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VILLAR, Diego. Uma abordagem crtica do conceito de etnicidade na obra de Fredrik Barth. Mana. Rio de Janeiro, n. 1, v. 10, p.

165-192, abr. 2004. Disponvel em < http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010493132004000100006&lng=pt&nrm=iso >>. Acesso em: 10 mar. 2010. Segundo Villar (2004) Barth foi uma grande figura da antropologia social britnica entre as dcadas de 1950 e 1960, porm suas obras no foram unnimes. P. 165. A teoria barthiana dividida em duas idias centrais que so: a teoria formal ou relativista da identificao tnica e a influencia de fatores condicionantes da etnicidade, entre eles o ecolgico e o demogrfico. Essas duas idias do base para uma terceira idia segundo Villar, que o problema do ator racional. P. 166. O que mais chama ateno em Barth quanto etnicidade seu apelo s perspectivas ecolgicas, pois para o mesmo a ecologia e a demografia so fatores determinantes no xito ou fracasso das escolhas relacionadas identidade tnica. P. 167. No processo de compreenso da natureza tnica, Barth utiliza conceitos da ecologia animal, pois para ele o local o nicho de determinado grupo e isso se d no somente pela relao com o meio natural mais com a relao entre grupos co-residentes no mesmo espao que podero ser eventuais competidores. E para isso ele desenvolveu quatro pontos fundamentais para explicar: 1) Os grupos tnicos so controlados pela distribuio em nichos que so explorados de acordo com a sua organizao poltica e econmica, essas reas naturais ou nichos podem ser fixas ou moveis. 2) Os grupos tnicos estabelecem co-residncia em uma mesma rea e exploram campos diferentes, principalmente se existirem uma relao simbitica. P. 167 3) O esperado na ocupao de um mesmo nicho por grupos etnicos diferentes que os mais fracos militarmente acabem extinto pelos mais fortes. 4) A existncia de diferentes grupos tnicos explorando os mesmos nichos, porm se haver um hierarquia entre os mesmos, eles coexistiro na mesma rea sem maiores complicaes. P.168. Para Barth o aspecto ecolgico muito forte, pois determinante na escolha da opo tnica do individuo. P. 168.

Quanto ecologia cultural tratada por Barth segundo Villar (2004) no passa do senso comum, pois h crticas a cerca do seu trabalho por no ter ido mais longe, pois no possvel compreender o que existe de ecolgico na ecologia cultural. P. 169. Outro ponto decepcionante de Barth quanto a afirmao da varivel Demogrfica [...] de que, em termos metodolgicos, conveniente levar em conta os fatores demogrficos na conformao e na manuteno das fronteiras, pois entre elas pode haver osmose e trnsito de indivduos (Barth 1976 a: 25). P. 170. No estudo sobre os nmades Barth estabelece que haja uma relativa estabilidade, nos aspectos ecolgico, demogrfico econmico e poltico, pois para o mesmo a estabilidade depende de fatores sejam eles biolgicos ou sociais. p.170. O autor coloca que Barth reconhece o erro de certa forma quando trata da linguagem quanto fator definidor da etnicidade e isso devido a problemas de traduo ou observao. P. 170. O texto de Barth que codifica a sua teoria a Introduo a Ethnic groups and boundaries. P. 170. Neste texto a idia de que grupo tnico no define uma sociedade e nem uma cultura, pois para o mesmo preciso separa a organizao social de cultura e isso ocupa grande parte de sua argumentao. P.171. O sujeito da etnicidade para Barth o grupo tnico, pois podem existir grupos que compartilham de uma mesma cultura e isso no os levam ao reconhecimento de grupos tnicos distintos, o fato de compartilhar uma cultura uma conseqncia, no a causa, a condio ou, menos ainda, a explicao da etnicidade. P. 171 Para explicitar a situao acima o autor utiliza do conceito de Sociedade plural de Furnivall, onde vrios grupos mantm os seus traos culturais, porm todos se relacionam de forma amigvel em determinados contextos. (FURNIVALL 1991; apud BARTH 1986; 1990) P. 171. Segundo Barth os grupos tnicos so categorias adscritivas que se organiza fora e dentro do grupo, mas isso s visvel dependendo do contexto, j que essa fronteira no se d no isolamento dos grupos tnicos, mas relao entre eles. A identidade tnica utilizadas por determinados grupos ou indivduos so mecanismos utilizados para os identificarem ou diferenci-los, pois as categorias tnicas na prtica uma organizao social. P. 172. O autor coloca que o mais importante no contedo em que esto caracterizados os grupos tnicos, mas os limites estabelecidos entre eles, pois esses limites podem modificar, porm eles continuaram a existir. P. 172. Barth no estabelece regras rgidas para definir categorias tnicas, o que podemos observar que so um conjunto de fatores que se define em determinados contextos, pois trata-se de um

recipiente organizacional capaz de receber diversas propores e formas de contedo nos diferentes sistemas socioculturais (1976a). p. 173. Como foi mencionado anteriormente o que est em jogo no o contedo cultural e sim os limites estabelecidos entre os grupos em dados contextos, pois os cdigos e valores de cada grupo so expostos em ocasies especficas numa relao entre eles, pois para Barth, s h identidade em com contextos bem definidos e essa premissa deve ser valida para todas as relaes intertnicas. P. 173. Barth no se preocupa somente com a etnicidade, mas com todos os fatores sociais, mas uma das suas preocupaes quanto ao problema do ator racional, pois a grande pergunta o sujeito da etnicidade e quando ele entra em cena. p. 173. A racionalidade barthiana da free choice ou livre escolha, o que visvel na linguagem das teorias da ao. p. 174. As obras de Barth foram bastante influenciada num primeiro momento pelos escandinavos oposto ao funcionalismo Hans Albert, von Wright ou John Elster, e que eram defensores da racionalidade do indivduo e de suas aes. P. 175. A segunda influencia na teoria barthiana vem de Parsons e Weber, j a terceira influencia da antropologia social britnica e suas vertentes, passando Reymond Firth, Edmund Leach e Malinowski, pois nas obras de Malinowski, segundo Villar (2004) pode-se identificar trs temas to cruciais... 1) a idia de que, para ser bem compreendido, um aspecto de uma cultura no pode ser estudado isoladamente, mas apenas em seu contexto em particular, em seu contexto de uso. 2) [...] a idia de que no podemos confiar nas racionalizaes das pessoas nem nas regras e normas ou, em outras palavras, de que as pessoas sempre dizem ou pensam uma coisa e fazem outra.p. 175 3) [...] a noo de que, se compreendermos o que os atores realmente fazem e os situarmos em um contexto adequado, reconheceremos que suas aes so to racionais, ou ao menos to razoveis, quanto as nossas. p. 176 A relao matrimonial entre os curdos, para Barth segundo Villar, so realizadas preferencialmente entre primos, pois os primos paternos tm preferncia no casamento, os mesmos pagam um preo menor pela noiva enquanto outros pagariam valores bem mais altos, mas o autor questiona qual a vantagem nessa transao, segundo Barth, isso gera uma solidariedade entre a linhagem paternal que resulta em apoio poltico melhor em um reforo dos laos social de determinados grupos. P. 177. Para o autor os costumes podem ser consolidados por meio de suas relaes em aspectos parentais, bem como aspectos culturais prprios ou circundantes.

O segundo exemplo ao qual vou referir-me a anlise barthiana da liderana poltica. A liderana pathan apia-se, tal como no caso do parentesco, na utilizao pessoal dos ciclos de reciprocidade (Barth 1990). p. 178. Ainda na mesma pgina o autor explicita o seguinte: o individuo que contrata o chefe e no ao contrrio, pois o nmero de seguidores no est ligado somente a questo histricas ou geogrfica, mas a questes de prestgios, honra, poder e reputao do lder, mas a quantidade e qualidade dos clientes, o que nos parece que uma pista de mo dupla entre cliente e chefe. P. 178 As relaes de poder estabelecida no grupo estudado por Barth se do de forma voluntria e individual, e at mesmo contratual, pois nessa relao o que se percebe que o individual sobrepem ao coletivo isso chamado de free choice ou livre escolha segundo o autor. P. 179 Mais adiante o autor cita um novo exemplo dos basseri, onde h consenso na escolha dos rumos da migrao, mas o que percebe posteriormente que essa relao no ocorre de maneira to consensual, pois levirato e o sororato so praticados muitas vezes sem o consenso das mulheres, ento o que podemos observar que essa regra a certas excees. P. 179. De acordo o autor a teoria da etnicidade usado por Barth a identidade relacional, mas a identidade tnica usada de acordo com a convenincia de cada individuo ou grupo, porm para entender essa identidade preciso tambm avaliar os diversos contextos em que a mesma se encontra. E para tal Barth estabelece a sua lei sociolgica: P.180 Para Barth a etnicidade a capacidade do individuo livrar dela quando lhe for conveniente, e isso na sua viso no inconveniente e at celebre. p. 181. Segundo Villar (2004) Barth apela para a racionalidade e liberdade do individuo quando se trata de conceber a ao em sociedade, mas avalia de forma crtica a relao custo beneficio de cada ato. p. 181. Quanto a concepo interacionista da sociabilidade o autor destaca o pensamento de Barth e o de Kuper no qual o individuo capaz de manipular a os seus valores sociais gerando um modelo transacional das relaes sociais, j Firth procura distingue a sociedade em estrutura social da organizao social no qual Barth privilgio a segunda idia como conseqncia da primeira, para ela as aes dos indivduos so a causa direta da sociedade. P. 182. Tratando de etnicidade Barth reala atores subjetivos e intersubjetivos que so respectivamente autodefinio e definio dada pelos outros. Barth criticado por Asad (1972:79) quanto sua idia de organizao, pois para Asad essa idia um tipo de postura atribuda do individuo. P. 182

Em 1967 Barth postulava que deveria estudar a transformao social e no a sua institucionalizao, nos termos de Firth seria a organizao social e no a estrutura, pois essas mudanas no so fatos abstratos. P. 182 A teoria barthiana a respeito da identidade tnica segundo Villar (2004) bastante criticada e granjeada, sobretudo nos estudos de caso, pois segundo o autor a teoria se sustenta do individuo e sua vida em sociedade. P. 184. Um dos pontos principais que permeiam todo texto que o autor ressalta quanto escolha da identidade, e para isso colocado trs pontos importantes: 1) o individuo assume uma identidade mesmo lhe causando problemas; 2) a autodefinio que expressariam a identidade geral na qual o ator calcula custos e benefcios em assumir tal identidade; e 3) a negociao, mesmo podendo se voltar contra o ator. P. 184/5. Os grupos que negociam sua integrao geralmente no disponibiliza dos mesmos recursos, pois so relativamente voltil e podem cristalizar as identidades que lhes forem conveniente. P. 185. Barth coloca a etnicidade como um processo resultante de condies histricas concretas, pois os grupos que compartilham um mesmo ambiente e vivem em clima de competio no so simbiticos, pois h entre eles desigualdades de poder que so reveladas e impossveis de ser ignoradas. P. 185

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