Os Lusadas uma obra escrita por Lus Vaz de Cames, que est dividida em dez Cantos, cada estrofe

e tem oito versos e cada verso tem dez slabas mtricas, tendo, assim, versos decasslabos. Esta grande epopeia, internamente est dividida em cinco partes: Proposio, Invocao, Dedicatria, Narrao e Eplogo. Os lusadas remete-nos para uma narrao de um facto heroico grandioso de interesse nacional, um momento a imortalizar certos feitos dignos de memria e uma forma de os salvar do esquecimento. Uma inovao o facto de as personagens reais simbolizarem mais do que seres extraordinrios individuais. Obra quinhentista concebida como um elogio ao povo portugus e baseada nos modelos greco-latinos. uma epopeia de imitao com tudo o que isso acarreta em termos de influncias dos modelos antigos e superao desses mesmos modelos. A Mensagem uma obra composta por trs partes, Braso, Mar Portugus e Encoberto, cada uma destas partes subdivididas em outras: Braso 5 partes; Mar Portugus 1 parte com 12 poemas e o Encoberto 3 partes. Esta diviso tem um simbolismo e tem como base o facto das profecias se realizarem trs vezes, ainda que de modo diferente e em tempos distintos. Corresponde evoluo do imprio portugus que tal como o ciclo da vida, passa por trs fases: Braso nascimento/fundadores; Mar Portugus vida/realizao e O Encoberto morte/ressurreio. Com a Mensagem, Fernando Pessoa pretende dar a conhecer aos portugueses os feitos dos seus antepassados e a conquista do Quinto imprio.

Os Lusadas, de Cames, e Mensagem, de Fernando Pessoa, constituem duas das maiores realizaes picas da Literatura Universal: o poema camoniano a mais alta epopia renascentista, enquanto o poema pessoano uma grande epopia dos tempos modernos. Embora se encontre cronologicamente distanciada de Os Lusadas, a Mensagem , to pica quanto o poema de Cames: identifica-os no a forma externa, o emprego do decasslabo, a presena do maravilhoso, etc., mas a comum inteno de abranger a multiplicidade dinmica do real fsico e espiritual numa s obra, numa s unidade. Tanto Cames como Fernando Pessoa, em suas epopias, no desejo de colocar as faanhas martimas lusitanas na mesma altura, ou at acima, das lendrias navegaes gregas, remetem, numa mise-en-abyme figura de Ulisses, heri da epopia Odissia, do poeta grego Homero, Cames, no canto I de Os Lusadas ordena: Cessem do sbio grego e do troiano / As navegaes grandes que fizeram; Fernando Pessoa, na Mensagem, subintitulada a primeira parte do poema OS CASTELLOS de ULYSSES. Os Lusadas e a Mensagem incorporam o mito com vistas a coloc-lo como um instrumento a servio da redeno nacional, transformando-se numa religio do patriotismo. Uma diferena entre a crena pessoana e a camoniana que Fernando Pessoa se diz um sebastianista crtico, o que est evidenciado na postura assumida pelo poeta na sua Mensagem. A terceira parte dessa obra, intitula O ENCOBERTO, um dos epteto de D. Sebastio, versa sobre a crena messinica sebastianstica: Fernando Pessoa toma o partido de D. Sebastio, como smbolo da esperana de um novo Portugal, potente, conquistador de riquezas materiais e / ou espirituais: E outra vez conquistemos a Distncia - / Do mar ou outra , mas que seja nossa! Noutras palavras, que Os Lusadas constituem uma apologia das faanhas dos portugueses. Contudo, por terem sido escritos por um poeta lcido como Cames, apontam, a exemplo da Mensagem, em algumas passagens, e o Eplogo, para a situao de decadncia que se seguiu ao apogeu do Estado portugus. O significado do episdio do Velho de Restelo a advertncia que se faz aos portugueses sobre a Fama e a Fortuna. Segundo alguns crticos, a voz do Velho de Restelo seria a do prprio Cames, que gostaria que as navegaes portuguesas se restringissem ao norte da frica. O velho critica os motivos das navegaes: a glria de mandar, a cobia, o fraudulento gosto. Esses mpetos dos que s desejam a Fama e Glria e que ludibriam a ingenuidade do povo so enganosas : eles causam desamparos, adultrios e a desagregao das riquezas e dos imprios. A fala do Velho do Restelo contraria a tese fundamental de Os Lusadas , ou seja, a de que no mar o homem ultrapassa as suas fraquezas. Esse mesmo triste questionamento sobre a aventura martima uma constante nos versos da Mensagem: Compra-se a glria com desgraas . Outro ponto em que Os Lusadas e a Mensagem se identificam representada pela presena do episdio do Gigante Adamastor na primeira epopia e do poema O Mostrengo na Segunda. A identidade entre a epopia camoniana e a pessoana tambm pode ser vista no episdio A Ilha dos Amores , de Os Lusadas, e no poema As Ilhas Afortunadas, da Mensagem. Tanto A Ilha dos Amores como As Ilhas Afortunadas so ilhas encantadas, mticas: a primeira se assemelha a um den pago, um jardim de delcias, um paraso terrestre onde no h pecado, onde tudo permitido, reservado aos bem-sucedidos e aventurados argonautas portugueses, e o mito sempre se remota a um espao-tempo anterior idia de pecado. Noutras palavras, a Ilhas dos Amores localizase numa dimenso do passado mtico de Portugal. A Segunda se afigura uma utopia: etimologicamente, do grego ou (no), e topos (lugar), o no lugar, ou lugar que no existe, e Fernando Pessoa denomina as Ilhas Afortunadas assim: So ilhas afortunadas, / So terras sem Ter logar,/ Onde o Rei mora esperando. / Mas, se vamos dispertando, / Cala a voz, e h s mar . Destarte, Pessoa coloca as Ilhas Afortunadas como sendo um espao mtico, j que a morada do maior mito lusitano, o Encoberto D. Sebastio , que desapareceu na batalha de Alccer Quibir. O resto do seu destino perdeu-se na incerteza e na lenda, e incerta, lendria a localizao das Ilhas Afortunadas, bem como a sua referncia temporal, que tambm mtica. Neste jogo do espao com o tempo, o futuro (as Ilhas Afortunadas,

espao-tempo do novo Portugal) posto do passado , constituindo em futuro do pretrito , um tempo virtual, um tempo potencial.

Em suma, Existem semelhanas entre A Mensagem e Os Lusadas. simples dizer que so ambas semelhantes em inteno, como obras de glorificao nacional, mas essa simplicidade camufla uma complexidade enorme.