Powiedziano ci, by nie czyni bdu czym prawdziwym, a sposb, w jaki si to osiga, jest bardzo prosty.

Jeli chcesz wierzy w bd, chciaby, rzecz jasna, uczyni go prawdziwym, bo on prawdziwy nie jest. Ale prawda jest prawdziwa sama przez si i aby wierzy w prawd, nie musisz nic czyni. Zrozum, e nie reagujesz na nic bezporednio, lecz tylko na sw wasn interpretacj tego. Twoja interpretacja staje si wic usprawiedliwieniem twojej reakcji. Dlatego te analizowanie cudzych motyww dziaania jest dla ciebie ryzykowne. Jeli uznasz, e kto naprawd prbuje ci zaatakowa, porzuci lub zniewoli, wwczas bdziesz reagowa tak, jakby w kto rzeczywicie to czyni, przez co sprawisz, e jego bd stanie si dla ciebie prawdziwy. Interpretowanie bdu jest nadawaniem mu mocy, a czynic to, przeoczysz prawd. Analiza motywacji ego jest bardzo skomplikowana, bardzo niejasna i nigdy nie odbywa si bez zaangaowania twego wasnego ego. Cay ten proces przedstawia sob jednoznaczn prb wykazania si przez ciebie wasn zdolnoci rozumienia tego, co postrzegasz. Okazujesz j poprzez reagowanie na swoje interpretacje w taki sposb, jak gdyby byy one poprawne. Moesz wtedy kierowa swoimi reakcjami wyraajcymi si poprzez odpowiednie zachowanie, ale nie moesz kontrolowa swych reakcji emocjonalnych. Taki stan naleaoby oczywicie uwaa za rozszczepienie, albo za atak na integralno twojego umysu, poprzez przeciwstawienie jednego jego poziomu innemu poziomowi. Jest tylko jedna interpretacja motywacji, ktra ma jaki sens. A poniewa jest ni ocena Ducha witego, nie wymaga z twojej strony adnego wysiku. Kada kochajca myl jest prawdziwa. Wszystkie inne s tylko woaniem o uzdrowienie i pomoc, bez wzgldu na form, jak przybieraj. Czy mona usprawiedliwi czyj zo w odpowiedzi na bagania brata o pomoc? Oprcz gotowoci udzielenia mu pomocy, adna inna reakcja nie jest waciwa, bowiem on wanie o to i tylko o to prosi. Jeli oferujesz mu cokolwiek innego, przypisujesz sobie prawo atakowania jego rzeczywistoci, interpretujc j tak, jak ci wygodnie. By moe niebezpieczestwo, jakie to stwarza dla twego umysu, nie jest jeszcze w peni widoczne. Jeli wierzysz, e jakie woanie o pomoc jest czym zupenie innym, wwczas bdziesz reagowa na co innego, ni powiniene. Twoja reakcja bdzie wic nieodpowiednia wobec rzeczywistoci takiej, jak ona jest, lecz bdzie ona odpowiednia do twego jej (bdnego) postrzegania. Nie istnieje nic, co mogoby ci uniemoliwi rozpoznanie kadego woania o pomoc dokadnie takim, jakim ono jest, z wyjtkiem twojej wyimaginowanej potrzeby atakowania. Tylko to sprawia, e masz ochot angaowa si w niekoczce si wojny z rzeczywistoci, w ktrych odmawiasz tej rzeczywistoci potrzeby uzdrowienia, przez uczynienie jej nierzeczywist. Nie robiby tego, gdyby nie twoja niech do zaakceptowania rzeczywistoci takiej, jak ona jest, a ktrej to w ten sposb sobie odmawiasz. Z pewnoci dobr rad dla ciebie jest powiedzie ci, aby nie osdza tego, czego nie rozumiesz. Nikt, kto jest w co osobicie zaangaowany, nie jest wiarygodnym wiatkiem, poniewa prawda dla niego jest tym, czym on chce, by bya. Jeli nie chcesz postrzega woania o pomoc takim, jakim ono jest, dzieje si tak dlatego, e nie chcesz tej pomocy udzieli ani jej otrzyma. Niepowodzenie w rozpoznaniu woania o pomoc jest tak naprawd odmow tej pomocy. Czy mgby zapewni, e jej nie potrzebujesz? Jednak utrzymujesz, e tak jest, gdy odmawiasz rozpoznania woania swego brata, albowiem tylko wtedy, gdy odpowiesz na jego

woanie, moesz sam uzyska pomoc. Gdy odmwisz mu pomocy, nie rozpoznasz Boej Odpowiedzi dla ciebie. Duch wity nie potrzebuje twej pomocy w interpretacji motywacji, ale ty potrzebujesz Jego pomocy. Tylko uznanie jest waciw odpowiedzi przeznaczon dla twego brata. Naley mu si wdziczno, zarwno za jego kochajce myli jak i za jego woania o pomoc, albowiem obie te rzeczy mog wnie mio do twej wiadomoci, jeli je postrzegasz prawidowo. Cae poczucie napicia pochodzi od twych stara, aby tak nie robi. Jak prosty zatem jest Boy plan zbawienia. Istnieje tylko jedna reakcja na rzeczywisto, albowiem rzeczywisto wcale nie wywouje konfliktw. Istnieje tylko jeden Nauczyciel rzeczywistoci, Ktry rozumie, czym ona jest. On nie zmienia Swojego Zdania na temat rzeczywistoci, bo rzeczywisto si nie zmienia. Chocia twoje interpretacje rzeczywistoci s bezsensowne w twym podzielonym stanie, Jego interpretacje pozostaj zawsze konsekwentnie prawdziwe. On je tobie daje, bowiem s one dla ciebie. Nie prbuj pomaga bratu na swj sposb, poniewa nawet sobie nie potrafisz pomc. Ale usysz jego woanie o Pomoc Bo i wtedy rozpoznasz wasn potrzeb Ojca. Twoje interpretacje potrzeb twego brata s interpretacjami twych wasnych potrzeb. Udzielajc innym pomocy, prosisz o ni i jeli spostrzeesz w sobie tyko jedn potrzeb, zostaniesz uzdrowiony. Albowiem rozpoznasz Bo Odpowied tak, jak chcesz, by bya i jeli chcesz Jej w prawdzie, Ona bdzie prawdziwie twoja. Kade woanie, na ktre odpowiadasz w Imi Chrystusa, przyblia coraz bardziej pami twego Ojca do twojej wiadomoci. Przez wzgld na twe wasne potrzeby, usysz wic kade woanie o pomoc takim, jakim ono jest, aeby Bg mg ci odpowiedzie. Stosujc coraz bardziej konsekwentnie pochodzce od Ducha witego interpretacje reakcji innych, umocnisz i powikszysz wiadomo tego, e Jego kryteria s dla ciebie rwnie uyteczne. Bowiem rozpoznanie strachu nie wystarcza, aby od niego uciec, chocia to rozpoznanie jest konieczne dla wykazania potrzeby ucieczki. Duch wity musi wci tumaczy strach na prawd.

Gdyby pozosta ze swym strachem kiedy ju go rozpoznae, wykonaby wwczas krok wstecz, oddalajc si od rzeczywistoci, a nie w jej kierunku. Jednak wielokrotnie podkrelalimy potrzeb rozpoznania strachu i stawienia mu czoa bez ukrywania go, jako podstawowy krok w zniweczeniu ego. Rozwa, jak dobrze bd ci wtedy suy interpretacje motyww innych pochodzce od Ducha witego. Uczc ci akceptowa tylko kochajce myli w innych i uwaa wszystko inne za woanie o pomoc, nauczy ci, e sam strach jest woaniem o pomoc. Oto, co rozpoznanie strachu naprawd znaczy. Jeli go nie bdziesz chroni, On go ponownie zinterpretuje. Taka jest najwysza warto uczenia si postrzegania ataku jako woania o mio. Nauczylimy si ju, e strach i atak s nieuchronnie ze sob powizane. Jeli tylko atak wytwarza strach i jeli postrzegasz atak jako woanie o pomoc, zgodnie z tym, czym jest, wiadomo nierzeczywistoci strachu musi w kocu zawita w twym umyle. Bowiem strach jest woaniem o mio, w podwiadomym rozpoznaniu tego, czemu zaprzeczono.

Strach jest objawem twojego wasnego gbokiego poczucia straty. Kiedy postrzegasz go w innych, uczysz si uzupenia t strat i wwczas podstawowa przyczyna strachu zostaje usunita. W ten sposb nauczasz siebie, e nie ma w tobie strachu. rodki do jego usunicia s w tobie, a pokazujesz, e je masz, dajc je. Strach i mio s jedynymi uczuciami, do ktrych jeste zdolny. Jedno z nich jest faszywe, poniewa zostao uczynione z wyparcia si czego lub z zaprzeczenia; a zaprzeczenie czemu polega w gruncie rzeczy na wierzeniu w to, czemu zaprzeczono, aby to mogo zaistnie83. Poprzez poprawne interpretowanie lku, jako stanowczego potwierdzenia ukrytej wiary maskowanej przez ten lk, podwaasz postrzegan w nim uyteczno, czynic go bezuytecznym. Umocnienia obronne, ktre w ogle nie dziaaj, s automatycznie porzucane.

Gdy nadajesz temu, co strach ukrywa, wyran, jednoznaczn przewag, wwczas ten strach staje si bez znaczenia. Zaprzeczasz wtedy jego mocy ukrywania mioci, ktra jest jego jedynym celem. Zasona, ktr rozcigne przed obliczem mioci, znika. Jeli chciaby si przyjrze mioci, ktra jest ukryt rzeczywistoci tego wiata, c lepszego mgby uczyni, ni rozpozna w kadej obronie przed mioci ukryte woanie o mio? I jak mgby lepiej pozna jej rzeczywisto, ni odpowiadajc na to woanie o mio, dawaniem jej? Interpretacja strachu przez Ducha witego rozwieje go, poniewa wiadomoci prawdy nie mona zaprzeczy. W ten sposb Duch wity rzeczywicie zastpuje strach mioci i tumaczy bd na prawd. I w ten sposb nauczysz si od Niego, jak zastpi sen o oddzieleniu faktem jednoci. Bowiem to oddzielenie jest tylko zaprzeczeniem zjednoczenia i jeli jest prawidowo interpretowane, wiadczy o twej wiecznej wiedzy, e zjednoczenie jest prawdziwe. II. Sposb, aby Przypomnie Sobie Boga Cuda s tylko tumaczeniem zaprzeczenia na prawd. Jeli kochanie siebie oznacza uzdrowienie siebie, to ci, ktrzy s chorzy, nie kochaj siebie. Zatem prosz o mio, ktra mogaby ich uzdrowi, ale ktrej oni sobie odmawiaj. Gdyby znali prawd o sobie, nie mogliby by chorzy. Zadaniem cudotwrcy staje si zatem to, by zaprzeczy zaprzeczeniu prawdy84. Chorzy musz zatem uzdrowi samych siebie, albowiem prawda jest w nich. Jednak, poniewa jest ona przysonita, wiato w innym umyle musi owieci ich umysy, bowiem to wiato naley do nich. wiato w nich wieci z jednakow jasnoci, niezalenie od gstoci mgy, ktra je zasania. Jeli nie nadajesz adnej mocy mgle, by przyciemniaa wiato, to nie ma ona adnej mocy. Albowiem ma ona moc tylko wtedy, jeli Syn Boga daje jej moc. On musi sam t moc owej mgle odebra, pamitajc, e wszelka moc pochodzi od Boga. Moesz to przypomnie caemu Synostwu. Nie pozwl swemu bratu nie pamita, albowiem jego zapomnienie jest twoje. Ale twoje przypomnienie jest jego, gdy Bg nie moe by przypomniany samotnie. Wanie o tym zapomniae. Postrzeganie uzdrowienia swego brata jako uzdrowienia samego siebie jest sposobem przypomnienia sobie Boga. Albowiem zapomniae swoich

braci wraz z Nim, a Boa Odpowied na twoje zapomnienie jest sposobem przypomnienia sobie tego, co zapomniae. Postrzegaj w chorobie tylko kolejne woanie o mio i zaproponuj swemu bratu to, czego, jak wierzy, nie moe sobie sam zaproponowa. Na kad chorob jest tylko jedno lekarstwo. Staniesz si caoci w miar, jak bdziesz czyni (innych) caoci, gdy postrzeganie w chorobie woania o pomoc jest rozpoznaniem w nienawici woania o mio.

A dawanie bratu tego, czego on naprawd chce, jest proponowaniem tego samemu sobie, albowiem twj Ojciec che by zna swojego brata jako siebie samego. Gdy odpowiesz na jego woanie o mio, otrzymasz odpowied na wasne woanie o mio. Uzdrawianie jest Mioci Chrystusa do Swego Ojca i do Siebie Samego. Przypomnij sobie, co zostao powiedziane o bojaliwych spostrzeeniach maych dzieci, ktre s dla nich przeraajce, poniewa one ich nie rozumiej. Jeli te dzieci prosz o owiecenie i je akceptuj, wwczas ich lki znikaj. Ale jeli ukrywaj swoje koszmary, wtedy je zatrzymuj. atwo jest pomc niepewnemu dziecku, albowiem ono rozpoznaje, e nie rozumie, co jego spostrzeenia znacz. Jednak ty wierzysz, e rozumiesz swoje spostrzeenia. Mae dzieci, chowasz sw gow pod przykryciem cikich zason, ktre na siebie naoye. Ukrywasz swoje senne koszmary w mrokach swej wasnej faszywej pewnoci i odmawiasz otwarcia swych oczu, by na nie spojrze. Nie zachowujmy koszmarw, bo to nie s odpowiednie propozycje dla Chrystusa i dlatego nie nadaj si na dary dla ciebie. cignij to przykrycie i spjrz na to, czego si obawiasz. Moesz si obawia tylko swych uprzedze, bo rzeczywisto nicoci nie moe by przeraajca.

Nie opniajmy tego, albowiem twj sen nienawici nie opuci ci bez pomocy, a Pomoc jest tutaj. Naucz si, jak by cichym pord zgieku, albowiem cisza jest kocem sporw i podr do pokoju. Spjrz prosto na kade wyobraenie, ktre pojawia si by ci opni, poniewa cel, do ktrego zmierzasz, jest nieunikniony, gdy jest wieczny. Cel, jaki stanowi mio, jest twoim prawem i naley si tobie, pomimo twoich snw. Wci chcesz tego, czego chce Bg, a aden senny koszmar nie moe powstrzyma realizacji celu dziecka Boga. Albowiem twj cel by dany ci przez Boga i musisz go osign, gdy taka jest Jego Wola. Przebud si i przypomnij sobie swj cel, poniewa taka jest twoja wola. To, co zostao zrealizowane przez ciebie, musi by twoje. Nie pozwl by twa nienawi stana na drodze mioci, albowiem nic nie moe si przeciwstawi Mioci Chrystusa do Swojego Ojca, czy mioci Jego Ojca do Niego. Niebawem ujrzysz mnie, gdy ja nie jestem ukryty tylko dlatego, e ty si ukrywasz. To, e przebudz ciebie, jest tak pewne, jak to, e przebudziem siebie, bowiem przebudziem si dla ciebie. W moim zmartwychwstaniu jest twoje wyzwolenie. Nasz misj jest uciec od

ukrzyowania, a nie od odkupienia. Zaufaj mej pomocy, gdy nie id sam i pjd z tob tak samo, jak mj Ojciec szed ze mn. Czy nie wiesz, e szedem z Nim w pokoju? I czy to nie znaczy, e pokj poda wraz z nami w tej podry? W doskonaej mioci nie ma lku. Uczynimy doskonaym dla ciebie tylko to, co ju jest doskonae w tobie. Nie boisz si tego, co nieznane, ale tego co znane. Nie spotka ci niepowodzenie w twojej misji, bowiem ja nie doznaem poraki w mojej. Obdarz mnie tylko niewielkim zaufaniem, w imi penego zaufania, jakim obdarzam ciebie i wwczas razem atwo osigniemy cel doskonaoci. Albowiem doskonao istnieje i nie mona jej zaprzeczy. Zaprzeczenie zaprzeczeniu doskonaoci nie jest tak trudne jak zaprzeczenie prawdzie, a ty uwierzysz w to, co moemy razem osign, gdy ujrzysz, e jest to ju osignite.

Ty, ktry prbowae wygna mio, nie odniose w tym sukcesu, ale ty, ktry postanawiasz wygna strach, musisz odnie sukces. Pan jest z tob, cho o tym nie wiesz. Jednak twj Odkupiciel yje i przebywa w tobie w pokoju, z ktrego zosta stworzony. Czy nie chciaby zamieni wiadomoci strachu na t wiadomo? Gdy przezwyciymy strach nie poprzez ukrywanie go, nie poprzez jego tumienie i nie przez jego lekcewaenie w jakikolwiek sposb wwczas wanie to naprawd zobaczysz. Nie moesz wyzby si przeszkd na drodze do prawdziwego widzenia bez przyjrzenia si im, bo wyzby si czego oznacza osdzi to negatywnie. Jeli tylko spojrzysz, to Duch wity to osdzi i osdzi prawdziwie. Jednak Jego wiato nie moe rozjani tego, co trzymasz w ukryciu, poniewa Mu tego nie powierzye i dlatego On nie moe tego wzi od ciebie. Podejmujemy si zatem realizacji zorganizowanego, dobrze skonstruowanego i starannie zaplanowanego programu, ktrego celem jest nauczenie si, jak przekaza Duchowi witemu wszystko to, czego nie chcesz. On wie co z tym zrobi. Ty jednak nie rozumiesz, jak uywa tego, co on wie. Wszystko, co jest Mu dane, a co nie pochodzi od Boga, znika. Jednak sam musisz spojrze na to z doskona chci, gdy w przeciwnym razie Jego wiedza jest dla ciebie bezuyteczna. Ale On na pewno ci nie zawiedzie w udzieleniu ci pomocy, gdy pomoc jest Jego jedynym celem. Czy nie masz zatem wikszego powodu by ba si tego wiata, takiego, jak go postrzegasz, ni ba si spojrzenia na przyczyn strachu, by moga znikn na zawsze?

Kiedy prosiem ci, eby sprzeda wszystko co masz, rozda to biednym i poszed za mn. Miaem wtedy na myli to: Jeli nie inwestujesz w nic, co pochodzi z tego wiata, wwczas moesz naucza biednych, gdzie jest ich skarb. Tymi biednymi s ci, ktrzy le zainwestowali, a s oni rzeczywicie biedni! Poniewa s w potrzebie, jest ci dane im pomc, albowiem jeste pord nich. Rozwa, jak perfekcyjnie opanowaby sw lekcj, gdyby nie by skonny wspdzieli ich ubstwa. Bowiem ubstwo jest brakiem, a istnieje tylko jeden brak, gdy istnieje tylko jedna potrzeba. Przypumy, e jaki brat nalega, by zrobi co, czego, jak mniemasz, nie powiniene robi. Jego wielki upr powinien da ci do zrozumienia, e on wierzy, i od tego zaley jego zbawienie. Jeli ty mu jednak uparcie odmawiasz i natychmiast

dowiadczasz reakcji sprzeciwu, wwczas wierzysz, e twoje zbawienie zaley od niezrobienia tego, czego on si domaga od ciebie. W ten sposb popeniasz tak sam pomyk jak on i sprawiasz, e jego bd staje si rzeczywisty dla was obu. Upr oznacza jak inwestycj, a to, w co inwestujesz, jest zawsze powizane z tym, jak pojmujesz zbawienie. Pytanie w tej kwestii jest zawsze podwjne: Po pierwsze, co wymaga zbawienia? I po drugie, jak mona osign to zbawienie? Gdy kiedykolwiek gniewasz si na swego brata, bez wzgldu na powd tego gniewu, wwczas wierzysz, e to ego ma by zbawione i e ma by zbawione przez atak. Jeli to on atakuje, wwczas uznajesz t wiar, a jeli ty atakujesz, wwczas j jeszcze umacniasz. Pamitaj, e ci, ktrzy atakuj, s biedni. Ich ubstwo prosi o dary, a nie o dalsze zubaanie. Ty, ktry mgby im pomc, z pewnoci dziaasz w sposb destrukcyjny, jeli uznajesz ich bied za swoj. Gdyby sam nie zainwestowa tak jak oni, nie mogoby si nigdy zdarzy, by przeoczy ich potrzeb. Rozpoznaj to, co nie ma znaczenia i jeli twj brat prosi o co oburzajcego, uczy to, poniewa to nie ma znaczenia. Gdy odmwisz, wwczas twj sprzeciw sprawi, e to na pewno bdzie miao dla ciebie znaczenie i stanie si czym wanym. Zatem to tylko ty uczynie t prob oburzajc, a kada proba jakiego brata jest dla ciebie. Dlaczego chciaby upiera si, by mu odmwi? Albowiem ten, kto tak czyni, odmawia sobie i przez to zubaa obydwu. On tylko prosi o zbawienie, tak jak ty. Ubstwo pochodzi od ego, a nigdy od Boga. adna oburzajca proba nie moe by zoona temu, kto rozpoznaje co jest wartociowe i kto nie chce uznawa niczego innego. Zbawienie jest przeznaczone dla umysu i jest osigane poprzez pokj. Tylko umys i tylko w taki sposb moe by zbawiony. Kada reakcja, inna ni mio, bierze si z bdnego pojmowania tego co i jak moe by zbawione, a mio jest jedyn odpowiedzi. Nigdy nie tra tego z oczu i nigdy, nawet na chwil, nie pozwalaj sobie na wiar, e istnieje jaka inna odpowied. Bowiem w przeciwnym razie z pewnoci umiecisz siebie pord tych biednych, ktrzy nie rozumiej, e otacza ich dostatek i e zbawienie dokonao si. Utosamianie si z ego jest atakowaniem samego siebie i przyczynianiem si do wasnego ubstwa. Wanie dlatego kady, kto identyfikuje si z ego, czuje si zuboony. Dowiadcza wwczas przygnbienia albo zoci, poniewa zamieni mio do Siebie na nienawi do siebie86, co doprowadzio do tego, e zacz ba si samego siebie. Jednak on sobie tego nie uwiadamia. Nawet jeli jest w peni wiadom swego lku, nie dostrzega jego rda w utosamianiu si z ego i zawsze prbuje radzi sobie z nim, zawierajc pewnego rodzaju szalone ukady z tym wiatem. Zawsze postrzega ten wiat jako bdcy na zewntrz niego, gdy takie postrzeganie jest niezbdne dla jego przystosowania si do tego wiata. Zupenie nie zdaje sobie sprawy z tego, e to wanie on wytwarza ten wiat i e nie istnieje aden wiat na zewntrz niego. Jeli rzeczywistoci tego wiata s jedynie kochajce myli Syna Boego, to ten rzeczywisty wiat musi by w jego umyle. Jego szalone myli take musz by w jego umyle, ale wewntrzny konflikt tej miary jest nie do zniesienia. Rozdzielony umys jest zagroony, a rozpoznanie, e obejmuje on cakowicie przeciwstawne myli wewntrz siebie samego, jest nie do przyjcia. Z tego powodu ten umys dokonuje projekcji tego rozdzielenia, a nie rzeczywistoci. Wszystko, co postrzegasz jako zewntrzny wiat, jest tylko twoj prb, by utrzymywa twoje utosamianie si z ego, albowiem kady wierzy, e to utosamianie jest

zbawieniem. Jednak przemyl dokadnie to, co si stao, albowiem myli wywouj znaczce skutki wobec mylcego. Pozostajesz w niezgodzie ze wiatem takim, jakim go postrzegasz, poniewa mylisz, e jest on tobie nieprzyjazny lub nawet wrogi. Jest to nieuchronna konsekwencja tego, co uczynie. Dokonae projekcji na zewntrz wszystkiego, co jest wrogie temu, co jest wewntrz i dlatego musisz to postrzega w ten sposb. Wanie dlatego musisz najpierw sobie uwiadomi, e twoja nienawi jest w twoim umyle, a nie na zewntrz niego, zanim bdziesz si mg jej pozby i dlatego najpierw musisz si jej pozby, zanim bdziesz mg ujrze wiat takim, jakim on rzeczywicie jest. Mwiem ju wczeniej, e Bg tak umiowa wiat, e da go Swemu Synowi jednorodzonemu. Bg rzeczywicie kocha ten prawdziwy wiat, a ci, ktrzy postrzegaj jego rzeczywisto, nie mog widzie wiata mierci. Albowiem mier nie pochodzi z tego prawdziwego wiata, w ktrym wszystko odzwierciedla to, co wieczne. Bg da tobie ten prawdziwy wiat, w zamian za ten, ktry wytworzye swym rozszczepionym umysem i ktry jest symbolem mierci. Gdyby bowiem naprawd potrafi oddzieli si od Umysu Boga, wtedy by umar. wiat, ktry postrzegasz, jest wiatem oddzielenia. Moe jeste nawet gotw umrze, aby zaprzeczy swemu Ojcu. Jednak on nie chce aby tak byo i tak nie jest. Ty nadal nie moesz przeciwstawia si Jego Woli i oto dlaczego nie masz adnej kontroli nad wiatem, ktry wytworzye. To nie jest wiat woli, poniewa jest rzdzony przez pragnienie, by by niepodobnym do Boga, a to pragnienie nie jest wol. Dlatego te wiat, ktry wytworzye, jest cakowicie chaotyczny, rzdzony przez bezwzgldne i bezsensowne prawa i nie ma on adnego znaczenia. Albowiem jest on wytworzony z tego, czego nie chcesz i co poprzez projekcj wyrzucie ze swego umysu, bo si tego boisz. Jednak w rzeczywistoci ten wiat istnieje tylko w umyle tego, kto go wytworzy, wraz z jego prawdziwym zbawieniem. Nie wierz, e jest on na zewntrz ciebie, bo tylko rozpoznajc, gdzie on naprawd jest, zyskasz nad nim kontrol. Albowiem ty rzeczywicie masz kontrol nad swym umysem, poniewa umys jest mechanizmem decyzyjnym. Jeli rozpoznasz, e wszelki atak, ktry postrzegasz, jest tylko w twym umyle i nigdzie indziej, nareszcie zlokalizujesz jego rdo, a tam, gdzie on si zaczyna, tam musi si rwnie koczy. Albowiem w tym samym miejscu znajduje si te zbawienie. Tam jest otarz Boga, gdzie przebywa Chrystus. Zbezczecie ten otarz, a nie ten wiat. Jednak Chrystus umieci dla ciebie na tym otarzu Pojednanie. Z swoje postrzeganie tego wiata na tym otarzu, bowiem jest to otarz prawdy. Tam ujrzysz jak zmienia si twoje widzenie i nauczysz si widzie prawdziwie. Z tego miejsca, gdzie Bg i Jego Syn przebywaj w pokoju i gdzie jeste mile widziany, bdziesz spoglda na ten wiat w pokoju i ujrzysz go prawdziwie. Jednak, aby odnale to miejsce, musisz zaniecha inwestowania w wiat, ktrego projekcji dokonae, pozwalajc by Duch wity rozcign z otarza Boga ku tobie ten prawdziwy wiat. Ego ma pewno, e mio jest niebezpieczna i to jest zawsze podstaw jego nauk. Ale ono nigdy nie przedstawia tego w ten sposb; kady, ktry wierzy, e ego jest zbawieniem, wydaje si by mocno zaangaowany w poszukiwanie mioci. Jednak ego, chocia do poszukiwania mioci bardzo aktywnie zachca, stawia przy tym jeden warunek: nie znajd jej. Jego nakazy mona w prosty sposb podsumowa nastpujco: Szukaj i nie znajduj. Jest to jedyna obietnica, jak daje ci ego i jedyna, ktrej ono dotrzyma.

Albowiem ego realizuje swj cel z fanatycznym uporem, a jego osd, cho mocno nadwyrony, jest w peni konsekwentny. Poszukiwania, jakie podejmuje ego, s zatem z gry skazane na porak. I skoro ono rwnie naucza, e stanowi twoj tosamo, to jego przewodnictwo prowadzi ciebie w podr, ktra musi si zakoczy ujrzeniem wasnego niepowodzenia. Bowiem ego nie potrafi kocha, a w swoim oszalaym poszukiwaniu mioci, szuka tego, czego boi si odnale. Te poszukiwania s nieuniknione, poniewa ego jest czci twego umysu, a z powodu swego pochodzenia ego nie jest cakowicie oddzielone od reszty umysu, bo w przeciwnym razie byoby cakowicie niewiarygodne. Albowiem to twj umys wierzy w nie i powouje je do istnienia. Jednak twj umys ma rwnie moc zaprzeczenia istnieniu ego i z pewnoci to uczynisz, gdy tylko sobie dokadnie uwiadomisz, w jak podr ci ego wysya. Jest niewtpliwie oczywiste, e nikt nie chce odnale tego, co by go zupenie pokonao.

Bdc niezdolne do mioci, ego byoby zupenie nieodpowiednie w obecnoci mioci, bo nie potrafioby w ogle odpowiedzie (na t mio). Wic musiaby wtedy zrezygnowa z przewodnictwa ego, poniewa staoby si w peni widoczne, e nie nauczyo ci ono odpowiedzi, ktrej potrzebujesz. Dlatego te ego bdzie stara si znieksztaca mio i naucza ciebie, e w rzeczywistoci mio wywouje reakcje, ktrych ego moe naucza. Podajc za jego naukami, bdziesz wic szuka mioci, lecz jej nie rozpoznasz. Czy uwiadamiasz sobie, e ego wysya ci w podr, ktra prowadzi tylko do poczucia daremnoci i do przygnbienia? Szukanie i nieznajdowanie prawie wcale nie przynosi radoci. Czy chciaby tej obietnicy dotrzyma? Duch wity obiecuje ci co innego, co prowadzi do radoci. Gdy Jego obietnic jest zawsze, Szukaj a znajdziesz, a pod jego przewodnictwem jeste nie do pokonania. Jego podr prowadzi bowiem zawsze do celu, a cel, ktry On przed tob stawia, bdzie ci dany. Albowiem On nigdy nie oszuka Boego Syna, ktrego kocha Mioci Ojca. Odbdziesz swoj podr, poniewa bdc na tym wiecie, nie jeste w domu. I podejmiesz poszukiwania swego domu, bez wzgldu na to, czy uwiadamiasz sobie, gdzie on jest, czy te nie. Jeli wierzysz, e jest on na zewntrz ciebie, bdziesz szuka go na daremno, bowiem tam go nie ma. Nie pamitasz, jak spojrze wgb siebie, poniewa nie wierzysz, e tam jest twj dom. Jednak Duch wity pamita to dla ciebie i poprowadzi ci do twego domu, gdy taka jest Jego misja. Gdy ju wypeni Swoj misj, nauczy ci twojej misji, poniewa twoja misja jest taka sama jak Jego. Prowadzc swoich braci do domu, tylko podasz za Nim. Ujrzyj Przewodnika, ktrego da ci twj Ojciec, by mg dowiedzie si, e masz wieczne ycie. Albowiem mier nie jest ani Wol twego Ojca, ani twoj, a wszystko, co jest prawdziwe, jest Wol Ojca. Nie pacisz nic za ycie, bowiem zostao ci dane, ale pacisz za mier i to pacisz cen bardzo wysok. Jeli mier jest twoim skarbem, sprzedasz wszystko co masz, by go naby. I bdziesz wierzy, e nabye ten skarb, poniewa wszystko inne sprzedae. Jednak nie moesz sprzeda Krlestwa Niebieskiego. Twego dziedzictwa nie mona ani kupi, ani sprzeda. Nie mog istnie adne wydziedziczone czci Synostwa, bowiem Bg jest cay i wszystko, co rozprzestrzeni, jest do Niego podobne. Pojednanie nie jest cen za twoj peni, ale jest cen za tw wiadomo twojej peni. Albowiem to, co postanowie sprzeda, musiao by zachowane dla ciebie, poniewa nie mgby tego odkupi z powrotem. Jednak musisz w to zainwestowa, nie pienidzmi, ale

duchem. Bowiem duch jest wol, a wola jest cen Krlestwa. Twoje dziedzictwo czeka tylko na twoje rozpoznanie, e zostae odkupiony. Duch wity prowadzi ci do ycia wiecznego, ale ty musisz zrezygnowa z inwestowania w mier, bo inaczej nie zobaczysz ycia, chocia jest ono wszdzie wok ciebie.

Tyko mio jest silna, gdy jest niepodzielna. Silni nie atakuj, poniewa nie maj takiej potrzeby Zanim idea ataku moga pojawi si w twym umyle, musiae przedtem postrzega siebie samego jako sabego. Poniewa zaatakowae siebie i uwierzye, e ten atak przynis efekty, widzisz siebie jako osabionego. Nie postrzegajc ju duej siebie i swych braci jako rwnych i uwaajc siebie za sabszego, prbujesz wyrwna t nierwno, jak wytworzye. Uywasz do tego celu ataku, gdy wierzysz, e atak skutecznie ciebie osabi (wic bdzie rwnie skuteczny w osabianiu twych braci). Oto dlaczego rozpoznanie twej niezniszczalnoci i niepodatnoci na zranienie jest tak wane dla przywrcenia zdrowia twego umysu. Bowiem jeli uznasz swoj niezniszczalno, rozpoznasz, e atak nie wywouje adnych skutkw. Chocia si zaatakowae, to jednak pokaesz, e w rzeczywistoci nic si nie stao. Zatem poprzez atak nie dokonae niczego. Kiedy tylko sobie to uwiadomisz, nie bdziesz ju duej widzia sensu w atakowaniu, bo bdziesz wiedzia, e atak nie jest skuteczny i nie moe ci ochroni przed niczym. Mimo to, rozpoznanie twej niewraliwoci na ataki jest czym wicej ni negatywn ocen ataku. Jeli twe ataki na siebie nie zdoay ci osabi, jeste wci silny. Nie masz wic potrzeby wyrwnywania nierwnoci, by ustanowi sw si. Nigdy nie zdasz sobie sprawy z cakowitej bezuytecznoci ataku w inny sposb, ni poprzez rozpoznanie, e twj atak na samego siebie jest nieskuteczny. Inni bowiem niewtpliwie reaguj na atak, gdy tylko go spostrzeg, a jeli ty ich atakujesz, nie unikniesz interpretacji swojego ataku jako umocnienia siebie. Jedyne miejsce, w ktrym moesz zniwelowa cae to umocnienie, jest w tobie samym. Albowiem zawsze jeste pierwszym obiektem swojego ataku, a jeli w rzeczywistoci go nigdy nie byo, to nie wywouje on adnych skutkw. Mio Ducha witego jest twoj prawdziw si, gdy twoja mio jest podzielona i dlatego jest nierzeczywista. Kiedy atakujesz sw wasn mio, wwczas nie moesz jej ufa. Nie moesz uczy si o doskonaej mioci za pomoc rozszczepionego umysu, gdy rozszczepiony umys jest sabym uczniem. Prbowae oddzielenie uczyni wiecznym, poniewa chciae utrzyma cechy charakterystyczne stwarzania, ale wypeniajc je wasn treci. Jednak stwarzanie nie pochodzi od ciebie, a sabi uczniowie wymagaj specjalnej nauki.

Jeste upoledzony w dziedzinie twych umiejtnoci uczenia si, w bardzo dosownym sensie, co bardzo utrudnia tobie nauk. Niektre twe zdolnoci uczenia si s tak osabione, e moesz czyni postpy tylko pod cigym, jednoznacznym prowadzeniem, zapewnionym przez Nauczyciela, Ktry potrafi wykroczy poza twoje ograniczone zasoby. On staje si twoim Zasobem, poniewa sam nie potrafisz si uczy. Ta niekorzystna dla twojej nauki sytuacja, do ktrej sam doprowadzie, jest beznadziejna i dlatego potrzebujesz specjalnego Nauczyciela i specjalnego programu nauczania. Sabi uczniowie nie s dobrymi nauczycielami, zarwno dla siebie, jak i dla kogokolwiek innego. Niewtpliwie nie chciaby

powierza takim uczniom uoenie programu nauczania, ktry uwolniby ich od swych ogranicze. Gdyby oni rozumieli, co jest poza nimi, nie byliby upoledzeni. Nie pojmujesz sensu mioci i to jest twoje upoledzenie. Nie prbuj naucza siebie tego, czego nie rozumiesz i nie prbuj ustanawia celw programu nauczania tam, gdzie realizacja twych celw w sposb oczywisty si nie powioda. Twoim celem nauki byo nie nauczy si, a taki cel nie moe prowadzi do adnych osigni. Tego, czego si nie nauczye, nie moesz przekaza, a osabienie zdolnoci do rozpowszechniania nauki jest najwiksz porak w nauce. Czy pytaby si tych, ktrym nie powiodo si w nauce, po co s pomoce naukowe? Oni nie wiedz. Jeli potrafiliby zinterpretowa te pomoce prawidowo, to nauczyliby si dziki nim.

Powiedziaem, e zasad ego jest: Szukaj i nie znajduj. Zasada ta, wyraona przy uyciu terminologii programu nauczania, brzmi: Prbuj nauczy si, lecz nie odnie sukcesu. Rezultat takiego celu programu nauki jest oczywisty. Kada skuteczna pomoc w nauczaniu, kada prawdziwa instrukcja i kada rozsdna wskazwka do uczenia si, bdzie bdnie zinterpretowana, poniewa one wszystkie su uatwieniu uczenia si, ktremu ten dziwny program nauki jest przeciwny. Jeli usiujesz uczy si jak si nie nauczy i celem twego nauczania jest wasna poraka w nauce, to czego moesz oczekiwa, oprcz pomieszania i zamtu? Taki program nauczania nie ma sensu. Ta prba uczenia si tak osabia twj umys, e nie potrafisz kocha, albowiem program nauki, ktry sobie wybrae, jest przeciwny mioci i sprowadza si do kursu atakowania samego siebie. Dodatkowym celem tego programu nauczania jest to, jak nie przezwyciy rozszczepienia umysu, co uwiarygadnia ten pierwszy cel. I nie przezwyciysz tego rozszczepienia, bo bdziesz si uczy wedug tego programu. Jednak, gdy to, czego si uczysz, zwraca si przeciw twemu umysowi, wwczas twj umys wystpuje przeciw twemu uczeniu si i w ten sposb podejmujesz walk z wszelkim uczeniem si, odnoszc w tym sukces, bowiem wanie tego chcesz. Ale by moe wci nie zdajesz sobie sprawy, nawet teraz, e istnieje co, czego chcesz si nauczy i e moesz si tego nauczy, bo postanowie, aby to uczyni. Ty, ktry prbowae nauczy si tego, czego nie chcesz, powiniene nabra otuchy, bo chocia program, ktry sobie ustanowie, jest rzeczywicie przygnbiajcy, to stanie si on po prostu mieszny, jeli mu si tylko dobrze przyjrzysz. Czy jest moliwe, e sposobem na osignicie celu jest nieosignicie tego celu? Podaj si do dymisji jako swj wasny nauczyciel. Ta rezygnacja nie bdzie prowadzi do depresji. Ona jest tylko wynikiem uczciwej oceny tego, czego si uczye i jakie rezultaty osigne. W odpowiednich warunkach do nauki, ktrych sam nie moesz zapewni ani nawet zrozumie, staniesz si znakomitym uczniem i znakomitym nauczycielem. Ale jeszcze tak nie jest i nie bdzie dopty, dopki nie dokonasz radykalnej zmiany caego systemu nauczania, jaki ustanowie. Twoje moliwoci uczenia si, waciwie rozumiane, s nieograniczone, albowiem poprowadz ci do Boga. Moesz naucza tej drogi do Niego i uczy si jej, jeli tylko podasz za Nauczycielem, Ktry zna ow drog i rozumie Jego program jej uczenia si. Ten program jest w peni

10

jednoznaczny, poniewa sam cel nie jest podzielony, a rodki wiodce do tego celu pozostaj w cakowitej zgodzie z samym celem. Trzeba tylko tego, by zaoferowa swoj ca, niepodzielon uwag. Wszystko inne bdzie ci dane. Bowiem ty naprawd chcesz si uczy prawidowo, a nic nie moe si sprzeciwi decyzji Boego Syna. Jego moliwoci uczenia si s tak nieograniczone jak on sam.

11

Gdy jeste znuony, pamitaj, e zranie siebie. Twj Pocieszyciel zapewni ci odpoczynek, lecz ty go sobie zapewni nie moesz. Po prostu nie wiesz jak, bo gdyby wiedzia, nigdy nie mgby by znuony. Gdyby nie rani siebie, nie mgby w aden sposb cierpie, albowiem takie cierpienie nie jest Bo Wol wzgldem Jego Syna. Bl nie pochodzi od Niego, bowiem On nie wie co to atak, a Jego pokj otacza ci sw cisz. Bg jest bardzo cichy, gdy nie ma w nim konfliktu. Konflikt jest korzeniem wszelkiego za, gdy bdc lepym, nie widzi, kogo atakuje. Jednak kady konflikt jest zawsze atakiem na Syna Boga, a tym Synem Boga jeste ty. Boy Syn niewtpliwie potrzebuje pocieszenia, poniewa on nie wie co czyni, wierzc, e jego wola nie jest jego wasn wol. Krlestwo naley do niego, a jednak jest bezdomny i bdzi. Bdc w domu u Boga, jest samotny i bdc pord swoich wszystkich braci, nie ma przyjaci. Czy Bg pozwoliby na to, aby to bya prawda, skoro On Sam nie chcia by samotny? A jeli twoja wola jest take Jego Wol, wwczas to nie moe by prawd dla ciebie, bowiem nie jest to prawdziwe dla Niego. O moje dziecko, gdyby tylko wiedzia, czego Bg chce dla ciebie, twoja rado byaby pena! A to, czego On chce, ju si wydarzyo, albowiem zawsze byo prawdziwe. Kiedy przyjdzie wiato i powiesz Boa Wola jest moja, ujrzysz wwczas takie pikno, e bdziesz wiedzia, i ono nie pochodzi od ciebie. Ze swej radoci bdziesz wwczas tworzy pikno w Jego Imi, albowiem twej radoci nie mona powstrzyma bardziej ni Jego radoci. Ponury, may wiat przemieni si wtedy w nico, a twe serce bdzie tak przepenione radoci, e wskoczy do Niebios i przed Oblicze Boga76. Nie mog powiedzie ci, jak to bdzie wyglda, albowiem twoje serce nie jest jeszcze na to gotowe. Ale mog ci powiedzie, a nawet czsto ci przypomina, e to, czego Bg chce dla siebie, chce rwnie i dla ciebie, a to, czego chce dla ciebie, jest twoje. Ta droga wcale nie jest trudna, ale rni si bardzo od twojej. Twoja droga jest drog blu, ktrego Bg nie zna. Ta droga jest rzeczywicie trudna i bardzo samotna. Strach i al s twymi czstymi gomi, ktrzy podaj t drog wraz z tob i przebywaj z tob, gdy ni idziesz. Ale podr poprzez ciemnoci nie jest waciwa dla Boego Syna. Id w wietle i nie spogldaj na mrocznych towarzyszy, bowiem nie s to odpowiedni towarzysze dla Syna Boga, ktry zosta stworzony ze wiata i w wietle. Wielkie wiato zawsze ci otacza i promienieje z ciebie. Jak moesz patrzy na tych mrocznych towarzyszy w wietle takim jak to? Jeli ich widzisz, to tylko dlatego, e zaprzeczasz istnieniu tego wiata. Zamiast zaprzecza wiatu zaprzecz tym mrocznym towarzyszom, albowiem to wiato jest tu, a ta droga jest wyranie widoczna. Bg niczego przed Swym Synem nie ukrywa, nawet jeli Jego Syn chciaby sam siebie ukrywa. Jednak Syn Boga nie jest w stanie ukry swojej chway, bowiem Bg chce jego wspaniaoci i da mu wiato, ktre w nim wieci. Nigdy nie zgubisz swej drogi, bowiem Bg ci prowadzi. Kiedy czasem bdzisz, wwczas wyruszasz tylko w podr, ktra jest nierzeczywista. Ci mroczni towarzysze, owa mroczna droga, to tylko iluzje. Obr si w stron wiata, gdy ta maa iskra w tobie jest czci wiata tak wielkiego, e moe ono wynie ci na zawsze poza wszelk ciemno. Albowiem twj Ojciec jest twym Stwrc, a ty jeste do Niego podobny. Dzieci wiata nie mog przebywa w ciemnoci, bo nie ma w nich ciemnoci. Nie daj si oszuka mrocznym pocieszycielom i nigdy ni pozwl im wej do umysu Syna Boego, gdy nie ma dla nich miejsca w Jego wityni. Gdy jeste kuszony, by si Go wyprze, pamitaj, e nie ma adnych innych bogw, ktrych by mona byo mie przed Nim i przyjmij w pokoju Jego Wol wobec ciebie. Albowiem inaczej nie moesz jej przyj.

12

Tylko Boy Pocieszyciel moe ci naprawd pocieszy. W ciszy Swojej wityni czeka na to, by da ci pokj, ktry naley do ciebie. Dawaj Jego pokj, aby mg wej do tej wityni i odnale ten pokj, ktry tam czeka na ciebie. Ale bd wity przed Obliczem Boga, bo w przeciwnym razie nie bdziesz wiedzia, e tam jeste. Bowiem to, co nie jest do Boga podobne, nie moe wej do Jego Umysu, gdy nie byo Jego Myl, a zatem nie naley do Niego. Natomiast twj umys musi by tak czysty jak Jego, jeli chcesz si dowiedzie, co naley do ciebie. Strze pilnie Jego wityni, bo On Sam tam przebywa i trwa w pokoju. Nie moesz stan przed Obliczem Boga ze swymi mrocznymi towarzyszami obok siebie, ale nie moesz take dosta si tam sam. Wszyscy twoi bracia musz wej tam z tob, bo dopki ich nie przyjmiesz, nie moesz tam wej. Nie moesz bowiem zrozumie caoci, jeli nie jeste caoci, a adnej czci Syna nie mona wyczy, jeli chciaby on pozna Cao Swego Ojca. Moesz zaakceptowa cae Synostwo w swym umyle i bogosawi je wiatem, ktre da mu twj Ojciec. Wtedy staniesz si godny by zamieszka w tej wityni wraz z Nim, albowiem twoj wol nie jest by samotnym. Bg pobogosawi Swego Syna na wieki. Jeli bdziesz go bogosawi w czasie, znajdziesz si w wiecznoci. Czas nie moe oddzieli ci od Boga, jeli uywasz go w imieniu wiecznoci. Nigdy nie zapominaj, e Synostwo jest twym zbawieniem, poniewa Synostwo jest twoj Jani. Jako Boe stworzenie, jest Ona twoja, a bdc twoj, naley te do Niego. Twoja Ja nie potrzebuje zbawienia, ale twj umys potrzebuje dowiedzie si tego, czym jest zbawienie. Nie jeste zbawiony od czego, ale jeste zbawiony dla chway. Chwaa jest twoim dziedzictwem, danym tobie przez twego Stwrc, eby mg j rozprzestrzenia. Jednak, jeli nienawidzisz jakiej czci swojej Jani, tracisz moliwo zrozumienia tego, czym jest zbawienie, albowiem patrzysz bez mioci na to, co Bg stworzy jako ciebie. A poniewa to, co On stworzy, jest Jego czci, odmawiasz Mu Jego miejsca na Jego Wasnym otarzu. Czy mgby prbowa uczyni Boga bezdomnym i uwaa, e jeste w domu? Czy Syn moe wyprze si Ojca, nie wierzc rwnoczenie, e Ojciec si jego wypar? Prawa Boe jedynie ci chroni i nie dzieje si to nigdy na prno. Wic nawet to, czego dowiadczasz, kiedy wypierasz si Boga, wci suy twej ochronie, albowiem moc twojej woli nie moe by zmniejszona bez interwencji Boga, a adne ograniczanie twej mocy nie jest Wol Boga. Zatem polegaj tylko na mocy, ktr Bg ci da by ci chroni, pamitajc, e ona jest twoja, poniewa jest Jego i pocz si ze swoimi brami w pokoju. Twj pokj mieci si w swej nieograniczonoci. Gdy ograniczysz pokj, ktry wspdzielisz (z innymi), twoja Ja stanie si dla ciebie nieznana. Kady otarz Boga jest czci ciebie, poniewa wiato, ktre On stworzy, stanowi z Nim jedno. Czy chciaby pozbawi jakiego brata wiata, ktre jest twoje? Gdyby sobie uwiadomi, e moesz pogry w mroku jedynie wasny umys, wwczas nie chciaby tego czyni. Kiedy przyprowadzisz tego brata z powrotem, wwczas sam powrcisz. Takie jest prawo Boe, ustanowione dla ochrony Caoci Jego Syna. Tylko ty moesz si czegokolwiek pozbawi. Nie utrudniaj uwiadomienia tego sobie, gdy jest to prawdziwy pocztek witania w tobie wiata. Pamitaj rwnie, e zaprzeczanie temu prostemu faktowi przybiera wiele form, ktre musisz nauczy si rozpoznawa i ktrym musisz si stanowczo sprzeciwia, bez adnych wyjtkw. Jest to podstawowy i decydujcy krok w kierunku przebudzenia. Pocztkowe fazy tej zasadniczej zmiany s czsto do bolesne, albowiem gdy rezygnujesz z obwiniania na zewntrz, istnieje wwczas silna tendencja do utrzymywania poczucia winy wewntrz. Na pocztku trudno jest sobie uwiadomi, e to jest dokadnie to samo, poniewa nie ma rnicy pomidzy tym co wewntrz i tym co na zewntrz.

13

Jeli twoi bracia s czci ciebie, a ty ich obwiniasz za pozbawienie ciebie czego, wwczas obwiniasz siebie. I nie moesz te obwinia siebie, nie obwiniajc ich. To wanie dlatego nie naley obwinia wszystkich wok, ale trzeba cakowicie zrezygnowa z posugiwania si pojciem winy. Gdy obarczysz siebie win, wwczas nie moesz siebie pozna, gdy tylko ego obwinia. Obwinianie samego siebie jest wic utosamianiem si z ego i w takim stopniu obron ego, w jakim obwinia si innych. Nie moesz stan przed Obliczem Boga, gdy atakujesz Jego Syna. Kiedy Jego Syn wzniesie swj gos wychwalajc swego Stwrc, usyszy Gos przemawiajcy w imieniu jego Ojca. Nie mona jednak chwali Stwrcy bez Jego Syna, poniewa Oni wspdziel Swoj chwa i s sawieni zawsze razem. Chrystus czeka przy Boym otarzu, by powita Jego Syna. Ale przybd tam, nikogo nie potpiajc, bo inaczej bdziesz przekonany, e drzwi prowadzce do tego otarza s zaryglowane i nie moesz tam wej. Te drzwi nie s zaryglowane i jest niemoliwe by nie mg wej tam, gdzie Bg by chcia, aby by. Ale kochaj siebie Mioci Chrystusa, bo wanie tak kocha ci twj Ojciec. Moesz odmwi by tam wej, ale nie moesz zaryglowa drzwi, ktre Chrystus utrzymuje otwarte. Przybd do mnie, ktry trzymam je otwarte dla ciebie, poniewa dopki yj, one nie mog by zamknite, a ja yj wiecznie. Bg jest moim yciem, a take twoim i niczego nie odmawia Swojemu Synowi. Chrystus czeka przy Boym otarzu na przywrcenie Siebie w tobie. Bg wie, e Jego Syn jest tak cakowicie niewinny, jak On Sam, a zbliasz si do Niego wtedy, gdy doceniasz Jego Syna. Chrystus czeka na to, by uzna Go za siebie samego i by uzna Jego Peni za swoj. Albowiem Chrystus jest Synem Boga, ktry yje w Swym Stwrcy i promienieje Jego chwa. Chrystus jest rozprzestrzenieniem Mioci i pikna Boga, tak doskonaym jak Jego Stwrca i przebywajcym razem z Nim w pokoju. Bogosawiony jest Syn Boga, ktrego wiato pochodzi od jego Ojca i ktrego chwa chce wspdzieli, tak jak jego Ojciec wspdzieli j z nim. Nie istnieje adne potpienie w Synu, bo nie istnieje adne potpienie w Ojcu. Wspdzielc doskona Mio Ojca, Syn musi spdzieli to, co do niego naley, bo inaczej nie pozna on ani Ojca, ani Syna. Pokj tobie, ktry spoczywasz w Bogu i w ktrym cae Synostwo spoczywa. Nikt nie moe uciec od iluzji, jeli si im dobrze nie przyjrzy, gdy niepatrzenie na iluzje jest sposobem ich ochrony. Nie ma adnego powodu, by wzdraga si przed iluzjami, albowiem one nie mog by niebezpieczne. Jestemy gotowi by przyjrze si bliej systemowi mylowemu ego, gdy razem mamy lamp, dziki ktrej system w zblednie i zniknie, a poniewa ty sobie uwiadamiasz, e go nie chcesz, wic musisz by ju na to gotowy. Czynic to, bdmy bardzo spokojni, albowiem tylko szczerze szukamy prawdy. Przez pewien czas bdziemy przerabia lekcj na temat dynamiki ego, albowiem najpierw musimy si dobrze przyjrze ego, aby je nastpnie przejrze i spojrze poza nie, gdy ty nadae mu realno. Spokojnie naprawimy razem ten bd, aby spojrze poza ten bd w stron prawdy. Czyme jest uzdrowienie, jak nie usuniciem tego wszystkiego, co stoi na drodze do wiedzy? I jak inaczej mgby kto rozwia iluzje, ni przygldajc si im bezporednio, bez ich ochraniania? Nie bj si wic, bo chocia to, na co bdziesz spoglda, jest rdem twego strachu, zaczynasz si przecie uczy, e strach nie jest rzeczywisty. Uczysz si take, e skutki, jakie strach wywouje, mog by rozwiane jedynie poprzez zaprzeczenie ich rzeczywistoci.

14

Nastpnym krokiem jest, oczywicie, rozpoznanie, e to, co nie wywouje adnych skutkw, w rzeczywistoci nie istnieje. Prawa nie dziaaj w prni, a to, co wiedzie do nicoci, w ogle si nie zdarzyo. Jeli rzeczywisto jest rozpoznawana przez jej rozprzestrzenienia, wwczas to, co prowadzi do nicoci, nie moe by rzeczywiste. Jasno z definicji usuwa wszelki niead i wszelki zamt, a wiato rozwiewa wszelk ciemno. Rozpocznijmy t lekcj na temat dynamiki ego od uwiadomienia sobie, e to okrelenie samo w sobie nic nie znaczy. Zawiera bowiem w sobie sprzeczno, ktra odbiera mu sens. Dynamika sugeruje moc czynienia czego, a cae zudzenie oddzielenia ley w przekonaniu, e ego ma moc czynienia czegokolwiek. Poniewa ty w to wierzysz, ego jest dla ciebie przeraajce. Jednak prawda jest bardzo prosta: Wszelka moc pochodzi od Boga. To, co nie pochodzi od Niego, nie na adnej mocy, by czyni cokolwiek. Kiedy zatem spogldamy na ego, nie rozwaamy jego dynamiki, ale zajmujemy si zudzeniami. Z pewnoci moesz patrze na ten iluzoryczny system bez lku, poniewa nie moe on wywoywa adnych skutkw, jeli jego rdo jest nierzeczywiste. To, e strach jest czym niewaciwym, stanie si jeszcze bardziej oczywiste, jeli rozpoznasz cel ego, ktry jest tak bezsensowny, e kady wysiek wydatkowany na jego rzecz jest zmarnowany. Cakiem wyranym celem ego jest jego autonomia (Pojcie autonomia jest tu rozumiane jako niezaleno, moliwo samostanowienia.). Od samego pocztku zatem jego celem jest by oddzielonym, samowystarczalnym i niezalenym od adnej mocy oprcz wasnej. Oto dlaczego ego jest symbolem oddzielenia. Kada idea ma jaki cel i ten cel jest zawsze naturalnym wynikiem tego, czym ta idea jest. Wszystko, co bierze si z ego, jest naturalnym rezultatem jego gwnego przekonania, a sposobem na usunicie jego skutkw jest jedynie rozpoznanie, e ich rdo jest nienaturalne i nie jest zgodne z tw prawdziw natur. Poprzednio ju mwiem, e chcie co przeciwnego, ni chce Bg, to tylko mrzonka, a nie prawdziwa ch. Jego Wola jest Jedna, poniewa to, co stanowi rozprzestrzenienie Jego Woli, nie moe by niepodobne do Jego Woli. Zatem w rzeczywistoci, konflikt, jakiego dowiadczasz, wystpuje midzy prnymi yczeniami ego i Wol Boga, ktr wspdzielisz. Czy to moe by prawdziwy konflikt? Do ciebie naley niezaleno tworzenia, a nie niezaleno od Boga. Twoja w peni twrcza funkcja opiera si na cakowitej zalenoci od Boga, Ktry wspdzieli Swoj funkcj z tob. Nie przypisuj arogancji ego temu, Ktry wcale nie chce by niezalenym od ciebie. On zawar ci w Swojej Autonomii. Czy moesz wierzy, e bez Niego autonomia ma sens? Cen wiary w autonomi ego jest to, e brakuje ci wiedzy o twej zalenoci od Boga, na ktrej opiera si twa wolno. Ego postrzega wszelk zaleno jako co gronego i nawet tw tsknot za Bogiem przemienio w rodek sucy utrwalaniu siebie. Ale nie daj si oszuka przez jego interpretacj twego konfliktu.

Ego zawsze atakuje w imieniu oddzielenia. Wierzc w to, ma ono moc czynienia tego i niczego innego, albowiem autonomia, ktra jest jego celem, nie jest niczym innym. Ego jest cakowicie zdezorientowane co do rzeczywistoci, ale nigdy nie traci z oczu swego celu. Jest duo bardziej czujne ni ty, poniewa jest absolutnie pewne swego celu. Ty jeste zdezorientowany, bo nie rozpoznajesz swojego celu.

15

Musisz jednak dowiedzie si o tym, e ostatni rzecz, jak by ci ego yczyo, jest to, by sobie uwiadomi, e si go boisz. Gdyby bowiem ego dawao powody do strachu, wwczas zmniejszaoby tw niezaleno i osabiaoby tw moc. Jednak jedyn rzecz, ktrej si ego domaga w kwestii twojej lojalnoci, jest to, aby wierzy, e moe ono da tobie moc. Bez tej wiary w ogle by go nie sucha. Jake wic moe ono trwa w swym istnieniu, jeli zdasz sobie spraw z tego, e uznajc je, umniejszasz siebie i pozbawiasz si mocy? Ego moe ci pozwoli i faktycznie pozwala ci uwaa siebie za wyniosego, niewierzcego, niefrasobliwego, odlegego, pytkiego emocjonalnie, bezdusznego, gruboskrnego, niewymagajcego, a nawet zdesperowanego, lecz nigdy nie pozwala ci uwaa siebie za kogo naprawd przestraszonego. Nieustajcym staraniem ego jest minimalizowa strach, ale bez jego cakowitego usuwania i jest to umiejtno, w ktrej jest ono niezwykle pomysowe. Jak moe ono propagowa oddzielenie bez utrzymywania go poprzez strach i czy byby mu posuszny, jeliby rozpozna, e wanie to czyni? Gwnym zagroeniem dla ego jest to, e w kocu rozpoznasz, i tylko strach wydaje si oddziela ci od Boga i to bez wzgldu na to, jak posta przybiera i bez wzgldu na to, jak ego chciaby, aby go dowiadcza. Ta wiadomo wstrzsa jego snem o autonomii od samych podstaw. Albowiem, chocia by moe zaaprobowa faszyw ide niezalenoci, nigdy nie zaakceptujesz strachu, ktrym musisz za to zapaci, jeli tylko rozpoznasz ten koszt. Jednak ten koszt musisz ponie i ego nie moe go zmniejszy. Jeli nie zwaasz na mio, nie zwaasz na siebie i wtedy musisz si ba nierzeczywistoci, poniewa wypare si siebie. Wierzc, e skutecznie zaatakowae prawd, wierzysz, e atak ma moc. W ten bardzo prosty sposb stajesz si tym, ktry boi si samego siebie. A nikt nie chce odnale tego, w co wierzy, e by go zniszczyo. Jeeli osignicie celu ego, jakim jest autonomia, byoby wykonalne, wwczas moliwe by byo pokonanie celu Boga, a to jednak nie jest moliwe. Tylko wtedy, gdy si dowiesz, czym jest strach, moesz ostatecznie nauczy si odrnia to co moliwe, od tego co niemoliwe i to co prawdziwe, od tego co faszywe. Zgodnie z nauczaniem ego, jego cel moe by speniony, a celu Boga osign nie mona. Zgodnie z nauczaniem Ducha witego, tylko cel Boga moe by osignity i ju jest osignity. Bg jest tak samo zaleny od ciebie, jak i ty od Niego, albowiem Jego Autonomia obejmuje twoj i bez niej jest niekompletna. Moesz sw autonomi ustanowi jedynie poprzez utosamienie si z Nim i wypenienie swej funkcji w taki sposb, w jaki jest ona widziana w wietle prawdy. Ego wierzy, e spenienie jego celu jest szczciem. Ale jest ci dane pozna, e Boa funkcja jest twoja i e nie mona odnale szczcia poza Wasz poczon Wol. Rozpoznaj tylko, e ten cel ego, do ktrego zdae tak pilnie, przynis ci tylko strach, a wtedy przekonanie, e strach jest szczciem, stanie si trudne do utrzymania. Ego, ktre jest podtrzymywane przez strach, chciaoby, aby w to wierzy. Jednak Boy Syn nie jest obkany i nie moe w to wierzy. Gdy tylko to rozpozna, wtedy nie bdzie tego akceptowa. Albowiem tylko kto szalony mgby wybra strach w miejsce mioci i tylko szalony mgby wierzy, e mio moe by umacniana poprzez atak. Ale ten, kto jest zdrowy na umyle, jest wiadom tego, e tylko atak moe wywoywa strach, przed ktrym cakowicie chroni Mio Boga.

16

Ego analizuje; Duch wity akceptuje. Docenienie caoci nastpuje tylko poprzez akceptacj, bowiem analizowanie oznacza rozbijanie lub rozdzielanie. Prba zrozumienia caoci przez jej dzielenie na czci jest wyranym, charakterystycznym, zawierajcym sprzeczno podejciem ego do wszystkiego. Ego wierzy, e moc, zrozumienie i prawda le w oddzieleniu i aby ustanowi t wiar musi atakowa. Niewiadome tego, e ta wiara nie moe by ustanowiona i drczone przekonaniem, e oddzielenie jest zbawieniem, ego atakuje wszystko co postrzega, przez rozbijanie tego na mae, nie poczone z sob czci, bez sensownych zwizkw midzy sob, a zatem bez sensu. Ego zawsze zastpuje wszelki sens chaosem, albowiem jeli oddzielenie jest zbawieniem, to harmonia jest zagroeniem. Interpretacja praw postrzegania przez ego jest i musi by dokadnym przeciwiestwem interpretacji Ducha witego. Ego koncentruje si na bdzie i nie zauwaa prawdy. Kad pomyk, ktr postrzega, czyni rzeczywist i z charakterystycznym rozumowaniem wykorzystujcym bdne koo, wnioskuje, e z powodu tej pomyki, spjna i konsekwentna prawda musi by bez sensu. Nastpny krok jest oczywisty. Jeli spjna i konsekwentna prawda jest bez sensu, to niespjno i niekonsekwencja musi by prawdziwa. Jasno trzymajc si bdu w umyle i ochraniajc to, co uczynio go realnym, ego przystpuje do nastpnego kroku w swoim systemie mylowym: Bd jest prawdziwy, a prawda jest bdem. Ego nawet nie prbuje tego zrozumie, bo to jest cakowicie nie do zrozumienia, ale ego dokonuje niewtpliwie wszelkich prb, by to udowodni i czyni to stale. Stale analizujc, aby zaatakowa sens, odnosi sukcesy w niedostrzeganiu go i pozostaje z szeregiem fragmentarycznych spostrzee, ktre jednoczy w swoim imieniu. I to wanie staje si wszechwiatem, ktry postrzega. A ten wszechwiat, z kolei, staje si dowodem jego wasnej rzeczywistoci. Nie lekcewa uroku, jaki maj te dowody ego dla tych, ktrzy chcieliby go sucha. Selektywne postrzeganie wybiera troskliwie swoich wiadkw, a ci wiadkowie s konsekwentni. Argumenty przemawiajce za obkaniem s mocne dla obkanego. Albowiem rozumowanie koczy si tam, gdzie jest jego pocztek, a adem system mylowy nie wykracza poza swoje rdo. Jednak rozumowanie, ktre jest bez sensu, nie moe niczego pokaza, a ci, ktrych ono przekonao, zostali oszukani. Czy ego moe naucza prawdziwie, jeli nie dostrzega prawdy? Czy moe postrzega to, czemu zaprzeczyo? Jego wiadkowie niewtpliwie potwierdzaj to zaprzeczenie, ale nie potwierdzaj tego, czemu ono zaprzeczyo. Ego spoglda prosto na Ojca i Go nie widzi, poniewa zaprzeczyo Jego Synowi. Czy chciaby przypomnie sobie Ojca? Przyjmij Jego Syna i wtedy przypomnisz Go sobie. Nie mona dowie, e Jego Syn jest niegodny, gdy nie mona dowie, e kamstwo jest prawdziwe. To, jak widzisz Jego Syna poprzez oczy ego, dowodzi, e Jego Syn nie istnieje, jednak tam, gdzie jest Syn, musi by rwnie Ojciec. Zaakceptuj to, czemu Bg nie zaprzecza, a to, co zaakceptowae, dowiedzie swojej prawdy. wiadkowie Boga pozostaj w Jego wietle i spogldaj na to, co On stworzy. Ich cisza jest znakiem, e ujrzeli Syna Boga i w Obecnoci Chrystusa nie potrzebuj ju adnych dowodw, bowiem Chrystus opowiada im o Sobie i o Swym Ojcu. S cisi, albowiem Chrystus do nich mwi, a oni mwi Jego sowami. Kady brat, ktrego spotykasz, staje si albo wiadkiem Chrystusa, albo ego, w zalenoci od tego, co w nim postrzegasz. Kady przekonuje ci o tym, co chcesz postrzega i o rzeczywistoci krlestwa, na ktr postanowie by wyczulony.

17

Wszystko, co postrzegasz, jest wiadectwem na rzecz tego systemu mylowego, dla ktrego pragniesz, by by prawdziwy. Kady brat ma moc, by ci uwolni, jeli postanowisz by wolny. Nie moesz przyj od niego faszywego wiadectwa, jeli nie wydae o nim faszywego wiadectwa. Jeli on nie mwi do ciebie o Chrystusie, to jest tak tylko dlatego, e ty nie mwie mu o Chrystusie. Syszysz tylko swj wasny gos i jeli przemawia przez ciebie Chrystus, wwczas Go usyszysz. Jest niemoliwe, aby nie wierzy w to, co si widzi, ale jest rwnie niemoliwe aby widzie to, w co si nie wierzy. Postrzeganie jest zbudowane na bazie dowiadczenia, a dowiadczenie prowadzi do przekona. Gdy przekonania ustalaj si, wtedy stabilizuje si postrzeganie. W ostatecznym rezultacie, naprawdwidzisz to, w co wierzysz. Wanie to miaem na myli, gdy powiedziaem, Bogosawieni, ktrzy nie widzieli, a mimo to wierz, albowiem ci, ktrzy wierz w zmartwychwstanie, ujrz je. Zmartwychwstanie jest cakowitym tryumfem Chrystusa nad ego, ale nie poprzez atak, lecz przez wykroczenie poza ego. Albowiem Chrystus naprawd wznosi si ponad ego oraz wszystkie jego wytwory i wstpuje do Ojca i Jego Krlestwa. Czy chciaby si przyczy do zmartwychwstania, czy do ukrzyowania? Czy chciaby potpi swoich braci, czy uwolni ich? Czy chciaby wyj z swego wizienia i wstpi do Ojca? Te wszystkie pytania s takie same i na te pytania zostaa udzielona tylko jedna, wsplna odpowied. Jest wiele nieporozumie na temat znaczenia sowa postrzeganie, poniewa jest ono na tym wiecie uywane zarwno do okrelenia samej wiadomoci, jak i do okrelenia interpretacji tego, co sobie uwiadamiasz. Jednak nie moesz by w ogle wiadomy bez interpretacji, gdy to, co postrzegasz, jest tw interpretacj. Ten kurs jest doskonale przejrzysty. Jeli nie widzisz go jasno, dzieje si tak z tego powodu, e interpretujesz go nieprawidowo (niezgodnie z tym, co gosi), a wic nie wierzysz w niego. A poniewa wiara okrela postrzeganie, nie dostrzegasz znaczenia tego, co ma on do przekazania i dlatego nie akceptujesz go. Twoje rne dowiadczenia prowadz do rnych przekona, a wraz z nimi, do rnych spostrzee. Albowiem spostrzee uczysz si wraz z przekonaniami, a dowiadczenie rzeczywicie naucza. Prowadz ci ku nowemu rodzajowi dowiadczenia, ktremu bdziesz coraz mniej chtnie zaprzecza. Uczenie si (od) Chrystusa jest atwe, gdy postrzeganie wraz z nim nie wymaga adnego wysiku. Jego spostrzeenia s tw naturaln wiadomoci, a mczce s tylko znieksztacenia, jakie do niej wprowadzasz. Niechaj Chrystus w tobie interpretuje te spostrzeenia za ciebie i nie prbuj ograniczy tego, co widzisz, przez ciasne, mae wierzenia, ktre s niegodne Syna Boga. Albowiem dopki Chrystus nie przybdzie do Swojej Wasnoci, Syn Boga bdzie uwaa siebie za kogo, kto nie ma Ojca. Ja jestem twoim zmartwychwstaniem i twoim yciem. yjesz we mnie, albowiem yjesz w Bogu. I kady yje w tobie, tak jak ty yjesz w kadym. Czy moesz zatem postrzega niegodno w swoim bracie i nie postrzega jej w sobie? I czy moesz postrzega j w sobie i nie postrzega jej w Bogu? Uwierz w zmartwychwstanie, poniewa ono si dokonao i ono dokonao si w tobie. Jest to tak samo prawdziwe teraz jak i zawsze bdzie, albowiem zmartwychwstanie jest Wol Boga, ktry nie zna ani czasu ani wyjtkw. Ale nie czy sam adnych wyjtkw, bo inaczej nie spostrzeesz tego, co zostao dla ciebie dokonane. Albowiem wstpujemy do Ojca razem, tak jak byo na pocztku, jak jest teraz i jak bdzie zawsze, gdy taka jest natura Boego Syna, takiego, jakim stworzy go Bg. Nie lekcewa mocy, jak ma w sobie oddanie Syna Boego, nie lekcewa te mocy, jak ma nad nim ten bg, ktrego on czci. Albowiem

18

Syn boy skada siebie na otarzu swego boga, nie zalenie od tego, czy jest to bg przez niego wytworzony, czy te jest to ten Bg, Ktry go stworzy. Dlatego te jego niewola jest tak cakowita, jak jego wolno, bowiem bdzie posuszny tylko temu bogu, ktrego uznaje i przyjmuje. Bg ukrzyowania da aby krzyowa i jego czciciele s mu posuszni. Krzyuj siebie w jego imi, wierzc, e moc Syna Boga jest zrodzona z ofiary i blu. Bg zmartwychwstania niczego nie da, poniewa nie chce nikomu nic odbiera. nie wymaga posuszestwa, poniewa posuszestwo pociga za sob ulego. On chciaby tylko, aby si dowiedzia, jaka jest woja wola i by j wypenia, nie w duchu powicania si, skadania ofiar i ulegoci, ale w radoci z wolnoci. Zmartwychwstanie musi tw wierno wzbudza z radoci, poniewa ono jest symbolem radoci. Jego cakowicie nieodparta moc wynika z faktu, e przedstawia sob to, czym chcesz by. Wolno pozostawienia za sob wszystkiego, co ci rani, upokarza i przeraa nie moe by na tobie wymuszona, lecz moe by ci ofiarowana poprzez ask Bo. I poprzez Jego ask moesz j przyj, albowiem Bg jest askawy dla Swego Syna, akceptujc go bez zastrzee jako Swojego Wasnego. Kto jest zatem twoim wasnym? Ojciec da ci wszystko, co naley do Niego i On Sam jest twj, razem z tym wszystkim. Strze ich w ich zmartwychwstaniu, bo w przeciwnym razie nie przebudzisz si w Bogu, bezpiecznie otoczony przez to, co jest twoje na zawsze. Nie odnajdziesz pokoju, dopki nie usuniesz gwodzi z doni Boego Syna i nie wyjmiesz ostatniego ciernia z jego czoa. Mio Boga otacza Jego Syna, ktrego bg ukrzyowania potpia. Nie nauczaj, e umarem na prno. Nauczaj raczej, e nie umarem, pokazujc, e yj w tobie. Albowiem zniweczenie (skutkw) ukrzyowania Syna Boego jest dzieem odkupienia, w ktrym kady ma jednakowy udzia. Bg nie osdza Swojego niewinnego Syna. Czy mgby postpi inaczej, skoro da mu Siebie? Przygwodzie siebie do krzya i umiecie na wasnej gowie koron cierniow. Jednak nie moesz ukrzyowa Syna Boego, bowiem Wola Boga nie moe umrze. Jego Syn zosta odkupiony od swego wasnego ukrzyowania, albowiem nie mona przypisa mierci temu, ktremu Bg da wieczne ycie. Sen o ukrzyowaniu wci ciko spoczywa na twych oczach, ale to, co widzisz w snach, nie jest rzeczywistoci. Gdy spostrzegasz Syna Boga jako ukrzyowanego, wci pisz. Dopki wierzysz, e moesz go ukrzyowa, masz jedynie senne koszmary. Ty, ktry zaczynasz si budzi, jeste wci wiadom tych snw i jeszcze ich nie zapomniae. Zapomnienie o snach i wiadomo Chrystusowa nadchodz wraz z przebudzeniem innych, by wspdzielili twoje odkupienie. Przebudzisz si na swe wasne wezwanie, poniewa Wezwanie do przebudzenia jest w tobie. Jeli ja yj w tobie, to ty ju jeste przebudzony. Ale musisz widzie dziea, ktre czyni poprzez ciebie, bo inaczej nie spostrzeesz, e uczyniem je dla ciebie. Nie nakadaj ogranicze na sw wiar w to, co mog uczyni poprzez ciebie, bo w przeciwnym razie nie zaakceptujesz tego, co mog uczyni dla ciebie. Jednak to ju zostao uczynione i jeli nie podzielisz si (z innymi) tym wszystkim, co ju otrzymae, nie dowiesz si, e twj odkupiciel yje i e si z wraz z nim przebudzie. Odkupienie mona rozpozna tylko poprzez wspdzielenie. Syn Boy jest zbawiony. Zanie tylko t wiadomo Synostwu, a twj udzia w odkupieniu bdzie tak samo wartociowy jak mj. Albowiem twj udzia musi by podobny do mojego, skoro uczysz si go ode mnie. Jeli wierzysz, e twj udzia jest ograniczony, wwczas mnie ograniczasz. Nie ma stopni trudnoci w cudach, poniewa wszyscy Synowie Boga s tak samo wartociowi i ich rwno jest ich jednoci.

19

W kadej czci Boga mieci si caa Jego moc i nic, co jest sprzeczne z Jego Wol, nie jest ani wielkie, ani mae. To, co nie istnieje, nie ma adnej wielkoci ani miary. Dla Boga wszystko jest moliwe. A Chrystusowi jest dane by by podobnym do Ojca. Ten wiat, taki jakim go postrzegasz, nie mg by stworzony przez Ojca, albowiem ten wiat nie jest taki, jakim go widzisz. Bg stworzy tylko to, co wieczne, a wszystko co widzisz, jest zniszczalne. Musi zatem istnie inny wiat, ktrego nie widzisz. Biblia mwi o nowym Niebie i nowej ziemi, ale to nie moe by dosownie prawdziwe, poniewa to, co jest wieczne, nie moe by od nowa stwarzane. Postrzega na nowo, to jedynie znowu zobaczy, przy zaoeniu, e przedtem, lub w jakim przedziale czasu pomidzy (jedn i drug obserwacj), nie postrzegae w ogle. Czym wic jest wiat, ktry oczekuje twojego postrzegania, gdy go zobaczysz? Kada kochajca myl, jak Syn Boy mia kiedykolwiek, jest wieczna. Kochajce myli, ktre jego umys postrzega w tym wiecie, s jedyn rzeczywistoci tego wiata. S wci spostrzeeniami, poniewa on wci wierzy, e jest oddzielony. Jednak s wieczne, gdy s kochajce. A poniewa s kochajce, s podobne do Ojca i dlatego nie mog umrze. Ten rzeczywisty wiat mona naprawd postrzega. Wszystko, co jest potrzebne, by go postrzega, to tylko ch, by nie postrzega niczego innego. Albowiem jeli postrzegasz zarwno dobro jak i zo, akceptujesz zarwno fasz jak i prawd, nie odrniajc ich od siebie. Ego moe czasem widzie jakie dobro, ale nie moe widzie wycznie dobra. Wanie dlatego jego spostrzeenia s tak zmienne. Ono nie odrzuca cakowicie dobroci, bo tego by nie zaakceptowa. Ale ono zawsze do czego prawdziwego dodaje co nieprawdziwego, mieszajc w ten sposb iluzje z rzeczywistoci. Jednak spostrzeenia nie mog by tylko czciowo prawdziwe. Jeli wierzysz zarwno w prawd jak i w iluzje, wwczas nie potrafisz rozpozna, co jest prawdziwe. Aby ustanowi sw osobist autonomi prbowae stwarza inaczej ni twj Ojciec, wierzc, e to, co wytworzye, jest zdolne pozostawa niepodobnym do Niego. Jednak wszystko, co prawdziwe, jest podobne do Niego. Postrzeganie tylko prawdziwego wiata doprowadzi ci do prawdziwego Nieba, poniewa sprawi, e bdziesz zdolny do tego, aby je zrozumie. Owo postrzeganie dobroci nie jest wiedz, ale zaprzeczenie przeciwiestwu dobroci umoliwia ci rozpoznanie stanu, w ktrym przeciwiestwa nie istniej. I to jest warunek (dostpu do) wiedzy. Bez tej wiadomoci (braku przeciwiestw) nie spenisz tego warunku i dopki takiej wiadomoci nie osigniesz, nie bdziesz wiedzia, e wiedza jest ju twoja. Wytworzye wiele idei, ktre umiecie pomidzy sob i swoim Stwrc i te wierzenia s wiatem takim, jakim go postrzegasz. Prawda nie jest w tym wiecie nieobecna, lecz jest przysonita. Nie znasz rnicy pomidzy tym, co wytworzye, a tym, co stworzy Bg i dlatego te nie znasz rnicy pomidzy tym, co wytworzye, a tym, co stworzye. Wiara, e moesz postrzega prawdziwy wiat, jest wiar, e moesz pozna siebie. Moesz pozna Boga, poniewa Jego Wol jest by poznanym. Prawdziwy wiat jest wszystkim tym, co Duch wity zachowa dla ciebie, z tego, co wytworzye i postrzeganie tylko tego jest zbawieniem, poniewa jest rozpoznaniem, e rzeczywisto jest tylko tym, co prawdziwe. To jest bardzo prosty kurs. Moe nie odczuwasz potrzeby odbywania kursu, ktrego kocowym wynikiem jest nauka, e tylko rzeczywisto jest prawdziwa. Ale czy ty w to wierzysz?

20

Kiedy dostrzeesz wreszcie ten prawdziwy wiat, rozpoznasz, e wcale w to nie wierzye. Jednak szybko, z jak twoje nowe i jedynie prawdziwe postrzeganie bdzie tumaczone na wiedz, pozostawi ci chwil na uwiadomienie sobie, e jest to szczera prawda. I wtedy wszystko, co wytworzye, zostanie zapomniane; to co dobre i to co ze, to co faszywe i to co prawdziwe. Albowiem Niebo i ziemia stan si jednoci i nawet ten prawdziwy wiat zniknie z twoich oczu. Koniec tego wiata nie jest jego zniszczeniem, ale przetumaczeniem na Niebo. Ponowna interpretacja wiata jest przeniesieniem caego postrzegania do wiedzy. Biblia mwi wam, bycie si stali jako dzieci. Mae dzieci nie rozpoznaj tego, co postrzegaj i dlatego pytaj, co to znaczy. Nie popeniaj bdu wierzc, e rozumiesz to, co postrzegasz, albowiem sens tego, co postrzegasz, jest dla ciebie utracony. Jednak Duch wity zachowa dla ciebie ten utracony sens i jeli Mu pozwolisz go zinterpretowa, On przywrci tobie to, co odrzucie. Jednak, kiedy mylisz, e znasz sens tego, co postrzegasz, nie widzisz potrzeby pytania Jego o ten sens. Nie pojmujesz sensu wszystkiego co postrzegasz. adna myl, spord tych, ktre si w twym umyle pojawiaj, nie jest w peni prawdziwa. Rozpoznanie tego jest twoim dobrym pocztkiem. Nie jeste bdnie prowadzony; ty po prostu w ogle nie przyje adnego przewodnika. Potrzebujesz instruktau w kwestii postrzegania, albowiem nic nie rozumiesz. Rozpoznaj, e nic nie rozumiesz, ale nie akceptuj tego, bo rozumienie jest twoim dziedzictwem. Spostrzeenia s wyuczone, a ty nie pozostajesz bez Nauczyciela. Jednak twoja ch do uczenia si od Niego zaley od twej chci zakwestionowania wszystkiego, czego nauczye si od siebie, gdy ty, ktry nauczye si bdnie, nie powiniene by swoim wasnym nauczycielem. Nikt nie moe zataja prawdy, chyba e przez samym sob. Jednak Bg nie odmwi tobie odpowiedzi, ktr ci da. Pro wic o to, co jest twoje, ale czego (sam) nie wytworzye i nie bro si przed prawd. Wytworzye problem, ktry Bg rozwiza. Zadaj wic sobie jedno proste pytanie: Czy chc problem, czy te chc jego rozwizania? Zdecyduj si na rozwizanie problemu, a otrzymasz je. Albowiem ujrzysz je takim, jakim jest, a ono ju jest twoje. Moesz narzeka, e ten kurs nie jest wystarczajco cile okrelony, czy niewystarczajco konkretny dla ciebie, by go mg rozumie i uywa. Jednak moe nie zrobie tego, co on konkretnie zaleca. Ten kurs nie polega na bawieniu si ideami, ale na ich praktycznym zastosowaniu. Nie ma nic bardziej konkretnego ni stwierdzenie, e jeli poprosisz, to otrzymasz. Duch wity bdzie rozwizywa kady twj konkretny problem tak dugo, jak dugo bdziesz wierzy, e problemy s konkretne. Jego odpowied, ktra zawiera rozwizanie problemu, jest zarwno wieloma jak i jedn, tak dugo, jak wierzysz, e jedno jest wieloci. Moesz si obawia tej Jego konkretnoci, z powodu lku przed tym, co uwaasz, e ona od ciebie zada. Jednak tylko proszc moesz si dowiedzie, e nic, co pochodzi od Boga, niczego od ciebie nie da. Bg daje; On nie odbiera. Odmawiasz proszenia dlatego, e wierzysz, i proszenie jest raczej odbieraniem ni wspdzieleniem. Duch wity da ci tylko to, co jest twoje i niczego ci w zamian nie odbierze. Albowiem do ciebie naley wszystko i wspdzielisz to z Bogiem. Taka jest jego rzeczywisto. Czy Duch wity, Ktry chce jedynie przywraca, byby zdolny do bdnego interpretowania pytania, ktre musisz zada, by pozna Jego odpowied? Usyszae t odpowied, ale bdnie zrozumiae pytanie.

21

Wierzysz, e prosi Ducha witego o przewodnictwo, to prosi Go o pozbawienie siebie czego czy utrat. Mae dzieci Boe, nie rozumiesz swojego Ojca. Wierzysz w wiat, ktry zabiera, poniewa wierzysz, e moesz dostawa tylko przez zabieranie. I poprzez takie postrzeganie tracisz widok tego prawdziwego wiata. Boisz si wiata takiego, jakim go widzisz, ale prawdziwy wiat jest wci dla ciebie dostpny, jeli tylko o to poprosisz. Nie odmawiaj go sobie, bo tylko on moe ci uwolni. Nic, co pochodzi od Boga, nie moe zniewoli Jego Syna, ktrego On stworzy wolnym i ktrego wolno jest zagwarantowana przez Jego Byt. Bogosawiony jeste ty, ktry jeste gotw bez lku prosi Boga o prawd, albowiem tylko w ten sposb moesz si dowiedzie, e Jego odpowied jest uwolnieniem od lku. Pikne dzieci Boe, prosisz tylko o to, co ci obiecaem. Czy mylisz, e chciabym ci oszuka? Krlestwo Niebieskie jest w tobie. Uwierz w to, e prawda jest we mnie, bo ja wiem, e ona jest w tobie. Boy Synowie nie maj niczego, czego nie wspdziel. Popro o prawd ktrego z Synw Boga, a wwczas poprosisz o ni mnie. Kady z nas ma odpowied w sobie i moe j da kademu, kto o ni prosi. Zapytaj o cokolwiek Boego Syna, a jego Ojciec tobie odpowie, albowiem Chrystus nie jest wprowadzony w bd co do Swego Ojca, a Jego Ojciec nie jest wprowadzony w bd co do Niego. Nie daj si wic wprowadzi w bd w kwestii swojego brata i zobacz tylko jego kochajce myli jako jego rzeczywisto, albowiem poprzez zaprzeczenie temu, e jego umys jest podzielony, uzdrowisz swj. Przyjmij go, tak jak przyjmuje go jego Ojciec i uzdrw go, kierujc ku Chrystusowi, albowiem Chrystus jest jego uzdrowieniem jak i twoim. Chrystus jest tym Synem Boga, ktry nie jest w aden sposb oddzielony od swego Ojca i Ktrego kada myl jest tak samo kochajca, jak Myl Jego Ojca, poprzez ktr zosta stworzony. Nie daj si wic wprowadzi w bd co do Syna Boego, albowiem przez to musisz by wprowadzony w bd co do siebie. A bdc oszukiwanym w kwestii samego siebie, jeste oszukiwany co do Swojego Ojca, dla Ktrego oszustwo nie jest moliwe. W tym rzeczywistym, prawdziwym wiecie nie ma choroby, poniewa nie ma tam oddzielenia ani podziau. Rozpoznawane s tam tylko kochajce myli, a poniewa nikt nie pozostaje bez twej pomocy, Pomoc Boga towarzyszy ci wszdzie. W miar, jak stajesz si chtny, by przyj t Pomoc poprzez proszenie o Ni, bdziesz dawa J, poniewa chcesz Jej. Nic nie bdzie pozostawa poza tw uzdrawiajc moc, poniewa nic nie zostanie odmwione twojej prostej probie. Jakie problemy nie znikn w Obecnoci Boego Rozwizania tych problemw? Pro zatem o moliwo poznania rzeczywistoci twego brata, poniewa wanie to bdziesz w nim postrzega i ujrzysz wtedy w nim odzwierciedlenie swego pikna. Nie akceptuj tego, e twj brat postrzega siebie w zmienny sposb, bo jego rozszczepiony umys to twj umys i bez jego umysu nie zaakceptujesz swego uzdrowienia. Kocha siebie oznacza uzdrowi siebie, a nie moesz osign swego celu, postrzegajc cz siebie jako chor. Bracie, my uzdrawiamy razem, tak jak yjemy razem i kochamy razem. Nie oszukuj si co do Syna Boga, albowiem on stanowi jedno z samym sob i ze swoim Ojcem. Kochaj tego, ktry jest umiowanym swego Ojca, a dowiesz si o Mioci Ojca do ciebie. Jeli masz do swego brata jak uraz, uwaasz, e popeni on jaki czyn karygodny lub obrazi ci, wwczas usu to poczucie urazy ze swego umysu, bo inaczej ywisz uraz do Chrystusa, mylc si co do Niego.

22

Jeli to, co postrzegasz, obraa ciebie, to sam siebie obraasz i potpiasz Syna Boga, ktrego Bg nie potpia. Pozwl Duchowi witemu usun wszystko, czym Syn Boy obraa samego siebie i nie postrzegaj nikogo w inny sposb, ni poprzez Jego przewodnictwo, bowiem On chciaby ci zbawi od wszelkiego potpienia. Przyjmij Jego uzdrawiajc moc i uyj jej wobec wszystkich, ktrych On do ciebie przysya, albowiem On chce uzdrowi tego Syna Boga, co do ktrego nie jest wprowadzony w bd. Dzieci postrzegaj przeraajce duchy, potwory czy smoki i s tym przeraone. Jednak jeli prosz kogo, komu ufaj, o wyjanienie znaczenia tego, co postrzegaj i s gotowe odrzuci swoje wasne interpretacje na rzecz prawdy o rzeczywistoci, wraz z tym opuszcza ich lk. Kiedy pomaga si dziecku przetumaczy jego ducha na zason, jego potwora na cie i jego smoka na koszmar senny, on ju si ich duej nie obawia, a cieszy si i mieje si ze swego wasnego lku. Ty, moje dziecko, obawiasz si swoich braci, swojego Ojca i siebie samego. Ale ty tylko jeste co do nich wprowadzony w bd. Zapytaj, czym oni s, Nauczyciela rzeczywistoci, a usyszawszy Jego odpowied rwnie bdziesz si mia ze swoich obaw i zastpisz je pokojem. Albowiem strach nie ley w rzeczywistoci, lecz tylko w umysach dzieci, ktre nie rozumiej rzeczywistoci. To tylko ich brak zrozumienia ich przeraa, a gdy naucz si prawdziwie postrzega, nie bd si ba. I kiedy zaczn si lka, znowu poprosz o prawd. Ciebie nie przeraa rzeczywisto twych braci, twojego Ojca czy twoja wasna. Ty po prostu nie wiesz czym ona jest, i dlatego postrzegasz j jako duchy, potwory i smoki. Zapytaj, czym ona jest Tego, Ktry j zna i On ci powie, czym te duchy, potwory i smoki s naprawd. Albowiem ty ich nie rozumiesz, a poniewa jeste zwodzony przez to co widzisz, potrzebujesz rzeczywistoci, by rozwiaa twe lki. Czy nie chciaby zastpi swoich lkw prawd, skoro ta zamiana jest osigalna, jeli tylko o ni poprosisz? Jeli bowiem Bg nie myli si co do ciebie, tylko ty moesz sam siebie oszukiwa. Jednak moesz nauczy si prawdy o sobie od Ducha witego, Ktry nauczy ci, e fasz w tobie jest niemoliwy, bo jeste czci Boga. Kiedy bdziesz si postrzega bez oszukiwania si, zaakceptujesz prawdziwy wiat w miejsce faszywego, ktry sam wytworzye. A potem twj Ojciec pochyli si nad tob i podejmie za ciebie ostatni krok, unoszc ciebie do Siebie Samego.

23