Teoras del absolutismo

Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales. Para Hobbes, los primeros hombres que vivan libres sin autoridad ni leyes, lo hacan en un estado de guerra permanente para lograr su subsistencia. Segn Hobbes, la primera ley natural del hombre es la autoconservacin, que lo induce a imponerse sobre los dems: El hombre es un lobo para el hombre. Para construir una sociedad, garantizar la seguridad y el bienestar de todos todo ser humano ha de renunciar a parte de sus deseos y establecer un contrato social, los hombres renunciaron a todos sus derechos, salvo el de la vida, por un pacto irrevocable, para que el Estado les garantice a todos que vivirn en paz. As naci para este autor el estado absolutista, que es para l el nico posible. Para Hobbes son los propios hombres, mediante un contrato quienes le otorgan al monarca el poder absoluto, y no hace provenir esta autoridad de Dios. Para que sta sea efectiva ha de recaer en una sola persona, y de ah la conveniencia de la monarqua absoluta. CONCLUSIN: Para Hobbes la soberana del rey no resida en el derecho divino, sino en el mantenimiento del contrato que le haba dado tal soberana. Thomas Hobbes apoyo al absolutismo monrquico pero hacindole algunos cambios, como por ejemplo deca que el rey deba de garantizar la paz de los sbditos y su desarrollo, ya que segn l si la sociedad no es rica no har que el rey posea riqueza. Defenda su forma de gobierno absolutista ya que segn l la democracia se prestaba a guerras civiles y no garantizaba la paz entre los individuos de la sociedad.

El francs Jacques Bossuet (1627-1704) se mostr partidario del absolutismo con las siguientes caractersticas: la monarqua deba ser sagrada, absoluta, paternal y sometida a la razn. El nico lmite a la autoridad del rey lo halla en la ley divina. Su punto de partida es aristotlico. Sostiene que el hombre est hecho para vivir en sociedad. Su punto de llegada ser absolutista. Pero el absolutismo de Bossuet presenta caractersticas distintas. Para l la monarqua es sagrada. Bossuet afirma enfticamente que la monarqua es absoluta. Frente al Rey, aunque sea un

gobernante injusto o pagano, los sbditos deben obedecer. No hay en Bossuet lugar para la jus resistendi (derecho a resistir) de los escolsticos. Slo podra desobedecerse al Prncipe cuando este ordenara algo contra Dios.

A pesar de su absolutismo, Bossuet no auspicia en modo alguno el ejercicio de un gobierno arbitrario. El prncipe debe sujetarse a los mandatos de la justicia, la equidad y el derecho natural. Pero esta sumisin a tales ordenamientos heternomos no supone que quede sujeto a ninguna potestad humana.

Bossuet propone una monarqua paternal cuyo titular acte limitado y condicionado por el nico "contrapeso verdadero del poder": el temor de Dios. Conclusin. Bossuet piensa en un rey absoluto, pero embebido del espritu cristiano de justicia y de rectitud. Lo equivocado radica en suponer que el monarca absoluto es el que mejor puede llevar a cabo un gobierno justo".

Instituciones Burocracia, diplomacia y ejrcito profesional, todos ellos servidos por funcionarios o militares que deban a su formacin y profesionalidad, y a la voluntad del rey (y no a su propia riqueza o nobleza) el mantenimiento de su posicin; fueron los instrumentos ms importantes de los que se vali la monarqua absoluta para afianzar y aumentar su poder, tanto hacia el interior como hacia el exterior. Los enormes costes de una marina de guerra y un ejrcito permanente de mercenarios equipados con armas de fuego cada vez ms modernas, implicaba la desaparicin de las mesnadas feudales, reclutadas por fidelidad vasalltica. El poder militar pas de estar disperso en la nobleza a estar centralizado en el rey. La fiscalidad necesaria para sostener todos los gastos del Estado y del monarca, entre los que los que destacaban los gastos militares, los salarios pblicos y los lujos de la corte, inclua todo tipo de impuestos, directos e indirectos, ordinarios y extraordinarios, adems del recurso a la deuda pblica, cuyos crecientes intereses terminaban convirtindose en un problema insoluble que llevaba a peridicas quiebras. Un cuerpo de embajadores se ocupaban de los cada vez ms complejos tratados militares, comerciales y matrimoniales (todas las casas reales europeas se emparentaban para formar o mantener alianzas y conjuntos territoriales). A partir de la Paz de Westfalia (1648), el nuevo concepto de relaciones internacionales basado en el equilibrio de potencias dio un nuevo impulso a los ministerios de asuntos exteriores, y las embajadas dejaron de ser enviados informales para adquirir autntica relevancia dentro de los regmenes absolutistas.

1. EJRCITO: No constituan ejrcitos nacionales obligatorios, sino una masa mixta en lo que los mercenarios extranjeros desempeaban un papel constante y central. Se reclutaban fuera del permetro de las nuevas monarquas. Se armaban mercenarios en tanto la nobleza se negaba a armar en masa a sus propios campesinos. Desempeaba una funcin diferente a la ejercida en los ejrcitos capitalistas: la nobleza fue una clase terrateniente cuya profesin era la guerra, el medio tpico de la confrontacin inter feudal era militar. La guerra era una necesidad de Estado y no responda a la racionalidad capitalista. Era el modo ms racional y rpido para expandir la extraccin del excedente. Su objetivo es la maximizacin de la riqueza. La profesin de la nobleza era la guerra. La estructura capitalista es aditiva: las partes rivales pueden expandirse y prosperar, aun desigualmente, mientras que la confrontacin interfeudal era militar y su estructura la de un conflicto de suma nula: lo que uno gana, es perdido por otro. El objeto categorial de la dominacin nobiliaria era el territorio, los permetros de su poder estaban definidos por la tierra como tal. Al ser la tierra nacionalmente inmvil, la nobleza feudal era esencialmente mvil: tienen que viajar para tomar posesin de ella. En cambio, la burguesa durante el capitalismo, nunca pudo ser: el capital es por excelencia, internacionalmente mvil y permite que sus propietarios estn fijos nacionalmente. La sucesin de guerras caracterstica del absolutismo resulta ajena al capital, pero contribuy con ella.

2. BUROCRACIA CIVIL: El modo de integracin feudal de la nobleza feudal adopt la forma de adquisicin de cargos. El que compraba privadamente una posicin en el aparato pblico del Estado la amortizaba por medio de corrupcin y de privilegios autorizados (sistema de honorarios): caricatura monetarizada de la investidura de un feudo. El sistema naci en el s. XVI y se convirti en un soporte fundamental del absolutismo. La venta de cargos fue un subproducto del incremento de la monetizacin. 5. DIPLOMACIA: Inaugurada en Italia en el s. XV y adoptada en toda Europa en el XVI, fue la marca del nacimiento de los estados renacentistas. La contraccin de la pirmide feudaren las nuevas monarquas centralizadas produjo un sistema formalizado de presin e intercambio estatal, con el establecimiento de embajadas recprocas, cancilleras permanentes para las relaciones exteriores y comunicaciones e informes diplomticos secretos, protegidos por el nuevo concepto de

extraterritorialidad. Las concepciones ideolgicas del nacionalismo fueron ajenas a la naturaleza ntima del absolutismo. La ltima instancia de legitimidad era la dinasta y no el territorio. El Estado se conceba como patrimonio del monarca. El mecanismo supremo de la diplomacia era el matrimonio, espejo pacfico de la guerra q tantas veces provoc. Proporcionaba resultados menos inmediatos y estaba sujeto a impredecibles azares de mortalidad.