VIAGEM APOSTLICA A PORTUGAL

DISCURSO DO PAPA JOO PAULO II AOS TRABALHADORES NA PRAA DOS ALIADOS

Porto, 15 de Maio de 1982

Amado Irmo Arcebispo-Bispo do Porto, Venerveis Irmos no Episcopado, Excelentssimas Autoridades, Queridos irmos e irms, Trabalhadores de Portugal, 1. APRECIEI VIVAMENTE as amveis e calorosas palavras com que o Senhor Arcebispo-Bispo do Porto quis dar-me as boas-vindas e igualmente a saudao do trabalhador que falou, fazendo-se intrpretes dos sentimentos delicados, respectivamente da Comunidade diocesana e dos homens do trabalho. Muito obrigado! Paz a esta assembleia! Paz a esta Cidade e a quantos nela habitam! com estas palavras e com muita alegria que apresento tambm eu cordiais saudaes a todos: cidade do Porto, esta antiga, mui nobre, sempre leal e invicta cidade do Porto como se l no seu braso; Igreja local portuense, Pastor, Bispos Auxiliares, Sacerdotes, Religiosos, Religiosas e todos os fiis diocesanos e todo o generoso povo portuense e tambm briosa e laboriosa populao desta regio nortenha, aqui presente e representada. Mas a minha saudao dirige-se muito especialmente aos representantes do mundo do trabalho: particularmente a vs, Mulheres e Homens, trabalhadores da indstria, do comrcio, e do sector dos servios. grande a minha alegria por viver hoje aqui estes momentos no meio de vs. Conservo como experincia pessoal muito marcante, a minha passagem pelo mundo concreto do trabalho do vosso sector. E dou graas a Deus por isso. Encontrei-me ontem em Vila Viosa com os trabalhadores rurais de Portugal; no podia faltar um encontro com os trabalhadores do vosso sector. Ele quer manifestar o amor e a esperana com que o Papa se sente ligado aos trabalhadores: amor e esperana que nascem da profunda convico de que os valores cristos do Evangelho tambm devem estar presentes de modo vital e sempre crescente no mundo do trabalho. Vs ocupais um lugar especial no meu corao. Esto continuamente presentes no meu esprito os vossos legtimos direitos, e as vossas aspiraes, as vossas nsias e as vossas alegrias, a preocupao que tendes pelas vossas famlias e o esforo generoso que vos anima na busca do bem comum. 2. Sois trabalhadores! S esta palavra j me evoca um mundo de pensamentos. A vossa prpria presena j fala do valor do trabalho, e permite-me como que ler nos vossos semblantes a mensagem que neste momento vos desejo dirigir. Vejo nas vossas feies as feies de Cristo, conhecido como o carpinteiro de Nazar; vejo nas vossas feies, neste momento irradiantes de uma alegria festiva, a expresso
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de confiana; vejo nas vossas feies tambm estampado o sofrimento e a cruz das jornadas exaustivas de trabalho. Mais do que eu, sois vs, prezados trabalhadores, que hoje aqui falais com a vossa identidade. Gostaria, neste momento, de apertar as mos de todos para senti-las, calejadas como esto qual documento da vossa actividade profissional. Quando dais a mo a algum, em sinal de amizade, concedeis ao interlocutor perceber o peso e o valor do vosso trabalho. Mo nobre que trabalha! Mo que transforma o mundo! Mo que constri uma nova realidade para uma sociedade mais humana. Mo benfazeja que trabalha para o proveito da humanidade. Vim ao Porto para honrar e para celebrar o trabalho. Sei bem que o povo desta cidade e desta regio e de todo o Portugal se orgulhou sempre pela sua seriedade no trabalho, pelo seu culto do trabalho. Referiam-me que o Porto conhecido localmente como cidade do trabalho. Assim, que poderia eu fazer aqui seno anunciar-vos a BoaNova, o Evangelho do trabalho? 3. Na minha recente Encclica sobre o trabalho humano, pelo nonagsimo aniversrio da Rerum Novarum, grande documento do Papa Leo XIII, sobre a questo social, quis prestar uma homenagem especial ao homem visto no amplo contexto dessa realidade que o trabalho, para luz do mistrio da Redeno de Cristo desvelar a sua riqueza e, ao memo tempo, o que h de rduo na existncia humana. A Igreja que acredita no homem e pensa no homem, considera como parte da sua misso chamar sempre a ateno para a dignidade e para os direitos dos homens do trabalho, estigmatizar as situaes em que so violados, contribuir para orientar as mutaes para que se torne realidade um progresso autntico do homem e da sociedade(Joo Paulo II, Laborem Exercens, 1). O homem, efectivamente, segundo o plano primitivo de Deus chamado a tornar-se senhor da terra, o domin-la(Gn 1, 28), pela superioridade da sua inteligncia e a actividade dos seus braos: ele o centro da criao. O primeiro fundamento do valor do trabalho e por isso da sua dignidade o mesmo homem. A dignidade da prpria pessoa que trabalha h-de ser a base e o critrio a ter presente, quando se trata da avaliao de qualquer espcie de trabalho manual ou intelectual. Na realidade, o protagonista e o fim do trabalho, o seu verdadeiro criador e artfice, mesmo nas mais humildes e montonas actividades, sempre o homem, como pessoa. E o homem que foi criado imagem de Deus. 4. A crescente afirmao da civilizao materialista, que invade o nosso mundo, tende a relegar para segundo plano a dimenso subjectiva do trabalho, fundada sobre a dignidade do homem. Neste ambiente existe o perigo de os trabalhadores se tornarem autmatos, serem sem rosto, massa amorfa despersonalizada, merc de foras poderosas que nem sempre procuram os interesses de quem trabalha: os interesses do homem, da famlia, e da comunidade. A questo no nova, como bem sabeis. A inveno da mquina deu certamente ao trabalho humano uma nova dimenso do instrumento prolongava e reforava o brao humano, a mquina tendia a substitu-lo. Inventando a mquina, o homem suspirava eliminar o emprego da prpria fora muscular, aliviar-se de um peso.
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Mesmo melhorando as condies de vida dos operrios, passado o primeiro impacto da novidade, notou-se que a preciso mecnica e a rapidez cada vez mais acelerada iniciaram um novo processo de vida humana. a mquina que impe o seu ritmo ao homem; j no h tempo para nada, nem para ningum, com todo o cortejo de inconvenientes que se lhe seguem. E no deveria ser assim. Mesmo quando se pretende melhorar as suas condies e nvel de vida, submeter o homem, criado a imagem de Deus, a um esforo produtivo, quase s orientado ao mero bem-estar material e ao lucro, fechando-se s perspectivas de ordem humana e espiritual, contra a sua dignidade. 5. S com base numa conscincia assim se podem enfrentar convenientemente os problemas do mundo do trabalho, a comear pelo difcil e melindroso problema da relao entre capital e trabalho, entre propriedade e mo de obra, entre o dator de trabalho e o trabalhador. No se pode menosprezar nenhum dos dois dados do problema: sem capital no h trabalho. Portanto os detentores ou fornecedores do capital realizam uma grande obra em prol do bem comum, merecendo a considerao e o respeito de todos, ao abrir novas frentes de trabalho e possibilitando empregos. Por outro lado, o trabalho humano no pode ser considerado apenas em funo do capital. Transcende-o absolutamente. O homem no feito para a mquina, mas a mquina para o homem. O argumento de que as mquinas no podem parar no vlido para tentar escravizar o homem ao seu ritmo, privando-o do merecido descanso e de um teor de vida verdadeiramente humano. Recentes transformaes profundas se, por um lado, revelam uma vontade real de criar um clima de bem-estar econmico e de justia social sempre mais perfeita, no escondem porm as inevitveis tenses, perplexidades e fraquezas que acompanham por vezes a busca de solues e os reajustamentos subsequente s grandes mudanas de ordem scio-poltica. Nestas circunstncias, todo o cidado deve aceitar o dever de colaborar sinceramente, para construir, com o seu trabalho srio e fiel, uma comunidade nacional sempre melhor, onde seja promovida a justia social nome novo do bem comum onde seja respeitada em cada momento a dignidade da pessoa. luz deste bem comum, se deve julgar da oportunidade e justia de certas formas reivindicativas, que, parecendo defender os legtimos interesses dos trabalhadores, causam por vezes graves danos a toda a comunidade. 6. certo, carssimos trabalhadores, que nunca podereis alcanar a soluo melhor para os vossos problemas se cada um de vs permanecer isolado. Para participardes na soluo dos problemas sociais, tendes tambm o direito de formar associaes, com a finalidade de defender os interesses vitais dos homens empregados nas diferentes profisses. Estes interesses so at certo ponto comuns a todos; mas cada trabalho, cada profisso, possui uma sua especificidade, que deveria reflectir-se nestas organizaes. Refiro-me, como bem sabeis, aos sindicatos. A doutrina social catlica no pensa que os sindicatos sejam somente o reflexo de uma estrutura de classe da sociedade, como no pensa que eles sejam o expoente de uma
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luta de classes, que inevitavelmente governe a vida social. Eles so, sim, um expoente de luta pela justia social, pelos justos direitos dos homens do trabalho segundo as suas diversas profisses. No entanto, esta luta, como j dizia na aludida Encclica Laborem Exercens, deve ser compreendida como um empenhamento normal das pessoas em prol do justo bem: no caso, em prol do bem que corresponde s necessidades e aos mritos dos homens do trabalho, associados segundo as suas profisses; mas no uma luta contra os outros(Joo Paulo II, Laborem Exercens, 80). Est tambm em vossas mos, pois, procurar a soluo dos vossos problemas. Jamais, porm, com o dio ou a violncia. O Cristianismo ensina-nos a amar a todos os homens, mesmo quando se defendem os prprios interesses e se est empenhado numa luta reivindicativa. No se pode pensar s em si, ou na sua prpria categoria social. Tudo deve ser subordinado ao bem comum. No justo e no cristo que uma classe, devido a maiores possibilidades de presso, oferecidas quer pela posio que ocupa no contexto social, quer pela fora combativa de que conseguiu munir-se, prevalea sobre as demais, menosprezando os legtimos direitos de outrem. Cada pessoa e cada classe, ao exigir justia para si, deve igualmente visar a promoo da justia e dos direitos dos demais. 7. Nesta linha de pensamento, depara-se-nos, no plo oposto, a situao dos que no tm vez e, por isso, impedidos de terem voz: o desemprego. bem conhecido que no vosso Pas escreveram recentemente os vossos Bispos numa Carta Pastoral se verifica uma grave crise de desemprego, geradora de situaes intolerveis, no plano pessoal, no plano familiar e no plano social. E fao minhas as palavras que eles acrescentavam a seguir: Tudo deve ser tentado para resolver ou minorar, no mais curto espao de tempo, este problema crucial... autntico imperativo patritico e moral que todas as foras interessadas se empenhem, pondo de lado divergncias, recriminaes e conflitos, num esforo concertado, em ordem a um plano de reduo acelerada do desemprego que comprometa verdadeiramente a comunidade nacional no seu conjunto. Com esse fim, ningum deve considerar-se dispensado de fazer os sacrifcios necessrios. Sente-se nos nossos dias a aspirao geral ao trabalho. Trabalhar integrar-se activamente no processo de desenvolvimento humano e, com isso, sentir-se til em relao aos outros. A pessoa humana tem inato esse desejo de colaborar nas grandes realizaes da comunidade em que est inserida. Cada um parece sentir a sua parcela de responsabilidade. Com efeito, cada homem que vem a este mundo deve dar uma sua real contribuio para o progresso humano, no sentido de tornar o mesmo mundo mais condizente com as verdadeiras aspiraes humanas. Por isso a considerao dos valores subjectivos e sociais do trabalho requer que em toda a comunidade poltica seja reconhecida no s a importncia do trabalho mas o prprio direito ao trabalho, tudo se tente no sentido de eliminar o desemprego e o sub-emprego. 8. De algum modo relacionado com este problema do desemprego, anda o problema do justo salrio. Sem esquecer nunca que a propriedade privada dos bens est sempre sob hipoteca social, portanto, a dever servir o bem comum, viria aqui a propsito recordar os critrios para estabelecer o justo salrio. Este permanece, em todos os casos, a verificao concreta de cada sistema socio-econmico. Mas estou certo de que no se deixar de dedicar-lhe sempre a devida ateno. Igualmente se procurar encarar de
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frente, no duvido, um outro fenmeno, que assumiu enormes propores em diversos pases e que bem sentido em Portugal: a emigrao, com todas as suas incidncias, e ligado a ela o fenmeno do urbanismo. Mas urge terminar, amados irmos e irms, o nosso colquio. E no o quereria fazer sem uma referncia especial s vossas famlias. Vendo-vos a vs, homens do trabalho, penso tambm naqueles que vos so queridos: as vossas esposas, as vossas mes, os vossos filhos, os vossos doentes. Penso em todos quantos fazem parte do vossos lares. Vs, que vos cansais no trabalho para manterdes a vossa casa e sustentardes os vossos filhos, continuai a ser fiis aos sos valores tradicionais da famlia portuguesa! Continuai a amar as vossas famlias. Porque vs tambm necessitais da vossa famlia! No deixeis que o trabalho desagregue a vida familiar. No deixeis que certo estilo de vida separe os pais dos filhos. No permitais que a vossa casa seja apenas um local para tomar as refeies e para descansar! Sede vs os educadores dos vossos filhos! No lar ocupa um lugar de relevo, a me. Dela depende em grande parte o bem-estar da famlia. Que no se veja forada, pela carncia de meios, pelos salrios baixos, a ter que sacrificar o tempo que normalmente dedicaria casa e educao dos filhos. Que ela no seja nunca vtima de situaes inumanas. E se houver de assumir um trabalho fora de casa, que essa ocupao no sacrifique bens mais profundos nem a afaste do lar, do marido, dos filhos! Um ltimo apelo, a vs trabalhadores! Abri as vossas famlias a Cristo Trabalhador! A presena do Senhor iluminar as vossas casas, far-vos- compreender melhor a vossa dignidade de trabalhadores e a vossa misso na famlia. 9. Amados Trabalhadores: A concluir, recordo-vos, uma vez mais, a grande nobreza do vosso trabalho; desejo-vos que ele nunca vos degrade; que no cedais nunca a fceis demagogias, nem vos deixeis iludir por ideologias sem abertura para o espiritual. Estareis a sonhar um mundo pouco humano se vos empenhsseis apenas em ter cada vez mais. Como homens, como pessoas e como trabalhadores, que vos anime sempre o ideal de ser cada vez mais. Lembro aqui, como noutras ocasies, a bem-aventurana evanglica: felizes os pobres em esprito, pois deles o reino dos cus: os que tm bens devem abrir o seu corao aos pobres, numa mudana interior, sem a qual no se alcanar uma ordem social justa e estvel; e os que no tm bens devem aprender tambm a viver a pobreza de esprito, para que a pobreza material no os prive da prpria dignidade humana, que sempre mais importante que todos os bens. Na sua forma mais exaltante e bela, o Evangelho do trabalho foi escrito e proclamado por Cristo. Ele, sendo Deus fez-se semelhante a ns em tudo, excepto no pecado, e dedicou a maior parte dos anos da sua vida sobre a terra ao trabalho manual, incorporando assim o trabalho e o cansao na obra da Redeno que vinha realizar. Mas no pensamento de Deus, o trabalho, desde o princpio se enquadrava na perspectiva maravilhosa do Faamos o homem nossa imagem e semelhana(Gn 1, 26), como lemos no incio do Gnesis. No encontramos j aqui a primeira expresso do Evangelho do trabalho? A razo de ser da dignidade do trabalho est nesta divina

semelhana. Por isso, o homem, ao trabalhar imita a Deus, seu Criador, porque traz impressa em si mesmo somente ele a semelhana com Deus. Para trabalhar, necessrio ser homem, ser pessoa; para trabalhar, preciso ser imagem de Deus. Daqui se segue que a dignidade do trabalho se apoia no apenas no aspecto natural, mas tambm na dimenso espiritual. certamente prerrogativa do homem-pessoa, factor de realizao humana, servio comunidade dos homens. A minha peregrinao em terras portuguesas foi toda ela marcada pela presena de Maria: Ftima, Vila Viosa, Sameiro! Ao concluir esta viagem apostlica na cidade do Porto, fao-o ainda sombra de Maria. No o Porto a civitas Virginis, a Cidade da Virgem, que ostenta no seu braso a imagem de Nossa Senhora? A Nossa Senhora confio todos os que aqui vivem e trabalham, na construo de um mundo mais humano e mais cristo, confio os trabalhadores de Portugal, pedindo-Lhe que a todos conduza a Jesus Cristo, Redentor do homem!

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