Neolitico Introduccin: El neoltico, es la 3 etapa de la Prehistoria. Se inicia en el 7.000 a.C. y concluye en el 4.000 a.C.

Es una poca de cambio transcendental: - Se pasa de la economa depredadora a la productiva. - Este cambio produce cambios en todos los aspectos de la vida (sociales, forma de vida, mentalidad). A este cambio se le llama Revolucin neoltica. Antes se defina el Neoltico como un cambio en la forma de construir los instrumentos de piedra. - Las piedras se pulimentaban. - con una sustancia corrosiva se practicaba el filo. - se pasa de construir instrumentos de caza a instrumentos agrcolas. Es ms importante que aprenden a producir las plantas que quieren y consiguen hacer que los animales se reproduzcan. Los yacimientos se identifican por encontrar instrumentos agrcolas de piedra pulimentada (molinos, cermica,...) La cermica aparece en el Neoltico: vasijas de barro que son utilizadas para guardar la cosecha.

Tambin se identifican por la aparicin de poblados-establo. Las tribus se vuelven sedentarias. Sobre el origen del Neoltico hay 2 teoras: 1 teora: la de Gordon Childe. Es la teora difusionista. Esta teora supone la existencia de un foco inventor: Mesopotamia (en el valle de los ros Tigris y Efrates). Desde este lugar se difunde a toda la Tierra. La causa de la invencin del Neoltico, segn esta teora es el cambio climtico del 10.000 a.C. 2 teora: la de Braidwood. Critica la teora de Gordon Childe. Su teora es evolucionista (no tiene nada que ver con la evolucin humana). Esta teora habla de cambios en los conocimientos. Teoras de Formacin del Neoltico: 1 teora: difusionista: - Supone la existencia de un lugar donde se inventa (Mesopotamia = valle de los ros Tigris y Efrates). De all se difunde a toda la Tierra. La causa de la invencin es el cambio climtico del 10.000 a.C.: Mesopotamia no tuvo glaciaciones, el cambio climtico convirti su clima templado en desrtico, esto produjo la emigracin de los animales y el que las plantas se secaran. Por esto el hombre se vio obligado a plantar y a hacer que los animales se reprodujeran. Gracias a los ros Tigris y Efrates se pudo cultivar y practicar la ganadera (sus valles eran oasis en medio del desierto que se haba formado). Segn esta teora de all se difundi a todo el mundo. 2 teora: evolucionista: De la 1 teora no le convence el que es muy simplista: un solo hecho no puede provocar un cambio tan importante. Braidwood considera que el cambio climtico no es la nica ni la ms importante de las causas: el cambio climtico era como un periodo interglaciar y stos ya se haban producido durante el Paleoltico Si el cambio climtico fuera la nica causa, en el primer periodo interglaciar del Paleoltico debi de haber aparecido la agricultura. Mesopotamia no fue el centro inventor ya que de ser as los yacimientos neolticos ms antiguos apareceran en Mesopotamia y sin embargo aparecen ms al norte, en la pennsula de Anatolia.

La teora evolucionista dice que no existe una causa nica para explicar el origen del Neoltico, sino muchas causas. No niega la importancia del cambio climtico, pero esta no fue la causa real. La causa ms importante es el grado de evolucin que tenan las sociedades del 10.000 a.C. Hacia esta fecha los pueblos haban adquirido grandes conocimientos mediante la observacin de la naturaleza. Aprendieron a fabricar instrumentos,... Esto les permiti cuando lleg el cambio climtico practicar la agricultura y la ganadera. La Revolucin Neoltica La serie de cambios que se producen en la vida del hombre como consecuencia a la aparicin de la agricultura y la ganadera es llamada revolucin neoltica. Pasan de la economa depredadora a la productiva. El hombre produce. Las actividades principales son la agricultura y la ganadera = 1 1- Son actividades complementarias ya que se benefician mutuamente: La ganadera proporciona abono y tiro animal para la agricultura y sta produce plantas forrajeras para los animales. Consecuencia de la economa productiva: Las sociedades se vuelven sedentarias: - Al principio practican el "nomadismo hortense" que consiste en trasladarse cuando la tierra se agota. - A mediados del Neoltico se vuelven totalmente sedentarios porque conocen mejor las tcnicas agrcolas y as evitan que la tierra se agote: - Para evitarlo utilizan el abono y ms tarde el barbecho: - Al principio era un barbecho bienal con el que se perda la mitad de la cosecha. - Luego se us el trienal en el que se cultivan 2/3 del terreno y se deja descansar 1/3 rotando alternativamente este mtodo. Como consecuencia de la sedentarizacin total aparecen poblados estables y esto unido a la economa productiva aumenta la demografa. Para guardar la produccin aparece la cermica: - Vasijas de barro para guardar la cosecha o su excedente: es un elemento utilitario.

link: http://www.antropos.***/imag/metal/neolitico6.jpg - Elemento cultural: sirve para diferenciar pueblos o culturas por la forma del modelado y la decoracin. Decoracin: - Puede estar pintada o con engobe (sumergir la vasija hmeda en la pintura) - Puede estar sin pintar y decorada por impresin (grabados): el ms famoso es el cardial en el que se imprime la concha del berberecho, esta decoracin identifica a los pueblos neolticos del Oriente Mediterrneo. Elementos de decoracin: Puede cubrir toda la vasija o slo en partes, formando bandas horizontales sin formarlas. Figurativas: reproducen figuras (animales: zoomorfas - plantas: fitomorfas - hombres: antropomorfas) No figurativas: signos geomtricos. Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organizacin ms compleja por que aparece el excedente, la divisin social del trabajo y la propiedad privada.

El excedente: Cantidad de produccin sobrante. Es el inicio de la riqueza, cuanto ms excedente ms rico. Aparece con la produccin pero no se consolida hasta mediados o finales del Neoltico: los instrumentos de cultivo son ms perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas ms abundantes que dan lugar al excedente. El excedente slo tiene consecuencias cuando se consolida: permite la divisin social del trabajo. Divisin social del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo. En el Paleoltico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neoltico todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadera: se necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen. Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cermica,... = empieza la artesana. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el excedente. La divisin social del trabajo est permitida por el intercambio de excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque. La propiedad privada: En el Paleoltico no exista. Con la aparicin de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje (improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo: la gente slo est dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de que la tierra ser suya = aparicin de la propiedad privada. Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad social y la riqueza (aparece en la Edad de los Metales en Europa) que en la Edad de los Metales provoca la aparicin de las clases sociales. De la economa productiva nacen los cambios culturales. Cambios culturales: Durante el Paleoltico el hombre crey en la influencia del espritu del animal en la vida del hombre = toteista. Estas creencias se dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado. En el Neoltico aparece la cultura de los hombres agricultores: viven de la tierra (cosechas) = adoran la fertilidad de la tierra: diosa fundamental = "Diosa - Madre" = diosa de la fertilidad de la tierra, tambin representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en Invierno y despus es productiva). Los hombres de finales del Neoltico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ros, montaas, mares: son dioses en las primeras civilizaciones. La Prehistoria engloba toda lo ocurrido a nuestra especie desde su aparicin hasta la invencin de la escritura, hace unos 5000 aos. Es una poca dividida en dos grandes periodos, la Edad de Piedra, donde el ser humano aprendi a fabricar herramientas utilizando la piedra y la Edad de los Metales, donde aprendi cmo trabajar y dar forma a los metales para elaborar herramientas ms complejas. Dado que no tenemos testimonios escritos de este tiempo, la ciencia ms importante en el estudio de la Prehistoria es la Arqueologa, la cual estudia las sociedades humanas y su evolucin mediante los restos que stas dejaron. Por supuesto, la Arqueologa tambin sirve para averiguar cosas sobre pocas posteriores, pero en la Prehistoria adquiere un protagonismo mayor debido a la inexistencia de documentos escritos. Dentro de las dos grandes eras, encontramos tambin otras divisiones ms cortas en el tiempo. La Edad de Piedra se divide a su vez en el Paleoltico, durante el cual el ser humano era todava nmada; el Mesoltico, que fue una poca de transicin durante la cual algunas tribus empezaron a conocer la agricultura y a crear poblados; y el Neoltico, durante el cual todas las sociedades eran ya sedentarias y dominaban la agricultura y la ganadera. Por otro lado, la Edad de los Metales est dividida en la Edad del Cobre, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Estos tres metales fueron muy importantes en sus respectivas pocas por sus caractersticas de dureza y

maleabilidad, y fueron sustituidos uno por otro (el cobre por el bronce y el bronce por el hierro) cuando nuestra especie aprendi cmo trabajar con ellos. El culto a los muertos en el neoltico 26 febrero, 2012 por Valeria Dejar un comentario El perodo neoltico, tambin conocido como Nueva Edad de Piedra, se caracteriz por una serie de cambios culturales y sociales que marcaron para siempre el desarrollo de la humanidad sobre la tierra. Fundamentalmente, este perodo de la prehistoria se caracteriz por un gran desarrollo tecnolgico, en contraposicin con pocas anteriores. Las sociedades primitivas se asentaron, eligiendo para ello los terrenos ms frtiles, y se dedicaron a la agricultura y la ganadera, como as tambin a la alfarera y a la elaboracin de las primeras telas. El culto a los muertos en el neoltico 25.2.2012 300x269 Desde lo cultural, ms especficamente en lo que hace al origen de las religiones, podemos destacar dos factores cruciales relativos a la creacin de los primeros sistemas de pensamiento religioso: las danzas rituales y el culto a los muertos. Las danzas rituales tenan como finalidad celebrar la fertilidad. Las tribus contaban con un hechicero, quien presidia la celebracin, adornado por una cabeza de toro hueca y una piel de toro. Es en este momento histrico donde pueden fecharse las primeras pinturas rupestres. Las mismas aportaron valiosa informacin sobre lo que era el conocimiento cientfico de la poca: la observacin de los animales, para imitarlos o cazarlos, y la observacin de las estrellas. Es aqu cuando comienzan a generarse las primeras ideas que contemplan lo que sucede en la vida ms all de la muerte. Precisamente, la que aparecen los primeros entierros y rituales asociados a la muerte. No se han encontrado lpidas ni inscripciones de nombres de dioses, pero s se puede deducir que del cuidado otorgado a los difuntos al momento de la sepultura se crea firmemente en la existencia de una vida superior. En las tumbas prehistricas pudieron encontrarse armas, ornamentos y alimentos, que constituan verdaderas ofrendas a los difuntos, y los cadveres eran adornados y hasta pintados con distintos colores.

Indgenas entrerrianos El actual territorio entrerriano estaba habitado, antes de la llegada de los conquistadores espaoles, por poblaciones aborgenes que desarrollaron culturas particulares y definidas: Guaranes, Chans y Charras, divididos, a su vez, en subgrupos culturales.

1 - Chans o Chanes 1.1 - Mocoretes 1.2 - Timbes 1.3 - Begues

2 - Guaranes (Chiriguanos)

3 - Charras 3.1 - Yaros 3.2 - Minuanes 3.3 - Martidanes 3.4 - Guenoas

La poblacin etnohistrica del territorio entrerriano (Argentina) estuvo compuesta por los Chans o Chanes, los Guaranes (Chiriguanos) y los Charras. LOS CHANS

Los chanes integraban el Grupo del Litoral, cuyo hbitat se ubicaba en las zonas costeras del ro Paran. Son mencionados de sur a norte: chans y begus, timbes y caracares, corondas, quiloazas, calchines, mepenes y mocoretes. Ocupaban un extenso sector y bsicamente su cultura era similar. Se reconoce la existencia de gentilicios dobles: chan - bagues, chan- timbes, begu - chanes. Se cree que llegaron a esta regin remontando el ro Uruguay. Los restos arqueolgicos hallados parecen confirmarlo.

La cultura chan entrarriana se subdivida en: Mocoretes, Timbes y Beguaes, y ocuparon la regin oeste de la provincia. Se dedicaron a la caza, pesca, recoleccin y el cultivo de la tierra. Poseyeron una industria de cermica decorada. Eran seminmades y sus casas eran ranchos comunales. Su organizacin a travs de cacicazgos hereditarios, contaba con asambleas para resolver asuntos comunitarios muy importantes. Sus creencias religiosas eran expresadas a travs de rituales populares. . Antecedentes Los Chans o Chanes, tambin identificados en la bibliografa especializada como "Ribereos Plsticos" o bien reconocidos como integrantes del llamado "Grupo del Litoral", fue una de las entidades tnicas que poblaron Entre Ros.

Producto del encuentro de una corriente cultural neolitizante reconocida como paleoamaznica, con un patrn bsico similar al de los Charras y Guaycures, se habran expandido desde la Mesopotamia septentrional hacia el sur y el este, establecindose en territorio entrerriano a comienzo

de nuestra era.

En estas latitudes, portadores de una cultura de tipo neoltico, habran absorbido la llamada "Cultura Bsica de Serrano" (pescadores y recolectores con cermica) y luego recibido una segunda influencia neoltica a travs de sus vecinos, los guaranes.

Tribus y hbitat . Las fuentes etnohistricas, a menudo confusas y contradictorias, no permiten distinguir con exactitud las distintas tribus que integraron este grupo tnico, ni delimitar con precisin sus respectivos hbitat.

No obstante eso, es posible reconocer como entidades participantes de la misma cultura, al menos en sus rasgos generales, a las tribus que poblaron ambas costas del ro Paran.

Por ejemplo, los que habitaron a lo largo de la costa santafecina fueron: Calcines, Quiloazas, Corondas, Caracares. Los que habitaron a lo largo de la costa entrerriana y su territorio fueron: Mocoretes, Timbes, Chanes y Begues. En el NO de Entre Ros estaban los Mocorets, al este los Timbes y al ESO los Chanes y al SO los Begues. Estos ltimos, todos pertenecientes a tribus Chans.

Al profesor Serrano se le debe la ubicacin de estas tribus. Segn este autor, la de los Mocoretes fue la entidad entrerriana ms septentrional que ocup la costa e islas del hoy Departamento La Paz hasta la desembocadura del arroyo Feliciano.

En el sector central, los Timbes habitaron la costa oriental e islas del ro Paran desde siete leguas al norte de la desembocadura del ro Carcara hasta las tierras bajas del departamento Victoria. Los grupos meridionales, Chanes y Begues, se asentaron respectivamente en la margen derecha del ro Paran, entre el ro Lujn y la ciudad de Rosario (Santa Fe), y en el delta entrerriano, al norte del Paran Guaz.

Entre las tribus citadas, tanto entrerrianas como santafesinas, debi darse una dinmica interrelacin biolgica y cultural, consecuencia de los casi permanentes desplazamientos de estas comunidades ribereas. Ello explicara la mencin que las distintas fuentes hacen de entidades mixtas, tales como Chan-Begues, Chan-Timbes y que en realidad no se sabe si constituyen entidades independientes que deben ser sumadas a las ya citadas.

Caracteres antropofsicos . Las referencias testimoniales, confirmadas por estudios antropomtricos posteriores, coinciden en sealar la elevada estatura como asgo fsico distintivo y comn a todos los miembros de la nacin chan.

Ulrico Schmidel confirma la observacin hecha por Fernndez de Oviedo en la cita anterior al manifestar que los Timbes son: ... altos y bien formados. (XLI, pg. 56)

Los estudios antropomtricos realizados por Luis M. Torres (1913) y Fernando Gspary (1950), ambos separados por un lapso aproximado de cuarenta aos, corroboran el testimonio de los viajeros al obtener una estatura media de 167 cm. y coincidir en sealar el acentuado dolicocefalismo de los crneos estudiados, no obstante de la deformacin intencional de la serie de Gspary.

Cultura material . Bases de subsistencia

Los recursos alimenticios dependen de tres factores: el ambiente natural, la cultura y la poblacin. Los pueblos cuyas tcnicas de subsistencia corresponden a primer nivel de evolucin, dependen en su mayor parte de lo que el ambiente natural les ofrece.

La compulsa de las fuentes permite inferir que la mayora de las tribus de la nacin Chan practicaron una economa depredadora o parasitaria, consistente en la prctica de la caza, la pesca, la recoleccin de frutos y excepcionalmente, de una agricultura incipiente.

La caza fue actividad comn a todos los grupos, permitindolo la variada y rica fauna de la regin. Oviedo alude a ella: "... tienen muchos ciervos y avestruces y ovejas como las grandes del Per

(guanacos), jaguares, nutrias y otros animales que parecen conejos y otros de otras clases..." (Sic)

Asimismo, la pesca fue uno de los recursos ms ponderables y a la cual recurrieron todos los grupos. Esta actividad, probablemente permiti una incipiente economa de excedentes, pues las fuentes apuntan que el pescado sobrante era secado al sol y ahumado para su conservacin.

La recoleccin estuvo orientada al acopio de vainas de algarroba, arroz silvestre, races y miel, en tanto que el cultivo de la tierra, slo fue practicado en pequea escala por los Timbes. Es posible que los reducidos grupos de guaranes que habitaron entre ellos, ejercieran su influencia introduciendo esta nueva pauta cultural.

De este modo, la dieta alimenticia de los Chans, estuvo compuesta por pescado (en gran proporcin); animales de caza (nutrias, ciervos, avestruces, etc.); plantas cultivadas (maz, calabaza, porotos, etc.), adems de miel.

Entre los Chans, el sedentarismo o el seminomadismo obedeci a la dependencia econmica impuesta por el medio. La pesca como actividad sobresaliente, exigi proximidad a los cursos de agua. Por ello, afincados a orillas de ros y arroyos, en islas o albardones, conformando aldeas ms o menos estables, construyeron casas comunales de planta rectangular con paredes de junco y probablemente techo de dos aguas. Estas casas comunales, cuya existencia an no ha sido confirmada por la investigacin arqueolgica, se hallaban divididas en secciones o departamentos interiores para albergar a varias familias, segn el testimonio de Oviedo.

Entre los hbitos alimenticios atribuidos a los Timbes, se ha registrado el de la geofagia. Esta singular inclinacin gastronmica consisti en la ingestin, a modo de pan, de tierra frita en grasa de pescado. Este hbito, si bien no ha sido sealado para ninguna de las tribus vecinas, tuvo amplia difusin en el Nuevo Mundo.

Vestido y adornos

Cronistas (XV, cap. 18, pg. 286) y viajeros coinciden en sealar que habitualmente estos indgenas andaban desnudos usando, slo en la estacin fra, un manto de piel de ciervo o de nutria.

and

Lpez de Souza (XX, pg. 300) refiere su encuentro con una mujer y tres hombres pertenecientes a la tribu de los Chans-Beguas, que estaban totalmente cubiertos de pieles. Cubrecabezas confeccionados con cabezas de jaguares que conservaban hasta los dientes, completaban su atuendo.

El hallazgo de algunos torteros abrira la posibilidad -para algunos ncleos-, de la adquisicin de tcnicas de hilado y tejido, consecuencia de un proceso de aculturacin. Schmidel aporta datos concretos cuando afirma que Timbes y Corondas usaban un delantal pubiano de algodn (XXXI, pg. 56)

Los Chans completaron su arreglo personal con adornos que consistieron en aditamentos de objetos, pintura corporal y tatuajes. El aditamento de objetos exigi a hombres y mujeres la perforacin de la nariz y del lbulo de las orejas para la insercin de piedras blancas, azules o verdes, de clavijas nasales o colgantes auriculares.

La perforacin del labio superior estuvo reservada a los varones, a quienes en los primeros meses de vida se les perforaba para colocar el tempet, smbolo de virilidad.

La pintura corporal slo es atestiguada por el padre Lozano. El jesuita refiere que hombres y mujeres pintaban sus cuerpos luego de haber cumplido con los ritos de iniciacin, consistentes en la prctica de la antropofagia ceremonial (ingestin ritual de carne humana).

Escasas e imprecisas son las referencias al uso de tatuajes. Lpez de Souza al mencionar a una mujer chan-begu que califica de hermosa, manifiesta que tena lneas pintadas o tatuajes debajo de los ojos. En tanto, Schmidel, aludiendo a mujeres timbes y corondas, afirma que acostumbraban a desfigurarse la cara, arandose especialmente debajo de los ojos.

Industrias

Madera

El trabajo de este material es conocido a travs de testimonios indirectos (crnicas y relatos) pues los yacimientos arqueolgicos no han arrojado piezas que permitan conocer sus tcnicas y funcionalidad. El arco corto y rgido y la flecha corta con astil y punta de madera, son las armas ms citadas en las fuentes.

La fabricacin de canoas merece prrafo aparte. Constituido este etno por comunidades esencialmente costeras, emplearon para su movilidad y actividad pesquera, canoas monxilas cuyo tamao vari segn el grupo tribal. En tanto que las crnicas sealan para los timbes canoas de ms de veinte metros de largo, las de los chans-begues no alcanzaran a diecisiete metros de largo. Schmidel testimonia que los timbes posean ms de cuatrocientas canoas, tripuladas cada una con diecisis hombres.

Cuero

Las fuentes etnohistricas aluden al uso de una especie de "aljaba" o "carcaj" para portar las flechas y de una suerte de armadura de cuero que Oviedo denomina "coleto".

Hueso

Existen referencias al empleo de propulsores o tiraderas confeccionados en materia sea. Para la caza de pequeos mamferos o de aves en vuelo. Su uso est confirmado arqueolgicamente mediante el hallazgo en yacimientos dlticos, de dos ganchos de hueso que Lothrop (XXI, pg. 43) atribuye a este tipo de arma.

Punzones, puntas de flechas, fragmentos de arpones y agujas, son las piezas seas ms representativas de los yacimientos atribuidos a este etno.

Piedra

La industria ltica no es la ms representativa de este grupo. En los yacimientos chans es infrecuente el hallazgo de piezas de piedra asociadas a su cermica, lo cual dificulta su identificacin cuando aparecen fuera de contexto.

Bolas de boleadoras, una placa grabada (cuya funcionalidad o significacin se desconoce) y los conocidos pilones de Hernandarias (manos de morteros, segn Serrano) asociados a una economa de cultivadores, constituye el probable inventario ltico de este grupo.

Cermica

La manifestacin artesanal ms destacable de este etno, la constituye su cermica que adquiere valor diagnstico en las excavaciones arqueolgicas. Su morfologa no es variada, ya que los platos representan formas globulares o subglobulares con bases indiferenciadas.

Estas piezas fueron confeccionadas con arcilla rica en materia orgnica, no utilizando probablemente antiplsticos. Su coccin se habra efectuado en atmsfera oxidante a pesar de la coloracin algo irregular de su superficie.

La decoracin es el elemento que singulariza y le otorga jerarqua artstica. La decoracin incisa se manifiesta en guardas geomtricas logradas mediante la presin rtmica de instrumentos punzantes sobre la pasta an fresca. Estas guardas se extienden generalmente en torno al borde del recipiente en registros horizontales.

La decoracin modelada es la que le ha otorgado a sus artesanos el ttulo de "ribereos plsticos". Los adornos modelados colocados en el borde o en la parte superior del cuerpo del recipiente, cumplen siempre la funcin de apndices o asas. Ejemplares de la fauna regional constituyen sus motivos predominantes. Cabezas y colas de loros, lechuzas y patos entre las aves, felinos, batracios, ofidios y tambin representaciones humanas, forman parte del repertorio indgena. En l han logrado un extraordinario realismo y expresividad.

La llamada "cermica gruesa" es otra de las expresiones cermicas atribuidas a lo0s chans. Bautizada as por Serrano en 1930, cuando fija su dispersin en concordancia con el hbitat de los chans, es denominada posteriormente de "campaa" por Gspary. Campanuliformes o cilindriformes con aberturas cuspidales y basales, presentan apndices macizos en forma de cabeza de ave estilizada (pato?). Por sus dimensiones, es posible clasificar a estas piezas en grandes, medianas y pequeas. Estas ltimas pueden ser consideradas juguetes de nios.

Su funcionalidad constituye un verdadero enigma, pero se han encontrado piezas similares depositadas por los payagus del Paraguay en las tumbas de sus muertos para residencia de sus espritus.

El rea de dispersin de esta cermica, comprende la costa del ro Paran y la costa rioplatense del Uruguay. En cuanto a sus correlaciones culturales, se relacionan con los "vasos-patos" guatemaltecos y sobre la existencia de piezas similares en el lejano Japn. Se las vincula con formas de procedencia andina y maya, y existen tambin vinculaciones con culturas del noroeste argentino y especialmente con el rea santiaguea.

Sociedad

No estn muy claras la caracterstica de la estructura social de este etno. Se sostiene que la familia fue poligmica, pro nada se puede aportar en torno al tipo de consagracin matrimonial, al lugar de residencia de la nueva familia (virilocal o uxorilocal), a la filiacin de la descendencia, al sistema de parentesco, a los tabes o a los status y roles. Se presume la prctica de ritos de iniciacin para que los pberes de ambos sexos fueran aceptados e incorporados al mundo de los adultos. Los ritos de la pubertad consistieron en la ingestin de carne humana en el transcurso de una ceremonia, tras la cual podan pintarse el cuerpo, smbolo inequvoco del nuevo status.

Organizacin poltica

El cacicazgo parece haber sido el sistema comn a todas las tribus o entidades chans. En el repartimiento de Buenos Aires efectuado en 1582, aparecen consignados doce jefes o caciques: Guardiya, Araqu, Canisolo, Caraqua, Yuc, Maguar, Aguar, Derdian, Macchun, Capiguatin, Cura y Delajan.

Adems de estos jefes locales es posible inferir a travs de referencias testimoniales, la existencia de jefes generales o principales, que se haban destacado por sus condiciones personales (valor, astucia, capacidad de mando, oratoria, etc.)

Funeraria

La creencia en otra vida llev a los pueblos primitivos al enterratorio intencional de sus muertos. Entre los chans, esta prctica se ha constatado mediante la exhumacin de "cementerios" emplazados en las proximidades de las aldeas. El estudio de los mismos ha permitido concluir sobre el tipo de enterratorio y las posiciones ms frecuentes de los cuerpos. Se trata de enterratorios directos o de primer grado en los que los esqueletos conservan posiciones de descanso o en cuclillas.

En la referencia a enterratorios indirectos o secundarios, se observa que solan desenterrar los cuerpos, cumplido el proceso de putrefaccin de las partes blandas, para pintar sus huesos con ocre y grasa. Posteriormente procedan a inhumarlos acompaados de ajuar funerario.

Los nios chans eran enterrados en urnas de cermica, llenas de ocre y tierra y tapadas con cuencos o platos anchos. Se reconoce la influencia guaran en esta prctica.

Entre los timbes, los ritos funerarios concluan con la plantacin de un omb y la colocacin de plumas de avestruz en el lugar de inhumacin. A l retornaban peridicamente para llorar a su difunto. La exteriorizacin del dolor producido por el alejamiento definitivo de un pariente cercano, se materializ entre las mujeres timbes, mediante la mutilacin de la falange externa de sus dedos.

Lengua

Se desconoce la estructura de la lengua hablada por la nacin Chan. Slo se cuenta con alguna referencia en torno a su pronunciacin gutural. Algunos lingistas a consideran emparentada con el tronco meridional de la lengua de los Guaycur, en tanto que otros la hallan prxima a la Charra. Lo cierto es que la inexistencia de vocabularios u otros registros (gramtica, recopilaciones, etc.) no permite ms que especulaciones tericas en torno al interrogante que ella plantea.

LOS GUARANES

Los Guaranes se caracterizaron por ser cazadores, agricultores, pescadores y fabricantes de armas (arcos y puntas de flecha), as como diestros en la fabricacin de canoas, instrumentos musicales y la utilizacin de la madera y la cestera. Se ubicaron en la regin sur de la provincia donde conformaron una cultura homognea de tipo sedentario. Vivan en casas agrupadas en aldeas de tipo rectangular o redonda de barro y paja, con un espacio central donde haba una plaza.

Antecedentes

Uno de los aspectos ms oscuros en la historia de los grupos integrantes de la familia lingstica Tupi Guaran, es el referido al de su hbitat originario y centro de dispersin. Entre las tesis que tuvieron

mayor aceptacin se debe citar la de A. Metraux, quien realiz un estudio exhaustivo del patrimonio cultural de todas las tribus guaranticas y las sigui a lo largo de sus migraciones. Segn el investigador francs, el centro originario se encontrara en la margen derecha del ro Amazonas, en las proximidades de la desembocadura del ro Madeira.

Actualmente tiene vigencia la tesis que seala el Guayr como foco originario y de irradiacin, sumndose a ella la mayora de los especialistas y estudiosos del problema. La misma se apoya en el hallazgo de indicios reveladores de la presencia en dicha regin de los Guayaques, considerados antecesores directos de los Guaranes histricos. Por otra parte, est comprobado el asentamiento tardo de los Tupi Guaran en el valle del Amazonas.

Su dispersin

Desde el Guayr, actual estado brasileo de Paran, los guaranes se extendieron hacia el norte, llegando hasta las mrgenes del ro Amazonas. Por el este alcanzaron la costa atlntica del Brasil, por el oeste se extendieron hasta Bolivia y por el sur hasta el delta argentino. Fue, en consecuencia, una de las familias ms extendidas de Amrica meridional, no conformando una masa compacta, sino ncleos aislados separados en la mayora de los casos por tribus tnicamente diferentes.

El incesante movimiento de estos indgenas, llev a investigar sobre las posibles causas que lo motivaron. En tal sentido, es muy probable que las dispersiones histricas hayan sido motivadas por la ocupacin de sus tierras por espaoles y portugueses. En cuanto a las prehispnicas es aceptable el argumento de Mtraux, Apoyndose en argumentos y referencias oralmente recogidas, seal que los reiterados desplazamientos se originaron por la afanosa bsqueda de la llamada "tierra sin mal", donde moraba andey, la mujer del creador del mundo. Esta tierra haba sido ubicada por los indgenas hacia el este, cerca del mar, razn por la cual muchas tribus al no encontrar el pretendido "paraso terrenal", habran reiniciado nuevas migraciones hacia el interior del continente.

Los guaranes en Argentina

En Argentina, la llegada la llegada de tribus o parcialidades guaranticas, se registra tardamente hacia el siglo XV, poco antes del arribo de los espaoles. Otras migraciones habran sido poshispnicas.

El Estado de Paran (Brasil) fue el centro de dispersin de los ncleos que poblaron el litoral argentino y una pequea porcin del chaco-salteo.

En el litoral fluvial se establecieron en la franja nordeste de Misiones (caingus), en el norte de Corrientes y en islas del ro Paran de jurisdiccin entrerriana. En el noroeste, desde territorio boliviano, penetraron en el chaco-salteo, ocupando a modo de cua la localidad de Orn (Salta). Este ltimo grupo (Chiriguano) irrumpi en territorio argentino en tiempos histricos.

Los Guaranes en Entre Ros

Las escasas informaciones halladas en las fuentes etnohistricas y las an insuficientes investigaciones arqueolgicas, permiten ubicar en territorio entrerriano dos grupos: el del Carcara y el del Delta.

El primero se asent en islas del ro Paran, ubicadas al norte y sur de la desembocadura del ro Carcara, frente a los departamentos Diamante y Victoria.

El segundo, ocup las islas ms meridionales y orientales del Delta del Paran, llegando hasta la isla de Martn Garca.. Por Flix de Azara y corroborados por otros testimonios, se sabe que las mrgenes del Paran Guaz, la margen derecha del Paran de las Palmas y las islas que comunican con el Uruguay, fueron las tierras ms pobladas por los "guaranes de las islas" o "chandules".

Caracteres antropofsicos

Se debe al padre Lozano la nica referencia directa conocida sobre el aspecto fsico de los Guaranes del Delta. El jesuita los describe como: "... indios muy elegantes, si bien feos a causa de los colores con que ellos tratan de aparecer formidables..."

Los rasgos antropofsicos que sin duda compartieron con los otros grupos de la familia, inducen a proponer para ellos la descripcin dejada por D'Orbigny. El viajero francs al adscribirlos al tipo racial amaznico o braslido apunta: "Su color es amarillento, algo rojo y muy claro. La estatura es por lo general poco elevada; 1,62 para los hombres, 1,49 para las mujeres. Formas muy macizas. Frente no huyente. Rostro lleno, circular. Nariz corta y estrecha. Ventanas nasales estrechas. Boca mediana. Labios finos. Ojos generalmente oblicuos, siempre levantados en el ngulo exterior. Pmulos salientes. Fisonoma dulce. (XI, parte 2da, pg. 383-384)

Estudios antropomtricos realizados con tcnicas ms ajustadas entre los Chiriguanos contemporneos (grupo guaran del chaco-salteo) confirman, en trminos generales, las

observaciones del investigador francs.

Cultura material

Bases de subsistencia

Los guaranes fueron portadores de un patrn definido de subsistencia, basado en una agricultura primaria que les permiti obtener el control de su propio abastecimiento y ser tiles a los espaoles en sus primeros contactos.

El sistema de cultivo, por ellos empleado, fue el de "milpa" o "roza", rasgo tpicamente amaznico. Barco Centenera al referirse a las rozas del Delta apunta que son "abundosas de bastimentos". La roza, limpieza de la tierra para su cultivo, consisti en el desmonte mediante la tala de rboles y arbustos con hachas de piedra y en la quema de la maleza para abonarla con cenizas. La preparacin de hoyos para la siembra, la seleccin de los granos, la extraccin de la cizaa, la recoleccin de la cosecha, fue tarea exclusivamente femenina.

El sistema de milpa aludido, condujo al agotamiento del suelo luego de dos o tres cosechas y el modo ms sencillo de entendrselas con el problema, fue el universalmente adoptado: eludirlo despejando otra parcela para reiniciar el proceso. Indudablemente, este sistema debi restringir la poblacin, pues la tierra nunca es ilimitada. En esta latitudes los guaranes se limitaron a cultivar maz (abast), zapallo (cura-pep), frigoles (camand) y segn ciertos testimonios, mandioca (mandiog) y batata (yet).

Luis Ramrez en su Carta Anua de 1528, hace constar que la harina (de maz o de mandioca), se coma tostada o amasada en forma de pan (XXVIII, pg. 340) y Schmidel refiere que la batata asada saba a manzana y la mandioca y castaas. (XXIX, pg. 57).

Esta incipiente economa productora, fue reforzada por la recoleccin de frutos, la prctica de la caza y muy especialmente por la pesca. Reiteradas referencias hablan del empleo de redes o bien de arcos y flechas para la captura de peces. Asimismo, se seala para estos indgenas el uso de una raz, el barbasco, cuyo jugo aturda momentneamente al pez y haca posible su captura, segn expresin de D'Orbigny. Si bien no es posible atribuirle a los guaranes la posesin de una economa de tipo mixta (agricultura y domesticacin de animales), es correcto indicar para este grupo la crianza de gallinceas, patos, papagayos y loros.

Vivienda

Las viviendas de "los guaranes de las islas" probablemente no fueron tan amplias como las "malocas" levantadas por sus hermanos de otras latitudes (Brasil, Paraguay, Alto Paran). Asentados en islas y albardones, debieron reducir sus dimensiones y tal vez ello determin la eleccin de plantas circulares. Confeccionadas con haces de paja y barro, escaso nmero de estas viviendas conformaron pequeas aldeas permanentes. Su estabilidad es atestiguada en el repartimiento de Buenos Aires de 1582 cuando, a modo de hito o mojn, se alude a "las casas de los guaranes", cercanas a Corpus Christi.

Vestimenta

La referencia del padre Lozano a la escasa vestimenta de los guaranes del Delta, podra a inducir a afirmar que este ncleo no comparti con los otros grupos de la familia tup guaran, la prctica del hilado y del tejido, ya que adornaban su desnudez y sus cabezas, solamente con plumas. No obstante este testimonio, el hallazgo de torteros en los yacimientos dlticos, acusan el empleo del huso y se supone el del telar.

La manufactura textil en telares primitivos form parte del patrimonio cultural guaran, por ello no es posible desechar su prctica entre los ncleos ms meridionales. El uso de delantales pubianos confeccionados con plumas multicolores o con fibras de caraguat u ortiga, habra sido el ms generalizado. Posteriormente, con la llegada de los espaoles, el tipoy de algodn (especie de camisa al estilo de la cushma andina) fue adoptado por las mujeres. Esta prenda, al igual que la hamaca, es posible que haya llegado a estas latitudes por intercambio con grupos septentrionales.

Industrias

Madera y hueso

La madera fue empleada por los guaranes en la confeccin de canoas monxilas, con las que recorrieron vastas extensiones. Construidas mediante el ahuecamiento de troncos de rboles, fueron impulsadas, segn las fuentes, hasta por dieciocho remeros. Fabricaron adems con este material, grandes arcos de tipo amaznico y puntas de flechas.

La industria sea registra en su inventario punzones, agujas, puntas de flechas y el tembet, adorno viril de los guaranes.

Piedra

Como elemento representativo de esta comunidad neoltica, se encuentra en el hbitat de los guaranes, pequeas hachas pulimentadas.

Cermica

La cermica fue otro de los rasgos culturales que integraron el patrn neoltico de los guaranes, integrantes de lo que hoy es Argentina y es elemento diagnstico en los yacimientos arqueolgicos. Esta industria (actividad femenina), cubri las necesidades domsticas y tambin funerarias. Figuran en su inventario ollas, platos, cntaros, grandes recipientes para la contencin de bebidas fermentadas (chicha) y urnas funerarias cerradas con cuencos a modo de tapa.

De formas predominantemente subglobular y bicnica, sin asas, presentan superficies lisas o decoradas. La cermica decorada con pintura (motivos geomtricos, rojo y negro sobre blanco) en registros horizontales, es la ms representativa de este grupo tnico.

La cermica corrugada o imbricada, si bien no es tipo peculiar de este grupo, es muy frecuente en sus yacimientos. Su superficie externa est decorada con impresiones rtmicas de la yema del dedo pulgar (incisin dgito pulgar) o bien con la combinacin de impresiones del dedo pulgar y de la ua (dgito-unguicular).

Sociedad

No existen datos precisos sobre los "guaranes de las islas" que permitan ofrecer una reconstruccin ajustada de su sociedad. Por lo tanto, esta exposicin se apoyar en consecuencia en los rasgos sociales comunes a todas las entidades guaranticas.

Ritos de la pubertad

Las jvenes guaranes eran sometidas a una especie de iniciacin a la vida domstica y adulta. Al entrar en la pubertad eran colocadas en una hamaca (tipo paraguaya), en la que se les cubra totalmente dejando slo un orificio frente a la boca, para poder ingerir los alimentos que exageradamente les proporcionaban. Cumplido el tercer da, eran retiradas de all y bajo un rgimen muy severo eran tomadas por una mujer de la tribu que las ejercitaba en los quehaceres domsticos. En el transcurso de este adiestramiento se les cortaba el cabello al ras y se les obligaba a vivir en el mayor desaseo personal, no pudiendo establecer ningn tipo de relacin con el sexo opuesto y "mirarlas era delito".

Todas las interdicciones se levantaban cuando el cabello creca nuevamente hasta cubrirles las orejas. Entonces se les adornaba con las mejores prendas y collares y eran declaradas aptas para el matrimonio. Los jvenes, por su parte, no podan acceder a la vida conyugal si antes no haban cumplido con la "proeza" de dar muerte a un enemigo en ceremonia ritual.

Constitucin de la familia

No obstante los requisitos expuestos, no se conoci entre estos indgenas ceremonia matrimonial alguna. Las parejas se unan "sin formulismos", segn la expresin de Azara, y estas uniones no siempre fueron permanentes. Estuvo generalizada la prctica de la poligamia, poligamia sucesiva, pues el hombre incorporaba al grupo familiar nuevas mujeres, en la medida que las anteriores se "ponan viejas".

Habitualmente, segn las fuentes, las mujeres guaranes no se oponan a que sus maridos tomaran esposas adicionales, especialmente cuando eran "colaboradoras" o "mujeres de hacer faenas".

En estas complejas familias existi una distribucin jerrquica generalmente mantenida con gran solidez entre las mujeres. La primera esposa goz de mayor autoridad, conservando formalmente la prioridad que le permiti aceptar o excluir a cualquiera de las mujeres secundarias, segn su arbitrio.

La exogamia, formacin de la pareja con miembros de distintas tribus, fue otra de las caractersticas de la sociedad familiar guaran. La trasgresin a esta prctica, considerada tab, mereci la ms severa sancin de la comunidad. Partiendo de estas uniones ms o menos permanentes, se constituy la familia poligmica, exogmica y con filiacin materna.

El padre Ruiz aporta un dato de inters que permite conocer la existencia del levirato entre estos indgenas. En el orden superior de los caciques, se conserv la obligacin y el derecho del hermano del difunto, a unirse con las que fueron sus viudas.

La covada

En estado de gravidez, la mujer guaran deba someterse a un rgimen diettico muy estricto. La ingestin de carne se consideraba tab y se estimaba altamente perjudicial para el desarrollo del futuro descendiente. En lo que respecta al padre, este deba cumplir un riguroso ayuno durante quince das a partir del nacimiento del vstago, y durante este lapso deba abstenerse de hacer flechas u otras armas ofensivas y de capturar animales. Esta prctica llamada "covada o couvada" no fue original de esta nacin, pues estaba universalmente difundida, y se encontraba en numerosas entidades tnicas americanas.

Infanticidio

Reiteradas referencias en las fuentes etnohistricas, testimonian sobre la prctica del infanticidio entre los guaranes. Es Dobrizhoffers quien ha dejado el testimonio ms completo: "Las madres -expresa-, suelen en general aumentar sus hijos cada tres aos y durante ese lapso no tienen con sus maridos relacin conyugal. Loa maridos fastidiados suelen llamar a otras mujeres, olvidando sus deberes. Casos suelen presentarse en que las mujeres, olvidando sus consecuencias matan a sus hijos antes o despus del parto. Temen, pues, la repudiacin o enviudar a sus maridos".

Rol de la mujer dentro de la comunidad

La participacin de la mujer en la provisin de alimentos para la comunidad, debi elevar la situacin social de su sexo. En una sociedad donde la divisin del trabajo es muy definida y permite hacer un balance, resulta destacable la preponderancia de la mujer como factor econmico. La prctica agrcola, la recoleccin de frutos, la manufactura de cacharros, la preparacin de los alimentos, la confeccin de los vestidos, la crianza de los nios, etc., fueron algunas de las actividades femeninas.

La filiacin matrilineal y el hecho de que parcialidades guaranticas sometidas por pueblos tnicamente diferentes, fueran absorbidos culturalmente por las mujeres vencidas, permiten extraer conclusiones en tal sentido.

Organizacin poltico - militar

Este etno no constituy una nacin unificada. Cada parcialidad vivi independientemente de la otra bajo el gobierno de un cacique (tubich). Esta institucin, la del cacicazgo, fue entre ellos hereditaria. No obstante, algunas cualidades como la elocuencia y el valor originaron hombres prodigiosos, lderes en torno a los cuales se agruparon admiradores que terminaban por separarse de la parcialidad originaria para constituir otra con el nuevo cacique. A fines del siglo XVI en el repartimiento de Buenos Aires, se menciona a doce caciques que seran jefes de otras tantas parcialidades.

La inexistencia de un estado unificado entre los guaranes no impidi que, en casos de inters general o de guerra, se celebraran asambleas en las que intervenan todas las parcialidades. En esta circunstancia, se elega al jefe o director de la guerra, quien se destacaba por su sagacidad o valenta.

Esto permite inferir que la organizacin poltica a travs de Concejos de Ancianos o de Jefes de Familias, elegidos por sus dotes naturales o por sus derechos hereditarios, debi darse slo en tiempos de paz. Alterada o modificada la situacin por la presencia de grupos hostiles u otros problemas, el gobierno general con atribuciones militares se habra librado o confiado a un solo individuo.

Los guaranes que conformaban la masa popular, los "mboys", estaban obligados segn el padre Lozano, a labrar las tierras de sus jefes, recoger las mieses, edificarles sus casas, seguirlos en la guerra y entregarles sus hijas.

Se desconoce la existencia de leyes que reglamentaran el estado, o de prcticas que denotaran algn concepto de equidad o justicia. El derecho consuetudinario debi regir las relaciones con otras entidades tnicas o con otras parcialidades guaranticas, en tanto que las cuestiones de inters general, habran sido tratadas por el Concejo de Ancianos o en reunin de Jefes de Familias. Los conflictos personales, se arreglaran entre las partes, lo que hace suponer que faltando leyes preestablecidas, regira el derecho del ms fuerte.

La guerra

Este pueblo estuvo en permanente pie de guerra, en continua movilidad y pendencia, dispuesto siempre a enfrentar a enemigos tan sagaces y belicosos como ellos. El padre Lozano afirma: "...era gente bien dispuesta, corpulenta y muy belicosa, ejercitando de continuo las armas con la nacin de los charras que poblaba las costas del Ro de la Plata, y con los guaycures de tierra adentro."

Las operaciones de la guerra estuvieron dirigidas por los caciques o como queda dicho por un Jefe General elegido por todos, para desenvolverse en la ocasin. Si bien esta actividad fue exclusivamente masculina, toda la comunidad participaba en los aprestos blicos y mgicos (danzas y cantos).

Los motivos que condujeron a la guerra fueron casi siempre ftiles, y tenan como finalidad lavar pretendidas ofensas, cobrar prisioneros para sus rituales antropofgicos o bien para tomar posesin de un nuevo predio que les permitiera nuevas sementeras.

Antropofagia ritual

Los guaranes fueron antropfagos al igual que la mayora de los pueblos de cultura amaznica. "Comedores de carne humana" apuntan las antiguas fuentes. Sin embargo, esta prctica no se efectu en forma indiscriminada, ni form parte de los hbitos alimentarios de estos indgenas. Tampoco es correcto afirmar que se coman unos a otros. La antropofagia tuvo carcter ritual y se practicaba slo con los prisioneros de guerra. Numerosos son los autores antiguos que relatan detalladamente las escenas y pormenores de tan inhumano ceremonial. El padre Lozano que uno de los ms objetivos, y el alemn Hans Staden, que salv milagrosamente de ser sacrificado, ilustran al respecto:

"A los que prisionaban en guerra -informa Lozano-, si eran ancianos los libraban luego de los trabajos de la vejez, porque siendo sus carnes las ms sabrosas, les daban presto sepulcro en sus vientres. Si eran jvenes, les llevaban cautivos con gran algazara a manera de triunfo y los preservaban para hacer alarde el que los cautiv de su valenta el da sealado y en pblico teatro. Guardaban el prisionero en casa del cacique, dndole libertad para cuantas comidas gustase y vivir con las mujeres que quisiese, destinndose cazadores y pescadores que les trajesen los manjares de su gusto y le sirviese de manera que en nada recibiese pena, sino que tuviese todo el alivio posible, para que as mejor engordase" (XXIII, I, cap. XVII, pg. 389).

Sola darse el caso de que el cautivo se incorporara a la familia de su vencedor, sin que esto lo librara del sacrificio y ms an, de que su nueva mujer lo comiera despus de derramar algunas lgrimas. "Cuando al parecer, explica Lozano, estaba ya la res humana gorda y en sazn, convocaba el triunfador a toda la comarca dndole aviso del da de la fiesta, a la que concurran todos, porque los que no convidaban incurran en la nota de avaro, y de mal criado los que dejaban de asistir. (XXIV, I, cap. XVII, pg. 389).

La ceremonia se desarrollaba de acuerdo a un complicado ritual que cubra varios das de continua actividad y permanente ajetreo en la tribu: (Congregaba, pues, en el lugar destinado la brbara multitud, sala el que haba de matar a su enemigo, con tanto fausto como si hubiera de triunfar, en el mismo capitolio de Roma...) (XXIII, I, cap. XVII, pg. 390, oportunamente citado).

El relato completo del padre Lozano sobre esta ceremonia es realmente alucinante. Importa el hecho de que en el transcurso de ella, cada uno de los que por primera vez asistan, podan cambiar su nombre de nacimiento para adoptar el que en definitiva llevaran.

"Recogida la sangre y las entraas por las viejas -narra Lozano-, llegaban todos los presentes a tocar el cadver con la mano o darle un golpe con un palo, y esta era la ocasin en que cada uno tomaba el nombre que quera ponerse para ser conocido en adelante, porque hasta all, tena cada uno por propio el nombre que le impusieron sus padres al nacer, que sola ser segn el defecto o cualidad que rconocan en el cuerpo del recin nacido" (XXIII, I, cap. XVII, pag. 391, oport. cit.)

El nombre en una sociedad civilizada, constituye el medio para singularizar a una persona, pero en las comunidades primitivas el nombre tena otra significacin. Se estableca entre el individuo y su nombre una relacin tan ntima y estrecha como si le perteneciera vitalmente. Es la razn por la cual algunos esquimales, ya ancianos, cambian su nombre con la esperanza de rejuvenecer su cuerpo.

El sacrificio de una vctima, en consecuencia, produca en el victimario una fuerza mgica que lo transformaba en cierto modo en otra persona. Adems, la venganza satisfecha, de acuerdo a ritos religiosos y mgicos, afianzaban y estrechaban los vnculos de la tribu y fortalecan a los hombres de guerra. Luego el matador haca la reparticin de la carne del difunto, destrozndola en menudas piezas, para que as pudiesen todos alcanzar a comer aunque fuese una hebra. "Si algn cacique principal, por enfermedad o por distancia no poda asistir, se le enviaba una parte que, de ordinario, era un dedo de la mano y ste tena por el mayor blasn de toda su generacin, haber muerto, comido o bebido de alguna parte cocida, de su contrario muerto en el palenque" (XXIII, I, cap. XVII, pag. 391, oport. cit.)

Medicina

Segn la concepcin animista de los pueblos primitivos, el mundo de los vivos est rodeado por espritus o demonios que aparecen bajo formas humanas o de animales, y que intervienen negativamente en la vida de los hombres. En consecuencia, las enfermedades, los males fsicos, no son otra cosa que la introduccin en el cuerpo de esos espritus malficos e inmateriales.

Para regular el poder sobrenatural de esos espritus, de esas fuerzas intangibles, se generaliz entre los indgenas americanos, la adopcin de los llamados "espritus guardianes" y de los curanderos o chamanes.

Entre los guaranes, el pay o chamn, gozaba de prestigio y consideracin, debiendo soportar rigurosas pruebas de iniciacin para ser aceptado como tal. Se tiene conocimiento de ellas a travs

del interesante relato del padre Techo que transcribe Serrano (XXXI, cap. IX. pp. 158-159)

"Los que pretenden ser expertos en el arte mgico, se hacen macerar con seversimos ayunos y otras penitencias, para lo cual huyen a sitios solitarios, donde permanecen desnudos y sin lavarse. Nada comen sino pimienta y cierta especie de trigo-turco. No peinan sus enmaraados cabellos ni cortan sus largas y deformes uas. Hacen alarde de otras cosas sucias y mortifican su cuerpo, hasta que ya por efecto del prolongado ayuno, faltos de fuerzas y an de sentido, e les aparece el demonio que han invocado".

Azara tambin ha dejado sus impresiones al respecto, puntualizando que no son hereditarias sus funciones y que podan aspirar a desempearlas los ms atrevidos o los ms confiados en sus propias virtudes contra el maleficio, "siendo consagrado pay, el ms verboso y borracho.

Los procedimientos empleados para combatir las enfermedades, fueron los comunes a los de la mayora de los pueblos primitivos americanos. La succin, la sangra, la puesta en xtasis, fueron los medios elegidos. No obstante, preciso e destacar, que mucho debe la farmacopea moderna a las observaciones y conocimiento emprico de las propiedades medicinales de un considerable nmero de especies botnicas autctonas.

A los mgicos poderes curativos, el pay aun aquellos que le permitieron erigirse en una verdadera amenaza para sus enemigos. Las "enfermedades provocadas" por la fijacin en rganos vitales de partculas imperceptibles de huesos, cabellos o carbones, constituan sus argumentos ms convincentes para obtener lo que se propona o para lograr la sujecin de determinados individuos.

Funeraria

La creencia en la vida de ultratumba, llev a los guaranes a enterrar sus muertos en grandes recipientes de cermica, fabricados inicialmente para uso domstico. En estas improvisadas urnas funerarias podan "convivir" cmodamente cuerpo y alma. La investigacin arqueolgica ha corroborado reiteradas veces, esta prctica funeraria, pudiendo constatarse la posicin en cuclillas a la que aluden las fuentes y la ndole del ajuar funerario.

LOS CHARRAS

Los charras (cuyo nombre en guaran significa revoltoso, antojadizo) se subdividan en Yaros, Minuanes, Martidanes y Guenoas, que compartan la particularidad de ser extremadamente belicosos y resistente a todo cambio, a tal punto, que fue el ltimo grupo en desaparecer. La guerra fue su principal actividad, pero tambin se dedicaron a la caza, la pesca, la recoleccin y el trabajo en piedra, con la cual realizaban puntas de flecha, arma que era complementada con el uso de boleadoras. Se ubicaron en la regin central de la provincia, aunque eran nmades. Sus casas estaban realizadas de esteras armadas sobre postes, en campamentos prximos a arroyos. Estaban organizados en cacicazgos, consejo de ancianos y guerreros, encargados de resolver los asuntos de gravedad del pueblo.

Hbitat de charras y guaranes

Los charras histricos, producto de la superposicin de grupos patagnicos a una primitiva poblacin lnguida, habitaron el occidente de la Banda Oriental del Uruguay. Las fuentes del siglo XVI abundan en referencias sobre estos indgenas, pero ellas no aportan datos que permitan singularizar tribus o parcialidades de esta familia lingstica.

Es recin a partir de la segunda mitad del siglo XVII, con la llegada de los jesuitas, que en sus obras testimoniales (Crnicas, Memorias, Anuarios, Cartografas, etc.), consignan gentilicios vinculados a ella.

El estudio exhaustivo, aunque no definitivo, de las fuentes, ha permitido distinguir la existencia de tres tribus pertenecientes a esta nacin indgena y descartar un sinnmero de gentilicios que en realidad corresponden a sub-tribus o parcialidades charras: Genoa o Minun y Bohan.

Todas estas tribus habitaron originariamente el territorio uruguayo, pero desde la primera mitad del siglo XVII, atrados por el ganado cimarrn producto del abandono de la primera expedicin espaola, se expandieron hacia el oeste, ocupando una importante porcin territorial de Entre Ros.

Delimitar en esta provincia el hbitat de cada una de las tribus con sus respectivas parcialidades resulta casi imposible por tratarse de grupos nmades, en permanente desplazamientos y con frecuencia transitoriamente ubicados en jurisdiccin de otras tribus.

Por ello, slo es posible afirmar que a fines del siglo XVII, dominaban el centro de la provincia de Entre Ros, alcanzando la costa del ro Paran por el oeste y el Delta por el sur.

Bases de subsistencia

Este grupo tnico desarroll una economa depredadora, propia de comunidades nmades. Caza, pesca y recoleccin de frutos fueron originariamente sus bases de subsistencia, coincidiendo todas las fuentes en sealar la ausencia total de prcticas agrcolas.

La caza fue actividad intensamente practicada, emplendose para ello, arcos, flechas y boleadoras de uno, dos y tres ramales. La boleadora de un ramal, cuya cuerda terminaba en su extremo con un copete de plumas de and, segn testimonia Lpez de Souza, fue utilizada antes de la conquista para la casa de este animal. Con posterioridad a ella entraron en uso las boleadoras de dos y tres ramales.

El sistema de caza por persecucin a pie, se seala como peculiar de estos pmpidos, justificndose el uso de redes de captura mencionado por Lpez de Souza.

Venados, roedores, andes y aves, fueron las piezas cobradas por los cazadores charras. Despus de la conquista y avanzado el proceso colonizador, las prcticas cinegticas se orientaron hacia la captura de ganado cimarrn con inestimable auxilio del caballo.

La pesca fue practicada por todas las parcialidades charras, usando para ello canoas de 18 a 22 metros de longitud y 0,80 mts. de ancho. La conservacin y acopio de pescado desecado es una referencia que se reitera en las fuentes de los siglos XVI y XVII. En el transcurso de ellos los charras parecen haber vivido ms del pescado de lo que lo hicieron en los siglos posteriores, cuando la abundancia del ganado cimarrn facilit su subsistencia.

A las actividades citadas se deben agregar la de la recoleccin de huevos de and, miel, cogollos de ceibo (de alto poder nutritivo) y frutos silvestres. El hidromiel, segn Serrano, fue la bebida nacional, ms tarde, en contacto con los espaoles; adoptaron la yerba mate y se convirtieron en vidos consumidores de tabaco.

La vivienda

El tipo de vivienda charra corresponde al estilo de vida de sus moradores. Nmades en constantes desplazamientos, llevaron al padre Lozano a interrogarse sobre el por qu de ese "errar

vagabundeando" y a elaborar inslito respuesta:" no pueden soportar estar siempre bajo el mismo cielo". (XXI, I, pg. 409)

La descripcin ms antigua de una vivienda charra, la efecta Lpez de Sousa (siglo XVI), quien hace referencia a una suerte de paravientos formado por cuatro esteras colocadas a modo de pared y sin techo. Un siglo ms tarde, la vivienda guenoa experiment algunas modificaciones segn refiere el padre Xarque. Ya tiene techo, es baja (1,50 metros) y se halla con "... cierto gnero de paja larga o totora gruesa y ancha, a modo de espadaa". (XXXV, pg. 372)

Diez o doce paravientos, agrupados a orillas de un curso de agua, conformaron el campamento o toldera charra. En cada una de estas frgiles moradas vivan en promiscuidad una docena de personas que compartan "su espacio vital", con buen nmero de perros.

Posteriormente, la "cultura del cuero" modific la vivienda charra, construyndolas con ramas arqueadas a modo de sostn y cueros de caballo o vaca, reemplazando las antiguas esteras.

Vestidos y adornos

Si bien existen referencias a la primitiva y total desnudez de los charras, est documentado por otra parte, el uso del delantal pubiano o taparrabos y el manto de pieles. Una antigua litografa, como de otras descripciones dejadas por cronistas y viajeros, ilustran sobre el uso del manto de pieles, prenda caracterstica de los pmpidos. Decorado con motivos geomtricos, cuyos registros recuerdan a los que ornan el manto tehuelche, fue usado funcionalmente con el pelo hacia dentro.

Las prendas de algodn, delantales pubianos y camisas sin mangas, fueron producto del comercio mantenido con los guaranes, segn testimonio del padre Lozano (XXI, I, pg. 140) y de D'Orbigny (X, pg. 280)

Perforaciones, inserciones de objetos, tatuajes y pinturas corporales o faciales, constituyeron los "adornos" de hombres y mujeres charras.

El uso de clavijas narigueras y de barbotes o tembets por los hombres, ha sido ampliamente

documentado. Lpez de Souza refiere la costumbre de insertar trozos brillantes de cobre en las perforaciones nasales que se practicaban y Azara apunta que los tembets por ellos usados, corresponden al tipo hallados en sitios de influencia guaran, siendo su longitud de 10 a 12 centmetros.

En lo que respecta al tatuaje, ste form parte de los ritos de iniciacin de las adolescentes. Tres lneas azules y verticales trazadas en el rostro de la nia pber, constituy el smbolo de su ingreso a la vida adulta.

La pintura facial o corporal, asumi entre los charras un carcter mgico antes que ornamental. Por ello los guerreros minuanes pintaron de blanco su mandbula inferior antes de ir a combate. Creyeron asegurar de tal modo la debilidad del enemigo por el terror y su propia invulnerabilidad.

El cabello fue usado muy largo. Los hombres solan peinarlo anudndolo en la parte posterior del cuello e insertando all algunas plumas blancas, en tanto que las mujeres lo llevaban suelto.

Industrias

De la piedra

La industria de la piedra se desarroll en funcin de las actividades cinegticas y guerreras de esta civilizacin. Las fuentes registran el uso de puntas de flechas, piedras lenticulares o piedras de honda y de piedras de boleadoras con cintura, colocadas en dos y tres ramales. La arqueologa corrobora los testimonios etnohistricos.

Cermica

La cermica, confeccionada por las mujeres charras para uso domstico, estara representada por piezas de formas subglobulares u ovales, sin asas y carentes de decoraciones. Los yacimientos del rea charra arrojan fragmentos de una cermica tosca y lisa.

Sociedad La familia

La familia charra se constituy sobre la base de uniones ms o menos permanentes, consagradas en brbara ceremonia matrimonial, segn un nico testimonio del siglo XVII, el dejado por el padre Vzquez de Espinosa y citado por Canals Frau (V, pg. 246)

"Cuando se han de casar, hacen llamamiento y junta en una parte sealada, y all donde han de casar la novia, manda el cacique que cada uno vaya con su flecha y arco y lleve algn pellejo u otra cosa de oferta, conforme cada uno tiene. Y estando juntos, entra el cacique con la novia a gozarla, y luego los dems por su orden, ofreciendo lo que cada uno ha llevado por dote, y este ltimo es el marido".

La mujer acceda al matrimonio muy joven y habitualmente se casaba con el primer hombre que la requera, en tanto que el hombre lo haca en plena madurez. Segn los escasos testimonios existentes, es posible sealar como caracteres de la familia charra, la poligamia y la endogamia (prctica de contraer matrimonio, personas de ascendencia comn o naturales de una pequea localidad o comarca).

La poligamia ha sido denunciada reiteradamente por las antiguas fuentes, aunque hacia el siglo XIX ciertas restricciones parecen haber atenuado su prctica. En el siglo XVII, el padre Lozano observa que: "Cada hombre tiene el nmero de mujeres que quiere y las ceden a los espaoles por un vil inters." (XXIV, I, pg. 19)

En el siglo XIX, en tanto, D'Orbigny, informa: "La poligamia les es permitida en el sentido de que pueden tomar una mujer, cuando la anterior es vieja, pero esta ltima siempre conserva mayores derechos que las otras". (X, pg. 280)

La endogamia, si bien no es posible demostrarla fehacientemente, permite el hecho de que no se considerarn incestuosas las uniones entre miembros emparentados entre s, con la nica excepcin de los hermanos.

El adulterio fue reconocido como tal, slo si se comprobaba "in flagrante delictu", lo cual conduca a duelos pugilsticos sin otro tipo de sancin. Por otra parte, una mujer sin hijos poda abandonar al hombre con varias mujeres si tena oportunidad de llegar a ser la nica mujer de otro.

La educacin de los nios

La educacin de los nios no constituy una preocupacin para sus padres ni para la comunidad. Crecan sin educacin y revoltosos y no mostraban respeto por sus padres, segn puntualiza Lozano.

Entre los guenoanes o minuanes, los hijos eran retenidos solamente el tiempo de la crianza. Posteriormente eran confiados a algn matrimonio emparentado, que se converta en custodio definitivo del nio.

La banda charra

Sobre la base de la familia integrada por 10 12 miembros, se organiz la banda constituida por 80 a 100 individuos. La vida de la misma estuvo regida por una especie de Concejo integrado por miembros representativos de cada familia. Este Concejo tena ingerencia nicamente en los conflictos que surgan de la vida de relacin y en la atencin de las necesidades que aseguraran el normal desenvolvimiento del campamento.

La divisin sexual del trabajo

La divisin sexual del trabajo, parece no haber sido muy equitativa segn las fuentes. Los hombre desempearon su rol de guerreros, cazadores y pescadores, correspondindoles a las mujeres actividades ms diversificadas que les insuma probablemente la mayor parte del da.

Las tareas femeninas comprendieron desde la construccin desde los toldos, la confeccin de la vestimenta, previa preparacin de las pieles, la recoleccin de frutos y lea; la preparacin de alimentos, la crianza de los nios, el traslado de la toldera y el cuidado de los caballos en el perodo hispnico. Ms tarde, el contacto con los blancos, agudiz la desigual e injusta distribucin del trabajo. A partir de entonces, los hombres dedicaron su tiempo a juegos que, en su mayora trajeron los espaoles (taba, naipes) y a embriagarse con bebidas alcohlicas, como as tambin de la aficin al tabaco.

Organizacin poltica

El sistema de cacicazgo para las parcialidades charras no se halla suficientemente documentado. El padre Lozano califica de informal a su gobierno por carencia de jefes. Azara, afirma que el gobierno de los charras se reduce a un Concejo formado por los jefes de familia que se renen y sientan en crculo para deliberar si deben atacar al enemigo comn. Agrega asimismo, que no reconocen otros superiores que los encargados momentneamente de dirigir la expedicin. Por lo dems, no se someten a nadie, ni siquiera a sus padres.

En definitiva, es probable que cada toldera tuviera un cacique, al menos considerado como jefe nominal y que el valor o predicamento de algunos de ellos, le valiera la adhesin de varias parcialidades.

La guerra

Constituy la principal actividad de los charras. El pillaje o la devolucin de agravios fueron las causas ms frecuentes que la motivaron.

Autorizada por los jefes de familia, reunidos en Concejo, la tribu beligerante invitaba a las tribus hermanas para entrar en la contienda. Seales de humo y resplandores de hogueras transmitan la noticia.

Antes de iniciar la guerra, para evitar el saqueo de sus campamentos y el cautiverio de sus mujeres e hijos, ocultaban sus toldos en los sitios ms inaccesibles del monte. Luego, en ceremonia previa, los caciques arengaban a sus guerreros y las mujeres alineadas a la distancia entonaban cnticos propiciatorios para el combate.

El ataque por sorpresa fue considerado de gran valor tctico, enviando para ello exploradores (bomberos) que procuraban conocer la posicin de la fuerza numrica del enemigo. La lucha era iniciada preferentemente al amanecer, en medio de un impresionante gritero. Algunas fuentes apuntan que antes de la generalizacin de la lucha, los caciques acostumbraban a desafiar a los jefes enemigos para librar combates singulares.

La crueldad en la guerra fue proverbial. D'Orbigny expresa al respecto: "Matan a todos los hombres y dejan vivos a las mujeres y nios de los que hacen sus concubinas y esclavos respectivamente". (X, pg. 280)

Como trofeo de guerra conservaban el cuero cabelludo del enemigo muerto en combate y, al igual que los guaranes, cambiaban de nombre tantas veces como enemigos mataban, al mismo tiempo que se practicaban una profunda herida en el cuerpo. De este modo, el nmero de cicatrices, equivala al nmero de vencidos en combate y las ostentaban como verdaderas condecoraciones de guerra.

Las mujeres y los nios eran cautivados, en tanto que los prisioneros, milagrosamente escapados de la matanza, reciban buen trato.

Medicina Los charras, al igual que los puelches, tuvieron chamanes que decan curar las enfermedades alejando del cuerpo las causas que las producan. Entre los recursos para forzar su eliminacin estaba el de la succin. Mediante esta prctica simulaban extraer una espina, un guijarro o una pequea lagartija, con lo que aseguraban la curacin del doliente.

Religin Se desconoce la religin de los charras. No ha llegado hasta el momento, ningn testimonio alguno que permita reconstruir su sistema de creencias. No obstante, la actitud de este grupo frente a la muerte, autoriza a pensar que crean en la supervivencia del alma y en la existencia de una vida sobrenatural.

Funeraria La muerte dio lugar a escenas de intenso dramatismo, protagonizadas por las mujeres de las familias. Las viudas, hijas y hermanas del difunto, exteriorizaban su dolor mediante estridentes alaridos y la prctica de brbaras incisiones con objetos cortantes (cuchillo o lanza del muerto), formaban parte del ritual fnebre.

Azara afirma que no vio una sola mujer adulta a la que no le faltaran las falanges y que no estuvieran cubiertas de cicatrices. Sin embargo, Lpez de Sousa atribuye esta prctica a los hombres, afirmando que vio a muchos ancianos que haban sacrificado todos sus dedos, restndoles solamente los pulgares.

Segn las fuentes, los hombres guardaban duelo solamente cuando quien mora era el padre. En este caso, permanecan dos das en sus cabaas, desnudos y con una dieta alimenticia limitada a carne y huevos de perdiz. Transcurrido este lapso, un amigo o pariente le introduca una cierta cantidad de varillas con puntas aguzadas, desde la mueca hasta el hombro. Cumplido este ritual que se realizaba por la noche, el deudo se trasladaba al bosque, sin experimentar temor por los animales salvajes. Con l llevaban un bastn para clavar un hoyo profundo y en l se introduca hasta cubrir el pecho, pasando en estas condiciones la noche. Al amanecer sala de su retiro y se diriga a una pequea choza reservada para estas circunstancias, donde presumiblemente se extraa las varillas. A partir de este momento, deba permanecer en total aislamiento durante 10 12 das, alimentndose con pequeas porciones de carne y huevos que le eran alcanzadas p9or los nios de la tribu.

Los cementerios charras segn testimonio de Lpez de Sousa-, respondan a un plano circular, delimitado por estacas, con capacidad para 30 tumbas aproximadamente. Sin embargo, Lozano afirma que: "Ellos llevaban los huesos de sus parientes muertos donde quiera que fuesen...". (XXI, I, pg. 408)

La aparente contradiccin de ambas fuentes, llevara a demostrar que cada grupo tena su propio cementerio al que conducan sus muertos, an cuando les hubiera sorprendido la muerte a cierta distancia.

Los enterratorios con ajuar funerario (armas, utensilios, adornos) y el sacrificio del caballo sobre la tumba, permiten concluir que los charras creyeron en la existencia de una vida sobrenatural para la cual deban contar con todo aquello que les haba sido til en la vida terrena.

Lengua En las antiguas fuentes se la califica de lengua dura, gutural y nasal, pero no se encuentran en ellas elementos de juicio que permitan extraer conclusiones sobre su origen, parentesco o estructura.

La confusin respecto al origen de los escasos documentos valiosos para una filiacin lingstica (catecismos, vocabularios, etc.), llevaron a establecer en muchos casos, relaciones o parentescos equivocados. En tal sentido, se reconoce que el Catecismo publicado por el padre Hervs (constituido por 19 frases) y que fuera reimpreso en el ao 1913 por Outes; en el Vocabulario recogido por el polgrafo uruguayo Dmaso Larraaga, en la reduccin franciscana de santo Domingo Soriano (R.O.U.), y en los Vocabularios recopilados por Teodoro Viladerb y publicados por Gmez Haedo en el ao 1937, a los nicos autnticos testimonios atribuibles a la lengua hablada por la nacin Charra.

Canals Frau aporta los fundamentos que permiten la identificacin de cada uno de ellos. Segn el citado autor, el Catecismo del padre Hervs recoge voces de las tribus genoanas; el Vocabulario de Dmaso Larraaga corresponde a la lengua de los indgenas bohanes y los dos Vocabularios de Viladerb son indiscutiblemente charras. Este inestimable material perteneciente a las tres tribus integrantes de la nacin Charra, no ofrece numerosas superposiciones, lo que impide estudios comparativos.

El sistema numeral es coincidente en los tres dialectos, pidindolos calificrselos de cuaternariodecimal, segn se advierte en la siguiente tabla comparativa:

Charra Genoa

Bohan

Pgina 229 del Saggio (Catecismo Genoa) del padre Hervs y que reprodujera Milcades A. Vignati (XXXIV, Lmina II):

On, dik Ineu,dik Espiritu-santo detit persona Padre, Figliuolo (1), Spirito-Santo, tre persone, Padre, Hijo, Espritu santo, tres personas Tupa yut tem amat Dio uno solo. Dios es uno slo. Guarete euvuit edam dik eutemar, esek evvau etsi ueda atei? chi- stato, che si fatto uomo per noi altri? que estuvo, que se ha

hecho hombre por cualquiera de nosotros. Tupa-ineu di-Dio il-figlio de Dios el Hijo Hapatan retant come si chiama? Cmo se llama? Hesu-Kisto Gesu-Cristo Jesucristo Hallen atei Hesu-Kisto morto fu Gesu-Cristo? Fue muerto Jesucristo? Hallen mor. muerto. Retanle dik hallen? per-quale-fine mor? Por qu fin muri? Ramudi mar natios taamaban asati

noi-a-liberare da nostri peccati, por nosotros, para liberarnos de nuestros pecados. Dik inambi atei? e vivo ritorno? Y regres vivo? An onat inambi atei si: che vivo ritorn? s: que retorn vivo. Dik rambui hallen madram atei? e noi morire abbiamo? y nosotros tenemos que morir? An: onat rambui hallen madram atei s, che abbiamo morire. s, que tenemos que morir. s, tambin moriremos. (1) En la actualidad, se dice Figlio.

V, pg. 246 CANALS FRAU: Las poblaciones indgenas de la Argentina. Su origen, su pasado, su presente), Buenos Aires. 1953. X, pg. 280 D'ORBIGNY: El hombre americano. Buenos Aires. 1959 XI, parte 2da, pg. 383-384 - D'Orbigny, El hombre americano. Buenos Aires. 1959. XV, cap. 18, pg. 286 - Hoebel (E.A.) Antropologa, el estudio del hombre. Barcelona, 1973. XX, pg. 300 - Lpez de Souza. Diario de navegacin. Ro de Janeiro, 1927. XXI, pg. 43 - Lothrop - Indios del Delta del Paran, Argentina. NY, 1932. XXI, I, pg. 408 OUTE S.: Sobre las lenguas indgenas rioplatenses. UBA. Buenos Aires. 1913 XXI, I, pg. 409 - dem XXIII, I, cap. XVII, pg. 389 - Lozano. Historia de la Compaa de Jess en el Paraguay. Madrid, 1755. XXIV, I, cap. XVII, pg. 389 - Lozano. Idem. XXIV, I, pg. 19 PALAVECINO E.: reas y capas culturales en el territorio argentino. Bs. Aires. 1948 XXVIII, pg. 340 - Ramrez L. - Historia del puerto de Buenos Aires. Apndice 8. Bs. Aires 1902. XXIX, pg. 57 - Schmidel L. - Derrotero y viaje a Espaa y las Indias. Santa Fe, 1938. XXXI, pg. 56 XXXIV, Lmina II VIGNATI M.A.: El catecismo genoa del abate Hervs. La Plata. 1940 XXXV, pg. 372 XARQUE F.: Insignes misioneros de la Compaa de Jess en la Provincia del Paraguay. Pamplona. 1687 XLI, pg. 56 - Schmidel. Derrotero y viaje a Espaa y las Indias. Santa Fe, 1938.

El Neoltico una revolucin cultural fundamental

Durante el Neoltico ("Edad de la Piedra Pulida") se produce una verdadera renovacin cultural, la mayor y ms importante de las transformaciones, que los prehistoriadores han llamado la "revolucin neoltica". El hombre pasa de cazador y recolector a ser agricultor y pastor; es decir comienza a vivir en una economa productiva: l mismo produce sus alimentos. Las culturas neolticas ms antiguas que se conocen estaban ubicadas en el continente asitico y se calcula su momento de aparicin alrededor

del 8.000 a.C. A partir de aqu, la revolucin cultural adquiri un ritmo extraordinario y lleg en pocos milenios a la civilizacin contempornea.

Agricultura y ganadera

La agricultura es el avance ms importante de la evolucin cultural humana luego de la invencin de los utensilios, la utilizacin del fuego y el empleo del lenguaje articulado. El hombre comienza a cultivar. Descubre la germinacin de la semilla y el desarrollo de las plantas, los mtodos de cosecha y siembra. Para ello, al principio los instrumentos son sencillos, como el arado, la azada y la hoz. Tambin surgen los graneros, es decir, comienza la "prevencin": lo que no se consume en el momento no se tira, sino que se almacena para tiempos de escasez. Las primeras plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada. Luego tambin se cultivaron arveja y arroz. Adems, se inici la domesticacin de animales, como cabras, ovejas, vacas y por ltimo caballos. Se los utilizaba para el aprovechamiento de carnes, leche o lanas; o bien, como animales de carga y para realizar tareas de labranza o de transporte. Principalmente la agricultura dio lugar a la necesidad de que el hombre se estableciera en un territorio, originndose de este modo la vida sedentaria. Este tipo de vida, a su vez, dio origen a un crecimiento de los lazos familiares y tribales y demand una organizacin social de estos grupos.

Viviendas y monumentos

La vida se transforma en sedentaria. Los seres humanos abandonan la vida errante, salen de la caverna y construyen viviendas. Entre las primeras viviendas encontramos "los fondos de cabaa" y "los palafitos". Los fondos de cabaa eran simples chozas fabricadas con elementos vegetales, en un rea de terreno excavada con una profundidad de uno a dos metros. Los palafitos eran viviendas construidas sobre pilares, en medio de los lagos, para aislarse de las fieras o del ataque de tribus enemigas. Durante el Neoltico comenzaron las luchas por la apropiacin de la tierra y la necesidad de defenderla, ya que entonces costaba esfuerzo trabajarla. En los lagos de Suiza se encuentran notables vestigios de palafitos. El hombre del Neoltico levant imponentes monumentos, como los menhires, que recuerdan quizs algn lugar sagrado o un altar y los dlmenes, que recubran las sepulturas de los jefes. Cermica y tejido

La agricultura tuvo adems otra consecuencia: foment la aparicin de la cermica. Es decir, los "envases" o "recipientes" para conservar los cereales. Posteriormente, a partir de las ricas muestras de cermica, se pudo identificar culturas diferentes. El tejido tambin se conecta con la agricultura y la ganadera, porque se utilizaban fibras de lino y luego de lana.

Pulido de la piedra

Durante el Neoltico se llega al apogeo de la tcnica de la piedra pulida. Los objetos ms caractersticos son las puntas de flechas, los cuchillos y las hachas. El pulido de la piedra se obtena utilizando arena fina, seca o hmeda. Las hachas y las mazas se adaptaban a mangos de madera.

Cermica neoltica de la Pennsula Ibrica (5.000 a.C. aproximadamente).

Objetos en piedra provenientes de la Patagonia argentina.

Edad de los metales

En un momento dado aparecieron culturas que utilizaron el cobre como material para fabricar instrumentos. Segn parece, fueron los pueblos del Cercano Oriente los que descubrieron la metalurgia. En Egipto y Mesopotamia se han encontrado elementos hechos con cobre de una antigedad de cinco mil aos. Se supone que la utilizacin de este metal se expandi gradualmente por las regiones cercanas junto con otros componentes de la vida sedentaria. Las rutas probables de la expansin del cobre fueron:

* Martima: a travs del Mediterrneo, hacia Grecia, Sicilia, sur de Italia y Espaa. * Terrestre: desde las estepas rusas hacia Europa oriental y central.

El cobre fue, por ser muy maleable, el primer metal utilizado por el hombre. Quizs le haya parecido una clase superior de piedra, porque puede ser doblado, modelado y reducido a lminas. Adems, si se lo somete a la accin del calor, se licua y adquiere la forma del recipiente o molde donde es volcado. Al enfriarse, retiene esa forma y se vuelve tan duro como la piedra. De esta manera, el cobre present mayores ventajas que la piedra; una herramienta de cobre puede volverse a afilar y, si se rompe, puede fundirse de nuevo. Ms tarde, el cobre fue fundido con el estao y el hombre consigui el bronce. Lo utiliz sobre todo para la fabricacin de cuchillos, espadas y puales. Por ltimo, al trabajar el hierro, los hombres pudieron desmontar selvas, combatir animales peligrosos, construir embarcaciones, edificar ciudades. Pero debemos tener en cuenta que la metalurgia del hierro slo logr alcanzarse durante los tiempos histricos.

El poblamiento de Amrica en la Prehistoria

Hubo diferentes teoras para explicar la presencia del hombre americano. Actualmente se acepta la tesis alctona: el hombre americano no es originario de su continente; habra llegado desde otros sitios. Durante la ltima glaciacin, mientras que culturas pertenecientes al Paleoltico Superior se desarrollaban en los otros continentes, grupos humanos probablemente originarios de Asia penetraron en Amrica. Atravesaron el actual estrecho de Bering, en un momento en el que Asia y Amrica del Norte estaran unidas en este punto, con los cual podra cruzarse a pie. Con el correr del tiempo, estos grupos y sus descendientes avanzaron gradualmente por el continente hacia el Este y el Sur, y llegaron inclusive hasta Tierra del Fuego. Originalmente, su economa se bas en la caza y la recoleccin. Luego, las comunidades que surgieron desarrollaron diferentes formas de vida, aprovechando los recursos del medio. En el continente americano florecieron diversas culturas. Desde las tribus de cazadores y recolectores hasta las civilizaciones con un alto grado de complejidad en sus sistemas econmicos, polticos y sociales, como los mayas, los aztecas y los incas. Su evolucin fue interrumpida por la llegada de los espaoles en 1492. El neoltico en Amrica comprende el estudio del surgimiento de la agricultura en Amrica y como ese modo de produccin intensificable que permite sustentar a poblaciones ms numerosas, con mayor densidad de poblacin y en las que es posible la especializacin dio lugar a sociedades tpicamente neolticas ms complejas. Contenido [ocultar] * 1 Focos iniciales o 1.1 Estados Unidos o 1.2 Mesoamrica o 1.3 Sudamrica * 2 Comparacin cronolgica * 3 Referencias o 3.1 Bibliografa [editar] Focos iniciales Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta; slo se consideran las reas de desarrollo primario donde la agricultura apareci de manera independiente. Los inicios de la agricultura en Amrica empezaron al parecer en tres lugares de manera

independiente (tal vez cuatro): primeramente en Mesoamrica, los Andes septentrionales y la Amazonia occidental hace unos 5500 aos y ms tardamente en lo que ahora es el este de Estados Unidos hace unos 4500 aos. Algunos autores que consideran que el desarrollo en los Andes y en la Amazonia pudieron estar conectados por lo que comnmente se consideran un nico foco. No existe evidencia de contactos tempranos entre el norte de Sudamrica y Mesoamrica. Tambin se estima que el desarrollo de la agricultura en el este de Estados Unidos fue independiente aunque dadas las fechas no se pueda descartar una influencia desde Mesoamrica a travs de Aridoamrica.[1] [editar] Estados Unidos En el Este de Estados Unidos a partir del 2500 a. C. aproximadamente se registra el cultivo de girasol y Chenopodium. Estos cultivos locales aunque con un valor nutritivo alto en protenas presentaban otros incovenientes secundarios y no alcanzaban productividades como la de los cultivos de otras regiones. Por eso, cuando se difundieron hacia la zona hacia el 1 d. C. los cultivos de Mesoamrica empezaron a desplazar a los cultivos originales. Hacia el 900 d. C. el maz procedente de Mesoamrica se haba convertido en el cultivo principal desplazando a las especies locales aclimatadas originalmente en la regin. Eso permiti un aumento de la poblacin considerable. Hacia 1492, muchos de los cultivos originalmente domesticados en la regin haban dejado de ser cultivados. [editar] Mesoamrica Aunque se considera que la agricultura empez en Mesoamrica hacia el 3500 a. C., la fecha no es universalmente aceptada y algunos autores citan ejemplos de aclimatacin de plantas en la cueva de Coxcatln (Mxico) que podra ser substancialmente ms antiguas. Por lo que la fecha de inicio real de la agricultura todava sigue siendo discutida. El principal cultivo cerealstico fue el maz que se plantaba conjuntamente junto la calabaza y el frijol. Debido a la ausencia de animales de carga como bueyes que permitieran en arado, los campos siempre se trabajaron mediante palos de escavacin y traccin humana. Eso condicion el tipo de sembrado, que a diferencia de Eurasia nunca involucr esparcir semillas al azar sino que cada semilla era cuidadosamente colocada una a una. As cada planta de maz se sembraba junto a una de frijol que incidentalmente ayudaba a fijar nitrgeno a la tierra y hacerla ms frtil. [editar] Sudamrica Aunque frecuentemente el norte de Sudamrica fue una de las regiones que ms rpidamente evolucion hacia sociedades tpicamente neolticas y sociedades estatales centralizadas algunos avances aparecieron en tiempos muy dispares dentro de una regin no muy grande. As por ejemplo la cermica aparecin unos mil trescientos aos en Ecuador (3100 a.C.) que en Per (1800 a.C.). [editar] Comparacin cronolgica La siguiente tabla proporciona cifras aproximadas para la aparicin de ciertas innovaciones tecnolgicas y de organizacin social que permiten una comparacin entre Amrica y Eurasia:[2] Innovacin Eurasia Amrica Creciente Frtil China Inglaterra Andes Amazonia Mesoamrica Este de EEUU Domesticacin de plantas 8500 a. C. < 7500 a. C. 3500 a. C. < 3000 a. C. < 3000 a. C. < 3000 a. C. 2500 a. C. Domesticacin de animales 8500 a. C. < 7500 a. C. 3500 a. C. 3500 a. C. ? 500 a. C. ___ Cermica 7000 a. C. < 7500 a. C. 3500 a. C. 31001800 a. C. 6000 a. C. 1500 a. C. 2500 a. C. Aparicin de aldeas 9000 a. C. < 7500 a. C. 3000 a. C. 31001800 a. C. 6000 a. C. 1500 a. C. 500 a. C.

Aparicin de jefaturas 5500 a. C. 4000 a. C. 2500 a. C. < 1500 a. C. 1 d. C. 1500 a. C. 200 a. C. Edad de Bronce 4000 a. C. 2000 a. C. 2000 a. C. 1000 a. C. ___ ___ ___ Estados centralizados 3700 a. C. 2000 a. C. 500 a. C. 1 d. C. ___ 300 a. C. ___ Escritura 3200 a. C. < 1300 a. C. 43 a. C. ___ ___ 600 a. C. ___ Edad de Hierro 900 a. C. 500 a. C. 650 a. C. ___ ___ ___ ___ Aqu debe entenderse "edad de bronce" y "edad de hierro" como el uso generalizado de objetos de broce/cobre y hierro, hecho que en Amrica no se produjo nunca, aunque puntualmente algunas culturas conocieron metales fuera de fines de orfebrera. Algunas fechas son ms inseguras como la que se refiere a la aparicin de jefaturas que son ms difciles de justificar a partir del registro arqueolgico El Neoltico (Nueva Edad de Piedra) por contraposicin al Paleoltico (Antigua Edad de Piedra) es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. El trmino fue acuado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por ttulo Prehistoric Times. Proviene del griego , nos: nuevo; , lthos: piedra. Inicialmente se le dio este nombre en razn de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada que parecan acompaar al desarrollo y expansin de la agricultura. Hoy en da se define el Neoltico precisamente en razn del conocimiento y uso de la agricultura o de la ganadera. Normalmente, pero no necesariamente, va acompaado por el trabajo de la alfarera. Contenido [ocultar] * 1 Introduccin o 1.1 Influencia del cambio climtico * 2 Fases del Neoltico o 2.1 Surgimiento de la agricultura y los poblados o 2.2 La alfarera * 3 La vida en el Neoltico o 3.1 El culto a los muertos o 3.2 Trenzados de fibras o 3.3 Manejo de los animales o 3.4 Las danzas rituales o 3.5 Ejecuciones y asambleas de guerreros o 3.6 Las primeras ciudades o 3.7 La miel y las bebidas o 3.8 Las harinas * 4 Arte neoltico * 5 El Neoltico medio o pleno * 6 Referencias * 7 Enlaces externos [editar] Introduccin Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta; slo se consideran las reas de desarrollo primario donde la agricultura apareci independientemente (se excluyen reas donde domesticaron plantas por influjo de regiones que previamente haban desarrollado la agricultura). Difusin de la agricultura desde algunos de los focos de desarrollo independiente inicial.

La agricultura y la ganadera empezaron a practicarse en diferentes lugares del planeta de manera independiente y en distintas fechas. La primera regin donde se encuentran pruebas de la transicin de unas sociedades de cazadores-recolectores a otras de productores fue Oriente Prximo, hacia el 8500 a. C., desde donde se extendi a Europa, Egipto, Oriente Medio y, quizs, el sur de Asia. Muy poco despus los procesos productores se desarrollaron de manera totalmente independiente en el norte de China en los valles del ro Amarillo y del Yangts (7500 a. C.). En Nueva Guinea tambin se dio un desarrollo temprano independiente de la horticultura, ya que algunos indicios sugieren que fue hacia el 7500 a. C., aunque dicha fecha es todava insegura. En frica las primeras regiones donde se dieron las transformaciones neolticas fueron el Shara, Sahel y Etiopa, aunque hay divergencia de opiniones: unos autores opinan que pudo haber existido algn tipo de influencia desde Asia y otros consideran que el desarrollo fue independiente dado que se domesticaron especies de plantas locales.[1] Finalmente en Amrica el desarrollo de la agricultura fue ms tardo aunque se dio de manera independiente en tres regiones: primero en Mesoamrica y la regin andina (no se sabe con seguridad si la horticultura en la Amazonia occidental estuvo influido por la regin andina) y bastante ms tardamente en el este de Norteamrica. En Europa el desarrollo no fue independiente y la agricultura apareci entre el 6000 a. C y el 3500 a. C. (dependiendo de las regiones) gracias a la llegada de especies procedentes de Prximo Oriente. Para una descripcin ms detallada de las diferentes regiones: * Neoltico en Oriente Prximo * Neoltico en Europa * Neoltico en Asia Oriental * Neoltico en Amrica * Neoltico en frica La etapa de transicin entre el Paleoltico y el Neoltico se conoce como Mesoltico, mientras que las fases del Paleoltico tardo contemporneas con el Neoltico y el Mesoltico en otras regiones del planeta se conocen como Epipaleoltico. Se denomina Subneoltico a un pueblo o comunidad de economa cazadora-recolectora que recibe algn influjo de tipo neoltico, tpicamente la alfarera, de sus vecinos agricultores. La palabra neoltica significa de la piedra moderna, siendo sinnima, en lenguaje prehistrico, de piedra pulimentada, por constituir uno de sus rasgos ms caractersticos; otros la llaman tambin de los animales domsticos, por ser la poca en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro, el caballo, el buey, el cerdo, etc. J. Vilanova i Piera.[2] Aunque Neoltico se traduce literalmente como Nueva (edad de) Piedra, quizs sera ms apropiado llamarlo Edad de la Piedra Pulimentada; sin olvidar que la principal caracterstica que define actualmente el perodo no es otra que una nueva forma de vida basada en la produccin de alimentos a partir de especies vegetales y animales domesticadas. Abarca distintos perodos temporales segn los lugares. Se sita entre el 7000 a. C. y el 4000 a. C. aproximadamente. Este perodo se inici en el Kurdistn antes del 7000 a. C. (quizs hacia el 8000 a. C.) y se difundi lentamente, sin que en Europa pueda hablarse de Neoltico hasta fechas posteriores al 5000 a. C. [editar] Influencia del cambio climtico A partir del 8000 a. C., el cambio climtico (poca posglaciar) hizo huir a los rebaos de renos hacia el norte, provocando una disminucin de la caza. Declin la cultura, volviendo el hombre a las cuevas (aunque en algunos casos aislados se conservaron las chozas). El culto a los difuntos y los rituales funerarios se hicieron ms complejos. Esta poca es llamada perodo de marasmo y se sita en el final del Mesoltico y el principio del Neoltico. Este cambio de clima hacia el 8000 a. C (en que se pas a un clima templado) hizo que el hombre modificara sus costumbres (lo que se facilitara por los cambios climticos templado, fro, templado, fro del perodo entre el 12000 a 8000 a. C.). Las diferencias culturales de una zona a otra son perceptibles pero resulta imposible dar otro calificativo a los hombres que pueblan extensas zonas que el de Homo sapiens u Hombre de CroMagnon, sin que puedan establecerse diferencias tnicas regionales que necesariamente hubieron

de darse por el desarrollo separado de los distintos grupos, el ambiente geogrfico distinto, la diversa climatologa, los hbitos alimentarios diferentes y las mltiples costumbres locales. Del establecimiento de la ganadera y de una economa de base ganadera surge la trashumancia, que pone en contacto a los pueblos y, consecuentemente, facilita la comunicacin entre gentes de culturas, tierras y tribus diversas. La emigracin de tribus y la difusin de tcnicas, que cada grupo aprende del grupo vecino, va extendiendo las culturas neolticas desde su foco originario hacia el resto del mundo. De estos contactos y del desarrollo simultneo de la agricultura surgen, entre otras cosas, los primeros molinos manuales para moler los granos que se cultivan. [editar] Fases del Neoltico El Neoltico se divide en tres fases: * Neoltico inicial (I fase) * Neoltico medio (II fase) * Neoltico final (III fase). Caractersticas de este perodo son la completa domesticacin de algunos animales (el asno, el caballo, el reno y otros), la sustitucin de los tiles de piedra tallada por los de piedra pulimentada (que no es la novedad ms importante, si bien es la que da nombre al perodo), una prctica desaparicin de las manifestaciones artsticas y el desarrollo de los cultivos en la primera fase, seguida de un decaimiento general. [editar] Surgimiento de la agricultura y los poblados Puede seguirse el Neoltico con relativa exactitud en la zona de Canan, regin en donde surgen culturas agrcolas, sedentarias (las primeras culturas agrcolas surgieron sin duda en el Sudeste de Anatolia (atalhyk) hacia el 8000 a. C.) probablemente antes del 7000 a. C. Se sabe de la siembra, recoleccin y almacenaje de cereales, y se sabe que domesticaron algunos animales, y entre ellos, el primero, el perro[cita requerida]. Se construyeron poblados de casas de adobe, con cubierta plana, aproximadamente rectangulares en medianera, sin calles y con entrada por la cubierta. Tambin cabaas circulares, semi-subterrneas, de una sola cmara, con los muros y el suelo cubiertos de barro (Jyroquitya, en Chipre). La innovacin se difundi con extrema rapidez y antes del 7000 a. C. ya se constata al menos una aldea, Jeric, con una superficie de unas cuatro hectreas, con una muralla de piedra y un foso excavado de unos 8 metros de ancho por 3 metros de fondo, y con, al menos, una gran torre circular de 9 m de altura, que se pens serva como torre de vigilancia, con escalera para acceder al techo y a la parte alta de la muralla, pero que realmente result ser un muro contra inundaciones y un almacn de grano. Esta primera cultura neoltica (Neoltico pre-alfarero) dur desde aproximadamente el 7500 a. C. al 6500 a. C. y fue sustituida por otra invasin desde el norte, de Anatolia, que dur tambin unos mil aos (6500 al 5500 a. C.); sigui despus otra cultura neoltica procedente tambin del norte, que subsisti otros mil aos (5500-4500 a. C.). Estas culturas se fueron difundiendo por toda Eurasia, acelerndose la difusin despus del 5000 a. C., fecha en que puede fijarse el inicio del periodo neoltico en el continente europeo, alcanzando poco despus la Pennsula Ibrica. Utensilios agrcolas tpicos del Neoltico y sus posibles empleos a travs de antiguas representaciones egipcias. [editar] La alfarera Alfarera neoltica. Un invento de vital importancia para la vida de las personas, y que tuvo un desarrollo muy rpido, es la alfarera. Permiti la construccin de recipientes para lquidos y facilit enormemente la vida del hombre, que ya no necesitaba estar permanentemente en las cercanas del agua, o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse, pues almacenaba el agua, y tambin granos, semillas, productos molidos, etctera, en los recipientes de alfarera. Solo necesitaba desplazarse

peridicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida desde el suministro anterior. Antes se usaban calabazas vacas (que podan contener agua pero no podan ponerse al fuego) y cestos de mimbre (que no podan contener agua). Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron con la arcilla seca al sol o cocida al fuego. Ms tarde aprendieron a dar la forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y luego sin esqueleto. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas al cesto de mimbre. Los cazadores usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo, no servan como carcaj por su fragilidad), prefiriendo las de mimbre o de tejidos. En cambio, a los ganaderos y agricultores les proporcionaba seguridad en el almacenamiento de agua y otros productos lo cual, junto con los medios de conservacin de la carne, les haca menos dependientes de la caza diaria. En esta poca se difunde el uso de las piezas de alfarera, cuya utilizacin en la Pennsula Ibrica es segura, existiendo restos del Neoltico medio. Aparecida la alfarera, el hombre intenta decorarla. Hay indicios de que las primeras decoraciones se hacan con cuerdas, utilizadas a menudo de refuerzo, pero despus se introdujeron otras variantes: la acanaladura, el cordn (lnea en relieve a modo de cuerda, ligeramente debajo del borde) y las asas de diversos tipos. La cermica de la poca inicial (hacia el 4000 a. C.) es de la llamada cardial, con incisiones de diversos tipos en la arcilla blanda pero ya moldeada, hechas con los dedos o con punzones o esptulas de hueso o piedra pulida. Recibe el nombre de cardial por estar producidas la mayora de las incisiones con la concha de un molusco llamado Cardium edule (berberecho). Las incisiones, a menudo combinadas, buscaban efectos simtricos. [editar] La vida en el Neoltico Hacha pulida. El cambio climtico provoca una lenta conversin de la economa de subsistencia, basada en la caza, hacia una economa ms estable de base ganadera y apoyada en los cultivos. Se aprecia que el hombre deja las montaas para desplazarse hacia los llanos en persecucin de sus presas de caza. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilizacin de chozas en las cercanas de ros. El desarrollo de la ganadera da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gente de otras tierras, existiendo una mayor intercomunicacin entre las diversas tribus. Para las hachas y otros instrumentos se utiliza la piedra pulida y los tiles y algunas herramientas se fabrican frecuentemente con hueso. Aparecen tambin tiles de obsidiana. [editar] El culto a los muertos El culto a los muertos empieza a desarrollarse y aparecen los primeros megalitos (en realidad el culto a los muertos apareci hace 30.000 aos, como lo demuestra el enterramiento de la cueva de Morn, en Cantabria). [editar] Trenzados de fibras Utensilios relacionados con la ganadera, tpicos del Neoltico y sus posibles empleos a travs de antiguas representaciones mesopotmicas. Empiezan a usarse los primeros trenzados de fibras. Probablemente los primeros se hicieron toscamente con ramas. La tcnica fue evolucionando hasta llegarse a cestos bastante bien logrados en el Neoltico, producto de la necesidad de recoleccin de frutos, que exista hacia cientos o miles de aos. Los cestos se hicieron de mimbre. En stas, los humanos se dieron cuenta, por causas desconocidas, quizs por casualidad, de que algunos productos, como la lana, el lino y el camo (y luego otros) podan estirarse mediante un tosco huso o una barra de madera redonda, a modo de imitacin de los tejidos de los cestos podan tejerse estos hilos y fabricar telas. Seguramente al

principio se pens utilizar el invento para hacer cestas ms ligeras, antes de destinarlos a telas de vestidos. Otra prenda muy difundida es el saco, tejido en esparto. [editar] Manejo de los animales En este perodo el hombre ha domesticado al perro. El hueso se usa frecuentemente. Para conservar la carne se usa el sistema del acecinado, secado al sol o salado, colocndola colgada en el centro de una figura de tres estacas con el suelo en el mismo vrtice. La habilidad manual de los pobladores de la poca se utilizaba en la preparacin de trampas de cuerdas de cierta complejidad. El animal capturado por las cuerdas anudadas tendidas por el hombre, era rematado despus por este. El desarrollo de las trampas coincide con el culto a la araa, extendido por todas las culturas neolticas de Europa Occidental y otras, culto probablemente vinculado a la habilidad de este pequeo animal para colocar sus trampas, las telas de araa. El humano estaba habituado a seguir las huellas de los animales y es notoria la especializacin que haban alcanzado, hasta el punto de que en las pinturas rupestres, en los pies estn representadas perfectamente las pezuas tal y como se marcaban en el suelo. Al parecer, por las representaciones pictricas, los hombres corran a una altsima velocidad, persiguiendo a sus presas. De esta poca son tambin las primeras cucharas, que no se usaban para comer sino para mezclar los alimentos en coccin. En esta poca, a raz de capturas de jabales vivos (jabatos), principalmente hembras, estos animales fueron domesticados y dieron origen al cerdo (en general el jabal era una pieza de caza). A menudo se representan en las pinturas rebaos de jabales que no son objeto de caza y que podra tratarse de rebaos en proceso de domesticacin. [editar] Las danzas rituales Las danzas rituales, asociadas a ritos de fertilidad, las prcticas religiosas (que ahora desconocemos)de la poca, siguen practicndose. Probablemente, cada grupo dispona de un hechicero, que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que inclua la cola. Estos hechiceros son los que aprendan y difundan las nuevas tcnicas, trasmitan sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mgicos. Los hechiceros tenan vagos conocimientos astronmicos (observaban el cielo y en una pintura est representada la Osa Mayor); observaban las costumbres de los animales, salvajes o no, para hacer ms fcil su captura o imitarlos (por ejemplo la araa, pero tambin otros) y ensayaba sobre vegetales, comestibles o no. [editar] Ejecuciones y asambleas de guerreros Existen representaciones de ejecuciones: una falange de guerreros, entre los que parece distinguirse uno de los dems por su posicin y por el uso de una pieza en la cintura, y que probablemente deba ser el jefe del grupo, dispara flechas contra un condenado. En este perodo se celebraban asambleas o reuniones de guerreros, representadas no solo para las ejecuciones, creyndose que tenan importancia poltica o religiosa. Se representan escenas con unos veinte guerreros lo que demostrara la existencia de grupos de unos cien individuos o ms, ya que hay que incluir a las mujeres, nios, ancianos, adolescentes, hechiceros y sus ayudantes, centinelas, y otros (se supone que la poblacin de atalhyk era de unos 3000 habitantes). Se cree que la asamblea de guerreros ejerca un poder decisorio. Por algunas representaciones se deduce que la asamblea, si no tena carcter militar, tena una finalidad religiosa, venerndose a las pinturas de los grandes animales o a estos mismos (de la veneracin de las pinturas neolticas existe constancia en pocas posteriores, incluso en tiempos de los romanos, presumindose que la tradicin de su veneracin continu sin interrupcin desde el Neoltico al periodo romano). [editar] Las primeras ciudades

Los densos agrupamientos de aldeas y pequeas ciudades, confinados en principio a los mrgenes de las corrientes de agua naturales, tuvieron que recurrir cada vez ms al regado artificial para regar sus campos de trigo y cebada. Hacia el 6.350 A.C. se levantaron templos monumentales de ladrillo de adobe en el centro de importantes ciudades como Eridu y Al Ubaid. Las primeras ciudades surgieron en la zona de Oriente Prximo en torno a los 7000 aos de antigedad y asociadas a las primeras culturas neolticas. La cercana de los ros ufrates y Tigris permiti el cultivo de cereales y otras plantas que podan ser regadas por medio de las obras de canalizacin que realizaron los habitantes de estas primeras ciudades. Surgieron tambin los primeros edificios pblicos que caracterizan a la ciudad, los palacios y los templos. Unos y otros funcionarn como grandes oficinas administrativas en las que se llevaba el control de la produccin de alimentos y del comercio. La necesidad de administrar esta informacin llev a la aparicin de sencillas formas de anotacin, contabilidad y escritura. [editar] La miel y las bebidas El uso de la miel contina. Su importancia deriva del hecho de que era el nico alimento dulce conocido, igual que la sal era el nico salado. Adems, de los panales se obtena la cera, que seguramente se usaba en rituales mgicos, religiosos o funerarios. De la miel se obtuvo en una poca indeterminada el hidromiel, solucin acuosa de miel que a consecuencia de la fermentacin alcohlica ha perdido toda o parte de la materia azucarada y se ha convertido en alcohol etlico, siendo parecido en su sabor a algunos tipos de vino. El hidromiel tena un color brillante y dorado, que lo asemejaba igualmente a ciertos vinos. Para fabricar hidromiel se usaba el agua utilizada para lavar utensilios que haban contenido miel, a la cual se aada miel (25% de miel y 75% de agua) con el polen extrado de los panales para su fermentacin (0,05%), crendose una bebida de unos quince grados. Otra bebida es la cerveza, que es anterior a los cultivos. Se cree que los pobladores neolticos calentaban al mximo una piedra hueca conteniendo agua y plantas silvestres, fermentndolo con las mismas hierbas masticadas y escupidas en el lquido. Este procedimiento se usaba aun en la industria lechera vasca a principios del siglo XX para fabricar cuajada o mamilla (si bien la leche se introduca en recipientes de madera en los que se introducan las piedras calientes). Fue en Egipto donde se aprendi a elaborar la cerveza con cebada, sistema que probablemente no alcanz Europa hasta el perodo de los indoeuropeos o celtas. No se conoca el vino ni tampoco el aceite, usndose grasas animales. Sin embargo, a raz de la domesticacin del ganado se conoca la leche, aunque solo se usaba la de cabra, no difundindose el uso de la leche de vaca hasta la poca romana. [editar] Las harinas El trigo, que era una planta silvestre difundida en Asia menor, fue cultivado desde antiguo en Oriente Medio y su cultivo se difundi en el Neoltico llegando a Europa hacia el 5000 a. C. Se coman los granos de trigo y otros cereales. Ms tarde se trituraron, comindolos triturados o convertidos en pasta. A veces tambin se coman los granos hervidos. Los sistemas de moler harina con molinos de piedra se difundi en el Neoltico. La pasta o masa de harina y agua se coca en piedras calientes. Ms tarde se descubri el sistema de fermentacin y su coccin comenz a realizarse en hornos cada vez ms evolucionados. Se fabricaba el pan con harina de trigo, de cebada y de centeno, y probablemente tambin con de otros cereales como mijo y avena. [editar] Arte neoltico El estilo naturalista del Neoltico, abierto a las sensaciones y a la experiencia, se transforma en una intencin artstica geomtricamente estilizada, cerrada a la riqueza de la realidad emprica. En lugar de las minuciosas representaciones fieles a la naturaleza, plenas de cario y paciencia para los detalles del modelo correspondiente, encontramos por todas partes signos ideogrficos,

esquemticos y convencionales, que indican ms que reproducen el objeto. El arte neoltico tiende ahora a fijar la idea, el concepto, la sustancia de las cosas, es decir a crear smbolos en vez de imgenes. El cambio de estilo que conduce a estas formas de arte completamente abstractas depende de un giro general de la cultura, que representa quiz el corte ms profundo que ha existido en la historia de la humanidad. Del Neoltico se conservan grandes monumentos megalticos, entre ellos: * Los menhires: monolitos verticales ocasionalmente antropomorfos, con los que se haca culto al sol. * Los dlmenes: sepulturas construidas con dos o ms piedras verticales cubiertas por una losa horizontal. * Los crmlechs: conjuntos de menhires y dlmenes de forma circular que solan tener carcter religioso. Adems en este perodo se desarroll un estilo de pintura rupestre en la zona levantina de la Pennsula Ibrica basado en la pintura de escenas de caza en rocas al aire libre, con representaciones esquemticas de figuras humanas. Otro tipo de vestigios de culturas neolticas lo constituyen los antropolitos, zoolitos y ornitolitos hallados en Sudamrica.[3] [editar] El Neoltico medio o pleno Se puede situar el Neoltico medio o pleno entre el 3500 a. C. y el 2500 a. C. Es en este perodo que la alfarera alcanza su mayor difusin, con la importancia que tuvo para la vida del hombre. La alfarera de entonces corresponde al tipo llamado de alfarera con acanaladura que da idea de un mayor desarrollo de la cermica en general. Llama la atencin en este perodo la desaparicin de los cultivos agrcolas, que adquirieron bastante desarrollo en la etapa anterior, y que en esta casi se extinguen o cuando menos retroceden en forma notoria. No se conoce la causa que motiv este fenmeno general. Parece ser que este perodo provoc desplazamientos masivos de poblaciones que se asentaron en determinadas zonas geogrficas. En Catalua se percibe claramente el asentamiento de una poblacin procedente seguramente de Suiza y del norte de Italia, que empuj a los primeros emigrantes orientales del perodo anterior ms al Sur. Los emigrantes instalados en Catalua, que constituyen la Cultura de las sepulturas de fosa, aportaron una cultura de base agrcola y ganadera, que estableca sus poblados en cabaas en los llanos, enterrndose en fosas como sepultura, distintas de la sepultura en cuevas, lo que demuestra que no las utilizaban. Sin duda pasada la primera poca de invasin, y asentada slidamente la poblacin, estos emigrantes pudieron adoptar nuevas costumbres funerarias, religiosas, econmicas y sociales, influidos no solo por la cultura de donde procedan, sino tambin por los restos de la cultura mesoltica anterior a la primera emigracin oriental, y por esta primera cultura oriental. La trashumancia puso en contacto a los pobladores de diversas regiones. As la cultura arcaizante, Asturiense, de la cornisa Cantbrica y Aquitania, la Cultura de las Cuevas en el Valle del Ebro (neoltica), y la Cultura de los Sepulcros de fosa en Catalua. En esta poca ya aparecieron algunos elementos de bronce en Francia, hacia el final del perodo.

Neolitico 1 Presentation Transcript

* 1. EL NEOLTICO * 2. La domesticacin: un cambio gentico? La domesticacin es el proceso por el cual el ser humano modific la gentica de las plantas, creando especies nuevas de acuerdo con sus necesidades. Estos hombre observaron el tamao de los frutos o las pepas, el tiempo de crecimiento de las plantas y el mecanismo que estas tienen para dispersas sus semillas, informacin que est contenida en el cdigo gentico de la planta. Al realizar la recoleccin selectiva, el ser humano intervino en la evolucin natural de las plantas, favoreciendo la supervivencia de las especies que ms se ajustaban a sus necesidades. El proceso de domesticacin de los animales fue semejante al que ocurri con las plantas. De tanto observarlos, los cazadores-recolectores fueron conociendo sus hbitos y se dieron cuenta de que no les convena matar a las hembras ni a sus cras, porque la especie deba seguir reproducindose. Empezaron entonces a seleccionar a sus presas y a cazar mayormente a los machos adultos. Posteriormente, aprendieron a controlar a las manadas, que empezaron a familiarizarse con ellos. La domesticacin de los animales implic una fuente estable de carne para el alimento y de piel y lana para la vestimenta. * 3. Colonizacin de tierras en el Neoltico (fragmento) En este contexto (conquista de tierras) se propagaron, a principios del VII milenio a.C., las primeras colonias rurales del Creciente Frtil de la pennsula de Anatolia y, ms adelante, del sudeste europeo, especialmente Grecia y la regin de los Balcanes orientales. Poco a poco, las nuevas colonias desecharon la agricultura itinerante y se asentaron en poblados durante largos periodos, gracias al uso progresivo de nuevas tcnicas agrcolas: el barbecho descanso de la tierra y la agricultura cclica, caracterizada por la rotacin de cultivos complementarios entre s (cereales y legumbres, por ejemplo), con el fin de recuperar los suelos y volver a sembrar en ellos. Otros pueblos, asentados en las inmediaciones de depsitos naturales de agua (ros y lagos), descubrieron en las tcnicas de riego la posibilidad de liberarse de su dependencia de las lluvias. Dieron con ello los primeros pasos hacia la fundacin de las ms antiguas civilizaciones hidrulicas. * 4. Neoltico proviene de dos trminos: nos: nuevo lthos: piedra Se caracteriza por se una nueva piedra, expresado con el trmino REVOLUCIN NEOLTICA , que afect la forma de vida en la Edad de la Piedra ( economa, sociedad, urbanismo/construccin, poltica y la experiencia mgicoreligiosa ) * 5. La palabra neoltica significa de la piedra moderna, siendo sinnima, en lenguaje prehistrico, de piedra pulimentada, por constituir uno de sus rasgos ms caractersticos; otros la llaman tambin de los animales domsticos, por ser la poca en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro, el caballo, el buey, el cerdo, etc. J. Vilanova i Piera (prehistoriador) * 6. Poco antes de comenzar el neoltico, se calcula que el mundo tena cinco millones de habitantes humanos. Ya ocupaban todo el mundo. -1.000.000 0,125 -300.000 1 5 -10.000 Paleoltico inferior Paleoltico medio Neoltico * 7. El cambio ms significativo fue el que la humanidad pas de ser depredadora a productora. Pero qu provoc esta transformacin ? Son dos las teoras ms aceptadas: Cambios climticos . Aumentos de temperatura, trayendo consigo la desertificacin produciendo que los recursos disponibles en el medio variaron de forma considerable Aumento demogrfico . importante aumento demogrfico trayendo consigo la reduccin de los recursos disponibles. Cambios del Paleoltico al Neoltico * 8. Homo Hbilis Escritura PRE-HISTORIA HISTORIA EDAD DE PIEDRA -Paleoltico -Mesoltico -Neoltico EDAD DE LOS METALES -Cobre -Bronce -Hierro -Edad Antigua -Edad Media -Edad Moderna -Edad Contempornea * 9. El conocimiento que los grupos humanos tenan del medio posibilit la domesticacin de plantas y animales, desarrollndose as la agricultura y ganadera, permitiendo mantener poblaciones ms numerosas. * 10. Agricultura . Cultivaron y seleccionaron los vegetales que se ajustaban a sus necesidades (cereales, trigo, cebada, etc.) Ganadera . Comenz a domesticar a los animales , asegurndose la provisin de leche y carne . Utilizaron los recursos ganaderos como fuente de feritilizantes , pieles, lana y fuerza de carga . Economa: Agriculturas y ganadera SUBSISTENCIA PRODUCTORA * 11. Esquema de las actividades agrcolas del Neoltico relacionadas con sus herramientas. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueolgicos), como actividades representadas, en este caso en pinturas egipcias.

* 12. Herramientas agrarias Piedra tallada y pulida como Azadas (arar la tierra) Hocea (recoger cosecha) Manos de moler (moler el grano) Tcnicas agrarias Seleccin de semillas Abono de la tierra Tala de bosques Construccin de diques Canales de riego * 13. Esquema de las actividades ganaderas del Neoltico relacionadas con sus herramientas. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueolgicos), como actividades representadas, en este caso en representaciones mesopotmicas. * 14. La antigua ciudad neoltica de Jeric alberg el primer taller de alfarero conocido, que operaba como centro de produccin al margen de los mbitos domsticos. La creacin de talleres artesanales y escuelas fue frecuente en el perodo de consolidacin de las ciudades y Jeric fue precursora en este proceso. El estilo de Jeric se populariz en todo Oriente Medio. Tena fines domsticos y religiosos . Economa: Agriculturas y ganadera * 15. Nuevas herramientas y tcnicas La rueda Las fibras vegetales (lino y algodn) Tcnicas de hilado y tejido. Nuevas herramientas y tcnicas * 16. La forma de vida del Neoltico tuvo como consecuencia una organizacin social ms compleja, ya estratificada y con una especializacin del trabajo. Cambios sociales * 17. La organizacin de la aldea necesit de nuevos roles u oficios : tejedores(as), artesanos(as), ganaderos, agricultores, talladores, etc. Estos gener en nuevas formas de poder : el gobernante. Se hizo necesaria la utilizacin de normas y leyes para mejorar la convivencia. Cambios sociales y polticos NOMADISMO SEDENTARISMO * 18. 1 2 3 Menhires Dlmenes Crmlech Monolitos con forma de obelisco. Mesas de piedra, conformadas por dos piedras verticales sobre las que descansa una piedra horizontal. Es un conjunto de menhires colocados en forma circular Construcciones megalticas * 19. DOLMENS Monumento megaltico funerario en forma de mesa * 20. * 21. Excedente . Cantidad de mercancas, producots o dinero que sobrepasa las expectativas de la produccin o de la demanda y que sirve como provisin. Produccin . Es dar nuevas formas a la materia, creando as algo nuevo. Abastecer . Cubrir las necesidades de consumo y suministrar bienes. Provisin . Es una cantidad destinada a hacer frente a un gasto futuro previsto. Trminos importantes * 22. Las danzas rituales Las danzas rituales, asociadas a ritos de fertilidad y a las prcticas religiosas (que ahora desconocemos) de la poca, siguen practicndose. Probablemente, cada grupo dispona de un hechicero, que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que inclua la cola. Estos hechiceros son los que aprendan y difundan las nuevas tcnicas, trasmitan sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mgicos. Los hechiceros tenan vagos conocimientos astronmicos (observaban el cielo y en una pintura esta representada la Osa Mayor); observaban las costumbres de los animales, salvajes o no, para hacer ms fcil su captura o imitarlos (por ejemplo la araa, pero tambin otros) y ensayaba sobre vegetales, comestibles o no. * 23. Dentro del proceso de transformacin del Neoltico, la domesticacin de plantas y animales ha despertado un gran inters entre los investigadores, debido en parte a la mayor atencin dedicada en los ltimos aos, por parte de la arqueologa, a los aspectos socioeconmicos. Su estudio presenta igualmente una doble vertiente, siendo la primera la que ms se cie al proceso biolgico, pues implica variaciones genticas y conductuales de las especies domesticables y de tipo ecolgico en los contextos donde se producen las modificaciones. La segunda, de tipo histrico o antropolgico, estima las variaciones causales o resultantes que conlleva a los grupos humanos, tanto desde un punto de vista econmico como cultural y social. Neoltico. Fragmento. Pagina Web. ArteHistoria.Com