1

Puntos: 1

Enunciado J1-41-61. Texto 1 1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. [] 2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all donde lo visual termina. 3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. [] 4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales.

5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso; de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con ? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas entringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: por que los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran. 7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quince aos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sinembargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria. [] 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como loshechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, por que aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab!
Pregunta: J1-58. De acuerdo con ello, los dos subtemas que lo componen son:

Seleccione una respuesta.

a. Las vas y las manzanas b. Los constructores modernos y los antiguos c. La fundacin y el desarrollo de la ciudad d. La comunicacin o incomunicacin entre las calles

Question2
Puntos: 1

Enunciado J2-65. Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos. El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dosfuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente defuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman. Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se acerca, se enciende. Pregunta:
J2-69. Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:

Seleccione una respuesta. a. Colorido b. Sereno

c. Loco d. Ardiente

Question3
Puntos: 1

Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta. Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga. Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicadocuello. No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta: J2-80.
El personaje de la historia es:

Seleccione una respuesta.

a. Seguro a la hora de tomar decisiones b. Insoportable c. Indeciso d. Asertivo a la hora de tomar decisiones

Question4
Puntos: 1

Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo deSobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y

que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-71. El texto dice que la mirada de Herclito: Seleccione una respuesta. a. Estaba puesta en las especulaciones y abstracciones b. Estaba en la experiencia y en las realidades ms prximas de la vida de los griegos c. Expresaba la intuicin de la filosofa presocrtica d. Indicaba un vigor y una originalidad filosfica inconfundible

Question5
Puntos: 1

Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80. Pregunta: J1-77. En cambio, el texto de Fernando Gonzlez plantea que lo que puede cambiar el espritu de sus gentes es: Seleccione una respuesta. a. Las libreras b. Los libros c. La lectura d. Los remansos de paz

Question6
Puntos: 1

Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta. Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga.

Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicadocuello. No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta: J2-79.
De lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir que la muerte de la lora es:

Seleccione una respuesta. a. Segura b. Probable c. Ms que segura d. Poco probable

Question7
Puntos: 1

Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta.

Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga. Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicadocuello. No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta: J2-78. La lora de la que se habla en el relato es: Seleccione una respuesta. a. Un ave (animal vertebrado y ovparo) b. Una mujer charlatana, histrica y habladora c. La esposa del narrador d. Una vecina impertinente

Question8
Puntos: 1

Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta:

J2-50.

Desde el punto de vista poltico y administrativo, los fenicios se oponen a los:

Seleccione una respuesta. a. De Gebal b. Egipcios c. Pescadores d. Cananeos

Question9
Puntos: 1

Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta. Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga. Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicadocuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta: J2-76.
Segn el texto, se puede inferir que el narrador:

Seleccione una respuesta. a. Deambula por las calles antes de llegar a su casa b. Camina por la ciudad sin rumbo fijo hasta llegar a su casa c. Nunca llega a su casa despus de salir del trabajo d. Siempre llega a su casa despus de salir del trabajo

Question10
Puntos: 1

Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritos bblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados de bienes y recipientes con alimentos.

A principios del milenio III a.C., se estableci en el pas de Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio de Biblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredado de la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del mar quienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. En el 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y la heleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanos incorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-46. Segn el texto, los fundadores de Biblos son: Seleccione una respuesta. a. Los de gubla b. Los ugarticos c. Una comunidad de pescadores

d. Los de gebal

Question11
Puntos: 1

Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C.

Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-58. La helenizacin a la que se refiere el texto que llev a cabo Alejandro el Magno en Biblos qued registrada por: Seleccione una respuesta. a. su prosperidad mercantil b. su liberacin de los egipcios c. la y en la escritura de su nombre: Byblos d. el cambio en el nombre de sus dioses

Question12
Puntos: 1

Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80. Pregunta: J1-72. Y sus tpicos o subtemas son, respectivamente, para el texto 1 y para el texto 2: Seleccione una respuesta. a. El progreso y lo nuevo

b. Las viejas calles y las nuevas libreras c. Avenidas y libreras d. Carabobo y Ayacucho, y La pluma de Oro

Question13
Puntos: 1

Enunciado J3-63-65. Texto 1 Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido dela crcel buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,un nio pequeo, le recitaba el catecismo. Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones. -Pero pap -ledijo Josep, llorando-. Si Dios no existe,quin hizo el mundo? -Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albailes. Texto 2 Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellos conversaban con las manos.

Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin profesor: -Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la caligrafa. La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era delito. Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueos y recuerdos, amores y desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta. Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada. Pregunta: J3-64. El texto 1 y el texto 2 se refieren, respectivamente, a los siguientes subtemas, menos: Seleccione una respuesta. a. Los reproches de una mujer beata y la necesidad de comunicarse b. La guerra de Espaa y la dictadura de Uruguay c. La religin catlica y la vida de Pinio Ungerfeld d. Las diferencias de fe y las discrepancias polticas

Question14
Puntos: 1

Enunciado J3-52-62. Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero inclinndose alcanzaban a ver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellos conversaban con las manos. Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin profesor: -Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la caligrafa. La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era delito. Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueos y recuerdos, amores y desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta. Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada. Pregunta: J3-59. De acuerdo con el relato, el ser humano se comunica:

Seleccione una respuesta. a. Porque no hay quien lo calle b. Por la urgencia de celebrar todo cuanto le acontece c. Porque est hecho de palabras d. Por la necesidad de decir

Question15
Puntos: 1

Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo deSobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y

que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-79. El aire misterioso del trmino logos que hay en el primero de los fragmentos de Herclito, lo es porque, segn el texto: Seleccione una respuesta. a. Est dicho en su ropaje ms directo b. Est en continua tensin y oposicin c. Es mediato d. Procede de la experiencia inmediata

Question16
Puntos: 1

Enunciado J1-41-61. Texto 1 1. Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medio da; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, paraformarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. [] 2. Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. Lacarrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan delas estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all donde lo visual termina. 3. Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. [] 4. Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las delados iguales. 5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas;

las hay en formas al acaso; de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas en tringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran. 7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sinembargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria. [] 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqugenerales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab! Pregunta: J1-41. De la lectura del prrafo uno, se deduce que las carreras y las calles, en cualquier ciudad, van respectivamente, en los siguientes sentidos: Seleccione una respuesta.

a. De Sur a Norte y de Oriente a Occidente b. De Oriente a Occidente y de Sur a Norte c. De Norte a Sur y de Oriente a Occidente d. Del amanecer al Medioda y del Ocaso al anochecer

Question17
Puntos: 1

Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta. Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga. Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicadocuello. No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta:

J2-73.

Segn lo que dice el texto, la lora saluda al narrador con:

Seleccione una respuesta. a. Palabras soeces b. Expresiones amables c. Una algaraba d. Palabras dulces

Question18
Puntos: 1

Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo deSobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el

agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-70. La prosa de Herclito procede: Seleccione una respuesta. a. De la imaginacin y la reflexin filosfica b. Del discurrir y el devenir reflexivo de la vida

c. Del discurrir y el devenir reflexivo de la vida d. De la especulacin y la reflexin filosfica de la vida

Question19
Puntos: 1

Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados de bienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredado de la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C.

Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. En el 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y la heleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanos incorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-44. Puede decirse que los semitas cananeos, segn el texto eran, menos:

Seleccione una respuesta. a. Descendientes de Sem, uno de los hijos de No b. Inmigrantes que fundaron Canan c. Los primeros que cambiaron las costumbres nativas d. Los sucesores de los pescadores que fundaron Biblos

Question20
Puntos: 1

Enunciado J3-52-62. Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellosconversaban con las manos. Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin profesor:

-Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la caligrafa. La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era delito. Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueosy recuerdos, amores y desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta. Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada. Pregunta: J3-54. Pinio Ungerfeld: Seleccione una respuesta. a. No estuvo en la crcel, pero por l se sabe la historia b. Trabaja de obrero c. Es quien cuenta la historia d. Estuvo en la crcel, y por l se sabe parte de la historia

Question21
Puntos: 1

Pregunta: J3-5. El ngulo BOC esrecto y el ngulo AOB mide la mitad del ngulo COD, si D,O, A estn sobre la misma recta entonces el ngulo COD mide:

Seleccione una respuesta. a. 15 b. 30 c. 45 d. 60

Question22
Puntos: 1

Pregunta: J3-20. La siguiente figura consta de ochocubos iguales pegados:

Usando esta figuracomo base, la menor cantidad de estos mismos cubos que faltan para construir un cubo slido es:

Seleccione una respuesta. a. 19 b. 27 c. 56 d. 66

Question23
Puntos: 1

Enunciado J3-22-23. La figura muestra un exhibidor de una librera donde estn colocados 6 diccionarios de 6 idiomas, as: Alemn, Italiano, Espaol, Francs, Ingls y Portugus. Se sabe que:

Pregunta:

J3-22. De las siguientes afirmaciones, de la nica que se tiene certeza es: Seleccione una respuesta. a. El diccionario de Espaol est en el nivel del medio b. El diccionario de Espaol est en el nivel ms bajo c. El diccionario de Francs no est en el nivel medio d. El diccionario de Ingls est a la izquierda

Question24
Puntos: 1

Pregunta: J2-16. En un estanque experimental se han sembrado dos especies de peces designadas como A y B respectivamente. Al cabo exactamente de un ao se ha hecho un censo de ambas especies y se encontr que mientras la poblacin de A se increment en el 20%, la poblacin de B disminuy en el 10% y el nmero de peces de ambas especies result al final igual. Entonces la razn entre las poblaciones iniciales de la especie A, con relacion a la especie B es:

Seleccione una respuesta. a. 1/2 b. 3/4 c. 5/6

d. 8/9

Question25
Puntos: 1

Pregunta:J2-18
27A x B7

26.772 En la multiplicacin sealada, A y B representan dgitos. Entonces los valores de A y B son respectivamente:

Seleccione una respuesta. a. 5 y 8 b. 6 y 9 c. 6 y 7 d. 7 y 5

Question26
Puntos: 1

Pregunta:

J3-4. El total de nmeros de dos cifras que tienen a 3 o a 7 entresus dgitos es:

Seleccione una respuesta. a. 18 b. 26 c. 34 d. 36

Question27
Puntos: 1

Enunciado J1-37-39.

El cuadro muestra el registro de las toneladas de alimentosque ingresan a la Central Mayorista de Medelln, procedentes de 4 regiones delpas, en un perodo determinado. Pregunta: J1-38. De las afirmaciones siguientes, la nica falsa es:

Seleccione una respuesta. a. El 20% del total de alimentos, corresponde a las frutas. b. El 30% del total de las frutas, proviene de la regin R3 c. El 20% del total de las frutas, corresponde a las uvas. d. El 40% del total del banano, proviene de la regin R1.

Question28
Puntos: 1

Enunciado J1-4-7

El diagrama muestralos canales mediante los cuales un rio desemboca al mar por cuatro bocas A, B,C y D. Los nmeros del 1 al 8representan boyas que sealan la direccin de la circulacin para la navegacin por los canales y C 1, C2,C3 y C4. Un barco que ingresa por la boya 1 al sistema de canales puede salir por una boca cualquiera, siguiendo nicamente las rutas indicadas por las flechas indican puestos de control. Pregunta:

J1-5. Aceptando como verdadera la afirmacin: un barco que ingres por la boya 1 , encontr solamente dos puestos de control en su recorrido al mar. Entonces de las afirmaciones siguientes, dela nica que se tiene certeza es:

Seleccione una respuesta. a. El barco no sali por la boca A b. El barco no sali por la boca B c. El barco no sali por la boca C d. El barco no sali por la boca D

Question29
Puntos: 1

Pregunta: J3-40. Un aparato est compuesto por dos lmparas, una verde y una roja, tal que pueden estar las dos apagadas, las dos prendidas o una prendida y la otra apagada. Se establece la siguiente regla: Si la lmpara roja est encendida, entonces la verde tambin. De acuerdo con la regla anterior, de las afirmaciones siguientes, la nica de la cual no se tiene certeza es: Seleccione una respuesta. a. Nunca est la lmpara roja encendida sola b. Si la lmpara roja est apagada, entonces la verde tambin est apagada

c. Para poder encender la lmpara roja, es obligatorio que la verde est encendida d. Si la lmpara verde est apagada, entonces la roja tambin est apagada

Question30
Puntos: 1

13. Cuando al tanque de gasolina de un avin le falta el 45% de su capacidad para llenarse contiene 250 litros ms que cuando estaba lleno al 45% de su capacidad. La capacidad del tanque del avin en litros es:

Seleccione una respuesta. a. 2500 b. 2250 c. 2300 d. 4500

Question31
Puntos: 1

Enunciado J1-24-25

Un colegio ha recibido dos propuestas de dos empresas A y B para el transporte de los alumnos del grado 11 a un sitio recreativo que se describen as: La empresa A cobra un costo fijo de $148000 y $15000 por cada alumno trasportado.

La

empresa

cobra

un

costo

fijo

de

$400000

11000

por

cada

alumno

transportado.

24. El nmero de alumnos que se requiere transportar para el cual el costo de las propuestas de las dos empresas resulta ser igual es:

Seleccione una respuesta. a. 60 b. 62 c. 63 d. 66

Question32
Puntos: 1

Se

define

la

operacin * en

el

conjunto

de

los

nmeros

reales

diferentes

de

cero

as:

19. El valor resultante de (3*2)*1 es:

Seleccione una respuesta. a. -1/6 b. -11/30

c. 2 d. 0

Question33
Puntos: 1

Pregunta: J3-29. Juan se ha ganado un premio el cual consiste en que recibir, durante una semana (7 das), cierta cantidad de dinero de tal manera que cada da recibe el cudruple del da anterior. Si el primer da recibe 16 dlares, entonces la cantidad total de dinero que recibir Juan es:

Seleccione una respuesta. a. A b. B c. C d. D

Question34
Puntos: 1

Pregunta: J2-29. Los dgitos 1, 2, 3, 4 y 9 son usados una sola vez para formar el ms pequeo nmero par de 5 cifras. El dgito en el lugar de las decenas es: Seleccione una respuesta. a. 2 b. 3 c. 4 d. 9

Question35
Puntos: 1
Pregunta: J2-11.

Un pueblo tiene un extrao conjunto de lmites de velocidad. A 1 km del centro del pueblo hay un aviso que dice 120 km/h, a km del centro un aviso dice 40km/h, a 1/3 km hay un aviso que dice 20 km/h, a km el aviso dice 12 km/h y a 1/5 km hay un aviso que dice detenga el vehculo

11 La distancia recorrida por el vehculo (en kilometros) desde el primero hasta el ltimo aviso es:

Seleccione una respuesta. a. 1/5 b. 2/3 c. 3/4 d. 4/5

Question36

Puntos: 1

Enunciado 3-25-26. Se define la operacin en el conjunto de losnmeros reales diferentes de cero as:

Pregunta: J3-25. El valor resultante de (1 2) 3 es : Seleccione una respuesta. a. 15/6 b. 10/3 c. 31/30 d. 25/36

Question37
Puntos: 1

Pregunta: J2-17. Se define la operacin entre los nmeros reales m, q asi:

entonces q *q es igual a:

Seleccione una respuesta.

a. q2 /2 b. q3 c. q2/2 d. -q3

Question38
Puntos: 1

Pregunta: J1-36. Se marcan n puntos: 1, 2, . . ., n sobre una circunferencia,y se ubican a igual distancia unos de otros. Si el punto marcado 15 estdirectamente opuesto al marcado 49, el nmero de puntos marcados en lacircunferencia es:

Seleccione una respuesta. a. 64 b. 66 c. 68 d. 70

Question39
Puntos: 1

Pregunta: J1-40.

La figura muestra eldesarrollo de un cubo. Si la suma de losnmeros correspondientes a dos caras opuestas es 7, entonces R y S, son respectivamente:

Seleccione una respuesta. a. 1.5 b. 4.1 c. 4.5 d. 5.1

Question40
Puntos: 1

Enunciado J3-28. Dos firmas vendedoras de automviles designadas por A y Btienen las siguientes formas de pago mensuales para sus vendedores:

La firma A paga un salario bsico de $900.000 y 1.750.000 porcada auto vendido La firma B paga un salario bsico de $1.560.000 y 1.530.000por cada auto vendido.

Pregunta: J3-28. El nmero mnimo de automoviles mensuales que se requierevender a partir del cual el ingreso de un vendedor de la empresa B es menor queel de la empresa A es: Seleccione una respuesta. a. 3 b. 4 c. 6 d. 8