AWON ORISA (OS MUITOS RS)

AWON ORISA (OS MUITOS RS) Origens do Conceito dos rs

As origens do conceito dos Seres Sobrenaturais de Categoria Divina dos povos Sudaneses to antiga que se perde na Noite dos Tempos Passados. Mas, a estratificao de seus graus hierrquicos j identificvel a partir do III sculo D.C. e extremamente complexa por refletir tambm o incio da organizao social e poltica daqueles povos. Lo Frobenius (1913), erudito pesquisador e etngrafo ocidental, estudando a religio dos Iorubas, principalmente poca em que a mesma ainda no havia assimilado conceitos religiosos aliengenas de origens islmica e crist, disse com propriedade: "A religio dos Iorubs encontrava-se num estgio requintado de evoluo, podendo medir-se pela religio grega, quer pelo nmero de episdios, quer pela riqueza de personagens, quer pela profundidade das instituies." E os episdios, os personagens e a profundidade das instituies encontram-se nos milenares Ese Itan Ifa ["Versos dos Contos de If"] dos Itan Atowodowo ["Contos dos Tempos Imemoriais"] preservados pela Tradio Oral dos Ioruba por mais de dois mil anos. E dado que indubitavelmente foi a Tradio dos Sudaneses que legou Umbanda o Conceito dos rs, vamos aqui discorrer sobre eles de acordo com o Mito da Criao Universal, segundo os prprios Iorubas. Do Mito da Criao Universal, segundo os Iorubas. Os milenares Ese Itan Ifa ["Versos dos Contos de If"] em seus Awon Odu ["Fundamentos de Tradio Oral"], falam com freqncia nos Awon Imole ["Os Seres Sobrenaturais de Categoria Divina"]: -Awon Irinwo Irunmole oju kotun, ati awon Igbamole oju kosi -." -Os Irinwo Irunmole do Lado Direito e muitas Igbamole do Lado Esquerdo-. Outras vezes, falam em 600 (seiscentos) Imole, classificando-os em 400 (quatrocentos) Irunmole ["Divindades Masculinas"] e em 200 (duzentas)
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Igbamole ["Divindades Femininas"]. Mas, isto significa muito mais que os Imole eram e so considerados como divididos em Irumole Irinwo Imole ["Divindades Geradores"] e Igba Imole ["Divindades Gestantes"] e todos os pesquisadores eruditos e os religiosos africanos tambm esto de acordo em considerar lgica a tradio de que estes 600 Imole so um nmero mstico com a funo de emprestar grandeza ao conceito de Divindade, o que importa em dizer-se que eles, os Imole, j eram e ainda so uma grande quantidade desconhecida. Assim sendo, na Teogonia Ioruba, no mais alto dos Meesan Orun ["Nove Alm"] ou "Planos da Existncia", denominado Ajal'orun ["Teto do Alm"], portanto, no pice do poder espiritual, est OLORUN ["DEUS"], justamente O ("Aquele") + LI ("tem") + ORUN ("o Alm"). Ele o Ala Iwa Aba L'Ase ["Supremo Criador dos Princpios e Poderes que tornam possveis e regulam toda a Existncia"] em todos os seus Nove Planos: - o Iwa ["Poder da Existncia"] da "Qualidade do Branco"; - o Ase ["Poder da Realizao"] da "Qualidade do Vermelho" que dinamiza a Existncia; - o Aba ["Poder da Essncia"] da "Qualidade do Preto" que d propsito Realizao. Ele no era considerado, pois, um Imole: para o Povo Ioruba OLORUN a denominao para o Conceito de Deus Uno, Todo Poderoso, Infinito e Eterno! Da o distanciamento que todos os outros Seres Espirituais tm que Dele manter, pois nada na Criao capaz de suportar-Lhe o magnfico esplendor, sem a sua expressa permisso! Consoante este conceito universal de Deus, Incriado e Criador, nico e Todo-Poderoso, OLORUN no tem culto especfico e nem sacerdcio particularizado. Mas, apesar disso, Ele no to remoto ou indiferente aos assuntos humanos. Pelo contrrio, Ele est sempre muito prximo aos Seres de sua Criao: as preces e os apelos sinceros do corao humano O alcanam. Ento, consoante o Mito da Criao da Tradio Ioruba: "OLORUN, com

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seu prprio Hlito Divino, criou o Irunmole Orisa Orisanla, de Orisa [ rs"] + Nla ["Grande"], a "Grande Divindade Masculina da Qualidade do Branco". Em seguida, OLORUN criou a Igbamole Oduduwa, a Iyangba, de Iya ["Me"] + Ni Gba ["que recebe"], a "Grande Divindade Me da Qualidade do Preto". Ao Irunmole Orisa Orisanla e Igbamole Oduduwa, OLORUN delegou os poderes para a gerao e gestao de todas as condies para que os Seres existissem no Alm e no Universo. Em terceiro lugar, com a Eerupe [Lama], mistura de gua e Terra, mas tambm vivificada por Seu Hlito (Ar) e Centelha Divina (Fogo), OLORUN criou o Imole Esu Agba [Seu Ancestral], a Terceira Cabaa, ou "Terceiro Ser Criado", o Imole da Dinamizao, da Transformao e da Restituio, quer no Alm ou quer na Terra-da-Vida e, portanto, portador de todas as Qualidades do Vermelho, do Preto e do Branco. O Imole Esu Agba , portanto, o primeiro Ara Orun ["Corpo do Alm"], ou seja, a "Primeira Individualidade Espiritual" a ser criada com o concurso da Matria combinada: Fogo (Centelha Divina), Ar (Hlito Divino), gua e Terra (Eerupe, a (Lama). Sua qualidade de "Terceiro Ser Criado" o constituiu em Osije ["Mensageiro Divino"] com permisso expressa de se apresentar perante OLORUN que somente receber Oferendas se elas forem conduzidas por Imole Esu Osije. Em seguida, houve a Criao de todos os Awon Imole, os muitos "Seres Sobrenaturais de Categoria Divinos, ainda criados diretamente por OLORUN, ou seja: Num primeiro momento da Criao, OLORUN criou os Awon Irunmole Orisa Funfun ("Seres Sobrenaturais Masculinos da Qualidade do Branco"). Conheceram-se 50 (cinqenta) deles que realmente portam o nominativo rs, de Ori ("Cabea") + Osa ("Divindade") e que so considerados "No Gerados", mas "Geradores"; pertencem ao Oju Kotun ["Lado Direito"]; ao Irinwo ["Poder Gerador Masculino"]; Iwa ["Classe de Poder da Existncia"], expressado materialmente pela cor Funfun ["Branca"]. O principal Irunmole Orisa Funfun como j vimos Orisanla ["Oxal"]. Da decorre seu maior ttulo Obatala de Oba ["Senhor"] + Ni ["tem"] + Ala ["Veste Branca"], ou seja, o "Senhor que tem a Veste Branca".
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Em seguida, vem o Orisa Funfun cujo ttulo Orunmila, porque diziam os Awon Babal'awo Ancestrais de Ile Ife, a Cidade Santa dos Iorubs, que este nominativo significa "Aquele que pode abrir o Alm", provindo de: Orun {"Alm"] + Emi ["Eu"] + Ela ["Abrir"]. E realmente Orunmila, o Orisa que responde s preces dos Humanos, atravs do A Da Ifa Fun {"Criar If para algum"] de sua Adivinhao Sagrada pelo Opon Ifa ("Tabuleiro de If") e o Opele Ifa ("Corrente de If"). Desta forma, Orunmila-Ifa o Arauto dos Desgnios de Deus para os Destinos Humanos e que, para isso, pode apresentar-se frente OLORUN e suportar-lhe o magnfico esplendor. Num segundo momento da Criao, OLORUN criou as Awon Igbamole Iyangba Dudu ("Seres Sobrenaturais Femininos Grandes Mes da Qualidade do Preto"), dentre elas a Iyangba Nanan Buruku, a Grande Me Ancestral da Qualidade do Preto (dudu), ainda que por vezes fossem chamadas pelo termo Iya Mi ["Senhora Minha"]. Elas pertencem ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo"], Igba ["Poder Gestante Feminino"], Aba ["Classe de Poder da Essncia"], expressado materialmente pela cor Dudu ["Preta"]. Conheceram-se muitas delas que so consideradas as "No geradas", mas "Gestantes". Entre elas podemos citar: Yemideregbe ["Aquela que vem da Laguna"] que, no Brasil, conhecida como Iemanj ["Me dos Filhos-peixes"]. Do relacionamento mitolgico dos Irunmole Irinwo Funfun com as Igbamole Iyangba Dudu, surgiriam outras duas classes de Seres Sobrenaturais considerados como "Descendentes Masculinos" e "Descendentes Femininos" desses relacionamentos: Os Omode Okunrin ["Descendentes Masculinos"] pertencem ao Ase ["Classe de Poder da Realizao"], expressado materialmente pela cor Pupo ["Vermelha"], ou ento, por mltiplas combinaes das trs coressmbolos: Branco, Preto e Vermelho. Classificam-se junto ao Ojun Kotun ["Lado Direito da Criao"] e, apesar de no pertencerem exclusivamente ao Funfun ["Qualidade da Brancura"], so tambm denominados por Orisa Omode Okunrin ["Orix Descendente Masculino"]. As Omode Obirin ["Descendentes Femininos"] tambm pertencem ao Ase ["Classe de Poder da Realizao"], expressado materialmente pela cor

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Pupo ["Vermelha"], ou ento, por mltiplas combinaes das trs coressmbolos: Branco, Preto e Vermelho. Classificam-se junto ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo da Criao"], e, apesar de no pertencerem exclusivamente ao Dudu ["Preto"], so tambm tratadas por Ebora Iyami, porque este termo tambm pode traduzir-se por "Senhora" (Iya) "Minha" (mi), o que gerou muitas confuses posteriores entre os conceitos das "Entidades Grandes Mes Gestantes (Iyangba Iyami" ["Minha Grande Me Ancestral"] e o das "Entidades Filhas Geradas (Ebora Iyami" ["Entidade Feminina Senhora Minha"], quando da transposio, durante o cativeiro no Brasil, da Teologia em lngua Iorub para as Lendas contadas em lngua portuguesa estropiada. V-se, assim, que a classificao de Imole ["Seres Sobrenaturais de Categoria Divina"] abrange a todos os Ara Orun ["Seres do Alm"] que no sejam os Onile ["Senhores da Terra ou Ancestrais"]. Ela uma classificao superior comum a todos os Seres Sobrenaturais de Categoria Divina. Assim, ao se dizer que tal ou qual Entidade Espiritual , ou no, um Orisa ou uma Iyami ou uma Ebora, no se est de maneira alguma rebaixando o seu "Status Espiritual" e sim melhor qualificando-o quanto a sua funo/atuao na Hierarquia Divina. Desta forma, quanto sua atuao mais ancestral, aceita e ensinada pelos Babal'awo, o Imole Esu no um Orisa porque no pertence ao Funfun ["Brancura"]. Ele pertence a uma categoria nica, exclusiva e importantssima na Classe dos Imole: a posio de "Terceiro Criado" diretamente por OLORUN. Imole Esu, no tendo sido "Gerado", tambm no "Gerador"; pertence igualmente ao Oju Kotun ["Lado Direito"] e ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo"], pois como Osije ["Mensageiro Divino"] anda por todos os Meesan Orun ["Nove Alm"]. Por ser o Grande Dispensador do Poder do Iwa, Aba e Ase carregam em seu Ado Iran ["Cabaa Mgica"] as mltiplas combinaes das trs cores-smbolos Funfun, Dudu e Pupo. Tambm, por delegao unnime de todos os Orisa, das Iyami, dos Orisa Omode Okunrin e as Ebora Omode Obirin, ele o Enugbarijo ["Boca Coletiva"], capaz de falar por todos ns a OLORUN no momento que em que for cumprir sua misso de Mensageiro Divino. Assim sendo, toda essa classificao dos Seres Sobrenaturais de Categoria Divina, hoje conhecida como parte da "Djina dos rs", muito importante quando dos rituais de "feitura" dos fiis e/ou do
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"Assentamento" de uma Entidade Espiritual num lugar devocional, mas, no Brasil, aps a perda de valores iniciatrios causada pela escravido e a catequese catlica forada, mais a conseqente reunio de todos os Seres Sobrenaturais em um s espao fsico - inicialmente o do Candombl de Nao - o apelativo de "rs" firmou-se para designar a todos os Seres Sobrenaturais de Categoria Divina indiscriminadamente, quer fossem da Direita ou da Esquerda, ou, quer fossem "Pais", "Mes" ou "Filhos", querem, ainda, fossem da qualidade do Preto ou do Vermelho. Alguns, at chamam Esu por "rs" porque pressentem sua importncia, mas desconhecem sua verdadeira essncia!!! O prprio Orisanla, no Brasil, ficou mais conhecido pela contrao do termo Orisa Nla em Orinsanal, depois em Osnl e posteriormente criando-se a nova fontica "Osal", sob a qual passou a ser muitas vezes confundido com OLORUN e, outras vezes, sincretizado com as caractersticas catlicas e esotricas do Senhor Jesus, o Cristo. A principal Igbamole Ebora Dudu a grande Divindade do Preto, a Igbamole Iyangba Oduduwa que a Parceira Gestante do Casal Divino, mas que est praticamente esquecida no Brasil. Como esquecidas esto as Entidades Espirituais de Origem Divina Oranfe, Agbona, Erikiran, Erinle, Oluwa, Oke, Agbala, Ikire, Hoho, Ija, Olufon, Eteko, Oluorogbo, Oluwonfin, Osaogiyan, etc... Desta forma, assim, mais tardiamente, a prpria Umbanda Esotrica fixou seus parmetros sobre as caractersticas esotricas de apenas um Orisa Funfun, cinco Irunmole e uma Iyami, mas tambm chamando a todos por "rs": Osal, Ogum, Osoosi, Sngo, Yemonj, Yori (Ibeje), Yorim (Obaluaiye). Mas, ainda no Brasil, o maior dos esquecidos foi o Ara Orun Imole Irunmole Orisa Funfun Oju Kotum Orunmila Ifa, o Senhor dos Destinos Humanos e, talvez, por isso, este pas no encontre o rumo da felicidade e da justia social que espero em OLORUN que ele merea e, um dia, alcance. Assim sendo, esta pgina existe para redimir tal esquecimento !!! Baba Oberefun Si Okojumide