conceptual antecedents derived from the Chapter 1. All this is an attempt to provide answers to the questions which guide this work, as well as to formulate new ones and challenges for further research.
CHAPTER 3.Validity and Reliability in Connectedness Measure.
3.1.- Concept and Measure of Connectedness.
Connectedness to nature has been defined as a self-perceived relationship of interconnection between the self and the natural world; it reflects a sensation of kinship and an affective individual experience of connection with nature (Mayer & Frantz, 2004; Schultz et al., 2004). It is a concept derived from the studies on environmental concern and has been proposed as a universal concerning the relation between ones self-image and nature, based on a biophilic disposition (Mayer et al., 2008; Schultz et al.). Moreover, constructing an image of ones self that derives from the relation with the environment has for a long time been a key theme in investigation in social psychology (e.g. Clayton & Opotow, 2003; DeCicco & Stroink, 2007; Leary et al., 2008).
Most of the instruments used for the study of environmental concern originated in the Anglo-Saxon context and have been gradually adapted to other cultures, mainly the European and Latin American contexts. However, in the case of connectedness to nature, this has not been the case up to now.
To progress in this direction, this chapter presents two studies whose purpose is to test the psychometric properties of a Spanish version of the CNS. However, before entering into methodological descriptions, connectedness to nature should be theoretically situated in the field of study of environmental concerns and in that of relations with the self and the natural environment. Thus, the results can be analysed later on concerning the validity and reliability of the scale in relation to similar concepts proposed in this field of research.
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3.1.1.- Environmental Concern and Identity.
Different approaches have been formulated about the organisation of environmental beliefs underlying the study of environmental concern. Stern and Dietz (1994) focused their study in this field around a set of beliefs about the adverse consequences caused by environmental deterioration. Three value orientations are defined, based on the consequences that concern people: egoism, altruism and biospherism. These dimensions meant that Stern (2000) could formulate the Value-Belief-Norm Theory of Environmentalism". According to this theory, proenvironmental behavior will be enacted as a response to moral norms a a feeling of obligation to act activated in individuals who are aware of the adverse consequences caused by environmental degradation and who also believe that such consequences can be avoided by their actions. Numerous trans-cultural works have confirmed the environmental value approaches led by Stern (e.g. De Groot & Steg, 2007; Schultz & Zelezny, 1998; Schultz, 2001).
Another well-known method of organising beliefs in the field of study of environmental concerns was proposed by Thompson and Barton (1994). They observed a two-dimensional organization. One of them, labeled anthropocentrism, corresponds to the subordination of nature to human needs, similar to the egotistic and socio-altruistic orientations of Stern, Dietz and Kalof (1993). The other was Ecocentrism, which involves attributing value to Nature in itself and is roughly equivalent to Sterns biospheric orientations. Thompsons and Bartons (1994) results indicate that ecocentrism is a significant predictor for observed and selfreported behaviors, better than traditional attitude measures. This two-dimensional structure has also been confirmed in other studies, although not necessarily with the same labels (e.g. Hernndez, Surez, Martnez-Torvisco & Hess, 2000; Kortenkamp & Moore, 2001).
In other studies, Amrigo et al. (Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007), have observed how the Thompson and Bartons ecocentric dimension can in turn be sub-divided into two aspects: one corresponding to the valuation of nature in
CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
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itself, equivalent to Sterns biospherism; and another corresponding to an individual valuation of the positive effects of nature on each person, which they have called egobiocentrism. Therefore, from the results of their factorial analyses, the environmental beliefs would be organised into three dimensions: anthropocentrism, the dimension based on the instrumental value of the environment for human beings; biospherism, the dimension that values the environment for its own sake; and egobiocentrism, the dimension that values the human being within nature as a whole. (Amrigo et al, 2007, p. 97). The first two are similar to those suggested by Stern, although without personal reference components. However, the last dimension more closely reflects the personal relation of an individual with the natural environment, similar to the way connectedness does.
Another concept expressing a similar idea to connectedness, but whose origin is not in the study of environmental concerns, is the concept of environmental identity proposed by Clayton and Opotow (2003). Unlike connectedness to nature, this concept has its origin in the study of the attribution of rights to non-human live beings (scope of justice). In the studies conducted by them (Opotow 1993, 1994; Opotow & Clayton, 1994) on ecological judgments and environmental identity, the implicit connection between human beings and nature corresponds to an axis ranging from peoples self-perception of superiority to plants and animals to a perception of identity that therefore attributes them with the same rights as those of human beings, thereby complementing the analysis on connectedness to nature. Unfortunately, there are no compared empirical studies between connectedness to nature and environmental identity.
3.1.2.- The Measurements of Connectedness.
Apart from confirming the tripartite structure of Sterns orientations of environmental value, the work of Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny, 1998, 1999, 2004), poses a further question. According to Reser and Bentrupperbumer (2005), instead of conceiving the existence of specific values for specific environmental concerns, Schultz considers the valuation of the natural world
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as an extension of a persons cognitive representation of him/herself, thus privileging the study of environmental concerns over environmental values as determinants of significant ecological change: an individuals belief about the extent to which s/he is part of the natural environment provides the foundation for the types of concerns a person develops, and the types of situations that will motivate them to act. (Schultz et al., 2004, p. 32).
Schultz and his collaborators have tackled research on the Self-Nature relationship by employing different measures. In 2001, they used the Inclusion of Nature in Self Scale (INS) and found that connectedness, understood as the selfperceived superposition of the self on nature, correlates positively with environmental behavior, biospheric concerns and, to a lesser extent, altruistic concerns. Subsequently, Schultz et al. (2004) conducted further research in order to observe to what extent connectedness is not only conscious. In order to do so, they recurred to an adapted version of the Implicit Association Test (IAT) (Greenwald et al., 1998), which they called the IAT-Nature. Using this measure, they found that implicit connectedness correlated positively with biospheric concerns and negatively with egotistical concerns. Furthermore, it correlated the implicit connectedness results positively with explicit connectedness measured with the INS.
Recent research using explicit scale-type measures similar to the INS has confirmed that connectedness can predict environmental concerns and behavior to a greater extent than socio-demographic variables, such as gender, age, education, income and political ideology (Dutcher et al., 2007).
In another approach studying connectedness, Mayer and Frantz (2004) defined it as an affective individual experience of connection with nature. To measure it, the authors presented the Connectedness to Nature Scale (CNS), probably the most studied scale (e.g. Dutcher et al., 2007; Frantz et al., 2005; Mayer et al., 2008; Nisbet et al., 2008). They thus attempted to offer an alternative to the INS which, apart from being comprised of a single item only requires a great deal of abstraction, and to the IAT-Nature due to the weaknesses for which the IAT is
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commonly criticized, which are linked to the participants sensitivity to the stimuli with which they are presented (Rothermund, Wentura & De Houwer, 2005).
The authors analysis of the scale achieved an alpha score of 0.84 (Mayer & Frantz, 2004). Their results also showed, among other aspects, that the CNS correlates positively with biospheric concerns, the IAT-Nature and the INS, as well as with ecological behavior. It is, however, the only one of the three connectedness measures in their studies that correlates negatively with an egotistic orientation.
3.2.- Specific objectives.
These results allow the CNS study to be extended in relation to environmental beliefs, such as anthropocentrism (ANT), biospherism (BIO), and egobiocentrism (EGO) (Amrigo, et al, 2007), and environmental identity (EID, Clayton, 2003).
With this aim in mind, two studies have been conducted. The first of these sought to provide evidence on the internal consistency of the CNS, as well as on its convergent and discriminant validity. The result anticipated was that the scale would adequately fulfil these psychometric criteria.
In addition to delving into the robustness of the CNS, the second study adds a test-retest analysis and its results are compared with EID. In this case, it was anticipated that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive correlation with environmental identity.
3.3.- Study 1.
This study aims to assess the internal consistency of the CNS scale through factor analysis and the analysis of its internal reliability, along with an analysis of its convergent and discriminant validity, by correlating its results to another connectedness scale (INS) and two dimensions of environmental beliefs, namely ANT and EGO. It is foreseen that the two connectedness measures will correlate
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positively, and that connectedness will correlate positively with EGO and negatively with ANT.
3.3.1.- Method.
3.3.1.1.- Participants.
247 participants in two samples took part in this study. The first sample was composed of students from the Complutense University of Madrid (STU, N=135), and the second sample of people from the general population of the city of Madrid (GEN, N=112).
Males accounted for 32% of the total sample and females 68%. This difference was mainly due to the greater proportion of women in the STU sample (68%), as the percentage of males and females in the GEN sample was similar (51% and 49% respectively). The average age in the STU sample was M = 20 years, SD = 1.26. The average age in the GEN sample was M = 44 years and SD = 9.09. Distribution as a function of educational attainment in the GEN sample was 37% tertiary education, 33% secondary education and 30% primary education. The students in the STU sample were considered to have reached the equivalent of tertiary education.
3.3.1.2.- Materials and Procedure.
The instrument used for both samples was a self-administered questionnaire , (see Appendix 1), which contained the scales described below:
Mayer's and Frantz's (2004) CNS scale, composed of 14 items written in the form of a 5-point Likert-type scale (the scale was adapted to Spanish using two-way translation). The INS (Schultz, 2001), which uses Venn diagrams to represent connections between the self and nature that progressively overlap on a seven-point scale.
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In order to measure anthropocentrism, biocentrism, and egobiocentrism, the ANT, BIO, and EGO scales adapted by Amrigo et al. (2007) were used, each of which was composed of five items written in the form of a 5-point Likert-type scale.
The INS, EGO and BIO enable the assessment of the convergent validity of connectedness, while the ANT assesses its discriminant validity.
Each application lasted 20 minutes. In the case of the student sample, it was carried out at the beginning of classes and, in the case of the general population, a group of trained students interviewed Madrid residents following a predefined quota based on age, gender and level of education.
3.3.2.- Results.
3.3.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.
The original 14-item CNS scale reached an internal reliability score for the STU sample of = 0.753 and for the GEN sample of = 0.702. A factor analysis of
the main components following the procedure carried out by Mayer and Frantz (2004) was conducted, forcing the extraction of a single factor in each sample; the explained variances were 26.4% for the STU sample and 24.6% for the GEN sample. When observing the factor loadings, it was seen that item 12 had a loading of less than 0.2, which was even negative in the GEN sample (see Table 4). In a second analysis of main components with 13 items, it was observed that all of them had a positive load of between 0.25 and 0.68 with an average weight of 0.5. At the same time, the internal reliability of the scale and the explained variance in both samples increased, as can be seen in Table 4. The descriptive analysis of the 13-item version of the CNS scale did not reveal any significant differences between the samples (F(1;246) = 0.241; ns).
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Likewise, as regards the INS, no significant differences were observed between the two samples (Levenes statistic (1;245) = 13.995; p < 0.001. Welchs
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statistic (1;197,705) = 0.026; ns). With connectedness thus measured, in the STU sample M = 4.50 and SD = 1.22, and in the GEN sample M = 4.53 and SD = 1.676.
The ANT scale showed acceptable reliability in both the STU sample ( = 0.722) and in the GEN sample ( = 0.725); and the same could be said of the EGO scale (STU = 0.794; GEN = 0.728). However the reliability of BIO was lower in = 0.400), as another estudies had shown before
both samples (EST
= 0.527; EXT
(e.g. Amrigo et al, 2005).
In the case of the ANT scale, the measurements of both samples differed significantly (F(1;246) = 7.689; p < 0.05), with M = 2.10 and SD = 0.60 for the STU sample, and M = 2.33 and SD = 0.71 for the GEN sample. On the contrary, the EGO scale revealed no significant difference between the two samples (F(1;246) = 0.119; ns), with M = 4.01 and SD = 0.62 for the STU sample, and M = 3.99 and SD = 0.63 for the GEN sample. The same happened with BIO (F(1;246) = 1,978; ns), without significative differences between EST (M = 4.06; DT = 0.48) and GEN (M = 3.97; DT = 0.52).
3.3.2.2.- Relation Between Scales.
To provide support for convergent and discriminant validity of the CNS scale, its average score was correlated with the scores of the other connectedness measure (INS) and the two environmental belief scales, the EGO, BIO and ANT, in both samples (see Table 5).
The correlations between the two connectedness measures are consistent with what was expected. Likewise, connectedness correlates differently with the dimensions of environmental beliefs, doing so positively with egobiocentrism and biospherism, but negatively with anthropocentrism. All the correlations are similar as regards strength and valence in both samples.
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Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO and ANT for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples.
INS CNS EST (N=135) INS EGO BIO CNS GEN (N=112) INS EGO BIO 0.472(**) -0.561(**) --
EGO 0.483(**) 0.532(**) --
BIO 0.440(**) 0.268(**) 0.282(**) --
ANT -0.370(**) -0.292(**) -0.246(**) -0.321(**) -0.343(**) -0.339(**) -0.355(**) -0.100
0.469(**) 0.500(**) --
0.506(**) 0.310(**) 0.436(**) --
** The correlation is significant to the level of 0.01 (bilateral).
The results indicate that the CNS improves its psychometric properties once an item is deleted. When connectedness was thus measured, no significant differences were found between the two samples, although they did exist as regards anthropocentric beliefs. Despite this, the coherent correlations between the connectedness and environmental belief measures suggest that people connected with nature value the environments intrinsic aspects and its positives effects on each personal experience with nature, within which they feel explicitly included, and do not subordinate it to human needs.
3.4.- Study 2.
Clayton and Opotow (2003), in their book Identity and the Natural Environment, distinguish different meanings proposed to describe this phenomenon. The authors sustain that whilst some researchers prefer the term ecological identity, because it better describes the sense of self as part of an ecosystem and avoids the confusion provoked by the fact that the word environment might include the built environment and even the social one, others prefer environmental identity, as it has a more intuitive sense for people in general, and is consequently easier to understand. In the definition that Clayton (2003, p. 45-46) finally proposed, an environmental
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identity is one part of the way in which people form their self-concept [] similar to another collective identity (such as a national or ethnic identity). This relates significantly to values, attitudes and behaviour, the environment being an important source of self-relevant beliefs which allows a persons self-definitions. Taking the general reference to three studies, Clayton sustains that the EID, composed of 24 items, reached alpha values of .90 or higher.
Study 2 presented here was conducted two months after the previous study had been carried out. Its main aim was to delve further into the psychometric properties of the CNS and to compare it with EID. In addition to the correlations, a test-retest measure was done to look into the reliability of the CNS. Positive correlation is expected as regards the connectedness and environmental identity measures. The CNS should show a satisfactory measure of reliability in successive applications within the same sample.
3.4.1.- Method.
204 university students took part in this study, some of whom were residents in the cities of Toledo and Madrid. Also, 64 students from Madrid had taken part in Study 1 two months earlier. The average age of the sample was 20 years and SD = 2.55. Distribution according to the gender variable was 18% males and 82% females.
3.4.1.2.- Materials and Procedure.
A self-administered questionnaire, similar to the one used in Study 1, was employed (see Appendix 2). In this case, Clayton's (2003) Environmental Identity Scale (EID) was applied, which consists of twenty-four 5-point Likert-type items (the scale was adapted to Spanish using two-way translation). As Clayton said, this scale measures aspects such as the scope and importance of individual interactions
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with nature, the way in which nature contributes to the group one identifies with, agreement with a pro-environmental ideology associated to the group and the level of enjoyment and pleasure obtained from nature, etc. In all cases the questionnaire was administered at the beginning of class and lasted approximately 20 minutes.
3.4.2.- Results.
3.4.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.
The 13-item CNS scale showed an acceptable level of internal reliability. The same factor analysis of main components conducted in Study 1 was repeated and revealed similar results (see Table 1). All the items had a positive load with values of between 0.30 and 0.71. Their mean weight was 0.54. Mean connectedness was 3.65 and its SD = 0.47. As regards the EID scale, was 3.63 and its SD = 0.47. = 0.893 was obtained. Its mean score
3.4.2.2.- Relation Between Scales.
The CNS correlates positively and significantly with the EID (r = 0.629; p < 0.01), thus repeating the expected pattern of convergence and discrimination between the scales.
3.4.2.3.- CNS Test-Retest.
A series of tests were conducted in order to compare the means among the CNS scores of the students that responded to the scale in both Study 1 and Study 2 (N=64). A T-test of mean differences for related samples indicated that the scores between the first application (M = 3.51; SD= 0.36) and the second (M = 3.58; SD = 0.34) were not different (t(63) = -2.233; ns). Simultaneously, the correlation of the mean scores between both applications was high and positive (r = 0.754; p < 0.001).
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3.5.- General Discussion.
These studies have permitted the verification of the internal positive consistency of the CNS, with slightly lower values than those obtained by the authors of the original scale in other investigations (Frantz et al, 2005; Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al, 2008), yet within a psychometrically acceptable range (Cortina, 1993; George & Mallery, 2003). Moreover, this scale is evidently temporarily stable and the comparison of its scores with environmental beliefs (ANT, EGO), the INS, and the EID, show evidence in favour of its convergent and discriminant validity, as well as providing an opportunity to propose conceptual questions which might guide new research concerning connectedness to nature in Spanish-speaking contexts, where studies of this type have not been done up to now.
The specific results suggested the elimination of Item 12 (When I think of my place on Earth, I consider myself to be a top member of a hierarchy that exists in nature, Mayer & Frantz, 2004, p. 513) because the factorial analysis showed that it was the only one on the scale that negatively loaded in the main factor and because the consistency markers of the scale improved after the elimination of this item. A possible explanation for this result is that the item includes answers that could be inconsistent with what the others measure. Therefore, someone who conceives of nature as a hierarchical order and considers him/herself to be a superior member, does not necessarily have to feel disconnected with nature, like, for example, a superior predator in a trophic chain, where the relations of dependence and dominance are necessary in the relevant ecosystem. Thus, acceptance of the affirmation of the item does not necessarily indicate discrimination in connectedness.
As already mentioned, significant correlation was observed between the scores of the CNS and those of environmental beliefs. In the case of anthropocentrism correlation was negative, as was anticipated, because an instrumental valuation of nature is clearly opposed to the idea suggested in connectedness. In the case of egobiocentrism correlation was positive, and this is
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coherent with connectedness due to the valuation it makes of the relation of the human being and nature as a whole. The comparison of the CNS with these two scales, previously tested in Spain, contributes on the one hand to confirming the validity of the first, and also links the study of egobiospherism with an important line of investigation in social psychology concerning the relations of the self with the environment.
Similarly, the positive correlation with the INS, another connectedness measure, also meant that the convergent validity of the CNS could be tested. The INS confirms the performance it has shown in other studies, which could indicate that it is a different method from the CNS for explicitly measuring connectedness; it should, however, be improved in order to gain greater specificity in the idea of nature it implies and it should undergo an analysis of validity and reliability.
The correlation between CNS and EID was also positive, contributing to the validity of both measurements, tested together for the first time. However, these results should be analysed with precaution. Despite the fact that the EID obtained higher reliability values than this investigation (Clayton, 2003), more studies have been published on the CNS that cast doubt on its psychometric properties. Moreover, the differences in the alpha scores obtained in this investigation between both scales (less than 0.15 points) could be the effect of the difference in the number of items, higher in the EID. Furthermore, despite both scales referring to a type of relation of identification with the natural environment, in the case of connectedness there is an underlying idea of biological disposition favourable to nature (biophilia), and thus of universal pretension. However, the environmental identity suggests an attribution of rights via an identification process that considers nature as a social other. A study still has to be done, therefore, on connectedness and environmental identity in relation, for example, to different categories of identification, as certain authors have been suggesting on pro-environmental behaviour (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco, 2007), and on the biological disposition of connectedness, as suggested in studies on the restoring effect of natural environments (e.g. Mayer et al., 2008).
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A peripheral discussion on the aims of this research, yet relevant from the point of view of the conceptual clarification of the variables studied, refers to the label with which EID has been named. The term environmental includes very different senses, incorporating both built and natural environments. For this reason, despite the use of this word being suggested to define the processes of identification with the natural environment, it would be more appropriate to use a label like identity with nature, to avoid confusion with other applications referring to built or social environments previously developed (e.g. Holland, 1973; Smart & Thompson, 2001).
For the purpose of this study, it can be concluded that the Connectedness to Nature Scale (CNS) is a valid and reliable measure of connectedness, useful for investigation in social psychology concerning the processes of self-formation in relation to the natural environment, as well as being a valid tool for the study of connectedness in a Spanish-speaking context. More detailed studies are still pending on the EGO, the INS and the EID, to amplify the theoretical explanations underlying the self-nature relationship.
CHAPTER 4.Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
4.1.-
Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.
The concept of connectedness to nature attempts to show to what extent human beings conceive themselves as being tied to nature (Dutcher et al., 2007; Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004; Schultz & Tabanico, 2007). This involves accepting that nature is associated with the idea of self, extending the properties of the environment to form part of a persons self image, as a perception of similarity and membership.
Different procedures have been proposed to measure connectedness. The previous chapter analyzed the validity and reliability of the Connectedness to Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004), as well as the traditional version of Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001). The Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003) has also been analyzed; this has a strong relation with CNS.
The results showed that connectedness measures and environmental identity were positive and significantly related to each other. They also had a positive and significant relation with biospheric and egobiocentric environmental beliefs, and a negative relation with anthropocentrism, as was expected.
There remain some important questions related to the concept of connectedness. First, the implication of self dimensions and the nature concept in the theoretical definition of connectedness to nature. Second, according to Wilson and Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), the idea that connectedness is a kind of biophilia, often mentioned when characterized (e.g. Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz et al., 2004).
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology.
Previous research in this area offers few studies examining the concept of nature (e.g. Vining, Merrick, & Price, 2008) and the concept of self (e.g. Arnocky et al., 2007; Frantz et al., 2005). Although some of them study the relationship between both perceptions of the self and environmental behavior, current studies focus attention on the environmental dimension of connectedness to nature.
In day-to-day communication, the concept of environment usually refers to the physical limits which distinguish human beings from their surroundings as an extension of Cartesian philosophy. This is true in English and in Spanish 1 . Nevertheless, the word nature is associated with more complex definitions, in both languages. As Sutton (2007) emphasizes, the concept of nature has different senses: an ontological sense referring to a kind of essential being, spirituality, applying also to animals, plants and humans (e.g. human nature, nature of a thing); another sense relating to the force(s) that direct(s) the world and ultimately explain(s) everything that happens in it (e.g. forces of nature); and finally, as the material world of things, a definition closer to the concept of environment described above (e.g. landscape, natural park, forest).
Peoples conceptions of nature depend on the historical relation between humanity and the natural environment. According to Sutton (2007), since the beginning of the 19th century most people conceive nature as an obstacle for the development of culture and society. But today, it is difficult to separate the different forms of contamination from the increase of "civilized" urban lifestyles.
Environment: 1. Noun - Act of environing; state of being environed; 2. Noun - That which environs or surrounds; surrounding conditions, influences, or forces, by which living forms are influenced and modified in their growth and development (Wehimer, 2000). In Spanish the word environment is composed of two words: medio ambiente. Medio ambiente: 1. assembly of social, economic and cultural circumstances in which a person lives; 2. m. Biol. assembly of exterior circumstances to a living being (Real Academia Espaola de la Lengua [RAE], 2007). The word Ambiente also exists alone, and is related to chemistry, art, architecture, sociology (the social strata) and psychology (the predominant mood in a socially shared space).
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Sociologists have been studying global environmental values. They have compared the principles of two large paradigms: the Dominant Social Paradigm (DSP) and the New Environmental Paradigm (NEP). DSP is defined as a constellation of shared values and beliefs about social and physical environments. It is a way of looking at the world, characterized by free will, individualism, progress and growth, in a century of exceptional abundance, whose conception of the human being is separated from natural laws (Pirages, 1977, 1978; Pirages & Cousins, 2005; Pirages & Ehrlich, 1974). Some studies have shown a negative relation between the acceptance of DSP and environmental concern, control of contamination, conservation of resources and environmental regulation, and other environmental behaviour (Dunlap & Van Liere, 1984; Kilbourne, 2004, 2005; Kilbourne et al., 2001; Kilbourne et al., 2002).
The study of the NEP was initiated in contrast to that conception. This study was proposed by Riley Dunlap (Dunlap, 1997; Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van Liere, 1978, 1980, 1984; Dunlap et al., 2000), and it conceives the need not to disrupt natural equilibrium and recognises the limitations of human growth and the value of nature. It has perhaps been one of the most studied scales in environmental psychology, although there are almost no studies comparing it with the DSP. Milbrath (1984) was one of the few who compared both paradigms, recognizing that they are pure stereotypes, which do not exist in real life, because in most industrialized countries people have beliefs that combine modernist or liberal (NEP) and conservative (DSP) beliefs. This means that those who support the environment can simultaneously have aspirations in the material world. They recognize the need for social change, but they dont want to give up their lifestyle or consumption.
The research of Vining et al. (2008) shows a similar kind of dialectic relation, related to a global conception of nature. People who believed they were part of nature, defined nature as a place without any human interference. At the same time, those people show positive emotions such as caring, enjoyment and love of nature, and explain their bonds with nature as connectedness, actions, emotional feelings and as humans being part of it. They even want to live near nature.
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The human relation with nature is complex and dialectic, as indeed the concept of nature is. Yet there is some doubt as to whether this relation is established with a global idea of nature or with certain dimensions of the natural environment.
In the present study human sense connectedness to a range of different environments was studied in detail. A new version of INS was developed, called Inclusion of the Environment in Self (IES). The IES has two general concepts of global nature (nature and earth), and another twelve items which represent specific dimensions of natural (INES) and built (IBES) environment. These modifications not only allow us to analyse the psychometric properties of the scale; they also enable the analysis of possible different relations with different types of environment. To preserve the conceptual coherence of the study, and to carry out other analyses related with the answers to IAT-Nature, the words for natural and built environment were the same as in previous studies wih the implicit measure (Mayer & Frantz, 2004; Schultz, et al., 2004; Schultz & Tabanico, 2007).
4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.
To examine the biophilia hypothesis, Schultz et al. (2004) applied an adapted version of the Implicit Association Test (IAT. Greenwald et al., 1998), called IATNature. This is a method for analyzing associations between self and nature, via time reactions in a series of classification tasks of stimuli. However, the question concerning the difference between an implicit and explicit measurement, that is, if they are only two different ways of measuring the same or if they measure different attitudes or beliefs, has still not been answered (e.g. Wilson, Lindsey, & Schooler, 2000; Fazio & Olson, 2003). In fact, Schultz et al. (2004) found positive relations between IAT-Nature and biospherism and INS, but they also recognize that IATNature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit attitudes towards nature.
In this investigation procedures are carried out to verify some of the most important properties for defining a measurement of implicit association between the
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Self and the natural environment, as well as relations with environmental beliefs, environmental identity and other measures of connectedness to nature.
4.2.-
Specific Objectives.
In accordance with the theoretical revision explained, there are three questions guiding the following studies: i) What is the conception of nature involved in connectedness?, ii) What is the relation between environmental identity and connectedness to nature?, and iii) What is the relation between the implicit and explicit measures of connectedness?
Firstly, as in the study of environmental values, connectedness also refers to a global idea of nature. Therefore, the first objective dealt with in Study 1, consists in describing different relations between the scales and feelings of connectedness, and how those relations will vary depending on the type of environment (as measured with the INES and IBES). We anticipate finding some dimensions in the representation of the environment.
The second question is related to the environmental identity scale (EID). Despite having obtained very high reliability in previous studies, Clayton has suggested (2003, p. 52-53) that there are five dimensions in the scale, which could vary in different cultural contexts, although never completely.
The structure of the scale was based in part on discussions of the factors that determine a collective social identity, such as an ethnic identity (c.f. Luhtanen & Crocker, 1992; Sellers, Smith, Shelton, Rowley, & Chavous, 1998; Tajfel, 1981). Such factors include the salience of the identity, the identifications of oneself as a group member, agreement with an ideology associated with the group, and the positive emotions associated with the collective.
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With regard to the natural world, I operationalized salience by asking about the extent and importance of an individuals interactions with nature (e.g. I spend a lot of time in natural settings). Self identification was assessed through the way in which nature contributes to the collectives with which one identifies (I think of myself as a part of nature, not separate from it). Ideology was measured by support for environmental education and a sustainable lifestyle. (Behaving responsibly toward the Earthliving a sustainable lifestyleis part of my moral code). Positive emotions were measured by asking about the enjoyment obtained in nature, through satisfaction and aesthetic appreciation (I would rather live in a small room or house with a nice view than a bigger room or house with a view of other buildings). On the assumption that environmental identity results from experiences with nature, the scale also includes an
autobiographical component, based on memories, of interacting with nature (I spent a lot of my childhood playing outside).
Therefore the second objective dealt with in Study 1 consists in exploring environmental identity (EID) in detail and its relationship with connectedness, egobiocentrism and the concepts of nature.
The third objective dealt with in Study 2 is related to the implicit measures of connectedness to nature. It consists in comparing explicit and implicit measures of connectedness to nature, using the IAT-Nature procedure and environmental behavior measures. We hope to find a positive relation between explicit and implicit measures of connectedness to nature, and to environmental behavior.
Analyses also aimed at verifying and improving the psychometric properties of the scales. Thus, we also hope to obtain a strong internal reliability and positive index of convergent and divergent validity for CNS, according to environmental
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beliefs. Tests have also been carried out to compare connectedness measures with pro-environmental behaviour measures.
Two studies were developed to carry out those objectives; they are described below.
4.3.-
Study 1.
4.3.1.- Method.
Participants in the study were 282 students from the Complutense University of Madrid. Gender distribution was 18% males (N=51) and 82% females (N=230).
4.3.1.2.- Materials and Procedures.
A questionnaire was developed which included measures of the following scales (Appendix 3):
Connectedness to Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004) with 13 items in the form of the 5-point Likert agreement scale, as previously applied in this research. Inclusion of Environment in Self (IES) with 14 items in two groups: Nature Environment (INES) and Built Environment (IBES), all using Venn diagrams in the form of the 5-point Likert scale. This scale incuded the item of Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001), used in the previous chapter. Environmental Beliefs, with Egobiocentric, Biospheric and Anthropocentric scales (EGO/BIO/ANT. Amrigo et al., 2007), as previously applied in this research. Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), used in the previous study.
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A scale of self-reported environmental behaviour (BEHAV) was also added, developed by Sevillano (2007) for the specific university population, consisting of 11 items in the form of the 5-point Likert scale. Another behavioural measure was on commitment to environmental activities, requesting the students email and/or telephone number for contact to participate in a simulated extra curriculum activity related to the promotion of environmental behaviours. This procedure was used by Thompson and Barton (1994) in the study of environmental concern.
On average it took 20 minutes to complete the questionnaire. The students were contacted in university classrooms, and the questionnaire applied at the beginning of each class.
4.3.2.- Results.
4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales.
As Table 6 shows, practically all the scales have acceptable levels of reliability and, on average, they indicate a slight tendency favourable to the environment.
Table 6.- Reliability, means and standard deviation of the scales. Materials Connectedness to Nature Scale (CNS) Environmental Identity Scale (EID) Inclusion of Environment in Self (INS) Egobiocentrism (EGO) Biospherism (BIO) Anthropocentrism (ANT) Inclusion of Nature Environment in Self (INES) Inclusion of Built Environment in Self (IBES) Self-reported environmental behaviour (BEHAV) * Measurement composed of one item only. 0.79 0.90 * 0.82 0.42 0.74 0.86 0.80 0.66 M 3.58 3.58 3.67 4.09 4.13 2.01 3.80 2.48 3.67 SD 0.50 0.51 0.96 0.61 0.45 0.59 0.86 0.74 0.49
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As in previous studies and as suggested by their authors (Myers & Frantz, 2004), a factorial analysis of the main components was carried out, forcing the extraction of a sole factor, so as to extract the maximum variance explained by the joint effect of all the items. This factor explains 30% of the total variance and the items show saturations of between 0.35 and 0.61, with an average of 0.54. A reliability analysis showed that the scale had good internal consistency ( =0.79). Participants got an M = 3.58 and SD = 0.50 on this scale, which means they feel relatively connected to nature.
CNS was positively related to INS (r= 0.53; p<0.01) and EID (r= 0.65; p<0.01) and also received positive correlations with EGO (r=0.51, p<0.01) and BIO (r=0.39; p<0.01), and negative ones with ANT (r=-0.16; p<0.01), as in the last studies. Practically all the correlations are strong or moderate except the last two which, although significant, are much lower. In the case of BIO, this may well be because it is a low reliability scale ( =0.42), probably due to the fact that in this and in other studies it has been seen to have two underlying dimensions (Appendix 4). In the case of ANT, even though the correlation is negative, its lack of strength might indicate that its relation is not necessarily completely antagonistic or opposed to the others; it may well be the reflection of a dialectical relation, similar to the relation between NEP and DSP.
4.3.2.2.- The Concept of Nature.
In accordance with Objective 1, an orthogonal principal component analysis was conducted on the IES to examine the dimensions underlying peoples perceptions of their relation to or inclusion in different types of environment. As we can see in Table 7, a preliminary analysis of the scale shows three main components: the first related to the global concept of nature, green dimensions and non-live components of nature (22.7%), the other related to the built environment (22.6%), and a third related to animal components of nature (14.5%).
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To compare the relation between the INES (including all its items), the IBES, and the sub-dimensions that have arisen within the natural environment, correlations were carried out with connectedness, environmental identity and environmental beliefs (see Table 8).
Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environment in Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations. Items Earth Nature Trees Plants Water Building Street City Computer Car Factory Animals Whales Birds Eigenvalues % of variance M SD Factor loading .783 .766 .745 .707 .597 -.007 .061 -.052 -.127 -.035 .266 .209 .397 .527 3.18 22.74 3.60 0.75 -.057 -.183 .016 .037 .130 .828 .819 .747 .711 .630 .521 .061 -.109 .082 3.16 22.60 2.48 0.74 .035 .208 .392 .363 .110 -.064 -.024 -.113 .190 .251 -.254 .775 .677 .664 2.02 14.46 3.00 0.97
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 = Green Nature ( = .82); Factor 2 = Built Environment ( = .81); Factor 3 = Animal Nature ( = .77). N = 282. = .83, M = 3.80 and SD = 0.86 for INES. = .80, M = 2.48 and SD = 0.74 for IBES.
The extent to which people feel a part of the natural environment (INES) and of Green nature has a stronger correlation with CNS than the extent to which they feel a part of Animal nature. The same relation can be found for EID. As mentioned in the Introduction, this would seem to suggest that both Connectedness to
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Nature and Environmental Identity are related to a global idea of nature which appears to include vegetation and water more clearly than animals.
Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID, Environmental beliefs and behaviour. IES dimenstions Scales Original scales INES CNS INS EID EGO BIO ANT BEHAV .584** .882** .631** .579** .217** -.123* .409** IBES -.181** -.152* -.285** -.302** -.174** .191** -.120* INES Subdimensions Green Nature .588** .807** .666** .569** .229** -.134* .472** Animal Nature .463** .476** .499** .319** .319** -.123* .434**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; EID = Environmental Identity; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour; INES = Inclusion of natural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self. * p < .05. ** p < .01.
It is also possible to see that both CNS and EID are negatively related to IBES, which is yet further evidence in favour of the conceptual coherence of the scales.
Considering three environmental beliefs, EGO has a strong, positive relationship with INES and Green nature, and a weak, negative one with IBES. But it is interesting to see that while EGO has a stronger relation with Green nature than Animal nature, the relation that BIO has with Animal nature is stronger than with Green nature. This result allows to suggest that whilst participants values nature for the benefits drawn from vegetation and water (EGO), they values nature for the value that animals have in themselves (BIO).
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4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness Concept.
As demonstrated in Table 8, EID has a positive, significant correlation with INES, the relation with Green Nature being stronger than with Animal Nature. These relations are even higher than those of the same scales with CNS. However, as pointed out in the Objectives, Clayton (2003) suggested that other dimensions lie beneath the environmental identity scale.
The EID have a high internal consistency ( =0.90), and the mean score (M=3.58; SD=0.57) suggests that participants identify with the environment. However, an orthogonal principal components analysis found five factors which explained 56% of the variance (see table 9), with eigenvalues of higher than one, and with saturations of the items in each factor with an average of 0.61. The first one, composed of 6 items, is related to environmentalism and explains 14% of the variance. The second factor consists of 7 items, related to enjoyment of nature, such as outdoor areas. It explains 13.5% of variance. The third factor consists of 4 items related to connectedness to nature (as CNS), and explains 11.2% of variance. The fourth, composed of 5 items, is related to appraisal or valuation of nature, and explains 9.7% of variance. The fifth factor (7.5%) could be rejected because it is composed of only two items, and one of them also holds positive and considerable weight in the fourth factor (0.449).
These sub-dimensions of environmental identity correlate in different ways with connectedness measures and environmental beliefs (see Table 10). This could make a difference in the interpretation of relationship between connectedness and environmental identity.
As we can see in the Table 10, CNS has a stronger relation with the Connectedness to nature component. Also, it is possible to see that each of the EID subscales are more strongly related to being a part of Green Nature than a part of Animal Nature. But the biggest difference is in the Enjoy sub-dimension, that is,
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Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmental Identity Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations. 5 Behaving responsibly toward the Earth -living a sustainable .746 .166 .080 .182 -.066 life-style - is part of my moral code. Engaging in environmental behaviours is important to me. .719 .205 .154 .215 -.029 If I had enough time or money, I would certainly devote .182 .137 .070 .159 .652 some of it to working for environmental causes. I have a lot in common with environmentalists as a group. .643 .230 .309 .033 .265 My own interests usually seem to coincide with the position .043 .393 .097 .302 .581 advocated by environmentalists. Learning about the natural world should be an important .053 .140 .141 .302 .542 part of every childs upbringing. I spend a lot of time in natural settings (woods, mountains, .076 .744 .098 .167 -.105 desert, lakes, ocean). I really enjoy camping or hiking outdoors. .175 .644 -.020 .146 .350 I would feel that an important part of my life was missing if .221 .604 .203 .439 .146 I was not able to get out and enjoy nature from time to time. I take pride in the fact that I could survive outdoors on my .206 .089 -.229 .272 .601 own for a few days. When I am upset or stressed, I can feel better by spending .203 .294 .296 .084 .564 some time outdoors communing with nature. Living near wildlife is important to me; I would not want to .155 .045 .245 .442 .504 live in a city all the time. I like to garden. .180 .327 .191 -.050 .362 I feel that I have a lot in common with other species. .138 -.150 .104 .187 .773 Being a part of the ecosystem is an important part of who I .214 .304 .670 .161 .045 am. I think of myself as a part of nature, not separate from it. .301 .339 .630 .034 -.072 In general, being part of the natural world is an important .257 .464 .152 .039 .549 part of every childs upbringing. I keep mementos from the outdoors in my room, such as .323 .283 .069 .387 -.018 shells or rocks or feathers. I feel that I receive spiritual sustenance from experiences .277 .133 .325 .209 .609 with nature. I have never seen a work of art that is as beautiful as a work .025 .270 .006 .583 .256 of nature, like a sunset or a mountain range. I feel that I have roots to a particular geographic location .273 .035 .116 .576 -.173 that had a significant impact on my development. Sometimes I feel like parts of nature certain trees, or .046 .027 .465 .530 .236 storms, or mountains- have a personality of their own. I believe that some of todays social problems could be .214 .065 .155 .013 cured by returning to a more rural life-style in which people .747 live in harmony with the land. I would rather live in a small room or house with a nice view than in a bigger room or house with a view of other .056 .253 .012 .449 .539 buildings. Eigenvalues 3.30 3.25 2.68 2.33 1.80 % of variance 13.74 13.52 11.17 9.70 7.51 M 3.62 3.56 3.47 3.61 3.69 SD 0.58 0.65 0.61 0.68 0.83 Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 = Environmentalism ( = .82); Factor 2 = Enjoy of nature ( = .80); Factor 3 = Connectedness to nature ( = .76). Factor 4 = Appraisal of nature ( = .67); Factor 5 = rejected. N = 282, = .90, M = 3.58 and SD = 0.51 for entire measure. Items 1 2 Factor loading 3 4
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this factor is more correlated with Green Nature in relation to Animal Nature than the other factors.
Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions, Environmental beliefs and behaviour. Scales CNS INS INES IBES Green Nature Animal Nature EGO BIO ANT BEHAV EID factors Environmentalism .533** .434** .469** -.191** .522** .468** .517** .391** -.283** .581** Enjoy .482** .576** .575** -.327** .594** .407** .774** .248** -.092 .376** Connectedness .721** .502** .578** -.113 .607** .482** .497** .485** -.167** .417** Appraisal .487** .462** .465** -.198** .482** .316** .539** .367** -.195** .336**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of natural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour. * p < .05. ** p < .01.
All factors have positive correlations with EGO and BIO, and negative correlations with ANT. But the most interesting result is a stronger relationship between EGO and Enjoy, which could suggest a kind of hedonic relationship with nature under the concept of Environmental Identity measured with EID.
4.4.-
Study 2.
The implicit measures have been promoted as an alternative in the study of attitudes and beliefs in social sciences, due to: (i) being influenced by social desirability and the experiences of the day; (ii) having memory effects; and (iii) not reflecting behaviour in real life, as they are not able to measure spontaneous automatic evaluations to the attitudinal objects which control behaviour (e.g. De Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998; Greenwald, Nosek,
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Banaji, & Klauer, 2005; Greenwald, Nosek, & Sriram, 2006; Nosek, Greenwald, & Banaji, 2005; Paladino et al., 2002).
The properties that a measurement should fulfil to be implicit allow attitudes to be studied when the participants are unaware that a certain attitude is under study (unawareness), they have no conscious access to this attitude (unconsiousness), and/or they have no control over the results of the test (uncontrollability) (De Houwer, 2006). For this same reason they have also been called indirect or automatic measures, depending on the functional properties that their results allow. After a detailed analysis of these properties, De Houwer and Moors (in press, p. 18) define implicit measures as measurement outcomes that rely on processes that are uncontrolled, unintentional, autonomous, goal-independent, purely-stimulus-driven, unconscious, efficient, or fast.
As can be seen, definitions of implicit measurement attend to the methodological aspects more than to the theoretical or conceptual aspects behind the concept of implicated attitude. Perhaps a more conceptual definition is the proposal of Greenwald and Banaji (1995, p. 8) that defines the implicit attitude as introspectively unidentified (or inaccurately identified) traces of past experience that mediate favourable or unfavourable feeling, thought, or action toward social objects. However, evidence indicates that some of the principles of the implicit measures are not fulfilled in all cases. For example, it has been demonstrated that the subjects possibly know the attitude being measured, they can have conscious access to it and also control the result in the implicit tasks they carry out (e.g. De Houwer, 2006; Fazio & Olson, 2003). Despite this, implicit measures continue to be preferred because they are far less vulnerable to these positions than explicit measures.
The question remains unanswered concerning the difference between an implicit measurement and an explicit one, that is, if they are only two different ways of measuring the same thing, or if they measure different attitudes or beliefs. Authors such as Wilson, Lindsey and Schooler (2000) presume that new implicit attitudes can be learnt as opposed to pre-existent explicit attitudes, and that they can co-habit
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independently. Fazio and Olson (2003), on the contrary, sustain that the disagreement between the score of implicit and explicit measures which supposedly measure the same attitudes does not contribute evidence guaranteeing the unawareness of attitudes measured implicitly. For this reason, they assume that only measures, not attitudes, can be called implicit and explicit. These same authors consider that both measures can predict behaviour (mediated by motivational factors), although the literature recognises that implicit measures normally have very low correlations.
Amongst the implicit measures most used and studied are the Priming of Fazio (Fazio et al., 1995) and the IAT (Greenwald et al., 1998). These measures, like all implicit measures, are not ideal for guaranteeing properties of unawareness, unconsciousness and uncontrollability. Also, their final scores are strongly influenced by the apprenticeship of the task and the valence of the stimuli used (e.g. Bargh, Chaiken, Govender, & Pratto, 1992; De Houwer, 2003; Hermans, De Houwer, & Eelen, 2001; Ortiz y Ruiz, 2006; Rothermund & Wentura, 2004; Rothermund, Wentura, & De Houwer, 2005).
Despite this, De Houwer (2003, p. 236) sustains that IAT is less vulnerable than priming as to the valence effects of each one of the individual stimuli used, because when target concepts differ in valence, IAT effects result from the fact that stimuli automatically activate those responses that are compatible with the valence of the relevant feature of the stimuli. In other words, only the level of relevant S-R [Stimulus-Response] compatibility seems to matter.
In the following study procedures are carried out to verify the impact of the valence of the stimuli and also the fulfilment of some of the most important properties that allow us to define an implicit measurement in the case of connectedness to nature, as Schultz et al. (2004) did. They found positive relations between IAT-Nature and biospherism and INS. But they also recognize that IATNature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit attitudes towards nature.
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4.4.1.- Method.
Participants in the study were 73 students from the Complutense University of Madrid; they had also participated in the previous study. The genders were distributed in 85% females (N=61) and 15% males (N=11).
4.4.1.2.- Materials and Procedures.
The participants, in Study 2, answered an implicit procedure for measuring attitudes: IAT-Nature.
The original IAT (Greenwald et al., 1998) is a test which assumes to be easier to map two concepts onto a single response when those concepts are somehow similar or associated in memory than when the concepts are unrelated or dissimilar (De Houwer, 2003, p. 231). The procedure consists of seven tasks, three of them training and four experimental, used to compute the IAT effect with an algorithm especially designed for this (Greenwald, Banaji, & Nosek, 2003).
In these tasks the subjects have to classify four groups of words in their respective categories. Two groups of words correspond to two pairs of categories, and the other two groups to another pair of categories. Thus following one of the examples most referred to (Greenwald et al., 2003) the two groups of words representing flower names (e.g. Tulip) and the names of insects (e.g. Beetle) ought to be classified in the FLOWERS or INSECTS categories respectively. And the groups representing positive words (e.g. Friend) and negative words (e.g. Murderer) should be classified in the POSITIVE or NEGATIVE categories respectively.
The aim of the training tasks is to learn the categories into which each group of words should be classified. In experimental tasks the categories are combined and the subjects should classify the words as quickly as possible without making
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mistakes 2 . In each task the words are presented randomly one by one and the participants have to classify them in the corresponding categories quickly pressing a key on the left or the right. Thus, when the classification categories are associated (e.g. FLOWERS/POSITIVE and INSECTS/NEGATIVE) the classification tasks ought to be faster than when the association is more difficult (e.g.
FLOWERS/NEGATIVE and INSECTS/POSITIVE).
The IAT-Nature (Schultz et al., 2004) requests participants to categorize two different groups of words using two keys on a keyboard (see Figure 6).
NATURE or ME
BUILT or NOT ME
TREES
Example of double category for the classification of stimuli. These categories change as the classification tasks progress. Tasks 1, 2 and 5 are simple categories (training), and tasks 3, 4, 6 and 7 are double (test).
Sample compatible task
Example of stimulus which should be classified. The stimuli are a total of 20 words that appear randomly at the bottom of the screen for longer than 300 ms.
BUILT or ME
NATURE or NOT ME
TREES
Sample incompatible task Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IATNature
Greenwald et al.'s (2003) IAT design procedures have been followed, available in the IAT website at Yale University (https://implicit.harvard.edu/implicit/ demo/ racefaqs.html), which include a feedback of responses for incorrect answers.
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Participants are asked to distinguish between two pairs of words, one suggesting ME (I, me, mine, myself, self) and NOT ME (it, other, their, them, they), and another group distinguishing between NATURE (animals, birds, plants, whales, trees) and BUILT environments (building, car, city, factory, street). (Appendix 5).
The supposition behind the association of this test is that the participants should more rapidly associate the words corresponding to the ME category with the NATURE category and NOT ME with BUILT than the contrary. This would indicate that the participants are more connected to nature because this connection would be the consequence of the relation between the words referring to the Self and the words referring to nature.
As already mentioned, the scores can be affected mainly by two conditions. One of them is the emotional reaction and familiarity of the subjects to the stimuli presented, that is, to the words. And the other is the effect of the order of presentation of the tasks, that is, if they begin with compatible or incompatible classifications.
The first phenomenon is very important in the studies using times of reaction to evaluate or classify stimuli, because doing the task can vary depending on whether the stimuli used share the same valence. To measure the presence of this effect in the test, a stimulation valence analysis was done of the words used. As a reference was took the procedures used in linguistic studies that assess valence, activation and dominance of words used in Spanish (e.g. Prez, Campo y Navaln, 2001; Redondo, Fraga, Comesaa y Perea, 2005; Redondo, Fraga, Padrn & Comesaa, 2007). Once the IAT-Nature had been answered, the degree of pleasure-displeasure that the people felt for each of the words used in the test was measured using the SelfAssessment Manikin (SAM) with a scale of nine points: 1 = very displeasing and 9 = very pleasing, as can be seen in Figure 7. The scales for measuring the valence (using the SAM) give a good internal reliability (NATURE ME = .92; NOT ME = .84). (Appendix 6). = .92; BUILT = .82;
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Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005).
Together with the valence, familiarity with the words was also observed using lexical and morphological studies of the Spanish language (e.g. Juilland & ChangRodrguez, 1964; Terrdez, 2001). These studies on the frequency of use of words in Spanish indicate that practically all the words used in the IAT-Nature procedure have a High or Very High frequency, except Factory, Whale and Birds, which are well-known words but with a Notable use, or Self and Myself which are compound words in spanish for which there is no register of use frequency (Almela et al., 2005).
To control the second phenomenon, participants were randomly assigned to one of two groups. Half of the computers first presented the compatible task and then the incompatible task (rotation 1), while the other half started with the incompatible task and finished with the compatible task (rotation 2). This was done to control learning effects according to the order of stimuli presentation (e.g., Greenwald et al., 2003; Klauer & Mierke, 2005; Nosek et al., 2005; Paladino et al., 2002; Schultz et al., 2004).
As mentioned in the introduction to the Study, some of the properties were measured to permit the test to be implicit. Unaware of the fact that an effect was due to a particular process or that participants do not have conscious access to the process that produced the effect, and participants cannot control the outcome of the process (De Houwer, 2006). After applying the IAT-Nature, participants were given a questionnaire for this measure in which, apart from the SAM (to measure the stimulation valence) they were asked two open questions whose aim was to find out
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if the participants realised what the test was trying to measure and what the correct answers were, and a closed question of five points on whether the task was easy, where 1 was very easy and 5 very difficult (Appendix 6). The answers to the open questions were classified in accordance with whether the subjects were or were not aware of the aim of the test.
On the question about knowing what the test measures and knowing the correct answers, 24.3% (N=18) of the participants knew, versus 4.1% (N=3) who did not know. The ease of the test was assessed with an average score of 2.22 (SD=0.83). These results suggest that the properties unaware and uncontrol are not fulfilled in all cases necessary to guarantee the implicit nature of the process.
The IAT-Nature was administered by the software E-Prime1.0, in a Dell Pentium(R) 4 CPU 2.80 GHz, 504 MB de RAM. The stimulus words were identical to those used in previous studies with IAT-Nature (Mayer & Frantz, 2004; Schultz et al., 2004). The procedure for the stimulus presentation was prepared as described in Greenwald et al. (1998), but the score was calculated with an improved algorithm (Greenwald et al., 2003), because this includes more answers and does not reject subjects on the basis of error rates. As they have said, Compared with the previous conventional procedure, the new IAT algorithm should generally (a) better reflect underlying association strengths, (b) more powerfully assess relations between association strengths and other variables of interest, (c) provide increased power to observe the effect of experimental manipulations on association strengths, and (d) better reveal individual differences that are due to association strengths rather than other variables (p. 215).
4.4.2.- Results.
The scores of IAT-Nature were calculated from the times of reaction in four of the seven blocks in the test. There is a standard procedure for eliminating subjects with very slow answers and very quick ones, as well as an adjustment of the times in tests where participants make mistakes, for which the standard deviations calculated
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for two pairs of blocks (B3 and B6; B4 and B7) are used, and a penalisation of + 600 ms. In this way, no participant was eliminated because of excessively fast or slow answers. Only 0.09% of them was under 300 ms, and 0.01% over 10000 ms. The average error rate = 7.02%.
Positive scores indicate a stronger association between ME and NATURE, while negative scores indicate a stronger association between ME and BUILT. The average IAT-Nature (M = 0.71; SD = 0.47; N = 73) shows that participants are connected with nature.
4.4.2.1.- Sitmuli Valence.
The analysis of mean differences for related samples indicates that, in general, the participants evaluate the group of words related to the NATURAL environment as more pleasant (M=7.65; SD=1.24) than those of BUILT (M=4.43; SD=1.25) (t=14.15; df=73; p<0.01), and the group of words related to the ME (M=6.86; SD=1.32) more than those related to the NOT ME (M=5.42; SD=1.04) (t=9.81; df=73; p<0.01). Of all the words, Animals is the best valued (M=7.89; SD=1.27) and Factory the least valued (M=2.46; SD=1.48). This difference in valences corresponds to the difference in the assessments of the stimuli anticipated for the IAT procedure (De Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998).
An analysis of the correlations between the valence of the stimuli (SAM) and implicit connectedness (IAT-Nature), shows that the block of words corresponding to NATURAL environment (r= 0.31; p<0.01) and those corresponding to BUILT environment (r=-0.25; p<0.05) correlate weakly but significantly. On the contrary, of the other block of words, only those corresponding to ME (r= -0.25; p<0.05) correlate significantly with the IAT score. These results also demonstrate coherence between the stimuli evaluations and the IAT score finally obtained.
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An analysis of co-variance done to prove the influence of the valence of stimuli in the relation between implicit connectedness (IAT-Nature) and explicit (CNS), shows that no word on its own has a significant effect. Only an analysis by group of words shows that those referring to the NATURAL environment have a slight effect as co-variable (F=4.23; p<0.05; =0.09).
These results suggest that, despite the fact that the positive valence of the group of words belonging to the NATURAL environment could influence the score of the IAT effect in favour of connectedness to nature, its participation in the variance of the relation between implicit and explicit connectedness is too low (9.3%) to be completely sure. Moreover, as already observed, the differences between the stimuli valences coincides with that anticipated for the IAT procedure.
4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.
A t-test was conducted to examine whether any order effects had emerged in the IAT-Nature test. The analysis revealed a significant difference between the two different groups (t=3.183; df=86; p<0.01, see Table 11). As already mentioned in the Introduction to the chapter, this has been one of the more commented weaknesses of the IAT procedure (e.g. Greenwald et al., 2003; Nosek et al., 2005).
However, a specific t-test was carried out to look at time reactions difference to each stimulus between rotations. This showed that there were significant differences only in City (t=3.079; df=86; p<0.01) and Factory (t=2.973; df=86; p<0.01).
Therefore, although there is a rotation effect in the IAT-Nature score, it can be assumed that this effect is principally due to the difference in the classification time of these two stimuli, that belong to the block of words in the BUILT environment. Thus, the classification of the words NATURE and ME is not affected by the different presentation of the tasks, or by the group of words NOT ME.
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Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores. IAT-Nature Stimulus NATURE ANIMALS BIRDS WHALES PLANTS TREES BUILT BUILDING CAR CITY FACTORY STREET ME I MYSELF ME MINE SELF NOT ME THEM THEY IT OTHER THEIR 520.99 547.69 532.48 559.06 402.81 818.40 894.19 839.37 880.22 852.68 0.553 0.655 0.642 0.831 0.457 0.336 0.491 0.732 0.439 0.648 0.217 0.164 -0.090 0.392 -0.191 420.47 280.40 347.30 349.42 423.32 594.03 537.37 548.98 553.42 852.05 0.733 0.600 0.822 0.673 0.465 0.698 0.478 0.417 0.571 0.526 0.035 0.123 0.405 0.102 -0.061 328.91 421.63 365.43 455.34 648.86 764.57 740.68 846.42 670.76 1440.12 0.742 0.836 0.891 0.911 0.691 0.287 0.565 0.225 0.355 0.548 0.455 0.271 0.665 0.556 0.143 464.83 533.90 444.76 366.92 401.27 826.76 850.47 839.55 668.58 635.00 0.785 0.838 0.688 0.811 0.717 0.520 0.567 0.399 0.446 0.603 0.265 0.270 0.289 0.365 0.114 Time Reactions M SD IAT-Nature Scores Rotation 1 Rotation 2 Differences
Correlations were computed between connectedness measures, environmental identity factors, environmental behaviour and environmental belief, as can be seen in Table 12.
Practically all the scales reach their highest correlations with EGO, except Animal Nature, which correlates slightly more with BIO. The highest correlations correspond to EID Enjoy and INS to EGO.
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Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID Factors, Environmental behaviour and Environmental beliefs. EGO CNS IAT-Nature INS INES Green Nature Animal Nature EID Environmentalism EID Enjoy EID Connectedness EID Appraisal BEHAV .623** .259* .725** .642** .677** .246* .628** .794** .539** .608** .388** BIO .466** .229 .265* .174 .192 .305** .360** .238* .461** .360** .277* ANT -.277* -.053 -.233* -.121 -.138 -.096 -.388** -.121 -.213 -.137 -.270*
Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit association test; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of natural environment in self; EID = Environmental identity; BEHAV = Environmental behaviour; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism. N = 72 * p < .05. ** p < .01.
According to the literature about correlations of implicit measures (e.g. Fazio & Olson, 2003) IAT-Nature correlations were not high. However, despite being weak, the implicit connectedness made them positive and significant with CNS (r=0.29; p<0.05), EID Enjoy (r=0.27; p<0.05), EID Appraisal (r=0.24; p<0.05) and BEHAV (r=0.25; p<0.05).
4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Pro-environmental Behaviour.
A series of analyses were carried out to compare the scales and sub-scales that measure connectedness to nature, in relation to pro-environmental behaviour. The aim of these analyses was to acquire more evidence in favour of CNS.
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As mentioned in Methodology, two procedures were used to measure proenvironmental behaviour. One of them was on Commitment with environmental activities, which requested the students email and/or telephone number for contact to participate in a simulated extra curricula activity related to promoting environmental behaviour. Approximately 23.6% of the participants wrote down their email address or telephone number to become involved in pro-environmental activities in the near future.
A means difference analysis was done and the results can be seen in Table 13. Those who gave their email or telephone number also show more connectedness with CNS, EID-Connectedness, but the strongest differences were found for the INS, INES and Green Nature. There are no significant differences with IAT-Nature and Animal Nature.
These results could mean that participants who have committed themselves to participating in environmental activities are more connected with natural environment, as Green Nature more than Animal Nature. The IAT-Nature score did not change. However, all the EID factors show that participants with high commitment also have more environmental identity. The other procedure used to measure behaviour was the Scale BEHAV, which has a moderate internal consistency in the group corresponding to this study ( = 0.63). The mean score suggests that participants occasionally carry out
environmental behaviour (M=3.77; SD=0.46). A step-wise multiple regression analysis (Table 14) was carried out to predict the BEHAV score from the best model fitting Connectedness, Environmental identity and Environmental belief measures (except ANT). The regression equation turned out to be stable because the variables composing the models had no co-linearity (Tolerance: CNS = 0.501 in model 1; CNS = 0.257 and EID Environmentalism = 0.261 in model 2), and are independent (Durban-Watson = 1.79).
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Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors, and Environmental beliefs, between matched groups who gave (N=17) or did not give (N=55) their telephone number or email. YES gave telephone or NO did not give email telephone or email M SD M SD df t CNS 3.88 0.41 3.51 0.49 70 2.81** IAT-Nature 0.74 0.53 0.70 0.46 70 0.31 INS 4.41 0.80 3.51 0.92 70 3.64** INES 4.41 0.71 3.66 0.87 69 3.17** Green Nature 4.19 0.52 3.51 0.76 69 3.35** Animal Nature 3.42 0.92 2.93 0.99 69 1.77 EID 4.07 0.36 3.46 0.51 70 4.57** EID Environmentalism 4.17 0.46 3.50 0.54 70 4.62** EID Enjoy 4.07 0.42 3.44 0.65 70 3.74** EID Connectedness 3.91 0.52 3.39 0.58 70 3.30** EID Appraisal 4.11 0.57 3.46 0.72 70 3.41** Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit association test; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of natural environment in self; EID = Environmental identity. N = 72 ** p < .01. Scales
Table 14.- Step-wise regression analysis predicting Self-reported environmental behaviour with Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures. Model and predictor variable Model 1 CNS Model 2 CNS EID Environmentalism * p < 0.05. ** p < .01. .30 .28 14.72** 0.31* 0.30* R R2 F 23.13** 0.50**
.50 .24
The results show that CNS is positively related to self-reported environmental behaviour ( R2=0.24; p<0.01). In fact, it is the best variable in the prediction of proenvironmental behaviour, followed by EID Environmentalism. In this analysis, neither does the IAT-Nature come up to the minimum requisites to enter into the equation, despite positive correlation with pro-environmental behaviour (r=0.25; p<0.05).
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4.5.-
Discussion.
4.5.1.- Connectedness to Green Nature.
The concept of nature becomes complex, as some authors have pointed out, when supporting a dialectic relation, a paradox cluster of meanings or sociocultural evolution of the relations between humans and nature (e.g. Descola & Plsson, 1996/2001; Hartig, 2003; Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The current research contributes to distinguishing a different representation of nature relating to connectedness, composed on the one hand by Animals, and on the other by a Green idea of nature.
Thus, studying environmental belief scales, an interesting fact arises in the analysis of biospherism. Previous research had shown low reliability of the biospheric scale (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007). The principal component analysis of BIO usually shows two sub-dimensions; one related to wild areas (or nature in general), and another to animals (see Appendix 4). This could suggest that peoples cognitive representations of nature are different, depending on whether they have a global idea of nature (usually Green Nature) or Animal Nature.
Animals possibly receive differentiation because we are used to seeing them as a reflection of our behaviour and society, as some authors have emphasised (e.g. Curtin, 2005; Franklin, 1999; Ingold, 2001). The results on empathy research give some evidence to support that idea. In studies which ask people to empathise or adopt an objective perspective when they see animals harmed, empathic people show more biospheric concern or willingness to act in a way that protects the environment than objective spectators (e.g. Berenguer, 2007; Pahl et al., 2008; Schultz, 2000; Sevillano, 2007; Sevillano et al., 2007). These data are merely examples of how it is possible to differentiate a relation of identification with nature through animals.
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The desire for closeness with wildlife has been explained as a romantic and anthropomorphic view of the animal kingdom (e.g. Franklin, 1999; Ingold, 2001). As Curtin (2005, p. 5) emphasises, following Franklins analyses, animals are uniquely positioned relative to humans in that they are both like us, but not us [...] Unlike trees, plants and rocks, they have the capacity to represent the differentiations, characters and dispositions of any given society.
Contact with animals awakens our curiosity and playfulness, because they reflect human behaviour and social habits. We tend to internalize animal representations in terms of human experience, language and emotions (Curtin, 2005). Wildlife allows us contact with our wild nature side, better than trees, plants or water. As Ingold (1988) points out, social relations are not exclusively human relations.
CNS has a strong correlation with INES, stronger with Green Nature than Animal Nature. Thus, it is possible to imagine that Connectedness to Nature is a kind of membership of oneself with a global idea of nature, which includes dimensions like trees, plants, and water. And animal correlation could be related in a different way, as another aspect of the representation of nature and connectedness.
4.5.2.- Enjoy Nature.
The second objective attempts to investigate the dimensions underlying EID. The Connectedness sub-dimension appeared, which shares a large part of what CNS measures, as could be expected. However, the strong relation between EGO and the sub-dimension Enjoy of EID suggests that within the environmental identity there exists a hedonic component of relation with nature, that could be based on pleasure and enjoyment of nature, as long as it is Green Nature.
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Nature
Connectedness to Nature
Self
Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature.
Evidence for this relation could be the results of previous research on environmental restoration effects. Several studies have been published since the early 80s 4 , which show that exposure to nature induces positive cognitive and affective reactions (e.g. Cohen & Spacapan, 1977; Kaplan. R., 1973; Kaplan. S., 1983; Kaplan, R., & Kaplan, S., 1989; Kaplan & Talbot, 1983; Knopf, 1983; Ulrich, 1983; Wohlwill, 1976).
This idea has promoted a lot of research in environmental psychology related to well-being and natural environments. For example, it has been demonstrated that exposure to nature induces positive, focused, effective, alert functioning, fatigue reduction, and changes in arousal and sense of pleasure (e.g. Burns, 2005; Dasgupta, 2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira e Silva, 2002; Staats, Gatersleben, & Hartig, 1997; Wallenius, 1999). However, although international initiatives like Millennium Ecosystem Assessment emphasise what people think and feel about the natural environment, they do not study the role of peoples psychological dimensions, important to self development (Newton,
Almost all of them were published in a series of Altmans and Wohlwills volumes entitled Human Behaviour and Environment: Advances in theory and research.
107
2008). If identity or connectedness to nature is related to the biophilia hypothesis, this could be a way of studying significant relations between nature and subjective quality of life, not only as a warm, fuzzy adaptation of the sustainable development concept, as Uzzell & Moser (2006) remark when they discuss the psychological contribution to sustainable development discussion.
4.5.3.- Implicit and Explicit Connectedness to Nature.
In this research the third objective focuses on a detailed evaluation of the possibility to implicitly measure connectedness to nature. This is due as much to the debate about the implicit nature of this type of measures, as to the numerous conditions that have to be fulfilled in the procedure to guarantee the implicit properties, whether indirect or automatic.
Although the IAT score is not affected by the particular valence of each of the stimuli used, as discussed by De Houwer (2003), it is affected by the order in which the classification tasks are presented, as studied by Nosek et al. (2005). This would affect the interpretation of the IAT score, because the effect could be due, presumably, more to the difficulty of the task than to the association between stimuli. However, a detailed analysis of the reaction times shows that the difference by rotation occurs only in two of the twenty stimuli. A positive interpretation of this specific result would be the possibility of assuming that the IAT score effectively measures the association between the groups of stimuli used, and that it only fails in two stimuli that do not even form part of the natural environment or the Self stimuli. A negative interpretation would be that the algorithm improved in 2003 (Greenwald et al., 2003) does not reach the minimum effect described, because it occurs even if the difference in the reaction times is significant in only two of the twenty stimuli used.
From the methodological point of view it can be admitted that connectedness to nature can be measured using an implicit measure like IAT, but it is necessary to maintain control over certain effects which distort the interpretation of their score.
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Consequently, there are some alternatives to improve it, adding task classification in the IAT blocks, as has been suggested by Nosek et al (2005). Also, by changing the stimuli that provoked the rotation effect (factory, city) for others in their group (built environment).
With respect to the relation between implicit and explicit connectedness, as mentioned, the literature coincides in pointing out that there are no implicit or explicit attitudes, but different measurement procedures which include the same type of construct. The results indicate that the properties guaranteeing the implicit nature of the test are not fulfilled. Yet the correlations between implicit and explicit measures with other scales, show that the former measures similarly to the latter. Therefore, connectedness measured with IAT-Nature can be part of connectedness measured with CNS.
4.5.4.- Final Comments and Next Steps.
In these studies, connectedness is clearly differentiated between built environment and natural environment. There even appears to be a distinction within the natural environment between a green and global idea of Nature (Green Nature) and animals (Animal Nature).
At the same time, the EID is a measure that, on the one hand, is strongly related to CNS in the dimension of environmental identity measuring connectedness (EID-Connectedness). On the other hand, it is strongly related to EGO in the part of environmental identity that measures pleasure and enjoyment of nature (EID-Enjoy).
As in previous studies, the CNS has shown good psychometric properties. Moreover, in this case the scale has turned out to be better in the prediction of proenvironmental behaviour than the INS, the INES, Green and Animal Nature, IAT-Nature, the EID-Conectedness, EID-Enjoy, EGO and BIO.
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The application of IAT by Schultz et al. (2004) attempted to contribute evidence in favour of a biological or innate connection between the Self and Nature, based on the biophilia theory. Wilson and Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993) proposed that humans have an innate tendency to focus on life and lifelike processes. The biophilia hypothesis suggests that people have a sense of belonging to the natural world and need to affiliate to nature because of a biological connection.
The hypothesis behind the application of the IAT-Nature for the deduction of a relation between connectedness and biophilia is that the implicit association or the automatic or unconscious association between the Self and the natural environment would reflect the type of basic or innate tendency mentioned by Wilson. However, an implicit association cannot be interpreted as a sense of belonging and identity between the categories it associates, and even less a measure of innate tendencies. As already seen, the IAT properties do not allow to be sure that it is an implicit measure stricto sensu.
Although connectedness to nature is defined as a sense of belonging and relationship between the self and the natural environment in general, the strong, significant correlations between Green Nature and egobiospherism lead to consider that it is rather a type of relation of hedonic valuing of the natural environment as green spaces. A sort of pleasure and enjoyment of nature.
To be connected or disconnected, or being part of or separated from nature, would be interpreted in a different way. One is the sociological approach, as Sutton (2007) proposes, resulting from the paradigmatic historical evolution in the relations between human beings and nature. However, according to Franklin (2002), our society is not characterised for having abandoned an ancestral valuing of nature, as is normally supposed when we compare the predatory behaviour of the environment with that of pre-industrial or indigenous societies. Humanity has altered the assessment it makes of nature, consequence of the media impact of global
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environmental problems, transforming it into an immediate urban consumer product, and methods of access to it available today.
On the psychological level connectedness is the result of the experience with nature, as other studies have shown (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004; Schroeder, 2002; Schultz & Tabanico, 2007). Probably, because of that, one of the most important emotions associated with being part of nature is enjoyment, as our current results and others show (e.g. Vining et al., 2008). The strong relation between nature and positive psychological restoration effects could be a good example (see Mayer et al., 2008).
As a consequence of this, there are different relations between connectedness and dimensions of nature. On the one hand, there are stronger relations between BIO and Animal Nature than between BIO and Green Nature. On the other, there are stronger relations between CNS and EID with Green Nature. Also, EGO is related more closely to Green than Animal Nature. Apparently hedonic connection with green nature is related to the enjoyment of outdoor activities more than to a sense of membership with living things. This interpretation is far removed from the biophilia concept.
CAPTULO 5.Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad: una Experiencia de Campo.
5.1.El Self y la Valoracin de la Naturaleza.
Como ha sido expuesto en los captulos anteriores, la mayora de los estudios sobre creencias ambientales reconocen dimensiones biosfricas, antropocntricas y egobiocntricas que explicaran el tipo de preocupacin ambiental organizadas en diferentes estructuras (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007; Stern, 2000; Schultz, 2000; Schultz & Zelezny, 1998; Thompson & Barton, 1994).
Sin embargo, Schultz et al. (2004, p. 32) han sugerido que la valoracin del medio ambiente es ms bien una extensin de la representacin cognitiva que cada uno tiene de s mismo: la creencia individual acerca de la forma en que alguien es parte de la naturaleza provee el tipo de preocupacin que una persona desarrolla, y el tipo de situaciones que le motivarn a actuar. Para ello propuso el concepto de conectividad con la naturaleza, que relaciona el self con el ambiente natural.
Hasta ahora, a lo largo de esta investigacin, se han comparado diferentes procedimientos para medir conectividad, se ha estudiado la relacin entre conectividad con la naturaleza y creencias ambientales, y se ha explorado el concepto de naturaleza que hay detrs de esta asociacin. Los resultados muestran, por una parte, un importante papel de las creencias egobiocntricas en la conectividad, y por otra, una valoracin del ambiente que distingue claramente entre ambiente natural y construido, adems de algunos matices al interior del ambiente natural que diferencia a los animales (Animal Nature) de una idea general de naturaleza compuesta por rboles, plantas y agua (Green Nature).
No obstante, en el estudio de la conectividad con la naturaleza no ha sido acotado ni definido el concepto de self involucrado a su base. Por ello, adems de
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112 CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.
profundizar los resultados acerca del concepto de naturaleza, en este captulo se analiza el concepto de self relacionado con la conectividad. Al mismo tiempo, se estudia la estabilidad de la conectividad, para confirmar los resultados de estudios previos que buscan evaluar si es susceptible de cambios tras el contacto con un entorno natural (Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007).
5.1.1.- Medio Ambiente y Self.
Como se mencion en el primer captulo, la relacin ser humano-naturaleza es una distincin cultural que ha adoptado muchas formas en distintas sociedades y en diferentes pocas (Ingold, 2000), y que se reproduce gracias a complejas elaboraciones cognitivas (Descola y Plsson, 1996/2001). Desde el punto de vista de la psicologa social, en esta investigacin interesa estudiar un modo a travs del cual esta relacin es interiorizada por los individuos en la construccin de la imagen que se forman de s mismos.
El self es visto como un producto complejo a travs del cual la persona conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas externas y sus estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la persona intente definirse a s misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas de interaccin social, realizar generalizaciones sobre s que persistan a travs del tiempo, e incrementar la eficacia de la comunicacin (Gergen, 1971). En esta lnea, algunos autores (e.g. Aug, 1994/1996; Revilla, 2003) han definido la importancia de determinados elementos del contexto o exteriorizaciones personales, importantes para la representacin de una imagen personal fuerte y positiva. As, los llamados anclajes, son modos en que el Yo se sujeta a su individualidad, plantendose relaciones interpersonales con sentido, centrado en representaciones que las personas guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del cuerpo, del nombre, etc. Estos anclajes responden a las demandas de la interaccin, debido a que obligan a mantener un aspecto reconocible y recordar constantemente quin se es y lo que se hace, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los propios
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actos. Los anclajes se fundamentan en elementos consustanciales al ser humano, como la imagen y la conciencia personales, y tambin en las prcticas y procesos identitarios a los que dan lugar en funcin del entorno cultural. As como el cuerpo y el nombre, el medio ambiente tambin debe formar un papel importante como fuente de contenidos simblicos para la construccin identitaria (e.g. Ellen, 2001; Garca, 1976).
Las teoras del lugar (que estudian la territorialidad, el espacio personal y la significacin de lugares) y el estudio de la identificacin con espacios naturales y construidos, han acuado conceptos y teoras que proponen formas de explicar el papel del medio ambiente en las percepciones, pensamientos, creencias, evaluaciones y sensaciones acerca de lo que las personas piensan y sienten sobre s mismas, es decir, el self (Leary & Tangney, 2003). En este sentido, por ejemplo, la ecologa profunda concibe al ser humano fundido con el planeta, extendiendo el sentido de identidad ms all del individuo, hacia en un nivel supraordenado o supra inclusivo, como ha sido propuesto por otros autores (Arnocky et al., 2007; Leary et al., 2008; Turner, 1987/1990).
El grado en que self y medio ambiente se entrelazan en un proceso de modelado mutuo ha sido ampliamente descrito, tanto desde la perspectiva de la plasticidad del self ante las presiones del ambiente como desde la influencia del self en la transformacin del entorno fsico. Una lnea de investigacin en este sentido es la llevada a cabo por el grupo de investigacin de Kashima (Kashima et al., 1995; Kashima et al., 2004; Kashima, Foddy, & Platow, 2002) quienes han descrito como la sensibilidad contextual del self vara de una cultura a otra, observndose mayor estabilidad del self en culturas occidentales que en culturas del este asitico, como la japonesa.
En investigaciones que vinculan ciertas dimensiones del self con experiencias ambientales, Cynthia Frantz, Stephan Mayer y colaboradores han encontrado resultados contradictorios, estudiando la relacin entre conectividad con la naturaleza y la preocupacin por el self (self-awareness). Por una parte han descrito como una
menor preocupacin privada por el self (private self-awareness) tpica de individuos que evalan sus propias acciones sin referencia a los otros se relaciona con una elevada conectividad con la naturaleza (Frantz et al., 2005). Por otra, sin embargo, encontraron que los niveles de preocupacin pblica por el self (public self-awareness), tpica de individuos que consideran el impacto de sus acciones en los otros y toman en cuenta sus necesidades y deseos aumentan significativamente despus de una caminata por un circuito urbano versus un ambiente natural (Mayer et al., 2008. Estudio 1). Adems sugieren que la preocupacin por el self (selfawareness) no es un mediador entre las experiencias en la naturaleza y el bienestar psicolgico.
Otros estudios evalan el papel predictor de ciertos conceptos del self sobre la conservacin, cooperacin y preocupacin ambientales. Arnocky et al. (2007) midieron diferencias individuales en la construccin del self, utilizando escalas que distinguen entre las categoras formuladas por Markus y Kitayama (1991): self independiente; self interdependiente; y una tercera dimensin propuesta en un estudio previo (DeCicco & Stroink, 2007), el self metapersonal (ver Figura 9).
Self Metapersonal
Self Interdependiente
Naturaleza
Otros Individuo
Self Independiente
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relacin de los individuos, las otras personas y la naturaleza. Las lneas discontinuas indican permeabilidad en la construccin de la identidad.
115
El estudio de las primeras dos categoras ha sido abordado a partir de diferentes etiquetas, entre las que destacan: self individualista y privado versus colectivista y pblico (Triandis, 1989); self egocntrico versus sociocntrico (Shweder, 1991); self enfocado en la autonoma versus enfocado en la conexin con los otros (Harter, 1999). Son muchos los estudios que han trabajado con las propuestas por Markus y Kitayama (e.g. Downie et al., 2006; Fernndez, Pez, & Gonzlez, 2005; Haberstroh et al., 2002; Hannover, 2002; Hannover, Birkner, & Phlmann, 2006; Hannover et al., 2005; Kitayama & Markus, 2000; Kiuchi, 1995; Lu & Gilmour, 2007; Singelis, 1994; Utz, 2004). En estas investigaciones se ha definido el self independiente como una dimensin compuesta por el nfasis en las habilidades, pensamientos y sentimientos internos, ser nico y expresar el s mismo, centrase en la realizacin de atributos internos y la promocin de metas individuales, y ser directo en la comunicacin. Cuando las personas que se caracterizan por un self independiente piensan en s mismas, se referirn a sus propias habilidades, atributos, caractersticas o ambiciones, ms que a los pensamientos, sentimientos y comportamientos de los otros.
En cambio, el self interdependiente es tpico de personas cuya representacin de s mismas esta ms cerca de los otros. Segn Singelis (1994), enfatizan caractersticas externas como estatus, roles, relaciones interpersonales y pertenencia al grupo. Son personas que ocupan su rol y se comportan consecuentemente, y suelen ser indirectas en la comunicacin con los dems. Individuos con elevado desarrollo de self interdependiente piensan sobre s mismos tanto como sobre los otros, tienen una sensacin de que su self y el de los dems estn interconectados.
Como se ha mencionado, tambin se han propuesto algunas etiquetas para identificar una tercera categora, algunas veces para definir una instancia mediadora entre las dos anteriores (por ejemplo, el self mutuo de Harter, 1999), y otras para definir una identidad supraordenada. En esta lnea va el concepto propuesto por Leary et al. (2008). Lo llaman identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity, allo = other) y con l se refieren a una categora de inclusin superior, formando parte de un grupo compuesto por la especie humana, por los dems animales, o algn
tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Aunque no han estudiado directamente su relacin con las preocupaciones o los comportamientos proambientales, como lo han hecho Arnocky y DeCicco con el self metapersonal, sus resultados muestran que las personas que sienten una sensacin de conexin con otras personas y el mundo natural, estn menos interesadas en el poder social, son menos egocntricas, y estn ms preocupadas por los otros, ms orientadas hacia las relaciones sociales, los temas ambientales, y experiencias de tipo espiritual.
En esta investigacin utilizamos el self metapersonal, que es entendido fundamentalmente como un self interconectado con todas las formas de vida, de modo que una persona se describe a s misma unificada, en conexin con todo ser vivo. Difiere del self interdependiente en que a este ltimo le concierne ms la relacin con otros seres humanos. Segn DeCicco y Stronik (2007), esta asociado a creencias culturales de base cercanas a creencias religiosas como el Budismo e Hinduismo.
Arnocky et al. (2007) encontraron que el self independiente predice las preocupaciones ambientales egostas y la competencia por recursos naturales, en cambio el self interdependiente predice la cooperacin grupal en la distribucin de recursos, mientras que el self metapersonal predice las preocupaciones ambientales biosfricas, la cooperacin ecolgica para la obtencin de recursos y los comportamientos proambientales.
A partir de estos resultados los autores sugieren que el self metapersonal no solo permite valorar la naturaleza, sino que es el nico concepto del self que se preocupa por todas las formas de vida por considerarse unida a ellas, incluidas las dems personas. Por esta razn, se puede pensar que es un tipo de self supraordenado, usando las categoras de Turner (1987/1990), como se ha sugerido
117
anteriormente a propsito del discurso de la ecologa profunda sobre la identidad ambiental.
Otra cuestin interesante es que, a pesar de esperarse cierta estabilidad en la conectividad con la naturaleza debido a su estrecha relacin con una dimensin del self, la evidencia en favor de la variabilidad cultural del self (e.g. Arnocky et al., 2007; Campbell et al., 1996; Kashima et al., 2004) permite sugerir que la conectividad con la naturaleza podra ser vulnerable a cambios debido a factores contextuales. Algunos estudios han comprobado aumentos en los niveles de conectividad con la naturaleza tras participar en un curso de estudios ambientales (Mayer & Frantz, 2004), y despus de recorridos de diferente duracin (desde 10 minutos hasta un da) por un rea natural (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007), incluso comparndolo con experiencias en ambientes urbanos, reales o virtuales.
5.1.2.- Valoracin del Ambiente Natural.
En una serie longitudinal de estudios cualitativos, Schroeder (1991, 2002, 2007) pidi a personas con especial atraccin por espacios al aire libre que describieran un lugar preferido, y luego escribir qu significaba ese lugar para ellos, sealando sus pensamientos, sensaciones, recuerdos, experiencias, y todo aquello que les viniera a la mente en relacin con ese lugar. El autor observ algunos temas recurrentes en todas las descripciones, tales que belleza, tranquilidad, naturalidad, lejana, refugio y escape, emocin, admiracin, lazos sociales, historia familiar, y patrimonio. Sin embargo, uno de los hallazgos ms interesantes para los propsitos de la presente investigacin, fue que en algunos casos la experiencia personal con el lugar o ambiente les otorgaba a los participantes una sensacin de su propia conexin individual con la naturaleza, de estar incluidos en el orden natural del entorno. Este contenido, segn observ el autor, coexista con una paradjica sensacin de que la civilizacin humana esta separada y reida con la naturaleza, y la consecuente sensacin personal de necesitar estar lejos de otras personas y de la civilizacin.
Schroeder (2007) interpret estos resultados como una compleja relacin gestltica de la relacin ser humano-ambiente natural.
Esta idea de conexin personal con la naturaleza ha sido planteada previamente. Por ejemplo, Malachy Shaw-Jones (1992) al referirse al punto de vista ecolgico o mirada ecolgica (ecological worldview), dijo que se caracterizaba por un sentido de pertenencia y comunidad, valores compasivos, y una sensacin de trascendencia. Joanna Macy (1991) al referirse al reverdecimiento del self (greening of the self) sostuvo que se caracterizaba por una idea ms amplia de identidad, pero que no sacrifica la individualidad del sujeto, donde identificacin y diferenciacin forman parte del mismo proceso, percibirse a uno mismo en relacin con la naturaleza.
Los resultados expuestos en el captulo anterior, que relacionan la conectividad con las creencias egobiocntricas, sugieren una valoracin de la naturaleza por los beneficios que conlleva a las personas.
En este sentido, los estudios sobre la evaluacin emocional del ambiente, basados en la asociacin de adjetivos a determinados paisajes (naturales y construidos), identifican cuatro dimensiones connotativas (e.g. Corraliza, 1987, 2000; Corraliza & Aragons, 1988; Corraliza, Fernndez y Gilmartn, 1995): activacin, referida al grado de estimulacin que provoca un determinado entorno; impacto, referido al juicio elaborado a partir del carcter llamativo, tamao, destacabilidad o legibilidad del lugar observado o parte de l; control, referido al grado de certidumbre y seguridad que se le atribuye al ambiente evaluado; y agrado, referido a la respuesta afectiva de atractivo general que el ambiente o parte de l provoca.
As, desde el punto de vista de la evaluacin del ambiente natural, y a partir de los resultados mencionados que vinculan conectividad y egobiocentrismo, el agrado coincidira con una valoracin asociada a la sensacin de bienestar con la naturaleza. Esto podra estar relacionado con los estudios sobre tono hednico (e.g.
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Berlyne, 1974; Berlyne & Madsen 1973; Defrancesco, Rosato, & Rossetto, 2006) y propiedades ambientales en la prediccin de preferencias por ambientes naturales y construidos (e.g. Hagerhall, 2001; Han, 2007; Kaplan, R., 1973, 2001; Kaplan, R. & Kaplan, S., 1989; Kaplan, R., Kaplan, S., & Brown, 1989; Kaplan, S. 1983, 1995; Kaplan, S. & Kaplan, R., 1989; Kaplan, S. & Talbot, 1983; Purcell, et al., 1994; Stamps, 2004).
5.2.-
Objetivos Especficos.
En el presente estudio se persiguen tres objetivos. El primero busca verificar si la dimensin del self involucrada en la conectividad con la naturaleza es un self metapersonal. Al respecto, se espera que la conectividad con la naturaleza tenga una correlacin fuerte y positiva con este tipo de self, en coherencia con los resultados de Arnocky y DeCicco (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007).
El segundo objetivo consiste en verificar si la conectividad con la naturaleza es vulnerable a un factor situacional, es decir, puede cambiar despus de una experiencia de contacto directo con un ambiente natural. De acuerdo con los resultados presentados en otros estudios (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007), se espera que la conectividad aumente despus de una experiencia de este tipo.
El tercer objetivo busca llevar a cabo un estudio prospectivo de la descripcin del concepto de naturaleza, adelantado en los estudios anteriores. Aqu se espera encontrar una organizacin conceptual similar a la encontrada en los estudios de Schroeder (2007), adems de una coherencia entre la evaluacin del ambiente natural y los resultados previos, acerca de cmo los participantes entienden el ambiente.
Para llevar a cabo esto se ha diseado un procedimiento compuesto por dos estudios que se describen a continuacin. El primero se hacer cargo del primer objetivo, y el segundo estudio de los otros dos.
5.3.-
Estudio 1.
5.3.1.- Mtodo.
5.3.1.1.- Participantes.
En este estudio participaron 286 estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid. La edad media de la muestra fue de 22 aos (DT = 3.78), y esta compuesta por 20% varones y 80% mujeres.
5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.
El instrumento que se utiliz fue un cuestionario autoadministrado (Anexo 7), el cual contena las escalas utilizadas en los estudios anteriores, salvo las mediciones del self:
Conectividad con la Naturaleza (CNS) de Mayer y Frantz (2004), compuesta por 13 tems con respuestas tipo Likert de 5 puntos. Inclusin del Ambiente en el Self, con 14 tems que utilizan diagramas de Venn en la forma de escalas tipo likert de cinco puntos. Esta compuesta por dos subescalas: Inclusin del Ambiente Construido (IBES) y del Ambiente Natural (INES) en el Self. Antropocentrismo, Egobiocetrismo y Biosferismo, en las escalas adaptadas por Amrigo et al. (2007), compuestas cada una por 5 tems tipo Likert de 5 puntos. Autoinforme de comportamientos proambientales (BEHAV), de Sevillano (2007), compuesta por 11 tems tipo Likert de 5 puntos. Self-Construal Scale (SCS) de Arnocky et al. (2007), compuesta por 40 tems que miden tres tipos de self: Self independiente (15 tems), Self
interdependiente (15 tems), Self metapersonal (10 tems). Todas se miden con tems Likert de 5 puntos.
121
Los resultados de la conectividad comparados con las subescalas INES, EGO y BIO permiten evaluar su validez convergente, mientras que comparados con IBES y ANT la validez discriminante.
Cada aplicacin tard 20 minutos, y se realiz al comenzar una clase.
5.3.2 Resultados.
5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadsticos Descriptivos.
La escala CNS obtiene una buena fiabilidad ( =0.82). Los participantes tienen una media de conectividad de 3.52 (DT=0.52), lo que indica que estn relativamente conectados con la naturaleza.
El anlisis factorial de componentes principales de las escalas INES e IBES agrupa claramente sus tems en dos factores que se corresponden con las subescalas mencionadas, una referida a la conectividad con el ambiente natural (INES) que explica el 32% de la varianza, y la otra referida a la conectividad con el ambiente construido (IBES) que explica el 23%. Estas subescalas tienen alta fiabilidad (INES =0.88; IBES =0.80). Una prueba t para muestras relacionadas (t=10.62; gl=285; p<.01) indica que hay diferencias significativas, por lo que los participantes estn mas conectados con el ambiente natural (INES M=3.36 y DT=0.77) que con el ambiente construido (IBES M=2.64 y DT=0.78).
Las escalas Egobiocntrica ( =0.78) y Antropocntrica ( =0.76) repiten una fiabilidad aceptable. La escala Biosfrica muestra una fiabilidad ms baja ( =0.55), como ha sucedido en los estudios anteriores. Con todo, se observa una puntuacin media ligeramente mayor en Biosferismo (M=4.14 y DT=0.47) que en Egobiocentrismo (M=3.97 y DT=0.57), y a su vez ambas tienen una puntuacin mucho mayor que Antropocentismo (M=2.17 y DT=0.63).
La escala que mide el self independiente (Self IND, M=3.35 y DT=0.31) tiene una consistencia interna ms baja ( =0.43) que las que miden self interdependiente (Self INT, =0.63, M=3.39 y DT=0.34) y self metapersonal (Self MET, =0.75, M=3.36 y DT=0.47). Como se puede ver, sus puntuaciones medias son muy parecidas.
La escala BEHAV tiene una fiabilidad moderada ( =0.69). La puntuacin media obtenida por los participantes (M=3.53 y DT=0.56) indica que ocasionalmente realizan conductas proambientales.
5.3.2.2.- Relacin Entre Escalas.
En cuanto a la relacin entre las medidas de conectividad y las creencias ambientales, se compar los resultados de las escalas de conectividad (CNS, INES, IBES), creencias ambientales (EGO, BIO, ANT), y BEHAV, cuyas correlaciones aparecen en la siguiente tabla.
Tabla 15.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales y Comportamiento proambiental. INES IBES EGO BIO ANT BEHAV CNS .597** -.111 .557** .410** -.125* .303** INES --.096 .476** .396** -.198** .243** IBES --.275** -.245** .162** -.258** EGO -.426** -.261** .301** BIO --.319** .310** ANT --.266** Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusin del ambiente natural en el self; IBES = Inclusin del ambiente construido en el self; EGO = Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT = Antropocentrismo; BEHAV = Comportamiento proambiental. * p < .05. ** p < .01.
Se observa que, en consonancia con los estudios anteriores, la CNS correlaciona positivamente con la INES y negativamente con la IBES. Del mismo modo, correlaciona ligeramente ms con EGO que con BIO, y lo hace negativamente con ANT. Su correlacin con BEHAV es positiva aunque dbil.
123
En cuanto a la relacin entre las escalas del self y la conectividad, se observa en tabla 16 que el self metapersonal correlaciona positiva y significativamente con las medidas de conectividad, siendo la dimensin que muestra las relaciones ms fuertes sobre todo con la escala CNS. Tambin es la dimensin del self que logra las mayores correlaciones con EGO y BIO. Adems, correlaciona positiva aunque dbilmente, con BEHAV.
Tabla 16.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales, Comportamiento proambiental y Dimensiones del self. Self IND Self INT Self MET CNS .210** .128* .640** INES .124* .045 .497** IBES -.043 .076 -.035 EGO .127* .175** .454** BIO .144* .059 .368** ANT .053 .227** -.024 BEHAV -.026 .010 .220** Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusin del ambiente natural en el self; IBES = Inclusin del ambiente construido en el self; EGO = Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT = Antropocentrismo; BEHAV = Comportamiento proambiental; Self IND = Self independiente; Self INT = Self interdependiente; Self MET = Self metapersonal. * p < .05. ** p < .01.
En estos resultados tambin se observa que el Self INT correlaciona positiva, aunque dbilmente, con ANT. De hecho es la nica dimensin del self que correlaciona significativamente con esta creencia ambiental. Esta relacin va en el sentido conceptual que sugiere la identidad interdependiente, ms abierta y preocupada por las dems personas.
5.4.-
Estudio 2.
Como se ha comentado en la introduccin del presente estudio, se han llevado a cabo estudios que han comprobado el aumento en los niveles de conectividad con la naturaleza despus del contacto directo con ambientes naturales. Schultz y Tabanico (2007) midieron estos cambios utilizando una medida implcita, el IAT-
Nature, despus de que un grupo de personas pasaran entre cuatro horas y un da dentro de un parque natural. No obstante, otras experiencias han demostrado que la conectividad, medida con la CNS, tambin aumenta incluso despus de un paseo de diez minutos (Mayer et al., 2008). Estos estudios han comprobado que el efecto sealado no se produce con reas verdes urbanas, actividades de entretenimiento, ni medio ambientes construidos en general.
En el presente estudio se llev a cabo una experiencia de contacto con la naturaleza desplazando un grupo de alumnos a un rea natural protegida, ubicada en Valsan, en los bosques de montaa en la sierra norte de Madrid.
5.4.1.- Mtodo.
5.4.1.1.- Participantes.
En este estudio participaron 40 alumnos de la Universidad Complutense, los cuales haban participado una semana antes en el estudio 1. Su promedio de edad es de 25 aos (DT=4.83) y la distribucin por gnero fue de 82.5% mujeres y 17.5% varones.
Solamente 3 sujetos ya haban visitado el lugar, y de ellos el que lo haba hecho ms recientemente haba sido hacia 10 aos.
Del total de los participantes, solo 5 declaran vivir cerca de un lugar parecido al visitado, siendo los lugares mencionados por los alumnos zonas cercanas a Boadilla del Monte, El Guijar, Pueblo de Cuidad Real y Toledo.
5.4.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.
El instrumento utilizado fue un cuestionario autoadministrado, similar al empleado en el estudio anterior (Anexo 8), pero que solamente contiene la escala
125
CNS adems de algunas preguntas de inters general sobre la experiencia previa de los participantes en actividades similares en el mismo entorno. Se utiliz tambin una medida de comportamiento, como la empleada en los estudios anteriores, un compromiso con actividades medio ambientales que consisti en pedirles a los alumnos su email o telfono si deseaban participar en futuras actividades de educacin ambiental.
Siguiendo los estudios de Schroeder (2007), los alumnos tambin tuvieron que describir brevemente por escrito el lugar visitado y lo que signific para ellos. Adems, tuvieron que nombrar ambientes que le evocaran lo mismo y lo contrario. Estos resultados se analizaron aplicando la tcnica del open coding (e.g. Glaser, 1978; Neuman, 2003; Strauss & Corbin, 1990, 1994), para seguir el mismo procedimiento de anlisis cualitativo de Schroeder. De este modo, se confeccionaron categoras asociando los principales contenidos extrados de las unidades de anlisis, y una vez confeccionadas las categoras se realiz un conteo de la frecuencia de menciones y un clculo de la proporcin de cada categora (expresada en porcentajes) en relacin al total de nominaciones en cada pregunta, para conocer las ms nombradas.
La actividad consisti en un recorrido guiado de aproximadamente dos horas a travs de una ruta predefinida, a lo largo del cual los alumnos iban observando elementos emblemticos del paisaje de la sierra, oan explicaciones acerca del ecosistema de la zona y vivenciaban el entorno.
Las actividades se llevaron a cabo como parte de una actividad prctica del curso de psicologa ambiental de la Facultad de Psicologa de la Universidad Complutense de Madrid. El lugar escogido fue un entorno natural ubicado en la localidad de Valsan, a 70 kilmetros al norte de la ciudad de Madrid y a 30 kilmetros de Segovia. Es una zona caracterstica del norte de la Sierra de Guadarrama, aproximadamente a 1200 metros sobre el nivel del mar, correspondiente al municipio de La Granja de San Ildefonso.
Bosque de la Sierra de Guadarrama Los Montes de Valsan (Tornero, 2005) comprenden las cuencas de los ros Eresma, Acebeda y Peces, que desembocan en el Duero junto con el Adaja. Clima nemoromediterrneo (relativamente fro y lluvioso) y suelos cidos, que permiten el predominio del pinar de pino silvestre, ms conocido como pino de Valsan, pero tambin robledales de rebollo, pastizales, encinas, entre otros. Lo habita una fauna diversa, con especies amenazadas y vulnerables. Entre otros, destacan el buitre negro, guilas, picos, nutria, corzo, jabal, murcilagos, trucha, lagarto verdinegro, lagartija serrana, vbora hocicuda, salamandra y rana ibrica. Desde el ao 1982 los Montes de Valsan estn bajo modalidad de proteccin, gracias a la ley reguladora de los bienes del Patrimonio Nacional. Desde 1995 pasaron a ser propiedad del Organismo Autnomo de Parques Nacionales, quien los gestiona a travs del Centro de Montes de Valsan.
Curso de agua en la Sierra de Guadarrama
Figura 10.- Imgenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los Montes de Valsan.
127
Alumnos experimentando el entorno
Alumnos escuchando una explicacin sobre el ecosistema de la zona
Figura 11.- Imgenes de los alumnos en la actividad de campo.
Adems de sus propiedades ecolgicas y del paisaje, el lugar fue escogido porque ah se encuentra el Centro Nacional de Educacin Ambiental (CENEAM). Este es un centro que naci bajo la dependencia del Ministerio de Medio Ambiente en 1987, y ha llevado a cabo durante ms de veinte aos actividades con el objetivo de aumentar la responsabilidad ciudadana en relacin con el ambiente mediante la educacin ambiental. Entre las actividades que lleva a cabo estn la elaboracin de diversos documentos informativos como boletines electrnicos, publicaciones, materiales didcticos y divulgativos, que se pueden encontrar en su centro de documentacin ambiental junto a numeroso material especializado. Tambin desarrollan seminarios, exposiciones y programas de formacin la mayora de los cuales se valen del entorno natural donde esta ubicado para beneficiar a los distintos grupos objetivo para quienes funciona.
Tanto el diseo de la ruta as como el guin de la actividad educativa se desarroll con al apoyo de los profesionales del CENEAM. La excursin tuvo como punto de partida y llegada las dependencias del Centro. Inmediatamente terminada la actividad, los alumnos pasaron al saln de actos, donde cumplimentaron el cuestionario.
5.4.2.- Resultados.
5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relacin con el Comportamiento.
La puntuacin media de los participantes en la escala CNS (M=3.71; DT=0.51; =0.84) indica que estn relativamente conectados con la naturaleza. En relacin al comportamiento proambiental, no se observan diferencias significativas (t=0.33; gl=36; ns) entre aquellos que dejaron su telfono o email para ser contactados para participar en actividades de educacin ambiental (N=7), y los que no lo hicieron (N=33).
129
Una prueba t para muestras relacionadas indica que hay diferencias significativas en la CNS (t=-2.07; gl= 36; p<0.05) entre la primera (M=3.56; DT=0.52) y la segunda aplicacin (M=3.70; DT=0.52), para los participantes de la actividad en la Sierra. No obstante la diferencia observada es baja. Esto quiere decir que aumenta parcialmente el grado de conexin, en el sentido de una experiencia afectiva individual de conexin con la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004), despus del contacto directo con un entorno natural.
5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza.
El anlisis de las respuestas a las preguntas abiertas, siguiendo el procedimiento de Schroeder (2007), muestra algunas ideas fuerza sobre lo que fue la experiencia para los sujetos (ver Tabla 17).
Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado. Categora Flora Unidad de registro Flora; Vegetacin; Plantas; rboles; Pinos; Robles; Encinas; Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; Bosque de transicin; Parcela de bosque; Musgo Sonidos de la naturaleza Fauna Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los rboles; Sonido de los pjaros; Sonido del agua; Viento Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pjaros; Carpinteros; Cucos; Vida; Seres vivos Pacfico y tranquilo Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=261) Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Cmodo 6.51 % 8.81 % 9.58 % Porcentaje* 25.67 %
En primer lugar, las respuestas a la pregunta en la que los participantes tenan que describir brevemente el lugar que acaban de visitar, muestra como elementos ms destacados del paisaje para ellos: la flora, caracterizada principalmente por el bosque, los rboles en general y algunos especficos como el Roble y el Pino; los sonidos de la naturaleza, principalmente de los pjaros y luego los del agua; la fauna,
siendo los pjaros en general lo ms mencionado; y en cuarto lugar un conjunto de respuestas referidas a aspectos del paisaje que trascienden lo fsico, ms cercano a la experiencia de los participantes, es decir, lo pacfico y tranquilo del lugar.
En segundo lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar lo que el lugar visitado signific para ellos (Tabla 18), los contenidos ms relevantes tuvieron que ver con recuerdos, siendo los recuerdos de infancia los ms nombrados, seguidos de los recuerdos de las excursiones del colegio y de algn lugar en particular. Corresponden a contenidos muy especficos relacionados a recuerdos y experiencias de contacto con la naturaleza que sucedieron en la temprana infancia o adolescencia, similar a los obtenidos por Schroeder (2007) y los que han reportado otros investigadores en educacin ambiental (e.g. Tomashow, 1995), eventos que tuvieron lugar de la mano de algn familiar significativo o grupo de amigos relevantes.
Pues me ha recordado que iba en mi infancia a mi pueblo que estaba rodeado de montaas y cuando trabajaba como monitora en granjas escuelas. Mujer, 26 aos
Me he acordado de la excursin que hice en el ao 97 con el instituto. La primera vez que vi el murdago en mi vida fue aqu y lo he recordado al volver. Me han venido muchos recuerdos de esa poca de mi vida y me parece mentira que ya hayan pasado 10 aos. Mujer, 26 aos
Otros contenidos frecuentemente mencionados cuando los participantes mencionaron lo que el lugar visitado signific para ellos (ver Tabla 18) dicen relacin con: la paz y tranquilidad del lugar, que tambin incluye la sensacin de relajacin; la sensacin de bienestar; la belleza y grandiosidad de la naturaleza; entre otros.
131
Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific para los participantes. Categora Recuerdos Unidad de registro Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de infancia; Recuerdos de familia; Recuerdo de emociones; Paso del tiempo; Recuerdo de las excursiones del colegio; Recuerdo del trabajo como monitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo de campamentos Paz y Tranquilidad Bienestar Belleza y Grandiosidad de la naturaleza Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=164) Paz; Tranquilidad; Calma; Relajacin Bienestar; Agrado; Comodidad Belleza; Grandiosidad de la naturaleza 25.00 % 9.76 % 6.71 % Porcentaje* 23.78 %
En tercer lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos lugares que les evocan lo mismo que el visitado (ver Tabla 19), mencionan con frecuencia: algunos lugares especficos, la mayora en los alrededores de Madrid; luego algunos lugares con mar o fuentes naturales de agua; despus mencionan el recuerdo de pueblos; luego mencionan la montaa; entre otros.
En cuarto lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos lugares que les evocan lo contrario que el visitado (ver Tabla 20), mencionan frecuentemente: las ciudades y su zona centro, siendo habitual que nombren lugares especficos del centro de Madrid; luego mencionan el trfico y el transporte pblico; las zonas industriales; ciertas zonas de entretencin y ocio, tanto en la ciudad como las reas tursticas de ambientes naturales; entre otros lugares.
132 CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad. Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo que el visitado. Categora Lugares especficos Unidad de registro Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo; Doana; El Pilago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla; Islas Cies; Nacedero del Urredera (Navarra); Rascafra; Cercedilla; Santander; Alrededores de Madrid; Raso Mar y Fuentes naturales de agua Recuerdo de pueblos Montaas Montaas 6.86 % Pueblo abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudad pequea 7.84 % Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales; Piscinas naturales 18.63 % Porcentaje* 19.61 %
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=109)
Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario que el visitado. Categora Ciudades y su zona centro Trfico y Transporte pblico Zonas industriales Lugares de entretencin bohemia y ocio Unidad de registro Preciados; Gran Va; Castellana; Plaza Mayor; Sol; Centro de Madrid; Mstoles; Vigo; Centro; Ciudades Atascos; Trfico; Trnsito; Circulacin; Coches; Autobuses; Metro; Transporte pblico Fbricas; Industrias Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles; Paisajes naturales comercializados; Playa 6.67 6.67 14.07 Porcentaje* 35.56
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=109)
Adems del anlisis de contenido y frecuencias, las respuestas tambin se analizan desde el punto de vista de la experiencia emocional del ambiente. Utilizando las mismas unidades de anlisis obtenidas a partir del open coding, y como categoras de clasificacin los elementos connotativos que caracterizan la evaluacin del paisaje (e.g. Corraliza, 1987, 2000; Corraliza et al., 1995), se observan respuestas relativas a los cuatro componentes emocionales (agrado, activacin, impacto y
133
control), predominando entre ellos el Agrado o sensacin de bienestar provocado por la visita.
Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elemento connotativo de evaluacin del paisaje. Categora de evaluacin Agrado Activacin Respuestas Bonito, cmodo y sobre todo muy tranquilo, relajante La emociones son de gran alegra, sentimiento de vitalidad y con ganas de movimiento y tranquilidad Impacto Pequeo paraso lleno de vida por todas partes, con un aroma inolvidable que renueva los pulmones Control Es un lugar con mucha luz en la que se perciben mejor los colores y los olores cuyo ruido de fondo es el sonido de los pjaros y cuya inmensidad esta representada por inmensos pinos y robles
Hay otro grupo de resultados pertinentes para el anlisis que se lleva a cabo en esta investigacin, en la lnea de los antecedentes acerca de la sensacin de conexin individual con la naturaleza a partir de la experiencia personal con el lugar. En este estudio aparece una serie de contenidos referidos a la sensacin de estar incluidos en la naturaleza desde un punto de vista individual, alejado de otras personas y de la ciudad, que se conciben separados o contrarios a la naturaleza.
Silencio, tranquilidad, vida, alejado del ser humano. Me ha recordado a una visita que realiz a Rascafra hace dos meses. Ajeno y tranquilo. Varn, 27 aos
Me hace desconectar, sentirme a gusto, desprenderme de muchas de las cosas que hay en la ciudad y que no me gustan nada. Me hace recordar mi infancia, muy feliz, cuando estoy en estos sitios, cada vez me convenzo ms de que tengo que vivir cerca. Mujer, 26 aos
Es un lugar de liberacin, en el cual te pones en pleno contacto con la naturaleza y el medio ambiente. Me transmite tranquilidad y desahogo del mundo urbano. Mujer, 23 aos
Estas respuestas muestran como los participantes son concientes de una sensacin de relajacin y tranquilidad, debido a un doble efecto. Por una parte la experiencia de contacto directo con las propiedades fsicas ms salientes del paisaje, y por otra la ausencia de otros estmulos que sobrecargan la experiencia de los participantes en la ciudad.
5.5.-
Discusin.
5.5.1.- Propiedades Psicomtricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza.
Antes de atender a los objetivos, es preciso subrayar los resultados que abundan en las propiedades de las escalas, y que vienen a reforzar lo que se ha mencionado hasta ahora en los captulos anteriores.
En ambos estudios la CNS logra una buena consistencia interna, mostrando que los participantes estn relativamente conectados con la naturaleza. Al mismo tiempo se confirman tambin las propiedades psicomtricas de las subescalas INES e IBES, siendo la primera una medida alternativa de conectividad con la naturaleza. Las puntuaciones de ambas escalas muestran en este caso que los participantes estn ms conectados con el ambiente natural que con el ambiente construido.
Las escalas de conectividad empleadas en estos estudios correlacionan bien entre s, y en el primer estudio la CNS tambin correlaciona positivamente con las creencias Egobiocntricas y las Biosfricas, y negativamente con el
Antropocentrismo, como se esperaba. Su relacin ms fuerte con el Egobiocentrismo va en el sentido de lo planteado en el captulo anterior, relativo a un componente hednico en la valoracin de la naturaleza, tal vez debido a la sensacin de bienestar
135
relacionada con las experiencias con la naturaleza, como lo siguieren nuestros resultados y lo planteado por otros autores (Mayer et al., 2008).
A diferencia de los resultados expuestos en el captulo 4, y a lo planteado por los investigadores de la conectividad con la naturaleza (e.g. Dutcher et al., 2007; Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al. 2008; Schultz & Tabanico, 2007), en estos estudios las puntuaciones obtenidas con la CNS no permiten discriminar respecto del comportamiento proambiental. Esto puede deberse a que los participantes slo realizan ocasionalmente conductas proambientales, adems de mostrar un bajo compromiso para involucrarse en actividades en favor del medio ambiente. Por lo tanto, la validez predictiva de la CNS es un aspecto de sus propiedades psicomtricas que hay que seguir estudiando, utilizando procedimientos que sean ms precisos con las medidas conductuales, por ejemplo, dispositivos que permitan contrastar cambios observados ms que autoinformes de conducta.
5.5.2.- Unin con la Naturaleza y el Self.
Respecto a la dimensin del self involucrada en la conectividad con la naturaleza, el self metapersonal no solo correlaciona positiva y significativamente con todas las medidas de conectividad empleadas en estos estudios, sino que adems muestra las relaciones ms fuertes, sobre todo con la CNS. Tambin es la dimensin que logra las mayores correlaciones con las creencias Egobiocntricas y Biosfricas, adems de ser la nica dimensin del self en correlacionar positiva y significativamente con las respuestas al autoinforme de conductas proambientales.
Estos resultados van en el mismo sentido de los encontrados por Arnocky et al. (2007), que relacionan al self metapersonal con las preocupaciones ambientales biosfricas, la cooperacin ecolgica para la obtencin de recursos y el reporte de comportamientos proambientales.
El self metapersonal supone una definicin del self que involucra las formas de vida humanas y no humanas, por considerarse unida a ellas. Es este nivel de
inclusin el que pone a la identidad construida metapersonalmente ms all del individuo, en un nivel supraordenado segn las categoras de Turner (1987/1990). As, la mxima generalidad e inclusividad de la identidad en la que esta involucrado el ser humano y la naturaleza son las que permitiran explicar la convergencia entre las creencias proambientales, la conectividad y el self metapersonal.
Naturaleza
Conectividad con la Naturaleza
Self Metapersonal
Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de la experiencia con la naturaleza.
Atencin especial merece la fuerza en la relacin con las creencias ambientales. Mientras el biosferismo pone la preocupacin ambiental fuera del sujeto, dedicada al valor intrnseco del medio ambiente, el egobiocentrismo mantiene esa preocupacin pero valorando el medio ambiente a travs de una relacin mediada, donde el sujeto es beneficiario conciente del contacto directo con la naturaleza. As, la conectividad con la naturaleza que se deriva de un tipo de identidad supraordenada no significa la disolucin del self, donde todo lo que importa es la naturaleza, sino ms bien corresponde a un espacio de interaccin
137
donde ego y naturaleza se asocian en una idea de unidad (Figura 12). Conectividad no implicara entonces un desdoblamiento del self, sino un claro sentido de pertenencia consciente del papel del individuo y sus afectos en ese escenario. 5.5.3.- Experiencia y Valoracin del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.
En relacin al segundo objetivo, se encuentra que efectivamente la conectividad con la naturaleza cambia despus de una experiencia de contacto directo con un ambiente natural, en este caso el bosque de la Sierra de Guadarrama, al norte de Madrid.
En un principio se esperara que una imagen de s mismo fuese relativamente estable, y su relacin le aportara parte de esa estabilidad a la conectividad con la naturaleza. Sin embargo, la evidencia acerca de la sensibilidad contextual del self aportada por Kashima y colaboradores (Kashima et al., 1995; Kashima et al., 2004; Kashima, Foddy, & Platow, 2002), los mismos resultados del estudio del self metapersonal (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Strink, 2007), y la evidencia a favor del cambio en los niveles de conectividad despus de una experiencia de contacto directo con la naturaleza (Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007), son argumentos suficientes para suponer que el cambio se producira.
Si se entiende la conectividad con la naturaleza como una actitud, con sus componentes afectivos y diposicionales, el cambio manifiesto podra explicarse tanto por el contacto directo con el objeto y el involucramiento en una situacin especfica, como por el papel de las emociones y los afectos movilizados por la experiencia. En primer lugar, la excursin por la Sierra en el marco de una actividad educativa involucra una serie compleja de comportamientos que disponen favorablemente hacia el medio ambiente. Desde la inscripcin para participar en la actividad (que implica reservar un da de la semana para pasarlo lejos de la ciudad), el viaje de Madrid a Valsan a travs de la montaa, y el paseo por la Sierra, todo un conjunto complejo de experiencias destinadas a tomar contacto con la naturaleza en el marco de una visita guiada, de educacin ambiental, cuyo objetivo fue percibir los detalles
del paisaje y valorar el entorno. Tal vez sera interesante estudiar comparativamente los cambios en los niveles de conectividad en distintos usuarios de reas protegidas, los que hacen uso de sus instalaciones con diferentes propsitos. Esto permitira valorar ms especficamente la contribucin de una ruta guiada en un contexto similar.
En segundo lugar, como se ha detallado al analizar los resultados cualitativos del estudio, el recorrido por los bosques de Valsan hace emerger una serie de afectos relacionados con la naturaleza. Adems de las numerosas propiedades del paisaje que los participantes perciben, tales que novedad (contrastes ciudad-montaa, urbanizacin-bosque, ruido-sonidos, etc.) o complejidad (ecosistema de montaa, comunidad de robles, etc.), la descripcin de la experiencia emocional ayuda a confirmar el anlisis expuesto, debido al predominio de emociones relacionadas con el agrado o bienestar experimentado, adems de otras sensaciones relativas a la activacin, el impacto y el control.
La repeticin de temas tales que belleza, tranquilidad, lejana, emocin, admiracin, lazos sociales, historia familiar, no es extraa. Como lo cuenta una de las participantes de este estudio:
Lo primero que se me ha venido a la mente fue la vez que estuve de pequea, hace diez aos, en ese momento nos perdimos, pero no era sensacin de miedo sino solamente un recuerdo. Hoy aqu me he sentido como ms joven, con ms ilusin e inters, bienestar y con mucha estimulacin debido a los sonidos agradables, el calor, el buen tiempo, el olor de la vegetacin, etc. Mujer, 24 aos
En las descripciones de las experiencias educativas de Tomashow (1995, p. 9) con participantes del Asia tropical, la sabana Africana, ciudades Latinoamericanas, valles de Europa o granjas Norteamericanas, las historias repiten patrones de
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contenido similares, ellos tienen recuerdos de lugares especiales de su infancia, formados a travs de sus conexiones con la tierra va algn tipo de experiencia emocional, base de sus lazos con la tierra o sus entornos [] recuerdos de experiencias de juego, exploracin, descubrimiento, aventura, incluso peligro, imaginacin, e independencia.
En suma, la conectividad con la naturaleza corresponde a un tipo de identidad supraordenada en la que participan valoraciones emotivas del ambiente natural, provenientes tanto de las sensaciones presentes de agrado como de las experiencias pasadas con entornos naturales en la infancia o adolescencia. El papel que las creencias egobiosfricas juegan en la conectividad, confirma que la relacin de pertenencia con la naturaleza est centrada en las sensaciones de satisfaccin personal, al estilo de los efectos restauradores de los ambientes naturales, como se ha mencionado anteriormente en esta investigacin. Esta es una lnea de investigacin que puede contribuir a explorar la disposicin favorable hacia el medio ambiente, y los efectos positivos de interactuar con ellos, en reas protegidas u otro tipo de entorno que evoque naturaleza. Estos temas constituyen oportunidades para el estudio de la conectividad, as como de sus alcances prcticos en el campo de la promocin de salud y de la educacin ambiental.
CHAPTER 6.Discussion and General Conclusions.
The following is a general discussion aimed at integrating the theoretical and conceptual achievements in the Chapter 1, as well as the specific bibliographical revisions preceding each chapter. It gives a perspective overview of the results obtained during the investigation, and also poses new challenges for the study of connectedness to nature and its future applications.
6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity.
The CNS has proved to be a valid and reliable scale for measuring connectedness to nature in the Spanish context. Table 22 summarises these results. Throughout the investigation the reliability was between .74 and .84, averaging .8. And, with respect to a main factor, the explained variance of the items in it varied between 26% and 37%, with an average of 31%.
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNS throughout the investigation (N = 1019*). Chapt. 3 Chapt. 4 Chapt. 5 M 1 1a 2 1 2 1 2 % expl. V. 28.31 26.30 29.93 30.29 29.95 33.46 36.76 30.71 0.76 0.74 0.79 0.79 0.79 0.82 0.84 0.79 M 3.45 3.48 3.65 3.58 3.60 3.52 3.71 3.57 SD 0.45 0.48 0.47 0.50 0.49 0.52 0.51 0.49 * In the total summation, the samples of studies 2 in the fourth and fifth chapters have not been considered, because the participants also took part in the samples in the first study in both cases. a Non-university population.
This is a stable scale, as indicated in the test-retest analyses and the comparisons with a sample of non-university participants in the results given in
141
142
CAPTULO 6.- Discusin y Conclusiones Generales.
Chapter 3. It has also proved sensitive for discriminating pro-environmental behaviour, as observed in Chapter 4, both in comparing the intention of the participants to become involved in environmental awareness activities, and also in the prediction of self-reported behaviour. Although the results in Chapter 5 did not give a close relation between connectedness and behaviour, this relation was significant and positive.
Moreover, the CNS has proved to be a capable measurement for detecting changes after an affective individual experience of connection with nature, as the results in the second study in Chapter 5 show. These results also allow the identification of a potential situational change in connectedness, with a view to its increase.
Another tool used for measuring connectedness was the Inclusion of the Environment in Self scale (IES). This measure was used mainly as a comparison criterion with the CNS; however, it has also offered the possibility of delving more deeply into the distinction of its environmental dimensions. Its two sub-dimensions, Inclusion of Natural Environment in Self (INES) and Inclusion of Built Environment in Self (IBES), appear clearly differentiated in most cases where they were applied, except in Chapter 4; here, there was a sub-division in the natural environment which will be mentioned later on.
Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INES and the IBES throughout the investigation (N = 568*). Chapter 4 Chapter 5 M 1 1 2 INES IBES INES IBES INES IBES INES IBES % expl. V. 29.99 22.61 31.25 22.54 29.87 27.68 30.37 24.28 0.86 0.80 0.88 0.80 0.85 0.86 0.86 0.82 M 3.80 2.48 3.36 2.64 3.27 2.60 3.48 2.57 SD 0.86 0.74 0.77 0.78 0.65 0.92 0.76 0.81 * In the total summation, the sample in study 2 of the fifth chapter has not been considered, because the participants also took part in the samples in the first study.
Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.
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When forcing the extraction of two factors, using factorial analysis with Varimax rotation, the items are clearly organised into the principal sub-dimensions anticipated, as can be seen in Table 23. The strength of the scale has been confirmed thanks to these results. The values averaged around .80 and the tests of differences
in averages have permitted the discrimination between inclusion of natural environment in Self (INES) and built environment (IBES), and also discrimination depending on the intention to participate in environmental awareness activities; this last data only in favour of the INES.
This scale could be a complement in the study of connectedness, in particular because it allows comparison to be made of the connection between natural environment and built environment. It also allows investigation into specific aspects of each of them, depending on the aims of the investigation being carried out. Lastly, it allows the self-perceived relation between self and environment to be measured, unlike other scales using attitudinal valuations or behavioural intention to do it.
With regards the IAT-Nature, the results obtained in general reveal that it is a method of measuring connectedness to nature, yet not as strong as the CNS or the INES, because its correlations are low and its relation with pro-environmental behaviour weak, although positive and significant.
Due to the weaknesses attributed to the IAT (e.g. De Houwe, 2003; Nosek et al., 2005; Ortiz & Ruiz, 2006), the final score was not affected by the stimuli valence, but by its order of presentation. According to these results the IAT effect in this case could be due, presumably, more to the difficulty of the task than to the association between stimuli. However, the difference in the score due to rotation was produced only by the differences in the reaction times of two of them (factory and city), which, of course, both correspond to the built environment. On the other hand, the coherence in the correlations between implicit and explicit measures of connectedness with other scales suggests that they measure similarly. Therefore, the IAT-Nature could represent part of the connectedness measure with the CNS or the
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INES. All in all, it can be assumed that connectedness to nature can be measured with the IAT-Nature, although certain modifications might have to be introduced to reduce the potential effect of rotation, such as changing the stimuli that have caused the problem, or adding more classification tasks, as suggested by other researchers (e.g. Nosek et al., 2005).
However, the theoretically more relevant results are related to the principle underlying the measure, or to its implicit nature. Almost 25% of the participants in this study recognised the answers that seemed to be correct, or rather, the combination of answers which meant that the anticipated effect could be provoked, and all (on average) considered that the classification tasks were relatively easy. These results suggest that the properties of unawareness of associations and uncontrollability in the answers, were not fulfilled. These properties are fundamental to ensure the implicit, or automatic, nature of the test (e.g. De Houwer, 2006; De Houwer & Moors, in press).
From the point of view of connectedness to nature, this is the most important result, because it is literally the confidence in this property that would mean it could be used to prove an underlying biophilic hypothesis (e.g., Schultz et al., 2004). Obviously, the results in Chapter 4 coincide with the literature mentioned in Chapter 1 which points out that there are no implicit or explicit attitudes, but procedures of different measurements to make the same construct operative (e.g. Fazio & Olson, 2003). Despite this, a possible biophilic basis in connectedness cannot be rejected. The results only allow rejection of the IAT-Nature to prove this.
Another scale studied in this research, in comparison with the CNS, was the Environmental Identity (EID) proposed by Clayton (2003, 45-46) to measure one part of the way in which people form their self-concept [...] similar to another collective identity (such as a national or ethnic identity). The scale obtained excellent psychometric properties in both the studies in which it was used, averaging an =.90 and 32% of explained variance for the principal factor after forcing its
extraction. However, a detailed analysis revealed that this scale consisted of different
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dimensions. The most relevant, for their results and theoretical coherence with the investigation, were: EID-Connectedness; EID-Enjoy; and EID-Environmentalism.
The first of these is the environmental identity which refers to forming part of nature, just like one of the ideas that defines the connectedness measure with the CNS. In fact, it is the sub-dimension of the EID which most strongly correlates with connectedness, as shown from the results in Chapter 4. The second sub-dimension refers to enjoyment of nature, principally in outdoor activities. This valuation, which also forms part of a general environmental identity, is the sub-dimension most strongly correlated with environmental beliefs, particularly with egobiocentrism, that is, the valuation of nature based on the individual benefits it offers people. Moreover, together with the EID-Connectedness, it is the one that most strongly correlates with the INES. The third sub-dimension is relevant for its participation in the prediction of behaviour, after the CNS, according to the results in Chapter 4.
It can therefore be assumed that the EID measures a complex environmental identity concept which embodies several ideas. Some of these ought to be treated as independent scales to clearly measure the properties concerning connectedness to nature, with the hedonic valuation of the natural environment and with proenvironmental behaviour.
6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience.
As some authors have pointed out, the concept of nature is complex because it includes categories with paradoxical meanings and dialectical relations between the human being and nature as, for example, what has been suggested based on the co-existence of opposed environmental paradigms such as DSP and NEP (eg. Milbrath, 1984).
In the Chapter 1 there are two ideas concerning the human being-nature relationship. One of them consisted in a biological predisposal towards the living and the natural; for this, the concept of biophilia proposed by Wilson and Kellert was
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used (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), that has been regarded as the basis of connectedness to nature (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz et al., 2004). The other idea emphasised the socio-cultural and historical differences in the concept of nature and the way humanity has related to it throughout time; for this, anthropological research was used as an example (e.g. Descola & Plsson, 1996/2001). Both ideas respond to explanations of the human being-nature relationship at different levels of emergence, not necessarily incompatible. The results related to the first idea will be mentioned below.
As this research is on a psychological emergence level and concerns connectedness, the steps and procedures of researchers who have assumed the biophilic hypothesis have been respected. As already mentioned, this hypothesis assumes an attitude towards life and nature inherent in the genetic heritage of the human species. According to Wilson (1984, 1993), this can be seen in certain instinctive fears, for example of snakes, or the aesthetic admiration for certain types of ecosystems, such as the tropical jungle. The use of IAT-Nature to prove this hypothesis was not successful. However, as mentioned, this does not imply that there is no basic biological relationship behind the valuations of the natural environment. Mayer et al. (2008) have assumed that connectedness embodies a relation of this type, which can be studied through the restorer properties of natural environments, where connectedness would have a mediator effect. The content categories referring to the peace and tranquillity experienced by participants who went on the nature excursion, as well as the predominance of pleasant emotions, could well be understood in this light.
According to Diener (Diener et al., 1999; Diener & Seligman, 2002, 2004) there are subjective dimensions related to well-being (subjective well-being) corresponding to satisfaction with life and the respective presence and absence of positive and negative states of mind. This interpretation is related to an idea of happiness, similar to the concept of hedonic well-being described by Kahneman, Diener & Schwarz (1999) such as the study of what makes life experiences pleasurable or not pleasurable, the preferences and satisfactions of the body and the
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mind. However, another idea is that which some theoreticians have called eudaimonic well-being, typified by a sensation of aim and meaning in life. This fills someone with an optimism, confidence and satisfaction (e.g. Huppert, 2006; Kahneman et al., 1999; Keyes, Schmotkin, & Ryff, 2002; Ryff, 1995; Ryff & Keyes, 1995; Waterman, 1993; Waterman, Schwartz, & Conti, 2008), similar to personal development or self-actualisation in the theory of psychological development.
It is not easy to distinguish both types of well-being, because they are very closely related. Notwithstanding, some authors (e.g. Kashdan, Rose, & Fincham, 2004; Ryan & Deci, 2001; Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995) have identified needs related to eudaimonic well-being, such as independence, competence, positive interpersonal relations, personal growth, sense in life, self-acceptance, complete connection and sensation of challenge in ones own activities, and a sensation of curiosity, as well as the will to learn new things.
It can therefore be assumed that connectedness to nature is more concerned with this latter concept of well-being than with that which is strictly linked to pleasure, because of the process of image construction of the self that it involves. Unfortunately this research cannot include this, firstly because well-being measurements were not taken. And, secondly, because the results suggest that connectedness can be related as much to pleasurable well-being, due to its relation with egobiocentric beliefs, as to eudaimonic well-being because a type of superordinate self predominates in this. In any case, whether through the study of the restorer effects of the natural environment, or through other procedures or criteria variables, there are still further questions in the study of the possible biophilic basics of connectedness to nature.
In the research the second idea was partly approached. This implies a sociocultural framework in the construction of the natural concept and its relation to the human being. Although there was no ethnographical or historical approach, prospective research was done on the underlying concept of nature in participants perceptions and descriptions in some studies, based on their experiences with the
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natural environment (e.g. Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The results in Chapter 4 taken from the factorial analysis of the inclusion of the Environment in Self (INES, IBES), and the qualitative analysis of participants answers on the excursion to the Valsan Hills (Montes de Valsan), described in Chapter 5, have meant that the concept of nature accompanying connectedness can be explored.
The results of the fourth chapter offer a clear distinction between natural environment (INES) and built environment (IBES) in the inclusion of the environment in self. Furthermore, they insinuate that the participants make a distinction within the natural environment, between Animal Nature and another distinction referring to a global idea of nature that incorporates vegetation and water, called Green Nature. In line with what has been said on identity and connectedness, these results could suggest that animals are differentiated within nature. This may be because of their traditional use as a reflection of human behaviour, which stimulates the desire to be close to animals, tending to internalise representations of them according to concepts and categories typical of human social interaction as a romantic and anthropomorphised vision of the animal kingdom (e.g. Curting, 2005; Franklin, 1999; Ingold, 1988, 2001).
Although there was a distinction between INES and IBES in all the studies where the scale was used, the distinction between green nature and animal nature was only evident in one of them. The CNS, as well as the other connectedness and environmental identity measurements, always correlated more with the INES than with the IBES; in this latter case, the correlations were always negative. In the study distinguishing dimensions within nature, the results showed that the connectedness measures correlated more strongly with green nature than with animal nature. Although the interpretation of this isolated result is risky, it could support the idea suggested in the Chapter 1 that in measures of this type, as well as in values, attitudes and environmental concern, a general idea of nature is inherent, in this case, green more than anything else.
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These results strengthen the idea of using the label nature identity instead of environmental identity. According to Clayton (2003) environmental identity was preferable because it is impossible to make a mistake when speaking of environment in the process of identity construction, even though its concept includes built environment. However, in this study, it has been demonstrated that the participants are capable of easily distinguishing between both types of environment in relation to the self. The psychosocial literature already features many theoretical and conceptual developments using the word environment in relation to the construction of identity, from Goffmans well-known descriptions of social environment (1971/1979), to applications in the world of vocational orientation where environmental identity scales were used before Clayton (e.g. Holland, 1973; Smart & Thompson, 2001).
The results of the qualitative exploration of the participants answers to the excursion in the mountain showed ideas closely associated with the experience in the natural environment. When describing the place visited, the physical elements of the countryside predominated, as anticipated, in particular the typical flora of Guadarrama ecosystem. Yet when describing what the place visited meant to them, most of the accounts concerned memories of experiences with nature during childhood and adolescence, with friends, school or family, coinciding with memories of similar experiences related by other researchers (e.g. Schroeder, 2007; Tomashow, 1995), followed afterwards by accounts of peace and tranquillity experienced after the excursion. These results coincide with the analysis of the emotional experience registered from the same responses, where the predominant connotative element was pleasure, understood as a sensation of well-being caused by the visit.
All these results, interpreted together, bring forward two ideas. On the one hand, behind connectedness to nature there is a global idea of natural environment. And on the other, the affective experience involved comes from a sensation of pleasure and well-being when in contact with nature and from the memory of childhood or adolescent experiences. From these ideas it is possible to observe the concurrence of different explanatory levels in the description of the results on
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connectedness and the valuation of nature. This memory participation in descriptions of the experience with the natural world suggests that encounters with nature, during the periods of development when identity is being built, are significant not only for the image that people construct of themselves, but also in their later valuation of nature. Moreover, that valuation occurs in a socio-cultural context where nature is offered as a good or desired service available to the human being, a positive social aspiration. It is not surprising, as already mentioned, that amongst environmental beliefs, egobiocentrism is the type of concern closest to connectedness.
6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism.
In the first Chapter a revision of the literature was made situating the origin of connectedness to nature within the study of environmental concern. Different theories were set out on organising the constellation of beliefs underlying environmental concerns; the most salient of these proposals was that made by Amrigo et al. (2007) which introduces egobiocentrism as a type of belief where the environment is valued for the benefits it bestows on individuals. This proposal was done by the authors on the assumption that in ecocentric valuations of nature, the self plays an important role, over and above the concept of nature as an other, object of social interaction.
These antecedents lead to the belief that connectedness to nature could be linked more with egobiocentrism than with biospherism and, obviously, much more than with anthropocentrism, with which negative correlations were anticipated, because the sense of belonging in connectedness should be incompatible with a valuation of this sense as an object for the service of humanity.
The results clearly showed a correlation of the CNS with EGO and BIO beliefs, stronger than with ANT, with which it even correlated negatively in all cases, as was anticipated (see Table 24). However, the difference between EGO and BIO was not sufficiently noticeable to assume that they are totally different. This is more than likely due to the fact that in both cases a positive valuation of nature
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predominates attributing it with a certain independence with respect to humanity, although in the case of EGO it is more focused on self-concept.
Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO, BIO, ANT) throughout the investigation. Chapt. 3 1 1a EGO 0.48(**) 0.47(**) BIO 0.44(**) 0.51(**) ANT -0.37(**) -0.34(**) * p<.05; ** p<.01 a Non-university population. Chapt. 4 1 0.51(**) 0.39(**) -0.16(**) Chapt. 5 1 0.56(**) 0.41(**) -0.13 (*)
M 0.50 0.44 -0.25
A secondary result arising from the psychometric analysis of environmental belief scales was related to the reliability and validity of BIO. This scale obtained low alpha scores, as has occurred in previous investigations (e.g. Amrigo et al., 2005; Amrigo et al., 2007). This may well be because the factorial analyses revealed two underlying factors, one grouping three items which refer to the valuation of the wild areas and the other two items referring to the similarity between human beings and animals (Appendix 4). The correlations of these sub-dimensions with the CNS show that, despite their being low, connectedness to nature would be more related to the second factor; this would be coherent with what has already been mentioned about a special relation between animals and nature, seeing that this environmental belief affords animals a valuation in themselves, as can be deduced from the sense of respect and equality with the human being which connectedness embodies. However, this is a problem for investigation which should be approached in other studies on environmental concern, with more detailed exploration of the eventual contribution of these sub-dimensions in the explanatory potential of the organising structures of environmental beliefs.
6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity.
As emphasised in Chapter 1, the environment participates in the configuration process of personal and social identities, where behaviour of others and ones own
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self-conception in it are brought into play. As Castells (1998) pointed out in relation to the ecologist argument, amongst its political and social orientations there is an identity proposal where humanity is a component of nature.
The results in Chapter 5 appear to indicate that Connectedness to Nature goes beyond personal and social identity. Three scales were used to prove this which respond to the different categories of the self proposed by Turner (1987/1990; Turner & Oakes, 1986). Thus, the independent and interdependent levels of the self proposed by Markus & Kitayama (1991) would correspond to the subordinate and intermediate self, respectively. And the metapersonal self, recently used by authors investigating its predictor role on environmental conservation, cooperation and concern (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007), would correspond to a superordinate level.
Both the INES and Egobiocentrism correlate more with this latter type of self than with the two former types. Yet the strongest correlation was observed with the CNS. As the metapersonal self corresponds to an idea of oneself interconnected with all life forms, a relation with all living beings, the results confirm the anticipated idea of the self associated with connectedness to nature. However, this idea of transcendence should not be confused with a post-modern proposal of identity construction like Gergens (1991/2006), for example, because the Us derived from a relational self represents an individualist synthesis that uses the others as passing reflections, without materialising in a clearly defined positive identity.
The type of self involved in connectedness would seem to suggest that the natural environment operates as yet another anchor for the construction of a positive identity, through beliefs that demonstrate a dynamic relation with nature, with people as valid interlocutors in cultural surroundings where environmental things are recognised as a relevant priority theme. The different mechanisms to which humanity has resorted to establish a meaningful relation with the environment (totemism, animism, anthropomorphism, naturalisation, dwelling, etc.) provide them with symbolic content for the construction of an identity, to understand one another and
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organise themselves through the comprehension and organisation of the environment.
Therefore, considering this and the other results mentioned up to now, connectedness is a type of superordinate environmental identity with an intrinsic sensation of transcendence, which does not dilute personal identity, as is obvious from the presence of egobiocentric environmental beliefs. It can also be assumed that, with the potential that connectedness has to increase, due to direct contact with nature and to the role of childhood and adolescent experiences, it is an important variable to bear in mind in pro-environmental intervention programmes.
6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research.
The results obtained open up certain fields of application and new questions in investigation, where the concept and the methods here employed for the study of connectedness to nature can contribute to confronting certain challenges from novel perspectives.
Thus, for example, in the field of environmental education, significant efforts have been made to develop strategies promoting extraordinary environmental values, ignoring the role of the environment in the construction process of positive images of the self. The desired values, in traditional environmental education, normally correspond to stereotypes which do exist in reality, as Milbrath (1984) pointed out, because they generally combine sympathy for the environment with obvious aspirations in the material world. Therefore, in the process of acquiring such complex and paradoxical value systems, early experiences with nature, in childhood and adolescence, should play an important role, not to forget the social apprenticeship derived from the construction of the self.
For example, an education that involves a sense of ecological identity work, as Thomashow (1995) proposes, stems from querying how an ecological point of view can produce personal change. It is a space that provides language, context,
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moral anchor and thoughtful apprenticeship connecting a persons vital choices with his ecological vision of the world, serving as a guide to coordinate meanings, a transition towards a new way of being oneself in the world. From this perspective, an environmental educator should direct the apprenticeship scenarios so that people can see themselves reflected in the possibilities of identity with nature.
Another field of application, this time derived from the methods used in this research, is the development of rapid, valid and reliable procedures for the measurement of indicators with an impact. How to register the changes in connectedness to nature after participating in interactive activities with the environment and even with the built environment. Although it does not guarantee its implicit character, the IAT-Nature gave positive results as a measure of connectedness. Duly perfected (as suggested in Chapter 4) and adapted, using graphic methods and computational programming, to procedures which are more accessible and easier to answer, it could be a valuable tool for the study of the positive effects of certain experiences in connectedness to nature. An example of this is the group investigation work in designing games for children and adolescents, with which the reaction times needed can be registered to calculate the desired associations. Some designs of the IAT procedure have been developed along these lines and other implicit measures to be answered through Internet, as well as some traditional and other new adaptations in the form of games (e.g. Callejas, 2007; Schultz & Tabanico, 2007).1
To date, longitudinal measurements with an impact on environmental education programmes, either in the public or private sectors, have been rare. The design of a device of this sort, with the support of online applications, would facilitate measurements such as, for example, those which could be devised for the follow-up of the hundreds of pupils who do the CENEAM programmes each year (http://www.mma.es/portal/secciones/formacion_educacion/ceneam01), or outdoor training workshops recommended for the development of adolescent and young
1
For examples, see the following sites in Internet: www.understandingprejudice.org/iat/; www.implicit.harvard.edu; www.conservationpsychology.org/game.
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personalities (e.g. Fangler & Schwarzer, 2008) like the internationally renowned school for training in leadership NOLS (www.nols.edu), or private cultural leisure projects such as Micropolix (www.micropolix.com) where children and adolescents have real experiences of urban interaction in a simulated environment, where activities have been designed to transmit values, generate habits and create a shared sense of responsibility.
Finally, another field for applying connectedness stems from the mediator potential attributed to it with regard to the restorer effect of natural environments. As emphasised, there is a lot of information available on the positive effects that natural environments have on peoples health and well-being (e.g. Burns, 2005; Dasgupta, 2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira e Silva, 2002; Staats et al., 1997; Wallenius, 1999), but the relation of connectedness with these effects has only just begun to be studied. Taking the report of the Health Council of the Netherlands (2004), Mayer et al. (2008) as a reference, it has been emphasised that the study of these properties has focused on the reduction of stress and recuperation from fatigue, and that other studies on other positive effects have been marginal, such as the stimulus to exercise, facilitating social contacts, stimuli for the optimal development of children and opportunities for personal development, more related to eudaemonic well-being. These researchers, after a series of experiences in natural and built environments, both real and virtual, have proposed not only that connectedness increases after direct contact with nature, but that it also has a mediator effect on the increase of positive states of mind derived from these experiences.
Considering that this could benefit people who have difficulty moving or people in hospital awaiting physical and psychological recuperation, the comparison between wild, natural areas and natural spaces in urban surroundings, could suggest the environmental elements for landscape, to architects and interior designers, which would favour connectedness and, through it, well-being, as has recently begun to be studied (e.g. Martens & Bauer, 2008). Thus, for example, these studies could help the design and construction of the healing gardens and their impact on levels of
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connectedness and the post-operational recuperation of patients (e.g. Detweiler et al., 2008; Diette, et al., 2003; Horsburgh, 1995; Ulrich, 1984). Although this has been done for years in other countries, this type of solution has only recently been approached in Spain and Portugal (e.g. Lasarte y Palmlf, 2008).
Therefore, despite the consistency and regularity of many of the results in this investigation, there are still several questions pending; for example, the development of a complex, evolutive process of identification in which connectedness is a participating factor. Under different labels, the individualist and collectivist categories have normally been used as opposite poles in the explanation of human psychological development, both from the intercultural point of view (e.g. Campbell et al., 1996; Kashima et al., 2004; Markus & Kitayama, 1991) and in the development process of children and adolescents in Western culture (e.g. Deci & Ryan, 1995; Harter, 1999). However, a lot of research sustains that both processes are closely related to the integral development of the self (Allen, Hauser, Bell & OConnor, 1994; Cooper, Grotevant & Condon, 1983; Grotevant & Cooper, 1986; Harter, 1999).
These development theories in Western culture sustain that people develop an image of themselves combining both processes. Children, after learning on the one hand that their actions are independent from others, thus achieving a sense of efficacy and independence, on the other hand learn that this self-same behaviour does affect others behaviour, people they love and need, and this allows them to participate in the negotiation of social obligations with others.
Thus, individual actions with an impact on the environment, whose conscience mobilises certain types of environmental concern, can contribute to extending that self-image beyond the limits of the I and beyond the social obligations imposed on people belonging to groups where they act. For this reason special attention should be given to studying the construction of a superordinate identity in relation to nature depending on the stages of human psychological development, because the results suggest that in connectedness, a metapersonal self,
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in the sense of a feeling of belonging and kinship with the natural environment in general, exists harmoniously with a hedonic valuation of nature in the enjoyment of open air experiences.
Whilst not discarding a biophilic basis, connectedness could be interpreted as a disposition that increases thanks to experiences of contact with nature, as suggested in this and other studies (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004; Schroeder, 2002; Schultz & Tabanico, 2007); probably because the pleasure of being in the countryside is one of the most important emotions experienced in nature, as other studies have also demonstrated (e.g. Mayer et al., 2008; Vining et al., 2008). Along these lines, for example, Amrigo, Snchez-Nez and Fernndez-Berrocal (2009) have put forward the role of environmental attitudes and beliefs in the development of emotional intelligence. And although the authors have concentrated on the role of empathy as a potential factor in the development of the interpersonal dimension of this intelligence, the ability to regulate certain emotions deriving from experience with nature to induce intellectual and emotional growth, would permit the development of the intrapersonal dimension, in concurrence with what has been suggested up to now concerning eudaimonic well-being.
The socio-cultural context would act as a framework to modulate the expression of connectedness. As Franklin (2002) suggests, modern society is not characterised for having abandoned an ancestral valuation of nature, as is normally assumed when its predatory behaviour in the environment is compared with that of pre-industrial or indigenous societies. What has altered, is the valuation of nature as an immediate urban consumer good, a process which can be observed in the mass media impact of global environmental problems and the methods of access and availability in the consumer network of products catalogued as being natural. Therefore, a more detailed study is also pending of the socio-cultural frame of the nature concept and the connectedness involved in it.
Although this study does not claim to be exhaustive, it has attempted to respond to some of the questions referring to the relation of the human being with the
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natural environment, and its aim is to evaluate the explanatory potential of the concept of connectedness to nature. Also, the development of further investigation from questions still pending will open the way to search for alternative, more complex explanations in the fields of study and environmental application, extremely popular amongst specialists today, such as well-being or environmental education.
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NDICE DE TABLAS
Captulo 1
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organizacin de la experiencia con la Naturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001). Tabla 2.- Anlisis comparado del NEP y el DSP, segn Milbrath (1984, p. 22). Tabla 3.- Propuestas conceptuales y medidas de Conectividad con la Naturaleza y constructos similares. 7 41 53
Chapter 3
Table 4.- Factor analysis of main components, reliability index and corresponding descriptive statistics of CNS. Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO and ANT for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples. 68
70
Chapter 4
Table 6.- Reliability, means and standar deviation of the scales. Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmen in Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations. Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID, Environmental beliefs and behaviour. Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmental Identity Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations. Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions, Environmental beliefs and behaviour. Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores. Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID factors, Environmental behaviour and Environmental beliefs. Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors, and Environmental beliefs, between matched groups who gave (N=17) or not gave (N=55) their telephone number or email. Table 14.- Stepwise regresion analysis predicting Self-reported environmental behaviour with Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures. 84
86
87
89
90 100 101
103
103
187
188
Captulo 5
Tabla 15.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales y Comportamiento proambiental. Tabla 16.- Correlacin entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales, Comportamiento proambiental y Dimensiones del self. Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado. Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific para los participantes. Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo que el visitado. Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario que el visitado. Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elemento connotativo de evaluacin del paisaje. 122
123 129 131
132
132
133
Chapter 6
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNS throughout the investigation (N = 1019*). Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INES and the IBES throughout the investigation (N = 568*). Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO, BIO, ANT) throughout the investigation. 141
142
151
Anexos/Appendix
Table 25.- Factor loadings for varimax orthogonal four-factor solution of Environmental beliefs: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations. Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity and Environmental beliefs factors, from table 22. Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado. Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific para los participantes. Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo que el visitado. Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario que el visitado. 201
202 215 216
217
218
NDICE DE FIGURAS
Captulo 1
Figura 1.- Imagen de un autobs del sistema de transporte pblico de Londres, verano de 2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: La naturaleza est ms cerca de lo que crees. 100% sabores naturales. Figura 2.- Imgenes que representan ejemplos contemporneos occidentales de categoras animistas y totmicas en la relacin ser humano-naturaleza. Figura 3.- Afiches de la campaa diseada por la agencia Sra. Rushmore para el Zoo de Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema dice Los animales nos ensean a ser personas (Aprendamos de los animales, 2007, 30 de Marzo). Figura 4.- No contaminars el medio ambiente. Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amrigo, Aragons, Frutos, Sevillano, & Corts, 2007). 9
10
29
37 45
Chapter 4
Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IAT-Nature. Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005). Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature. 94 96 106
Captulo 5
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relacin de los individuos, las otras personas y la naturaleza. Las lneas discontinuas indican permeabilidad en la construccin de la identidad personal. Figura 10.- Imgenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los Montes de Valsan. Figura 11.- Imgenes de los alumnos en la actividad de campo. Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de la experiencia con la naturaleza. 114
126 127 136
189
ANEXOS/APPENDIX.Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
191
192
Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
ANEXOS / APPENDIX
193
194
ANEXOS / APPENDIX
195
196
ANEXOS / APPENDIX
197
198
ANEXOS / APPENDIX
199
200
ANEXOS / APPENDIX
201
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.

Table 25.- Factor Loadings for Varimax Orthogonal Four-Factor Solution of Environmental beliefs: Eigenvalues, Percentages of Variance, Means, and Standard Deviations.
Scales EGO01 EGO04 EGO06 EGO08 EGO11 ANT02
1 .720 .828 .848 .386 .848 .045
Component 2 3 -.071 .020 -.065 -.126 -.028 .689 .064 .064 .041 .274 .070 .028
4 .005 .056 .098 .342 .023 -.112
Items I can enjoy spending time in natural settings just for the sake of being out in nature. I need time in nature to be happy. Sometimes when I am unhappy I find comfort in nature. It makes me sad to see natural environments destroyed. Being out in nature is a great stress reducer for me. The worst thing about the loss of the rain forest is that it will restrict the development of new medicines. The thing that concerns me most about deforestation is that there will not be enough lumber for future generations. One of the most important reasons to keep lakes and rivers clean is so that people have a place to enjoy water sports. One of the best things about recycling is that it saves money. Continued land development is a good idea as long as a high quality of life can be preserved. I prefer wildlife reserves to zoos. Nature is valuable for its own sake. One of the most important reasons to conserve the environment is to preserve wild areas. Sometimes animals seem almost human to me. Humans are as much a part of the ecosystem as other animals.
ANT05
.003
.747
-.095
-.048
ANT07 ANT09 ANT13 BIO03 BIO10 BIO12 BIO14 BIO15
-.012 -.252 -.031 -.040 .244 .120 .055 .052
.752 .731 .554 -.056 -.256 .080 -.031 -.025
.022 -.002 -.117 .770 .428 .742 .134 -.067
-.088 .006 .106 -.090 .075 .154 .764 .767
Eigenvalues 2.94 2.54 1.46 1.37 % of 19.61 16.94 9.75 9.15 variance 0.82 0.74 0.45 0.43 M 4.09 2.01 4.26 3.95 SD 0.61 0.59 0.51 0.73 Note. Boldface indicates highest factor loadings. Study 1, Chapter 4. N = 282, SD = 0.45 for BIO scale (5 items).
= .42, M = 4.13 and
202
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.
Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity and Environmental beliefs factors, from table 22.
Connectedness with Nature and environmental beliefs CNS EID INS EGO ANT BIO BIO 1 BIO 2 EGO
Environmental beliefs factors ANT BIO BIO 1 BIO 2
.512(**) -.158(**) .390(**) .206(**) .383(**) .736(**) -.206(**) .432(**) .292(**) .357(**) .426(**) 1 -.139(*) .296(**) .198(**) .247(**) -.139(*) .279(**) .237(**) .181(**) 1 -.150(*) -.134(*) -.090
1 .762(**) .736(**) 1 .122(*) 1
Note. CNS = Connectedness with Nature; EID = Environmental identity; INS = Inclusion of Nature in Self; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour. Study 1, Chapter 4. * p < .05. ** p < .01.
ANEXOS / APPENDIX
203
Anexo/Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure.
NATURALEZA Animales Plantas rboles Ballenas Pjaros
CONSTRUIDO Edificios Ciudades Coches Calles Fbricas
YO Mi Mo S mismo Yo Yo mismo
NO YO Eso Ellos Sus Otro De ellos
204
Anexo/Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties of IAT-Nature.
ANEXOS / APPENDIX
205
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
206
ANEXOS / APPENDIX
207
208
ANEXOS / APPENDIX
209
210
ANEXOS / APPENDIX
211
212
ANEXOS / APPENDIX
213
214
ANEXOS / APPENDIX
215
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del anlisis de las respuestas a las preguntas abiertas.
Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin del lugar visitado. Categora Flora Unidad de registro Flora; Vegetacin; Plantas; rboles; Pinos; Robles; Encinas; Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; bosque de transicin; Parcela de bosque; Musgo Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los rboles; Sonido de los pjaros; Sonido del agua; Viento Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pjaros; Carpinteros; Cucos; Vida; Seres vivos Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Disfrutar; Cmodo; Cmodo Diferentes; Distintas; Otras especies; Muchos; Variedad Agua; Arroyo; Manantial; Riachuelo; Ro Belleza; Precioso; Encantador; Inmenso; Ejemplar; Paraso; nico; Riqueza Comprender; Conocer; Saber; Labor educativa; Aprender; Gua; Descrito La Granja; Segovia; Navacerrada; Madrid; Sierra Naturaleza Poco verdor; No se ha observado; Poco bello Conectividad con la naturaleza Claros; Luz; Colores; Sombras Montaa Caminos; Senderos Pasear centro de educacin ambiental; centro de investigacin medioambiental; Construccin; Edificio Bajo impacto antrpico Aire; renueva los pulmones Aroma; Olores Aire libre; Zona amplia; Abierto Campo Curiosidades Buena temperatura Frecuencia 67 Porcentaje* 25.67
Sonidos de la naturaleza Fauna Pacfico y tranquilo Diversidad Ro Bello y Maravilloso Educacin ambiental Un lugar especfico Naturaleza Insatisfaccin Conectividad con la naturaleza Luminosidad Montaa Senderos Pasear Instalaciones del CENEAM Bajo impacto antrpico Aire puro Olores de la naturaleza Zona abierta Campo Curiosidades Buena temperatura Otros:
25 23 17 16 14 13 9 8 8 6 5 4 4 4 4 4 4 4 3 3 2 2 2
9.58 8.81 6.51 6.13 5.36 4.98 3.45 3.07 3.07 2.30 1.92 1.53 1.53 1.53 1.53 1.53 1.53 1.53 1.15 1.15 0.77 0.77 0.77
Breve visita, Alejado del ruido, fcil olvidarse de la 10 3.83 ciudad, Inquieto, lo que tienes enfrente, muy cuidado, no se tiene en una cuidad como Madrid, observado especies del lugar, Se agradece, se perciben mejor TOTAL Suma total de nominaciones 261 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Describa brevemente el lugar que acaba de visitar. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=261)
216
Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripcin de lo que el lugar visitado signific para los participantes. Categora Recuerdos Unidad de registro Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de infancia; Recuerdos de familia; Recuerdo de emociones; Paso del tiempo; Recuerdo de las excursiones del colegio; Recuerdo del trabajo como monitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo de campamentos Paz; Tranquilidad; Calma; Relajacin Frecuencia 39 Porcentaje* 23.78
Paz y 41 25.00 Tranquilidad Bienestar Bienestar; Agrado; Comodidad 16 9.76 Belleza y Belleza y Grandiosidad de la naturaleza 11 6.71 Grandiosidad de la naturaleza Aromas de la Aromas de la naturaleza; Aire puro 9 5.49 naturaleza Distancia del ser Distancia del ser humano 9 5.49 humano Sonidos de la Sonidos de la naturaleza; Silencio 8 4.88 naturaleza Entretencin Alegra; Diversin 5 3.05 Libertad Libertad 5 3.05 Conectividad Conectividad; Armona 5 3.05 Vitalidad Vitalidad; Estimulacin 5 3.05 Emociones Emociones 2 1.22 Buen clima Buen clima 2 1.22 Inters Inters 2 1.22 Otros: vivir cerca, bien organizada, Agobia, Joven, Ilusin 5 3.05 TOTAL Suma total de nominaciones 164 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Dganos brevemente que significa este lugar para usted, describiendo los pensamientos, emociones, recuerdos, experiencias, o cualquier otro evento que se le haya venido a la mente en conexin con el entorno durante la visita. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=164)
ANEXOS / APPENDIX
217
Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo que el visitado. Categora Lugares especficos Unidad de registro Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo; Doana; El Pilago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla; Islas Cies; Nacedero del Urredera (Navarra); Rascafra; Cercedilla, Rascafria; Santander; Alrededores de Madrid; Raso Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales; Piscinas naturales Pueblo Abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudad pequea Montaas Ciudad estresante; Lejos de la ciudad; Sin ruido Ambiente natural; Zonas naturales Parque; Reserva Cielo; Noche; Puesta de sol; Espacio abierto. El campo Lugar de residencia Idea; Pensamiento Iglesia; Museo; Ciudad Frecuencia 20 Porcentaje* 19.61
Mar y Fuentes naturales de agua Recuerdo de pueblos Montaas Lejos de la ciudad Ambiente natural Parques y reservas Cielo El campo Lugar de residencia Pensamiento Ambiente urbano Ninguno Animales Otros parajes Pinos Viajar Otros:
19
18.63
8 7 7 6 5 5 4 4 3 3
7.84 6.86 6.86 5.88 4.90 4.90 3.92 3.92 2.94 2.94
Ninguno; Diferente 3 2.94 Zoo; Animales 2 1.96 Otros parajes 2 1.96 Pinos 2 1.96 Viajar 2 1.96 Chopera, miradores, olivar, Olor, tranquilidad, 7 Perderse en la vegetacin, Inexplorado TOTAL Suma total de nominaciones 109 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo mismo que el que acaba de visitar. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=109)
218
Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario que el visitado. Categora Ciudades y su zona centro Trfico y Transporte pblico Zonas industriales Lugares de entretencin bohemia y ocio Actividades comerciales Calles y carreteras Hora punta Universidad Lugares ruidosos, estrechos y oscuros Aglomeraciones Edificaciones Zonas de contraste Unidad de registro Preciados; Gran Va; Castellana; Plaza Mayor; Sol; Centro de Madrid; Mstoles; Vigo; Centro; Ciudades Atascos; Trfico; Trnsito; Circulacin; coches; Autobuses; Metro; Transporte pblico Fbricas; Industrias Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles; paisajes naturales comercializados; Playa Compras; Colas; Navidad; Centro comercial; Supermercado Calles; Carreteras Hora punta Cafetera; Facultad; Exmenes; Universidad Ruidos; Cerrado; Oscuro; Pequeo Frecuencia 48 Porcentaje* 35.56
19 9 9 7 6 5 5 5
14.07 6.67 6.67 5.19 4.44 3.70 3.70 3.70
Aglomeraciones; Mucha gente 4 2.96 Cemento; Edificios; Obras 4 2.96 Entorno natural; Ciudad pequea; Zonas 3 2.22 verdes Violencia Agresividad; Guerra; inseguridad 3 2.22 Contaminacin Basura; Contaminacin 2 1.48 Lugar de residencia Barrio; Saln 2 1.48 Otros: Hospital, Oficina, Prisa, Modos de vida 4 2.96 TOTAL Suma total de nominaciones 135 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo contrario que el que acaba de visitar. * Calculado a partir de la proporcin de nominaciones de unidades de registro sobre el total de nominaciones en esta pregunta (N=109)

Connectedness With Nature. Environmental Identity and Self Dimensions

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Facultad de Psicologa Departamento de Psicologa Social

Conectividad con la Naturaleza:

Pablo Csar Olivos Jara

Madrid, Abril de 2008

Conectividad con la Naturaleza:

Madrid, Abril de 2008

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.

1.3.- Los Orgenes de la Conectividad con la Naturaleza.

1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relacin Entre Self y Ambiente Natural.

CHAPTER 2: Aims and Anticipated Results.

CHAPTER 3: Validity and Reliability in Connectedness Measure.

3.2.- Specific Objectives. 3.3.- Study 1.

3.5.- General Discussion.

CHAPTER 4: Environmental Dimension on Connectedness to Nature.

77 77 78 80 81 83 83 83 83 84 84 85 88 90 93 93 93 97 98 99 101 104 104 105 107 108

4.2.- Specific Objectives. 4.3.- Study 1.

CAPTULO 5: Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento

de la Conectividad: una Experiencia de Campo.

5.2.- Objetivos Especficos. 5.3.- Estudio 1.

CHAPTER 6: Discussion and General Conclusions.

141 141 145 150 151 153

REFERENCIAS NDICE DE TABLAS

NDICE DE FIGURAS ANEXOS/APPENDIX

195 201 203 204

205 211 215

Viaje a Portugal, Jose Saramago (1991/1999, p. 102)

CAPTULO 1.Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

1.1.- Nocin Sociocultural de la Naturaleza.

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

1.2.- Identidad y Construccin del Self.

1.2.1.- Marco Histrico del Desarrollo de la Identidad Moderna.

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

1.2.2.- Usos Contemporneos y Profesionales del Self.

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicologa Social.

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

cualitativa no es un hecho o, por lo menos, no totalmente, y aun donde no es un hecho no es obvia.

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construccin de la Identidad.

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

CAPTULO 1: Detrs del Concepto de Conectividad con la Naturaleza

Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental

Un len nunca emplea su fuerza para humillar a nadie

EGO 0.483() 0.532() --

BIO 0.440() 0.268() 0.282(**) --

ANT -0.370() -0.292() -0.246() -0.321() -0.343() -0.339() -0.355(**) -0.100

0.506() 0.310() 0.436(**) --