LADRN EN LA NOCHE

O El Extrao Caso del Milenio Perdido William Sears

Mas el Da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo y los elementos, ardiendo, sern deshechos y la tierra y las obras que ella estn, sern quemadas (II Pedro 3,10)

PROLOGO
He aqu una obra con un rico contenido de textos profticos, en la que su autor ha sabido conjugar la profundidad del tema que trata con ese estilo narrativo y ameno que acapara el inters del lector desde el comienzo hasta el final del libro. William Sears, logra en este libro suyo que el lector se identifique con su protagonista innominado en esa especie de investigacin policial para esclarecer los hechos que, efectivamente, ocurrieron en nuestra sociedad durante el pasado siglo. Sus anlisis de pruebas, se narran de una forma sencilla, a modo de aventura, que cautiva en cada captulo el corazn del lector que le parece vivirla. El autor sabe situar ante el lector, creyente o escptico, la evidencia de sus pruebas y le brinda la oportunidad de seguir investigndolas por s mismo, empleando este mismo procedimiento analtico de la Historia y de las Escrituras en sus mnimos fragmentos, para asegurarse ms y ms en la Verdad encontrada. Como el propio William Sears dice en esta obra suya, slo se requiere tener ojos para ver" y "tener odos para or". Si se cierran los ojos y los odos espirituales a toda evidencia, que Dios tenga piedad de estos "muertos que seguirn enterrando a sus muertos! Emilio Egea Martnez Cartagena, Junio de 1975

- PREFACIO
EN LA NOCHE DE HOY LLEGARAN AL AEROPUERTO DE L0NDRES PASAJEROS A BORDO DE UN COHETE DE VENUS. Admito que la noticia me intrig. Oje rpidamente las primeras pginas de otros dos peridicos. "LA CIENCIA PRUEBA LA INMORTALIDAD DEL ALMA".

"EL CONTINENTE DE LA ATLANTIDA EMERGE DEL FONDO DEL MAR FRENTE A LAS COSTAS DE PORTUGAL". -Algo ms? -pregunt a mi compaero, redactor de noticias para la televisin. El continu: "DESCUBIERTO MEDICAMENTO QUE CURA TODAS LAS ENFERMEDADES. "HITLER ENCONTRADO VIVO EN VIENA". Baj la cabeza, "Ciertamente, ste es el fin del mundo", pens. Me entreg la revista en la que estaban publicadas estas noticias de ltima hora. -Llvasela, y lea. Volv a mi mesa de trabajo, en el departamento de corresponsales; abr la revista y empec a estudiarla cuidadosamente. Fue para mi una inyeccin de optimismo, un estmulo. Todava esa maana me senta como un detective que intenta solucionar los problemas de un crimen, cien aos despus de haber sido cometido. Hasta aquel momento, la pista que segua, nada revelaba; pero all habla un artculo que impuls a continuar mis investigaciones. Al parecer, y despus de un siglo, millares de personas estaban interesadas, como yo, en la solucin de aquel misterio. Tom una carpeta, y escrib en ella con lpiz negro: "El extrao caso del milenio perdido". El contenido de la revista consista en una seleccin de noticias de los peridicos de todo el pas. A los redactores se les haba pedido que preparasen una serio de noticias imaginarias, capaces de provocar la mayor excitacin entre los lectores. Destacaban algunas noticias excelentes. "LOS SABIOS PRUEBAN QUE SHAKESPEARE FUE, EN REALIDAD, MARLOWE". "NUNCA MAS TENDREMOS INVIERNO". "SE DESCUBRE UN CALIZ SAGRADOEN EL PAIS DE GALES". "CONAN DOYLE ENTRA EN CONTACTO CON LA TIERRA". "PAPA NOEL NO ES UN MITO". Sent ganas de rer. En verdad, la maana en que fueran publicadas todas estas noticias estara plenamente justificado abandonar todo y huir a las montaas... Sin embargo, haba una que me sorprendi: segn aquellos experimentados periodistas, esa noticia, de ser cierta, seria la ms excitante de todas. Tal noticia, decan, sacudira al mundo... Slo dos palabras: "CRISTO RETORNA". Por azar me encontr con este caso. Me pareci algo divertido, intrigante y misterioso. Han pasado ya dos aos, y aun sigo intentando resolver el caso.

Todo empez, como por juego, cuando alguien puso en mis manos un libro escrito por una mujer que tena el mismo apellido que yo: Clara Endicott Sears. No ramos parientes; al menos, eso fue lo que me informaron en los alrededores de Searsport y Vanceborro, en Maine. Si hubiese sabido lo que me esperaba despus, habra quemado el libro en aquel mismo instante. Yo trabajaba entonces, por la noche, para United Press, y dispona de poco tiempo para sentarme a pensar descansadamente. En el libro de Clara encontr una historia, fascinante y alegre, de las personas que en el siglo XIX esperaron ansiosamente el retorno de Cristo. Mi gran sorpresa surgi cuando supe que las revistas y diarios de la poca hablan publicado reportajes y noticias en relacin con este espectacular suceso. Algunos periodistas se burlaron del caso o lo ridiculizaron; pero otros lo trataron con toda seriedad. La inquietud que en el mundo despert en aquella poca se reflejaba tanto en la calle como en los escritos: "Cristo, viene o no?" "El fin del mundo se acerca". "Jess en la puerta "Un terrible cometa alarma a la Tierra". El Advenimiento, verdad o mentira? A todos gusta una buena historia de suspense, en especial cuando provoca emociones fuertes como las que se derivan de estas amenazadoras palabras: "el fin del mundo Los profetas fatalistas que idearon aquellas noticias, expresaban slo el pensamiento de los investigadores de las Escrituras y los de aquellos que crean literalmente en las palabras de la Biblia. "El mundo acabar el jueves 23 de noviembre, a las 19 horas: el fin dar comienzo en el Valle de Oho y se extender hacia el Norte, a travs de Michigan", "En aquel da, las estrellas caern del cielo y la tierra ser removida de su lugar No ha habido una historia de ms suspense que sta; llena de terror y de magia, fue contada con fantstico fervor por los aos de 1.840. Por los Estados Unidos, Inglaterra, Canad, Europa, Asia y hasta por frica y Australia, se extendieron acaloradas versiones de esta historia. En todas estas regiones, la gente estaba preparada para la sbita aparicin de Cristo. Los resultados de la llegada se prometan dichosos en unos casos, desgraciados en otros, segn quien los anunciaba. La mayor parte de los hombres sigui viviendo como siempre. En sus labios afloraba una sonrisa tolerante, sentan piedad por las vctimas de aquel fanatismo. Pero otros muchos encontraban aquel tiempo lleno de pnico y terror. Estudiosos de la Biblia predicaban en las plazas pblicas y en los templos o mediante hojas impresas, invitando al arrepentimiento a un mundo que se mostraba sordo y sin inters. Y amenazaban "Ha llegado la hora.!"

Hubo quienes les creyeron. Familias enteras vendieron sus casas y sus tierras; otros retiraron su dinero de los bancos y dieron todos sus bienes mundanos a los que no crean; algunos se confeccionaron trajes especiales para la ascensin; dicen que hubo quienes subieron a las montaas en un fatal da (que ellos mismos se fijaron) para esperar all el descenso de Cristo sobre una nube, y que slo recibieron el saludo de una fuerte lluvia. Examin los protocolos notariales y vi documentos en que algunos de sus ms colosos seguidores transferan sus bienes, mediante escritura pblica, al Cristo que se acercaba... Una ciudad completa se dispuso para su venida: se llamaba Cielo, o Paraso, y esa seria su residencia americana. Una apasionada locura se posesion de las gentes en distintas partes del mundo cristiano de aquel tiempo. Por qu? Por qu todos esperaban a Cristo? Por qu, precisamente, en aquella poca? Era una intrigante historia de misterio. Fue como si el virus del "milenio" hubiese atacado de manera sbita y simultnea a los cinco continentes. A medida que lea lo que habla acontecido a tantas personas en tan diversas partes del mundo y de forma tan fantstica y divertida, y muchas veces chocante, senta una curiosidad cada vez ms fuerte, y esa curiosidad fue el origen de este libro. No recuerdo bien si fue en la biblioteca, o en el museo, o en la Cueva de Elas, en el Monte Carmelo, donde, sin darme cuenta, me enfrasqu en el fascinante estudio que ocup por entero mi tiempo. M inters creca por momentos, y yo estaba realmente decidido a descubrir si el retorno de Cristo era slo un mito, un engao, o el mayor misterio sin resolver de nuestra poca. Un da, en la sala de consulta de una de las muchas bibliotecas que yo frecuentaba por aquella poca, sent una sbita y extraa emocin, como la que debe sentir un arquelogo cuando su pico golpea una pared y la ve desmoronarse ante sus ojos descubriendo ante l un antiguo y fascinante mundo nuevo, precisamente en el momento en que abandonaba su bsqueda. Entonces comprend que no estaba invirtiendo mi tiempo en una actividad absurda e intil. Entre aquellas estanteras empolvadas encontr a otro investigador de aquel misterio, en cuya compaa sent renacer mis emociones primeras: El Prof. E. G. Browne, del Colegio Perribroke, Cambridge, haba alumbrado el caso antes que yo; tambin l qued fascinado por esta historia, y ya haba desvelado parte de sus misterios. Escribi lo siguiente, relacionndolo con Cristo: "Siento que es mi deber, como tambin un placer... poner el asunto en conocimiento de mis conciudadanos..." (1) Ms tarde recorr los pasos de las investigaciones de Browne en Tierra Santa; le una carta suya, manuscrita, en la que planeaba ir a Israel a buscar a esa gran FIGURA. Aseguraba que su alma no descansara hasta encontrar solucin a este misterio. (2) Descubr que ese sentimiento haba encontrado eco en un contemporneo de Browne: el famoso Jowett, del Colegio Bailiol, de Oxford. Tambin ste haba llegado por azar a la misma historia. Refirindose al caso, escribi: "Es demasiado grande y est muy prximo para que la actual generacin lo pueda comprender; slo el futuro es capaz de desvelar su importancia" (3).

Tanto los descubrimientos del Prof. Browne como los del Prof. Jowett conducan al retorno de Cristo. Ambos mostraron especial inters por este asunto, sealando su importancia y sus futuras implicaciones. Despus de varios aos de investigaciones y estudios, yo tambin he llegado a las mismas conclusiones. Y he decidido iniciar mi trabajo en el punto donde ellos dejaron esta misteriosa historia, y continuarla hasta el final. Los captulos que siguen son el resultado de siete aos de investigaciones; ofrecen mi solucin a este secular e intrigante misterio. Y muestran por qu razn nuestros periodistas actuales se encuentran con cien aos de retraso cuando a ellos les gustara publicar en sus peridicos esta dramtica noticia: "CRISTO RETORNA". En verdad, nuestra prensa ha perdido la oportunidad por ms de un siglo. El lector encontrar aqu pruebas bastante convincentes de que, cuando los diarios y otras publicaciones de la cuarta dcada M siglo pasado publicaban artculos con el titulo ESPERAN,DO EL RETORNO DE CRISTO, no estaban escribiendo fantasas sino hechos, si bien en aquel tiempo no podan comprenderlos ni conoce,r su naturaleza. Si lo que he descubierto es la verdad, entonces sta es la historia ms interesante y dramtica que se haya publicado (segn opinaban aquellos expertos directores de peridicos de Occidente). Pero habr alguien que me crea? El lector se encuentra ahora donde yo comenc hace siete aos, en EL EXTRAO CASO DEL MILENIO PERDIDO. William Sears

Primera Parte EL PROBLEBMA TODAVIA SIN RESOLVER

Captulo 1. UN MOMENTO DECISIVO PARA CADA HOMBRE Y CADA NACION Mi primer paso fue investigar el perodo histrico entre 1830 y 1850. Fue una poca extraa y angustiosa. El hombre observ perplejo y desasosegado el, gran halo que circundaba al sol. Asustado miraba al cielo la noche en que un gigantesco cometa, con una enorme cola incandescente, cruz la oscuridad infinita. Algunos aseguraban que el cometa se diriga a la Tierra trayendo a los hombres el fin del mundo. Un interesante testimonio de este perodo dice lo siguiente: En Palestina, un judo converso, Josef Wolf anunci el advenimiento de Cristo para 1847. Herriet Livermore, elocuente mujer de aquella poca (que figura en el "Snowbound" de Whittier) pregon la Segunda Venida en diversos

lugares, incluso en la Cmara de Diputados, en Washington, donde las multitudes se reunan para escucharla. Lady Hester Stanhope, la soadora y animosa sobrina de William Pitt, abandon Londres y se alej del poder y de la vida social para hacerse una casa en el Lbano, entre los rabes y los drusos, a fin de estar preparada y ms cerca de los escenarios del Advenimiento. Tena aparejados -se deca- dos hermosos caballos blancos de raza rabe: uno para el Mesas y otro para ella" (4). Otro escritor afirma: "Se dice que en Tierra Santa hay un pequeo cenobio cuyo abad tiene preparados los zapatos que el Mesas se ha de calzar cuando vaya a Jerusaln" (5). Por aquellos mismos das se dijo lo siguiente: "Era tan firme la creencia en el Advenimiento que se adoptaron rigurosas medidas para esperarlo. La lluvia de estrellas en 1833, el parhelio (o halo de luz que se form en torno al Sol) en 1843, fueron objeto de interminables controversias y tenebrosas especulaciones, a pesar de que ya entonces se viva en pleno siglo XIX... Y luego la cola del gigantesco cometa de 1843 que meda ciento ocho millones de millas de largo... Cientos de familias trabajaban en la confeccin de mortajas para aquel da fatdico..." (6) Algunos de los ms fanticos creyentes se vistieron con sus tnicas de ascensin, preparados para aguardar el descenso de Cristo sobre una nube celestial. Sus vecinos, ms descredos y prcticos, pero igualmente mal informados, corregan diciendo que las nubes no descienden sino que son vapor de agua que asciende de la tierra. Otros citaban a San Agustn, que haba escrito un libro en el que se probaba que no era posible que vivieran personas al otro lado del mundo porque no podran ver a Cristo el da en que regresara en una nube... Los cientficos se preguntaban: "En I universo qu es hacia abajo? Adems, teniendo en cuenta la curvatura de la tierra, Cristo tendra que hacer miles de bajadas, bien distribuidas por toda la superficie de la tierra, si quera que todos los hombres viesen su Descenso." De muchas maneras se burlaban de los que crean en las profecas al pie de la letra, arguyendo que eso del descenso sobre una nube era una forma puramente .Simblica de expresarse. Otros sugeran que tal vez esas nubes no seran el carruaje que usara Cristo para descender del cielo, sino como una especie de niebla que subira desde el suelo para obnubilar la visin del hombre. Sin embargo, a pesar del escepticismo y la duda reinante, los sastres llegaron a confeccionar trajes de ascensin en varios modelos para vestir en el prximo acontecimiento, a fin de satisfacer las aspiraciones de aquellos que queran estar a la moda en aquel gran da. Se dice que estos modelos fueron expuestos en los escaparates de las tiendas de algunas grandes ciudades del este de los Estados Unidos. Aunque se ha negado en diversos lugares el asunto de los trajes de ascensin, he encontrado, sin embargo, frecuentes referencias. La siguiente carta, entre otras muchas, aclara esta cuestin: "He odo decir a mi madre que cuando ella era pequea, su madre hizo un traje blanco, arregl la casa, puso luces en las ventanas y se sent toda la noche a esperar la llegada del fin del mundo" (7). Cuando el gran cometa de 1843 cruzaba el cielo, la gente alarmada sealaba hacia l diciendo: "Ha llegado la hora del retorno de Cristo!" En ese mismo ao escriba el poeta James Rusell Lowell: "Ya de una vez, para cada hombre y nacin ha llegado el momento de decidir:

alguna gran causa, un nuevo Mesas de Dios..."(8) El poeta francs Lamartine, en medio de un torrente de alabanzas, pregunta a Dios: No es ste el tiempo de que T te reveles? El 24 de mayo de 1844, en la ciudad de Washington, Samuel Morse, inventor del telgrafo, estaba ante su nuevo aparato, dispuesto a transmitir el primer telegrama oficial de la historia: de Washington a Baltimore. La prensa lo haba anunciado como un milagro de nuestro tiempo: mediante este invento -se deca- el mundo se unir fsicamente en un abrir y cerrar de ojos. Los impulsos elctricos, corriendo veloces a travs de los hilos, empequeecern nuestro planeta. Cuando el Congreso concedi 40.000 dlares a Morse para que continuara sus trabajos, se le dijo que ya poda enviar sus relmpagos por el mundo. As su invento quedaba asociado a las palabras del Libro de Job, aunque en aquel tiempo se dijeran ms bien en broma. Los estudiosos de las Escrituras se preguntaban: No es sta otra prueba de que el ao 1844 es en verdad el tiempo de la reaparicin de Cristo? No est escrito en el Libro de Job que slo Dios puede mandar los relmpagos que pueden decirte aqu estamos? (Job 38,35). No significa esto que Cristo est aqu? Se trata de la misma promesa de Job: Porque yo s que mi Redentor vive y por fin se levantar sobre la tierra (Job 19,25). Samuel Morse puso su mano sobre el manipulador y transmiti el primer mensaje telegrfico. Las palabras estaban tomadas del libro de los Nmeros: Lo que Dios realiz!" (Nm. 23,23). Me qued intrigado por este mensaje de Morse en 1844. Qu haba realizado Dios en aquel da, algo ms que el telgrafo? Habra alguna otra cuestin oculta? Sera posible desentraarla? Por lo menos esto era un comienzo. Por entonces tuve conocimiento de una conferencia pronunciada en Carnegie Hall, New York, por el cientfico ingls Sir Lawrence Bragg, quien hizo un grfico con las realizaciones cientficas del hombre hasta los aos alrededor de 1844. Mostr cmo el avance cientfico, hasta aquella fecha, haba sido muy lento; la lnea del grfico era casi horizontal hasta el ao 1844. Por el contrario, a partir de entonces, la lnea del grfico tomaba una direccin casi vertical, continuando la subida hasta hoy. Esto en verdad me interes. Por qu? Cul haba sido la causa de ese nuevo espritu de energa y creacin en el mundo, a partir del ao 1844? Por qu haba dado comienzo aquel perodo? En 1844 haba ocurrido algn hecho histrico capaz de explicar este resurgir del conocimiento y de la inventiva? Habra ocurrido algn acontecimiento histrico importante olvidado o menospreciado por los historiadores de nuestro tiempo? Tendra alguna relacin con la venida del Mesas y con todo lo que se hablaba sobre el regreso de Cristo en ese ao precisamente? Estas eran las preguntas para las que yo precisaba una respuesta. EL CASO DEL MILENIO PERDIDO estaba, al fin, volvindose interesante. Decid hacer una investigacin completa sobre aquel ao del mensaje de Morse: 1844. Captulo 2.0 EL EXTRAO CASO DEL MILENIO PERDIDO

Pronto descubr que el ao 1844 destacaba, ms que cualquier otro, en los clculos de los millares de estudiosos de la Biblia. Muchos de esos investigadores de las Escrituras, trabajando independientemente unos de otros y en continentes separados, llegaron casi idnticamente a fijar para el mismo tiempo el retorno de Cristo. El perodo de 1843 a 1845. Wolf, en Asia; Sir Edward Irving, en Inglaterra; Mason, en Escocia; Davis, en Carolina del Sur; William Miller, en Pensilvania; Leonard H. Kelber, en Alemania; y muchos otros en distintas partes del mundo, creyeron ser aquel, en verdad, "el tiempo del fin" (9). Esos estudiosos de la Biblia no sealaban la misma fecha para el suceso, ni explicaban las profecas de la misma forma. No obstante de ellos fue dicho: "En Amrica, en Europa y en Asia la noticia clara del fin del tiempo proftico en 1844, fue proclamada con autoridad por muchas voces" (10). Andrew Jackson Davis pronunci 157 conferencias en Nueva York, en 1845. Edgar Allan Poe compareci regularmente a las mismas y oy a Davis profetizar el tiempo en que los anuncios publicitarios sobre viajes habran de decir: "A California en slo cuatro das". - Davis previ tambin la futura velocidad de los viajes areos. Repetidamente alab la maravilla de la nueva era que se aproximaba, titulndola paraso material, preparatorio para el reinado espiritual. Dice: "Un perodo glorioso est frente a la Humanidad... Amemos la nueva dispensacin" (11). Willam Miller desde 1831, pronunciaba conferencias sobre el retorno de Cristo. Declar serle imposible contenerse, ya que una voz le impela, con estas palabras: -"Dlo al mundo". En 1832 escribi: -"La evidencia brota por todas partes... Atentos, el Salvador llega" (12). Foreman, en su "Historia de la Profeca", dice: "Las causas para movimientos religiosos estaban en aquel tiempo hasta en el aire y en todas partes" (13). Seala que Emerson asisti a una convencin sobre la Reforma Universal y que le coment la gran diversidad de los asistentes, desde locos hasta filsofos. Segn las propias palabras de Emerson, all haba "maniticos y maniticas, barbudos, Dunkers, Uggletonianos, Resurgidores, Groaneros, Agrarianos, Bautistas del Sptimo Da, Cuqueros, Abolicionistas, Calvinistas, Unitarios y Filsofos" (14). No es de extraar, pues, que Clara Endicott Sears' diera a su libro el subttulo: -"Un extrao trozo de la Historia". Hacia el comienzo de 1844, Mourant Brock, un clrigo de la Iglesia Anglicana, hizo la siguiente declaracin: No slo en Gran Bretaa se considera en serio la expectacin del inminente retorno del Redentor y se levantan voces de amonestacin sino tambin en Amrica, en India y en el continente europeo. En Amrica, cerca de trescientos ministros de la Palabra estn pregonando ese Evangelio del Reino, mientras que en nuestro pas, otros setecientos, aproximadamente, de la Iglesia Anglicana estn proclamando lo mismo" (15). Me di cuenta entonces de que ya que unos mil sacerdotes en slo dos pases pregonaban la vuelta de Cristo en aquel perodo, "El Caso del Milenio Perdido" se converta en una historia que requera una investigacin ms profunda. W. A. Spicer, en el Libro "Our Day in the Lingh of Prophecy", escribi:

"Aqu y all, investigadores de la Palabra reconocan que el perodo de 2.300 aos de Daniel (8,14), conforme a lo expuesto en el captulo IX, terminara pronto... y vean el ao 1844 como el tiempo en que el Juicio iba a llegar" (16). Refirindose a esa convergencia especial de las profecas sobre el ao 1844, escribi Spicer: "Se levantaron testigos en Europa, en Holanda, Alemania, Rusia y en los pases escandinavos. Joseph Wolff misionero en el Oriente, predic en Grecia, Palestina, Turqua, Afganistn y en otras regiones, la llegada de la hora del Juicio" (17). Tal inters por el milenio alcanz su clmax en el ao 1844. Quise saber exactamente por qu. Qu era lo que conduca a todas aquellas personas hacia el mismo ao? Encontr la respuesta. Esa histrica fecha fue escogida debido principalmente a tres promesas especficas hechas por el propio Cristo a sus discpulos. Las hizo al decirles que, cuando El (Cristo) volviese a la tierra, tres sucesos habran ocurrido, a saber: 1.0 - Su Evangelio sera predicado en todas las partes de la tierra. 2.0 - Los "Tiempos de los Gentiles" habran sido cumplidos y los judos volveran a Israel (Palestina) . 3.0 - Toda la Humanidad vera la "Abominacin de la Desolacin" predicha por el profeta Daniel. Mi prximo paso, por consiguiente, era considerar esas tres promesas por su orden y seguir sus pistas hasta el fin. Mi plan era simple. Yo tena que: 1.0) encontrar en las Escrituras cada una de las promesas hechas por Cristo; 2.0) decidir exactamente lo que Cristo haba prometido a sus discpulos; 3.0) determinar si esas tres promesas haban sido cumplidas de hecho y 4.0) en caso positivo, determinar cmo y cundo. No se trataba ms que de una teora: pero yo tena ahora algo concreto que considerar. Captulo

Captulo 3 LA PRIMERA PROMESA

Fue fcil encontrar la primera promesa. Se la hizo Cristo a sus discpulos en respuesta directa a las preguntas que le hicieran. Preguntronle ellos: "Dinos cundo acontecern esas cosas? Y qu seal habr de tu venida y del fin del mundo?" (Mt. 24,3). Este versculo lo he encontrado en el captulo 24 del Evangelio de San Mateo. Cristo hace entonces su primera promesa a sus discpulos con las siguientes palabras:

Aquel sin embargo que perseverare hasta el fin, se ser salvo. Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio de todas las naciones. Entonces vendr el fin" (Mt. 24,1314). Estaba bien claro. Vendra el fin y Cristo volvera cuando su evangelio fuese predicado en todo el mundo. El paso siguiente sera descubrir la fecha en que se consider como predicado por todo el mundo el Evangelio de Cristo. Un estudio sobre la divulgacin del Cristianismo, hecho por investigadores de los aos 1840, les convenci de que el mensaje de Cristo tena ya en aquellos das envuelto todo el globo. El Evangelio estaba siendo enseado en todos los continentes y en 1844 hasta en el interior de frica, no por misioneros aislados, sino en escala organizada. Una historia comercial de frica Oriental afirma: "Las misiones cristianas comenzaron sus actividades entre los pueblos africanos en 1844" (18). El Dr. D. L. Leonard, historiador del movimiento de las Misiones, en su libro "A Hundred Years of Missions", habla de la divulgacin de la Palabra de Cristo y su Evangelio: "... por primera vez desde el perodo apostlico, exista un despertar general de dedicacin y actividades misioneras". Se refera el autor a los ltimos aos del siglo XVIII, continuando en el XIX, hasta 1844 y en adelante. "Iniciado en Inglaterra -aade- logr extenderse hacia el continente y ms all del Atlntico. No fue un impulso momentneo de fervor, sino un poderoso flujo que surgi y que, desde entonces, se ha desarrollado, y extendido notablemente". Otro informe sobre aquella poca revela: "En 1804 fue organizada la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera. Investigadores de la palabra proftica notaron ya entonces que las citadas organizaciones venan a cumplir la profeca (19). Era sta una referencia directa a la profeca de Cristo, de que El vendra cuando su Evangelio hubiera sido predicado en todo el mundo. Ya antes de 1804 se haba editado y difundido la Biblia en cincuenta lenguas. En 1816 se form la Sociedad Bblica Americana. George Storrs afirm, en el peridico Midnight Cry (4 Mayo 1843), que esas dos sociedades (Britnica y Americana), con sus innumerables ramas, estaban divulgando el Evangelio de Cristo en todas las partes del mundo. G.S. Faber, en el libro "Dissertation on the Prophecies, que fue acabado precisamente en 1844, el ao de mayor fervor proftico, declara: "Los estupendos esfuerzos de una comunidad gigantesca para llevar las Escrituras, en cada idioma existente, a todas las partes del globo, bien pueden ser considerados como un signo extraordinario de este venturoso tiempo. A no ser que yo estuviera muy equivocado, tales esfuerzos son preparatorios para la gran difusin final del Cristianismo, que es el tema de tantos inspirados profetas y que no puede estar muy distante del presente da". M. H. Goyer escribe en su libro sobre el cumplimiento de las profecas: "La Sociedad Britnica y Extranjera (por poner un ejemplo) divulg desde su fundacin en 1804 ms de 421 millones de ejemplares de las Escrituras, prcticamente en todos los pases conocidos del globo" (20). En el libro "Our Day in the Light of Prophecy", escribi Spicer que en su tiempo haba sido llevado el Evangelio "al 95 por ciento de los habitantes de la tierra". Y aade:

"Fue en 1842 cuando cinco puertos del Mar de la China fueron abiertos al comercio y a las Misiones, pasos adelante para la introduccin del Evangelio en toda China. En 1844 Turqua fue llevada a reconocer el derecho de los musulmanes para convertirse en cristianos, contrariando toda la tradicin islmica. En 1842 se elabor el proyecto de Livingstone de abrir al cristianismo el interior africano." El Dr. A. T. Pierson escribi en su libro "Modern Mission Century": "La India, Siam, Burma, China, Japn, Turqua, frica,... fueron sucesiva y victoriosamente penetrados. En cinco aos, de 1853 a 1858, se ofrecieron nuevas facilidades para la entrada y ocupacin de siete pases diferentes que, juntos, representaban la mitad de la poblacin mundial". Existen muchas otras referencias que dejan bien claro que el Evangelio de Cristo, y sus predicadores, se haban introducido en todos los continentes por el ao 1844, esparciendo la palabra de Jesucristo a travs del mundo. Esto fue considerado por los investigadores de las Escrituras como el cumplimiento exacto de las palabras de Cristo citadas en Marcos: "Y a todas las gentes conviene que el Evangelio sea predicado antes (Me 13,10). En ese mismo captulo Cristo advierte que cuando tal ocurra: "Prestad atencin, vigilad y orad, porque no sabis cundo ese tiempo llegar (Me 13,33). Cuando ese Evangelio fuera divulgado en todas las naciones, Cristo promete de nuevo: " ... Entonces ellos vern al Hijo del Hombre que vendr en las nubes con gran potestad y gloria" (Me 13,26). Los investigadores del Milenio por los aos 1840-50 descubrieron que la primera promesa de Cristo se haba cumplido. Encontraban claramente demostrado que el Evangelio de Cristo haba sido "predicado en todo el mundo como testimonio" y, por tanto, la hora de su regreso deba estar prxima. Me convenc tambin yo mismo que la primera promesa de Cristo haba sido en verdad realizada hacia el ao 1844. No poda haber duda en cuanto a eso. Era un comienzo interesante.

Captulo 4. LA SEGUNDA PROMESA

Tambin fue fcil hallar la segunda promesa de Cristo. Se encontraba en el captulo 21 de Lucas. Esa promesa fue hecha tambin por Cristo en respuesta a una pregunta directa formulada por sus discpulos. Ellos le preguntaron:

 ... Cundo sucedern esas cosas? Y qu seal habr cuando esto vaya a acontecer?" (Le 21,7). Cristo les advirti sobre los falsos profetas que en ese da usaran su nombre, dando entonces su segunda promesa, por la cual podran sus discpulos tener la certeza de su propio retorno. Dijo: " ... Y caern al filo de la espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles sean cumplidos. Y entonces vern al Hijo del Hombre que vendr en una nube con potestad y gloria" (Le 21,24-27). El significado del trmino "tiempo de los Gentiles" era familiar y claro a los estudiosos de las Escrituras. Me enter de que se refera a aquel perodo de tiempo durante el cual Jerusaln se encontrara en poder de extranjeros, no judos (o Gentiles), y durante el cual los propios judos estaran excluidos de su tierra natal. En otras palabras, Cristo prometi que volvera a la tierra cuando los judos regresasen a su tierra natal despus del perodo de destierro. As en el momento en que volviese, el "tiempo de los Gentiles" habra terminado. Hice un cuidadoso estudio de la segunda promesa de Cristo. La primera parte de ella deca: "Sern llevados cautivos a todas las naciones." Encontr que cuarenta aos despus de su crucifixin, esta parte de su promesa comenz a realizarse. Jerusaln fue destruida por Tito, el romano, en el ao 70 y los judos fueron dispersados y exilados. Intentaron recuperar la libertad en el ao 132 acaudillados por Bar Cochba, pero fueron aplastados por los ejrcitos del emperador romano Adriano. Esta vez Jerusaln fue devastada ms completamente an que lo fuera por Tito. El lugar donde existi la ciudad fue arrasado y una nueva ciudad, dedicada a Adriano, fue construida sobre las ruinas. Los judos fueron desterrados. Muchos de ellos, exactamente como Cristo predijera, cayeron "bajo el filo de la espada". Huyeron dispersndose y "fueron llevados cautivos a todas las naciones". Permitase que los colonizadores entrasen en Jerusaln, pero era un crimen, penado con la muerte, que entrase un judo. Los romanos fueron los primeros extranjeros (o gentiles) despus del tiempo de Cristo, en hollar la ciudad sagrada de Jerusaln. Los siguientes extranjeros que la dominaron y cautivaron fueron los musulmanes. Conquistaron Jerusaln en el 637 y sobre los cimientos del Templo de Salomn levantaron la Mezquita de Omar. Durante el perodo de su ocupacin estaban tambin los judos rgidamente excluidos de su tierra natal y los pocos que quedaron estaban proscritos. Esa exclusin lleg a su fin en el ao 1844. Extraordinario! El famoso orador y escritor irlands George Townshend escribe: "La inexorable exclusin de los Judos de su tierra natal, mantenida por los Musulmanes durante casi doce siglos, fue finalmente relajada por el Edicto de Tolerancia y los "tiempos de los gentiles" fueron cumplidos" (21). Townshend contina sealando que ese documento, el "Edicto de Tolerancia", fue emitido por las autoridades gubernamentales en el ao 1844. Worth Smith menciona tambin ese Edicto en su libro Miracle of the Age. Seala: "En el ao 1844... ellos (los musulmanes), bajo el gobierno de los Turcos, fueron obligados por los poderes

occidentales, particularmente Inglaterra, a conceder tolerancia religiosa a todas las naciones dentro de sus frontera?. Esto inclua a Tierra Santa, Palestina. Me fue posible obtener y estudiar copias de las cartas originales y documentos que se refieren al llamado "Edicto de Tolerancia" de 1844. El Gobierno Turco acord permitir la libertad religiosa y firmar un documento que garantizaba que "La Puerta Sublime (Constantinopla) tratara de tomar medidas efectivas para evitar, de ah en adelante cualquier intolerancia religiosa. Por primera vez en 1200 aos los judos tuvieron garantizado el derecho de regresar a Israel en libertad y seguridad. La fecha de ese documento era la del 21 de Marzo de 1844. Bickersteth, en su "Guide to the Prophecies", escribi en 1844: "En una carta de Tnger fechada el 210 de junio de 1844, publicada en la prensa, hablando de las dificultades que cercaban el reino de Marruecos, se declara: "Parece que los moros (musulmanes) siempre tuvieron un presentimiento sobre este ao. Durante mucho tiempo se haban exhortado unos a otros para estar prevenidos con el ao 1260 (1844) que es, segn nuestro cmputo, el presente ao". Esos investigadores del Milenio encontraron fuertes confirmaciones, en el Nuevo Testamento mismo, de que 1844 era el ao dado a entender por Cristo para el cumplimiento de su segunda promesa, relativa a los "tiempos de los gentiles". Esa confirmacin procede del libro del Apocalipsis en el captulo 11: "Y la Ciudad Santa (Jerusaln) ser pisada con los pies por cuarenta y dos meses, hasta que los tiempos de los gentiles sean completados" (Ap. 11,2). As, por primera vez en las Escrituras se da la duracin exacta de los "tiempos de los Gentiles". Ser de 42 meses. En el versculo siguiente del Apocalipsis ese perodo de tiempo es dado sin embargo de otra manera. Se dice que durar por 1.260 das. Los estudiosos de la Biblia insistan en que el fin de ese perodo de 42 meses o 1.260 das corresponda al ao 1844. Eso me fascin realmente, as que segu el proceso de su razonamiento. Haban llegado a esta conclusin por la deduccin siguiente: 1.0 - En el estudio de las profecas bblicas, el perodo de tiempo llamado un "da" se convierte en un "ao" al calcular el paso del tiempo. 2.0 - Esa teora estaba apoyada por las siguientes profecas: a) Nmeros 14,34; "Cuarenta das, cada da representando un ao". b) Ezequiel 4,5: "Yo te di cada da por un ao." La concordancia sobre esta frmula era general. En la compilacin "The Story of Prophecy" de James Henry Foreman, encontr lo siguiente: "Investigadores de las profecas bblicas, tras escudriar a fondo el problema de la cronologa bblica, llegaron a las siguientes conclusiones como virtualmente axiomticas, a saber: que en el simbolismo proftico, un da es el smbolo de un ao... ". Sobre este mismo asunto F. Hudgins en su libro "Zionsm in Prophecy", escribe:

"Un ao solar, evidentemente, contiene 365 das y fraccin, pero computndose el "tiempo simblico" como consta en las Escrituras, los investigadores de las profecas encuentran que los escritores dividieron simplemente el ao en 12 meses de 30 das cada uno. En otras palabras "un tiempo" o un ao, en la simbologa bblica, se refiere a 360 aos solares, cada da representando un ao. Un posterior estudio revel que no se trataba de algo escogido arbitrariamente por algunos investigadores de la Biblia, como podra parecer al principio. Su escala de medicin fue tomada del primer libro de la Biblia, el Gnesis. El axioma de 360 das por un ao o un tiempo se derivaba de los siguientes versculos: 1. - Gen 7,11: "En el da 17 del segundo mes del mismo ao se rompieron todas las fuentes del gran abismo y se abrieron las cataratas del cielo". 2. - Gen 8,4: "En el da 27 del sptimo mes parse el arca sobre los montes de Armenia". 3. - Gen 7,24: "Y las aguas tuvieron la tierra cubierta 150 das". Del 17 del 2. mes hasta el 17 del 7. mes tenemos exactamente 5 meses. Esos cinco meses forman exactamente 150 das. Por tanto se trataba de cinco meses de 30 das cada uno. De ah que coincidieran los investigadores en que el ao bblico tena 360 das o 12 meses de 30 das Consecuentemente un da, para poder calcular profecas, equivala a un ao de 360 das. Usando esa frmula aceptada por todos, de un da por un ao, los investigadores calcularon que los Gentiles tendran a la Ciudad Santa (Jerusaln) bajo sus pies durante 1.260 aos. De esta forma la profeca del Apocalipsis podra leerse ahora de la siguiente forma: "Y la Ciudad Santa (Jerusaln) ser pisada por 1.260 aos hasta que los tiempos de los Gentiles sean cumplidos". De acuerdo con la segunda promesa de Cristo, esos Gentiles (romanos y musulmanes) hollaran la ciudad con sus pies hasta la hora de su regreso, que sera 1.260 aos segn el criterio de la profeca. Durante todo aquel tiempo los judos estaran desterrados de su propia tierra. Sin embargo, en la hora del retorno de Cristo, les sera restituido el privilegio de volver a su patria y los "tiempos de los Gentiles" habran terminado. Un examen del calendario de los musulmanes, que mantuvieron cautiva la Ciudad Santa, revel a aquellos investigadores del Milenio algo sorprendente: El ao 1.260 del calendario de los Musulmanes coincida con el ao 1844 del calendario de los Cristianos. El ao 1260, dado por el Apocalipsis como el tiempo en que los das de los "gentiles" terminaran y en que los judos podran retornar a su tierra de origen, era el mismo ao 1844 en el cual los gobernantes musulmanes fueron obligados a firmar el Edicto de Tolerancia, permitiendo el regreso de los judos a Israel. Comenc a comprender el por qu del creciente entusiasmo de los investigadores bblicos del 1840 al 50. Cristo haba prometido que cuando los "tiempos de los Gentiles" fueran cumplidos, El volvera a la tierra. Para esos conocedores de las Escrituras, la segunda promesa de Cristo estaba perfectamente cumplida y la fecha (1844) establecida sin ninguna duda. Me inclinaba a estar de acuerdo. Y esto me dejaba ms ansioso que nunca de verificar la tercera y ltima promesa.

Captulo 5. LA TERCERA PROMESA

Me encontr con que la tercera promesa de Cristo iba a ser la ms interesante de todas. Fue dada en el captulo 24 de Mateo. Esa tercera promesa fue tambin hecha en respuesta directa a las preguntas de sus discpulos: "Y estando El sentado en el Monte de los Olivos, llegaron a El sus discpulos preguntndole: -Dinos cundo ocurrirn estas cosas y qu seal habr de tu venida y de la consumacin del siglo?" (Mt 24,3). Cristo predijo que en aquel da la iniquidad ha de multiplicarse" y que "el amor se enfriar en casi todos"; y entonces hizo la tercera promesa con estas palabras: Por tanto, cuando viereis la abominacin de la desolacin, que fue predicha por el profeta Daniel, que estar en el lugar santo (el que lee, entienda)..." (Mt 24,15). Los captulos de Daniel que tratan de este asunto van del 8 al 12 inclusive. Esos captulos (de acuerdo con los investigadores del Milenio y como yo mismo averig) predicen no slo la segunda venida de Cristo, sino tambin, para hacrmelo ms interesante, su primera aparicin. Fue esta relacin entre la primera y la segunda venida de Cristo lo que dio a esos captulos de Daniel una importancia tan grande en el estudio del asunto y, en verdad hizo, que esta tercera promesa fuese considerada la ms importante de las tres. En esos captulos Daniel profetiza que, desde la emisin del decreto para la reconstruccin de Jerusaln hasta el tiempo en que el Mesas fuera eliminado (crucificado), transcurriran 70 semanas. Daniel nos da esa profeca en dos formas distintas* 1.) Como 70 semanas. 2.) Como 7 semanas, 62 semanas y una semana; en cuyo tiempo el Mesas confirma el pacto. Con todo, ambas formas dan el total de 70 semanas 490 das. Ese tiempo en profeca significa 490 aos, cada da por un ao. Referente a su primera venida fue profetizado que, desde la emisin del decreto hasta su eliminacin o, crucifixin, transcurriran 490 aos. Lo importante entonces para m era descubrir en qu tiempo haba sido emitido el decreto. Encontr que hubo cuatro decretos para reconstruir Jerusaln. Fueron los siguientes: 1. El de Ciro, en el ao 536 antes de C. - Este decreto est registrado en el primer captulo de Esdras. - No fue cumplido. 2. El de Daro, en el ao 519 antes de C. - Este decreto est registrado en el captulo sexto de Esdras. - Tampoco fue cumplido.

3. El de Artajerjes, en el sptimo ao de su reinado, en el 457 antes de C. - Se encuentra registrado en el captulo sptimo de Esdras. - Este decreto fue cumplido por el cuarto decreto. 4. Del mismo Artajerjes, en el ao 444 antes de C. - Registrado en el segundo captulo de Nehemas. - Este decreto dio cumplimiento al tercero. Muchos de los investigadores de las Escrituras aceptan el tercer decreto de Artajerjes como el nico al que se refiere Daniel. Razonan que, ya que el 4. decreto fue una mera extensin del 3. y estaba emitido por el mismo rey, se trataba en realidad del mismo decreto. De ah el haberse decidido por el tercer decreto, el del 457 antes de Cristo. Con ese conocimiento es ahora posible colocar la profeca de Daniel en los siguientes trminos: De la emisin del decreto de Artajerjes en el ao 457 a. C. hasta el tiempo de la crucifixin de Jesucristo estaran fijadas (o pasaran) 70 semanas, 490 das o,, en profeca, 490 aos. Muchos investigadores sustraen 457 de 490, lo que da 33 aos. El Mesas (Cristo) en su primera venida tendra por tanto 33 aos de edad al ser eliminado o asesinado. Encontr que las autoridades diferan mucho en cuanto a la fecha del nacimiento de Cristo, as como la fecha de su muerte. De acuerdo con los Evangelios, su nacimiento ocurri antes de la muerte de Herodes que, segn muchos historiadores fue en abril del ao cuatro antes de Cristo. Algunos dicen que fue en el ao cinco, otros en el seis y hay quienes lo adelantan al 8 a.C. Por tanto, existen opiniones que afirman que Cristo tena 28 aos o menos al tiempo de su muerte. Otros en cambio, dan un ao diferente y un da diferente. Sin embargo, todos ellos se centran en torno al perodo predicho por Daniel. As, con asombrosa exactitud, haba dado Daniel el tiempo para la primera venida de Cristo. No extraa, por tanto, que el propio Jess haya hecho tal nfasis sobre la profeca de Daniel, concerniente a su segunda venida o regreso. Habl a sus discpulos de "quedar en el lugar sagrado" cuando la profeca de Daniel sobre la "abominacin de la desolacin" fuera cumplida. En aquel da, El prometi: ... vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo..." (Mt 24,30). Segu la orientacin de los investigadores del Milenio de los aos 1840-50 y cuidadosamente examin la profeca de Daniel relativa a la "abominacin de la desolacin". Sus palabras exactas fueron: "Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio y el pecado de la desolacin que fue hecha y hasta cundo sern hollados el santuario y la fortaleza? Y l respondi: -Hasta dos mil trescientos das y entonces el santuario ser purificado" (Dan. 8,13-14). De esta forma Daniel profetiz que 2.300 das pasaran antes que el santuario fuese purificado. Despus de ese tiempo todas las cosas seran hechas puras nuevamente. Antes de ese tiempo el pueblo habra cado en un estado de "abominacin" sin amor a Dios ni al hombre; entonces el Mesas aparecera y restaurara su Fe y la pureza de su creencia. Esta era la conclusin generalizada. Cundo acontecera eso? Daniel dijo que tendran que pasar 2.300 das. En profeca, como ya mostramos, ese tiempo se convierte en 2.300 aos.

Usando el mismo punto de referencia para la segunda venida, como hicimos para descubrir la fecha de la primera (por el decreto de Artajerjes), los estudiosos de la Biblia hicieron los siguientes clculos: 1. El decreto fue emitido el 457. Restaron 457 de 2.300 y llegaron al 1843. As el ao 1843, decan ellos, marcara el comienzo del fin de la "abominacin de la desolacin". 2. Algunos estudiosos sealaron que de la emisin del decreto en 457 hasta el nacimiento de Cristo transcurrieron 456 aos y no 457; por tanto, se deban restar 456 de 2.300. Esto daba el ao 1844. Aunque surgieron muchas disputas en cuanto al mes exacto, el da y la hora, hubo un acuerdo bsico entre casi todos en que el regreso de Cristo ocurrira entre los aos 1843 y 1845, con el ao 1844 como punto medio de referencia. Un grupo de eruditos cristianos estudiaron la profeca de Daniel hasta en los mnimos detalles. Crearon hasta un grfico especial para demostrar que Cristo regresara a mediados del ao 1844 (22). E. P. Cachemaille, que perteneci por algn tiempo, a la Universidad de Cambridge, afirma, en una nueva edicin del libro de H. G. Guinness "Ligh for the Last Days", que este libro haba sido reconocido durante ms de treinta aos como un modelo bsico para la cronologa de las profecas. Cita a Guinness diciendo lo siguiente sobre la profeca de Daniel: El decreto (Edicto de Tolerancia) fue publicado, en el ao 1260 del calendario musulmn. Fue fechado el 21 de marzo de 1844. Esta fecha es el primero de Nisn en el ao judo, y cae exactamente 23 siglos (2.300 aos) despus del primera de Nisn del 457 a. C. el da en el cual Esdras afirma que sali de Babilonia de acuerdo con el decreto dado por Artajerjes en el sptimo ao de su reinado". As pues, el ao 1844 estaba firmemente establecido en sus mentes como el ao del cumplimiento de la tercera promesa de Cristo, concerniente a la profeca de Daniel. Descubr que las tres promesas de Cristo a sus discpulos haban sido cumplidas exactamente como El haba prometido: 1.0 El Evangelio haba sido predicado en todo el mundo. 2.0 Los tiempos de los Gentiles se haban cumplido. 3.0 La profeca de Daniel, referida por Cristo para el tiempo de volver al lugar sagrado tambin se haba realizado. Cada una de esas promesas haban sido cumplidas en el ao 1844!

Captulo 10 OTRAS PROMESAS

Durante mi investigacin sobre las tres promesas de Cristo, haba encontrado otras diversas y sorprendentes profecas, las cuales decid hacer constar antes de pasar al prximo campo de investigaciones. He seleccionado slo algunas de las ms interesantes. Para m, el CASO DEL MILENIO PERDIDO haba crecido mucho en importancia, por no decir en excitacin. Juntamente con los estudiosos cristianos de aquel tiempo, yo tambin haba descubierto que profeca tras profeca llevaban al ao 1844. Esas profecas hablaban del "tiempo del fin", del "da del Juicio", de los ltimos da, del "da de la Resurreccin" y de la "hora del retorno de Cristo". Las otras referencias que encontr hablaban del mismo asunto; pero de una forma nueva y hasta si cabe provocativa Cristo dijo: ... existirn guerras y rumores de guerras... y entonces vern al Hijo del Hombre viniendo..." Paul K. Dealy, investigador bblico, en su libro "Dawn of Ynowledge", escribe: "La historia registra las siguientes grandes guerras entre las grandes naciones: 1. - Por ese tiempo guerreaban China e Inglaterra, terminando con la prdida de Hong Kong por la primera. En 1842 fue establecido un tratado de paz entre ambos pases. 2. - La guerra de Crimea, Inglaterra, Francia y Turqua contra Rusia: 1854. 3. - El atroz motn de Sepoy: 1857-58. 4. - Francia e Italia contra Austria: 1858-59. 5. - La guerra civil de los Estados Unidos: 1861-65. 6. - La guerra franco-prusiana: 1870-71. 7. - La guerra ruso-turca: 1876-77. 8. - Y durante la ltima dcada, las guerras entre China y Japn, Turqua y Grecia, Espaa y Estados Unidos, la invasin de China por todos los grandes poderes y la guerra de los Boers" (23). A esta lnea podran aadirse las dos grandes guerras mundiales, las mayores que la humanidad sufri jams, la guerra de Corea y de Indochina, la guerra entre rabes y judos, las incontables pequeas guerras y revoluciones dentro de las naciones, las crecientes disputas fronterizas, la constante "guerra fra" y los interminables titulares de los peridicos que amenazan diariamente al ser humano con los "rumores de guerra". Ciertamente que las palabras de Cristo encajan perfectamente con estos das. A finales de 1800 haba entre los indios americanos la firme conviccin de que el Mesas haba aparecido ya y se encontraba en la tierra. En todo el hemisferio occidental la gran mayora de los indios haca ya siglos que aguardaban la aparicin de su prometido Redentor. A ltimos del siglo XIX, el general Miles, del ejrcito de los Estados Unidos, declar a un peridico de San Pablo, Minesota, durante su viaje por el Oeste: "He averiguado que esta creencia (en el Mesas) existe entre ... 16 tribus" (24) .

La creencia en la venida de ese mismo Mesas, estaba tambin muy enraizada en Oriente. Krishna ya haba predicho la venida de un Gran Educador Mundial. G. S. Arundale, Comisario de Educacin del Estado de Indore, India, en la introduccin de su libro "The Coming World Tacher", escribe: "Tantos millares de personas en todo el mundo creen en la prxima venida de un Gran Educador Mundial, que la existencia de tal creencia es asunto que forma parte del conocimiento comn, por lo menos entre las personas cultas" (25). El Comisario Arundale cree que la esperanza de la Humanidad est en esa direccin y transmite este mensaje: ... para los jvenes y para los viejos, para los judos, cristianos, musulmanes, budistas, parsis, jainistas e hindes". Aade que "para muchos, en cada uno de esos caminos hacia Dios la creencia en la prxima venida de un Gran Educador Mundial ha sido como un gran poder de alquimia que ha transformado sus vidas" (26). Taylor en su "Reign of Christ en Earth", afirma que en el Yemen (Temen en las Escrituras) un rabino cont al Sr. Wolffe (un ardiente creyente en el retorno de Cristo por los aos de 1840 al 1850) que su tribu no regres a Jerusaln tras la dominacin babilnica, aun cuando Esdras, en carta especialmente escrita, invit a sus prncipes a que volviesen. Ellos teman la profeca de Daniel sobre la destruccin de Jerusaln. "Mas nosotros -deca el rabino- esperamos la venida del Mesas. El poeta romano Virgilio habl de las profecas mesinicas diciendo que las mismas "sealaban hacia una poca futura y hacia un nuevo nacimiento de la Naturaleza, y al mismo tiempo unen el glorioso reinado que describen con un extraordinario personaje, el cual, afirman, reducira toda la humanidad a un imperio nico". El historiador Plutarco escribi: 'Tendr un tiempo, marcado por el destino, cuando... los hombres, felices, tendrn una nica y misma vida, lenguaje y gobierno." El gran filsofo griego Platn previ que "en el fin... Dios, el autor del orden primitivo, aparecer nuevamente y tomar en sus manos las riendas del Imperio". En las "Table Talks" (Charlas de sobremesa) de Hazlitt, se puede leer que el propio Martn Lutero "expres el pensamiento de que Cristo podra volver en 1558, o sea 105 aos despus de la conquista de Constantinopla por los turcos (1453). En la realidad, descubr que esa fecha -la toma de Constantinopla en 1453- haba sido mencionada muchas veces en las profecas mesinicas. Estaba intrigado por hallar la razn del inters por aquella fecha. Esencialmente se trata de lo siguiente: Por el ao 1453 la Cristiandad estaba dividida en tres grandes Iglesias: la Catlica Romana, la Protestante y la Griega Ortodoxa. Cuando Constantinopla cay en manos de los turcos (mahometanos) en 1453, se dijo que quedaba as cumplida la profeca revelada en el Apocalipsis. Esa profeca concierne al desgajamiento de un tercio de los creyentes de Cristo. Prev que del exterminio de un tercio de los hombres (desgajados de la Verdad) transcurriran: ... una hora, y un da, y un mes y un ao" Apoc 9,15).

Cuando ese tiempo hubiese pasado, el Mesas volvera; Cristo retornara. En 1453 la capital de la Iglesia Catlica Ortodoxa de Oriente se rindi a los no cristianos. Tal hecho fue considerado por los investigadores de las profecas como el cumplimiento simblico del "corte de un tercio de los creyentes". W. Harbert, un erudito cristiano, en su libro "The Coming Battle" escribe: "Los 390 aos (del Apocalipsis, 9,15) ... son considerados de aquella fecha en adelante (de 1453, o auge del Imperio Turco) hasta 1843". Dice Harbert que eso es una prueba evidente de que para esa fecha estaba prevista la llegada de Cristo a la tierra. En el clculo de las profecas, los milenaristas calculan que un ao tendra 360 das, un mes 30 das y un da como un da. La hora no fue tenida en cuenta. Eso nos lleva a un total de 391 das y no 390 como afirmaba Harbert. Por tanto, razonan ellos, usando el axioma de "un da por un ao" el perodo total de tiempo entre el "corte" y el "regreso" de Cristo sera de 391 aos. Constantinopla cay en 1453. Una tercera parte de los hombres de Cristo fue simblicamente "cortada" con la conquista del centro de su fe por los musulmanes; 391 aos despus seran reconducidos a la Verdad con el retorno de Cristo. 1453 + 391 es igual a 1844! Otra extraordinaria profeca para el ao 1844 sacada de una direccin totalmente distinta. Intrigante, no?

Captulo 7. Y OTRAS MS TODAVIA

Fueron los turcos los que hicieron cumplir la profeca de 1453-1844, y fueron ellos tambin los responsables del cumplimiento de otra profeca referente al perodo 23,00-1844 del libro de Daniel. Varias autoridades afirman que el decreto de Artajerjes fue emitido en 457 a. C., en el equinoccio de primavera, o primer da de Nisn del calendario judo. El Edicto de Tolerancia, que permiti a los judos regresar y establecerse con libertad en Israel, tambin fue emitido en el equinoccio de primavera de 1844, de nuevo el primer da de Nisn del calendario judo. Exactamente 2.300 aos de intervalo entre uno y otro hecho. Esta profeca, como igualmente la de 1.260 das dada en el Apocalipsis y la de 391 del mismo libro, eran slo algunos de los eslabones singulares y frecuentes entre la Cristiandad y el Islam en el mundo de las profecas mesinicas. . Ambos calendarios, cristiano y musulmn, convergen hacia este extraordinario ao de 1844: 1.260 aos multiplicados por 354 das (el nmero de das del ao lunar mahometano) dan un total de 446.040; 446.040 das divididos por 365 (o nmero de das del ao solar cristiano) totalizan 1.222

aos. La Fe del Islam comenz en el ao 62,2 del calendario cristiano. Una vez ms todava encontramos que 622 + 1.222 = 1.844. La secta sunn de los musulmanes aguarda el retorno del Espritu de Cristo en los ltimos das y asocia en la profeca esa hora con el ao 1260 de su calendario. Este coincide con el ao 1.844 del calendario cristiano. La secta shi'h del Islam se halla sobre todo en la tierra donde Daniel tuviera su visin de la venida para 1844 de un como Hijo del Hombre. Estos musulmanes tienen una profeca que predice que el duodcimo jefe de su Fe, que desapareci en el ao 260, retornar a los mil aos, o sea en el ao 1.260: una vez ms el ao 1844 del calendario cristiano. El Imn Ja'far, cuando fue preguntado sobre el ao en que aparecera el Prometido, respondi: "En verdad, en el ao sesenta (60-1260), Su causa ser revelada y Su nombre divulgado por todo lugar". (27) El famoso sabio rabe Muhyi'-Din-i'-Arabi, reuni varas profecas relativas al ao del Advenimiento. Cita: En el ao Ghars (1260) la tierra ser iluminada con Su Luz". Otra profeca, atribuida a uno de los grandes lderes espirituales del Islam, declara: "En Ghars (1260) el rbol de la Gua Divina ser plantado". (28) Todas esas profecas apuntaban hacia el mismo ao: 1,844. Entre todas las profecas, una de las ms interesantes viene en el Antiguo Testamento. Se encuentra en el Gnesis, dada por Moiss, advirtiendo a los judos, que si no eran obedientes a Dios, el Seor los castigara por "siete tiempos". Dice esa profeca en el Libro del Levtico: "Yo os castigar por siete tiempos... Yo asolar vuestras ciudades... Y os esparcir entre las naciones ... (29) Ellos no quisieron obedecer y la promesa se cumpli. "Siete tiempos" equivale a siete aos en profeca. Siete aos de "cada da por un ao", dan un total de 2.520 aos. En su libro "Evidencias", William Miller escribe: "En el ao 677 antes de Cristo ocurri el primer cautiverio de Jud en Babilonia (vase II Crnicas XXXIII 9-13); vase tambin la cronologa bblica de aquel suceso. Rstense 677 aos que hubo antes de Cristo, de 2.520 aos, incluidos en los "siete tiempos" o "siete aos" en profeca, y lo restante sern 1.843 aos despus de Cristo..." Otras autoridades afirman que fueron 676 los aos desde el primer cautiverio hasta el nacimiento de Cristo y que sera consecuentemente 1844 el ao del cumplimiento y no 1843. Otras autoridades han sealado que esa misma profeca de los "siete tiempos" fue dada en el libro de Daniel. Ciertamente, decan, esos mismos 2.520 aos desde el tiempo de Nabucodonosor no pueden llevar precisamente al mismo 1844. Por tanto, la fecha debe estar equivocada.

La profeca de Daniel afirma claramente el cumplimiento de los "siete tiempos" con ocasin de la aparicin del Mensajero Divino sobre la tierra. Dice la profeca: Y he aqu que un vigilante y santo descenda del cielo; con fuerte voz deca: ...... ...... y pasen sobre l siete tiempos" (30). Muchos de los investigadores del Milenio, que trataron de esta profeca, afirman que tuvo comienzo en 604-602 a.C., cuando Nabucodonosor destruy Jerusaln. Algunos estudiosos de las Escrituras sealaron una extraordinaria coincidencia. De acuerdo con el calendario del Iraq, la tierra de origen de Nabucodonosor, transcurrieron 2.520 aos, de 602-604 antes de Cristo hasta 1.844. Se trataba de aos lunares. Y as la discrepancia entre la profeca de Moiss y la de Daniel quedaba superada por este sorprendente hecho: 1. - Hubo 2.520 aos solares desde 676 a.C. hasta 1.844. 2. - Hubo 2.52~O aos lunares desde 602 a.C. hasta 1.844. Entre otras diferentes evidencias encontr la siguiente: "El Zohar (c. 1.290), el gran libro bsico de la Kbala medieval, da el ao 5.600 (despus de Moiss), que equivale al ao 1.840 (de la Era Cristiana)... como el ao en que las puertas de la sabidura seran abiertas". Judah Alkalai, escribiendo sobre el Sionismo en el siglo XIX, consider el ao 1.840 como el tiempo para el Mesas. A. H. Silver, en "Especulacin mesinica en Israel, dice:. "-El ao 1.840 fue considerado por muchos como el ao Mesinico" y el comienzo de la Redencin. Simen ben Zemah Duran (1.361-1.444), autor de "Un comentario al libro de Job", da el ao 1.850 como el Mesinico. El reverendo E. Vinthrop, Ministro Episcopal de la Iglesia de San Pablo, en Cincinati, Estados Unidos, describe la venida de Cristo en sus "Alocuciones sobre la Segunda Venida" (1.843): "Deducimos de las profecas del Antiguo y del Nuevo Testamento que... Cristo puede venir en cualquier momento. Vigilad por tanto y orad siempre. Es posible que la generacin que hoy vive (1.843), o por lo menos buena parte de ella, podr ver la profeca de nuestro Seor totalmente cumplida con su gloriosa segunda venida." No son esas todas las profecas, pero son las ms importantes de las que sealan el perodo de 1.844. Existe otro grupo de profecas, de las que tratar enseguida que, aunque no se encuentran en las Sagradas Escrituras, son sin embargo realmente importantes y tentadoras en sus respectivas reas y tienen una directa relacin en el "Caso del Milenio Perdido".

Captulo 8. LEVANTAD VUESTRAS CABEZAS

Las profecas hasta aqu referidas estn lejos de constituir la lista completa de las que indicaban el ao 1.844 como el de la expectativa Mesinica, son, sin embargo, suficientes para justificar la excitacin y el entusiasmo creciente que hubo al aproximarse el ao del Advenimiento esperado. Fueron innumerables las disputas durante aquellos das. Unos discutan la significacin exacta de cada pasaje de las profecas. Otros negaban de plano la idea misma del Milenio. La batalla se debata en la prensa, en panfletos y en los plpitos. No tenemos espacio aqu para ofrecer todos los sorprendentes y a veces divertidos argumentos que se empleaban. Cada Escuela Bblico tena su ideologa propia, basada en la experiencia y formacin religiosa de su lder. Repasando sus pesquisas es fcil comprender, desde su punto de vista, la creciente agitacin que surga a cada descubrimiento. Las profecas, en verdad, convergan de forma sorprendente en un punto focal: el ao 1844. Pareca no haber duda de que la hora, haba llegado al fin sobre la tierra. Es posible, por tanto, compartir con ellos el profundo desmoronamiento y desilusin cuando Cristo no, apareci "en las nubes del cielo", con todos sus ngeles, como ellos esperaban. La trompeta no son. Los muertos no se levantaron, de las tumbas. Las estrellas no cayeron de los cielos. El sol no se oscureci sbitamente. La luna no se cubri de sangre. Como consecuencia, los Adventistas, que haban proclamado tanto su creencia en el prximo regreso de Cristo, fueron muy ridiculizados. Rpidamente trataron de modificar sus clculos y revisar sus frmulas matemticas, buscando un posible error en aquello que, hasta entonces, haba sido una verdad incuestionable. Su confusin y desengao agradaron y divirtieron a los ms ortodoxos, que jams se haban preocupado del asunto. "La tierra todava gira sobre su eje. Cristo no ha venido para juzgar a buenos y malos y el fin del mundo es un mito. Como habamos dicho, todo contina normal como siempre". De poco sirvi para los desconsolados, el explicarles que justamente esa actitud era otra seal de Su venida, pues los hombres estaran "comiendo y bebiendo como en los das de No". A m, sin embargo, como detective que procuraba solucionar ese intrigante y secular misterio, se me ocurri que una de las tcnicas bsicas de la criminologa podra aplicarse muy bien ahora. Si la abundancia sorprendente de pruebas indica slo una posible conclusin y esa conclusin resulta ser falsa, no es prudente desechar las pruebas por considerarlas erradas. Es siempre ms razonable continuar aceptando que quizs son correctas y que de ellas se puede sacar otra interpretacin de los hechos, completamente diferente, y una diferente conclusin. Este fue el camino que decid seguir. En casi todas las pginas de este libro el lector encontrar referencias sobre las obras y autores que consult y podr, si quiere, leer sobre aquella poca con ms detalle. Mi propsito no es justificar a ninguno de esos pensadores, ni agotar la investigacin sobre el asunto. Slo seguir la corriente central de la historia ms relacionada con lo que ocurri en 1.844.

Poca duda poda haber sobre la autenticidad de las profecas y su notable cumplimiento. Qu haba ocurrido entonces? Cristo hace tres clarsimas promesas de que El volvera cuando: 1. el Evangelio hubiera sido predicado en todas partes; 2. los "tiempos de los gentiles" estuvieran cumplidos; y 3. la Humanidad viera la "abominacin de la desolacin" de la que habl Daniel. Cuando ocurrieran esas cosas -prometi- El volvera. Dijo tambin: "Cuando comenzaren, pues, a Cumplirse esas cosas, erguios y levantad vuestras cabezas; porque est cerca vuestra redencin" (Le 21,28). Era muy tarde ya para volverme atrs. Si los editores de nuestros diarios opinaban que la historia ms dramtica que podra ser contada en revistas modernas tendra que llevar el ttulo "CRISTO RETORNA", imagnese cunto ms emocionante tuvo que haber sido en aquellos das, cuando tenan tanta evidencia de que el tiempo, en verdad, haba llegado para ellos. Tuve el presentimiento de que algo estaba fallando. En alguna parte se haba pasado algo por alto. Las profecas para la segunda venida de Cristo eran cien veces ms abundantes y poderosas que las que hubo para su primera venida. En 1844 entr un nuevo espritu en la literatura, en la msica, en el arte, en la educacin, en la medicina y en las invenciones. Ese era precisamente el ao hacia el que convergan todas las profecas. Tendramos que esperar tres siglos para conocer la verdad sobre su segunda venida, como tuvimos que esperar para saber la verdad sobre la primera? No, si encontraba un camino. Y tena por lo menos una docena de "pistas" para seguir. Tal vez alguna de ellas aportase luz al problema.

Captulo 9. EL MISTERIO DE LA PIEDRA BLANCA Cuando la Oficina de Personas Desaparecidas comienza a buscar a alguien que se ha perdido, cuenta con muchos datos bsicos que ayudan a disminuir el sector de la bsqueda. Los agentes conocen el nombre exacto, como tambin la ltima direccin de la persona que estn buscando. Pueden hablar con los parientes y recibir descripciones detalladas y documentadas. Mi tarea era mucho ms difcil. Estaba comenzando mi bsqueda a ms de un siglo despus de haber ocurrido el suceso. No tena ningn detalle personal ni descripcin alguna del Mesas perdido. Para dificultar todava ms las cosas yo tena que introducirme en un laberinto de profecas en conflicto. Muchas de esas profecas sealaban al principio el perodo de la Vuelta para 1.844, pero como Cristo no descendi de los cielos en las nubes, como era esperado, se fueron arreglando de acuerdo con acontecimientos que han sucedido: la primera guerra mundial, la gran depresin, la segunda guerra mundial y posiblemente un conflicto mayor todava por suceder.

Exista an una fuerte expectativa por el Mesas en muchas partes del mundo, pero luego comprend que sera extremadamente difcil identificarlo, ya que era esperado como blanco en Europa, negro en frica, amarillo en Extremo Oriente, marrn en las islas delos Mares del Sur y rojo entre los indios americanos. Mi tarea volvise mucho ms complicada cuando indagu que El era esperado como cristiano en Occidente, como hind en la India, budista en la China, judo en Israel, mahometano entre los rabes y zoroastriano entre los parsis. Fue por eso que me anim bastante cuando una pista adicional llam mi atencin. Aunque no me daba el nombre del Mesas oculto que yo buscaba, me revel claramente cul no sera su nombre. Como un detective en el "Caso del Milenio Perdido". mi trabajo no consista en dejarme envolver por las complicadas teoras que mis pesquisas revelasen, sino mantenerme firme en una sola cosa, esto es: qu ocurri en 1844? Hubo un Mesas o no? Por esta razn me alegr al descubrir que el Mesas de 1844 (si tal hubo) no habra sido llamado Krisima, ni Moiss, Buda, Zoroastro, Cristo o Mahoma, ni por otro nombre previamente conocido. El propio Cristo nos advirti tanto en Mateo como en Lucas, en los captulos en que dio las tres profecas sobre su regreso en 1844, que tuvisemos cuidado con los falsos profetas, que en aquel da usasen su propio nombre, Cristo. Mi pista mostr claramente que yo deba buscar a alguien que usara un nombre diferente. Tal vez El tuviese el mismo espritu de Cristo; pero ciertamente tendra un nombre diferente (a no ser que yo hubiese interpretado mal la evidencia) . Encontr mi primera referencia en las palabras del profeta Isaas: "Y te ser puesto un nombre nuevo, que la boca de Yahv nombrar" (Is 62,2). Era evidente tambin que si el Mesas deba usar un nuevo nombre, lo mismo acontecera con sus seguidores. Esto significaba que no podra encontrarlos entre los pueblos conocidos como cristianos, judos, mahometanos, etc., en aquel perodo de 1844. Probablemente ocurriera lo mismo que aconteci cuando la primera venida de Cristo. Sus seguidores, en aquel tiempo, fueron llamados por un nombre nuevo: CRISTIANOS = seguidores de Cristo. No fueron llamados judos, aunque hubiese sido el Libro Sagrado de los judos el que predijera su venida y fuesen los seguidores de aquel Libro los que tan ardientemente esperaran su aparicin. Isaas promete claramente que los seguidores del Mesas de los "ltimos das" tendran un nombre diferente. Dice: "El Seor Dios... llamar a sus siervos por otro nombre" (Is 65:15). Que Isaas se refiere al tiempo del fin y no a la primera venida de Cristo, se confirma en el Apocalipsis del N. T., cuando un "nombre nuevo" es prometido otra vez a los seguidores de Cristo en el da de su regreso: "Yo dar al vencedor el man escondido y le dar una piedrecilla blanca y un nombre nuevo escrito en la piedrecilla, el cual nadie conoce, sino aquel que lo recibe" Apocalipsis 2:17).

No puede haber duda de que Isaas est hablando de ese mismo da final de "un rebao y un pastor cuando examinamos las ltimas palabras del captulo. Promete que habr prosperidad para los judos en Israel y en Jerusaln y que los hijos y las hijas se regocijarn en su propia tierra. Sabemos que ese retorno de los judos tuvo lugar solamente con la firma del Edicto de Tolerancia en 1.844. Isaas no solamente promete un "nombre nuevo" en ese captulo, sino que predice tambin: "Y llamarles ha n (a sus seguidores) el pueblo santo, los redimidos del Seor" (Is. 62:12). El Nuevo Testamento advierte que ningn hombre conoce (el nombre nuevo), excepto aquel que lo recibir. Obviamente, no iba a ser ms fcil aceptar el "nuevo nombre" en la Segunda venida de, Cristo de lo que lo fuera en su "primera" venida. Solamente aquel pequeo grupo que haba ledo correctamente las profecas y credo en el Mesas en su primera venida fue el que acept el nombre de Jess de Nazaret como el Cristo y solamente al pasar los siglos adquiri popularidad el nombre de cristiano. Al parecer, lo mismo ocurrira con la Segunda Venida. En el mismo captulo del Apocalipsis leemos: 1. - "Escribir sobre l (el vencedor) mi nuevo nombre." Ap. 3,12). 2. - "Confesar su (nuevo) nombre delante de mi Padre." (Ap. 3,12). 3. - "Y no borrar su (nuevo) nombre del Libro de la vida"_ (Ap. 3,5). 4. - "Esas cosas son dichas por el que es Santo, que es Verdadero, que tiene la llave de David que abre y ninguno cierra... Yo puse delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar; porque t... no has negado mi nombre" (Ap. 3,78). 5. - "Aquel que tiene odos, oiga..." (Ap. 3,22). En esas palabras est la promesa de que en el da de su regreso, Cristo ser el "santo" y el "verdadero" Mesas, que traer la "llave" y que "abrir la puerta" para todo aquel que tenga "odos para or" y que no niegue Su nuevo nombre. Resolv investigar ms a fondo, detrs de esa "puerta abierta".

Captulo 10. LOS RICOS QUE SON POBRES La pista del "nombre nuevo" exiga un cuidadoso estudio. El propio Cristo advierte que volvera de manera inesperada, en un tiempo inesperado y que sera difcil, reconocerlo. Lo dice en el mismo captulo en que promete el nombre nuevo: "S vigilante... porque, si t no vigilares, vendr a ti como un ladrn y no sabrs a qu hora vendr a t" (Ap 3,2 y 3). Para aquellos que se apegasen a Su antiguo nombre negando el "nuevo" advierte Cristo en el mismo captulo: Yo conozco tus obras, que tienes reputacin de que vives y ests muerto." (Ap. 3,1).

Como cristiano, no me gust nada la idea del nuevo nombre. De hecho durante la primera parte de mi investigacin senta frecuentemente remordimientos de conciencia. La teora del nombre nuevo, a pesar de estar claramente expuesta tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, era contraria a todo cuanto me haban enseado. No obstante, yo tena que admitir que aquellas palabras, "Si tu no vigilares, vendr a ti como un ladrn", no podan dejarse a un lado sin ms ni menos. Mi investigacin sobre esta nueva pista revel claramente que los seguidores de Cristo haban sido advertidos, en trminos bien claros, para dar de lado todo lo que les fuere de apego en la hora de su Segunda Venida, de la misma forma que tuvieron que hacer en el da de la Primera, si esperaban reconocerlo y recibir su nuevo nombre. La evidencia mostr bien claro que su regreso no ocurrira de acuerdo con las creencias, criterios o esperanzas de hombre alguno. Cada individuo fue advertido para buscar la Verdad por s mismo y ser de aquellos que "superaran" los obstculos en el camino. Cada uno deba mirar hacia el Mesas con sus propios ojos interiores. No sera suficiente, el da del retorno de Cristo, recorrer el antiguo camino ni llamarlo por el mismo nombre, pues en el mismo captulo en que ,es prometido el nuevo nombre, predice tambin Dios: "Tu has probado a los que dicen ser apstoles y no lo son y los has hallado mentirosos". (Ap. 2,2). Ms adelante, en el mismo libro del Apocalipsis, se habla del "gran da de Dios Todopoderoso". Cristo advierte de nuevo: "Vigilad, Yo vendr como un ladrn" (Ap. (16,15). El conforta entonces a aquellos que tienen conocimiento espiritual, diciendo: "Bienaventurado aquel que vigila" (Ap. 16,15). Descubr un hecho extraordinario en dos captulos sucesivos de ese ltimo libro de la Escritura Cristiana. En los mismos, la Humanidad es repetidamente avisada sobre la Segunda Venida de Cristo y una y otra vez advertida de que tengan ojos y odos espirituales para ver y or esta verdad. Encontramos esas advertencias surgiendo a cada paso, en el siguiente orden: 1. - "Yo vendr pronto a ti y quitar tu candelero de su lugar si no te hubieres arrepentido". 2. - "Aquel que tiene odos, que oiga...". 3. - "Yo te dar la corona de vida". 4. - "Aquel que tiene odos, que oiga..." 5. ... yo vendr a t rpidamente...". 6. - "Aquel que tiene odos, que oiga ...... 7. - " ... guardad bien hasta que yo venga..." 8. - "Aquel que tiene odos, que oiga..." 9.0 - "`S vigilante... "

10. - "Porque si t no vigilares, vendr a t como un ladrn." 11. - "T no sabrs a qu hora vendr a t". 12. - "El que venciere, ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida". 13. - "Aquel que tiene odos, que oiga... 14. - "Yo te guardar de la hora de tentacin que ha de venir en todo el mundo para probar a los que habitan en la tierra". 15. - "Atentos, que yo vengo pronto..." 16. - " ... Escribir sobre l mi nuevo nombre". 17. - "Aquel que tiene odos, que oiga... 18. - "Yo conozco tus obras, que no eres ni fro ni caliente". 19. - "Te vomitar de mi boca..." 20. - " ... tu dices: Rico soy... y de nada tengo falta y no sabes que tu eres... pobre y ciego..." 21. - " ... por tanto, s celoso y arrepintete". 22. - "He aqu, estoy en la puerta ...... 23. - " ... y si alguien al or mi voz me abre la puerta, Yo entrar". 24. - "Aquel que tiene odos, que oiga..." (31) Pareca que no haba duda en cuanto al hecho de que solamente aquel que tuviese "ojos para ver" y "odos para or" recibira el "nuevo nombre", lo reconocera y lo comprendera. En medio de este torrente de promesas sobre la Segunda Venida de Cristo y de advertencias sobre la necesidad de tener facultades espirituales para poder percibir la forma de su venida, la promesa de un "nombre nuevo" aparece todava una vez ms. Pero esta vez habla no slo del "nuevo nombre" sino tambin de la "nueva ciudad", de la "nueva Jerusaln" de aquel da. De acuerdo con estas nuevas palabras profticas, todas las cosas con las cuales el hombre estuviese familiarizado entonces seran cambiadas, de la misma forma que haban sido cambiadas en el da de su primera venida. A no ser que un hombre pudiese 9vencer" sus ideas preconcebidas, sus prejuicios y vaciarse de "cosas antiguas", no podra reconocer el nuevo nombre y el nuevo da. En caso de poder desechar sus posesiones y creencias, Cristo le prometi las siguientes bendiciones: "Al que venciere, yo lo har columna del templo de mi Dios, y nunca ms saldr fuera, y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo viniendo de mi Dios, y mi nombre nuevo". (Apoc. 3,12).

Cuanto ms profundizaba en mi indagacin, ms comprenda que haba agarrado a un tigre por la cola y que no poda dejarlo escapar. El inters por "El caso del Milenio Perdido", en vez de disminuir gradualmente, se afianzaba cada da ms. Pero ahora, el problema ms difcil era conmigo mismo. Tena muchas dificultades mentales que superar. Deba trabajar intensamente para ser un vencedor (como dijera Cristo), pero la idea no me agradaba en absoluto. Hallaba la historia fascinante, pero algo dentro de m se rebelaba. Lo aprendido en largos aos de colegio, en las clases de los domingos y en el propio hogar, se ergua dentro de m para dar batalla. Alimentaba la esperanza, en aquel momento, de que toda mi bsqueda probara no haber ms que "una historia fascinante"; pero tena la sospecha de que aquella "diversin" estaba todava en el comienzo. Me repeta, muchas veces, las palabras: "Aquel que tiene odos, que oiga"... "Aquel que tiene ojos, que vea"... Francamente esto no me ayudaba mucho. Comenc entonces a rerme de mi situacin al recordarme a m mismo que era un detective tratando de resolver un misterio de siglos y no un cristiano defendiendo sus creencias.

Captulo 11. LA LUZ QUE CIEGA Aunque ahora estuviese seguro de que el Mesas, de acuerdo con la Biblia, tendra un nombre nuevo en el da de su Venida, eso no me satisfizo todava. Para un detective en busca de hechos, no era suficiente saber que El tendra un "nuevo nombre". Necesitaba saber qu nombre sera. Por tanto, volv a examinar las Escrituras con todo cuidado, para ver si lo encontraba. Hice un descubrimiento que me alegr mucho; encontr en efecto un nuevo nombre por el cual el Prometido podra muy bien ser conocido. Y cuanto ms investigu, ms firme se mostraba ese nombre que era repetido una y otra vez en conexin con las profecas del "tiempo del fin". Lo encontr tantas veces que no haba duda alguna de que sera uno de los ttulos por los cuales el Mesas podra ser conocido. En su segunda venida, el Mesas sera reconocido como "la Gloria del Seor" o La Gloria de Dios. Isaas profetiz que la llanura del Sarn y el Monte Santo del Carmelo seran ambos en los ltimos das el centro de la luz y la presencia de la "Gloria del Seor". Dice: ".. la hermosura del Carmelo y Sarn, ellos vern la Gloria del Seor y la magnificencia de nuestro Seor (Is. 35,2). Una vez ms, en el captulo que precede a aquel en el que Isaas promete que Dios traer "un hombre justo de oriente", predice el profeta:

"Y la Gloria del Seor ser revelada y toda la carne ver al mismo tiempo lo que la boca del Seor habl" (Is. 40,5). Dos captulos ms adelante advierte Isaas: "Sordos, od; y vosotros, ciegos, abrir los ojos para ver" (Is. 42,18). Un grupo entre los investigadores del Milenio en aquel perodo de 1844 estaba tan seguro de que la "Gloria de Dios" se manifestara en la ladera del Monte Carmelo, como previera Isaas, que sus integrantes vendieron todo lo que posean y zarparon para Tierra Santa. Ese grupo fue al principio dirigido por Leonard H. Kelber y, en su patria, Alemania, sus miembros fueron conocidos como los Templarios. Quedaron desilusionados cuando Cristo no apareci, como esperaban, entre 1843 y 1845, lo que les llev a abandonar su vida anterior y quedarse al pie del Monte Carmelo, para esperar el gran da de su Venida. Tenan la certeza de que la "Gloria de Dios" aparecera en la ladera de Monte Carmelo. El estudio que hicieran de las Escrituras les asegur de que esa promesa sera cumplida. En los arcos de piedra de su portal esculpieron las palabras que representaban su gran esperanza: DER HERR IST NAHE (El Seor est cerca). Una indagacin ms a fondo revel la evidencia adicional de que el ttulo "Gloria del Seor" o "Gloria de Dios" sera el "nuevo nombre" por el cual el Mesas podra ser identificado en los ltimos das. El Apocalipsis, que como vimos da la fecha de 1844 (1260) para el fin de los "tiempos de los Gentiles y que promete el "nuevo nombre" y la "nueva ciudad tambin confirma el nombre o ttulo de Aquel que ser la luz central de la nueva ciudad de Dios. Declara San Juan: "Y yo, Juan, v la ciudad santa... y sta ciudad no tena necesidad de sol... porque la Gloria de Dios la ilumin (Apoc. 21,2 y 23). El propio Cristo enlaza la hora de su regreso con esa misma extraordinaria Figura de la "Gloria del Seor" o la "Gloria de Dios". Promete que en los ltimos das El aparecer con esa verdadera semejanza de Dios y en su Gloria. "Porque el Hijo del Hombre vendr en la Gloria de su Padre" (Mt. 16,27). Esta visin de la "Gloria de Dios", prometida por Cristo y vista por San Juan e Isaas, es idntica a la visin que tuvo Ezequiel. El vio la "Gloria del Seor" en ms de una ocasin y la asoci con el Prometido que entrara en su Casa en el ltimo da. Su venida, deca Ezequiel, era: "...a semejanza de la Gloria del Seor. Y cuando yo la vi, ca con mi rostro en la tierra" (Ez 1,28). Se trata de la misma "Gloria de Dios" que apareciera a Daniel. Cuando Daniel tiene su visin de los ltimos das habla emocionado del Prncipe Miguel, que vino en su socorro; Miguel, que se levantara a favor de los hijos de Dios en el "tiempo del fin". No soport Daniel la gloria de su visin y declara:

"Yo baj el rostro a la tierra y qued mudo" (Dan 10,15). La palabra MIGUEL (Michael) significa "el que es semejante a Dios. As se desprende que tambin Daniel lleg a ver la "Gloria de Dios". Descubr otra importante pista que me pareci confirmaba la creencia de que esa Figura vista por Daniel era idntica a la del prometido por el propio Cristo para el tiempo de su regreso. Cristo explic claramente las condiciones de su "segunda venida". Predijo que en aquel da todos veran: ... al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo..." (Mt 2430; Lc 21,27). Este mismo cuadro fue dado por Daniel como la visin que l tuvo de los ltimos das. En efecto, casi con las mismas palabras dice Daniel: ... uno como el Hijo del Hombre, que vena como en las nubes del cielo..." (Dan. 7,13). Ms adelante, en el mismo captulo y por segunda vez, descubr que Daniel haba profetizado la hora en que eso ocurrira. Ese suceso extraordinario, la venida del Mesas, prometi Daniel que vendra despus de: ... un tiempo y dos tiempos y mitad de un tiempo" (Dan 7,25). Pareca no haber fin para las referencias que me volvan a llevar al ao 1844. Aqu haba encontrado una vez ms la misma profeca de los 1.260 das, 42 meses, tres aos y medio, y ahora "un tiempo y dos tiempos, y la mitad de un tiempo". Los investigadores de las Escrituras concuerdan en que todas esas frases se referan al mismo perodo de tiempo, es decir: a 1.260 aos. Eso significaba que haba encontrado otra referencia para cuando el Mesas volviera. De acuerdo con Daniel, el Prometido aparecera en el ao 1260, y yo saba ya que en el calendario de la tierra en que Daniel tuvo su visin (Persia) el ao 1260 era el mismo ao 1844 de Occidente. Daniel y Cristo prometieron ambos la venida del "Hijo del Hombre". Daniel qued tan abrumado que cay al suelo delante de la gloria de su visin. En otros lugares de las Escrituras, muy numerosos para detallarlos todos, encontr esa misma profeca de la venida de la "Gloria de Dios"... Isaas promete a los que se mantuvieran en fe que: " ... La Gloria del Seor ser tu recompensa" (Is. 58,8). Y nuevamente: "Levntate resplandece; que ha venido tu luz... Y la Gloria de Dios amanece sobre t... Yo, el Seor, soy tu Salvador y Redentor..." (Isaas 60,1; 60,16). Estaba satisfecho por haber encontrado suficiente evidencia para sealar que el ttulo por el que se reconocera el Mesas cuando apareciera nuevamente, sera "La Gloria de Dios". Ese sera el nombre nuevo, as como Cristo, "el Ungido" haba sido el nombre antiguo.

Y haciendo esa investigacin sobre Su nombre, haba descubierto todava ms informacin que sealaba Su venida con ese nuevo nombre, para el ao 1.844. Me di cuenta de que estaba progresando.

Captulo 12. PUES NADIE PUEDE LEER Estaba intrigado. Si me fue posible a mi descubrir esas pistas despus de cuidadosas indagaciones. Por qu otras personas no haban hecho lo mismo antes de 1.844? Tuvieron casi dos mil aos para hacer la investigacin. Las palabras de un verso que conoca acudieron a mi memoria: "The sun, that God. Like distant torlh sustains the life of all mankid. Alas, the pity that it sihines upon these cities of the blind". (El sol, esa distante antorcha divina sustenta la vida de toda la humanidad. Qu lstima, sin embargo, que ella brille sobre estas ciudades de ciegos). Sera sta la respuesta? Sera posible que por dos mil aos, aproximadamente, los investigadores de las Escrituras hubiesen permanecido ciegos a la verdad concerniente al retorno de Cristo? Siendo as, no se poda culpar a Cristo por la indiferencia de la gente. Mi indagacin revel que El les haba advertido repetidamente: "Vigilad! El haba dicho: "Vigilad pues, Porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor". (Mateo 24,42). "Mirad velad y orad; porque no sabis cuando, ser el tiempo". (Marcos 13,33). "Velad pues... Porque cuando viniere' de repente no os encuentre durmiendo". (Marcos 13,35 y 36). "Mas sabed esto; que si supiese el padre de familia a qu hora haba de venir el ladrn, velara ciertamente y no dejara robar su casa. Vosotros pues, tambin estad apercibidos; porque a la hora que no pensis, el Hijo del Hombre vendr". (Lucas 12,39 y 40). Esas fueron slo algunas de las advertencias de Cristo de que El sorprendera a la humanidad desprevenida, a no ser que los hombres mirasen Su venida con ojos espirituales. El lo haba avisado no solamente a sus discpulos, sino, a travs de ellos, a toda la humanidad: "Y las cosas que a vosotros digo, a todos las digo, vigilad". (Marcos 13:37). Tena curiosidad de saber por qu el inters, por el regreso de Cristo haba muerto prcticamente aproximadamente un siglo despus de Su crucifixin y haba vuelto a tomar un renovado celo solamente en el siglo diecinueve.

Investigu infatigablemente hasta encontrar una posible respuesta. La propia Escritura explica por qu el inters en la Segunda Vuelta haba desaparecido y por qu se haba reavivado. La explicacin se encuentra de forma clara, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Ambos declaraban que hasta el "tiempo del fin" nadie sera capaz de leer y comprender el significado de esas profecas porque los "Libros estaban sellados". Era simplemente eso. Esa misma verdad estaba expuesta por Isaas, Daniel y por los apstoles Pedro y Pablo. Los libros estaban sellados hasta los ltimos das. Despus que viniere ese tiempo, seran abiertos. Ya mencion claramente que "el tiempo del fin" iba a ser en 1.844. Por tanto, yo poda ahora resumir todo en trminos ms simples: Hasta 1.844 el significado de las Sagradas Escrituras estaba oculto; despus de 1.844 sera revelado. Daniel, como ya vimos, predijo a travs de profecas sorprendentemente exactas, tanto la primera como la segunda venida de Cristo. El previ que el Mesas, sera eliminado (crucificado) hacia sus 33 aos y que ese mismo espritu del Hijo del Hombre retornara nuevamente en 1.844. Sin embargo, nadie comprendi el significado de esas profecas hasta 1.844. Ni el propio Daniel. Por qu? Daniel ciertamente pidi la explicacin y el significado de su extraordinaria visin. Pidi a Dios que le dijera el significado y recibi una respuesta muy seca: "T, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin ... 11 (Daniel 12,4). Es el mismo captulo en que Daniel hace otra de sus referencias a 1.844 (1.260), dando esa fecha como aquella en que "todas esas cosas sern concluidas". Daniel no qued satisfecho cuando se le habl de "sellar el Libro". Insisti a Dios para obtener una respuesta al significado de su maravillosa visin. En sus propias palabras: Y dije: Seor mo, cundo ser el cumplimiento de estas cosas?". (Daniel 12,8). No haba equvoco alguno a la respuesta que esta vez recibi: "Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras sern cerradas y selladas hasta el tiempo del fin" (Daniel 12,9). El significado pareca evidente en s mismo. Nadie sera capaz de descubrir el significado de las profecas del Libro hasta el "tiempo del fin", cuando la vuelta del Hijo del Hombre (Cristo) ocurriese. Isaas refuerza esta opinin: "Y os ser toda visin como palabras de un libro sellado..." (Isaas 29,11). Isaas va todava ms lejos. Profetiza que no solamente el pueblo sino hasta las personas de mayor cultura y los propios sabios, seran incapaces de entender el significado del Libro hasta los ltimos das. De acuerdo con Isaas, la Biblia sera un libro: ... el cual si diesen al que sabe leer y le dijesen, lee ahora esto, l dira: No puedo, porque est sellado" (Isaas 29,11). Mi estudio de los hechos me sugiri que esos sellos mencionados por Isaas y Daniel, no seran abiertos por Cristo en Su primera venida, sino solamente en la segunda. Acontecera slo en el "tiempo

del fin". Todava ms, descubr que el Nuevo Testamento confirmaba esta interpretacin del caso: Veamos las siguientes palabras de San Pablo: "As que no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual tambin aclarar lo oculto en las tinieblas..." (I Corintios 4,5). Al parecer cuando Cristo volviese, todo sera claro. Hasta entonces, sin embargo, permanecera oculto. El apstol Pedro dej una advertencia similar a los seguidores de Cristo para que no interpretasen las profecas de acuerdo con su propio entendimiento, deficiente, antes del da de Su regreso: "Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente, a la cual hacis bien de estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones"... "Que ninguna profeca de la Escritura se haga por particular interpretacin". (II Pedro 1, 19-20). Pedro les dijo que haba slo una forma de llegar la profeca al hombre y slo un modo de interpretarla: Porque la profeca no fue en los tiempos pasados trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo". (II Pedro 1, 21). Hasta que ese Espritu Santo apareciese nuevamente en el Hijo del Hombre, al "tiempo del fin", el significado de las profecas permanecera oculto. Pareca no haber duda de que la verdad estaba "cerrada" y los "libros sellados" y que nadie sera capaz de leerlos correctamente hasta aquel tiempo. Descubr que, Cristo no pretenda haber cumplido l mismo "el tiempo del fin" o el da de "un solo Rebao y un solo Pastor". Por el contrario, revel una oracin que era al mismo tiempo una oracin y profeca del futuro, dijo: "Venga el Tu reino, sea hecha Tu Voluntad en la tierra como en los cielos". Encontr tambin clara evidencia de que Cristo nunca trat de "desvelar" El mismo los libros. Dej esa tarea para una fecha futura. El por el contrario, habl en parbolas y en significados ocultos. Asimismo profetiz que, aunque l hablaba en parbolas, habra un tiempo en el futuro cuando el Hijo retornara en la Gloria del Padre y les hablara claramente. Dijo Cristo: "Estas cosas os he hablado en parbolas; mas viene la hora cuando ya no os hablar por parbolas, sino que claramente os anunciar de Mi Padre" (Juan 16,2'5). Esa promesa de explicar los significados ocultos es dada por Jess en el mismo captulo en que habla sobre la venida del Espritu de la Verdad, que guiara a sus seguidores hasta la verdad plena. Cuando ese Consolador venga, promete Cristo: "... El os ensear todas las cosas y os recordar todas las cosas que os tengo dichas". (Juan 14,26). Cristo, en estas palabras, parece dar una clara promesa de que el nuevo Mesas, en el da de Su venida, "desvelara los libros" y traera luz "a las cosas ocultas en las ms profundas tinieblas".

Si El hubiese aparecido en 1.844, eso explicara ciertamente todo el renovado entusiasmo de aquella poca. Captulo 13. UNA PRIMAVERA MISTERIOSA Resolv apartarme de las Escrituras por algn tiempo para comprobar mi teora. Me hallaba intrigado, al descubrir que ciertamente algn poder creativo haba "trado la luz" a las "cosas ocultas", durante la poca de 1.844. Mi bsqueda, a travs de la historia no religiosa, revel el sorprendente dato de que en aquella dcada se inici un nuevo espritu de invenciones y descubrimientos. Esto probaba sin duda la exactitud del grfico del Sir Lawrence Bragg, al cual ya me refer anteriormente. Le igualmente el relato hecho por un funcionario de la Oficina de Patentes de los Estados Unidos, que, en 1.844 afirm que en su opinin todo lo que haba de til y digno ya haba sido inventado y la Oficina de Patentes poda cerrar sus puertas. De aquel tiempo en adelante la Oficina de Patentes fue sobrecargada con nuevas invenciones y descubrimientos. La investigacin ms superficial comprueba la veracidad del grfico de Bragg y muestra que un mundo nuevo pareca estar forjndose a partir de 1.844. Algunos d esos grandes pasos para el progreso fueron: 1. - El Primer Congreso sobre los Derechos de la Mujer. 2. - El Primer Congreso para la Educacin Universal. 3. - Se tomaron las primeras medidas para abolir del trabajo a los nios. 4. - Se firm la Proclamacin de la Emancipacin libertando a los esclavos en los Estados Unidos. 5. - Hubo grandes avances en el campo de la Medicina, Literatura, Msica y Arte. Los siguientes son slo algunos del vasto torrente de descubrimientos e invenciones que iluminaron esta nueva era: 1.844: telgrafo y la goma vulcanizada; 1.845: torno mecnico; 1.846; imprenta rotativa; 1.852: ascensor; 1.855: quemador a gas, Bunsen; 1.867: dinamita; 1.869: mquina de escribir y freno de aire; 1.876: telfono; 1.877: motor a gas; 1.878: lmpara de arco; 1.879: lmpara incandescente; 1.880: batidora centrfuga; 1.884: pluma estilogrfica, tranva y caja registradora; automvil; 1.885: linotipia; 1.888: pelcula y foto-transparencias; 1.891: armaduras metlicas; 1.893: cinematgrafo y horno de carbn; 1.900: motor Diesel; 1901: telegrafa sin hilos; 1.903: aeroplano. Nuevos y profundos descubrimientos sucedieron en los campos de: termodinmica, fuerza de vapor, electromagnetismo, en los motores elctricos, en la iluminacin a gas, en la iluminacin elctrica, en la imprenta ultrarrpida, en la litografa, rayos X, ciruga antisptica, anestesia, transporte martimo, ferrocarril y construccin de canales. Gran progreso se verific tambin en la bacteriologa y en la medicina, con hombres como Lister, Koch y Pasteur a la cabeza. En la metalurgia tuvimos las grandes figuras de Sorby en Inglaterra y

Chernoff en Rusia. En la Msica, aparecieron Chopn, Schubert, Tschaikowsky y toda una avalancha de genios creadores. La literatura produjo hombres como los de Emerson, Tolstoi, Fitzgerald, Tenystio, Lowell, Whtman, James, Dickens, Thoreau, Dostoievski, para citar slo algunos. La vida humana fue enriquecida por un creciente nmero de invenciones y ventajas, un proceso que continu desde 1.844 hasta nuestros das, subiendo todava ms el grfico de las realizaciones humanas; el transporte areo (aviones, navos y submarinos), los trenes elctricos, los navos de lujo, el aire acondicionado, la radio, la televisin, la electrnica, los antibiticos, las drogas prodigiosas, los misiles, los cohetes a la luna y toda la magia de la fsica nuclear. La interminable corriente de maravillas todava contina. El concepto entero de la vida ha sido alterado. Diarios, revistas, libros, radio, televisin, telfono, telgrafo, escuelas, educacin, viajes... todo ha hecho aumentar el campo del conocimiento e informacin de la humanidad. Queda todava alguna duda de que sos fueron los sucesos previstos por Daniel para el "tiempo del final"? En el mismo captulo en que habla (1.0) sobre la venida de Miguel, el que es semejante a Dios, (2.0) en el ao 1.844, (3.0) cuando el Libro sea desvelado, profetiza Daniel: ... muchos se movern de un lugar para otro y el conocimiento se multiplicar". (Daniel 12,4). Segn los escritos sagrados, haba una promesa definida de que cuando todas esas cosas ocurriesen, el "libro" sera "des-sellado". Este suceso nico fue previsto, por Isaas, Daniel y el Apocalipsis, en una serie notable de profecas. En uno de los captulos, profetiza Isaas que (1.0) el Libro est sellado y (2.0) que en los ltimos das el Libro sera abierto: 1. - SELLADO: "Y os ser toda visin como palabras de libra sellado, el cual si diesen a leer al que sabe leer y le dijeren, lee ahora esto, l dir: No puedo, porque est sellado".(Isaas 29,11> II. - ABIERTO: "Y en aquel tiempo los sordos oirn las palabras del Libro y los ojos de los ciegos vern fuera de la oscuridad y de las tinieblas...... "Y los que estaban en error de espritu llegarn a tener claro entendimiento y los murmuradores aprendern doctrina" (Isaas 29, 18 y 24). Daniel hace las mismas dos promesas (1.) que los Libros quedaran sellados hasta el "tiempo del fin" y (2.) que seran abiertos y explicados en los ltimos das: I. - SELLADO: "Anda, Daniel, porque estas palabras estarn cerradas y selladas hasta el "tiempo del fin". (Daniel 12,9).

II. - ABIERTO: "Yo estaba atento a lo que vea, hasta que fueron puestos unos tronos y el Antiguo de los Das se sent... y un milln de veces acudieron delante de El; el juicio fue establecido y los libros abiertos". (Daniel 7, 9 y 10). Esta ltima promesa es hecha por Daniel en el mismo captulo donde dice que "uno igual al Hijo del Hombre vendr con las nubes del cielo". El Libro del Apocalipsis parece poner un punto final en todas las cuestiones relativas a este asunto. El tema bsico de todo el libro es la segunda venida de Cristo. El Apocalipsis afirma claramente que esos libros, que permaneceran sellados hasta el "tiempo del Fin", seran abiertos entonces y nunca ms sellados de nuevo. "No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est cerca". (Apoc. 22,10). El Apocalipsis, como Daniel, repite la misma visin de la venida del Hijo del Hombre (Cristo) cuando los libros fuesen desvelados: "Y mir, y he aqu una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre..." (Apocalipsis 14,14). Y todava en otra parte, el Apocalipsis describe a ese Mesas como uno: " ... Que vesta una ropa salpicada de sangre; y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS". (Apoc. 19,13). El mismo Libro habla de ese Cordero de Dios que aparecer en los ltimos das: "Digno eres, Seor, de tomar el libro y de abrir sus sellos..." (Apoc. 5,9). Me di cuenta de que haba encontrado una respuesta satisfactoria a estas intrigantes preguntas: Por qu desapareci el inters sobre el retorno de Cristo despus de Su Crucifixin? Por qu ocurri el resurgir de ese inters y con tanto entusiasmo en 1.844? Era obvio que algo extrao y especial haba ocurrido en el mundo tras el perodo de 1.844. Mi trabajo consista en encontrar lo que haba sido y comprobar su relacin con el "Caso del Milenio Perdido". Se haba producido ya el retorno de Cristo? En caso afirmativo, dnde estaba l? Cmo lo perdimos? Habamos vuelto a cometer de nuevo el mismo error? Habramos seguido el mismo camino que aquellos estudiosos del tiempo de Su primera venida? Habamos intentado leer los "libros" que se encontraban sellados" y entendido mal su promesa? Como Daniel, yo tampoco qued satisfecho. Quera una mayor informacin. Lo que tena descubierto hasta ahora era realmente fascinante, pero no era suficiente todava. Yo, quera llegar hasta la presa que buscaba. En realidad como Daniel, mi intencin era conocer la respuesta a la pregunta: "Cul ser el fin de todo eso?

Captulo 14. LOS VIVOS Y LOS MUERTOS Una pregunta interesante me vino a la mente: supongamos que ste fuese el tiempo de la "primera" venida de Cristo y que yo quisiera encontrar respuestas a mis preguntas. Supongamos que yo preguntase a los que frecuentan las iglesias o a los lderes religiosos de la poca: Qu es el Mesas? Ha venido ya? Dnde sta? Es probable que poco o ningn resultado hubiese obtenido. Lgicamente, lo mismo sucedera ahora. Por tanto, estudi cuidadosamente el ejemplo representado por la primera venida de Cristo, para ver si encontraba alguna pista. Descubr, de acuerdo con las Escrituras, que la mayora de la humanidad se encontraba espiritualmente "muerta" en aquellos das no reconocindole ni aceptndole. Una pequea minora, espiritualmente "viva", lo conoci y crey en l. El propio Cristo se refiri a aquellos que creyeron en El cmo "vivos" y a los que no Le reconocieron como "muertos". Un joven se ofreci para seguir a Jess y servirle, despus que hubiera enterrado a su padre. Cristo le dijo: "...deja que los muertos entierren a sus muertos". (Mateo 8,22). Eso poda significar slo lo siguiente: Vejad que los muertos espiritualmente, entierren a los muertos fsicamente. Esto me record que tambin Jeremas tena a su pueblo como espiritualmente muerto, cuando les deca sin rodeos: "Od esto, pueblo necio y sin corazn, que tiene ojos y no ve, que tiene odos y no oye" (Jeremas 5,21). Mi bsqueda revel que Cristo no haba aparecido la primera, vez de forma mgica, sobrenatural, tal como el pueblo haba aguardado al Mesas. Por el contrario, El fue negado, llamado falso profeta y finalmente asesinado. El pequeo puado de Sus seguidores fue ridiculizado por las masas por haber credo la gran tontera de que el Mesas pudiera venir de "Nazared y sin concurrir portentos la Naturaleza. Despus de todo, deca la gente, ese Jess de Nazaret naci de una mujer y anduvo siempre en un cuerpo de carne como un simple ser humano. Comi y bebi, se cans y durmi, conoci la tristeza y la ira. Ciertamente no era esta la forma de ser de un gran Mesas. Descubr tambin que los discpulos de Cristo, tuvieron serias dificultades, porque los lderes religiosos, la gente de influencia, los hombres de negocios y los intelectuales ni crean, ni aceptaban, ni entendan el Mensaje del Maestro. Recurrieron a Cristo para que les ayudara: Por qu el pueblo no cree en Ti? le preguntaron" Cristo respondi: "Porque a vosotros os es dado saber los Misterios del Reino de los Cielos; ms a ellos no les es dado... sus odos se hicieron sordos y ellos cierran sus ojos... Mas vosotros, dichosos vuestros ojos por lo que ven y dichosos vuestros odos por lo que oyen" (Mateo 13, 11, 15, 16).

De esta forma los confort Cristo, explicndoles que eran necesarios "ojos" y "odos" especiales para reconocer al Mesas en el da de Su aparicin. Los discpulos estaban espiritualmente "vivos" mientras que los otros estaban "muertos". Los creyentes de la Fe antigua decan: "La razn debera deciros que ese Jess no puede ser l Mesas. Si El fuese el Mesas, entonces Elas ya tena que haber venido. No dice nuestra Sagrada Escritura que Elas debe venir primero? Si ese hombre de Nazaret es el Mesas, entonces, Dnde est Elas? Quin lo ha visto? Decdnoslo!". Los discpulos encontraban esa pregunta muy difcil de responder. Ellos tambin haban aprendido que Elas deba aparecer antes de que viniera el Mesas. Si Cristo era el Mesas. Dnde estaba entonces Elas? Fueron de nuevo a Cristo y le hicieron directamente esta pregunta. Jess les dijo que Elas ya haba venido. Elas haba aparecido ya entre el pueblo -dijo El ms nadie lo reconoci ni comprendi esa verdad. Elas, -les dijo Cristo- haba venido de una forma que el pueblo no esperaba y por esa razn no le reconocieron. Pacientemente, Cristo explic esa verdad simblica a Sus discpulos: "Y si queris recibirlo, l mismo (Juan el Bautista) es aquel Elas que haba de venir" (Mateo 11,14). Esta fue una aclaracin asombrosa. Juan Bautista -era Elas? Cristo prolong su explicacin con las palabras: "Si vosotros comprendieseis". Parece que El quera decir: -Si vosotros podis comprender y aceptar esta interpretacin simblica de los hechos... Entonces Cristo, inmediatamente, aadi las palabras: "El que tiene odos para oir, que oiga". (Mateo 11,15). En esta vez no poda haber duda. Estaba advirtiendo a Sus discpulos que seran necesarios odos espirituales para escuchar esta Verdad y creer en ella. Esta deba ser entendida interiormente y no exteriormente. Ese retorno, que Cristo deca haber ocurrido, se dio en espritu y no en la carne. Lo cual es confirmado por el propio Juan Bautista. Le preguntaron: "Eres t Elas?". El respondi "No soy". Nueva pregunta: "Eres t aquel profeta?" Respondi: "No". (Juan 1,21). Cristo, ciertamente, no era un mentiroso. l saba que Juan no era Elas en la carne. Por eso hablaba de los "ojos" espirituales para ver y aceptar a Juan como Elas. Una vez entendido simblicamente, la verdad era fcil de comprender. Elas haba vuelto en espritu, en Juan el Bautista. Si los hombres eran incapaces de entender el significado de esta verdad interior y aceptarla -explicaba Cristo- ellos seguiran creyendo que l, Jess, era falso. El retorno de Elas haba ocurrido. Juan era el retorno de Elas, no en la carne, sino en espritu. Descubr que tal suceso haba sido profetizado sobre Juan Bautista en el Evangelio de Lucas: " ... El (Juan) ser lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre... Porque ir delante de El con el espritu y virtud de Elas..." (Lucas 1,15.17).

Fue sta una de las ms importantes pistas que encontr en las enseanzas de Cristo. Era una confirmacin ms de, por qu el Mesas, cuando volviese nuevamente, tendra un nombre nuevo. En este ejemplo de Juan y Elas, Cristo demostr que un Mensajero de Dios no vuelve en la carne. Es el Espritu Santo que vuelve; pero a travs de otro cauce, en otra edad y con otro nombre. Los discpulos tuvieron mucha dificultad para comprender esta verdad. Podemos leer, en otro lugar, cmo se dirigan ellos a Cristo sobre este asunto: " ... Sus discpulos Le preguntaron: Por qu, entonces, dicen los escribas que Elas debe venir antes? (Mateo 17,10). Cristo les explic con la mayor sencillez: "Elas ciertamente ha de venir, y restablecer todas las cosas... Os digo, sin embargo, que Elas ya vino, mas no le reconocieron, antes hicieron de l lo que osteis... Entonces comprendieron los discpulos que les habl de Juan Bautista". (Mateo 17,11,12,13). Elas ya haba venido. Nadie lo crey porque haba sido el "espritu" de Elas el que haba vuelto en la carne de Juan. Como este retorno no se dio en la forma que el pueblo esperaba, no lo entendieron ni lo aceptaron. Haban pensado que sera un retorno al pie de la letra, pues la verdad autntica, la del retorno espiritual, era contraria a lo que se les haba enseado. Si se hubiese repetido lo mismo en 1.844, fcilmente esto explicara que no hubiera aparecido ningn Mesas por lo menos en la forma esperada por la gente. Tal vez poda haber otra vez una pequea minora que hubiese tenido "ojos" para "ver" e inteligencia para comprender el retorno simblico. Vala la pena comprobarlo. En el libro "El Educador Mundial que ha de venir". Pavri, un investigador de las profecas de los ltimos das, reconoce ese peligro. Dice l: "Quizs algunos de la Iglesia Cristiana lo reconocern por Su Sabidura y suprema compasin. Pero si insisten en Su venida, de la forma que haban creado sus pensamientos para El y olvidando que "Dios se cumple a S mismo de muchos modos" y no conforme a lo que los otros quieren. El puede pasarles desapercibido, por no cumplir con las expectativas que se han acostumbrado a asociar con Su regreso. La ltima vez que vino, "El no fue bastante judo para los judos, ni bastante romano para los romanos ni bastante griego para los griegos. Era demasiado grande para todos ellos". As, esta vez tampoco ser lo bastante catlico para los catlicos, ni bastante protestante para los protestantes, ni bastante amplio para los liberales. El ser demasiado grande para todos ellos. Viniendo nuevamente con un Mensaje para toda la humanidad. El no ser bastante hind para los hindes, bastante mahometano para los musulmanes, bastante budista para los budistas, ni bastante cristiano para los cristianos. l ser demasiado grande para todos ellos". (The Coming Worl Teacher, Pavri P. 109). El propio Cristo nos da an otra indicacin de que ser necesario conocimiento espiritual para reconocer Su regreso cuando dice: "Cuando vosotros, pues, viereis la abominacin de la desolacin, que fue predicha por el profeta Daniel en el lugar santo, (el que lee entienda)" (Mateo 24,15).

Estas ltimas palabras muestran que Su retorno no sera claro y evidente para una visin externa, sino que tendra un significado interno. El apstol Pedro, en su Primera Epstola, seala esa misma verdad simblica, la de que es el Espritu de Cristo el que se encuentra en los Santos Mensajeros que aparecen. Dice lo siguiente con respecto a esos profetas: "...El Espritu de Cristo que se encontraba en ellos, significaba (profetizaba)"... (1 Pedro 1,11). Encontramos en muchas fuentes la afirmacin de que el Mesas estar entre los hombres en aquel da y vivir como otro ser humano cualquiera. En "El Testamento de los Doce" considerada una fuente autorizada por la iglesia primitiva leemos: "El Ms Alto visitar la Tierra, viniendo como un hombre, comiendo y bebiendo tranquilamente con los hombres" (Testamente of the TweIve, cit. Harris en las "Lesson of the Bah"). En el libro de Justin Martyr, Trifn, el Judo, dice: "Todos nosotros (judos) esperamos al Mesas como un hombre salido de entre los hombres" (Dialogues With Trypho, Justin Martyr, cap. 49). Roderick Dunkerley, en el libro "Ms all de los Evangelios" cita as a Cristo sobre ciertos dichos (no cannicos) de Jess: "Permanec en medio del mundo y slo en la carne fui visto por ellos. Encontr a todos los hombres embriagados y ninguno de ellos descubr sediento. Mi alma se siente pesarosa por los hijos de los hombres porque son ciegos en sus corazones" (Beyond the Gospels, Dunkerley, pg. 133). Sent entonces que la evidencia justificaba plenamente mi intuicin del retorno de Cristo, en una identidad fsica nueva pero con el mismo Espritu Santo. El, propio Cristo sugiri eso a Sus discpulos, en una advertencia que les hace, refirindose a la vuelta de Ellas en Juan, -Dice: ... as tambin el Hijo del Hombre padecer lo mismo en las manos de ellos". (Mateo 17,12). Para mi propio provecho, escrib en el margen de la pgina en que mecanografiaba este captulo: "Aquel que tenga odos para or, que oiga".

Captulo 15. EL PORTAVOZ DE DIOS Decidido a indagar ms sobre estos temas, rele las Escrituras, buscando otras pistas que Cristo deba haber dejado, relativas a la venida de Otro que no fuera El mismo. Descubr que esa interpretacin simblica de su retorno se encontraba fuertemente justificada en sus propias palabras.

Cristo hace repetidamente dos claras distinciones con relacin a su segunda venida. En algunas ocasiones se referira a su propia aparicin. En otras, a la aparicin de Otro que no sera l. Algunos ejemplos de esa referencia dual de Cristo evidencian: I. - Que volvera El mismo: "No os dejar hurfanos: Vendr a vosotros" (Jn 14,18) Yo voy y vendr a vosotros de nuevo" (Jn 14,2,8) "Un poco, y no me veris; y otra vez un poco y me veris..." (Jn 16,16). "Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendr otra vez..." (Jn. 14,3). II. - Que otro, distinto de El mismo, volvera: "Mas yo os digo la verdad; os es necesario que yo vaya; porque si yo no fuere, el Consolador no vendra a vosotros..." (Jn. 16,7). mas si yo fuere, os lo enviar. Y cuando l viniere, redargir al mundo de pecado..." (Jn. 16, 7-8). "An tengo muchas cosas que deciros, mas ahora. no las podis llevar. Pero cuando viniere aquel, Espritu de la Verdad, l os guiar a toda verdad (Jn 16,12-13) "Empero, cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviar del Padre, el Espritu de la Verdad, el cual procede del, Padre, l dar testimonio de m" (Jn 15, 26) En las siguientes palabras, Cristo dej aclarado que tanto El como el que volviera en su nombre, seran canales humanos para el mismo Espritu Santo. De S mismo dice Cristo: ... las palabras que os no son mas, sino del Padre que me envi (Jn 14,24). Ya antes haba dicho: ... las palabras que yo os hablo, no las digo de m mismo (Jn 14,10). Cristo hace la misma afirmacin sobre aquel que vendra despus que El partiese: ... El no hablar de s mismo, sino que hablar de todo lo que tuviere odo" (Jn 16,13). Todava en las siguientes palabras a sus discpulos Cristo deja aclarado que otro Mensajero vendra en su nombre con el mismo poder del, Espritu Santo: "Mas el Consolador, el Espritu Santo al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os har recordar todo lo que os tengo dicho" (Jn 14,26). Cristo advirti seriamente al pueblo de Jerusaln, dicindoles que ya que Lo haban negado en su da, no tendran ms oportunidad de creer en El de nuevo hasta el da de su regreso. En una simple frase, se enlaza una vez ms a S mismo con el Otro que vendra despus que l:

"Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito sea el que viene en nombre del Seor" (Mt 23,39). Pareca existir suficiente evidencia para mostrar que cuando Cristo hablaba de su propio regreso se estaba refiriendo a Cristo-espritu, al Espritu Santo dentro de l, que reaparecera nuevamente; y que cuando hablaba de la venida de otro, se refera a un canal humano diferente, un hombre con un nuevo nombre, que no el de Cristo, pero que estara lleno del mismo Espritu Santo. De otra forma an expres Cristo esa misma verdad de que no es el nombre y la carne lo que interesa, sino el, Espritu Santo que el Mensajero trae: "Dios es espritu; y los que le adoran deben adorarlo en espritu y verdad" (Jn 4,24). Descubr tambin que esta misma afirmacin del retomo en espritu y no en la carne se hallaba en otras escrituras sagradas. Sri Krishna, el santo Mensajero del Hinduismo, haba afirmado en das remotos esta misma verdad bsica. Deca que el Espritu Santo vuelve por nuevos canales en cada edad, de acuerdo con la determinacin de Dios. Est escrito en el Bhagavad Gita: "Sabe, oh Prncipe: siempre que el mundo declina en virtud y justicia; y el vicio y la injusticia suben al poder, entonces vengo yo, el Seor, y vuelvo a visitar al mundo en forma visible, y me mezclo como un hombre en medio de los hombres y por mi influencia y enseanza destruyo el mal y la injusticia y restablezco la virtud y la justicia. Muchas veces as yo aparec y muchas veces todava volver". En el mismo libro, Krishna tambin predijo la llegada de un Gran Educador Mundial en el "tiempo del fin". La misma versin del "retorno en Espritu" es dada por Gautama Buda: "No soy el, primer Buda que vino a la tierra, ni ser el ltimo. A su debido tiempo otro Buda se levantar en el mundo, un Santo, un supremamente Iluminado... un Gua incomparable de los hombres... El os revelar las mismas verdades eternas que yo os he enseado". Por lo menos, no estaban cerradas ahora todas las puertas. Haba una posibilidad de que el retorno de Cristo hubiese ocurrido en Espritu y no en carne. De hecho, era bastante fuerte la evidencia de que fuera eso lo que hubiera ya acontecido. Por lo tanto, estaba yo ahora preparado para buscar en la historia, por la poca de 1844, algn santo, alguna a como Cristo, que usase un nombre diferente, pero que estuviese lleno de la misma nobleza, bondad y amor expresados por Jess. Sin embargo, haba un punto importante que an desconoca. Dnde aparecera el Mesas? En qu parte del mundo? Mi prximo paso fue intentar descubrir esa cuestin. Empec por buscar en las Sagradas Escrituras alguna indicacin concreta que me permitiese reducir el rea geogrfica de mi bsqueda. Apenas haba comenzado mi trabajo en esa pista, cuando se present un contratiempo. Encontr, con gran sorpresa por mi parte, que la mayora de mis compaeros cristianos no crean que Cristo haba de volver jams a la tierra. Descubr que haba en el mundo cristiano una enorme diversidad de puntos de vista sobre el asunto. De hecho, debido al desengao que muchos de ellos tuvieron a travs

de los siglos, haca ya mucho tiempo que haban perdido la esperanza en un autntico retorno de Cristo. Decid entonces que sera mejor esclarecer este punto de una vez para siempre antes de seguir adelante.

Captulo 16. UN PASTOR Y MUCHOS APRISCOS

"El Consejo Mundial de las Iglesias se divide sobre la cuestin de la nueva venida de Cristo "Es imposible llegar a una votacin". No se trata de una noticia imaginaria. Est sacada de la primera pgina del Chicago Daily Tribune del 26 de agosto de 1954. Esta noticia fue publicada despus de la sesin de apertura del Consejo Mundial de las Iglesias, en la ciudad de Evanston, Illinois (EE. UU.), cnclave que reuni a 163 denominaciones cristianas, procedentes de 48 pases. Chesly Manly, que escribi el reportaje, comenzaba diciendo que "delegados a la segunda asamblea del Consejo Mundial de las Iglesias discordaron seria y profundamente ayer sobre si la esperanza cristiana para el establecimiento del Reino de Dios podra ser concretada para este mundo o solamente despus de la segunda venida de Cristo". Mil novecientos cincuenta y cuatro aos despus de su nacimiento, existan todava desacuerdos bsicos entre los seguidores de Cristo sobre si realmente El haba prometido volver. George Goyder, delegado de la Iglesia Anglicana, segn narra el reportaje, "recrimin a los renombrados telogos y eclesisticos que escribieron el informe sobre el tema principal por haber sido indiferentes a la segunda venida de Cristo". "El documento habla de la curiosidad sobre la fecha de su Venida" deca el delegado anglicano. "Lo que necesitamos es una nueva Declaracin de Independencia en Cristo. Nunca la historia registr tanto caos, confusin y desesperanza en el mundo". Hubo tambin visible diferencia de criterios entre los lderes cristianos de Europa y de los Estados Unidos, la revista "Time", en su edicin del 19 de abril, escribi: "El tema principal de la asamblea, que ser discutido por todos los participantes durante la primera semana, parece bastante incontrovertible: -Cristo: la Esperanza del Mundo-. No obstante contiene una cuestin que, antes de ser contestada, pudiera marcar una dramtica lnea divisoria entre los telogos del viejo mundo y los del nuevo: Cunto de la esperanza cristiana depende de la Segunda Venida de Cristo?". El artculo cita al renombrado obispo noruego Eivind Berggrav, quien dice que "el panorama de la Cristiandad americana frecuentemente parece... un tanto terrenal, esperando el establecimiento del Reino de Dios aqu en la tierra y podra decirse que esperando su realizacin en los Estados Unidos".

Contina diciendo el artculo que, para tales protestantes europeos, como el obispo Berggrav, "la esperanza cristiana se apoya ms en la expectativa bblica de que Cristo aparecer un da para terminar con las actividades terrenas". H. H. Rowley, en el libro "The Relevance of Apocalyptic", dice: " ... la esperanza del Advenimiento (de Cristo) es esencial al pensamiento del Nuevo Testamento". Escribe O. Cullman, en su libro "The Return of Christ aecording to the New Testament: ... rechazar esta esperanza (del Advenimiento) es mutilar el mensaje de salvacin del Nuevo Testamento". Afirma A. J. Gordon: "Debe ser falsa toda doctrina de la resurreccin que se separe del Advenimiento". Christabel Pankhurs, la sufragista inglesa, escribi en su libro Behold H. Cometh": Mi visin prctica de la poltica me asegura que el Programa Divino (el Retorno de Cristo) es lo nico que puede resolver todos los problemas internacionales, sociales y polticos del mundo". Me di cuenta de que ese debate se vena desarrollando durante siglos y que el Consejo Mundial de las Iglesias era slo una evidencia ms del desacuerdo. Y haba muchas iglesias que ni siquiera participaron en este Consejo Mundial. Exista una creencia generalizada de que, cuando Cristo hablaba de su propio regreso, o de Aquel que vendra despus que El, no estaba hablando de un retorno real, sino simblico. Esta teora argumentaba que el Consolador, el Espritu de la Verdad, Aquel que vendra en su nombre, todo esto se refera en realidad al Espritu Santo que descendi sobre la Iglesia en el tiempo de Pentecosts; por tanto, se deca, el retorno ya se realiz en aquel tiempo. Era asunto concluido. En mi pesquisa acab descubriendo que esta doctrina particular (la de que Cristo haba vuelto con el Espritu Santo en el tiempo de Pentecosts) era ms una doctrina de conveniencia que de deseo. Se desarroll mucho despus del tiempo de Jess. Cuando El no volvi como se esperaba, hubo necesidad de encontrar una explicacin para ese fracaso. Y teniendo en cuenta que no podan ser falsas las palabras de Cristo, su regreso consecuentemente deba ser figurado. Mas la creencia en el retorno de Cristo no ces inmediatamente despus de la Crucifixin, para ser reavivada solamente hacia 1.844. De ninguna manera. La verdad es que el mundo cristiano sufri tantas desilusiones a travs de los tiempos, debido a los "das de expectacin", que desde el siglo XVII disminuy mucho la esperanza sincera en la Vuelta de Cristo, hasta que los corazones de los hombres volvieron de nuevo a vibrar con la visin del Advenimiento a principios del siglo diecinueve. Mejor pudiramos decir que se tomaron enrgicas medidas para eliminar tales "esperanzas vanas" y que la teora de Pentecosts ganara un gran prestigio. Aquellos que adoptaron la teora de Pentecosts sobre el retorno de Cristo como la nica respuesta posible para el enigma, crean sinceramente que, aunque Cristo hubiese usado trminos tales como el Consolador, el Espritu de la Verdad y el pronombre l en diversas ocasiones, a pesar de eso El (Cristo) se refera a la venida simblica del Espritu Santo en aquel tiempo.

Esto naturalmente levant una oleada de oposicin. Segn esa teora, cuando el Espritu Santo apareciese en el Espritu de la Verdad, sera para llevar toda la Verdad a los hombres". En realidad, sin embargo, lo que se vio fue que desde aquel tiempo la Iglesia perdi la unidad y se dividi en centenares de sectas, cada una de ellas reivindicando la verdad y siguiendo su propio camino. El Reverendo William B. Riley, en el libro "Is Christ Coming Again?", escribe: "Hablar del regreso del Seor como una nueva figura de expresin, sin el significado literal, es un sacrilegio poco menor que negar totalmente la inspiracin". Y aade: "Si las referencias claras y directas sobre el Retorno del Seor no entraan un regreso personal, entonces el lenguaje perdi su significado". Ante tal controversia, entre los propios cristianos, sobre la Segunda Venida de Cristo, despus de todos esos aos, decid hacer mi propia investigacin de las Escrituras. Deba resolver ese asunto en mi propia mente, para continuar entonces mis indagaciones o abandonarlas definitivamente. Dependera de lo que encontrase. Hasta que descubriese la verdad, yo no podra admitir que no hubiese solucin para el, secular misterio del "Caso del Milenio Perdido". Ahora comprenda, por supuesto, que en caso de que Cristo hubiese vuelto en el perodo de 1.844, no haba razn para que yo esperase que tal suceso fuese de conocimiento general, como tampoco lo fuera cien aos despus de su primera venida. Si un Consejo Mundial de Judos se hubiese celebrado un siglo despus de la Crucifixin, es obvio que el hecho histrico del primer Advenimiento habra sido desconocido para el cnclave. Estaba decidido a no dejarme influenciar por ninguno de los puntos de vista en conflicto, hasta hacer mi propia y personal indagacin de las promesas de Cristo concernientes a su retorno. Si El lo prometi o no. Decid descubrir cul de las dos alternativas era la verdadera.

Captulo 17. LOS -SIGNOS INCONFUNDIEBLES Mi entusiasmo por el Caso del Milenio Perdido volvi con mpetu. Descubr en seguida que no hay otro asunto tratado con ms frecuencia y nfasis en el Nuevo Testamento como el retorno de Cristo. Se menciona en incontables ocasiones. No hay nada de vago o dudoso en este caso. Los discpulos de Cristo estaban bien familiarizados con su promesa de que volvera. Hablaban frecuentemente de ello. Estaban ansiosos por saber claramente en qu condiciones volvera Cristo. Le preguntaron abiertamente: Cul ser la seal de tu venida?"

Fue en respuesta a esta pregunta, que Cristo hizo sus tres conocidas promesas de que volvera cuando: 1. - Su Evangelio fuese predicado en todo el mundo como testimonio. 2. - Los tiempos de los Gentiles se hubiesen cumplido. 3. - Fuese vista la abominacin de la desolacin, de la cual habl el profeta Daniel. Ninguna de esas promesas haba sido cumplida por el tiempo de Pentecosts, ni poda haber sido. En los mismos captulos (Mateo 24 y Lucas 21) en que se hace la pregunta sobre su retorno, Cristo da respuestas claras. Repetidamente se refiere a su vuelta diciendo: 1. - " ... y entonces llegar el fin" (Mt 24,14). 2. - "As ha de ser tambln la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24,27). 3. - "Y entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre" (Mt. 24,310). 4. - " ... y vern al Hijo del Hombre viniendo..." (Mt 24,30). 5. - "Cuando vosotros viereis todo eso, sabed que est cerca, en la puerta" (Mt. 24,33). 6. - As ser tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24,37). 7. - "As ser tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24,39). 8. - "No sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor" (Mt 24,42). 9. ... porque no sabis a qu hora vendr el Hijo del Hombre" (Mt 24,44).

10. - "Bienaventurado aquel siervo a quien su Seor halle en esto ocupado cuando viniere" ffit 24,46). 11. - "Vendr el Seor de aquel siervo en el da en que l no lo espera y en la hora que l no sabe" (Mt 24,50). 12. - "Y entonces vern al Hijo del Hombre que vendr sobre una nube con gran poder y majestad" (Le 21,27). 13. - "Cuando comenzaren pues a cumplirse estas cosas, mirad y levantad vuestras cabezas porque est cerca vuestra redencin" (Le 21,28). 14. - "Cuando vosotros viereis que van sucediendo estas cosas, sabed que est cerca el: Reino de Dios" (Le 21,31). 15. - "Velad, pues... para que no suceda... que aquel da os coja de sorpresa" (Le 21,34). 16. - Vigilad pues, orando en todo el tiempo, a fin de que seis tenidos por dignos... y os presentis con confianza delante del Hijo del Hombre" (Le 21,36). Cuando hube acabado mi estudio del Nuevo Testamento, estaba yo ms intrigado que nunca en mi bsqueda. Haba descubierto otras inconfundibles promesas sobre el retorno de Cristo:

1. - "No os dejar hurfanos; Yo he de venir a vosotros (Jn 14,18). 2. - "Yo, voy y vengo a vosotros nuevamente" (Jn 14,28). 3. - "Y si me fuere y os aparejar lugar, volver nuevamente" (Jn 14,3). 4. - "Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre" (Mt 16,2'7). No es de sorprender que la preocupacin por el: Milenio haya cautivado al mundo cristiano a travs de los siglos, tanto ms cuando se descubre que las referencias antes citadas no agotan las promesas hechas en el Nuevo Testamento sobre el regreso de Cristo. Las siguientes son algunas otras referencias sobre su Venida:

Mateo 6,10 7,22 10,23 16,27 16,28 23,39 24,3 24,14 24,15 24,27 24,30 24,33 24,37 24,39 24,42 24,44 24,46 Mateo 24,50 25,6 25,10 25,13 5,31 26,29 26,64 Marcos 8,38 9,1 12,9 13,26 13,33 13,35

Lucas 9,26 12,36 12,37 12,38 12,40 12,43 12,46 13,35 17,24 17,26 17,30 18,8 21,27 21,28 21,31 21,34 21,36 Juan 5,28 14,16 14,18 14,26 14,28 15,26 16,7 16,8 16,13 16,22 21,22

Hechos 2,20 3,19 3,20 I Cor. 1,7 4,5 11,26 15,23 15,24 Filip. 1,6 3,20

I Tim. 6,14 II Tim. 4,1 4,8 Tito 2,13 Hebreos 9,28 Santiago 5,7 5,8 1 Pedro 1,7 1,13 5,1 5,4 II Pedro 1,19 3,3 3,4 3,9 3,10 3,12

Apoc. 1,7 1,8 1,13 2,5 2,16 2,25 3,3 3,11 3,20 4,8 6,17 14,1 14,14 14,15 14,16 22,7 22,10 Apoc. 22,12 22,20 I Juan 3,2 II Testa 1,7 1,10 2,2 2,3 2,8 3,5

I Testa 1,10 2,19 3,13 4,15 4,16 4,17 5,2 5,3 5,4 5,23

14,62 Estas anotaciones no consumen todava la lista de todas las referencias sobre el retorno de Cristo. El Reverendo R. A. Torrey, decano del Instituto Bblico de Los ngeles (California), en su libro "The Return of the Lord Jesus", ha sealado ms de 250 pasajes diferentes hablando de la certeza y de las consecuencias de la Segunda Venida de Cristo. Sin embargo, estas referencias que he enumerado fueron ms que suficientes para convencerme de que Cristo realmente haba dejado una firme promesa de su Venida, incluyendo las palabras del ltimo libro de la Escritura Cristiana que, en su penltimo versculo, dicen: "El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amen, as sea. Ven, Seor Jess" (Apoc. 22,20). Por tanto, el escepticismo general que encontr entre los propios cristianos con respecto al retorno de Cristo, en lugar de apartarme de mi camino, aument todava ms mi entusiasmo. En vez de desanimarme, deduje de mi propia investigacin que esta falta de fe entre los propios seguidores de Cristo, con relacin a su Vuelta, era uno de los signos inconfundibles de que el Advenimiento haba ocurrido y de que El estaba ya entre los hombres. En las palabras de un antiguo investigador del Milenio: "El escepticismo y la falta de fe tan acentuados, con relacin al Segundo Advenimiento de Cristo, son por s mismos un "Signo" de los ltimos das. San Pedro dice: " ... que en los ltimos tiempos vendrn impostores, que andarn segn sus propias concupiscencias, diciendo: Dnde est la promesa de su Advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin" (II Pedro 3,3-4). Todava hoy se oyen esas mismas palabras por todas partes. Hasta entre los jefes de la Iglesia, ese terrible y trascendente suceso (la vuelta de Cristo) es visto con incredulidad, como algo "visionario" (32). La epstola de Santiago nos dice: "Tened paciencia, hermanos, hasta la venida del Seor" (Sant 5,7). San Pablo escribi: "Ahora nosotros os rogamos, hermanos, por la venida de Nuestro Seor Jesucristo... que no os perturbis luego... que nadie de modo alguno os engae: porque aquel da no vendr, sin que antes haya aparecido la apostasa..." (II Tes 2,1-3). San Pedro dej la misma advertencia sobre el escepticismo y la duda: "...habr entre vosotros falsos doctores, que introducirn encubiertamente sectas de perdicin y negarn al Seor que los rescat... Y muchos seguirn sus disoluciones, por las cuales ser blasfemado el camino de la verdad" (II Pedro 2,1-2). La respuesta era clara. La evidencia indiscutible. Cristo mismo haba prometido volver. Esos hechos confirmaban mi teora elaborada de que as como la gente no conoci la venida de Elas en Juan, a pesar de las explicaciones claras de Jess, de la misma forma poda nuevamente no haber reconocido la vuelta de Cristo en el nuevo Mesas. Me apresur a continuar mi bsqueda.

Captulo 18. EL RELAMPAGO DE ORIENTE Comenc entonces una cuidadosa bsqueda para encontrar las pistas que me pudiesen llevar al lugar donde el Mesas debera aparecer. Dos hechos interesantes salieron a la luz: Cuando la primera venida de Cristo, Daniel haba revelado el tiempo y Miqueas el lugar: Y t, Beln Efrat,... de t ha de salir aquel que ha de reinar en Israel" (Miq. 5,2). Daniel tambin tena profetizado, con mayor exactitud, el tiempo de la segunda venida del Mesas en 1844 (como se ha visto en el captulo 4.0). Por tanto, volv a Miqueas buscando una posible pista sobre el jugar de la segunda aparicin. Fui muy bien recompensado. Encontr lo siguiente en Miqueas, captulo 7., versculos 7 y 12. ... esperar al Dios de mi salvacin... En aquel da vendr hasta t, de Asira..." (Miq. 7,7.12). Hubo un tiempo en que el imperio asirio cubra tambin las tierras donde Daniel y Miqueas vivieron. Por tanto, decid estudiar aquellas partes del imperio en las cuales vivieron y ensearon esos dos profetas. Para sorpresa ma, encontr tambin que haba otras muchas pistas a seguir. Gradualmente una me conduca a otra hasta que un cuadro definido comenz a surgir y pude ver, al menos, hacia qu direccin deba dirigir mi mirada. El libro de Ezequiel hablaba de una gran figura que vendra en aquellos das: "Y he aqu la Gloria del Dios de Israel que vena de Oriente" (Ez. 43,2). Se trataba claramente de una referencia a la segunda venida de Cristo y no de la primera, ya que Jess no vino del lado de Oriente sino del noroeste de Jerusaln. Isaas habl igualmente de la figura maravillosa que vendra de Oriente. Segn Isaas fue el propio Dios quien: Suscit de Oriente al justo y lo llam para que le siguiese y humillara a las naciones en su presencia y lo hiciera superior a los reyes" (1s 41,2). Hasta el propio Cristo seal la direccin de donde surgira en el da de su segunda venida. Hablando de aquel da dijo: Porque como el relmpago sale de oriente... as ha de ser tambin la llegada del Hijo del Hombre" (Mt 24,27). Los orculos judos (los libros sibilinos) profetizaban que el "Rey Mesas" del tiempo del fin vendra de donde nace el sol" (33).

Daniel haba escrito sus palabras profticas del Milenio cuando estaba en Oriente. De hecho se hallaba en Elam, una parte de la antigua Persia, cuando predijo con extraordinaria exactitud tanto el tiempo justo de la primera como el de la segunda venida de Cristo. Fue en la capital de Persia, Susan, donde Daniel tuvo la visin proftica que revel el ao 1.844 como el tiempo para el regreso del Mesas. Daniel no slo dio el 1.844 como el tiempo para el regreso del Mesas, sino que llam la atencin hacia el lugar diciendo que "Elam" (Persia) sera el lugar de la visin de los ltimos das. (Dan 8,2). El profeta Jeremas habla de las cosas que "acontecern en los ltimos das" y, en el versculo que precede a esto, dice: "Y pondr mi trono en Elam (Persia)... -dice el Seor" (Jer 49,38). Encontr una profeca muy conocida entre los rabes. Hablando del tiempo del fin, dice: "Cuando el Prometido aparezca, los sustentculos de su Fe sern del pueblo de Persia (34). Todas esas profecas mostraban claramente que el Mesas vendra de Oriente y ponan un nfasis especial en el territorio de Persia como el lugar del Advenimiento. Era algo concreto que haba que seguir. El crculo estaba cerrndose.

Captulo 19. LA VISION DE LOS ULTIMOS DIAS

Descubr otra serie notable de profecas. Todas ellas sealaban a Persia como el lugar donde surgira el Mesas. Todava ms; ellas unan en un todo las profecas de Cristo, de Daniel y del Apocalipsis, con relacin al tiempo de su Venida (1844). Esas profecas hablaban precisamente de una poca atormentada como la actual, devastada por dos guerras mundiales, bajo el, peligro inminente de una tercera y enfrentada a una destruccin final: la guerra atmica. Justamente para una poca como esa fue prometido que Cristo ya habra vuelto, inesperado, desconocido, rechazado, indeseado. Estamos viviendo un da en que, como la explosin de la bomba de hidrgeno, ha quedado demostrado que en verdad los elementos se disuelven en el calor ardiente. Los apstoles de Cristo advirtieron a la Humanidad que, cuando Cristo volviera, sorprendera a los hombres dormidos. Cundo acontecera eso? "Mas el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo y los elementos ardiendo sern disueltos". (II Pedro 3,10). Me di cuenta de que todos esos sucesos aterradores fueron predichos por las Escrituras. Deberan ocurrir antes que el Mesas fuese reconocido y aceptado por la mayora de los seres humanos. Solamente entonces podra El llevar a la Humanidad hacia el da de un aprisco y un pastor". El profeta Joel advirti sobre esos ltimos das diciendo:

"El sol se tornar tinieblas, antes que venga el grande y terrible da del Seor" (Joel 2,3,1). Cristo repite esas mismas palabras, diciendo que despus que hubieran sido cumplidas, El volvera: "...el sol se oscurecer... y entonces vern al Hijo del Hombre, viniendo..." (Mt 24,29-30). El profeta Joel dice tambin del "tiempo del fin": "Semejante a l no hubo desde el principio, ni despus de l habr otro igual..." (Joel 2,2). Cristo reafirma que ese tiempo de tribulaciones ser el tiempo de su regreso. Repite la misma afirmacin de Joel, diciendo: Porque habr entonces grande afliccin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser... y entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre" (Mt 24,21-29-30). El Apocalipsis da los mismos dos signos: 1. - La oscuridad del sol y 2. - La venida del grande y terrible da del Seor. San Juan, el Divino, escribe haber visto lo siguiente cuando el Cordero de Dios (el Mesas) apareciera en los ltimos das y desvelara los libros sagrados: "Sobrevino un gran terremoto y se torn el sol negro como un saco de cilicio..." (Apoc. 6,12). Eso ocurri, dice el Apocalipsis, en un da en que todos los pueblos de la tierra: ... se escondern en las cuevas y entre las peas de los montes... porque lleg el da de su ira; y quin la podr parar? (Apoc. 6, 15-17). Daniel tambin predice el sufrimiento que se seguir a la venida del Mesas en el "tiempo del fin". Profetiza que ese sufrimiento durar hasta que su verdad sea aceptada. Emplea las mismas palabras de Jess, de Joel y del Apocalipsis. Advierte que en el da de la llegada del nuevo Mesas: "...ser tiempo de afliccin, como nunca hubo, hasta entonces..." (Dan 12,1). En esas profecas, Daniel asocia a Cristo inseparablemente con aquel que se asemeja a la "Gloria de Dios". Hablando de ese tiempo del fin, profetiza Daniel que: ... en aquel tiempo, sin embargo, se levantar el gran prncipe Miguel... y en aquel tiempo tu pueblo ser salvo" (Dan 12,1). Enoch tambin menciona al mismo Miguel, diciendo: "Y yo te dar... el gran Capitn Miguel para tus escrituras y para las escrituras de tu padre... Y no las pedir hasta el tiempo final" (35).

Mi prxima tarea fue identificar a ese Miguel, que salvara a los hijos de Dios en los ltimos das. La respuesta pudo ser hallada en el captulo X de Daniel. En l habla Daniel de la visin sobrecogedora que tuvo en la tierra de Persia y dice: "Mas el prncipe del reino de Persia me resisti por veintin das; y he aqu que Miguel, uno de los principales prncipes, vino en mi socorro..." (Dan 10,13). En el versculo siguiente, Daniel dice que esa visin concierne al tiempo del fin": ... que estn para acontecer a tu pueblo (Israel) en los ltimos das" (Dan 10,14). Entonces el Seor hace la siguiente promesa a Daniel: Yo te anunciar lo que est escrito en la escritura de la verdad..." (Dan 10,21). En ese mismo versculo, dice el Seor a Daniel que nicamente Miguel, el primer prncipe de Persia, entiende el significado de esta ltima visin. El Seor dice a Daniel: "...y nadie me ayuda en todas esas cosas, sino Miguel, vuestro prncipe" (Dan 10,21). Obviamente, Miguel es un prncipe de Persia, pero un prncipe espiritual y diferente del prncipe del reino de Persia que se opuso a Daniel. El Seor le llama Miguel "vuestro prncipe", cuando habla con Daniel. El nombre de Miguel, traducido, significa "uno que se parece a Dios. Esta es todava otra forma de expresar "La Gloria de Dios". Es interesante notar que tanto Daniel como Ezequiel, cayeron al suelo sobrecogidos, cuando vieron la gloria de ese Mensajero. Dice Daniel: "Y estando hablando conmigo semejantes palabras baj mis ojos en tierra y enmudec. (Dan 10,15). Lo mismo le sucedi a Ezequiel cuando presenci la "Gloria del Seor" que vino de Oriente. El ltimo captulo de Daniel habla de los ltimos das y dice otra vez: "En aquel tiempo, se levantar el gran prncipe Miguel, el que es el protector de los hijos de tu pueblo... y en aquel tiempo tu pueblo ser salvo" (Dan 12,1). No poda haber ms duda de que Miguel era un prncipe espiritual, un representante de Dios. Sera El Mesas? Vendra en el tiempo predicho, tal como yo haba averiguado en la Biblia? La prxima pregunta, por tanto, era la siguiente: Cundo acontecera este prodigio? Cundo ira a aparecer Miguel, el Prncipe de Persia, el que es parecido a Dios, para salvar al pueblo? A Daniel le fue dicho cundo ocurrira esto: 1. - "En los ltimos das" (Dan 10,14). 2. - "En el tiempo del fin ser la visin" (Dan 8,17). 3. - "Las palabras estn selladas y veladas hasta el tiempo del fin" (Dan 12,9). 4. - "Cierra las palabras y sella el libro, hasta el tiempo del fin" (Dan 12,4).

Entonces Daniel tiene la visin de los ltimos das y de la venida del "Antiguo de los Das", el Prometido que desvelara los libros. Dice Daniel. ... y millares de millares lo asistan; el juicio fue establecido y los libros fueron abiertos" (Dan 7,10). En el mismo captulo, Daniel dice que en aquella hora: "... uno como Hijo del Hombre vino en las nubes del cielo" (Dan 7,13). Algunos versculos ms adelante, Daniel refiere: "Hasta que vino el Antiguo de los das y se dio el juicio a los santos del Altsimo, y vino el tiempo y los santos (los creyentes) poseyeron el reino" (Dan 7,22). En el mismo captulo, afirma Daniel que eso ocurrir despus de: un tiempo y dos tiempos y mitad de un tiempo" (Dan 7,25). Sabemos que ese perodo de tiempo equivale a tres aos y medio, 1.260 das, y en el sistema de medir el tiempo las profecas bblicas: 1.260 aos. En el captulo final de Daniel se dice nuevamente que Miguel, prncipe de Persia, el Antiguo de los Das, defender al pueblo del Seor y lo salvar en la hora en que los libros fueran abiertos. Eso tambin ocurrir, profetiza Daniel, despus de: ... un tiempo y dos tiempos y mitad de un tiempo" (Dan 12,7). Por tanto, nuevamente volvemos al mismo e idntico perodo de 1.260 aos. En Persia, la tierra donde Daniel escribi su profeca, la tierra de Miguel, el que se parece a Dios, el ao 1.260 equivale al ao 1.844 del calendario occidental. De esta forma supe una vez ms: 1. - Que el ao 1.844 sera el tiempo para la aparicin del Mesas. 2. - Que El sera "Uno que se parece a Dios" o "La Gloria de Dios". 3. - Que El surgira de las tierras de Persia. Ahora contaba con dos pistas convergentes, de tiempo y lugar, para el "Caso del Milenio Perdido".

Captulo 20. LA AVALANCHA

Lgicamente el prximo paso era buscar en la historia de Persia, en la primera mitad del siglo diecinueve, alguna pista que revelara la identidad del Mesas. Antes de hacerlo, sin embargo, hice una lista de todas las informaciones adicionales y evidencias que haba acumulado durante mi indagacin a travs de las Escrituras y de la historia no religiosa. Dejar los detalles de la intriga hasta que lleguemos a la parte siguiente del libro titulada la Solucin. Aqu slo har un registro de datos. Cada uno de estos puntos ser despus comprobado en sus fuentes separadamente y con toda claridad. Adems de lo escrito en captulos anteriores, descubr todava las siguientes afirmaciones, concernientes el Mesas del "tiempo del fin": 1. - El vendr de Persia (evidencia adicional). 2. - Ir hacia el valle de los ros Tigris y Eufrates, en la tierra de Babilonia. 3. - Se retirar de las ciudades hacia lugares ridos, como Cristo estuvo en el desierto en el tiempo de su primera venida. 4. - Proclamar abiertamente su Misin en Babilonia (o su moderna denominacin) y all redimir" a Israel y al mundo. 5. - Vendr del valle del Tigris y del Eufrates hacia Tierra Santa, Israel, como haba venido Abraham. Har el mismo viaje desde la tierra de los caldeos hasta la tierra prometida de Canan. 6. - Vendr de una ciudad fortificada a otra ciudad fortificada en su camino hacia Israel. 7. - Saldr de la "fortaleza" e ir hacia la libertad del "ro". 8. - En su viaje desde Oriente hasta Israel, El ir de "montaa en montaa". 9. - La tierra de Israel estar desolada cuando El venga pero despus "florecer como la rosa". 10. - El morar "en medio del Monte Carmelo" y desde all "alimentar su rebao" con sus enseanzas. 11. - Su ministerio en la tierra durar exactamente "cuarenta aos". 12. - Vendr al valle de "Acor" donde ser encontrado por aquellos que "le hayan buscado" en los ltimos das. 13. - Los lugares que sus pies hayan pisado, en la Tierra Santa, Israel, sern "glorificados". 14. - El lugar de su "descanso" o "santuario" o tumba, se embellecer con rboles, caminos y flores. 15. - El proceder de la "simiente" de Abraham. 16. - Glorificar a Cristo en el da de "su" llegada. 17. - Habr seales en el cielo material el da de su aparicin.

18. - El "desvelar los libros" y explicar sus "significados ocultos", de modo que todos puedan entenderlos (evidencia adicional). 19. - Derribar el poder y los tronos de reyes impos. 20. - Establecer un "reinado" espiritual en todas las partes del mundo. El reino predicho por Cristo en su oracin: Tenga a nosotros tu Reino, hgase tu Voluntad, as en la tierra como en los cielos. Jams so que pudiese haber tal avalancha de pistas y pruebas sobre la venida de Cristo, cuando siete aos antes haba empezado a desenredar este misterio. Me adher sinceramente a la conclusin de Christabel Pankhurts en "Behold He Cometh: "Hace algunos aos exista una disculpa para los crticos que dudaran de las profecas bblicas. Mas los recientes acontecimientos se estn ajustando de forma tan espectacular a los moldes de la profeca, que remueven todos los fundamentos de la duda" (36). Seguro que ningn Mesas viniera jams con una riqueza tan sorprendente de pruebas a cumplir. Ahora sera mucho ms fcil probar la verdad o la falsedad de alguien que proclamara ser el Mesas. Bastara slo que fuera avalado con estas profecas. La parte ms ardua de mi trabajo de detective estaba ya realizada. La pesada tarea de reunir datos, evidencias y pistas haba terminado. El resto era cuestin de ordenarlos cuidadosamente. Entonces podra comenzar una bsqueda completa de un Mesas que cumpliera esas promesas. Esa iba a ser la parte material ms interesante y emocionante. Tena ciertamente ms que suficiente para continuar, incluyendo las propias palabras de Cristo: "... Cuando viereis todas esas cosas, sabed que est cerca (su retorno), a la puerta" (Mt. 24,33). Yo saba exactamente dnde comenzar: PERSIA 1.844. Cog una segunda carpeta de mis archivos. Escrib en ella: "LA SOLUCION" Existira alguna?

Segunda Parte LA SOLUCION

La historia narrada en el prximo captulo fue compilada de muchas fuentes y comprobada durante varios aos. La presento aqu en la forma ms resumida posible.

Espero que proporcione al lector la misma viva emocin que sent yo cuando encontr la primera pista de esta asombrosa historia. Para poder constatar la verdad de mi investigacin, hice varios viajes al Oriente Medio, De hecho, las dos ltimas partes de este libro fueron concluidas bajo la mirada de la famosa Cueva de Elas en el Monte Carmelo. Mi bsqueda comenz en un estudio de radio en Wisconsin, Para terminar en Tierra Santa, Israel, la tierra de promisin. W. S. Haifa, Israel Octubre de 1.959. Captulo 1. EL MISTERIO COMIENZA A ACLARARSE Un hombre joven era conducido prisionero por las calles abarrotadas de gente. Circundaba a su cuello un grueso collar de hierro, del cual pendan unas cuerdas largas por las que el prisionero era arrastrado entre el pueblo alineado a cada lado de la calle. Cuando sus pasos fallaban, los guardianes lo empujaban salvajemente hacia adelante o le daban brutales puntapis. A veces, alguno de entre la multitud se adelantaba y, rompiendo la guardia, golpeaba al pobre joven con los puos o con una estaca. La multitud coreaba con gritos de delirio cada ataque de stos. Y si una piedra, tirada por alguno de la gente, acertaba en el rostro del joven prisionero, los guardias y todo el pblico se echaban a rer. Slvate a t mismo, oh gran hroe"! -le deca burlonamente uno de sus perseguidores. "Rompe las cuerdas que te aprisionan! Haznos un milagro!- y escupa con sorna sobre la figura callada. Finalmente, el joven fue conducido hacia el lugar de su ejecucin. Era exactamente medio da. El pelotn de fusilamiento ya estaba reunido en la plaza frente al cuartel. Bajo el sol ardiente del verano brillaban con fulgor los caones de los fusiles dirigidos hacia el pecho del joven condenado. Los soldados aguardaban slo la orden de fuego para terminar con su vida. La multitud se inclinaba hacia adelante, esperando que tal vez en el ltimo momento surgiese un milagro. Afluan an a la plaza pblica los que llegaban rezagados. Millares de personas se apiaban hasta en los tejados vecinos, mirando hacia la escena de muerte. Todos queran ver, por ltima vez, al extrao joven que, en slo seis aos, haba trastornado tanto a su pas. l era bueno o malo; el, pueblo no estaba seguro de cul de las dos cosas era. Sin embargo, pareca an tan joven para morir! Apenas treinta aos. Y ahora, que el fin haba llegado, esa vctima del odio y la persecucin no se mostraba nada peligrosa. La multitud estaba desilusionada. Haban acudido atrados por un drama y l los estaba decepcionando. El joven era paradjicamente extrao: indefenso y sin embargo confiado. Haba un aire de alegra, de impetuosidad si cabe, en su hermoso rostro, cuando mir los amenazadores caones de los setecientos cincuenta fusiles apuntndole.

Las armas se alzaron. Se dio la orden: Fuego! Una tras otra, las tres columnas de doscientos cincuenta hombres cada una, abri fuego sobre el joven hasta que todo el regimiento hubo descargado sus balas. Hubo ms de diez mil testigos visuales para el espectculo que sigui. Se han conservado varios informes histricos. Uno de ellos declara: "La humareda del disparo de setecientos cincuenta fusiles fue tal que transform en oscuridad la luz del medioda. Tan pronto la nube de humo fue disipndose, una multitud estupefacta vio con sus ojos una escena que difcilmente podan creer. Las cuerdas que suspendan al joven prisionero haban sido hechas pedazos por las balas mientras su cuerpo haba escapado milagrosamente a las descargas" (37). M. C. Huart, un autor francs, cristiano, tambin escribi algo sobre ese episodio: "Los soldados, para aquietar a la multitud... mostraban las cuerdas partidas por las balas, diciendo que no haba habido realmente milagro" (38). Los soldados recogieron los fragmentos de las cuerdas y los levantaron para que la multitud, que los rodeaba, pudiese verlos mejor. La chusma se estaba tornando peligrosa y los soldados queran calmarla. "Las balas han roto las cuerdas en pedazos" -explicaban con gestos-. "Esto es lo que le ha librado. No es nada ms que esto. No es ningn milagro". M. C. Huart, siguiendo la descripcin de este notable suceso, confirma: "Extraordinario para ser credo, las balas no acertaran al condenado, sino, por el contrario, rompieron las cuerdas que lo prendan, liberndolo. Fue un verdadero milagro" (39). A. L. M. Nicols, el famoso erudito europeo, tambin registr ese espectculo: "Algo extraordinario aconteci -dice- nico en los anales de la historia de la humanidad: las balas cortaron las cuerdas que lo amarraban y l cay al suelo, en pie, sin un rasguo siquiera". (40). Le esa historia por vez primera en un informe escrito por el famoso orientalista britnico, profesor E. G. Browne, de la Universidad de Cambridge (se trata del mismo profesor Browne que mencion en la primera parte de este libro). l relacion esa historia con la de la venida de Cristo, diciendo: "Estoy realmente ansioso por obtener cuidadosas informaciones sobre todos los detalles... que sean posibles, pues para m la historia toda parece ser uno de los ms importantes e interesantes sucesos ocurridos desde que surgi el Cristianismo... Creo que es mi deber, como tambin un placer, intentar llevar, tan lejos como pueda, el asunto al conocimiento de mis conciudadanos, para que puedan considerarlo... pues supongamos que alguien nos pudiese decir ms respecto a la infancia, la juventud y la aparicin de Cristo, por ejemplo, cun satisfechos nos sentiramos por conocerlo. Ahora es imposible descubrir mucho. Mas en el caso de este joven, si es posible... Merezcamos as el agradecimiento de la posteridad, proveyendo ahora para aquel da" (41).

Si este gran sabio, y otros como l, despus de considerables estudios e indagaciones, juzgaron que este acontecimiento era anlogo a "la aparicin de Cristo" y que el registro del mismo merecera "los agradecimientos de la posteridad" podr el lector culparme por sentir una nueva ola de emocin e intriga? Yo tena que conocer ms.

Captulo 2.0 NOTABLE Y SINGULAR PARALELO Comenc buscando en las bibliotecas todos los documentos disponibles. El lector puede imaginar mis sentimientos de respeto y admiracin cuando descubr los datos que voy a exponer. La muerte de ese joven ocurri en julio de 1850. Fue asesinado pblicamente por causa de sus palabras y sus enseanzas. Todo lo que supe de su vida me hizo recordar a Cristo. De hecho tras indagar cuidadosamente en su pasado, no encontr sino un exacto paralelo (en todos los datos aportados) a su breve y turbulenta carrera; ni ms ni menos que la conmovedora historia de la pasin del mismo Jesucristo. Como parte de mi registro de "descubrimientos", sealo a continuacin la notable semejanza en la historia de sus vidas. 1. - Ambos eran jvenes. 2. - Ambos fueron conocidos por su humildad y amorosa bondad. 3. - Ambos hicieron curaciones milagrosas. 4. - El perodo de sus ministerios fue muy corto en cada caso y fue llevado a su clmax con dramtica rapidez. 5. Ambos desafiaron con valor las convenciones tradicionales, leyes y ritos de las religiones en las cuales haba nacido. 6. Condenaron audazmente la desenfrenada ambicin y corrupcin que vean a su alrededor, tanto en religiosos como seglares. 7. - La pureza de sus vidas bastaba para despertar la vergenza en aquellos a los que enseaba. 8. - Sus principales enemigos se encontraban entre los lderes religiosos de su propio tierra. Fueron ellos los instigadores de las injurias que sufrieron. 9. - Ambos fueron vctimas de indignidades. 10. - Ambos fueron llevados por la fuerza y ante las autoridades gubernamentales y sometidos a interrogatorios pblicos. 11. - Ambos fueron azotados tras los interrogatorios.

12. - Ambos caminaron, primero en triunfo, despus con sufrimiento, por las calles de las ciudades donde iban a ser ejecutados. 13. - Ambos tuvieron que desfilar pblicamente bajo gran humillacin, por el camino que los llev al lugar del martirio. 14. - Ambos dijeron palabras de esperanza y de promesas a uno que iba a morir con ellos. De hecho, casi las mismas palabras: "T estars conmigo en el paraso". 15. - Fueron ambos martirizados pblicamente ante la mirada hostil de la multitud que observaba la escena. 16. - Una oscuridad cubri la regin despus de su martirio, comenzando en ambos casos al medio da. 17. - Sus cuerpos fueron lacerados por los soldados con ocasin de sus sacrificios. 18. - Quedaron ambos ignominiosamente suspendidos ante los ojos de una multitud enemiga. 19. - Sus cuerpos acabaron, finalmente, en las manos de sus amorosos seguidores. 20.- Cuando sus cuerpos, en ambos casos, desaparecieron de los lugares donde estaban colocados, los lderes religiosos explicaron el hecho a su manera. 21. - Solo un puado de sus seguidores estaba con ellos en el momento de sus muertes. 22. - En cada caso, uno de sus principales discpulos neg conocerlos. Ese mismo discpulo, en los dos casos, se convirti ms tarde en un hroe. 23. - Cada uno de ellos tuvo una destacada seguidora, que desempe un dramtico papel haciendo que los discpulos dejasen de mirar slo el pasado y volvieran sus rostros hacia el futuro. 24. - Confusin, sorpresa y desesperacin se apoderaron de sus discpulos, en ambos casos, despus de sus muertes. 25. - A travs de sus discpulos (los Pedros y los Pablos de cada edad) sus Fes fueron llevadas a todos los rincones del mundo. 26. - Ambos respondieron con las mismas palabras a la pregunta: "Eres t el Prometido?". 27. - Cada uno de ellos se dirigi a sus discpulos encargndoles llevar sus Mensajes a los confines de la tierra (42). Las palabras de Cristo ya las conoca. Con gran inters, pues, le las siguientes palabras del otro joven: "En verdad yo digo: Este es el da del cual Dios habl en su libro... Ponderad sobre las palabras dirigidas por Jess a sus discpulos cuando dice: ..."Sois como el fuego que, en la oscuridad de la noche, fue encendido en lo alto de la montaa. Haced brillar vuestra luz delante de los ojos de los hombres. Tal debe ser la pureza de vuestro carcter y el grado de vuestra renuncia, que los pueblos de

la tierra podrn, a travs de vosotros, reconocer y ser atrados cerca del Padre Celestial, que es la fuente de la pureza y de la gracia" (43). "En verdad yo digo: Inmensamente exaltado es este Da sobre los das de los apstoles de la antigedad. Entre ellos existe una inconmensurable diferencia. Sois los testigos de la Aurora del Da prometido por Dios... Esparcios por todos los puntos de la tierra y, con pasos firmes y el corazn santificado, preparad el camino para su venida... No estableci El la ascendencia de Jess, que era pobre y humilde a los ojos de los hombres? Levantaos vosotros en su nombre, confiad plenamente en El y estad seguros de la victoria final" (44) No es de extraar que el gran Jowett, de la universidad de Oxford, dijese sobre esta nueva Fe: "Es demasiado grande y est muy prxima para que esta generacin pueda comprenderla. Slo el futuro podr revelar su importancia" (45). Fueron esos comentarios de Jowet y de Brovme los primeros que condujeron por esa lnea concreta mi investigacin. Ahora comprenda yo el gran inters de ambos. Sent entonces toda la emocin de la caza. Estaba al fin sobre la pista? Haba encontrado una solucin posible para el antiguo misterio del "Caso del Milenio, Perdido"? Decid pasar el siguiente ao reuniendo las informaciones que pudiese encontrar sobre ese joven y su Fe. Podra entonces comparar mis descubrimientos con las pruebas exigidas en mi expediente. Si l era el, Mesas, podra yo ahora comprobarlo a conciencia. Podra arreglar este asunto de una vez para siempre en mi mente. La espada de mi entusiasmo, sin embargo, haba sido ya agudamente afilada con la respuesta a dos preguntas: Cundo comenz esa Fe? -en 1844. Dnde? - En Persia!

Captulo 3. LOS FUEGOS GEMELOS DEL CIELO

Me hicieron falta tres aos, en lugar de uno, para poder cerrar mi expediente de "descubrimientos". Al final, no obstante, qued convencido de haber desenterrado una historia verdaderamente importante. Los acalorados periodistas tenan razn. Si un hombre cogiese su revista semanal y leyese esa historia en la primera plana, sin duda alguna sentira un escalofro de la cabeza a los pies. No se iba a quedar tan tranquilo como antes. Puede el lector culparme por sentirme intrigado? La bsqueda haba sido larga, pero la recompensa prometa ser grande. Por fin podra solucionar mi misterio. Una de las primeras cosas que supe fue esta:

1. - El 24 de mayo de 1844, en Occidente, envi Samuel Morse su famoso mensaje telegrfico, citando de las Escrituras: "Lo que Dios realiz!". 2. - El 23 de mayo de 1844, el da anterior, se levant en Oriente ese joven para hacer una sensacional proclamacin. Declar que se era el da predicho en todas las Escrituras del pasado. Ese da -dijo- era aquel en el que aparecera el Prometido de todas las religiones. Iba a ser el da de "un rebao y un pastor". Esto sucedi en Persia en 1844. Naturalmente mi atencin fue atrada inmediatamente por la fecha y el lugar. Me enter de que el joven se llamaba "Bb". As, como el nombre de Cristo significaba "el Ungido", el nombre "Bb" significaba "la Puerta". Ese joven proclamaba ser l la "puerta" a travs de la cual vendra el Prometido de todos los Libros Sagrados, Aquel que establecera el rebao nico de Dios. Record la promesa hecha por Cristo: "El que, sin embargo, entra por la puerta, ese es el pastor de las ovejas... Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco; e importa que yo las traiga y ellas oirn mi voz, y habr un rebao y un pastor" (Jn 10,246). El Bb dijo que l era el Heraldo y Precursor de uno mayor que l mismo. Su misin era la de llamar a los hombres para volverlos a Dios y preparar el camino para el gran Salvador del mundo anunciado por Cristo y por todos los profetas del pasado. As como Juan el Bautista haba sido el Precursor de Cristo, el Bb afirmaba ser el Precursor de ese Redentor Prometido de todas las edades. En los escritos sagrados de Persia, la tierra prometida por Daniel como "e! lugar de la visin" en los ltimos das, existen varias profecas sobre los divinos Mensajeros gemelos que apareceran. Una de ellas predice: Un da, el inquietante son de la trompeta sonar para perturbar; y ser seguido de un segundo son. Y los corazones de los hombres se estremecern en aquel da" (46). Y en otro lugar: " ... En el da de la resurreccin, la tierra entera ser slo un puado de tierra en su mano. .. Y habr un sonar de trompeta ... Entonces sonar todava otra vez la trompeta ... Y he aqu que la tierra brillar con la luz del Seor" (46). En otra referencia se citan a los dos que vendrn juntos en el fin de los tiempos". "En verdad digo: despus del Qa'im (el que surgir) el Qayyum se manifistar" (47). Pavri, en el libro "The Coming World Teacher escribe: "Cuando Sri Krishna estaba para llegar, el sabio Narada y otros anunciaron su venida varios aos antes... Tal proclamacin con antelacin es necesaria ... Descubr que esa asociacin de dos figuras con una Revelacin Divina es comn a varias religiones del mundo: En el Zoroastrismo: Ushidar-Mah y el Shah Bahram.

En el Islam Shi'ih; el Qa'im y el Iman Husayn. En el Islam Sunn: el Mihd y Jesucristo. En el Cristianismo: Juan Bautista y Cristo; Elas y Cristo. En el Judasmo; el Mesas Ben Joseph y el Mesas Ben David; Elas y el Mesas. En la tierra donde el Bb apareci, haba an otra profeca sobre la venida de dos figuras santas. La tradicin, relatada por Bokhari, dice: "En el tiempo del fin, Dios se manifestar a toda la humanidad con todos los atributos de divinidad y majestad, pero muy pocos se volvern hacia El... Entonces nuevamente aparecer una segunda vez, manifestando las cualidades de humildad y el pueblo correr hacia El y creer en El a preciando y loando sus virtudes innatas" (48). Zacaras, hablando de los ltimos das, profetiza la aparicin de las santas almas gemelas en las siguientes palabras: "Entonces, dice El: Estos son los dos ungidos, que permanecen delante del Seor de toda la tierra" (Zac 4,14). A continuacin de las dos "plagas el Apocalipsis habla de los dos olivos y los dos candeleros. Malaquas, refirindose al tiempo del fin, profetiza: "He aqu que os enviar al profeta Elas antes de la venida del grande y terrible da del Seor" (Mal. 4,5). Era en Persia, sin duda alguna, donde Daniel vio: " uno igual al hijo del hombre viniendo en las nubes del cielo..." (Dan 7,13). El Bb predijo que ese Gran Redentor aparecera exactamente nueve aos despus de su propia venida. Y por lo tanto, como estaba profetizado en el Antiguo Testamento, "vendra rpidamente a su templo". Vendra as, exactamente como Cristo ha remarcado tantas veces en el libro del Apocalipsis: "He aqu que vengo rpidamente". Malaquas, quien lo titul el grande y terrible da del Seor, predijo la aparicin de dos en el tiempo del fin, diciendo: "He aqu yo envo mi mensajero y l preparar el camino delante de m: Y luego el Seor a quien buscis vendr rpidamente a su templo..." (mal 3,1). El Bb dijo repetidamente que l era el Alba pero que el Prometido de todas las Edades, el que iba a venir en seguida detrs de l, ese sera el Sol, Profetiz que ese gran Salvador del mundo sera el inaugurador de una era de progreso y paz sin precedentes. Evidentemente me interes en conocer todo lo que fuese posible sobre el Bb, como tambin sobre aquel que deba seguirlo. A fin de cuentas, tres de mis pruebas fundamentales haban sido realizadas:

1. - Esa Fe haba comenzado en una poca en que "el Evangelio de Cristo haba sido predicado en todo el mundo como testimonio" (1.844). 2. - Esa Fe trajo su mensaje al mundo exactamente en el ao en que "los tiempos de los Gentiles" se haban cumplido (1.844). 3. - Esa Fe haba surgido en el ao predicho por Daniel y en el tiempo en que, segn Cristo, la humanidad deba "permanecer en el lugar santo" (1844). Esas tres pistas iniciales y bsicas haban sido cumplidas con la aparicin de esa Fe en 1844. As pues comprend que deba continuar.

Captulo 4. LOS TESTIMONIOS Margaret Fuller, del crculo de amistades de Emerson, declar lo siguiente sobre el fervor que se sinti en todo el mundo alrededor de 1844: "Un aspecto destacado de aquel perodo fue que la agitacin lleg a todos los sectores de la vida" (49). Estaba ansioso por saber exactamente qu le haba acontecido al Bb, en aquel tiempo. Cules fueron los verdaderos comienzos de esta Fe? El inters por el Milenio estaba en su auge cuando Morse envi su famoso mensaje el da 24 de Mayo de 1844. En la noche del 22 de Mayo de 1844, dos horas y once minutos despus de la puesta del sol, en la lejana ciudad de Shiraz, en Persia, el Bb habl as a un humilde estudiante persa, como Cristo haba hablado por primera vez a simples pescadores: "Esta noche, esta hora exacta, ser conmemorada en los das futuros como la mayor y ms significativa de todas las fiestas de la humanidad" (50). El joven estudiante, a quien el Bb revel por vez primera su Mensaje, guard viva impresin de aquella ocasin inolvidable y de estas primeras palabras del Bb: "En verdad, el alba de un nuevo Da ha despertado. El Prometido es entronizado en los corazones de los hombres" (51). "Me sent encantado por sus palabras -recordaba el estudiante-. Perd toda nocin del tiempo. Esa verdad, que se impona tan sbitamente, cay sobre m como un rayo. Entorpeci mis sentidos. Seguidamente la emocin, la alegra, la admiracin y el asombro sacudieron lo ms ntimo de mi alma. Sobre todo, tena un sentimiento de alegra y fuerza. Me haba transformado en una nueva persona" (52). Estudi 700 pginas de documentacin sobre los primeros tiempos de la historia del Bb y sus seguidores. Le respecto a sus sufrimientos y martirios, una historia semejante a la de Cristo y sus apstoles. Le tambin las palabras del historiador francs Ernesto Renan, autor de "La Vida de Cristo quien calific los martirios de los seguidores del Bb como "un da tal vez sin paralelo en la historia del mundo" (53). Rele varias veces las memorias del joven estudiante a quien el Bb habl por primera vez. El dej para la posteridad la siguiente memoria de aquel primer anuncio:

"El sueo huy de m aquella noche. Me sent cautivo de la meloda de aquella dulce voz. Predominaba entre todas mis emociones, una sensacin de alegra y fuerza que parecera haberme transfigurado. "Cun pobre e incapaz me haba sentido anteriormente. Ahora, me encontraba posedo de tal coraje y poder que si el mundo, con todos sus pueblos y gobernantes, se levantase en mi contra, yo slo y sin temor soportara su ataque. "Me pareca ser yo la voz de Gabriel llamando a toda la humanidad: Despertad y od! Su causa se ha hecho manifiesta. El portal de su Gracia est totalmente abierto. Entrad por l oh pueblos del mundo! Pues Aquel que es vuestro Prometido ya ha llegado?' (54). La historia de la vida Bb me conmovi profundamente. Estaba seguro de que una epopeya tan dramtica no poda haber pasado sin alguna referencia en la historia contempornea. Poda ser mal interpretada, pero nunca pasada por alto. Estaba en lo cierto. Descubr que no era yo el nico en tener esta impresin. Me fue posible encontrar muchas referencias de este suceso en la historia europea. El historiador francs A.L.M. Nicols escribi sobre el Bb diciendo: "Su vida es uno de los ms magnficos ejemplos de coraje que la Humanidad haya tenido el privilegio de contemplar" (55). Nicols compar tambin aquel tiempo con el de Cristo, en estas palabras: "E! se sacrific a s mismo por la Humanidad... Como Jess, El (el Bb) pag con su vida la proclamacin de un reino de concordia, equidad y amor fraternal (56). Edward Granville Browne, quien me coloc por primera vez en la pista de esta historia, escribi sobre el Bb: Quin no sera atrado por el suave espritu del Bb? El infortunio y la persecucin que sufri; la pureza de su conducta y de su juventud; su coraje e infinita paciencia ante la desgracia... pero, sobre todo, su trgica muerte; todo es motivo para granjear nuestra simpata en favor del joven profeta de Shiraz (57). El Caso del Milenio Perdido alcanz de repente una importancia extraordinaria. Qued muy impresionado por los nuevos acontecimientos. Comprend que no era de poca importancia lo que haba descubierto. No concerna a un pequeo grupo, oscuro y oculto. Haba sido pasado por alto, eso s. Pero slo en el siglo XX; no en el XIX. Un renombrado columnista francs testificaba: "Toda Europa fue conmovida de piedad e indignacin... Entre los literatos de mi generacin, en el Pars de 1890, el martirio del Bb era todava un tema tan reciente como lo haban sido las primeras noticias de su muerte. Escribimos poemas sobre El. Sarah Bernardt pidi a Catulle Mends que escribiese una obra teniendo como tema esa histrica tragedia" (58). El gran erudito Arminius Vambry habl del Bb en la Academia Francesa diciendo que "l ha expresado doctrinas dignas de los mayores pensadores". En 1903 se public un drama titulado "El Bb". Fue representado en uno de los principales teatros de San Petersburgo. Tambin fue divulgado el drama en Londres y traducido al francs y al alemn (por el poeta Fiedler). Sir Francis Younghusband, en su historia de los tiempos, escribe:

"La historia del Bb fue la historia de un herosmo espiritual insuperable... Su vida puede ser uno de esos sucesos de los ltimos cien aos realmente digno de estudio" (59). Sin embargo, quin haba hecho un esfuerzo para estudiar su historia desde entonces? El famoso profesor de Oxford, reverendo Dr. T. IC. Cheyne, llam al Bb: "Ese Jess de nuestro tiempo... un profeta y ms que un profeta. En l se combinaron de forma tan rara la dulzura y el poder, que debemos colocarla en el plano de los hombres fuera de lo normal" (60) Despus de todo eso, estaba ms ansioso que nunca por investigar sobre el Gran Ser anunciado por el Bb; pues si el Bb haba influido de tal forma en el pueblo, qu decir del Redentor que estaba an por venir? Segn el propio Bb, su poder trascendera mucha al suyo. Sera comparar una vela con el sol. El Precursor, Juan el Bautista, dijo de Cristo: "El que vendr despus de m es mucho ms, poderoso que yo, cuyas sandalias no tengo derecho a llevar" (Mt 3,11). El Bb dijo de Aquel que iba a venir: "De todos los tributos que he pagado a Aquel que vendr despus de m, el mayor es ste: mi confesin por escrito de que mis palabras no pueden describirlo adecuadamente, ni ninguna referencia sobre El en mi Libro puede hacer justicia a Su Causa" (61). El Bb se consider a s mismo slo un "anillo sobre la mano" de Aquel que iba an a venir. Dijo que l sera el primero en inclinarse ante El. A sus propios seguidores habl as: "Yo, en verdad, creo en El, en su Fe, en su Libro y en su Testimonio... y me enorgullezco de mi Fe en El" (62). El Bb dijo del cristiano que aceptase el Mesas que haba de venir: ... yo lo considerar como a la nia de mis ojos" (63). En los das que precedieron a su muerte, el Bb escribi: "He educado a todos los hombres para que puedan reconocer esa Revelacin (del Mesas que vendr) ... que no pertenece ni al Oriente ni al Occidente ... Cmo entonces podr alguien ocultarse de El? (64). Nunca me haba sentido tan esperanzado de encontrar la solucin para mi secular misterio. Lo que haba comenzado como distraccin, lo haca ahora muy en serio. Mi prxima tarea era evidente. Quin fue Aquel predicho por el Bb? Cul era su nombre? De dnde vena? Cumpli l con las pruebas que yo haba reunido? Antes de saber las respuestas a todas esas preguntas no podra terminar EL CASO DEL MILENIO PERDIDO.

Captulo 5. LO OCULTO ES REVELADO Estudi cuidadosamente todos los escritos del Bb que haban sido traducidos al ingls. Buscaba cualquier pista posible que me llevase al lugar y a la persona del gran Redentor Mundial que, segn l haba prometido, iba a aparecer en seguida. El Bb declar muy claramente el ao exacto en que surgira el Prometido: Antes que nueve aos hayan pasado, desde el principio de esta causa, las realidades de las cosas creadas no sern manifestadas... Tened paciencia hasta que podis presenciar una nueva creacin" (65). Eso estaba suficientemente claro. El ao nueve (1929) de Persia era el ao 185,3 de Occidente. El vendra no antes de 1853. En otro lugar escribi el Bb: "En el ao nueve alcanzaris todo bien" (66). Y nuevamente: "En el ao nueve alcanzaris la presencia de Dios" (67). Nueve aos desde su propia proclamacin nos llevan de 1844 a 1853. Descubr tambin en sus escritos otras. pistas que me indican el lugar de la aparicin del Mesas; concretamente, la ciudad misma. Al despedirse del joven estudiante que fue el primero en creer en El, le dijo el Bb: "Sigue el curso de tu viaje hacia el norte y visita Tehern. Ruego a la Providencia Todopoderosa que te permita, con su gracia, alcanzar en aquella capital el lugar de la verdadera Soberana y entrar en la mansin del Bienamado. Un secreto yace escondido en aquella ciudad. Cuando se manifieste, transformar la tierra en un paraso" (68). En otra ocasin dijo el Bb: Dirigid vuestros pasos hacia Tehern "que guarda un Misterio de tal trascendencia y santidad que... Shraz (la ciudad natal del Bb) jams podr rivalizar" (69). Sera este el Misterio por el cual yo haba empleado tantos aos de investigacin para encontrarlo? Sera esta la llave que abrira la puerta hacia el milenio perdido y por la cual los cristianos, los judos, los musulmanes, los budistas hindes y zoroastrianos tanto haban suspirado en vano? Encontr una referencia documentada de la visita del Bb a un lugar sagrado cerca de la ciudad de Tehern. Dirigi las siguientes palabras a un santo all enterrado: "Feliz t que encontraste para tu descanso un lugar a la sombra del Bienamado" (70).

Pareca no existir duda en cuanto al lugar y la fecha: Tehern - 1953. Mi curiosidad aument an ms cuando encontr todava otra profeca en los escritos sagrados de Persia que habla de la venida de dos Mensajeros de Dios en los ltimos das. Prometa esto: "En el ao Ghars (1844) la tierra ser iluminada por Su Luz... Y si vivieras hasta el ao Gharas 1853), sers testigo de cmo las naciones, los gobernantes, los pueblos y la Fe Divina sern renovados" (71). Mi investigacin sobre la historia de Persia y un estudio ms a fondo de los escritos del Bb, trajeron en seguida a mi atencin informaciones concernientes al nacimiento de una persona destacada. Haba nacido en Tehern, la capital. Era, como Daniel haba profetizado, a noble linaje. Descenda de antiguos reyes de Persia. Puede encontrar la siguiente narracin sobre sus primeros aos: "Desde la infancia fue El extremadamente amable y generoso. Amaba la vida campestre, pasando gran parte de su tiempo en los jardines o en los campos. Tena un extraordinario poder de atraccin que era percibido por todos. El pueblo siempre estaba a su alrededor. Los ministros y personalidades de la corte le rodeaban y tambin le amaban los nios" (72). Descubr tambin el registro de algunas actividades de su juventud que semejaban mucho a las historias narradas de Jess nio. "Cuando tena slo trece o catorce aos, adquiri renombre por su conocimiento. Poda conversar sobre cualquier asunto y resolver cualquier problema que le fuera presentado. En grandes reuniones poda discutir con los sacerdotes y explicar intrincadas cuestiones religiosas. Todos ellos solan escucharle con gran inters" (73). Por supuesto que el efecto ejercido sobre las personas era extraordinario. Hasta el mismo primer ministro de Persia reconoci su grandeza y estaba impresionado por ella. Cuando fue sugerido su nombre para un puesto en el Gobierno, dijo el primer ministro: "Dejadlo. Tal puesto no le es digno. l tiene a la vista un objetivo ms alto. No puedo entenderle, pero estoy convencido de que est destinado a una carrera ms elevada. Sus pensamientos no son como los nuestros. Dejadlo" (74). En una referencia histrica de su vida, encontr todava otra semejanza con Cristo: "Como Jess lav los pies de sus discpulos, as l sola hacer la comida a veces y realizaba otras humildes tareas para sus seguidores. Era un siervo de los siervos y se gloriaba slo en servir; contento con dormir sobre el duro suelo, si era necesario, con vivir slo de pan y agua o, muchas veces, de lo que l llamaba "el alimento divino.. . el hambre". Su humildad perfecta poda verse en su profunda reverencia por la naturaleza, por el ser humano y especialmente por los santos, profetas y mrtires. Para El todas las cosas hablaban de Dios, desde la ms nfima hasta la ms importante" (75). Su misin comenz en Oriente como estaba predicho por Ezequiel y por Cristo. Comenz en Persia, como estaba prometido por Daniel. En Tehern, como profetiz el Bb y justamente nueve aos ms tarde. El Bb escribi:

"Mirad hacia el Sol de la Verdad... Eso es, en realidad, lo que os prometimos... Esperad hasta que pasen nueve (aos)... Soy el primer servidor en creer en El, en sus seales" (76). Para que nadie lo interpretase mal, el Bb escribi las siguientes palabras: "Glorificado eres T, mi Dios: Tomo tu Testimonio de que, a travs de este Libro, yo me compromet con todas las cosas creadas sobre la misin de Aquel a quien T manifestars (el Mesas)..." (77). Y finalmente: "Despus (1853) una Causa os ser dada a vosotros, que en seguida conoceris" (78). En muchas ocasiones, descubr, el Bb se refiri al Mesas que iba a aparecer nueve aos despus, en el ao 1853. Deca que Persia sera bendecida por lo que l llam "las huellas de su ms Grande Nombre (de Dios) y su Poderoso Anuncio". Esto no era evidencia circunstancial. Era algo concreto. Poda ser comprobado.

Captulo 6. LA GLORIA DE DIOS Investigu la historia del joven estudiante persa a quien el Bb haba hecho su primera proclamacin. El tambin busc a Aquel prometido por el Bb. Fue hacia Tehern e indag entre la gente. -"Hay en esta ciudad alguna persona que se distinga de todas las dems? Alguien renombrado por su carcter?" Le dijeron que slo haba una persona as. -Cul es su ocupacin?" -"Confortar al desconsolado y alimentar al hambriento". -Cul es su rango y posicin?" -"Nada ms que la de ser amigo de los pobres y los extranjeros". -"Cul es su nombre?" -"Husayn 'Al Bah'u'llh". -Su edad!' -"Veintiocho aos" (79).

De este modo me enter de que su nombre era Husayn 'Al como el de Cristo era Jess. Jess fue conocido por el ttulo de Cristo (el Ungido) y Husayn 'Al por el de Bah'u'llh (la Gloria de Dios). Bahullh naci en Persia la tierra en la cual Daniel tuviera la visin del Prncipe Miguel, cuyo nombre significa "Aquel que se parece a Dios". Cuando Daniel recibi la orden de "sellar los libros" hasta el tiempo del fin, le fue tambin prometido: "En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe, que es el protector de los hijos de tu pueblo..." (80). Bahullh naci en la provincia de Mazindarn, en Persia. Esa parte del pas haca mucho tiempo que era conocida como la tierra de la futura promesa. Estaba escrito sobre Mazindarn: "Hay muchas leyendas sobre la provincia. Estaba dicho que en ella crecera un rbol celestial cuyas ramas alcanzaran el cielo. El fruto de ese rbol sera destinado para la vida de todas las naciones. Muchas personas han viajado a esta regin, con la esperanza de encontrar el rbol maravilloso. Otra leyenda dice que el rey de la guerra y del odio haba sido aprisionado en una de estas montaas" (81). El autor de este escrito contina explicando que las leyendas narradas eran parbolas simblicas sobre la venida de una Gran Figura de aquella provincia, Alguien que traera la paz a la humanidad. Leyendas similares se hallan en el Apocalipsis y en Daniel. Este, en el mismo captulo en que profetiza que Miguel, el que se parece a Dios, libertara al pueblo en los ltimos das, predice tambin que aquel ser igualmente el gran da de la resurreccin. El mismo "Da de la resurreccin" es prometido por Cristo para el da de su regreso. F. Hudgings, autoridad en profeca judaica, escribi lo siguiente sobre los tiempos actuales en su libro "Ziolusm in Prophecy": "S, parece que realmente estamos en el tiempo del fin, exactamente como el Profeta (Daniel) vio en su visin". Husayn 'Al, Bahullh. Era un nombre extrao para mi. Me cost algn tiempo acostumbrarme a l. Gradualmente la historia de su vida fue derritiendo, mi frialdad inicial. El nombre era oriental, de Oriente Medio. Comprend entonces que yo haba reaccionado exactamente como el historiador romano que elogi al Emperador por "abolir el culto del Nazareno". El tambin, como occidental, se haba opuesto al extrao nombre oriental. Y sin embargo, se ha de convenir en que todos los Mensajeros de Dios haban surgido de Oriente, con nombres que fueron extraos al principio. Sobre ese tiempo encontr tambin una declaracin de mucho inters. Al menos as me lo pareci a m. Haba sido hecha no por un seguidor del Bb o de Bah'u'llh, sino por una autoridad bblica de la universidad de Oxford, un renombrado clrigo cristiano que escribi: "Si hay algn profeta en los tiempos actuales, es Bah'u'llh hacia quien debemos dirigirnos. Fue un hombre de la ms alta clase: la de los profetas" (82). Le tambin la referencia hecha por el Dr. J. Estlin Carpenter, en su libro "Comparative Religions donde pregunta:

Habr dado nacimiento Persia, en medio de sus miserias, a una religin que se extender por todo el mundo?". Nada podra hacerme interrumpir mi bsqueda a estas alturas. Me encontraba ahora a pocos pasos de una posible solucin para el Caso del Milenio Perdido. Quedara yo tambin desilusionado, como tantos otros quedaron a travs de los siglos? Al menos yo me sent en una posicin mucho ms favorable. Tena una larga lista con pruebas definidas, que cualquier pretendiente al trono del Mesas tendra que cumplirlas antes de poder ser aceptado. Era difcil contener mi entusiasmo creciente. La emocin que senta superaba en mucho al nerviosismo de quien est a punto de encontrar una mina de piedras preciosas. Podra conservarse esa emocin? Saba que me encontraba ahora en el punto crucial. Cog mi lista de pruebas y lentamente, una por una, comenc a comprobarlas todas ellas con la vida de Bahullh. Aprend muchas cosas sobre la vida de Bahullh y supe que El, como Cristo, haba sufrido indignidades y humillaciones sin cuento en manos de los lderes de su tiempo. Fue brutalmente azotado en el templo de Amul. Dos aos despus del martirio del Bb, fue apresado por los soldados y tuvo que caminar muchas millas hasta una prisin subterrnea de Tehern. Por el camino fue despojado de sus vestiduras y ultrajado por el abuso y el ridculo. Un registro histrico de aquel tiempo describe "A pie y expuesto a los fuertes rayos de un sol de pleno verano, fue obligado a cubrir, con los pies descalzos y la cabeza descubierta, toda la distancia desde Shimirn hasta el calabozo. Durante todo el camino fue vctima de la agresin y envilecimiento populares... Cuando se aproximaba a la prisin, una mujer de edad intent darle una pedrada. Ella imploraba a los soldados: Dadme una ocasin para que pueda tirar mi piedra a su rostro! Bah'u'llh, que la vio correr tras El, dijo entonces a sus guardianes: -Que no sufra esa mujer desilusin. No le neguis a ella lo que considera meritorio a los ojos de Dios" (83). Para hacer silenciar el poder mgico de su lengua, Bah'u'llh fue separado de sus seguidores y desterrado de su tierra natal. Bajo una escolta armada, fue conducido ms all de las fronteras de Persia, hasta el Iraq. Es posible que en este momento sienta el lector de estas pginas la misma aguda sensacin que experiment yo cuando supe hacia dnde condujeron a Bahullh. Al valle de los ros Tigris y Eufrates! El lugar exacto donde Ezequiel haba tenido su visin de la "Gloria del Seor". Babilonia! Su nombre, Bah'u'llh, significa "La Gloria de Dios".

Coloqu a un lado mi expediente marcado con la palabra Solucin". En la tapa de la carpeta hice un gran signo de interrogacin. Entonces volqu toda mi atencin hacia la relacin de las pruebas. El resultado del "Caso del Milenio Perdido" dependera de lo que aconteciera de ahora en adelante.

Tercera Parte LA PRUEBA Captulo 1. EL REY QUE VINO DE ORIENTE

Cuanto ms profundamente busqu, ms evidencia hall de que Bah'u'llh haba cumplido la exigencia de que el Mesas deba venir de Oriente. Descubr que El descenda de una familia de noble linaje de Persia, tierra que queda al Este de Israel. El clrigo cristiano, reverendo John Cummings, en su libro sobre los das finales "The Great Tribulation cita una profeca de Zoroastro sobre el Mesas, afirmando que ese Mensajero de Dios vendra de la tierra de Nur, en Persia. Nur queda en la provincia de Mazindarn, la tierra natal de Bah'u'llh, Su padre, Mirz Busurg, de Nur, fue un respetable ministro del Rey de Persia (conocido como el Shah). En el libro "Religions Debates", de Nategh, se encuentran las siguientes profecas de Zoroastro sobre Aquel que vendra de Oriente: 1. - "Dios te dar a ti (Persia) un buen fin". 2. - "Se queda al menos un solo minuto en todo el mundo, mandar a alguien de esta nacin (Persia), que renovar la religin". 3. - "Cuando Persia y otros pases sean tomados por los rabes, escoger uno de la generacin de los Reyes de Persia, para que rena a todos los pueblos de Oriente y de Occidente para adorar a un nico Dios". En mi bsqueda encontr tambin el siguiente dato: "Se ha encontrado un manuscrito dando su genealoga (de Bah'u'llh), que se remonta a ms de 1.300 aos, hasta los reyes de la Persia antigua (84) Existe una profeca sobre el Gran Mesas del futuro, conocida entre los budistas. La profeca en cuestin fue atribuida al propio Gautama Buda y dice que al cumplirse el tiempo surgira: "Un Buda llamado Maitreya, el Buda de la fraternidad Universal" (85). Ese Gran Mesas, creen los Budistas, vendr "no de Oriente sino de Occidente". Mr. Edward Irving, un clrigo cristiano de Inglaterra, que estaba anticipando atentamente el retorno de Cristo durante la expectacin del milenio del siglo pasado, dijo:

"Es extraordinario, un amigo mo que... estuvo en las montaas del Himalaya, en la India, junto a un lago sagrado donde hasta entonces ningn cristiano pisara, encontr tambin la esperanza de una religin de Occidente que, en el espacio de cuarenta aos, iba a dominar la tierra" (86). Bahullh vino de Persia, que queda al este de Israel y al oeste de la India. Su ministerio, desde el comienzo hasta sus ltimos das en la tierra, fue de cuarenta aos. Los profetas de Siria y Palestina predijeron la venida del Mesas prometido desde el Oriente. Los profetas y videntes de la India y del Lejano Oriente, afirmaron que El vendra del Occidente. Persia. el lugar del nacimiento de Bah'u'llh, queda en medio de esas dos regiones de la tierra, cumpliendo las exigencias de cada una de ellas. En el libro de Enoch existe la profeca de que el Mesas de los ltimos das vendr del Este de Israel y que l vendr de la tierra conocida ahora como Persia. Enoch lo predice as: "En aquellos das los ngeles se reunirn y volvern sus cabezas en la direccin de Oriente, hacia los pueblos Partos y Medos, con el fin de instigar a los reyes para que un espritu de perturbacin descienda sobre ellos y los derribe de sus tronos" (87). La Parta y la Media formaban lo que hoy es la tierra de Persia, suelo natal de Bahullh. Los orculos judos, los libros sibilinos, tambin mencionan la venida del Mesas desde el Oriente diciendo: "Y entonces del Oriente enviar Dios un rey que libertar a todas las tierras del veneno de la guerra... mas l no har esas cosas por s mismo, sino en obediencia a las rdenes bondadosas del Todo Poderoso Dios" (88). Joseph Klausner, en el libro "The Messianic Idea in Israel", escribe: "El Rey que vendr de Oriente, es sin duda alguna, el Rey Mesas". El profeta Ezequiel tambin predijo que el Mesas vendra hacia Tierra Santa, Israel, desde el Oriente. Dio igualmente el ttulo por el cual el Mesas sera conocido en aquel da: " Gloria de Dios. Ezequiel registr su visin de los ltimos das diciendo: "He aqu que la Gloria del Dios de Israel vino del lado de Oriente..." (Ez 43,2). En otra parte dice Ezequiel: "Y la Gloria del Seor vino hacia el templo por el lado de la puerta que daba hacia el Oriente" (Ez 43,4). Ya mencion anteriormente que el nombre de Bahullh era persa y que traducido significa la "Gloria de Dios" o la "Gloria del Seor". Su precursor fue llamado el Bb, nombre persa tambin, que significa la Puerta. El Bb fue la Puerta por la cual Bahullh, la Gloria de Dios, entr en los corazones de los hombres. Bah'u'llh haba venido hacia Israel, en exilio, desde Persia que queda al Este.

Estaba ms que satisfecho con mis descubrimientos. Reconoc que Bahullh haba cumplido las profecas de Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Miqueas, Zoroastro, Buda, Mahoma, como tambin otras muchas profecas de siglos, todas sealando hacia el tiempo y lugar de los cuales vendra el Pastor de "un solo aprisco Escrib en la primera prueba: Cumplida. Captulo 2. LA ANTIGUA TIERRA DE MISTERIO

La segunda prueba que busqu se trataba de Babilonia, antigua tierra de misterio. Por las pistas que yo haba descubierto, pareca no haber duda de que el Redentor de los ltimos das debera surgir del valle del Tigris y del Eufrates, de la tierra llamada antes Babilonia. Cuando el pueblo lament la carencia de un Redentor que lo salvase, Miqueas le reprendi severamente. Prometi tambin que la redencin del pueblo vendra ,de Babilonia. Denunciles su falta de fe diciendo: "Por qu lloris con fuertes lamentos? No existe ningn rey entre vosotros? (Miq 4,9). Entonces profetiza Miqueas el futuro: "Dulete y gime, hija de Sin, como mujer de parto; porque ahora saldrs de tu ciudad y morars en una regin extraa y llegars hasta Babilonia; all sers liberada, all te redimir el Seor de las manos de tus enemigos..." (Miq 4,10). Miqueas estaba hablando del "tiempo del fin", pues comienza este captulo con las siguientes palabras: "Y acontecer esto: En el ltimo de los das..." (Miq 4,1). Ese sera el tiempo en que Israel estara "reunida" y las naciones "transformaran sus espadas en azadas y arados". AL trabajo, como detective, consisti en comparar a Bah'u'llh con esa profeca de Miqueas para ver si l haba: 1. - Nacido en Babilonia. 2. - Salido fuera de la ciudad. 3. - Habitado en el campo. 4. - Vuelto a Babilonia y redimido all al pueblo. Ya saba que la Fe de Bah'u'llh comenz en 1.844 y que el da 12 de Enero de 1.853 fue desterrado de Persia hacia el Iraq. Fue conducido bajo guardianes armados hacia el valle del Tigris y el Eufrates. Su residencia en la antigua Bagdad fue en la parte llamada Karkh. No haba duda de que esa era la tierra de la antigua Babilonia.

Thomas Newton, obispo de Bristol, en su libro "Dissertations on the Prophecies" (1.754), escribe: 'Travernier, un viajero muy conocido, cuenta que donde el Tigris se divide, no muy lejos de Bagdad, existen los cimientos de una ciudad que parece haber tenido una lengua de contorno. Existen todava en pie algunos muros sobre los que pueden pasar seis carruajes de frente. Estn construidos de ladrillos cocidos, con diez pies de largo y tres de ancho. La historia del pas dice que estuvo aqu la antigua Babilonia". En el "Hanway's Travels", el autor (Hanway) escribe respecto a la famosa ciudad de Bagdad diciendo que "en su cercana existi la metrpoli de una de las ms antiguas y ms poderosas monarquas del mundo. El lugar es generalmente llamado Bagdat o Bagdad, aunque algunos escritores le siguen dando el antiguo nombre de Babilonia." Will Durant, en "The Age of Faith", habla del lugar donde existi Bagdad, afirmando: "Era una antigua ciudad babilnica, no muy lejos de la antigua Babilonia. Ladrillos con el nombre de Nabucodonosor fueron encontrados all bajo el Tigris". Descubr que Bah'ullh vino a la ciudad de Bagdad, a las orillas del Tigris. Me enter tambin de lo siguiente: 1. - All, en el valle del Tigris y del Eufrates, en la antigua Babilonia, Bah'u'llh, en medio de mucho dolor y sufrimiento, sac a luz su Fe. 2. - Como estaba predicho por Miqueas, Bah'u'llh "sali de la ciudad" hacia las montaas del Kurdistn el da 10 de abril de 1.854, igual que Cristo fuera hacia el desierto en los das de su primera venida. 3. - "Habit en el campo" efectivamente, tal como prometi Miqueas. Un registro de aquel tiempo da cuenta de que Bah'u'llh estuvo "enteramente slo en su vagar a travs de las tierras desoladas del Kurdistn" preparndose as para los acontecimientos que le aguardaban. 4. - De esos desolados rincones, Bahullh "fue hacia Babilonia". Volvi a Bagdad y anunci all pblicamente que El era el Redentor predicho para los ltimos das. Cuando Ezequiel tuvo su visin de la Gloria de Dios que vena de Oriente, era un prisionero en la tierra de Babilonia. Dice l mismo: "Yo me encontraba entre los cautivos al lado del ro Kebar... los cielos se abrieron y yo tuve las visiones de Dios" (Ez 1,1). En el mismo captulo, Ezequiel menciona haber visto el arco iris en el cielo; la seal del Pacto de Dios prometido a No. Tal hecho aconteci tambin junto al ro Kebar. En medio de la visin de Ezequiel se encontraba la figura de un hombre: "El me pareci semejante a la Gloria del Seor. Y cuando lo vi ca sobre mi rostro..." (Ez 1,28). Procur conocer la historia del ro Kebar. Era conocido por los antiguos gegrafos como el ro Khabar y tambin por otros nombres. El Kebar tena su nacimiento al oeste de Bagdad y desembocaba en el Eufrates, en la antigua Babilonia. Fue en esa misma regin donde Bahullh anunci su misin. Ezequiel dice lo siguiente sobre su visin:

"Entonces el Espritu levantme y o detrs de m una poderosa voz que deca: Loada sea la Gloria del Seor en este lugar... Entonces me levant y penetr en el atrio interior y hall que la casa estaba llena de la Gloria del Seor, la misma visin que tuve junto al ro Kebar; y yo ca sobre mi rostro" (Ez 3,12.23). Bahullh apareci en la tierra de Kebar, la tierra de la antigua Babilonia. Su nombre significa la Gloria de Seor o la Gloria de Dios. Descubr otra profeca procedente de la India. Tambin se refiere a la aparicin del Prometido en Babilonia, en los ltimos das. Era llamada "La Tradicin el Manto Rojo": "Cuntase que un indio mahometano, un hombre santo del siglo VIII, hablando del Gran da del Seor que iba a venir, dijo lo siguiente: -En aquel da el Ser Sagrado ser hallado habitando una tierra llamada Karkh. Caminar al lado del ro, usando el turbante de derviche y cubierto por un manto rojo. El ensear a sus discpulos a las orillas del ro. Ojal pudiese yo tener el privilegio de llegar a su presencia y derramar toda la sangre de mi vida en su camino" (89). Descubr que Bah'u'llh haba usado un manto rojo. Haba sido preparado para El por su esposa y su hija, mientras se encontraba lejos en el desierto del Kurdistn. Lo haban hecho con trozos de "tirmih" (tejido rojo) que tenan guardado entre las pocas cosas que no les haban sido robadas durante la prisin de Bah'u'llh en Persia. Bahullh ense a lo largo de las mrgenes del ro Tigris y el nombre de la parte de Bagdad en la cual vivi se llamaba Karkh. Eso ocurri en la tierra de la antigua Babilonia. Qu historia ms fascinante!

Captulo 3. ENGENDRADO EN BABILONIA Me fue posible descubrir otras diversas pistas concernientes a mi segunda prueba y a Babilonia. Las profecas del Islam, entre las que haba referencias sobre el retorno del Espritu de Jesucristo, hacan mencin a Bagdad (antigua Babilonia). El Corn habla de aquella ciudad como la "Mansin de Paz" que el propio Dios denomin (90). Se haban hecho ms alusiones a aquella ciudad, en el mismo Libro: "Para ellos habr una mansin de Paz con su Seor... el da en que Dios los rena a todos juntos" (91). Isafas tambin habl de Babilonia y de los ltimos das cuando el pueblo sera reunido. En sucesivos captulos, que llevan hasta su promesa sobre Babilonia, declara el profeta: 1. - Volveos hacia m y seris salvos todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay otro" (Is 45,22). 2. - "Odme, oh casa de Jacob, y todo el resto de la casa de Israel!... y yo os traer y salvar (Is 46,34).

3. - "As lo har nuestro Redentor que tiene Por nombre el Seor de los ejrcitos, el Santo de Israel" (Is 47,4). Entonces Isaas invita a todos a escuchar las palabras de aquel que El (Dios) haba escogido entre aquellos de Babilonia: 4. - "Reunios todos vosotros y od quin hay entre ellos que anuncie estas cosas? El Seor lo am, l har su voluntad en Babilonia y mover su brazo entre los caldeos" (Is 48,14). 5. - "Yo, yo habl y le llam y le traje y har prspero su camino" (Is 48,15). 6. - "Llegaos a m... el Seor Dios y su Espritu me enviarn..." (Is 48,16). 7. - "As habl el Seor, tu Redentor... que te encamina por el camino que andas" (Is 48,20). Isaas concluye con las siguientes palabras: 8. - "Salid de Babilonia, huid de los caldeos, anunciad con voz de jbilo esta nueva; haced or esto y llevarlo hasta los extremos de la tierra. Decid: El Seor rescat a su siervo Jacob" (Is 48,20). Tanto Isaas como Miqueas profetizaron que Israel sera redimida en Babilonia. Bahullh fue a Bagdad (Babilonia) y all proclam su misin al mundo. Indeseado y mal recibido "sali despus de Babilonia" y "huy de los caldeos" hasta llegar a Tierra Santa, que se convirti en centro mundial de su fe. Esto tambin haba sido predicho por Isaas en aquellos mismos captulos. "Lo tengo dicho y lo cumplir; lo tengo pensado y lo ejecutar... y mi salvacin no se demorar. Yo establecer en Sin la salvacin y en Israel m gloria" (Is 46,11-13). Sin embargo, fue en el libro de Zacaras donde encontr la ms extraordinaria evidencia de que el Gran Redentor de los "ltimos das" vendra de Babilonia. Cuando Zacaras tuvo la visin de aquel que dira: "Estoy de vuelta a Jerusaln vio tambin dos olivos. Pidi a Dios que le dijera el significado de la aparicin de aquellos dos olivos. T no sabes lo que significan? -le pregunt el Seor. "No, mi Seor" -respondi Zacaras (Zac 4,5). Entonces le explic el significado. Zacaras lo refiere as: "Entonces l me respondi: Esta es la palabra del Seor a Zorobabel..." (Zac 4,6). Aparte de ser el nombre de un rey, el ttulo de Zorobabel tiene un significado simblico especial que podemos constatar cuando examinamos su verdadero significado en esos versculos de Zacaras. La palabra Zorobabel, de acuerdo con la edicin de la versin de la Biblia del Rey Jaime publicada por la Imprenta de la Universidad de Oxford, significa "engendrado en Babilonia". Otras referencias dicen que significa "disperso en Babilonia". Cruden, en el libro "Unabridged Concordance", declara que significa "desterrado en Babilonia" o "extranjero en Babilonia. Todas esas descripciones se adaptan a Bahullh. El fue "desterrado" de Persia a Babilonia. Fue un "extranjero" en aquella tierra. All, en Babilonia, su fe fue engendrada. El fue finalmente

"dispersado" con sus seguidores hasta que l mismo lleg a la antigua tierra de Canan, prometida por Dios a Abraham como una herencia en los ltimos das. La fe de Abraham. y la fe de Bahullh fueron ambas "engendradas" en Babilionia. El Espritu Santo descendi sobre cada uno de ellos en Babilonia y ellos esparcieron desde sus casas la luz de la verdad en aquella antigua regin. Eso tambin haba sido previsto y profetizado por Zacaras en su visin: "Y me fue dirigida la palabra del Seor, la cual deca: Las manos de Zorobabel fundarn, esta casa y sus manos la acabarn y conoceris que el Seor de los ejrcitos fue quien me envi a vosotros". (Zac. 4,8-9). La "Palabra de Dios, Abraham, coloc los cimientos de la casa de Israel en Babilonia. La "Palabra de Dios", Bahullh, la concluira y cumplira la profeca. Ambos fueron "engendrados" en Babilonia. As, pues, fue a esos dos "Zorobabel" a quienes Zacaras dirigi el Mensaje de Dios: "Esta es la palabra del Seor a Zorobabel (engendrado en Babilonia), la cual dice: No por el poder, no por la fuerza, sino por mi Espritu, dice el Seor de los ejrcito? (Zac 4,6). Para evitar cualquier engao, Zacaras pregunt a Dios una vez ms sobre el significado de los dos olivos. El Seor le respondi diciendo: "Esos son los dos ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra" (Zac 4,14). Esos dos olivos fueron Abraham, que empez el concepto de la unidad de Dios en Babilonia, y Bahullh que llev a su cumplimiento en Babilonia la Unidad de Dios y de la Religin. Adems, todava con otra interpretacin, esos dos olivos fueron el Bb y Bah'u'llh, los cuales, en los ltimos das, "asisten al Seor de toda la tierra". Descubr tambin que el significado de la palabra Bagdad, la ciudad en la que Bahullh declar su misin, es "La ddiva de Dios". Una vez ms, Bah'u'llh haba cumplido las promesas de las Sagradas Escrituras. Cumpli las profecas de Miqueas, Isaas, Zacaras y las del Islam y de la India, que predijeron que el Mesas vendra a la tierra de Babilonia, se retirara hacia el desierto y entonces, de aquella tierra del antiguo misterio, proclamara su misin al mundo entero. Seal la segunda prueba: Cumplida.

Captulo 4. EL ASOMBROSO MIQUEAS En un pequeo libro del Antiguo Testamento encontr una serie de sucesivas pistas que trazaban la historia de! Mesas desde el comienzo hasta el fin. Eran suficientes por s solas para probar la misin del Mesas de los "ltimos das". Esta es la razn por la que me anim a llamar al profeta que las revel "el asombroso Miqueas".

Casi en las primeras palabras de su primer captulo dice Miqueas: "Porque el Seor saldr de su lugar donde reside y descender y caminar sobre los altos puntos de la tierra". (Miq. 1,3). Descubr que Bahullh haba cumplido esta promesa, tanto simblicamente como por hechos, en lo relativo a los "altos puntos o lugares de la tierra". SIMBOLICAMENTE: Camin sobre la tierra convertida en sagrada por los pies de Abraham. Fue desterrado a Israel, tierra considerada sagrada por los judos, por los cristianos y por los mahometanos. Pis donde tambin pisaron los pies de Cristo y de los profetas del pasado. POR HECHOS: Estuvo muchos meses en oracin y meditacin en las montaas del Kurdistn en el Iraq, con anterioridad a la declaracin pblica de su misin. En los ltimos aos de su vida camin por la ladera del Monte Carmelo, llamado la "montaa de Dios" o nido de los profeta o "lugar blanco como la nieve". All, en la montaa sagrada, sobre la Cueva de Elas, Bah'u'llh escribi las siguientes palabras: "Llama a Sin, oh Carmelo, y anuncia las felices nuevas: El que estaba oculto a los ojos de los mortales ha venido" (92). En el captulo siguiente profetiza Miqueas: "Yo te reunir, Jacob, a todos vosotros; con toda certeza reunir a los restos de Israel; y os pondr a todos juntos... como un rebao en el aprisco..." (Miq 2,12). Yo saba ya que esta profeca haba comenzado a cumplirse en 1.844, exactamente el ao del comienzo de la Fe fundada por Bah'u'llh. En 1.844 fue firmado el Edicto de Tolerancia permitiendo a los descendientes de Jacob regresar a Israel en libertad y seguridad, despus de doce siglos de separacin. Fue despus de la aparicin de Bah'u'llh en la tierra de Israel cuando los judos comenzaron a volver en gran nmero hacia Tierra Santa, hasta que en el ao 1.948 se form el Estado de Israel. El mismo Bah'u'llh profetiz que este gran suceso tendra lugar en un futuro no muy lejano. Carl Alpert, prolfico escritor del Sionismo, habl de esa profeca de Bahullh. En su artculo publicado en "The Reconstructionist", encontr lo siguiente: "Cuando se encontraba todava en la prisin turca de Acre, hace ms de setenta y cinco aos, Bah'u'llh escribi: Los desterrados de Israel se reunirn y crearn un Estado que se convertir en la envidia y la admiracin, tanto de sus amigos como de sus enemigos, y tanto externa como espiritualmente alcanzarn tal gloria, que sus dos mil aos de humillaciones sern olvidados" (93). Volviendo a Miqueas, no puede haber duda de que l se refera a la segunda vuelta de Cristo y no a la primera. Pues contina su profeca diciendo que ocurrira en los ltimos das: "Y acontecer esto: En el ltimo de los das el monte de la casa del Seor ser preparado en lo alto de las montaas y se elevar sobre los collados; y los pueblos corrern hacia l" (Miq 4,1).

Visit el santuario donde se encuentra sepultado el heraldo de la Fe de Bahullh, en la ladera del Monte Carmelo, en Israel. Visit tambin el centro del orden administrativo de esa Fe que est situado tambin en la base del mismo monte. Fui testigo, por tanto, de que los pueblos "acudan hacia l" todos los das. Mientras estaba investigando la historia de aquella regin, para completar este libro, tuve la oportunidad de comprobar que una multitud de cerca de dos mil personas entraba y sala de esos lugares sagrados en menos de tres horas. Me enter de que eso ocurre diariamente. La gente acude de todos los lugares del mundo. En verdad, de "todos los confines de la tierra". En ese mismo captulo Miqueas promete que en los ltimos das "saldr la Ley" y la "palabra del Seor" de esta "casa del Seor". Cuando la verdad del Mesas sea conocida los hombres "convertirn sus espadas en azadas y arados". Estando en Israel, descubr que la "ley" de Bah'u'llh ya fue llevada hacia ms de 250 pases de la tierra, donde residen sus seguidores y que en ms de 10.000 centros en el mundo, esos seguidores consideran las enseanzas de Bah'u'llh como la 'Talabra del Seor" (94). Anduve sobre el lugar donde ha de funcionar la Casa Universal de Justicia de la Fe de Bah'u'llh, de donde "saldr la Ley" para las Casas de Justicia Locales y Nacionales de todos los puntos del planeta (95). En esos captulos Miqueas predice tanto la primera como la segunda venida de Cristo, profetizando que en la primera vez El vendra de Beln y en la segunda de Asiria; que seguira a su primera venida gran sufrimiento y tribulacin sobre los hijos de Israel: "Por eso, por vuestra causa, ser labrada Sin como un campo y Jerusaln ser reducida a un montn de piedras..." (Miq 3,12). En el ao 70 despus de Cristo, Jerusaln fue destruida por el romano Tito. En 132 el emperador romano Adriano aniquil a los soldados de Bar Kosba, removiendo la tierra donde se asentaba la ciudad. Entonces dice Miqueas sobre el Mesas de Beln: "Por eso Dios los abandonar hasta el tiempo en que para la que ha de parir y entonces el resto de sus hermanos se tornar con los hijos de Israel" (Miq 5,3). Miqueas seala exactamente que la "que ha de parir" es la "hija de Sin". Dnde dar ella a luz? Miqueas predijo eso tambin diciendo: ... y llegars hasta Babilonia; all sers liberada" (Miq 4,10). Dice Miqueas que, en aquel da, el Mesas: ... se engrandecer hasta los confines de la tierra" (Miq 5,4). Miqueas predice que cuando el Mesas venga por segunda vez, en esta ocasin de Asiria, ser el da de un aprisco y un pastor, cuando: ... un pueblo no alzar ms la espada contra otro pueblo, ni ms se ensayarn para la guerra" (Miq 4,3).

Los investigadores bblicos del Milenio eran bien conscientes de esa promesa especial para Asiria, Elam o Persia; pero no podan comprenderla. El Reverendo H. Bonar, hablando entre otros catorce sacerdotes cristianos, en un congreso realizado para tratar de la Segunda Venida de Cristo y que se titulaba "Nuestro, Dios vendr", declar: "Existe todava otra nacin reservada para la bendicin y la restauracin: es Elam. Lo considero como una de las cosas pasadas por alto entre los signos que Dios har en los ltimos das, cuando la tierra entera sea dada a Cristo como su herencia. Bonar a acepta esas profecas relativas a Asira, Elam. o Persia, auque l mismo dice: "No puedo aventurarme a dar cualquier justificacin de por qu Elam o Asiria, sern tan especialmente favorecidas en los ltimos das..." (96). Tanto Cristo como Miqueas dieron los mismos idnticos signos para el da de su regreso. Cristo dijo que vendra de Oriente un da en que los hombres estuviesen comiendo, bebiendo, casndose y viviendo los placeres materiales como en los das de No. Miqueas dijo que l vendra de Oriente (Asiria) en un da en que: El hombre santo es desterrado de la tierra y entre los hombres no hay uno que sea recto... cada uno anda a la caza de su hermano para darle muerte. Ellos llaman bien al mal y lo hacen con sus manos; el prncipe demanda y el juez busca recompensa; y el grande manifiesta su pecaminoso deseo... el mejor de entre ellos es como el espino y el ms serio tan afilado como un zarzal..." (Miq 7,2-4). Cristo dijo que ese da era para "Vigilar" pues el Seor vendr como un ladrn y asaltar la casa del incrdulo. Miqueas dijo de esa hora: ... el da de tus guardianes y tu visita lleg" (Miq 7,4). Entonces Miqueas solt un torrente de sorprendentes profecas. Predijo con exactitud los caminos por los cuales el Seor vendra a Israel y las cosas que Le sucederan. Ningn detective posey un conjunto de pistas ms claro. Miqueas prometi que: 1. - El vendra de Asira. 2. - Vendra de las ciudades fortificadas. 3. - Vendra de una fortaleza a un ro. 4. - Vendra del mar al mar. 5. - Vendra de montaa a montaa. 6. - La tierra hacia donde fuera estara desierta. 7. - El alimentara su rebao en medio del Monte Carmelo. 8. - Obrara sus portentos por un perodo igual a los das gastados por los judos en salir de Egipto. Me pareci, con toda franqueza, que el cumplimiento de esas profecas sera suficiente para comprobar la autenticidad del Mesas. Pero Bah'u'llh, adems de esas ocho profecas, cumpli tambin las siguientes profecas de Miqueas de que el Mesas deba: 1. - Venir como un Mensajero de Dios y caminar sobre las cumbres de la tierra. 2. - Aparecer el da en que los hijos de Israel fuesen reunidos en su propia tierra. 3. - Establecer su casa en la montaa. 4. - Atraer a los pueblos del mundo hacia ella en una corriente de amor.

5. - Hacer manar su amor de aquella montaa. 6. - Ir a Babilonia. 7. - Retirarse de la ciudad. 8. - Habitar en el desierto y en el campo. 9. - Dar nacimiento en Babilonia a lo que iba a redimir a los hijos de Israel. No es de extraar, pues, que yo lo llamara "el asombroso Miqueas". Comprend entonces que, si Bah'u'llh hubiese cumplido tambin aquellas ocho profecas ms, sin duda alguna estaba llegando al final de mi bsqueda. Deba admitir que haba reunido ya una gran cantidad de evidencias que apuntaban hacia una solucin del Caso del Milenio Perdido. Captulo 5. LAS OCHO ASOMBROSAS ETAPAS Cuando los descredos y los enemigos de Miqueas lo ridiculizaron e insultaron, preguntndole: Dnde est el Seor tu Dios? (Miq 7,10), l les respondi con inconmovible confianza: "Yo mirar hacia el Seor; yo esperar a Dios mi Salvador; mi Dios me oir" (Miq 7,7). Fue entonces cuando Miqueas revel la notable secuencia de profecas que proclamaran la aparicin del Mesas de forma que cada ojo que pudiese ver haba de saber que El habitaba entre ellos. ... 1. - " ... l vendr... de ciudades fortificadas" (Miq 7,12). Descubr que Bah'u'llh haba sido desterrado de Bagdad (Babilonia) en el valle del Tigris y del Eufrates, hacia la ciudad fortificada de Constantinopla. En un ltimo y desesperado esfuerzo para destruirle a l y a sus enseanzas, las autoridades civiles y religiosas de Persia y Turqua se combinaron para enviarlo a la ciudad fortificada de Akk (Acre). 2. - "...vendr de la fortaleza hacia el ro" (Miq 7,12). Bahullh estuvo prisionero durante dos aos en una celda de la fortaleza de Akk. Tan inexpugnables eran sus defensas que Napolen no pudo conquistarla. Dej las balas de sus caones enterradas en las paredes de piedra, como recuerdo de su intento. Cuando Bahullh fue libertado de la fortaleza y de la ciudad prisin de Akk, se traslad a una isla en el ro llamado Na'mayn. 3. - "... vendr... de montaa a montaa" (Miq 7,12). Descubr que Bahullh se haba retirado a una montaa llamada Sar-Gal, en las montaas del Kurdistn, donde se prepar para su vida de sufrimiento. De aquella montaa regres a Bagdad y de all hacia el destierro que le llev junto a la montaa llamada Carmelo, que haba sido bendecida por los pasos de Cristo durante su primera venida. 4. - "vendr... del mar hacia el mar" (Miq 7,12).

Segu el destierro de Bahullh desde Iraq hasta Israel. En el camino hacia la ciudad fortificada de Constantinopla, hizo la ltima etapa de su viaje a travs del Mar Negro. Cuando fue desterrado a la ciudad fortaleza de Akk, termin la ltima etapa de su viaje a travs del Mar Mediterrneo. 5. - "... la tierra estar desolada" (Miq 7,13). Bahullh fue desterrado a la ciudad-prisin de Akk en una tierra tan desolada que se pensaba que El perecera y no se sabra nunca ms de El. Tan sucia, antihiginica y llena de enfermedades era aquella tierra que un proverbio deca aludiendo a ella: "Si un pjaro vuela sobre Akk, muere" (96) Era una tierra donde proliferaban el tifus, la malaria, la difteria y la disentera. Fue llamada "metrpolis de la lechuza"; una tierra que era, como dice un historiador de aquel tiempo, "desolada y estril" (97). En aquel da, prometi Miqueas, el Mesas deba: 6.- "Apacentar tu pueblo con tu cayado, el rebao de tu heredad que habita solo, en la montaa, en medio del Carmelo" (Miq 7,14). Mis datos registrados mostraban que cuando Bah'u'llh fue liberado del cautiverio, en los ltimos aos de su vida, mont su tienda en un pequeo bosque en medio del Monte Carmelo. Sentado junto a aquellos pocos cipreses, en la ladera de aquella montaa pedregosa y yerma, Bah'u'llh indic el punto donde el santuario del Bb, su heraldo, deba ser construido. Desde all envi sus enseanzas a sus seguidores. El aliment a su pueblo y a su rebao con palabras de amor y bondad: El mundo no es ms que un pas y la Humanidad sus ciudadanos... Que nadie se glore por amar a su pas; que ms bien se glore de amar a sus semejantes" (98). All, en medio del Carmelo, Bah'u'llh relacion su propia misin con la de Jess. Dirigi las siguientes palabras a aquella montaa sagrada por la que haban caminado los pies de Cristo: "Da gracias a tu Seor, joh Carmelo! El Fuego de tu separacin de M te consuma rpidamente cuando el ocano de mi presencia se levant ante tu rostro, alegrando tus ojos y los de toda la creacin... El en verdad ama el sitio designado la sede de su trono, que sus pies han pisado, que ha sido honrado por su presencia, desde donde El proclam su llamada y sobre el cual derram sus lgrimas". (99). La ltima profeca de Miqueas era tal vez la ms extraordinaria de todas. Predijo exactamente el perodo de tiempo durante el cual Dios derramara su Verdad sobre el Mesas "en aquellos das". Profetiz que sera: De acuerdo con los das de tu salida (Israel) de la tierra de Egipto, yo le har mis maravillas" (Miq 7,15). El tiempo de la salida de Egipto fue de cuarenta aos. Durante cuarenta aos, bajo la sagrada direccin de Moiss, los judos caminaron por el desierto hasta llegar finalmente a la tierra prometida. Por un perodo igual de tiempo, cuarenta aos, el Dios Todopoderoso llenara la boca de su Mensajero con maravillas, en los ltimos das. Joseph Klausner, en el libro "The Messianie Idea in Israel cita a R. Eliezer (ben Hyreanus) que dijo:

"Los das del Mesas durarn cuarenta aos". Tambin est escrito en los Salmos: "Por cuarenta aos estuve disgustado con esta generacin (Sal. 95,10). Edward Harris, en su libro "Lessons", escribe: "Esta mencin de cuarenta est indisolublemente ligada con el tiempo que iba a ser el de exilio, aislamiento, destierro, prisin y persecucin de algn Gran Ser que cargara con todas esas tribulaciones y durante ese tiempo, a pesar de todo, las enseanzas de Dios iban a inundar la tierra". Bah'u'llh, como Moiss, anduvo desterrado con su familia y sus seguidores durante cuarenta aos. Fue enviado como prisionero, todava en exilio, hacia la prisin-fortaleza de Akk. Esta se halla en lo que fue la antigua tierra de Canan, la que Dios prometi que sera heredada en los ltimos das por un descendiente de Abraham. Esos cuarenta aos de peregrinacin, destierro y prisin marcan el perodo exacto de tiempo del ministerio de Bah'u'llh en la tierra. Fue encerrado en un calabozo llamado "La Fosa Negra", en Tehern, en agosto de 1.852. En esa prisin, slo algunas semanas despus, tuvo Bahullh, segn sus propias palabras, la siguiente experiencia: "... he aqu, las brisas del Todo Glorioso soplaron sobre M, y Me ensearon el conocimiento de todo lo que ha sido. Esto no es de Mi sino de Uno que es Todopoderoso, Omnisapiente. Y El me orden elevar mi voz entre tierra y cielo... Esta no es sino una hoja que los vientos de la voluntad de tu Seor, el Todo Alabado, han movido. Puede estar quieta en tanto que soplan los vientos tempestuosos?" (100). Bahullh fue libertado de aquella prisin, iniciando sus aos de destierro forzado y encarcelamiento que slo terminaron con su muerte ocurrida en Tierra Santa, el 29 de Mayo de 1.892. As, desde el principio de su misin hasta los postreros das de su vida, transcurrieron cuarenta aos, exactamente "igual a los das de tu salida de Egipto". Con un gran respeto escrib en cada una de las diecisiete profecas del "asombroso Miqueas" la palabra: Cumplida. Ha habido jams una historia tan extraordinaria para ser contada como sta? Qu pena -pensque no haya ledo el mundo todava titulares como stos!

Captulo 6. SIN NECESIDAD DEL SOL

Muchos conocedores de la Biblia, en los das del Milenio, buscaban al Mesas por el ttulo de "La Gloria de Dios". Yo ya haba descubierto que el nombre de Bah'u'llh significaba "La Gloria de Dios". Sin embargo, encontr todava ms pruebas con relacin a ese nombre.

Isaas predijo para aquellos de la Casa de Israel que se mantuvieran firmes hasta el fin: ... la Gloria del Seor ser tu recompensa... Y por los tuyos sern edificadas las antiguas ruinas... (Is 58,8-12). Por todos los lugares donde los pies de Bahullh caminaran en Israel, "los antiguos desiertos han sido edificados" y embellecidos. Su nombre significa "La Gloria del Seor". Isaas profetiz: "Y el Redentor vendr a Sin..." (Is 59,20). Declara en el versculo siguiente: " .. ste es mi convenio con ellos, dice el Seor" (Is 59,21). Y un versculo ms proclama "Levntate, resplandece; que ha venido tu lumbrera, y la Gloria del Seor ha nacido sobre ti" (Is 60,1). Bahullh vino a Sin (Israel) desde Oriente. Escribi un libro especial llamado "El Libro del Convenio en el que seala el futuro de su Fe a travs de los tiempos. Su Fe tiene su centro mundial en la ladera de la "montaa de Dios". Su nombre significa "Gloria de Dios". En otro lugar, dice Isaas: "...he aqu que vuestro Seor vendr... l vendr y os salvar... la hermosura del Carmelo y Sarn; ellos vern la Gloria del Seor..." (la 35,2.4). Bahullh instal su tienda en el Monte Carmelo, que da hacia la ciudad plateada de Akk y tiene por detrs la planicie de Sarn. Su nombre significa "La Gloria de Dios". Y an en otro captulo, Isaas habla del da de un pastor y un aprisco. Dice: "He aqu que vendr el Seor Dios con brazo fuerte... El apacentar como pastor su rebao; reunir los corderos por la fuerza de su brazo" (Is 40,10-11). Dice tambin lo siguiente sobre aquel tiempo: "Y la Gloria del Seor ser revelada y toda la carne ver al mismo tiempo lo que la boca del Seor habl" (Is 40,5). Bah'u'llh vino a Israel, donde declar que todos los hombres eran el rebao de un sagrado aprisco, que su misin era reunir las ovejas esparcidas del Seor en una sola familia, en una Humanidad. Su nombre significa "La Gloria del Seor". Dijo Ezequiel: "He aqu que la Gloria del Dios de Israel vino del lado de Oriente... y la tierra resplandeci con su Majestad" (Ez 43,2). Y nuevamente:

"Y la Gloria del Seor entr en el Templo por la puerta que daba hacia el Oriente" (Ez 43,4). Cristo tambin habl del gran Pastor de un solo Aprisco, diciendo: "El que sin embargo entra por la puerta, se es el pastor de las ovejas" (Jn 10,2). Y dijo tambin: ... el Hijo del Hombre vendr en la Gloria de su Padre" (Mt 16,27). Esta, era otra manera de decir "la Gloria de Dios". Bahullh vino de Oriente. Vino a travs de la puerta, el Bb. Su nombre significa "La Gloria de Dios" o "La Gloria del Seor". El Apocalipsis, como Isaas, menciona tanto la primera como la segunda venida de Cristo. En la segunda aparicin prev la Gloria de Dios. San Juan narra as su visin: "Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra se fueron... Y yo, Juan, vi la ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo de Dios... Y esta ciudad no tena necesidad de sol ni de luna para alumbrarla: porque la Gloria de Dios la iluminaba" (Apoc 21, 1-2.23). El mismo Cristo anunci este da de la nueva Jerusaln, cuando El vendra en la Gloria de su Padre. Una mujer samaritana se mostr enrgicamente contraria a que Cristo mudara el lugar de adoracin que haba sido consagrado por su pueblo desde tiempo inmemorial. Ella replic a Cristo: "Nuestros padres adoraron sobre este monte y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde es necesario adorar" (Jn 4,210). Cristo le respondi: "Mujer, creme que es llegada la hora, cuando ni en este monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre" (Jn 4,21). Gracias a mis indagaciones descubr que la nueva Jerusaln, significa la Ley de Dios que desciende de los cielos con el Mensajero o Mesas. Dondequiera que El habite es el nuevo monte Sin. Jerusaln significa "posesin de la paz". Sin quiere decir "monumento alzado El Apocalipsis afirma que Dios: ... mostrme aquella gran ciudad, la sagrada Jerusaln que descenda del cielo, de Dios. Teniendo la Gloria de Dios. Y su luz era semejante al de una piedra de las ms preciosas" (Apoc 21,10-11). El libro de Enoc tambin habla de ese nuevo nombre en los ltimos das: "Ellos bendecirn, glorificarn y exaltarn porque el nombre del Hijo del Hombre les fue revelado" (Enoc 68, 20-22). Dice tambin Enoc:

"El, (Dios), habl al santo Miguel para que descubriera para ellos el nombre sagrado, para que ellos pudiesen comprender aquel nombre secreto" (Enoc 68,20-22). Este nuevo nombre fue establecido -dice Enoc "teniendo como instrumento al santo Migue1" (Enoc 68,22). Se trata del mismo Miguel que Daniel dice ser semejante a Dios, un Prncipe de Persia, que defendera a los hijos de Dios en los ltimos das. l dio la fecha de ese suceso: 1.844. Bahullh -segn descubr- declar en su "Epstola del Carmelo" que la nueva Jerusaln haba aparecido sobre el nuevo Monte Sin. Dice: "Apresrate, oh Carmelo, porque ves la luz del Semblante de Dios... se ha levantado sobre t... Regocjate, porque Dios ha establecido su trono sobre t en este Da" (101). En esa misma Epstola encontr las siguientes palabras escritas por Bahullh: "Llama a Sin, joh Carmelo!... la ciudad de Dios ha descendido de los cielos" (102). El libro de Habacuc declaraba: "La tierra quedar repleta con el conocimiento de la Gloria del Seor, como las aguas cubren el mar" (Hab 2,14). Con sorpresa descubr que, aunque de un modo general el mundo desconoce todava la venida de Bahullh, haba creyentes de su Fe en ms de 10.000 centros en el mundo, esparcidos en ms de 260, pases y en muchas islas. Con atencin estudi un mapa del mundo en el que estaban sealados los lugares donde la Fe se haba esparcido (103). Habacuc predijo que la visin que tena de la Gloria del Seor ocurrira en el tiempo del fin. Emple las siguientes palabras: "Escribe lo que ves y expnlo con toda claridad para que se pueda leer correctamente. Porque la visin todava est lejana, pero en el fin hablar y no mentir" (Hab 2,2-3). Habacuc tambin advirti que los hombres veran esa asombrosa verdad y no daran crdito al testimonio de sus propios ojos y odos. Profetiz Habacuc que en el tiempo del fin, cuando la Gloria de Dios estuviese en su Templo Sagrado los hombres iban a: " ... observar y pasmaos de admiracin; pues obra ser hecha en sus das que nadie creer cuando le fuere contado" (Hab 1,5). Haba yo descubierto la obra que Dios haba realizado? De una cosa estaba seguro: junto a la prueba titulada "l ser conocido como la Gloria de Dios" escrib: Cumplida.

Captulo 7. LAS FAMILIAS DE LA TIERRA SERAN BENDITAS

La prxima prueba por la que Bahullh deba ser apreciado concerna a la "simiente de Abraham". Los investigadores del Milenio concordaban en que, cuando el Mesas viniese, tendra que descender de la sagrada "simiente". Comprob los ascendientes de Bahullh. para ver si correspondan a esa importante exigencia. Yo haba descubierto ya una relacin extraordinaria entre Abraham y Bahullh conforme expuse en el captulo 3.0 de esta parte del libro. Encontraba ahora otra afirmacin que los una ntimamente y demostraba haber sido Bah'u'llh un descendiente del Padre de los creyentes. Deca la misma: "De un lado El descenda de Abraham, a travs de su esposa Quetura, y de otro lado de Zoroastro, como tambin de Yazdigird, el ltimo rey de la dinasta Sasnida. El (Bahullh) era tambin descendiente de Jess y perteneci, a travs de su padre, Mirz Abbs, ms conocido como Mirz Buzurg -un noble directamente ligado a los crculos ministeriales de la Corte- a una de las ms antiguas y renombradas familias de Mazindarn" (104) As pues, Bahullh perteneca a la "simiente" de Abraham, siendo su descendiente a travs de su tercera esposa Quetura. Encontr que esa pista era en s una de las ms interesantes, pues entre los escritos de ismaelitas britnicos, como tambin entre los de algunos investigadores del Milenio, se hace referencia al hecho de que el Mesas del ltimo da descendera de Quetura, la tercera esposa de Abraham. En los ltimos das de su vida Abraham tom como esposa a Quetura. En los ltimos das de la vida de su Casa, Israel, est prometido que los hijos de Quetura, con todos los 'Jvenes leones" de su familia estarn de parte del Seor Dios en la tierra de Israel. Esa creencia se basaba en las profecas de Ezequiel que hablan de la batalla de Armagedn. Cuando los grandes prncipes del mal vengan del norte, de la tierra de Gog y Magog, contra "mi pueblo de Israel", el Seor promete que: "Seb y Dedn y los mercaderes de Tarsis y todos sus jvenes leones te dirn (a Gog): Acaso vienes t a tomar los despojos? Reuniste t esa multitud para arrebatar la presa?" (Ez 38,13). Entonces, promete el Seor, l destruir a Gog con el auxilio de aquellos fieles: " ... Derramar sobre l (Gog) y sobre los pueblos que estn con l impetuosas lluvias, piedras de granizo, fuego y azufre" (Ez 38,22). Esta es la misma descripcin dada para los ltimos Elas en el Apocalipsis y en la Segunda Epstola de Pedro, cuando el "Seor vendr como un ladrn en la noche". Esos jvenes leones de Saba y Dedn que estarn en Israel al lado del Seor son los prometidos descendientes del linaje de Quetura, tercera esposa de Abraham. Esa descendencia es dada en el Libro del Gnesis: "Abraham tom entonces otra mujer llamada Quetura. Y ella le dio a luz... a Jocsn... Y Jocsn engendr a Saba y a Dedn" (Gen 25,1-3). Ezequiel dice que todo eso tendr lugar en los ltimos aos (Ez 3,8,8). En el captulo precedente a la referencia de los descendientes de Saba y Dedn, Ezquiel predice que las Dos Casas de Israel sern unidas en aquel da. Eso, declara Ezequiel, ser parte del antiguo Pacto que Dios hizo con Abraham. Esta profeca prev la reunin en los ltimos das, no solamente la unidad fsica de Jud e Israel, sino tambin la reunin simblica de las Dos Casas espirituales del Judasmo y del Cristianismo.

El Seor dice a Ezequiel: "Yo tomar a los hijos de Israel de entre las naciones donde ellos fueron y los juntar de todas partes y los traer a su tierra. Y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y ser un solo Rey el que los mande a todos y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos..." (Ez 37,21-22). Exactamente en el ao que tuvo comienzo la Fe de Bahullh (1844) fue suscrito el Edicto que permita la reunin de los hijos de Israel. Desde el da de la llegada de Bahullh como prisionero a Israel, la Tierra Santa ha llegado a ser un estado independiente y una sola nacin. Las enseanzas de Bahullh declaran que uno de los principios fundamentales de su Fe es la unin entre judos y cristianos. Ezequiel concluye esta profeca con la promesa de Dios de que el Santuario del Mesas reposar eternamente en Israel: "Yo har un convenio de paz con ellos... y colocar mi santuario en medio de ellos para siempre" (Ez 37,26). El "santuario" de Bahullh es un lugar de gran belleza en medio de Israel. Isaas habla de esa gran "reunin" cuando profetiza: Alza tus ojos en derredor y mira: todos stos se han juntado, vinieron a t; tus hijos vendrn de lejos y tus hijas se levantarn de todos los lados" (Is 60,4). Tres versculos antes Isaas predice que cuando tal reunin ocurra, el Seor dir a la montaa sagrada: "Levntate, resplandece, porque lleg tu lumbrera y la Gloria del Seor descendi sobre t ... 17 (Is 60,1). En otra parte de su libro, Isaas habla tambin de esa gran "reunin" diciendo: "Y los redimidos por el Seor volvern y vendrn a Sin..." (Is 35,10). Ocho versculos antes, en este mismo captulo, profetiza que cuando esa "reunin" ocurra: "...,Carmelo y Sarn; ellos vern la Gloria del Seor" (Is 35,2). Y en otra parte an del libro Isaas profetiza esa gran "reunin" cuando dice: "El (el Mesas) apacentar como pastor su rebao; El reunir los corderos..." (Is 40,11). Seis versculos antes, en el mismo captulo, dice Isaas que cuando esa "reunin" ocurra: " ... la gloria del Seor ser revelada y toda la carne ver al mismo tiempo..." (Is 40,5). Casi invariablemente el tiempo de la "reunin" de los hijos de Israel estaba asociado con la aparicin de la "Gloria del Seor".

Esa "reunin" o "retorno" comenz en 1844. Lleg a su punto culminante en 1948 con la formacin del Estado de Israel. Bahullh, despus de llegar a Israel como prisionero, profetiz l mismo que eso habra de ocurrir. Su nombre, sabemos, significa: La Gloria del Seor. Ezequiel profetiz: "Mi tabernculo tambin quedar con ellos... Mi santuario ser colocado para siempre en medio de ellos" (Ez 37,27-28). Nadie sabe dnde yace enterrado su Santidad Moiss. Existe mucha duda y discusin sobre el lugar y la tumba de Su Santidad Cristo. Sin embargo, el lugar exacto del sepulcro, "tabernculo" o "santuario" de Bahullh es perfectamente conocido. Fue colocado en medio de Israel para siempre. Cada ao millares de personas visitan ese lugar sagrado. El escritor cristiano Arthur Moore dice que es un lugar de "peregrinacin internacional". Los domingos y das festivos los ciudadanos de Haifa, de todas las religiones, acuden para descanso y recreo..." (105). Estaba a punto de cerrar esta parte referente al parentesco de Abraham y Bahullh, cuando encontr otra serie de profecas de lo ms interesantes, que aadieron un gran aliciente al "Caso del Milenio Perdido".

Captulo 8. EL SEOR DE LA NUEVA ERA Isaas hace tres predicciones especficas en un slo captulo con relacin a la "simiente" de Abraham. Predijo: 1. - Dios reunir a los desterrados de Israel y juntar a los dispersos de Jud, hacindoles venir de los cuatro puntos de la tierra. (Is 11,12). 2. - Dios levantar su estandarte para que lo vean las naciones del mundo. (Is 11,12). 3. - Eso ocurrir el da en que brote una rama de la raz de Jess (Is 11,1) . Zacaras tambin predijo la venida de esa rama de la lnea de Abraham (Zac 3,8). En aquellos mismos captulos concernientes a los ltimos das profetiza: "Por consecuencia, dice el Seor, retornar a Jerusaln con misericordia..." (Zac 1,1,6). En otro lugar: "As dice el Seor: retornar a Sin..." (Zac 8,3). La montaa del Mesas en aquel da, dice Zacaras, ser llamada el "monte santo". Se trata del da prometido a Abraham desde el principio, cuando Dios le dijo que su "simiente" heredara esta tierra. Dijo Dios a Abraham: ... aquel que nacer de ti ser tu heredero... Yo soy el Seor, que te saqu de Ur de los Caldeos para darte esta tierra (Canan) en heredad.. . Para tu posteridad dar esta tierra" (Gen 15,4.7.18).

Abraham pregunt a Dios: Cmo sabr que he de heredarla?" Dios le respondi esta vez con un smbolo: "Aprtame una becerra de tres aos y una cabra de tres aos y un cordero de tres aos, y tambin una trtola y un palomino" (Gen 15,9). Qu extraa respuesta obtuvo Abraham. a su pregunta sobre cmo y cundo heredara Canan! F. Hudgings, en su libro "Zionism in Prophecy", ofrece una interesante explicacin sobre esa profeca de los animales y los pjaros. Sugiere que debemos buscar la verdad interior detrs de ese smbolo externo. Entonces nos dice: "Una extraa y notable historia se nos ofrece. No son los animales y los pjaros lo que importa, sino sus edades. Los tres animales tienen tres aos cada uno. A los pjaros se les da un ao de edad, ya que se usa el trmino "palomino". As tenemos tres, tres, tres, uno y uno, o un total de once. El significado es que Abraham heredar Canan y su simiente heredar la tierra cuando esta profeca se realice despus de once aos: once aos simblicos de "cada da por un ao". Once multiplicado por 360 es igual a 3.960 aos. Despus de 3.960 aos la profeca sera cumplida. El tiempo exacto en que la profeca fue revelada a Abraham. no es conocido. Sin embargo sabemos que debe haber sido inmediatamente antes del nacimiento de Isaac. Las autoridades no estn de acuerdo sobre la fecha. Con todo, una de las ltimas fechas que se dan es la de 2.007 aos antes de Cristo; 2.007 aos menos 3.960 nos llevan al ao 1.953 despus de Cristo. Mi trabajo consisti en descubrir si este ao de 1.953 tena o no algn significado especial para la Fe de Bahullh. El resultado de mi bsqueda fue compensador. El ao 1.953 marcaba el Centenario del comienzo de la Misin de Bah'u'llh. Fue precisamente el ao en que una gran oleada de pioneros predicadores de esta Fe se extendi por todas partes del mundo, para que los hijos de Dios pudiesen "ser reunidos" en estos "ltimos das" con sus ojos y sus corazones vueltos hacia Israel, el centro mundial de la Fe de Bahullh En 1.953 la Fe de Bah'u'llh lanz una gran cruzada espiritual mundial, que culmin con la creacin de la Casa de Justicia universal, de forma que, como profetiz Isaas, la "Ley Espiritual de Dios" fue promulgada desde Sin. Bahullh comenz su destierro cien aos antes, es decir, en 1.853. Fue al valle del Tigris y del Eufrates, y desde all, como Abraham. antes que l, fue desterrado a la antigua tierra de Canan. An son ms significativas las palabras profticas de las enseanzas bah's relativas al ao 1.953, palabras que dicen que esta fecha: "Seala el principio del Reino de Dios en la tierra" (106). Esta fecha sin igual de 1.953 es tambin una de las ms importantes en las profecas de la Gran Pirmide. Worth Smith, en su "Miracle of the Ages", dice lo siguiente:

"Ser un perodo durante el cual toda la tierra va a ser limpiada de sus contaminaciones y que preparar a los pueblos de la tierra para el verdadero comienzo del Gobierno Milenario de Cristo ... En un solo ao, de 1.953 a 1.954, la Fe de Bahullh fue llevada a cien nuevos pases. Tambin esto fue previsto en las profecas, segn descubr. El profesor Roerich, en su "Altai-Himalaya", un informe de los cinco aos de su expedicin, hace notar que a travs de todo el Oriente en la India, Mongolia y hasta en la Siberia, existen referencias profticas sobre esta gran nueva era de enseanza, que surgira con el Mesas. Dice l: "Est dicho en las profecas cmo se manifestar la nueva era". He anotado algunas de esas profecas. He aqu la primera: 1. - "Primero vendr una guerra sin precedentes entre todas las naciones." Eso se haba realizado ciertamente con la Segunda Guerra Mundial. La prxima profeca deca: 2. - "Entonces aparecern predicadores en todas las partes del mundo y ser escuchada la verdadera enseanza". Por los informes sobre la Fe de Bahullh supe que despus de la Segunda Guerra Mundial, los Bah's (sus seguidores) llevaron adelante un segundo Plan de Enseanza de Siete Aos, que extendi su Fe a travs de todo el hemisferio occidental, y por Europa. Entonces, en 1.953, se inici una cruzada de Diez Aos para llevar el Mensaje de Bahullh a todos los rincones del Globo. La siguiente profeca del Oriente predeca: 3. - "Todos sern atrados hacia esta palabra de la verdad, pero aquellos que estn en las tinieblas y en la ignorancia colocarn obstculos... sin embargo, hasta aquellos que por casualidad ayuden a las Enseanzas (de este reinado espiritual del mundo) recibirn a cambio ciento por uno". Tambin en los escritos de la Fe de Bah'u'llh existe la promesa de que cualquier esfuerzo hecho por amor de Dios procurar a quien lo haga la recompensa de ciento por uno. Otra de las profecas orientales declara: 4. - 'Tasarn slo algunos aos antes de que todos oigan los pasos poderosos del Seor de la Nueva Era. Al tiempo de ser martirizado el Bb, slo dos pases estaban incluidos entre los seguidores de su Fe. Al morir Bahullh, slo quince pases. Despus del torrente de predicadores en 1953, la Fe de Bah'u'llh haba llegado aproximadamente a 3.000 centros y en ms de 235 pases. El profesor Dr. V. Lesny llam a Bahullh el "Salvador del Siglo Veinte" (107). Bahullh ha sido designado tambin como el Seor de la Nueva Era. El libro ms ampliamente divulgado sobre sus enseanzas,' traducido a todas las lenguas ms habladas, se titula "Bah'u'llh y la Nueva Era". Las profecas orientales continuaban as:

5. - "Y se puede percibir ya a una gente excepcional. Ellos (los predicadores) abren ya las puertas del conocimiento y las frutas maduras estn cayendo de los rboles". Encontr numerosas referencias a esos Bah's "excepcionales", incluyendo la que fue ya dada por William O. Douglas, de la Suprema Corte de Justicia de los Estados Unidos, que rindi tributo al alto sentido de integridad de los Bah's. Marcus Bach, de la Escuela de Religin de la Universidad Estatal de Iowa, escribi en su artculo "Bah'; a second look" para el "Christian Century": "Si esos Bah's se ponen en marcha de verdad, podrn conquistar el pas con su empuje arrollador. Fue lo que dijo un ilustre ministro protestante, cuando una noche conversamos sobre la fe ms ecumnica de Amrica... Qu presten atencin todos aquellos que estn interesados en un evangelio de vida abundante! Parece ser que vienen los bah's... Ellos no piden sueldos; no desean honores y estn literalmente ms interesados en dar que en recibir... una segunda mirada muestra que por su devocin y amplitud de miras, ella (la Fe de Bahullh) puede soltarse del cautiverio. Puede que el ministro estuviese muy acertado cuando dijo: "-Si esos Bah's se ponen en marcha, podrn conquistar el pas con su empuje arrollador" (108) . Y por fin la ltima profeca de Oriente: 6. - "Aquellos que Lo acepten (al Mesas) se regocijarn. Y aquellos que Lo nieguen temblarn... Y los guerreros (predicadores) marcharn bajo la bandera de Maitreya". Ballon y Spiegelberg, en "The Bible of the World" saealan que conforme a las sagradas escrituras de Oriente, Maitreya es el "Buda compasivo, que vendr en un futuro lejano. Fue predicho por Gautama, como Cristo predijo Su segunda venida". Maitreya, el Buda de la "fraternidad universal deba aparecer al oeste de la India y al este de Israel. Persia, la tierra natal de Bahullh, queda entre esos pases. Su mensaje es de "fraternidad universal y de unidad de las religiones, naciones y razas. Isaas predijo tambin el da en que toda la tierra habra de or la enseanza del Mesas: "Todos vosotros habitantes del mundo, residentes en la tierra, veris cuando l levante una insignia en la montaa..." (Is 18,3). F. Hudgings aplic la profeca relativa a Abraham, y Canan a la fecha de 1.914. Atribuy su cumplimiento al, creciente inters sobre el Sionismo en ese tiempo. Sin embargo, descubr que cualquiera que fuese la fecha escogida para el cumplimiento de los 3.960 aos predichos por Dios a Abraham sobre Canan, todava as caera dentro de los aos del desarrollo de la Fe de Bahullh. De hecho, el mismo ao dado por Hudgings, 1.914, fue significativo para la Fe de Bah'u'llh. En ese ao, el hijo de Bahullh caminaba por las laderas del Monte Carmelo y profetiz que la pequea ciudad de Haifa se convertira en un punto importante y que crecera hasta el punto de que una ancha carretera pavimentada unira las ciudades de Haifa y Akk, las santas ciudades gemelas de la Fe de Bah'u'llh. Esta profeca ya se ha hecho realidad. Predijo que luces elctricas iluminaran el monte sagrado del Carmelo y que las luces de los Lugares Santos de la Fe de Bahullh seran vistas a lo lejos, desde el mar. Tambin esto se ha realizado.

El Seor, en verdad, conforme fue profetizado, "ha edificado Sin". Los Salmos de David tenan prometido: Cuando el Seor edificar Sin, El (el Mesas) aparecer en su gloria" (Sal 102,16). Isaas predijo: "Y los hijos de extranjeros edificarn tus muros" (Is 60,10). Eso ocurrira el da en que la "rama" de la raz de Jess, la simiente de Abraham, hubiese aparecido en la tierra. En el mismo captulo declara Isaas sobre aquella montaa sagrada: "La Gloria del Seor se levant sobre ti" (Is 60,1). Bahullh haba venido hacia Israel. Fue conocido como "La Gloria del Seor". Era descendiente de Quetura, la tercera esposa de Abraham. Su Santuario fue colocado eternamente en la Tierra Santa. Sus predicadores haban cubierto la tierra como las aguas al mar, en el corto espacio de algunos aos. Para todas esas profecas yo poda escribir sin la menor sombra de duda: Cumplidas!

Captulo 9. LA PUERTA DE LA ESPERANZA

Mi prxima tarea era investigar sobre las cosas maravillosas que deban suceder en Haifa y en Akk el da en que el Mesas apareciera. Descubr que haba promesas no slo para el Monte Carmelo, sino tambin para la llanura del Sarn, por un lado, y para el valle de Akk, por otro. En el Libro de Oseas estaba prometido: "Y yo le dar sus vias desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar ella cnticos como en los das de su juventud..." (Os2,15). Cundo ocurrir eso? Me pareca claro que sera en los ltimos das cuando Israel sera perdonada por haber vuelto las espaldas al Mesas en su primera venida y que abrazara su verdad en el tiempo de la segunda. En aquel tiempo, dice Oseas: "Yo me compadec de ella, que no haba alcanzado misericordia: y dir a ellos que no eran mi pueblo. T eres mi pueblo; y ellos dirn: Tu eres mi Dios". (Os 2,23). Oseas predice que esto ocurrir en el tiempo del fin. Primero el valle de Acor se convertir en lugar de esperanza y refugio. Despus Israel saldr de su incredulidad y buscar a su Amado (David) del tronco de Jes (simiente de Abraham). Dice Oseas: "Y despus de sto volvern los hijos de Israel y buscarn al Seor su Dios y a David su rey; y en el fin de los das mirarn con respetuoso temor hacia el Seor y hacia el bien que les ser hecho" (Os 3,5).

Saba ya que los ltimos das y el tiempo del fin eran sinnimos. Tambin saba que se haba iniciado en 1844 el ao del nacimiento de la Fe de Bah'u'llh y del comienzo del regreso -de los judos a Tierra Santa. Isaas hace una profeca idntica a la de Oseas, diciendo: "Y har nacer de Jacob un descendiente... que poseer mis montes; y mis escogidos poseern esta tierra y mis siervos habitarn en ella" (Is 65,9). "Y Sarn ser un rebao de ovejas y el valle de Acor un lugar para que el ganado descanse para los de mi pueblo que me buscaron" (Is 65,10). Cinco versculos ms adelante Isaas nos habla que eso ocurrir en el da que Dios: "... llamar a sus siervos por otro nombre" (Is 65,15). Y en otro lugar profetiza tambin: ... y te ser puesto un nombre nuevo que la boca del Seor nombrar" (Is 62,2). Y la ciudad del Mesas y Redentor del Seor sera llamada: "La ciudad Deseada y no desamparada" (Is 62,12). Ezequiel habl de esa ciudad, la ciudad del gran Pastor de "un aprisco" y del "rebao de Dios". Dijo que el nombre de esta ciudad, la nueva Jerusaln, es: El Seor est en ella!" (Ez 48,35). Descubr en mis estudios que nadie sabe seguro dnde est el valle de Acor. El "Westminster Historical Atlas to the Bible" sugiere que podra quedar entre Hircania y Gilgal en el desierto de Jud al oeste del Mar Muerto. George Adam Simith, en su "Historical Atlas of the Holy Land", para la Universidad de Aberdeen, hace la conjetura de que se halla a lo largo de lo que es hoy el ro W. el Qelt, cerca de Jeric y Gilgal en su camino hacia el Jordn, sobre el Mar Muerto. Sin embargo, ambos marcan el lugar con un ? Desde el da en que Acn y su familia fueron apedreados y enterrados en el valle de Acor, el lugar pas a ser indeseable y olvidado. Su pecado de desobediencia a las Leyes de Dios les haba trado aquel castigo. Ya que Acor significa afliccin y el valle de Acor el valle de la afliccin, parece no haber duda de que ste era otro smbolo para mostrar que cuando los judos volviesen hacia el Mesas en los ltimos das, sus sufrimientos y aflicciones terminaran. Tal da es previsto por Josu, relacionado con el valle de Acor, cuando dice: El Seor retir el furor de su odio" (Jos 7,26). En los ltimos das Bah'u'llh fue enviado como prisionero y desterrado a la fortaleza de Akk, la vieja ciudad de Ac, la antigua Ptolomais, la San Juan de Acre de los Cruzados. Ha sido descrita "como la ms detestable en clima" y "la ms sucia en agua". Aqu, en lo que una vez fue la tierra de Canan, Bahullh. sufri cruel prisin y persecucin a manos de las autoridades turcas. Fue en verdad un valle de afliccin. Le las palabras del mismo Bahullh sobre ese valle:

"Debes saber que, al llegar a este lugar, decidimos designarlo como la Suprema Prisin. Aunque antes estuvimos presos con cadenas y grilletes en otra tierra (Persia). Sin embargo no quisimos llamarla por ese nombre... Meditad sobre eso, oh vosotros que poseis entendimiento" (108). En otra ocasin escribi Bahullh sobre la prisin de Akk: "Nadie sabe lo que Nos aconteci, excepto Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente" (108). Fue en ese valle de afliccin (Acor) donde Bahullh declar en su escritos que sus "sufrimientos haban llegado a su punto culminante". (109). Un registro sobre la llegada de Bah'u'llh a Akk y su posterior visita al Monte Carmelo seala que: "Es difcil comprender cmo Bahullh pudo ser obligado a dejar Persia y levantar su tienda en Tierra Santa, a no ser por la persecucin que sufri de sus enemigos, por su expulsin y destierro" (110). El primer lugar que pis Bahullh en tierra de Israel fue Haifa, que se halla justo debajo de la cueva de Elas. Hubo gran alegra entre sus seguidores cuando supieron que Bah (Gloria) haba llegado a Tierra Santa, ya que nadie saba cul sera su destino al ser expulsado de Turqua. Su destierro haba terminado al fin. La Gloria de Dios haba llegado a la tierra de Israel. Su destierro, como el de los judos desde Egipto, termin con la llegada a Tierra Santa. Hay una profeca muy curiosa mencionada por Samuel ben Judah Valerio. Fue un comentarista de la Biblia que escribi un artculo sobre el Libro de Daniel, y fue publicado en Venecia en la segunda mitad del siglo XVI. Valerio calcul que el fin del presente destierro (de los judos) sera en el ao 5.628 del calendario judo, que corresponde al ao 1868 de la era cristiana. Bastante extrao. El ao 1868 es exactamente la fecha en que Bahullh lleg a Israel, Tierra Santa. As pues, 1868 marc el final de su larga peregrinacin desde Persia. Haba llegado al fin al "nido de los profetas". Simblicamente puso tambin un final al destierro espiritual de los hijos de Israel. Esta llegada a Tierra Santa fue predicha por David en sus Salmos: Levantad, oh puertas!, vuestros dinteles; levantaos vosotras, puertas eternas y entrar el Rey de la Gloria. Quin es este Rey de la Gloria? El Seor de los Ejrcitos, ese es el Rey de la Gloria" (Sal 24,940). Bahullh haba pisado lo que en otro tiempo fuera el suelo de Galilea, santificado por los pies de Cristo y de los profetas de la antigedad. Haba llegado por el camino del mar ms all del Jordn. Isaas haba profetizado tanto la primera como la segunda venida del Mesas, en una ocasin ms, cuando prometi que el Padre Eterno vendra por el camino del mar: "A pesar de la ocuridad, no ser tanta como fue su vejacin, cuando por la primera vez le afligi la tierra de Zabuln y la tierra de Neftal y despus (la segunda vez) ms fuertemente le afligi por el camino del mar, de esa parte del Jordn, en la Galilea de los Gentiles" (Is 9,1). Es evidente que Isaas se refera a la segunda venida por el camino del mar y no a la primera en la tierra de Neftal y Zabuln, donde Cristo pas una gran parte de su tiempo. Se comprueba eso por las profecas que Isaas da unos versculos ms adelante:

"Porque un nio nos es nacido, un hijo nos es dado; y fue puesto el principado sobre su hombro y ser llamado Admirable, Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Prncipe de la Paz. Su imperio se extender cada vez ms y la paz no tendr fin; se sentar sobre el trono de David y sobre su reino disponindolo y confirmndolo en juicio y justicia desde ahora para siempre. El celo del Seor de los Ejrcitos har eso" (Is 9,6-7). Esta profeca fue atribuida a Cristo por las autoridades cristianas, aunque francamente admitan que algunas de las profecas no haban sido cumplidas y que lo seran tan slo en el tiempo del fin, con su segunda venida. Algunas profecas parecan adaptarse a la figura de su Santidad Cristo, pero muchas de ellas no. Por ejemplo: 1. - El principado no estuvo sobre sus hombros. El mismo Cristo dijo: "Dad por lo tanto al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios" (Mt 22,21) "Mi reino no es de este mundo" (Jn 18,36). 2. - El nombre de Cristo no fue "Dios Poderoso". Cristo, sin lugar a dudas, se consider diferente de Dios. "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios" (Me 10,,18). 3.- Cristo no era el Padre Eterno. Dijo varias veces que el Padre era diferente de El. Aunque Cristo haba dicho que El y el Padre eran uno en sus propsitos, sin embargo deca: "Mi Padre que me las dio (las ovejas) es mayor que todos..." (Jn 10,29). "... No puede el Hijo de S mismo hacer cosa alguna sino lo que viere hacer al Padre..." (Jn 5,,19). 4. - Cristo no reclamaba ser el Prncipe de la Paz, aunque fuese llamado as. El mismo afirm: "No creis que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer la paz, sino la espada" (Mt 10,34) Tambin dice: "Pensis que yo vine a traer la paz a la tierra? No, os digo yo; sino la separacin" (Le. 12,51). 5. - Cristo no anticip que se extendera su imperio y paz despus de su muerte. Dijo: "Porque de hoy en adelante habr en una misma casa cinco personas divididas, tres contra dos y dos contra tres". (Le. 12,52): En esas mismas profecas, en ese mismo captulo antes citado, Cristo habla de los ltimos das cuando El vendr como un ladrn en la noche. Descubr lo siguiente: 1. El principado estaba sobre el hombro de Bahullh. Sus escritos establecen instituciones locales, nacionales e internacionales para preservar su Fe y para proteger los derechos humanos de la sociedad. 2. - Su nombre poda ser el Consejero, pues sus Leyes establecern el principio de la "consulta" para cada una de esas instituciones administrativas. 3. - As como Cristo era llamado el Hijo, de la misma manera descubr que Bahullh fue llamado el Padre. Su misin fue la de un Padre: reunir la familia humana en un solo hogar, el planeta. Unir las naciones, razas y religiones era el propsito de su venida, segn declar Bahullh. Era el Padre de todas las religiones, razas y pueblos en completa equidad.

4. - Diferente de la de Cristo, la misin de Bahullh. fue traer la paz. Su mayor propsito fue traer la paz universal. Era un Prncipe de la Paz, como encontr en las palabras que habl al profesor E. G. Bravrne en Tierra Santa. Le la narracin del propio Browne sobre esa memorable visita: "Una voz llena de dignidad y dulzura me invit a sentar... -Has venido a ver un prisio nero y un desterrado. .. Slo deseamos el bien del mundo y la felicidad de las naciones... Que todas las naciones tengan una fe comn y todos los hombres sean hermanos... Pero esto se cumplir, esas luchas sin objeto, esas guerras ruinosas desaparecern y la Ms Grande Paz reinar-. Estas son las palabras --dice el profesor Browne- que puedo recordar y que con muchas otras fueron pronunciadas por BahV11h. Que aquellos que las lean consideren por s mismos si el profesar tales doctrinas merece muerte y prisin. Y si el difundirlas por el mundo es una ganancia o una prdida" (111). 5.- Hubo realmente una expansin del reinado de Bahulllh. Se ha esparcido desde el da de su nacimiento, hace poco ms de cien aos, por todas partes del mundo. Contina desarrollndose cada ao. El progreso impresionante es debido casi enteramente, en la poca actual, al mandato del biznieto de Bahullh, Shoghi Effendi Rabbani, que por 36 aos fue el dirigente mundial de la Fe de Bahullh. Sea franco el lector. No est diciendo para s mismo, como me ocurri a m en este punto: -Qu historia tan extraordinaria?- Mi entusiasmo como detective del Caso del Milenio Perdido nunca haba sido mayor. Todas esas cosas acontecieron en Israel, la Tierra Santa, en el prometido "valle de Acor". Se realizaron a la vista de la llanura del Sarn", en la ladera del "Monte Carmelo". Me enter de que Bah'u'llh escribi ms de cien volmenes, dirigiendo muchas cartas a los jefes de los gobiernos y de las religiones del mundo. No estaba eso prometido en los Salmos? "De Sin es que viene el resplandor de su hermosura. Nuestro Dios vendr y no guardar silencio" (Sal 50,2-3). El centro administrativo mundial de la Fe de Bahullh est situado en el lado norte del Monte Carmelo, uno de los sitios ms bellos y con mejor panormica de Israel. As la nueva Sin cumpli la profeca de los Salmos para los ltimos das: "Grande es el Seor y muy digno de loor, en la ciudad de nuestro Dios, en su Monte Santo. Bellamente situado, la alegra de toda la tierra, es el Monte de Sin, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey" (Sal.48,1-2). Decid conocer ms sobre el Monte Carmelo y Haifa, la ciudad de Bahullh y sobre Akk, el lugar de su prisin.

Captulo 10. DONDE LOS POBRES SON LOS REYES DEL PARAISO

Casi inmediatamente encontr la siguiente declaracin sobre esa famosa montaa: "El Carmelo es famoso en la historia juda y figura frecuentemente en las imgenes de los profetas" (112) Fue mencionado en Josu, I Reyes, II Reyes, el Cantar de los Cantares, Isaas, Jeremas, Ams, Miqueas y Nahum, etc. Tambin descubr lo siguiente: 1. El Monte Carmelo es famoso como el lugar donde Elas llev a Israel para su alianza con YHWH (Yahvh: Dios) y donde l destruy a los sacerdotes de Baal, (113) 2. Fue en el Monte Carmelo donde Elas devolvi la vida al hijo de la mujer sunamita (114) 3. La Enciclopedia Juda dice: "Es razonable suponer que desde los primeros tiempos Carmelo fue un lugar sagrado" (115) 4. Existi un altar a Yahvh (Dios) en el Monte Carmelo, antes de la introduccin del culto a Baal en el reino (116) 5. Elas visit el Monte Carmelo, al volver de Jeric e hizo de l su residencia (117) 6. Pitgoras fue atrado hacia el Monte Carmelo debido a su sagrada reputacin (118) 7. Segn el historiador romano Tcito, Vespasiano fue hasta el Monte Carmelo para consultar el orculo de Dios, que se crea existir en la ladera de la montaa (119) 8. Elas escogi el Monte Carmelo como lugar para la reunin del pueblo (120) 9. El fuego descendi de los cielos al Monte Carmelo en una prueba de veracidad y "prob, que el Dios de Israel era el verdadero Dios" (121) 10. La Cueva de Elas puede verse todava en la ladera del Monte Carmelo. Se trata de la cueva del profeta Elas, el que deba aparecer en los ltimos das como el Precursor y Heraldo del Mesas esperado. Hay an otra profeca muy interesante sobre el Monte Carmelo y el tiempo del fin. La encontr en el Libro de Elas, uno de los apocalipsis midrshicos de los judos. Silver, en su "Messianic Speculation in Israel" comenta ese libro diciendo: "El ngel Miguel, despus de haber mostrado a Elas las regiones celestiales, le revela en el Monte Carmelo el tiempo de fin" (122) Fueron hechas tambin las siguientes promesas para el Monte Carmelo: 1. - El Mesas residir en medio del Carmelo. 2. - Desde el Carmelo el Mesas apacentar su rebao, con la vara de sus enseanzas. 3. - El Mesas, la Gloria del Seor, ser visto por el Carmelo. Adems de las muchas profecas sobre el Monte Carmelo y sobre la ciudad de Akk que ya he mencionado, encontr referencias muy interesantes en otras Escrituras. Descubr que la ciudad de

Akk (Acor, Acre, San Juan de Acre, Ptolomais) haba sido muy elogiada como lugar de esperanza y promesa. Por ejemplo, el Profeta rabe tambin se refiri a Akk innumerables veces, llamndola: 1. Una ciudad... para la cual Dios reserv misericordia especial (123) 2. Una ciudad... junto a las costas del mar... cuya blancura agrada a Dios (124) En las profecas del Islam est escrito lo siguiente sobre Akk: 1. - "Bendito aquel que visit Akk y bendito aquel que haya visitado al visitante de Akk" (125) 2. - "Aquel que se levante all para orar, ser elevada su voz hasta el Paraso" (126) 3. - "Los pobres de Akk son los reyes del paraso y sus prncipes" (127) 4. - "Un mes en Akk es mejor que mil aos en otro lugar" (128) Y finalmente una de las ms notables profecas de todas, cuando se sigue la historia del Martirio del Bb y del destierro de Bahullh a la ciudad prisin de Akk. En los escritos sagrados de la tierra donde naci Bahullh est dicho: "Todos ellos (los compaeros del Heraldo del Mesas) sern exterminados, excepto Uno que llegar a la llanura de Akk, el Saln del Banquete de Dios" (129) El profesor E. G. Browne, de la Universidad de Cambridge visit a Bahullh en la llanura de Akk en 1.890. Escribi sobre sus experiencias de aquel valle: ... aqu pas cinco das memorables, durante los cuales tuve ocasiones inigualables e inesperadas de mantener contacto con aquellos que son las verdaderas fuentes de un espritu poderoso que influye, con fuerza invisible pero siempre creciente, en la transformacin y rpido despertar de un pueblo que yace en un sueo como de muerte. Fue en verdad una experiencia extraa y conmovedora, de la cual lamento poder describir slo la ms dbil de las impresiones... El espritu que los penetraba (a los seguidores de Bahullh) es tal que no puede dejar de afectar a todos aquellos sujetos a su influencia. No puede ser omitido o ignorado. Los que no le han visto, que no me crean si quieren; pero, en el momento en que aquel espritu se les revele a ellos, sentirn tal emocin que no podrn olvidar jams" (130) Cuando el Profesor Browne estuvo cara a cara con Bah'u'llh, sinti, segn l dira, "palpitar su corazn de admiracin y respeto". Aadi: "El rostro de Aquel a quien contempl nunca podr olvidar y, no obstante, no puedo describir. Esos ojos penetrantes parecan leer en mi propia alma; en su amplia frente haba poder y autoridad... No necesitaba preguntar en presencia de quin me encontraba y me inclin ante Aquel que es el objeto de una devocin y un amor que los reyes envidaran y por los cuales los emperadores suspiraran en vano!" (132) La mansin en la que el profesor Browne visit a Bah'u'llh se estaba construyendo cuando Bah'u'llh todava se encontraba prisionero en Akk.

As como Jesucristo haba cabalgado humildemente sobre un jumento, en la tierra de Israel, tambin Bah'u'llh anduvo de esa manera. Un da, cuando pasaba por esa mansin que estaba siendo construida por un rico musulmn, Udi Khammar, se volvi Bah'u'llh hacia su hijo Abdu'l-Bah y le dijo con un brillo en sus ojos: "Me pregunto para quin estn construyendo esa mansin". No bien fue terminada la construccin, se desat una epidemia de clera. La mansin fue abandonada y Abdu'l-Bah pudo obtener autorizacin para que la usara Bah'u'llh por un alquiler muy bajo. Cuando Bah'u'llh fue liberado de la crcel, se mud a la mansin. Sobre la escalera que conduce a las habitaciones que seran ocupadas por Bah'u'llh, Udi Khammar haba tenido la inspiracin de hacer grabar en piedra la siguiente inscripcin que an hoy permanece: Loores y paz sean sobre esta mansin! Su belleza aumentar a travs de los siglos. Dentro de sus paredes -ocurrirn cosas extraas y maravillosas; cosas que todas las plumas de la tierra sern impotentes para describir. En esa mansin vivi Bah'u'llh los ltimos aos de su vida terrena. Entre esas paredes falleci el 29 de Mayo de 1.892. Peregrinos de todas partes del mundo viajan hacia all con el fin de visitar ese lugar sagrado. All en el valle de Akk, a la vista del sagrado Carmelo, toda la profeca del captulo 53 de Isaas lleg a su cumplimiento. Isaas haba predicho: 1. "El fue objeto del desprecio y desechado de los hombres; un varn de dolores y experimentado en sufrimiento..." (Is 53,3). Bah'u'llh fue despreciado por sus propios compatriotas y fue enviado al destierro. Su vida estuvo repleta de sufrimientos y dolores. 2. - Y como que escondimos de l el rostro; fue menospreciado y no lo estimamos" (Is 53,3). El emperador Francisco Jos estuvo muy cerca de la prisin en la que Bah'u'llh se encontraba cautivo. Luis Napolen despreci la carta que Bah'u'llh le haba escrito, diciendo: "Si ese hombre es de Dios, entonces yo soy dos veces Dios". Los pueblos del mundo les siguieron sus pasos. 3. - Verdaderamente fue el que tom sobre s nuestras flaquezas y sufri nuestros dolores..." (Is 53,4). Le las siguientes palabras de Bahullh sobre su persecucin y encarcelamiento: "Aunque el cansancio me postre y el hambre me consuma y la roca dura sea mi lecho, y mis compaeros los animales del campo, no reclamar, sino soportar pacientemente... y agradecer a Dios en cualquier condicin... Pedimos que por su Bondad - exaltado sea l - pueda libertar, gracias a este encarcelamiento, los cuellos de los hombres de las cadenas y grillos..." (133) La profeca de Isaas contina:

4. - "Mas l fue herido por nuestras iniquidades, fue quebrantado por nuestros pecados. l castigo que nos trajo la paz cay sobre l; y con sus llagas fuimos nosotros curados" (Is 53,5). Bahullh fue apedreado dos veces, azotado una, envenenado tres veces, tuvo cicatrices de las pesadas cadenas que le cortaron la carne hasta quedar sobre los huesos de sus hombros. Vivi prisionero y desterrado casi medio siglo. 5- "El fue quitado de la prisin y del juicio..." (Is 53,8). Bah'u'llh fue sacado de la oscura prisin de Tehern para un juicio ante las autoridades. Su muerte era esperada en cualquier momento, pero al final fue desterrado al Irak y finalmente a Israel. En la ciudad prisin de Akk, en otra ocasin "... el Gobernador, al frente de sus tropas, con las espadas desenvainadas, cerc la casa (de Bahullh). Todo el populacho, junto con las autoridades militares, se encontraba en un estado de gran agitacin. Los gritos y clamores de la gente surgan de todos lados. Bahullh fue obligado a comparecer en el palacio del Gobernador, donde fue interrogado y apresado bajo custodia la primera noche... El Gobernador bien pronto declar a Bah'u'llh en libertad de regresar a su casa y le present disculpas por lo que haba ocurrido" (134) 6.0 - "El hizo su sepultura con los impos y con el rico su muerte..." (Is 53,9) Bah'u'llh fue enterrado en el recinto de la Mansin de Bahj, propiedad de un rico musulmn. Fue rodeado por enemigos, miembros de su propia familia que traicionaron su confianza despus de su muerte y residan en casas prximas a la de su sepultura. 7. - "... El ver su descendencia..." (Is 53,10) Bah'u'llh vio su descendencia. Escribi un documento especial titulado "El Libro del Convenio", en el que sealaba a su hijo mayor para que fuese el Centro de su Fe despus de su propia muerte. Ese mismo suceso fue tambin predicho en la profeca de los Salmos, que proclama: "Tambin har mi primognito mayor que los reyes de la tierra... y mi convenio se mantendr firme con l" (Sal. 89,27-28). El hijo primognito de Bah'u'llh fue llamado Abdu'l-Bah, que significa "el siervo de Bah (ullh). Bah'u'llh lo escogi como su propio sucesor en su Voluntad y Testamento. El mismo llam a Abdul-Bah el Centro de su Convenio. El profesor E. G. Browne dice de Abdu'l-Bah: "Raramente vi a alguien cuya presencia me impresionase ms... Pienso que difcilmente podra hallarse alguien ms elocuente en palabras, rico en argumento, apto en ilustraciones, ntimamente conocedor de los libros sagrados de los judos, cristianos y musulmanes... Esas cualidades, combinadas con su porte al mismo tiempo majestuoso y genial, me hizo comprender el por qu de la influencia y estima que goz, fuera incluso del crculo de los seguidores de su padre. Nadie que lo hubiese visto podra dudar sobre la grandeza y el poder de este hombre" (135) El conocido erudito en asuntos bblicos, el reverendo Dr. T. K. Cheyne, de la Universidad de Oxford, organiz una reunin para Abdu'l-Bah en el Colegio Manchester, de Oxford. El propio, Dr. Cheyne invit al pblico mediante un anuncio en el diario de Oxford. En el Prefacio de su libro "The Reconciliation of Races and Religions" Cheyne menciona el hecho de que el sabio hngaro Vambry

era un creyente de Bah'u'llh. Hablando de su propia creencia Cheyne confiesa: "Yo debera expresar mi propia adhesin al lder Bah en trminos ms brillantes". El nombre de Cheyne figura en la primera pgina de su libro como miembro de la Comunidad Bah. Era este el mismo clrigo cristiano y conocedor de la Biblia que haba escrito: "Si hay algn profeta en los tiempos actuales, es Bah'u'llh hacia quien debemos dirigirnos. Por su carcter se le puede juzgar. Fue un hombre de la ms alta clase: la de los profetas" (136) Las profecas de Isaas continan: 8. - "El (Dios) prolongar sus das..." (Is 53,10). Los das de Bah'u'llh fueron prolongados. Naci en 1.817 y falleci en Tierra Santa en 1.892. En los ltimos aos de su vida, Bah'u'llh fue liberado de su prisin. Sali de la ciudad prisin de Akk y anduvo por las laderas del Monte Carmelo. Sus seguidores vinieron de lejos para estar con l y rodearlo con su amor, cumpliendo as con las palabras de la oracin de David, pronunciadas en una cueva: Saca de la crcel a mi alma, para dar gloria a tu nombre, a m me estn esperando los justos, hasta que me des la retribucin" (Sal. 142,7). Esos sucesos en el valle de Akk, con su poderosa prisin fortaleza, haban sido previstos en el Eclesiasts (4,14): "Porque sali de la prisin para reinar..." Descubr que Bah'u'llh haba escrito que "todo lo que haba sido anunciado en los Libros Sagrados haba sido revelado y esclarecido". Declar que la Antigua Belleza "gobierna sobre el trono de David" y que la "Ms Grande Ley ha llegado" (137) En el margen de mi expediente sobre las profecas que el Mesas deba cumplir relacionadas con la llanura del Sarn, el valle de Acor y la sagrada montaa del Carmelo, escrib: Cumplidas.

Captulo 11. EL FLORECER DEL DESIERTO

Tena an otra prueba que verificar. Haba sido profetizado que cuando el Mesas viniese el "desierto florecera como la rosa". Isaas predijo claramente: "La tierra desierta y solitaria se alegrar y el desierto se gozar y florecer como la rosa" (Is 35,1).

En el verso siguiente a esta profeca es donde Isaas dice que cuando eso acontezca, Carmelo y Sarn vern la Gloria del Seor. Carmelo y Sarn haban visto ya la aparicin de Bah'u'llh, la Gloria del Seor, ms haba ya florecido el desierto como la rosa? Mi estudio revel que los seguidores de Bah'u'llh haban venido de lugares tan distantes como su tierra natal, cuando todava se encontraba l en la prisin. Ellos saban que Bah'u'llh amaba a los nios, los campos verdes, los rboles y las flores. Sentan mucho que Bahullh hubiera pasado nueve aos en aquella prisin, cercada por una planicie arenosa y por la atmsfera ftida de aquella inmunda ciudad. Sus seguidores trajeron flores y plantas desde Persia y su hijo Abdu'l-Bah plant un hermoso jardn en las proximidades. Un testigo visual de los sucesos de aquel tiempo escribi: "Esos peregrinos eran maravillosos! Cmo les fue posible venir en un viaje a pie tan largo y pesado, enfrentndose a innumerables peligros, a enemigos malvados, constante mal tiempo y, a pesar de toda la fatiga, traer consigo, como su mayor tesoro, algunas plantas para el jardn de su adorado? Muchas veces dejaban de beber la poca agua disponible para drsela a las plantas" (137) Hice una visita personal a aquel jardn en la isla de Na'mayn, fuera de la ciudad de Akk. La tierra es rida, sedienta de agua; pese a lo cual, en medio de aquel desierto existe y prospera un magnfico jardn. Lawrence Oliphant se refiere a l en su libro sobre Israel, diciendo: "Esta isla (jardn), que tiene cerca de 200 metros de largo por 100 de ancho, est toda cubierta de macizos de flores, arbustos decorativos y rboles frutales. Llegar all es como entrar de pronto en un paisaje de cuento de hadas" (138) En otro lugar dice Oliphant de este jardn: El riachuelo est circundado de sauces llorones. El paraje con su abundancia de agua, sus sombras espesas y la fragancia de los jazmines y los azahares, constituye un refugio ideal para el calor del verano. Los panoramas que se ven y los sonidos que es escuchan son de una languidez sugestiva... Los sentidos se adormecen con el murmullo del agua, el aroma de las plantas, las sombras fluctuantes de las hojas, el esplndido colorido de las flores..." (139) De la llanura arenosa de Akk, me dirig a las laderas rocosas del Monte Carmelo. All, al lado de la montaa sagrada, encontr maravillosos jardines, paseos y rincones de extraordinaria belleza, prcticamente cavados en la roca. Ya incluso volando desde Roma a Tierra Santa, fue atrada mi atencin hacia la belleza de ese lugar. Me entregaron un folleto de la BEA (British European Airways). En la portada haba una fotografa de la entrada a los jardines de la Fe Bah' en el Monte Carmelo. El folleto lo describa como "el lugar ms bello del Medio Oriente". Entre los dos grandes jardines Bah's que se encuentran en la mitad superior de la montaa, pasa una ancha avenida. Por dos puertas que hay en ella afluyen peregrinos y visitantes de todas partes del mundo. Vienen con los corazones llenos de alegra y satisfaccin; y el sonido de sus cnticos maravillosos puede ser escuchado en aquel lado de la montaa. Eso, tambin, estaba previsto por Isaas:

"Y habr all calzada y camino, que se llamar el Camino Santo... y los redimidos caminarn por l. Y los redimidos del Seor volvern y vendrn a Sin cantando sus alabanzas y una alegra sempiterna habr sobre sus cabezas; poseern satisfaccin y alegra y de ellos huir el dolor y el gemido" (Is 35,840). Rodeando esos maravillosos santuarios y jardines existen naranjos, limoneros y granados. Caminos bellamente coloreados con piedras rojas y blancas ondulan entre las flores multicolores, bonitos cspedes y bayas de verde oscuro. Por d ondequiera caminaron los pies de Bah'u'llh, encontramos esos preciosos jardines. El Santuario de Bah'u'llh, donde est enterrado, es un lugar de gran belleza y paz. Queda en el centro de un crculo gigante con muchos caminos que conducen a l. Esa tierra fue antiguamente un rido desierto; pero ahora florece con gran esplendor. Est perfumada por rosas, jacintos, jazmines y geranios. Piedras blancas y lisas, tradas del mar de Galilea, allanan el camino que conduce a la puerta del Santuario. Tres colinas tapizadas de flores rojas abrigan su Santuario del viento y las tempestades. Estos lugares sagrados estn rodeados de cedros del Lbano, hayas, pinos, cipreses, bojes y olivos. Isaas haba profetizado: " ... Su morada ser gloriosa" (Is 11,10). En otro capitulo profetiza tambin: " ... La Gloria del Seor naci sobre t" (Is 60,1). Y algunos versculos ms adelante prev, lo siguiente: "La Gloria del Lbano vendr a t; hayas, pinos y bojes juntamente servirn para adornar el lugar de mi Santuario y yo glorificar el lugar de mis pies" (Is 60,13). El nombre de Bah'u'llh significa la Gloria del Seor. El lugar de su sepulcro ha sido glorificado, as como el lugar donde pisaron sus pies. Isaas profetiza tambin: Yo har surgir estanques de agua en los campos y salir fuentes en el desierto. Yo har nacer el cedro en los lugares yernos y el espino, el mirto y el olivo; pondr en el desierto juntamente el haya, el olmo y el boje. Para que vean y sepan y consideren y entiendan igualmente que la mano del Seor hace esa maravilla y el Santo de Israel es el autor de ella" (Is 41,18-210). Descubr tambin las profecas que predijeron que, cuando la Gloria de Dios, aquel Santo de Israel, regresase a Sin, habra modificaciones en el clima y que los terrenos ridos se tornaran verdes. En aquel da, cuando su sepulcro y santuario fuesen "embellecidos" el agua correra donde antes dominaba el desierto. Un examen sobre el desenvolvimiento inicial de la moderna Israel revel lo siguiente: "Hasta las condiciones climatolgicas de Palestina (Israel) estn ahora mejorando. En 1927 los estanques de Salomn, secos haca siglos, empezaron a desbordar. En ese tiempo, el Alto Comisario, de Palestina fue instado a decretar un da de agradecimiento pblico a Dios por ese verdadero milagro. Los estanques fueron medidos, encontrndose en ellos aproximadamente sesenta millones de galones. En los tiempos bblicos haba dos estaciones muy lluviosas en Palestina, la primera y la ltima lluvia. Pero durante los ltimos siglos las

"primeras lluvias" han sido escasas; mientras que las "ltimas lluvias" y los rocos desaparecieron completamente. Ahora, sin embargo, han vuelto a alegrar la tierra, con el resultado de que actualmente algunos lugares de Palestina llegan a producir dos y tres cosechas por ao" (140) As se cumpli la profeca de Joel: " ... El har descender sobre vosotros, como en el principio, una lluvia temprana y una lluvia tarda" (Joel 2,23). Y tambin la de Zacaras "As dice el Seor: estoy de vuelta a Sin... Ahora no tratar yo los restos de este pueblo como en los primeros das... los cielos darn su roco: y yo har que lo restante de este pueblo posea todos estos bienes" (Zac 8,341,12). All, en el desierto arenoso de la llanura de Akk, brotaba ya en 1878 una fuente borbollante en medio del jardn de Bah'u'llh. Corra agua fresca en abundancia hacia la tierra rida que hoy alimenta los bellos cspedes verdes, los rboles y las flores tanto en Akk como en la ladera del Monte Carmelo, en Haifa, tal como Isaas haba profetizado: ... en la tierra yerma brotar el agua y torrentes en el desierto. Y el suelo seco se tomar en estanque y la tierra que se consuma de sed fuentes de agua (Is 35,6-7). En este mismo captulo profetiza Isaas ms de una vez que esas maravillas tendran lugar cuando Carmelo y Sarn viesen la Gloria del Seor. Cerca de dos dcadas antes de la entrada de este siglo, un viajero cristiano describi esas aguas en los jardines de Bah'u'llh, en medio de la soledad de la tierra yerma, diciendo: "En el centro brota una fuente cuya agua llega a todas partes del jardn. Los macizos de flores estn todos ribeteados por cercas de piedras bien talladas y surcados por acequias de riego. Sobre un cauce de mrmol baja ondulando la corriente de agua desde la fuente hasta una enramada de ensueo donde dos enormes y venerables moreras dan su sombra impenetrable sobre una plataforma llena de asientos a lo largo de un lado. El cenador queda protegido por una balaustrada que da a las aguas del Belus, que corren aqu cristalinas con catorce o quince pies de ancho y... tres de profundidad, sobre un lecho de guijarros, donde peces de considerable tamao y bien protegidos se lanzan intrpidamente hacia arriba o suben los escalones para ser alimentados". (141) Bah'u'llh haba demostrado suficientemente haber cumplido todos los requisitos de esta prueba concreta. Desde el da de su llegada a Israel la tierra haba aumentado en hermosura. Los lugares por donde camin y donde habit se convirtieron en jardines de suma belleza. El desierto haba realmente "florecido como la rosa". De hecho vi con mis propios ojos un inmenso terreno en el que slo afloraba la roca dura en otro tiempo. Hoy florecen all rosas de todas las variedades y colores, perfumando el aire con deliciosa fragancia. La prueba exiga: "En el da del Mesas el desierto florecer como la rosa". Marqu sobre ella: Cumplida.

Captulo 12.

FUEGO EN EL CIELO!
Haba una ltima prueba que comprobar. El mismo Cristo haba predicho que cuando el Mesas viniese, el Espritu de la Verdad glorificara su nombre (el de Cristo) Hizo eso Bah'u'llh? Para llegar a esa evidencia final, haba reservado dos pruebas importantes: 1. - "El desellar los Libro? 2. - "Derribar de sus tronos a los reyes injustos". El cumplimiento de esas dos -pruebas result ser una historia tan dramtica y emocionante que me permiti no solamente escribir junto a ellas la palabra "cumplida sino que me sent impulsado a escribir un libro aparte sobre cada una, de forma que tambin el lector pudiese deleitarse con el mismo regocijo que sent yo al descubrir esas asombrosas historias. El primero de ellos lo titul 'The Wine of Astonish ment" ("El Vino del Asombro"). En vsperas de la Declaracin de su Misin, escribi Bah'u'llh su "Libro de la Certeza". Este libro -dice l mismo- ofrece a la Humanidad "El Selecto Vino Sellado", cuyo sello es de "almizcle". Rompi los "sellos" del "Libro" referidos por Daniel y revel el significado de las "palabras" destinadas a permanecer "selladas" hasta el "tiempo del fin" (142) Bah'u'llh escribi ms de cien volmenes. Este "Libro de la Certeza" fue escrito en el espacio de dos das y dos noches, en un continuo fluir de inspiracin. Se dice que sus palabras salan de su boca como "un torrente impetuoso". Un historiador, que viva en Bagdad en los tiempos de Bah'u'llh, afirm que aquellas palabras que "salieron a torrentes de sus labios en un solo da y una noche" equivalan a un gran volumen. Aade: "En cuanto a aquellos versculos que dict, o l mismo escriba, su nmero fue no menos extraordinario que la riqueza del material que contenan o la diversidad de temas que trataban" (143) Encontr tambin el siguiente testimonio de un hombre de negocios de Shiraz, Persia, que conoca tanto al Bb como a Bah'u'llh. Dice: "Yo testifico que los versculos revelados por Bah'u'llh fueron superiores, en la rapidez con que fueron escritos, en la facilidad con que fluan, en su claridad, profundidad y dulzura, a los que yo mismo vi surgir de la pluma del Bb, cuando estuve en su presencia. Si no tuviese Bahullh otras pruebas de su grandeza, stas seran suficientes, a los ojos del mundo y de su pueblo, para comprobar que la inspiracin divina guiaba su mano." (144) En sus escritos Bahullh desella la verdad y los -significados ocultos de aquellos asuntos que por siglos haban preocupado y confundido a la Humanidad, tales como: El Da del Juicio La Resurreccin

El Bautismo La Eucarista La Trinidad La Reencarnacin La Creacin del Mundo Las Pruebas de la Existencia de Dios La Vida despus de la Muerte La Inmortalidad del Alma La Historia de Adn y Eva El Bien y el Mal El Hijo de Dios El Padre Cielo e Infierno Las Estrellas cayendo del Cielo La Oscuridad del Sol y de la Luna El Da de Dios La Ciudad de Dios El Sello de los Profetas El Retorno. Estos y muchos otros asuntos son revelados en su verdadero significado por Bah'u'llh, cuyas explicaciones nuevas y claras se armonizan con la ciencia y los conocimientos y amplan los horizontes de la Humanidad. Estos asuntos han sido examinados detalladamente en el libro The Wine of Astonishment. Enoc hablando sobre el Mesas del tiempo del fin, promete: "Este es el Hijo del Hombre... que revelar todos los tesoros de lo que est oculto" (Enoc 46,3). El segundo de esos dos libros lo denomin Fire in the Sky ("Fuego en el Cielo"). Cuenta la historia de las cartas de Bah'u'llh dirigidas a los reyes y gobernantes del mundo. Bahullh se dirigi a ellos diciendo: "Oh reyes de la tierra! Vemos que aumentis cada ao vuestros gastos y su peso recae sobre vuestros sbditos. Eso en verdad es entera y totalmente injusto... no pongis excesivas cargas sobre vuestros pueblos. No les robis con el fin de erigir palacios para vosotros mismos; no, antes bien escoged para ellos lo que escogis para vosotros mismos... Vuestros pueblos son vuestros tesoros. Cuidad de que vuestros gobiernos no violen los mandamientos de Dios y no entreguis vuestros sbditos en manos de ladrones. Es por vuestros pueblos que gobernis, por medio de ellos subsists, por su ayuda ganis vuestras victorias. Sin embargo con qu desdn los miris! Qu extrao, muy extrao!" (145) En otro lugar escribi Bahullh a los reyes y gobernantes: "Oh reyes de la tierra!... Resolved vuestras diferencias y reducid vuestros armamentos, a fin de que sea disminuido el peso de vuestros gastos y vuestras mentes y corazones se tranquilicen. Corregid las disensiones que os dividen... y sed los emblemas de la justicia entre ellos (la Humanidad) " (146) Y nuevamente:

"Si no detenis la mano del opresor, si dejis de salvaguardar los derechos de los oprimidos qu razn, pues, tendris vosotros para ufanaros entre los hombres?" (147) Bah'u'llh inform a los monarcas del mundo con qu autoridad hablaba, al decir: Yo soy Aquel a quien la lengua de Isaas exalt, soy Aquel con cuyo nombre tanto la Thor (de Moiss) como el Evangelio (de Cristo) se adornaron..." (148) Bah'u'llh dirigi sus cartas a los siguientes personajes: Emperador Francisco Jos, de Austria. Luis Napolen III, de Francia Kaiser Guillermo I, de Alemania Zar Nicols Alejandro II, de Rusia Sultn Abdu'l-Aziz, de Turqua Nasiri'd-Din, Shah de Persia Reina Victoria, de Inglaterra Presidentes y Gobernantes de las Repblicas de Occidente. Dirigentes religiosos de los cristianos, judos, musulmanes y zoroastrianos. Los seguidores de Cristo, Moiss y Mahoma. Pueblos del Mundo. Napolen III rechaz la carta de Bah'u'llh con desdn diciendo: "Si ese hombre es de Dios, yo soy dos veces Dios". Poco despus Napolen caa del poder, conforme profetizara Bah'u'llh, y terminaba sus das en el destierro, despus de sufrir humillante prisin. Slo uno de los soberanos respondi, aunque fuera muy poco, al llamamiento de Bah'u'llh. Fue la Reina Victoria de Inglaterra. Esta dinasta es la nica que permanece hasta hoy entre aquellas poderosas monarquas de entonces. Bah'u'llh predijo que la Reina Victoria tendra un reinado largo y afortunado, aunque en aquel tiempo su salud fuese precaria y ella no contase con el apoyo general de sus sbditos, por causa de su consorte germnico. No menos interesante es el que otra soberana, una nieta de la Reina Victoria, se hiciera seguidora de Bah'u'llh. Encontr las siguientes palabras escritas por la Reina Mara de Rumania referentes a Bah'u'llh y su Fe, citadas en el "Toronto Daily Star" del 4 de Mayo de 1926: Ella (la Fe de Bah'u'llh) es el Mensaje de Cristo renovado... Nadie dejar de volverse mejor con este libro... Lo recomiendo a todos vosotros. Fue citada en el "Philadelphia Evening Bulletin" del 27 de Septiembre en 1926 por haber dicho: "Aquellos que leyeren su Biblia con los ojos abiertos, encontrarn en cada una de sus lneas alguna revelacin". Escribi tambin en una carta personal: "Esos libros (los escritos de la Fe de Bah'u'llh me han dado una fuerza increble... Las enseanzas bah's traen paz y comprensin" (149)

Bah'u'llh declar que vea "la humillacin apresurndose" sobre aquellos reyes injustos que desatendiesen los derechos y el bienestar de los pobres y de los humildes entre sus sbditos. Ellos seran dijo una ,leccin objetiva" para el mundo. Tres fueron asesinados y dos desterrados; y los tronos reales de todos, excepto uno, fueron derribados! Descubr que esos sucesos fueron todos profetizados para el da de la venida del Mesas y formaban parte de las pruebas esperadas por los investigadores del Milenio. Estaba escrito sobre el Mesas en las Escrituras: 1. Salmos: "El cortar el espritu de los prncipes: l es terrible para los reyes de la tierra" (Sal. 76,12). 2. Job: "El reducir a pedazos hombres poderosos sin cuenta" (Job 34,24). 3. Isaas: "El Seor quebrant el bastn de los impos y el cetro de los dominadores" (Is 14,5). "Y acontecer que en aquel da el Seor castigar las huestes de los grandes que se encuentran en lo alto y los reyes de la tierra que estn sobre la tierra" (Is 24,2,1). En el mismo captulo en que Daniel habla del tiempo del fin diciendo: ... y vi venir uno como el Hijo del Hombre que vena con las nubes del cielo..." (Dan 7,13). Dice tambin el Profeta: "Yo estaba atento a lo que vea, hasta que los tronos fueron puestos y el Antiguo de los Das se sent (sobre su trono)..." (Dan 7,9). Encontr ms de veinte profecas en las Escrituras que se referan expresamente a la cada de los reyes de la tierra en el da de la venida del Mesas. Enoc se refiere al mismo Hijo del Hombre mencionado por Daniel para los ltimos das, diciendo: "Este es el Hijo del Hombre que t viste e ir a quebrar los dientes de los pecadores y derribar a los reyes de sus tronos y de sus dominios... (Enoc 46,4-5). Enoc dice igualmente de qu parte del mundo vendr en los ltimos das el Hijo del Hombre: "En aquellos das los ngeles se reunirn y volvern sus cabezas hacia el Oriente, hacia el pueblo de la Parta y la Media (Persia actual) con el fin de agitar a los reyes y hacer que un espritu de turbulencia descienda sobre ellos derribndolos de sus tronos" (Enoc 56,5). El bienestar y la felicidad de los desamparados, de los oprimidos, de la gente sencilla, era uno de los temas favoritos de Bah'u'llh. Senta gran amor hacia aquellos que padecan hambre y persecucin. Advirti a los gobernantes de la tierra: "Sabed que los pobres son la fianza de Dios en medio de vosotros. Cuidad de no traicionar su confianza, ni tratarlos con injusticia ni seguir el camino de los traidores" (150) Las propias palabras de Bah'u'llh sellaron aquellos vientos de adversidad que barrieron la faz de la tierra desde 1844, destronando monarcas, extinguiendo dinastas y desarraigando antiqusimos reinados.

"Dios no ha cerrado, ni cerrar jams sus ojos a la tirana del opresor. Y ms particularmente en esta Revelacin, ha visitado l a cada uno de los tiranos con su vengan a" (151) Esta impresionante historia relativa a la cada de los reyes y al cumplimiento de la profeca es narrada con todos sus dramticos detalles en el libro "Fire in the Sky" (Fuego en el Cielo). Bajo las dos pruebas: 1. El Mesas desellar los Libros; y 2. Derribar de los tronos a los reyes injustos, escrib: Cumplidas.

Captulo 13.0 L GLORIFICARA A CRISTO

Esto me llev a la prueba final de todas: l, el Mesas, glorificar a Cristo. El mismo Jess haba prometido que cuando el Mesas volviese: 1. - "l me glorificar". 2. - "Reprobar al mundo de pecado... porque ellos no creen en m". 3. - "Tomar de M y os lo mostrar". 4. - "Os har recordar cuanto os tengo dicho". Haba hecho esto Bah'u'llh? Mi pista final en el Caso del Milenio Perdido fue resuelta con la prueba ms resonante de todas. Encontr las siguientes palabras escritas por Bah'u'llh sobre Jesucristo. En verdad que l haba glorificado a Cristo. " ... Cualquier cosa que haya procedido de su irreprochable, veraz y fidedigna boca (de Cristo) jams podr ser alterada" (152) Bah'u'llh escribi lo siguiente, como un tributo a la crucifixin de Cristo: "Sabe t que, cuando, el Hijo del Hombre entreg a Dios su soplo de vida, la creacin entera llor con gran llanto. A travs de su sacrificio, sin embargo, una nueva capacidad fue infundida en todas las cosas creadas. Sus evidencias, as como los testimonios en todos los pueblos de la tierra, estn manifiestos ante t" (153) En sus Epstolas a los reyes de la tierra, Bah'u'llh reproch al mundo por no haber credo en Cristo. Manifest la semejanza entre el recibimiento que encontraba y el que Cristo tuvo en el da de su primera venida: " ... Y cuando vine hacia ellos en mi Gloria, ellos me volvieron las espaldas. Ellos en verdad son de los decados. Eso es, en realidad, lo que el Espritu de Dios (Cristo) anunci,

cuando vino con la verdad... (y) ellos perpetraron aquello que hizo al Espritu Santo lamentarse y a los ojos de los que estn cerca de Dios derramar lgrimas" (154) Bah'u'llh a travs de sus escritos trajo a la memoria las palabras de Cristo. Como Cristo predijera "tom de m y os lo mostr". Bah'u'llh llam a los pueblos del mundo para: "Asociarse a los miembros de las religiones con alegra y fragancia; mostrar lo que fue declarado por Aquel que ense en la Montaa (Jesucristo); y proceder con justicia en todos los casos" (155) Conforme Jess profetiz, Bah'u'llh trajo frecuentemente a la memoria las palabras de Cristo: aquello que yo os tengo dicho". En las enseanzas de la Fe de Bah'u'llh le: La unidad es el verdadero espritu del cuerpo del mundo... Su Santidad Jesucristo -que mi vida sea ofrecida en sacrificio por El!- promulg esa unidad entre los hombres. Cada alma que crey en Jesucristo fue resucitada por ese espritu, subi al cenit de la gloria eterna, alcanz la vida inmortal, tuvo el segundo nacimiento y se elev a la cumbre de la felicidad"
(156)

Yo estaba convencido de que ningn cristiano noble y sincero considerara jams a Bah'u'llh. o a la Fe Bah' como enemigos de Cristo o del Cristianismo, una vez hubiese ledo palabras como las siguientes de las Enseanzas Bah's: "Jess fue una Manifestacin (Mensajero) de Dios. Todo lo suyo perteneca a Dios... Conocerle a l (Cristo) era conocer a Dios... Obedecerle era obedecer a Dios. l era la fuente de todas las virtudes divinas. Era la visin de todas las cualidades divinas... A travs de ese espejo (Jess) la energa de Dios fue transmitida al mundo. Todo el disco del Sol de la Realidad (Dios) estaba en l (Cristo) reflejado" (157) Bah'u'llh asoci su propia vida a la de Cristo, en toda su Misin. Despus de haber sufrido apedreamiento, flagelacin y prisin, Bah'u'llh alz su voz para anunciar: "... Si tenis intencin de crucificar otra vez a Jess, el Espritu de Dios, dadme muerte a M, porque en mi persona El se ha manifestado una vez ms a vosotros. Tratadme como queris, porque he prometido sacrificar mi vida en el sendero, de Dios (158) Bah'u'llh, expresando la unidad del Espritu Santo que aparece en todos los Mensajeros de Dios, se asocia El mismo con Cristo y ofrece su propia vida para limpiar las indignidades que el mundo lanz contra Jess: A m debis prender y perseguir, porque Yo soy su Bienamado, la Revelacin de su propio Ser, aunque mi Nombre no sea su Nombre. He venido bajo la sombra de las nubes de gloria" (159) Como Cristo haba predicho, Bah'u'llh reprob al mundo "por cuanto el Prncipe del mundo (Cristo) fue juzgado" por el pueblo. Deseando compartir ese mismo sufrimiento a manos de ellos, Bah'u'llh escribi:

... Si tenis resuelto derramar la sangre de Aquel cuya venida... el propio Cristo anunci, aqu me tenis, presto e indefenso, delante de vosotros. Tratadme segn vuestros propios deseos" (160) Bah'u'llh glorific el nombre de Cristo para siempre en sus escritos. La grandeza de Jesucristo fue un tema muy querido por Bah'u'llh, quien dijo: "Atestiguamos que cuando l (Jesucristo) vino al mundo derram el esplendor de su gloria sobre todas las cosas creadas Mediante l, el leproso fue curado de la lepra de la perversidad e ignorancia. Por l fueron sanados los impuros y los descarriados. A travs de su poder, emanado de Dios Omnipotente, los ojos de los ciegos se abrieron y el alma del pecador fue santificada" (161) De la gloria de Cristo, proclam Bah'u'llh: "l (Cristo) es quien purific al mundo. Dichoso el hombre que, con faz iluminada, se ha vuelto hacia l" (162) En un solo volumen de las enseanzas de la Fe de Bah'u'llh encontr cerca de cien referencias a la belleza, majestad, grandeza y gloria de su Santidad Jesucristo (163) De esta forma, Bah'u'llh haba cumplido la ltima y una de las ms importantes pruebas. Cristo haba profetizado que cuando el Espritu de la Verdad viniese: "l me glorificar". Escrib tambin en esta prueba: Cumplida.

Captulo 14. EL FIN DE LA AVALANCHA

A esta altura de mi bsqueda, pareca no haber duda de que Bah'u'llh trajo una solucin definitiva para el secular misterio del Caso del Milenio Perdido. Con la exactitud de las estrellas y con sobreabundancia de pruebas cumpli El cada una de las exigencias concernientes al Mesas de los ltimos das. Haba cumplido cada una de las siguientes pruebas de las Escrituras: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Su Fe haba aparecido en el ao 1844. l haba aparecido en Oriente. l haba venido de Persia. Fue conocido como La Gloria de Dios. Fue al valle de los ros Tigris y Eufrates. Hizo su proclamacin pblica al mundo en la tierra de la antigua Babilonia. Fue expulsado de Babilonia hacia Siria, como tambin lo fuera Abraham antes que l. Vino a la antigua tierra de Canan, que Dios haba prometido para la descendencia de Abraham. Vino a Israel, Tierra Santa, por el camino del mar.

10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Vino de ciudad fortificada a ciudad fortificada. Vino de la fortaleza al ro. Vino de montaa a montaa. Vino M mar al mar. El Carmelo y el Sarn le haban visto a l, la Gloria de Dios. Haba venido desde el Oriente por la puerta (el Bb). Haba venido al valle de Akk, a la ciudad prisin. Haba residido en medio del Carmelo. Su Ley haba descendido de la montaa. Los hijos de Israel haban sido reunidos en Tierra Santa, en su da. Una casa de oracin para todas las naciones se estaba construyendo en la Montaa de Dios. El desierto haba florecido como la rosa. Su ministerio en la tierra haba durado exactamente cuarenta aos. El lugar de su santuario y sepulcro haba sido embellecido. El lugar por donde haban caminado sus pies haba sido glorificado. l haba descendido de la simiente de Abraham. Haba establecido un reinado espiritual hasta todos los confines de la tierra. Haba desellado los Libros. Haba derribado a los reyes de sus tronos. Haba glorificado a Cristo.

El cumplimiento de esas profecas no agotaba en modo alguno la historia. Sin embargo, esas eran las pruebas principales con las cuales haba decidido comprobar la verdad de la Fe de Bah'u'llh y su persona. Al lado de cada una de ellas pude poner con toda seguridad la palabra: Cumplida. Si mi curiosidad e inters no hubiese sido posteriormente aguzados por ms informaciones sobre su Fe que cayeron en mis manos (informaciones que enriquecieron todava ms la comprobacin y elevacin de su veracidad), habra yo cerrado el archivo del Caso del Milenio Perdido escribiendo sobre l: Solucionado. Pero an quedaba algo ms, aunque pareciese increble. No iban a acabarse nunca las maravillas"? Lament con tristeza los largos aos de soledad que haban impedido que esta historia llegara a las masas de la Humanidad, tan hambrientas y ansiosas por la esperanza de que la mano de Dios hiciese desaparecer sus penas y desilusiones.

Cuarta Parte
Captulo 1.

LOS SIGNOS EN LOS CIELOS

El estudio que hice en libros y documentos sobre el perodo de 1844 y sobre algunos asuntos del siglo pasado me hizo descubrir otro punto extraordinario que agit a los pueblos de aquel tiempo y los llev a su entusiasta expectacin del Mesas. Estas profecas no hablaban de la fecha de aparicin del Mesas, sino de los sucesos dramticos que gradualmente conduciran a aquel da espectacular. La historia era no slo intrigante sino entretenida. Pens que deba constatarla. Comenc a comprender con ms claridad el celo que se despert en la gente al aproximarse el ao 1844. En el Apocalipsis estaba prometido que un descendiente de Abraham desellara los Libros en los ltimos das. Ese Cordero, de Dios fue descrito, en las visiones, como teniendo siete ojos. Se afirma que esos siete ojos son los siete espritus (religiones) de Dios, los cuales El hizo manifestarse en el mundo hasta aquella fecha. Iban a ser los Libros de esas siete grandes religiones a los que el Mesas quitara los sellos. Por muy extrao, que parezca, descubr que hasta el tiempo de la aparicin de la Fe Bah' haban sido reveladas exactamente siete grandes religiones. Esa historia se narra en otro lugar de este volumen. Cuando el citado Cordero de Dios, segn el captulo 6. del Apocalipsis, abri los Libros y desell sus significados, uno de los sellos trataba de los signos que seran escritos en los cielos. Esos signos iban a aparecer antes de los das o aos de su venida. Tales signos, dados en el Apocalipsis, fueron los que los investigadores del Milenio buscaron a travs de la historia hasta encontrarlos en la poca entusiasta de 1844. Profetiza el Apocalipsis: 1. - " ... y he aqu que sobrevino un gran terremoto" (Apoc 6,12). Ese sera el primer signo en aparecer. 2. - " ... y el sol se volvi negro como un saco de pelo de cabra y la luna se tom toda como sangre" (Idem). Ese sera el segundo signo. 3. - "...Y las estrellas cayeron del cielo sobre la tierra como cuando la higuera, siendo agitada por el viento, deja caer sus higos verdes". (Mem 6,13). Ese sera el tercer signo en aparecer. Fue esta la promesa final y sera vista justo antes de la venida del Mesas, en los ltimos das. Bah'u'llh escribi respecto a esos signos en su "Libro de la Certeza", diciendo que los significados ocultos en tales palabras del Apocalipsis eran simblicos, aunque en algunos casos se cumplieran tambin fsicamente. La explicacin de Bahullh sobre su verdadero significado interno es hecha en The Wine of Astonishment, en el captulo titulado "Cuando las estrellas caen del Cielo". Descubr numerosos sucesos interesantes, trados a la luz por los investigadores del Milenio y que llevaban al ao 1.844. Algunos de ellos eran muy sorprendentes. Otros realmente dramticos. Tales acontecimientos causaron gran agitacin entre la gente de aquel tiempo.

Los tres signos del Apocalipsis, que deberan aparecer sucesivamente hasta el da del retorno de Cristo, fueron por orden: 1. - El gran terremoto. 2. - El oscurecimiento del sol y de la luna. 3. - La cada de las estrellas de los cielos. Los libros de Isaas, Joel, Daniel, Zacaras, as como tambin el Nuevo Testamento del propio Cristo, predijeron todos ellos que tales cosas ocurriran. Y siguiendo a tales acontecimientos, el "grande y terrible" da del Seor aparecera y entonces el Mesas vendra trayendo el fin del mundo. Algunos eruditos de la Biblia juzgaron que todos esos acontecimientos mencionados en el Apocalipsis tendran lugar en un gran trastorno y que el mundo, como nosotros lo conocemos, desaparecera para siempre. La mayor parte de ellos, sin embargo, pensaron que esos tres sucesos ocurriran sucesivamente, cada uno a su vez, anunciando la aproximacin del Mesas, hasta que, poco despus del tercero, o sea de la cada de las estrellas, l aparecera. Mi propio estudio indicaba claramente que el fin del mundo mencionado en las Escrituras era obviamente simblico. En algunos escritos la referencia al mismo indicaba que se trataba del fin del torbellino, o del fin del ciclo, o bien del fin de la Era. Descubr que existen dos palabras griegas empleadas para el trmino mundo. Una es la palabra kosmos, la otra aion. Kosmos significa el mundo material, en cuanto que aion significa una edad o era. La frase "fin del mundo" aparece siete veces en el Nuevo Testamento. La palabra empleada es siempre aion; nunca kosmos. Cuando los discpulos de Cristo le preguntaron sobre el "fin del mundo" y su vuelta, era aion la palabra empleada. Cuando Cristo se refiere a la "cosecha en el fin del mundo", es tambin aion. Y cuando Cristo dice: "As ser en el fin del mundo", una vez ms aparece la palabra aion. De esta forma, sin duda alguna, el retorno de Cristo marca el fin de una edad o fin de una era. Por ms extrao que me pareciese al principio acab descubriendo la constatacin de tres acontecimientos exactamente como fueron mencionados en el Apocalipsis y que se sucedieron en el orden previsto. Increble? Tal vez, pero no obstante verdaderos. Despus de eso quin no comprender la emocin indescriptible que se apoder de m con ese Caso del Milenio Perdido? Encontr un estudio hecho por un investigador del Milenio, que trataba de los sucesos histricos que llevaban al perodo de 1.844. Cuando hubo concluido su bsqueda hizo la siguiente declaracin: "Si observamos, podemos descubrir que los acontecimientos registrados (en el Apocalipsis) se sucedieron en el orden previsto (164) Esos sucesos que l registr fueron los siguientes: 1. - El terremoto de Lisboa, en 1.755. 2. - El Da de la Oscuridad, en 1.780. 3. - La cada de estrellas, en 1.833. Estaba yo sobre algo importante? Decid comprobar por m mismo esos sucesos, estudindolos uno por uno.

Captulo 2.

EL TEMBLOR TERRESTRE
Mi primera pista era bastante clara. ... y he aqu que hubo un gran terremoto. Encontr el terremoto en muchos documentos histricos. Se le llam EL TERREMOTO DE LISBOA DE 1.755 Con relacin al primero de esos signos, que era ese gran terremoto, le lo siguiente en el libro "Earthquakes" (Terremotos), del gelogo W. H. Hobbs: "Entre los movimientos de la tierra que desde tiempos histricos han afectado al reino de Portugal, el del 1. de noviembre de 1.755 est en primer lugar, posicin que tambin ocupa en algunos aspectos, entre todos los terremotos registrados. En seis minutos perecieron sesenta mil personas". Continuando mi investigacin, descubr que tambin los estudiosos del Milenio tomaron en consideracin el conjunto importante de movimientos ssmicos. El reverendo John Cummings, en el libro "The Seventh Vial" (La Sptima Copa), escribi lo siguiente sobre aquel perodo: "... en los 65 aos que transcurrieron entre los aos 1.800 y 1.865, se registraron (slo entre los lmites del antiguo Imperio Romano) por lo menos 35 grandes y desastrosos terremotos, que llamaron la atencin de los historiadores... En la pennsula escandinava y en Islandia, en 1.700 a 1.850 hubo 224; en Espaa y Portugal 178; en Francia, Blgica y Holanda 600. En la pennsula italiana y en el este del Mediterrneo ocurrieron ms de 800 terremotos entre 1.800 y 1.850. Era el hecho inslito de la proximidad y sucesin de los tres acontecimientos (terremoto, da oscurecido y cada de estrellas), inicindose con el desastroso terremoto de Portugal, lo que atrajo la atencin de aquellos investigadores. Sin embargo (de acuerdo con James Parton en su libro "Life of Voltaire") fue la deslumbrante velocidad del desastre de Portugal lo que convirti a ese terremoto en distinto a todos los otros. Dice James Parton: "El terremoto de Lisboa del uno de noviembre de 1.755 parece haber colocado tanto a los telogos como a los filsofos en la defensiva... A las diez menos veinte de la maana, Lisboa se encontraba perfectamente firme... En seis minutos la ciudad qued en ruinas". Robert Sears, en el libro Wonders of the World", escribe: "El gran terremoto de 1.755 se extendi en un rea de por lo menos cuatro millones de millas a la redonda". Voltaire qued profundamente impresionado por la destruccin causada por el terremoto portugus. Dcese que lo describi de la siguiente manera: Fue el juicio final para aquella regin; nada falt excepto la trompeta" (165) El estreno de la nueva obra de teatro de Voltaire fue aplazada a consecuencia del desastre. Su bigrafo, Tallentyre, dijo: "El terremoto haba vuelto pensativa a toda la gente. Desistieron de su aficin al teatro y prefirieron acudir a las iglesias" (166)

En aquel mismo ao de 1.755 otro terremoto sacudi la tierra de Persia, matando a cuarenta mil personas. Cristo dijo: "... habr terremotos en diversos lugares... eso ser el principio... Y entonces ellos vern al Hijo del Hombre viniendo..." (Mt 24,7.8.30). Muchos investigadores de la Biblia reconocieron que por fin el gran terremoto citado en el Apocalipsis haba llegado. Era el culmen de un perodo sin precedentes en el nmero de terremotos. Estaban convencidos muchos de ellos de que el primero de los tres signos del captulo sexto del Apocalipsis se haba realizado. Ahora procuraran con toda dedicacin encontrar en los cielos el segundo signo, que iba a ser: El oscurecimiento del sol.

Captulo 3.

EL SONAR DE LA TROMPETA
Estaba ahora en el sendero de mi segunda pista. Deca la profeca: "... y el sol se volvi negro como un saco de pelo de cabra y la luna se convirti toda como sangre". Descubr, en varios documentos, la existencia de tal suceso. Fue llamado: EL DIA OSCURO DE 1.780. Este suceso atrajo tanto la atencin que sali en los titulares de los peridicos, en todos los lugares de los Estados Unidos y tambin en otros pases. La referencia siguiente fue dada a conocer por el Dr. Samuel Stearns, en el "Boston Independent Chronicle", del 22 de Junio de 1.780: "Que la oscuridad no fue causada por un eclipse, se comprueba por las distintas posiciones de los planetas de nuestro sistema en aquellos momentos, pues la luna estaba a ms de 150 grados del sol en aquel da". El suceso fue tan especial que mereci registrarse en la edicin de 1.883 del "Webster's Unabridged Dictionary: "El Da Oscuro, 19 de Mayo de 1.780, as llamado por la extraordinaria oscuridad de aquel da, que se extendi por toda Nueva Inglaterra... No se conoce la verdadera causa de ese extrao fenmeno". Samuel Tenny escribi en su "Collections for the Massachusetts Historical Society 1.792":

"Esa espesa oscuridad continu hasta la una de la tarde ms o menos a pesar de que la luna haba sido llena el da anterior". Uriah Smith, escribiendo sobre la afirmacin de Tenny, dice: "Esa declaracin sobre la fase de la luna prueba la imposibilidad de un eclipse de sol en aquella ocasin. Todas las veces que la luna apareci en aquella noche memorable tena... la apariencia de sangre (167) Muchos eruditos abordaron la caracterstica singular del acontecimiento explicando que no se trataba de un eclipse natural de sol, sino de un oscurecimiento rpido del cielo, a la vez que la luna daba la apariencia de sangre. Los ms conservadores decan no importarles si el hecho era natural o misterioso. Lo ms importante era que el sol se oscureci y la luna se transform en sangre. Decan que no importaba la causa del fenmeno. Surgieron muchas explicaciones para este fenmeno, sin embargo los investigadores del Milenio coincidieron, finalmente, en que lo ms importante era el cumplimiento de la profeca y no el cmo se hubiera realizado. Algunos replicaron que el da oscuro no fue visto por el mundo entero. Otros respondan que la Estrella de Beln fue vista slo en Oriente Medio y que si la mitad del mundo queda oscura todos los das cmo podan presenciar todos el fenmeno al mismo tiempo? La agitacin y los debates en torno al asunto fueron enrgicos y las discusiones sobre el retorno de Cristo crecan proporcionalmente a la intensidad de las disputas. El "Massachusetts Spy" refiri lo siguiente: "No fue la oscuridad de la noche menos singular y espantosa que la del da; a pesar de haber casi luna llena, no poda distinguirse ningn objeto en la oscuridad, sin la ayuda de una luz artificial... Algunos consideraban el fenmeno como el precursor inmediato del ltimo da, cuando "el sol se oscurecer y la luna no dar su luz. Barber, en su "Connecticut Historical Collections informa sobre un divertido episodio que ocurri en la Cmara Legislativa de Connecticut en Hartford. La Cmara estaba en sesin cuando, sbitamente, el da se oscureci. Enseguida prevaleci la opinin general de que el Da del Juicio haba llegado. Sin embargo, el coronel Davenport vot contra una mocin de aplazamiento, diciendo: "El Da del Juicio podr haber llegado o no. Si no ha llegado, no hay motivo para que suspendamos la sesin; y en caso de que s, yo prefiero ser encontrado cumpliendo con mi deber. Pido por tanto que se traigan velas". El poeta Whittier escribi sobre aquel da de pavor diciendo: ... all cay... sobre la tierra fresca y un cielo de medioda el horror de una gran oscuridad... ... todos los odos se agudizaron para or el sonar de la trompeta que, rompiendo el negro cielo, llamara al juicio final..." (168) Dijo Cristo:

 ... el sol se oscurecer y la luna no brillar... y entonces... vern al Hijo del Hombre viniendo... (Mt 24,29-3,0). Los investigadores del Milenio de aquella poca quedaron vivamente impresionados con el suceso. Muchos de ellos mostraron gran satisfaccin de que el Da de la Oscuridad siguiera al Gran Terremoto y cumplieran as dos de las profecas del Apocalipsis. Eran los acontecimientos precursores de la aparicin del Mesas en la tierra. Ambos haban ocurrido en el mundo occidental. Ojos ansiosos miraban hacia los cielos, esperando, con expectacin, el cumplimiento de la tercera profeca, cuando las estrellas caeran de los cielos".

Captulo 4. CUANDO LAS ESTRELLAS CAYERON COMO COPOS DE NIEVE

Reconozco que como detective encargado del Caso del Milenio Perdido hallaba la historia cada vez ms fascinante. La tercera pista fue an ms emocionante. La tercera profeca del Apocalipsis deca: "Y las estrellas caern del cielo sobre la tierra, como cuando la higuera, siendo agitada por un gran viento, deja caer sus higos verde (Apoc 6,13). Yo haba encontrado ese suceso exactamente. Fue llamado: "LA CAIDA DE LAS ESTRELLAS DE 1.833". Tan excepcional fue ese acontecimiento que Clarke, en su "History of Astronomy in the Nineteenth Century", escribi: ... una tempestad de estrellas fugaces se abati sobre la tierra. Segn los investigadores del Milenio de los aos 1.840, el tercer signo revelado en el captulo sexto del Apocalipsis ocurri el da 12 de noviembre de 1.833, la noche de aquella singular lluvia de estrellas. Clarke escribi sobre aquella noche, diciendo: "Desde entonces, como resultado de la lluvia de estrellas de 1.833, el estudio de los meteoros luminosos se convirti en parte integrante de la Astronoma". Contina:

"Amrica del Norte sinti el mpetu principal del fenmeno. Desde el Golfo de Mjico hasta Halifax, el cielo fue surcado en todas direcciones por sendas luminosas e iluminado por majestuosas bolas de fuego, hasta que la claridad del da puso a duras penas un final al espectculo". Denison Olmsted, profesor de matemticas en la Universidad de Yale, escribi lo siguiente en el "American Journal of Science": "La maana del 13 de noviembre de 1.833 se convirti en memorable por la exhibicin del fenmeno llamado lluvia de estrellas, que fue quizs el ms largo y magnfico que jams se registr... Probablemente ningn otro fenmeno celeste ha ocurrido en este pas, desde su primera colonizacin, que haya sido recibido con tanta admiracin y deleite por una parte de sus espectadores o con tanta sorpresa y temor por otra. Por algn tiempo despus de haber ocurrido, el fenmeno meterico fue el tema principal de todas las conversaciones". Simon Neweomb, en el libro "Astronomy for Everybody llam el espectculo de la lluvia de estrellas el ms extraordinario jams observado. El astrnomo francs Flammarion, en su "Popular Astronomy", escribi: "El observador de Boston Olmsted las compar, en sus momentos de mxima intensidad, con la mitad del nmero de copos que se observan en el aire durante una nevada corriente". El profesor Olmsted estim en 34.640 el nmero de estrellas fugaces por hora. Su estimacin fue hecha despus que la lluvia de estrellas haba disminuido lo suficiente para permitirle contarlas. El Dr. Humphreys, presidente del Colegio San Juan de Annapolis (Maryland), en su relato para el "Americal Journal of Sciene", dijo: "En palabras de la mayora, caan como copos de nieve". El "American Journal of Science" public el siguiente relato: "Aunque no haba luna, cuando las observamos por primera vez, era tan fuerte el brillo que presentaban que podamos a veces leer sin mucha dificultad palabras impresas en tipo comn. Y la luz que emitan era mucho ms blanca que la de la luna en la noche ms clara y fra, cuando el suelo est cubierto de nieve" (169) El New York Journal of Commerce escribi: Ningn filsofo o cientfico ha hablado o registrado un suceso como el de ayer por la maana. Un profeta lo predijo as hace 1.800 aos si aceptamos por estrellas que caen a las estrellas fugaces" (14 Noviembre de 1.833). Thomas Milner, de Inglaterra, escribiendo en la "Gallery of Nature" en 1.852, hace notar que no slo Amrica sino todo el mundo fue agitado por la profunda impresin de aquel espectculo. "En muchos distritos --dice- la masa de la poblacin estaba aterrorizada y los ms instruidos quedaron pasmados al contemplar un cuadro tan vivo de la imagen apocalptica: las estrellas cayendo del cielo sobre la tierra -como cuando la higuera, siendo agitada por un gran viento, deja caer sus higos verdes". Los astrnomos, despus de cuidadosos estudios, descubrieron que ese fenmeno meterico tan singular ocurre cada 33 aos. Sin embargo, el de 1.833 fue nico por su espectacularidad. La cada de estrellas de 1.866 no pudo rivalizarla de ningn modo y la de 1.899 fue todava de menor inters.

En cualquier caso, como dijeron los investigadores del Milenio, no era la causa del signo, sino el tiempo de su aparicin y el venir tras el terremoto y el da oscuro lo que importaba. Muchos sealaron el cumplimiento exacto y en su debido orden de las profecas dadas en el captulo 6. del Apocalipsis en cuanto a los cielos y los signos de la venida de Cristo. 1. - La aparicin de un gran terremoto en 1.755. 2. - El sol oscurecido y la luna como convertida en sangre en el Da de la Oscuridad de 1.780. 3. - Las estrellas cayendo de los cielos en 1.833. En el mismo captulo se prev que el Mesas vendr y derribar a los reyes de sus tronos, pues el Gran Da del Seor habr llegado. Cristo dijo: ... y las estrellas caern de los cielos... Y entonces... vern venir al Hijo del Hombre..." (Mt 24,29-30). Los investigadores del Milenio destacaron la gran convergencia de profecas sobre el ao 1.844. Ahora que los tres signos en los cielos, prometidos como un preludio en el Apocalipsis, se haban cumplido, sentan ellos fortalecida su fe en que la hora del retorno de Cristo estaba prxima. El reverendo L. D. Fleming, en su Synopsis of the Evidences of the Second Coming of Christ about A. D. 1.843, escrito en 1.842, declara: "Muchas autoridades en el estudio de las profecas llegaron a conclusiones muy parecidas... Cmo puede ser considerado aquel maravilloso fenmeno de la lluvia de estrellas o meteoros, que dej al mundo atnito hace unos aos, sino como un signo de los ltimos das? Fleming recuerda entonces la extraa luz nocturna" que algunos aos antes "penda sobre la tierra". Y concluye diciendo: "Que Dios nos ayude a vigilar!" Es interesante hacer notar que la gran lluvia de estrellas ocurri en la noche del 12 de noviembre que es el da del nacimiento de Bah'u'llh. Podran haber an ms signos?

Captulo 5. LA FAZ DEL CIELO

Los haba! Y muchos ms! Adems de aquellas maravillas que aparecieron en el cielo, precediendo al advenimiento de la Fe de Bah'u'llh en 1.844, descubr otros acontecimientos ms especficos registrados durante aquel perodo. Margaret Fuller (Ossoli) haba hecho, como ya dijimos, la siguiente declaracin: "Un aspecto destacado de aquel perodo fue que la agitacin lleg a todos los sectores de la vida" (170)

Otro comentario de aquellos das seala: 'Tue sobre ese -tiempo cuando extraos signos aparecieron en los cielos y con tal frecuencia que causaron gran inquietud" (171) En un artculo publicado en el "Connecticut Observer" del 25 de Noviembre de 1.833 est escrito lo siguiente: "La lluvia de fuego que vimos la maana del ltimo mircoles la calificamos de aterradora, seguramente un anuncio, un signo misericordioso, del grande y temible da en que los habitantes de la tierra sern testigos de la apertura del Sexto Sello (del Apocalipsis). Ese tiempo est descrito para ocurrir en breve, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento".

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Despus de la lluvia de estrellas en 1.833, el inters por las profecas referentes al tiempo del fin creci de forma sin precedente, llegando a su auge en el perodo de 1.843-1.844. La preocupacin y el inters crecan aceleradamente por la observacin de los crculos o halos perihlicos representados en los dibujos, que podan ser vistos alrededor del sol entre 1.843 y 44 y que fueron registrados por la prensa. Los signos y las profecas se mostraron tan incontrastables en opinin del reverendo Charles Fitch, Pastor de la Capilla de la calle Marlborough (en Boston, Massachusetts), que l "se crey en el deber de advertir al pblico de la venida del fin. Obrando as, perdi toda relacin con su iglesia". El propio Fitch dijo: "Por una parte me convert en un eclesistico proscrito. Pero gan la liberacin" (175) No haba acabado an con los signos en los cielos que anunciaban aquella hora. Haba ledo yo las propias palabras de Bah'u'llh de que siempre que un Mesas aparece en la tierra, una estrella aparece en los cielos. En su "Libro de la Certeza", Bahullh dijo que haba en realidad dos estrellas que sealaban la aparicin de un Mensajero de Dios en la tierra. Haba, segn l, un heraldo humano que era la estrella simblica y haba tambin una estrella fsica en los cielos. Las Escrituras confirman esa verdad, hablando de la Estrella que advirti a Nimrod sobre la venida de Abraham; la estrella que los adivinos sealaron al Faran, como referente a Moiss- la estrella de Beln que hizo a Herodes temer a Cristo. Esas mismas historias de estrellas han sido narradas acerca de Zoroastro y de otros Mensajeros de Dios.

Cada uno de esos Profetas tuvo un heraldo humano que les prepar el camino, como hizo Juan Bautista a Cristo. Por lo tanto, si ste era el tiempo del fin cuando dos Mensajeros de Dios iban a venir casi simultneamente, debera entonces haber dos heraldos en la tierra y dos seales en los cielos. Era una idea fantstica, pens, pero si la frmula de la Escritura iba a seguirse, debera ser as. Adems estaba ya a estas alturas preparado para cualquier cosa. En la historia de Persia encontr exactamente ese acontecimiento. Hubo dos heraldos que predijeron tanto la venida del Bb como la de Bah'u'llh. Esas dos almas santas se llamaban Shaykh. Ahmad y Siyyid Kazim. Ellos representaban (simblicamente) las dos estrellas humanas en la tierra. Pero y las dos estrellas en los cielos? Por extrao que parezca, descubr que el inters por el estudio de las estrellas dobles o gemelas comenz precisamente en ese perodo. Dos hombres, William Herschel y William Struve, fueron los primeros en responsabilizarse de "establecer una medida y estudio sistemticos de las estrellas dobles". Struve acab su trabajo en Dorpat el ao 1.835 (176) Casi al mismo tiempo exactamente, Shaykh Ahmad y Siyyid. Kazim estaban proclamando al mundo la venida de los Mensajeros Gemelos de Dios para el ltimo, da. Siyyid Kazim, como Shaykh Ahmad antes que l, profetiz al pueblo de Persia sobre Aquellos Dos que estaban a punto de aparecer. Les dijo: "En verdad afirmo que despus de la Aurora prometida, el Sol prometido se manifestar; pues cuando la luz del Primero se apague, el Sol del Segundo se levantar e iluminar a toda la tierra" (177) Me inform de otra cosa inslita sobre las estrellas dobles que ocurri en aquel mismo tiempo. Una de las estrellas ms brillantes del cielo es Sirio. El astrnomo Bessel present la teora de que Sirio no era una estrella simple, sino una estrella doble. Hizo su declaracin en el ao 1.844. Sirio pas a ser llamada estrella doble de "excepcional inters histrico". Para los investigadores del Milenio esto era tambin verdad. Bessel hizo su declaracin en el ao 1.844, ao en que el Bb anunci su Mensaje y que marc el principio de la Fe de Bah'u'llh. Alvan Clark estudi a Sirio cuidadosamente, confirmando como correcta la teora de Bessel. Sirio era una estrella doble. Tena compaera. Clark hizo su afirmacin en el ao 1.862 pocos meses antes de que Bah'u'llh declarara al mundo que l era aquel que el Bb haba predicho (178) Todo eso era fascinante, pero era slo el comienzo. Como en casi todas las profecas relacionadas con la vida y la historia de Bah'u'llh, comprob que la profeca haba sido no slo cumplida sino "desbordada". Comprend y simpatic con las palabras de aquel investigador de las profecas que dijo sobre estos cumplimientos: "Es difcil para quien busca encontrar una fuente, una corriente, o incluso un ro, pero quin puede dejar de ver el ocano?

Captulo 6.

EL VISITANTE NOCTURNO
La fecha ms importante que deba ser confirmada por signos en los cielos era la del nacimiento de la Fe de Bah'u'llh. Fue tambin la ms fcil. El signo fue un gran cometa. El famoso astrnomo Sir James Jeans escribi lo siguiente en su famoso libro "Through Space and Time": ... es bastante extrao, pero muchas de las ms sealadas apariciones de cometas parecen haber coincidido, o tal vez anticipado a importantes acontecimientos de la historia. Los siguientes titulares dan cuenta del hecho: SUBITA APARICION AL MEDIO DIA DE UN GRAN COMETA INCANDESCENTE EN LOS CIELOS. Este cometa apareci en 1.843, un ao antes del nacimiento de la Fe de Bah'u'llh, "anticipando" tal suceso. Fue un cometa gigante, con una cola de 105 millones de millas de larga. Apareci a la vez que un gran halo circundaba el sol causando mucha admiracin y especulaciones. (Vanse los dibujos anteriores). Su aparicin fue registrada en el "Our First Century" de la siguiente forma: El cometa de 1.843 es considerado tal vez como ms maravilloso de la presente edad, habiendo sido observado a la luz del da, incluso antes de ser visible por la noche: pasando muy cerca del sol, exhibiendo una enorme cola y despertando entre la gente culta un inters universal y serio sin precedentes. El "New York Tribune" y el "American Journal of Science" dedicaron secciones especiales a ese gran cometa de 1.843. El "Journal of Science" lo calific con estas mismas palabras: "El Gran Cometa de 1.843". Encontr otra ancdota ms interesante an ocurrida en los cielos durante el mismo perodo. Era la historia de otro cometa tambin, que fue visto en el cielo en 1.845. Pareca ser un cometa comn, en un ao, en que haban aparecido unos 300 cometas. Haba sido estudiado muchas veces en tiempos pasados. En 1.946 el cometa era todava visible. Sin embargo, por esas fechas se convirti en uno de los cometas ms raras de la historia. Estaba entrando entonces en lo que iba a ser el ltimo y dramtico momento de su vida. Se le llamaba el cometa de Biela, en homenaje a su primer descubridor. La "Enciclopedia Americana" (edicin de 1.944) registra lo siguiente sobre este suceso: Fue descubierto nuevamente a finales de noviembre de 1.845 y en el mes siguiente se observ uno de los fenmenos ms extraordinarios de la astronoma, la divisin del cometa. No present ninguna cola durante su alteracin. El profesor Challis, usando el telescopio Northumberlad, en Cambridge, el 15 de enero de 1.846, no poda creer en sus propios ojos o en sus lentes al observar dos cometas donde acababa de ver uno solo. Dijo que lo llamara "cometa binario" (gemelo) si tal fenmeno no haba ocurrido nunca anteriormente. Sus observaciones fueron pronto comprobadas". Sir James Jeans escribi tambin sobre este mismo cometa diciendo:

"La historia ms interesante es la del cometa de Biela, que se parti en dos cuando estaba siendo observado en 1.846" (179) El profesor Challis se equivocaba. No era el nico cometa binario de la historia, lo mismo que Sirio, no era la nica estrella doble, ni la Estrella de Beln la nica estrella luminosa o nueva en el conjunto de planetas en la historia de la astronoma. No fue la originalidad del suceso lo que lo hizo importante para la profeca, sino su extraordinaria precisin en el tiempo. El cometa de Biela desapareci en 1.846. Volvi en agosto de 1.852. Era exactamente el mes y el ao en que Bahullh fue arrojado a la prisin subterrnea de Tehern. Fue el comienzo de los cuarenta aos de su Misin que termin en Israel en 1.892 con su muerte; los cuarenta aos predichos por Miqueas durante los cuales Dios mostrara al Mesas "cosas maravillosas". Este ao de 1.852 fue tambin el comienzo del ao 1.269 del calendario persa. Era el noveno ao de la profeca del Bb, relativa a la venida de Bah'u'llh. El Bb haba escrito: "En el ao nueve alcanzaris todos los bienes... en el ao nueve alcanzaris la presencia de Dios" (180) Cuando el singular cometa, que se haba convertido en cometa doble, reapareci en agosto de 1.852, una mitad de l haba quedado mucho ms atrs. La otra mitad dominaba en el cielo. As el Bb o Heraldo de Bah'u'llh haba pasado entonces a la historia con su martirio y aquel cuya venida haba predicho, Bah'u'llh mismo, asuma ahora su Misin. Un informe sobre la reaparicin del cometa declara: "A finales de agosto de 1.852 se hizo visible la parte mayor y tres semanas ms tarde la menor, ahora mucho menos brillante que su antigua compaera" (181) Sir James Jeans confirma esta declaracin diciendo que en 1.852 se encontraban las dos partes separadas por un milln y medio de millas. Bah'u'llh haba escrito sobre aquel tiempo en que dos cometas gemelos atravesaban el cielo. Se encontraba encadenado en la prisin subterrnea cuando dijo lo siguiente: "He aqu que el aliento del Todoglorioso sopl sobre M, dndome a conocer todo cuanto ha existido. Esto no es de M, sino de Aquel que es Todopoderoso y Omnisciente, y que Me orden levantar la voz entre el cielo y la tierra..." (182) En aquella misma hora, as como la, paloma haba descendido sobre Jess en el ro Jordn y la Zarza Ardiente se haba aparecido a Moiss, as tambin el Supremo Espritu se apareci a Bah'u'llh. l escribi sobre aquella experiencia diciendo: "Por mi vida! No me revel por mi propia voluntad, sino Dios, por su propia eleccin, quiso manifestrseme... Siempre que Yo procuraba entregarme al silencio o la tranquilidad, he aqu que la Voz del Espritu Santo, a mi derecha, me despertaba... y el Espritu de la Gloria se agitaba dentro de mi pecho, ordenndome levantar y romper mi silencio" (183) El cometa que anunci este suceso gemelo de la aparicin del Bb, y de Bah'u'llh desapareci para nunca ms volver. Sir James Jeans dice:

... ninguno de los dos (los cometas gemelos) volvi a ser visto en forma de cometas, pero el lugar donde ellos deberan encontrarse est ocupado por una agrupacin de millones de meteoros, conocidos como los meteoros de Andrmeda. Algunas veces se encuentran en su rbita con la tierra, ocasionando un gran espectculo de meteoros" (184) As los dos cometas no fueron ya ms cometas separados, sino que se mezclaron en un nico espectculo de luz, de igual forma que la Fe de Bah'u'llh. y la del Bb no estuvieron ya separadas, sino unidas en la luz que derramaban sobre el mundo. Hay todava otra forma original para expresar esa misma unidad entre la Fe de Bah'u'llh y la del Bb. Hasta en el mismo calendario de su tierra natal estn ambos inseparablemente ligados. En el calendario de Persia, tierra natal de ambos, sus nacimientos cayeron en dos das sucesivos en el mismo orden en que sus Misiones fueron declaradas una tras la otra. Por el calendario de Occidente, el Bb naci el da 20 de Octubre y Bah'u'llh el 12 de Noviembre. Pero por el calendario persa el Bb naci en el primer da del mes de Muharram y Bah'u'llh el segundo da del mismo mes. En Persia esos dos cumpleaos son celebrados como una gran fiesta doble. Estaba yo ms que satisfecho con la lista de acontecimientos que haba encontrado en los cielos, relativos a la venida de Bah'u'llh y de su Fe. Hice esta impresionante relacin: 1. La lluvia de estrellas de 1.833 y la aparicin peridica de esta lluvia de meteoros, siempre en noviembre, mes del nacimiento de Bah'u'llh. 2. El comienzo de los estudios de las "estrellas dobles". 3. Los halos circundando el sol en 1.843. 4. El gran cometa de 1.843. 5. Los halos de 1.844. 6. El cometa de 1.845 que se parti en dos 1846 y la fusin de ambo cometas gemelos en un solo espectculo de luz. 7. El descubrimiento, anunciado en 1.844, de que la estrella ms brillante, Sirio, haba tenido una compaera gemela. La autenticidad de esto fue probada en 1.862, en vsperas de la Declaracin de Bah'u'llh. Si todos estos espectaculares sucesos, como terremotos, das oscuros, lluvia de estrellas, cometas y signos en los cielos, estaban relacionados con la aparicin de Bah'u'llh, la Gloria de Dios, parece que realmente daran un cabal cumplimiento a las palabras del Salmo: "Los cielos pregonan la Gloria de Dios..." (Sal. 19,1) Estaba ya ahora completamente de acuerdo con los periodistas que haban dicho que si la historia del retomo de Cristo pudiese ser publicada como verdadera, sera la narracin ms dramtica que pudiera ser hecha a la Humanidad. Pens que ahora era posible contar tal historia. Bajo la prueba: "La venida del Mesas ser pregonada en los cielos as como en la tierra", escrib: Cumplida.

De hecho fue en este punto cuando cerr mi expediente sobre las Profecas. Esta parte del Caso del Milenio Perdido estaba acabada. Quedaba slo un obstculo que superar. Esta valla se enfrentaba a todo aquel que siguiera sinceramente el mandato de Cristo: "Velad, por tanto; porque no sabis cundo llegar vuestro Seor" (Mt 24,42) Si tena xito en superar el prximo obstculo, habra resuelto definitivamente y sin lugar a duda el secular misterio del Retorno de Cristo. El obstculo poda concretarse en cinco palabras: Cuidado con los falsos profetas!

Quinta Parte

LA EVIDENCIA FINAL Captulo 1. PRECAVERSE DE LOS FALSOS PROFETAS

Cristo advirti a sus discpulos para que se precavieran de los falsos profetas y no se dejasen engaar por ellos antes del Da de su Regreso. Dijo: Cuidad para que ningn hombre os engae. Pues muchos vendrn en mi nombre diciendo yo soy Cristo; y engaarn a mucho (Mt 24,4-5) Y dijo nuevamente: "Entonces si algn hombre os dijese: Mirad, aqu est el Cristo; o all; no lo creis (Mt 24,23) Jess advirti a sus discpulos que no habra slo uno, sino muchos Cristos y falsos profetas: ... que harn grandes prodigios y maravillas tales que, si fuese posible, hasta los escogidos se engaaran" (Mt 24,24). Fue para proteger a sus discpulos del error, por lo que Cristo les dio sus tres grandes promesas concernientes a las pruebas de su vuelta: 1. - El Evangelio ser predicado por todas partes. 2. - Los tiempos de los gentiles se habran cumplido.

3. - Ocurrira la abominacin de la desolacin, de la que habl Daniel. Dijo a sus discpulos que "vigilasen" la realizacin de esas pruebas, con ojos y odos espirituales, con el fin de no ser engaados. Cristo saba que solamente los puros de corazn lo reconoceran en el da de su regreso. Saba que todo profeta haba sido llamado falso por los de su propia generacin. Eso fue tambin verdad respecto a S mismo. Cristo fue considerado por la mayora de la gente de su poca como "un falso profeta". Est escrito: "Y era grande la murmuracin que de l haba en el pueblo. Porque unos decan: l es bueno. Otros decan: No es, antes engaa al pueblo" (Jn 7,12) Cuando las gentes sencillas y humildes se dirigan a sus dirigentes religiosos y les preguntaban sobre la autenticidad de la misin de Cristo, reciban la respuesta de que l era un falso profeta. Fueron advertidos contra l. Aunque Cristo mostrase signos y maravillas que atraan al pueblo, no obstante los lderes lo negaban. Eso se comprueba en el siguiente pasaje: "Respondieron los servidores: Nunca hombre alguno habl como este hombre. Replicronles entonces los fariseos: Fuisteis vosotros tambin engaados?" (Jn 7,46-47). La gran diferencia entre los pocos que lo consideraban verdadero y la enorme mayora que lo juzgaba falso se evidencia en las palabras de Juan: "As que haba disensin entre el pueblo por causa de El" (Jn 7,43). Se le dijo al pueblo que slo la clase ms baja crea en Cristo y que las personas importantes e influyentes, que tenan conocimientos, educacin y sabidura, saban que Cristo era falso. Decan a los necios que deseaban creer: Ha credo en l alguno de los Prncipes o de los fariseos?" (Jn 7,48). Se dijo repetidamente que slo los ignorantes, que no conocan el Libro de Moiss, crean en Cristo. Estos se equivocaban y eran tan falsos como el mismo Cristo - decan los lderes- aadiendo: ... esta plebe, que no sabe lo que es la Ley, son malditos" (Jn 7,49) El gran pblico de Palestina no crey en Jess de Nazaret, porque El no haba cumplido las profecas sobre la venida del Mesas, segn ellos las entendan. A los discpulos de Cristo, que intentaban convertirlos a su fe, respondan desdeosamente que l, Cristo, era un falso profeta. Probaban esa afirmacin con las profecas de sus Escrituras: "El Mesas se ha de sentar sobre el trono de David" alegaban. Dnde est el trono del Nazareno?" - El Monte Sin danzar en el da del Mesas. Quin ha visto esa maravilla? - "El Mesas reinar con una espada. Este Jess ni siquiera tiene un cayado, cunto menos una espada". "Ser un hijo de David y, sin embargo, decs que l es hijo de una virgen. El no puede cumplir esa profeca". "Daniel prometi que l sera un prncipe. Ese Jess es slo un carpintero y no un prncipe de noble linaje".

"Est escrito que un santo no ser suspendido en un madero; sin embargo este nazareno fue clavado a un madero y suspendido". Dice claramente el Deuteronomio: ... porque maldito es de Dios aquel que est suspendido de un leo" (Deut 21,23) Los judos sealaban todas esas cosas a los cristianos y preguntaban: Cmo podemos creer en alguien que es un maldito segn el Libro?" Una de las preguntas ms difciles para responder los cristianos a los judos era la referente a la profeca de que el Mesas reunira a las ovejas dispersas de Israel. Decan los judos: "Est escrito sobre el Mesas que l nos reunir, trayndonos de las naciones en las que estamos dispersos; pero nosotros no estamos dispersos, estamos aqu. Cmo puede ser l un profeta verdadero? Cmo podr reunirnos, si no estamos separados?" Ms tarde, despus del ao 70 d.C., cuando Jerusaln fue destruida y los judos separados, esta pregunta se convirti todava en ms difcil de responder, pues los judos podran preguntar: "El Mesas deba reunirnos cuando viniera. Cristo vino y nosotros hemos sido sacados de nuestra tierra natal. Esto es lo contrario de lo que el Mesas deba hacer. Por tanto, pensamos que l es falso. Cmo podis esperar que le creamos?" Felipe encontr a su amigo Natanael y le dijo: "Hemos encontrado a Aquel sobre quien Moiss escribi en la Ley. Es Jess de Nazaret. Natanael, citando la Escritura, respondi: Puede .algo bueno salir de Nazaret:" Dijo Nicodemo a los fariseos respecto a Jess: Nuestra ley juzga a algn hombre sin antes escucharlo y saber lo que hizo? Los fariseos le respondieron con la Escritura diciendo: Eres t tambin de Galilea? Busca y mira: pues de Galilea no surgi ningn profeta". Las gentes de Palestina se decan sinceramente: Cmo entonces puede este Jess de Nazaret ser el Mesas? La gente de aquel tiempo era escptica sobre los Mesas, especialmente si procedan de Galilea. Entre otros muchos Judas, el Gaulonita, se haba proclamado tambin como Mesas y se haba levantado para liberar a los judos del yugo romano. Muchos miles perecieron en Galilea en la guerra que result; e incluso Josefo, el historiador contemporneo, concluy "que Dios haba puesto a los galileos en manos de los romanos..." Este Jess de Galilea poda ser tambin otro falso Cristo, pensaban ellos. Lo ms prudente sera ignorarlo. Los seguidores de Jess explicaban a la gente que las profecas referentes a Cristo haban sido cumplidas "internamente", no "externamente"; que las profecas deban ser entendidas de forma simblica, no literal. El pueblo, no obstante, rechaz tales explicaciones. Algunos de los mismos seguidores de Cristo llegaron tambin a juzgarle falso porque no podan comprender el significado simblico de sus parbolas. Era la verdad interior y no la exterior lo que ellos deban entender. Cristo les dijo:

"... la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os digo son espritu y son vida" (Jn 6,63) Ellos escucharon de sus labios palabras que juzgaron contrarias a todo lo que haban aprendido durante generaciones, y sabemos que: "Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no anduvieron ms con l (Jn 6,66) Su Santidad Cristo fue considerado por muchos como un falso profeta durante centenares de aos. Hasta el presente da los seguidores de Moiss no aceptan a Jess como el Mesas, lo mismo que ocurre con la mayor parte de la Humanidad. El historiador romano Tcito escribi que los cristianos fueron condenados por Nern "por su enemistad hacia la Humanidad". Eran "criminales y merecedores de un castigo ejemplar..." Escribi tambin que la religin cristiana era una "supersticin perniciosa". Suetonio, otro filsofo e historiador romano calific la Fe sagrada de Cristo como "una nueva y mgica supersticin". Sus adeptos, deca, "levantaban continuamente disturbios". Celso, en el siglo II, compil en un gran libro terribles calumnias e historias horrorosas sobre la sagrada persona de Jesucristo. Celso escribi que su Santidad el Cristo "fue un hijo natural, que era pequeo, de mala apariencia e innoble, que debido a su pobreza fue a Egipto y trabaj all como pen asalariado, aprendiendo magia durante ese tiempo, y que despus mendigaba, reunindose con l diez o doce hombres de mala reputacin." Porfirio, uno de los filsofos neoplatnicos, escribi libros similares que ms tarde fueron quemados y destruidos por orden de dos emperadores cristianos. El emperador Juliano, al que los cristianos llamaron el Apstata, atac al Cristianismo y a Cristo en sus escritos. Fronto el tutor de uno de los emperadores, public un discurso contra el Cristianismo. Segn Mirz Abu'l-Fadl, slo la lista sobre los escritos de aquellos que negaron a Cristo y su Fe a travs de los siglos dara para formar un volumen. l, Mesas, al parecer, slo puede ser reconocido por aquellos que tienen "ojos para ver". Esas almas espirituales deben encontrar la verdad en sus Enseanzas y en su Vida a travs de la investigacin personal. Ningn hombre juicioso har su propia opinin aceptando las palabras de un enemigo del Mesas. Con todo, cmo puede un investigador sincero tener certeza de la verdad? Seguramente que Dios debe haber provisto de alguna gua que puedan seguir sus hijos.

Captulo 2.

EL ENEMIGO DEL PUEBLO

Cristo saba que esa misma incredulidad se repetira el da de su regreso. Advirti entonces a sus discpulos para que no se dejasen engaar por las maravillas exteriores, fsicas, que pudiesen ser hechas en su nombre, sino que buscasen la Figura en quien realmente morase aquel Espritu de humildad y amor. Siempre que un Mensajero de Dios, como Jess, Moiss, Zoroastro, Buda, Mahoma, el Bb o Bah'u'llh aparece, es considerado como un "falso profeta" por aquellos que no estn espiritualmente despiertos. Esto no es un problema nuevo. Tampoco comenz con Cristo o Bah'u'llh. Es tan viejo como la raza humana. En el mismo captulo de Mateo, en el que Cristo predice tan claramente el tiempo de su vuelta, da tambin su ms fuerte advertencia sobre los falsos profetas de los ltimos das diciendo: "Si pues os dijeren: He aqu en el desierto est, no salgis; helo aqu en lo ms escondido de la casa, no creis" (Mt 24,26). Se dice que en los primeros cincuenta aos que se siguieron a la crucifixin, surgieron muchos diciendo ser el Mesas y que a travs de los siglos otros ms han proclamado falsamente lo mismo. A despecho de esos falsos profetas y pretendidos Mesas, Will Durant en su libro "The Age of Faith" dice que el pensador judo Maimnides "aceptaba la esperanza mesinica como un apoyo indispensable para el espritu judo de la Dispersin y hace de ella uno de los trece dogmas principales de la Fe judaica". Aunque tanto el Cristianismo como el Judasmo aguardaron ansiosamente la venida del Mesas, la gran masa de los creyentes perdi el inters y se torn indiferente, a pesar de que, en ambas Fes, la venida del Reino fuese nombrada cada da en sus oraciones. Por eso me pregunt a m mismo si no existira un medio positivo de poder examinar a Bah'u'llh para asegurarse de que l era no un falso sino un verdadero profeta. Afortunadamente haba un medio. Nos fue dado por el propio Cristo. l dio a todos los cristianos un mtodo infalible por el cual podan examinar a cada profeta que viniese. "Guardaos de los falsos profetas -aconsej Cristo- que vienen a vosotros vestidos de ovejas y por dentro son lobos rapaces" (Mt 7,15). Cristo prometi que si buscbamos la verdad interior y no la apariencia externa, podramos distinguir el verdadero del falso, pues: "El que sin embargo entra por la puerta, ese es el pastor de las ovejas... l va delante de ellas y las ovejas le siguen porque conocen su voz" (Jn 10,24). Cristo evidentemente hablaba del da de su regreso en esa advertencia, pues dijo: "Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco (cristianismo), e importa que yo las traiga, y ellas oirn mi voz y habr un rebao y un pastor. Por eso mi Padre me ama; porque yo dejo mi vida, para volverla a tomar" (Jn 10,16-17).

En la misma profeca en que Cristo advierte a sus discpulos que se "guarden de los falsos profetas les da el mtodo por el cual puedan distinguir el verdadero del falso. l haba provisto a la Humanidad de una frmula infalible por la que cualquier persona pudiera determinar por s misma si un profeta es verdadero o falso. Encontr esa norma en el captulo sptimo de Mateo. En un mismo captulo Cristo hace su advertencia sobre los falsos profetas y da la regla para juzgarlos. Pens que no haba disculpa para m ni para ningn otro seguidor de Cristo, en alegar desconocimiento de la verdad, pues se halla en el famoso Sermn de la Montaa. Guardaos de los falsos profetas -advierte El que vienen a vosotros vestidos de ovejas y por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Por ventura se cogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? As todo rbol bueno da buenos frutos y el rbol malo da malos frutos No puede el rbol bueno dar malos frutos, ni el rbol malo dar buenos frutos... As, por sus frutos los conoceris. De esta forma decid usar esa base segura para mi juicio. Hara lo que el mismo Cristo advirti. Juzgara a Bah'u'llh por sus frutos. Medira a Bah'u'llh, de acuerdo con el criterio dado por Cristo, sabiendo que iba a probar de una vez para siempre si Bah'u'llh tena o no derecho a ser llamado el Mesas. Si el fruto es bueno, el rbol es bueno y el Profeta es verdadero. Esa sera mi comprobacin. Resolv hacer de sta una de mis pruebas ms fundamentales, pues present que la solucin para el Caso del Milenio Perdido dependa tal vez ms de esa prueba que de cualquier otra.

Captulo 3.

EL ARBOL DE LA VIDA
Cristo predijo que Aquel que viniese en su nombre en el tiempo del fin sera el "Espritu de la Verdad". "... l os guiar a toda verdad..." (Jn 16,13) Dice tambin lo siguiente en otra ocasin: " ... l os ensear todas las cosas y os har recordar de todo cuanto os tengo dicho" (Jn. 14,26) Y nuevamente: "... l recibir de lo que es mo y os lo har saber" (Jn 16,14) Estaba decidido a buscar la verdad ntima bajo el smbolo externo de las palabras de Cristo, pues encontr escrito en otro lugar: "... la palabra que os he hablado, ella lo juzgar (al creyente) en el ltimo da" (Jn. 12,48)

Descubr qu Bah'u'llh haba escrito ms de cien volmenes. No puedo mencionar aqu ms que algunas de sus Enseanzas y slo de la forma ms breve. Sera como intentar meter el ocano en una copa. El erudito Charles Baudouin, en su libro "Contemporary Studies", escribe sobre las Enseanzas de Bah'u'llh diciendo que ese "cdigo tico es dominado por la ley del amor enseado por Jess y por todos los Profetas. En los mil y un detalles de la vida prctica, esta ley est sujeta a mltiples interpretaciones. La de Bah'u'llh es indudablemente una de las ms comprensivas, de las ms elevadas, de las ms satisfactorias para la mentalidad moderna..." (185) El antiguo presidente de Checoslovaquia, Eduardo Benes, escribi sobre las Enseanzas de Bah'u'llh: "La Causa Bah' es una de las mayores fuerzas sociales y morales en todo el mundo actual" (186) El seor Benes escribi en otra ocasin: "La Enseanza Bah' es una de las fuerzas espirituales hoy imprescindibles para colocar en primer lugar al espritu en esa batalla contra las fuerzas materiales... La Enseanza Bah' es uno de los mayores instrumentos para la victoria final del espritu y de la humanidad" (187) El cientfico Dr. Glenn A. Shook, inventor del rgano de colores y antiguo director del Departamento de Fsica del Colegio Wheaton (en Norton, Massachusetts), escribi lo siguiente sobre las Enseanzas de Bah'u'llh: "He aqu un caudaloso ro de conocimiento. Se dirige al cientfico igual que al laico. Las Enseanzas de Bah'u'llh responden al desafo de nuestra edad frente a frente y ofrecen soluciones positivas y razonables. Han sido un valioso descubrimiento para m como cientfico, y un tesoro para m como ser humano individual" (188) La reina Mara, de Rumania, escribi en el "Dally Star de Toronto (Canad) el 4 de mayo de 1.926: "Si alguna vez el nombre de Bah'u'llh (o de su hijo) os llama la atencin, no desechis sus escritos. Buscad su libros y dejad que sus palabras y sus lecciones gloriosas, portadoras de paz y amor, penetren profundamente en vuestros corazones como penetraron en el mo" (189) Ocho - aos ms. tarde, escribi: "Esos libros me han fortalecido ms de lo que pensaba y ahora estoy preparada para morir en cualquier momento, llena de esperanza... La enseanza Bah' trae paz y comprensin... Acepta a todos los grandes Profetas que hubo antes, no destruye ningn otro credo y deja abiertas todas las puertas... Para aquellos que buscan la seguridad, las palabras del Padre son como una fuente en el desierto despus de un largo viaje" (190) Las siguientes palabras de Bah'u'llh reflejan, a mi parecer, el espritu de toda su Enseanza: "Oh hijos de los hombres! El propsito fundamental que anima a la Fe de Dios y su Religin es proteger los intereses de la raza humana, promover su unidad y estimular el espritu de amor y fraternidad entre los hombres" (191) Llegado a este punto, comenc a examinar sistemticamente los frutos del rbol de Bah'u'llh, para poder determinar s l era un profeta verdadero o falso.

Busqu las palabras de Bah'u'llh sobre aquellos asuntos que yo juzgaba vitales para m y para cualquier individuo: 1. - Su hogar y su familia. 2. - Su pas. 3. - Su religin 4. - Su propio ser individual. El primer fruto que resolv comprobar fue el relacionado al hogar y a la familia.

Captulo 4. EL PRIMER FRUTO: EL HOGAR Y LA FAMILIA

Bah'u'llh declara que el hogar y la familia son sagrados. Esas valiosas posesiones son de la mayor importancia para una vida til y digna. Hizo un llamamiento a toda la Humanidad para honrar la santidad del matrimonio. Prohbe a sus seguidores vivir recluidos en monasterios. Segn Bah'u'llh, no basta hoy da ser bueno aisladamente. Debemos ser buenos en grupo. Una vida familiar sana -nos dice l- es la base de la sociedad. Son sus palabras: "Entrad al matrimonio para que otro pueda levantarse en vuestro lugar, pues nosotros hemos negado la impureza y recomendado la fidelidad" (192) El Dr. J. E. Esslemont escribe en su anlisis de las Enseanzas de Bah'u'llh: "Cualquier justificacin que hubiese habido para la vida monstica en tiempos antiguos, Bah'u'llh declara que esta justificacin ya no existe, y ciertamente es evidente que el privar a una poblacin de un gran nmero de miembros piadosos y obedientes a Dios de su asociacin con sus semejantes y de los deberes , responsabilidades de la paternidad, tiene que resultar en el empobrecimiento espiritual de la raza" (193) Dicen las Enseanzas de Bah'u'llh El compromiso de matrimonio entre los Bah's: consiste en el consentimiento de ambas partes. Deben ser muy atentos e informarse mutuamente del carcter de cada uno. El firme convenio entre ellos debe convertirse en un lazo eterno y sus intenciones deben ser de eterna afinidad, amistad, unidad y vida. "El matrimonio entre los Bah's significa que el hombre y la mujer deben unirse espiritual y fsicamente para que puedan tener eterna unidad a travs de todos los mundos divinos y mejorar mutuamente su vida espiritual. Este es el matrimonio Bah' (194)

Bah'u'llh. aconseja a todos los hombres y mujeres que se casen para que nazcan hijos que puedan honrar el nombre de Dios y prestar sus servicios a la Humanidad. Alos seguidores de Bah'u'llh se les dio los siguientes consejos sobre sus hogares y sus familiares: "Haced de vuestro hogar un refugio de tranquilidad y paz. Sed hospitalarios y abrid las puertas de vuestros hogares a los amigos y a los extraos. Recibid a todo husped con alegra radiante de forma que cada uno de ellos se sienta como en su propia casa". "Nutrid continuamente con amor y afecto el rbol de vuestra unin, de modo que permanezca siempre verde en todas las estaciones, y cuando Dios os d dulces y amadas criaturas, consagraos a su instruccin y gua, para que ellas puedan convertirse en servidores de toda la Humanidad" (195) El hijo de Bah'u'llh, Abdu'l-Bah, habl en Pars el 6 de Noviembre de 1.911. Comenz diciendo: Esta es en verdad una casa Bah. Dijo a todos los presentes que cada vez que una casa como esa se funda en una comunidad debe hacerse conocer por su "intensa espiritualidad y por el amor que derrama entre sus semejante Dijo tambin: "Oh amigos de Dios! Si tenis confianza en la Palabra de Dios y sois fuertes; si segus los preceptos de Bah'u'llh de atender a los enfermos, levantar a los cados, cuidar del pobre y del necesitado, proteger al oprimido, consolar a los atribulados y amar al gnero humano con todo vuestro corazn, puedo deciros que antes que pase mucho tiempo este lugar de reunin recoger una gran cosecha. Da a da, cada miembro adelantar y se volver ms y ms espiritual. Pero debis tener una base firme y vuestros propsitos y ambiciones debern ser entendidos claramente por cada uno de los miembros. Tendrn que ser como sigue: 1. 2. 3. 4. 5. Demostrar compasin y buena voluntad a todo el gnero humano. Rendir servicio a la Humanidad. Esforzarse por guiar e iluminar a aquellos que se encuentran en la oscuridad. Ser bondadosos con todos y demostrar afecto a toda alma viviente. Ser humildes en vuestra actitud hacia Dios, ser constantes en la oracin hacia l, para poder evolucionar cada vez ms en acercamiento hacia Dios. 6. Ser tan fieles y sinceros en todas vuestras acciones que cada uno de los miembros se distinga por las cualidades de honestidad, amor, fe, amabilidad, generosidad y valor. Desprenderse de todo lo que no pertenece a Dios, ser atrados por el soplo celestial..." (196) El hogar y la familia que cumpliesen esas condiciones -deca l- seran conforme a las enseanzas de Bah'u'llh. Este es uno de los frutos producidos por el rbol de Bah'u'llh y con el cual puede juzgrsele.

Captulo 5.

EL SEGUNDO FRUTO: EL PAIS

Descubr que las Enseanzas de Bah'u'llh dicen concretamente: "De acuerdo con el especfico y sagrado mandamiento de Dios, tenemos prohibido proferir calumnias; se nos manda mostrar paz y amistad; se nos exhorta a la rectitud de conducta, al recto progreso y a la armona con todas las razas y pueblos del mundo" (197) "Es deber de cada uno de sus seguidores -aaden esas Enseanzas- mostrar ntegra obediencia y lealtad hacia sus respectivos gobiernos" (198) A los seguidores de Bah'u'llh se les ensea a considerar la deslealtad hacia un gobierno justo como deslealtad hacia el mismo Dios. Es una obligacin sagrada para cada Bah, dicen las Enseanzas de Bah'u'llh: ... promover, de la forma ms efectiva posible los mejores intereses de su gobierno y su pueblo (199) Segn los escritos de las Enseanzas Bah's es el sincero deseo de todo verdadero y leal adepto: ... servir de forma altruista, patritica y sin ostentacin, a los ms elevados intereses del pas al que pertenezca" (200) Estos Bah's estn dispuestos a gastar sus energas y hasta dar sus vidas, por un gobierno justo que no exija de ellos ser desleales para con su amor a Dios y para con las enseanzas espirituales dadas por Cristo y Bahullh. Aunque lo esencial de la Enseanza de Bah'u'llh sea el establecimiento de la unidad de todas las naciones, sus palabras no condenan, ni desprecian o censuran un patriotismo inteligente; como tampoco tratan, de forma alguna, alterar el amor natural que uno pueda sentir por su patria. Las Enseanzas de la Fe de Bah'u'llh dicen claramente que su Mensaje relativo a un gobierno mundial, y a la unidad mundial: No "... viene a minar la lealtad de un individuo a su pas, ni a estar en conflicto con aspiraciones, derechos y deberes legtimos de cualquier estado o nacin. Todo lo que su Mensaje implica y proclama es la insuficiencia del patriotismo debido a los cambios fundamentales verificados en la vida econmica de la sociedad y a la interdependencia de las naciones, como consecuencia de la contraccin del mundo, al haber sido revolucionados los medios de transporte y comunicacin, condiciones que no existan ni podan existir en los tiempos de Jesucristo... Su Mensaje exige una lealtad ms amplia, que no debiera estar en conflicto - y de hecho no lo est - con lealtades menores. Inspira un amor que, dada su amplitud, debe incluir y no excluir el amor a la patria. Y, a travs de esa lealtad que ella

inspira y de ese amor que infunde, lanza el nico fundamento sobre el cual pueda evolucionar el concepto de ciudadano del mundo y pueda descansar la estructura de la unificacin mundial. Insiste, en cambio, en que las consideraciones nacionales e intereses particulares se subordinen a los requisitos imperativos y supremos de la Humanidad como un todo; ya que en un mundo de naciones y pueblos interdependientes, es mejor que el provecho de una parte se derive del provecho del todo" (201) Las Enseanzas de Bah'u'llh no slo exigen de sus adeptos la lealtad a sus gobiernos, sino que tambin prohben especial y firmemente a participacin en cualquier movimiento subversivo, sea ste social o poltico. El vizconde Herbert Samuel, Alto Comisario para Palestina bajo el mandato britnico, escribi sobre la Fe de Bahullh en agosto de 1959, diciendo que los Bahs eran generalmente considerados como valiosos elementos de la poblacin, inteligentes, ordenados, bien educados y, sobre todo, dignos de confianza. Como funcionarios pblicos o como comerciantes, eran estimados por ser insobornables..., de buena conducta y atentos con los dems...... "La Fe de Bah'u'llh ---deca Samuel- inspira el respeto y la buena voluntad de sus conciudadanos" (202) Que los Bah's sean ciudadanos honrados, tiles y estimados en cualquier pas, es perfectamente comprensible por estos consejos que Bah'u'llh da a, sus seguidores: 1. "Incumbe a cada uno, en este Da, adherirse firmemente a todo aquello que promueva los intereses y eleve la situacin de todas las naciones y Gobiernos justos. (203) 2. "Que la integridad y la rectitud distingan todos tus acto? (204) 3. "Es verdaderamente un hombre aquel que se dedique hoy al servicio de toda la raza humana"
(205)

4. "Embelleced vuestras lenguas, oh pueblos, con la veracidad y adornad vuestras almas con el ornamento de la honestidad. Cuidad, oh pueblos, de no traicionar a nadie. Sed los depositarios de Dios entre sus criaturas... (206) Este es otro fruto por el que puede juzgarse el rbol de Bahullh.

Captulo 6.

EL TERCER FRUTO: LA RELIGION

Bah'u'llh escribi:

"Oh pueblos del mundo! La Religin de Dios es para el amor y la unin; no la hagis causa de enemistad y conflicto... Por medio de esta Palabra, las diferentes sectas del mundo alcanzarn la luz de la verdadera unin (207). Bah'u'llh ensea que lo mismo que existe slo un Dios, hay tambin slo una Religin. Todos los grandes Profetas han predicado esta misma religin. "No hay salvacin exclusiva -nos dice Bah'u'llh- para el hind, para el judo, el zoroastriano, el budista, el cristiano, el musulmn o el bah. La Fe Bah' no es una secta, sino una religin independiente. Consultado el clebre historiador Arnold Toynbee sobre la Fe de Bah'u'llh, respondi: "Mi opinin es que el Bahasmo es indudablemente, al igual que el Islam, el Cristianismo y otras religiones mundialmente reconocidas. El Bahasmo no es secta de cualquier otra religin; es una religin separada y tiene la misma posicin que otras religiones reconocidas. Esta opinin est basada tanto en el estudio como en mis contactos personales con los Bah's" (208) Todas esas creencias puras y santas son partes integrantes de la nica y eterna religin de Dios que perdurar siempre. Ninguna religin particular es la Fe nica, exclusiva o la revelacin final de la Verdad de Dios Todopoderoso. Cada religin es verdadera, es bella y vlida. Es el nico Mensaje de Dios para aquella poca en que aparece. Es la nica verdad para aquella edad concreta, aunque no sea la ltima. Es slo parte de la nica, grande, progresiva e interminable religin de Dios, que no tuvo comienzo ni tendr fin. Aunque la Palabra de Dios (el Espritu Santo) sea una, los Portavoces (Mensajeros) de esa Palabra son muchos. Es una sola luz, en muchas lmparas. La Regla de Oro puede encontrarse en todas las grandes religiones del mundo: HINDUISMO: "La verdadera regla es tratar las cosas de los dems como t tratas las tuyas." JUDAISMO: "Todo aquello que no quieras que tu vecino te haga, no se lo hagas t a L" ZOROASTRISMO: "As como t hicieres te ser hecho." BUDISMO: "Se debe buscar para los otros la felicidad que uno desea para s mismo." CRISTIANISMO: "As, todas las cosas que t querras que los otros te hicieran a ti, hazlas t tambin a ellos." ISLAM: "Que ninguno de vosotros trate a un hermano como no le gustara ser tratado". FE BAHA1: "Si consideras la Misericordia, no mires lo que te sea beneficioso a ti mismo, sino lo que sea provechoso para tus semejantes. Si consideras la Justicia, escoge para los dems aquello que escogeras para ti mismo." Las Enseanzas de Bah'u'llh comparan la religin, al desarrollo de una planta. El Dr. Esslemont, que estudi muchos aos las Enseanzas de Bah'u'llh, la explica con las siguientes palabras:

"La religin de Dios es la Religin nica y todos los profetas la han enseado; pero es algo que vive y crece, y no algo inmutable y sin vida. En las enseanzas de Moiss vemos el capullo; en las de Cristo, la flor; en las de Bah'u'llh, el fruto No destruye y s completa. El capullo debe romperse con el fin de que la flor se abra y los ptalos se han de caer para que el fruto se desarrolle y madure. Eran, entonces, falsos o intiles el capullo y los ptalos para que tuvieran que ser desechados? No, ambos a su tiempo fueron necesarios; sin ellos no hubiese habido fruto. Lo mismo sucede con las varias enseanzas profticas; su forma exterior cambia de tiempo en tiempo, pero cada revelacin es el cumplimiento de las precedentes; no son disociadas ni incompatibles sino distintas etapas en la historia de la Religin nica, que ha sido revelada gradualmente como la semilla, el capullo y la flor, y que ahora entra en el perodo del fruto" (209) As pues, un paso no es mayor que otro. Ningn paso es exclusivo. Ninguna fase es la final. Ni siquiera la etapa del "fruto". El "fruto" es la culminacin de la "semilla". Es el fin de un cielo, pero de ese "fruto" surgir la "simiente" de otro gran ciclo. La Religin de Dios es continua e interminable y, como la lluvia, nunca cesa de derramar sus aguas de vida sobre la Humanidad. Ese desplegarse progresivo y unitario de la Verdad espiritual puede comprobarse en la Biblia. Moiss, sabiendo que sus seguidores no podan entender todas sus Enseanzas, les dijo: "El Seor tu Dios te levantar un Profeta, como yo, de tu nacin, de entre tus hermanos: a l oiris" (Deut 18,15). Esto predeca la llegada de Cristo. Cuando vino, Cristo record a la gente de su tiempo las palabras de Moiss. Les dijo: "Porque si vosotros creyereis en Moiss, creerais en m; porque de m escribi l" (Jn 5,46). Cristo entonces les censur su ceguera diciendo: "Y si no creis en sus escritos, cmo creeris en mis palabras?" (Jn 5,47) Posteriormente Cristo dijo a sus discpulos casi las mismas palabras que Moiss haba dicho a los suyos. Cristo saba que sus discpulos no podan comprender todo lo que l les enseaba. Qued desalentado muchas veces por su falta de percepcin para lo que l quera significar. Entonces prometi que vendra otro y explicara a la Humanidad aquellas verdades ocultas. Les dijo: "Tengo todava muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar. Cuando viniere aquel Espritu de la Verdad, l os guiar a toda verdad" (Jn 16,12-13) Con esto predeca la vuelta del Mesas. Cuando Bah'u'llh vino, record a la gente de su tiempo esas palabras de Cristo diciendo: "No osteis lo que dijo Jess, el Espritu de Dios? ... l dice: -Cuando El, el Espritu de la Verdad, viniere, El os guiar a toda la Verdad"(210) Entonces Bah'u'llh les censur por ser ciegos, diciendo: "Por qu, entonces, dejasteis... de aproximaros a El?... Y sin embargo... rehusasteis volver hacia l vuestro rostro" (211) Bah'u'llh dirigi cartas especiales a los dirigentes del cristianismo. Esas cartas pueden estudiarse. Les urga a dirigir sus rebaos hacia el sagrado aprisco. Estas son algunas de sus palabras:

"Venid, oh pueblos...! No os demoris ni siquiera una hora" (212) Bah'u'llh proclama: "En verdad digo que todo lo que disminuye el elevado estado de la religin, aumentar la negligencia entre los perversos" (213) Bah'u'llh aconseja tambin a los creyentes de todas las religiones seguir. los preceptos dados por Cristo en su famoso Sermn: "Mostrad aquello que fue declarado por el Predicador de la Montaa (Jesucristo) y rendid justicia en vuestros actos" (214) En sus escritos afirma Bah'u'llh la unidad de la religin y de los Profetas. Dice en una ocasin: "Sabe con toda seguridad que la esencia de todos los Profetas de Dios es una y la misma. Su unidad es absoluta. Dios el Creador dice: -No hay distincin alguna entre los Portadores de mi Mensaje. Todos tienen un solo propsito; su secreto es el mismo secreto. Honrar a uno ms que a otro, exaltar a algunos por encima de los dems de ninguna manera es permitido. Cada verdadero Profeta ha considerado su Mensaje como fundamentalmente el mismo que la Revelacin de cualquier otro Profeta que le haya precedido. Por lo tanto, si hombre alguno no comprendiera esta verdad y si, en consecuencia, se entregara al uso de lenguaje vano e indigno, ningn hombre cuya vista sea perspicaz y cuyo entendimiento sea iluminado permitira jams que tal ociosa charla le haga vacilar en su creencia" (215) Bah'u'llh se dirige a los creyentes de las religiones del mundo diciendo: "Dichosos aquellos que se adhieren al cordn de la compasin y de la bondad y estn libres de hostilidad y de odio" (216) La gran tragedia de la religin, nos dice Bah'u'llh, es que la Humanidad recuerda al Mensajero y olvida el Mensaje. Sainte Beuve dijo a los franceses que seran miembros de sectas por mucho tiempo despus que dejaran de ser cristianos, pues estaban ms interesados en la lmpara que en la luz. Todos los Profetas son espejos en los que se refleja el sol de la verdad de Dios. El espejo no es la verdad. La luz que brilla en l es la verdad. Cristo recalc esta verdad, diciendo que era en Dios en quien deba creer el pueblo y no en l, Jess. Dijo: "Aquellos que creen en m, no creen en m, sino en Aquel que me envi" (Jn 12,44). Bah'u'llh se refiere a los Fundadores de todas las religiones del mundo con gran amor, ternura y belleza. Aconseja a sus propios adeptos que miren hacia los miembros de todas las creencias con alegra y amistad. Les recuerda: "Sois todos hojas de un solo rbol y gotas de un mismo ocano". En el libro "The Coming World Teacher" escribe Pavri: ... hay entre los Bah's un notable movimiento que insiste en la Fraternidad de las Religiones, una fraternidad que solamente un Maestro, semejante a los dioses y a los hombres, puede hacer posible

Bah'u'llh llama a sus seguidores a dedicar sus vidas al bienestar y la felicidad de los pueblos de todas las religiones y de todas las naciones. Dice a aquellos que quieran seguirle: "Encaminaos a la promocin del bienestar y la tranquilidad de los hijos de los hombres. Someted vuestra mente y voluntad a la educacin de los pueblos y razas de la tierra, que quizs las disensiones que la dividen, por la fuerza del Ms Gran Nombre, sean borradas de su faz, y toda la humanidad se convierta en los sostenedores de un Orden y los habitantes de una Ciudad. Iluminad y santificad vuestros corazones; no dejis que sean profanados por las espinas del odio ni por los abrojos de la malicia. Moris en un solo mundo y habis sido creados por la accin de una sola Voluntad. Bendito es aquel que se mezcla con todos los hombres con espritu de mxima bondad y amor." (217) Este es otro fruto por el que se puede examinar el rbol de Bahullh y juzgar su vida.

Captulo 7 EL CUARTO FRUTO: LA VIDA INDIVIDUAL

Bah'u'llh explic que el objeto de su propia venida, as como de la venida de Jesucristo y de todos los dems Profetas, es: ... efectuar una transformacin del carcter total de la humanidad, transformacin que ha de manifestarse tanto exterior como interiormente, afectando su vida y sus condiciones externas" (218) La razn bsica por la que un Mensajero de Dios aparece es, segn explica Bah'u'llh: Educar las almas y perfeccionar el carcter de todo ser humano (219) Bah'u'llh subrayaba muchas veces la absoluta necesidad de una vida individual pura y santa. Sus Enseanzas. sealan que: "El deber ms vital, en este da, es purificar vuestros caracteres, corregir vuestros hbitos y mejorar vuestras conductas" (220) Los seguidores de su Fe: "Deben mostrar un carcter y una conducta tales entre sus semejantes que la fragancia de su santidad pueda esparcirse sobre todo el mundo y vivificar a los muertos" (espiritualmente)
(221)

Bah'u'llh escribi todo un libro sobre el tema de la vida individual de los creyentes de Dios. Se titula "Las Palabras Ocultas".

George Townshend, que fue archidicono de Clonfert y cannigo de la Catedral de San Patricio, de Dubln, ha escrito sobre ese libro: "Las Palabras Ocultas no es un resumen ni una mera ordenacin de sentencias. Es una nueva creacin. Es la destilacin de las Sagradas Fragancias. Es un foco en el que todas las Grandes Luces del pasado se concentran en una sola Luz y todo lo que fue de Dios antiguamente se convierte en actual". "Esto se nos da como una fuerza espiritual nica, que refleja la presencia de todos los Soberanos Espirituales del pasado... Ningn libro con tal intensidad de luz fue dado o poda haber sido dado jams a la humanidad anteriormente. Contiene la suma total de todas las Revelaciones, completndolas, renovadas en poder y llevadas a la perfeccin de la unidad por las palabras supremas de Bah'u'llh" (222)

El mismo Bah'u'llh dice sobre "Las Palabras Ocultas": "He aqu lo que ha descendido del Reino de la Gloria, expresado con la lengua del poder y revelado a los Profetas del pasado. Hemos tomado su ntima esencia y la hemos revestido con el manto de la brevedad, como prenda de su gracia a los virtuosos, para que permanezcan fieles a su Convenio, realicen en sus vidas su confianza y obtengan en el reino del espritu la joya de la virtud divina" (223) El Libro comienza diciendo: OH HIJO DEL ESPIRITU! Lo ms amado de todo ante mi vista es la Justicia, no te separes de ella si est en M tu anhelo y no la menosprecies para tener en ti Mi confianza. Con su ayuda vers con tus propios ojos y no por los ojos de los otros, y comprenders por tu propio entendimiento y no por el de tu vecino. Pesa en tu corazn cmo te corresponde ser. En verdad la Justicia es mi ddiva a ti y el signo de M amorosa bondad. Mantenla, pues, ante tu vista (224) Este espritu de justicia y rectitud fue mencionado por el juez de la Corte Suprema norteamericana, William. 0. Douglas, en su libro West of the Indus. Habla l de su visita a Irn, la tierra donde naci Bah'u'llh y su Fe. Dice Douglas lo siguiente sobre los adeptos de Bah'u'llh en aquel pas: "Los Bah's cuentan con numerosos comerciantes entre sus miembros. Estos gozan de ptima reputacin como hombres de negocios. La razn estriba en que mantienen un alto nivel tico en sus tratos. Los mercaderes en los bazares son muy vivos en sacar ganancias, procurando engaar y meter artculos falsos o de mala calidad. Eso nunca sucede con los Bah's. Son escrupulosos en sus negocios y, como resultado, su prestigio aumenta". Las siguientes frases de "Las Palabras Ocultas" muestran el espritu de las Palabras de Bah'u'llh: OH VOSOTROS, LOS RICOS DE LA TIERRA! Los pobres que se hallan entre vosotros son mi depsito; cuidadlos y no os preocupis solamente por vuestro bienestar". OH HIJO DEL SER!

Cmo puedes olvidar tus propias faltas y ocuparte de las faltas de los dems? Quien hace eso es detestado por M. OH HIJO DEL HOMBRE! No murmures de los pecados ajenos en cuanto t mismo fueres pecador". "OH MI SIERVO! Librate de las cadenas de este mundo y desliga tu alma de la prisin de ti mismo. Aprovecha tu oportunidad porque no volver ms." En todos sus Escritos Bah'u'llh expresa pensamientos como ste: "La esencia de la fe es la escasez de palabras y la abundancia de hechos... Cuidaos de ir por el camino de aquellos cuyas palabras, difieren de sus actos... Los hombres deben dar frutos. Un hombre sin frutos, en palabras de su Santidad el Espritu (Jesucristo), es como un rbol sin fruto y slo sirve para el fuego... Que vuestros actos sean una gua para toda la humanidad. Es a travs de vuestros hechos cmo podris distinguiros de los dems. Por medio de ellos el brillo de vuestra luz puede esparcirse sobre toda la tierra." Las Enseanzas de Bahullh ofrecen consejos como stos sobre la conducta individual: No os conformis en demostrar amistad con palabras solamente, dejad que vuestro corazn arda con amorosa amabilidad para todos los que se crucen en vuestro camino. (225) "Mostrad la mxima bondad y compasin para el enfermo y el que sufre. Eso tiene ms efecto que el propio remedio. Debis tener siempre ese amor y afecto, cuando visitis a los enfermos y afligido. (226) Despus de examinar los escritos de la Fe Bah el gran Tolstoi, autor de "Guerra y Paz", dijo que las Enseanzas de Bahullh: "Nos presentan ahora la forma ms elevada y pura de las enseanzas religiosas" (227) Cualquiera que llega a hacerse seguidor de Bah'u'llh, acepta como imperativo de su propia vida personal las siguientes palabras: Oh vosotros, amados del Seor!: En esta sagrada Dispensacin el conflicto y la contienda no son de modo alguno permitidos. Todo agresor se priva de la gracia de Dios. Incumbe a cada uno mostrar el mximo grado de amor, rectitud de conducta, sinceridad y autntica benevolencia hacia todos los pueblos y razas del mundo sean amigos o extraos." "Tan intenso debe ser el espritu de amor y bondad, que el extrao se sienta amigo, y el enemigo un verdadero hermano, sin que haya entre ellos ninguna diferencia. Pues la universalidad es de Dios y toda limitacin terrena... De igual modo el afecto y la bondad de aquellos que sirven al nico y verdadero Dios debe extenderse generosa y universalmente a todo el gnero humano. En cuanto a esto, ninguna restriccin o limitacin pueden ser permitidas. "Debis pues, mis amados amigos, juntaros con todos los pueblos, razas y religiones del mundo, con la mayor sinceridad, rectitud, fidelidad, benevolencia, buena voluntad y amistad, para que todo el mundo... pueda llenarse del sagrado xtasis de la gracia de Bah,

y as la ignorancia, la enemistad el odio y el rencor se desvanezcan del mundo, y la oscuridad de la disensin entre las naciones y razas d paso a la Luz de la Unidad." "Si los de otros pueblos y naciones os fueren infieles, mostradles vuestra fidelidad; si os fueren injustos, tratadlos con justicia; si se apartaren de vosotros, procurad atraerlos; si se os mostrasen enemigos, ofrecedles amistad; si os envenenaren la vida, llevad dulzura a sus almas; si os hirieren, sed blsamo para sus heridas. "Tales son los atributos de los sinceros! Tales son los atributos de aquellos que aman la Verdad!" (228) El reverendo J. Tyssul Davies, en su libro "A League of Religions", ha hablado del modelo de la vida individual establecido por Bah'u'llh. Escribe: "La Religin Bah' se impone... porque satisface las necesidades de su da. Se adapta al vasto panorama de nuestro tiempo mejor que las antiguas fes, rgidas y exclusivas. Una de las caractersticas es su inesperada liberalidad y tolerancia. Acepta a todas las grandes religiones como verdaderas y sus escrituras como inspiradas... Su ideal tico es muy elevado y es del tipo que nosotros, los occidentales, solemos designar "como de Cristo". Qu hace El a sus enemigos que los transforma en amigos?" -Preguntaron refirindose a este ltimo lder religioso. "Lo que impresiona al investigador no es nada relativo a la tica o filosofa de este movimiento, sino la extraordinaria reaccin que su ideal ha despertado en tan gran nmero de personas, la influencia poderosa que su norma de vida ejerce sobre la conducta... "Por sus frutos los conoceris!" No podemos sino dirigir a esta joven religin un saludo de bienvenida. No podemos dejar de reconocer en su actividad una prueba, un testimonio vivo en nuestros das del trabajo infatigable del Espritu de Dios en los corazones de los hombres..." (229) Bahullh ha dado las siguientes normas de conducta personal para que sean observadas por cada uno de sus seguidores: "S generoso en la prosperidad y agradecido en la adversidad. S digno de la confianza de tu prjimo y mrale con rostro resplandeciente y amistoso. S para el pobre un tesoro, para el rico, un amonestador; s uno que responde al llamado del menesteroso, y guarda la santidad de tu promesa. S recto en tu juicio y moderado en tus palabras. No seas injusto con nadie, y a todos muestra mansedumbre. S como una lmpara para quienes andan en tinieblas, una alegra para los entristecidos, un mar para los sedientos, un asilo para los afligidos, un sostenedor y defensor de la vctima de la opresin. Que la integridad y rectitud distingan todos tus actos. S un hogar para el forastero, un blsamo para el que padece, un baluarte para el fugitivo. S ojos para el ciego y una luz de gua a los pies de los que yerran. S un ornamento del semblante de la verdad, una corona sobre la frente de la fidelidad, un pilar del templo de la rectitud, un hlito de vida para el cuerpo de la humanidad..." (230) Este es otro fruto salido del rbol de Bah'u'llh. Cristo dijo: Por sus frutos los conoceris. Este es uno de los frutos por los que yo poda juzgar si Bah'u'llh era un verdadero o un falso profeta.

Captulo 8.

UN OJO INVESTIGADOR
George Towshend, el erudito irlands que fue archidicono de Clonfert, afirma que cuando los pensadores modernos hablan de un gobierno mundial, seguridad social, un idioma internacional, tribunales mundiales y derechos humanos, no hacen ms que repetir los temas bien asentados por Bahullh en un lenguaje eterno hace unos cien aos. Los captulos siguientes dan slo una pequea seleccin de otros frutos que reun de ese rbol vivo plantado por Bah'u'llh en el mundo. "CADA INDIVIDUO DEBE EMPRENDER SU PROPIA E INDEPENDIENTE BUSQUEDA DE LA VERDAD". Bah'u'llh no slo aprueba, sino que aconseja encarecidamente el uso de los mtodos cientficos para abordar la solucin de nuestros problemas. Citaremos al Dr. J. E. Esslemont: "Bah'u'llh no pidi a nadie que aceptara ciegamente sus declaraciones y sus pruebas. Al contrario, puso al frente de sus enseanzas advertencias enfticas de que no se aceptara la autoridad ciegamente. Exhort a todos a abrir los ojos y odos y a usar su propio juicio sin temor, independientemente, para descubrir la verdad. Encarg la ms completa investigacin y jams se ocult, ofreciendo como supremas pruebas de que era Profeta, sus palabras y obras y los efectos de stas para transformar el carcter y las vidas de los hombres". (231) Bah'u'llh. mismo deca: "Investiga todo con ojo escrutador". Cada individuo debe investigar la verdad espiritual por s mismo. Su relacin con Dios Todopoderoso es responsabilidad de cada uno por s solo. Cada cual puede y debe, aprender del conocimiento y la experiencia de otros, pero no debera aceptar como verdad final para s mismo los descubrimientos ajenos, sino despus de cuidadosa investigacin personal. La propia Biblia nos dice que la bsqueda de la verdad espiritual exige un esfuerzo constante. Dice el Deuteronomio: "Y cundo all buscares al Seor tu Dios, lo hallars si le buscares con todo tu corazn y con toda tu alma" (Deut 4,29). El profeta Jeremas, haciendo eco, dice: "Y vosotros me buscaris y me hallaris, cuando, me busquis con todo vuestro corazn." (Jer 29,13) En el mismo captulo en que Cristo advierte sobre los falsos profetas y dice "Por sus frutos los conoceris", dice tambin a sus discpulos que busquen cuidadosamente:

"Buscad y hallaris; llamad y se os abrir... Porque el que busca halla y al que llama se abrir." (Mt 7,7-8) Bahullh ha escrito: "Levantaos, por tanto, y, con todo el entusiasmo de vuestros corazones, con todo el anhelo de vuestras almas, el pleno fervor de vuestra voluntad y los esfuerzos concentrados de todo vuestro ser, luchad por alcanzar el paraso de su presencia.. (232) Bahullh, como Cristo, advirti que no sera fcil pues "muchos son los llamados, mas pocos los escogidos". Dijo: "Slo cuando la lmpara de la bsqueda, de esfuerzo ardoroso, del deseo anhelante, de la devocin apasionada, del amor fervoroso, del arrobamiento y del xtasis est encendida dentro del corazn del buscador... ser disipada la bruma de las dudas y recelos, y las luces del conocimiento y de la certeza envolvern su ser." (233) Bah'u'llh ense que esa bsqueda de la verdad, no era el fin nico de la vida. Una vez encontrada la verdad no debera dejrsela a un lado. Debe echar races en el corazn de quien la busc y dar frutos en su vida. -De lo contrario no sacara ningn beneficio de ella. Bah'u'llh dice que l desea: "La liberacin del hombre de toda supersticin e imitacin de modo que pueda distinguir las Manifestaciones (Mensajeros) de Dios con los ojos de la unidad y contemplar todas las cosas con mirada penetrante..." (234) Las Enseanzas de la Fe de Bah'u'llh dicen claramente: "El mayor don de Dios al hombre es su inteligencia". Debe usarla plenamente para descubrir la verdad. Este es otro fruto del rbol de Bah'u'llh.

Captulo 9.

EL PAJARO CON DOS ALAS

Los hombres y las mujeres deben gozar de los mismos derechos, privilegios, educacin y oportunidades en todo el mundo. Bah'u'llh dio una gran importancia a este principio. Sus enseanzas destacan el hecho de que siendo la madre la primera maestra del nio durante los tiernos aos en que se forma, es muy necesario que ella goce de una buena educacin. La educacin universal que Bah'u'llh aboga, dara una posicin igual a los nios y a las nias.

Las Enseanzas Bah's dicen que cuando la posicin de la mujer sea elevada hasta ser igual a la del hombre en todos los lugares del mundo, la estabilidad y la integridad de los asuntos sociales sern enormemente fortalecidas. Dicen las Enseanzas Bah's: "Si la madre es educada, entonces sus hijos sern bien enseados. Cuando la madre es inteligente, sus hijos sern guiados hacia el camino de la sabidura. Si la madre es religiosa, ensear a sus hijos cmo amar a Dios. Si la madre es moral, guiar a sus pequeos por los senderos de la rectitud." (235) Esa elevacin de la condicin de la mujer es uno de los principios fundamentales de Bah'u'llh. Est escrito en sus Enseanzas: "La humanidad es como un pjaro con dos alas: la una masculina, la otra femenina. A no ser que ambas alas sean robustas y estn impelidas por una fuerza comn, el pjaro no podr volar hacia el cielo. De acuerdo con el espritu de esta poca, las mujeres deben avanzar y llenar su misin en todos los departamentos de la vida, convirtindose en iguales al hombre. Deben estar al mismo nivel de ste y gozar de iguales derechos." (236) Tales enseanzas de Bah'u'llh fueron dadas en una poca en que el estado de la mujer era muy bajo en todas partes del mundo. En algunos pases estaba considerada slo ligeramente superior a los animales. Una de las grandes maestras de esta Fe, en sus principios, fue una mujer. Su nombre era Tahirih, que significa "La Pura". Fue martirizada por causa de su religin. Antes de su muerte trabaj ardorosamente por su Fe y por la elevacin de la mujer. Fue llamada la primera mrtir del sufragio, femenino. Con bravura y arrojo grit a sus aprehensores los que la prendieron: "Podis matarme en cuanto queris; pero no podis detener la emancipacin de las mujeres"
(237)

El profesor E. G. Browne dijo que si esta religin no tuviese otra prueba de su grandeza, sera suficiente la de haber producido una herona como Tahirih. Sir Valentine Chirol escribi que: ninguna memoria es ms profundamente venerada o inflama mayor entusiasmo que la suya, y la influencia que ejerci en su vida sirve an de ejemplo a su sexo" (238) Este es otro fruto producido por el rbol de Bah'u'llh.

Captulo 10. EL VERDADERO TESORO

La educacin debe estar al alcance de todos. Bah'u'llh nos dice que la educacin es el verdadero tesoro de la Humanidad y que el maestro es el ms poderoso agente de civilizacin. Su trabajo es uno de los ms elevados a que la Humanidad puede aspirar. La educacin ha sido el objetivo supremo de todos los santos Profetas desde que el mundo comenz y en la Fe de Bah'u'llh la importancia fundamental y las ilimitadas posibilidades de la educacin son proclamadas en los ms evidentes trminos. Cuando la educacin, en sus lneas verdaderas, sea general, la Humanidad ser transformada y el mundo se convertir en un paraso. Bah'u'llh escribi lo siguiente, respecto a las ciencias, los oficios y las artes: Los conocimientos son como alas para el hombre y como una escalera para ascender. El adquirir conocimiento es obligatorio para todos, pero de aquellas ciencias que pueden ser de provecho a los habitantes de la tierra, y no de aquellas que comienzan y terminan en meras palabras. Los poseedores de las ciencias y las artes gozan de grandes privilegios ante los pueblos del mundo. Ciertamente, el verdadero tesoro del hombre es su sabidura. La sabidura trae honor, prosperidad, gozo, alegra, felicidad y regocijo". (239) No es suficiente obtener slo conocimiento. Es igualmente importante conocer cmo tomar decisiones rectas. Por tanto, la educacin en el entrenamiento del carcter es de vital importancia. El conocimiento solo no garantiza la sabidura. Llenarse la memoria con datos sobre gramtica, geografa, idiomas, aritmtica, etc., tiene efecto relativamente pequeo en la produccin de vidas nobles y tiles, si no va acompaado de una educacin moral. El Dr. Esslemont, escribiendo sobre las Enseanzas de Bah'u'llh, dice: "En la actualidad un hombre realmente bien educado es uno de los ms raros fenmenos, pues casi todos tienen falsos prejuicios, ideales errneos, conceptos equivocados y malos hbitos inculcados desde su niez. A cun pocos se les ensea, desde su tierna infancia, a amar a Dios de todo corazn -y dedicar sus vidas a l; a considerar que el servir a la humanidad es el ms noble objetivo de la vida, y a desarrollar sus potencialidades para el bien general de todos. Estos son, sin embargo, los mejores elementos de una buena educacin" (240) Hace aproximadamente un siglo, Bah'u'llh declar la vital necesidad de la educacin obligatoria para los nios de todo el mundo. "Si los padres no pueden asumir esa responsabilidad -dice l- entonces la comunidad debe hacerlo. Los nios son como ramas verdes y tiernas y si la primera enseanza es correcta, crecern derechos y fuertes. Si es errnea, crecern defectuosos y dbiles. Estarn afectados hasta el fin de sus vidas por la educacin que recibieron en sus primeros y ms importantes aos." Bah'u'llh prescribe a todos que instruyan y eduquen a sus hijos... "El que educare a su hijo o alguna otra criatura es como si hubiese educado a uno de mis hijos" (241) Este es otro fruto por el que se puede examinar el rbol de Bah'u'llh.

Captulo 11.

NINGUN HOMBRE ES UN EXTRAO

Un idioma internacional (auxiliar) debe ser enseado en todo el mundo adems de la materna de cada nacin. Bah'u'llh ense que se debe escoger un idioma universal entre los ya existentes o formar uno de nueva creacin. Esto ayudar mucho a romper las barreras de incomprensin que existen entre las naciones y los pueblos, y beneficiar el intercambio comercial en todo el mundo. Esa lengua internacional sera un idioma auxiliar. Cada pas conservara la belleza y el encanto de la propia lengua materna, pero aprendera, adems, la lengua auxiliar internacional. Bah'u'llh seal que ese idioma universal era esencial para el establecimiento de una paz universal duradera. Era otro paso dado por l para unir en este ltimo da a las naciones de la tierra en armoniosa cooperacin. Esta lengua universal estaba tambin profetizada en las Escrituras para aquel "grande y terrible da del Seor", en el que todas las naciones estaran reunidas. El Antiguo Testamento profetiza: ... mi determinacin es congregar las naciones... Entonces dar a los pueblos un lenguaje puro para que todos invoquen el nombre del Seor para servirle en un mismo sentimiento" (Sof 3, 8-9). Las Enseanzas de Bah'u'llh dicen: El idioma comn "convertir al mundo en un hogar y ser el ms fuerte impulso hacia el progreso humano. Levantar el estandarte de la unidad de la humanidad. Convertir al mundo en una nacin universal" (242) El nombre de Bah'u'llh nunca es traducido a otra lengua sino en esta forma. Moiss es algunas veces llamado Moise; Jess es conocido como Jesu o Jeshua, pero Bah'u'llh se escribe y pronuncia siempre Bah'u'llh. As se cumpli el significado de las palabras de Zacaras: Y el Seor ser Rey sobre toda la tierra: En aquel da habr un solo Seor y su nombre ser uno slo" (Zac 14,9). Para los dirigentes nacionales que tienen en sus manos el bienestar del mundo, Bahullh dej un mandato: ... Que elijan una de las lenguas existentes o elaboren una nueva, y tambin que adopten un sistema comn de escritura, de modo que ambos se enseen a los nios en todas las escuelas del mundo, a fin de que el mundo entero se convierta en un solo pas un solo hogar (243)

Si solo este principio de Bah'u'llh fuese adoptado por las naciones del Mundo, las diferencias de idioma y los malentendidos que surgen de esas diferencias seran eliminados en una sola generacin. Bah'u'llh escribi sobre la unin y armona entre la humanidad "El mejor medio es que los pueblos se familiaricen con la literatura y el idioma de unos y otros... El ms esplndido fruto del rbol del Conocimiento es esta exaltada Palabras: Sois todos frutos de un mismo rbol y hojas de una misma rama" (244) Este es otro fruto ms del rbol de Bah'u'llh por el que podemos juzgarle.

Captulo 12.

SOCIOS DEL PROGRESO

La religin debe estar de acuerdo con la ciencia y la razn o de lo contrario es slo supersticin. Las Enseanzas de la Fe de Bah'u'llh dicen claramente: Aquello que la inteligencia del hombre no puede comprender, no debe aceptarlo la religin. La religin y la ciencia marchan de acuerdo y toda religin contraria a la ciencia no es la verdad (245) Citaremos de nuevo al Dr. Esslemont en su anlisis de las Enseanzas de Bah'u'llh: "Una de las enseanzas fundamentales de Bah'u'llh es que la verdadera ciencia y la verdadera religin deben estar siempre en armona. La verdad es una y cuando hay conflicto, esto no se debe a la verdad, sino al error. Entre la llamada ciencia y la llamada religin han habido graves conflictos a travs de las edades, pero mirando retrospectivamente a esos conflictos a la luz de una verdad ms clara, podemos en todos los casos identificarlos como resultado de ignorancia, vanidad, codicia, mezquindad, intolerancia, obstinacin o algo por el estilo; algo ajeno al verdadero, espritu de la ciencia o de la religin, pues el espritu de ambas es uno" (246) Este punto est expresado en las palabras de Thomas Huxley: "Los grandes hechos de los filsofos han sido menos el fruto de su intelecto que el de la direccin que ese intelecto ha recibido de un entendimiento eminentemente religioso. La verdad se ha rendido ms a su paciencia, su amor, su sencillez de corazn y desprendimiento, que a la lgica de su ingenio" (247) El famoso matemtico Boole afirma.

"La induccin geomtrica es esencialmente un proceso de oracin; una splica del entendimiento finito al Infinito pidiendo luz en los asuntos finitos" (248) Las Enseanzas Bah's, al hablar del da de "un aprisco y un pastor" predicho en todos los Libros Sagrados del pasado, dicen: "En una tal sociedad mundial, la ciencia y la religin, las dos fuerzas ms poderosas de la vida humana, estarn reconciliadas y cooperarn y se desarrollarn armoniosamente" (249) La misma palabra "ciencia" procede de la raz del infinitivo "scire": conocer. No hay lugar para el prejuicio o privilegios donde existe el verdadero conocimiento. El hombre debe dar de lado a sus ideas preconcebidas cuando busca la verdad, sea material o espiritual. La armona entre la ciencia y la religin se hace evidente a travs de las Enseanzas de Bah'u'llh. La forma en que sus seguidores son instruidos para buscar la verdad esclarece totalmente este principio: Para encontrar la Verdad debemos abandonar todos los prejuicios, todos nuestros conceptos triviales. Es esencial una mente abierta y receptiva. Si nuestro cliz est lleno de personalismo, no habr lugar en l para el Agua de la Vida. El hecho de que nos imaginemos estar nosotros en lo cierto y todos los dems equivocados, es el mayor de todos los obstculos en el camino hacia la unidad, y la unidad es necesaria para que alcancemos la Verdad, porque la Verdad es una...... "Ninguna verdad puede contradecir otra verdad. La luz es buena en cualquier lmpara que brille! La rosa es hermosa en cualquier jardn en que florezca! "Cuando estemos libres de todos estos lazos, buscando con nuestras mentes libres, entonces estaremos capacitados para alcanzar la meta" (250) La perfecta armona entre ciencia y religin es esencial para una vida social feliz y tranquila. Si la religin domina a la ciencia, el mundo cae en la supersticin y el fanatismo. Si la ciencia domina a la religin, caemos en el materialismo excesivo y en la corrupcin. Necesitamos de una alta calidad moral en nuestra vida religiosa, con el fin de dar a los poderes de la ciencia la direccin correcta y para que su tremenda fuerza pueda ser empleada para el bienestar de la Humanidad y no para su destruccin. Dicen las Enseanzas de Bah'u'llh: "Cuando la Religin se libere de sus supersticiones, tradiciones y dogmas absurdos y demuestre su conformidad con la ciencia, entonces habr una gran fuerza unificadora y purificadora en el mundo, que terminar con todas las guerras, discordias, disgustos y controversias. Entonces se unir la humanidad en el Poder del Amor de Dios" (251) Este es otro fruto del rbol de las Enseanzas de Bah'u'llh.

Captulo 13.
LA BELLEZA DEL ARCO IRIS

Todos los hombres son hijos de un mismo Padre, Dios, y son hermanos y hermanas de una misma familia. A los seguidores de la Fe de Bah'u'llh se les ha dado el siguiente mandamiento: "Seris los siervos de Dios que habitan cerca de l, sus Ayudantes Divinos en el servicio y sus ministros para con la Humanidad. Toda la Humanidad! Todo ser humano! Nunca olvidis esto-" (252) Bah'u'llh escribi: "Bendito sea el que prefiere a su hermano antes que a s mismo" (253) Por grande que sea un conquistador, termina sus das en una tumba, sin posesin alguna. Conserva slo un pequeo espacio de tierra para sus huesos. As es enterrado todo guerrero. "La tierra -nos dice Bah'u'llh- pertenece a Dios y el hombre es un inquilino slo durante un breve perodo. Su mayor posesin, despus del amor a Dios, es el amor a su semejante". Bah'u'llh insiste en que la devocin a Dios implica una vida dedicada al servicio de nuestros semejantes. No podemos servir a Dios sin servir a la Humanidad. Si volvemos las espaldas a nuestros semejantes, estamos volviendo las espaldas a Dios. Dijo Cristo: "Cuantas veces lo dejasteis de hacer a uno de estos pequeos, a m lo dejasteis de hacer" (Mt 25,45). En las Enseanzas de Bah'u'llh podemos escuchar el eco de las palabras de Cristo quien dijo que Aquel que vendra despus de l: "l sacar de M y os lo mostrar". Bah'u'llh nos dice que la solucin para el problema del prejuicio racial est en suprimir la forma de pensar racista. Debemos ver a nuestros semejantes no, como amarillos, rojos, morenos, negros, blancos, sino como hijos de un Padre comn: DIOS. Las diferencias de color entre los seres humanos son realmente factores de una agradable variedad y belleza y no deben ser causa de prejuicios y divisin. Deben ser considerados como los muchos y diferentes colores de un jardn cuya variedad aumenta la belleza del conjunto. El problema de la fraternidad vara con las diferentes regiones del mundo. En algunas existe el problema de clase, en otras el de casta, en otras el de religin y en muchas los de raza. La corrosin de esos prejuicios se ha introducido en la mdula de la sociedad. No es suficiente slo creer que esas cosas estn erradas y aceptar el hecho de que intelectualmente estn equivocados. Debemos proceder como conocedores de nuestro error y corregirlo. Todo hombre tiene el poder de suprimir esos prejuicios en su propia vida. Las Enseanzas Bah's dicen claramente que: "Hacer discriminacin contra alguna raza, alegando que est socialmente atrasada, polticamente inmadura o que es slo una minora, es una flagrante violacin del espritu que anima la Fe de Bah'u'llh. Cualquier idea de divisin o fisura en sus filas es ajena a su verdadero propsito, sus principios y sus ideales... Toda diferencia de clase, credo o color

debe ser automticamente suprimida y nunca, bajo pretexto alguno, ser permitida, aunque sea grande la presin de los sucesos o de la opinin pblica... A diferencia de las naciones y pueblos de la tierra (sean ellos del oriente o del occidente, democrticos o autoritarios, comunistas o capitalistas, pertenecientes al viejo o al nuevo mundo), que ignoran, desprecian o eliminan a las minoras raciales, religiosas o polticas dentro de los lmites de su jurisdiccin, cualquier comunidad organizada que funcione bajo el estandarte de Bah'u'llh, debera sentir que su primera e imprescindible obligacin es alimentar, animar y salvaguardar a toda minora perteneciente a cualquier fe, raza, clase o nacin dentro de ella". (254) Cuando el amor a Dios y el amor al prjimo desaparecen en cualquier lugar, los adeptos del prejuicio y del odio encuentran su oportunidad. Ellos destronan a Dios del corazn humano y exaltan a los dioses de su propia creacin. Esos falsos dioses son: la superioridad de la Nacin, Raza, Clase y Credo. Estas creencias son errneas y destructivas. Ellos querran que una nacin dominara a las otras. Que los pueblos multicolores del mundo se subordinasen a uno solo de sus tonos faciales. Haran discriminacin entre el blanco y el negro, entre el amarillo y el cobrizo, entre el blanco y el amarillo, etc. Toleraran el dominio de una clase privilegiada sobre todas las dems. Interferiran el derecho de los hombres a elegir su creencia y su culto. Estas son doctrinas tenebrosas, tergiversadas y falsas. El hombre, el pueblo o la nacin que crea en ellas o las lleve a la prctica debe sucumbir a la ira y el castigo de Dios (255) Bahullh escribi: "Este puado de polvo, la tierra, es un solo hogar. Que lo sea en unidad". La liberacin del prejuicio racial, en cualquiera de sus formas, debe adoptarse como lema de la sociedad actual. La erradicacin de todo prejuicio es un principio bsico de las enseanzas de la Fe de Bah'u'llh. "Dios no hace distincin entre el blanco y el negro. Si los corazones son puros, ambos son aceptables ante Dios. Dios no estima a las personas por causa del color o raza... todos los hombres son iguales. No existe distincin o preferencia para alma alguna... El color no es importante; el corazn es lo que realmente importa" (256) "Los amantes del gnero humano, stos son los hombres superiores, cualquiera que sea la nacin, el credo o el color que tengan." (257) Este es otro fruto ms procedente del rbol de Bah'u'llh, por el que puede juzgarse s l es un profeta verdadero o falso.

Captulo 14. LOS MUNDOS DEL MAS ALLA EL ALMA ES LA PARTE ESENCIAL

DE TODO SER HUMANO

Bah'u'llh, ensea que el alma es inmortal. Existir mientras exista el dominio de Dios. Por tanto es eterna. Dice Bah'u'llh: "Sabe t ciertamente que el alma despus de su separacin del cuerpo, continuar progresando hasta que alcance la presencia de Dios, en un estado y condicin que ni la revolucin de las edades y siglos, ni los cambios o azares de este mundo pueden alterar. Ella perdurar tanto como el Reino de Dios, su soberana, su dominio y fuerza perduren. Manifestar los signos de Dios y sus atributos y revelar su amorosa bondad y generosidad. El movimiento de mi Pluma se detiene cuando intenta describir apropiadamente la grandeza y gloria de tan exaltada posicin." (258) El verdadero propsito de las incontables edades de la evolucin fue producir y desarrollar un ser capaz de reflejar "la imagen de Dios". La finalidad de la creacin no era desarrollar un ser fsico perfecto que culminase en el hombre. El verdadero fin de toda la creacin era desarrollar un canal para el espritu. El hombre representa el fin de la evolucin fsica y el comienzo de la evolucin espiritual. Esto es explicado con mayores detalles en el libro The Wine of Astonishment" (El Vino del Asombro). Cuando la creacin fsica perfecta, que es el hombre, evolucion, se torn capaz de ser un canal para el espritu. Fue el primer ser consciente de s mismo y consciente de Dios. Sobre esta verdad de la evolucin ha escrito Bah'u'llh: Habiendo creado el mundo y todo lo que en l vive y se mueve, l, por intermedio de la accin directa de su irrestringida y soberana Voluntad, escogi conferirle al hombre la singular distincin y capacidad de conocerle y amarle; una capacidad que debe necesariamente ser considerada el impulso generador y el objetivo primordial que sostiene la creacin entera" (259) El cuerpo del hombre se hizo templo en el cual el espritu o alma se desenvolviera. El cuerpo era la lmpara y el alma su luz. El alma del hombre pudo desarrollarse en la forma ms perfecta de la creacin fsica: el cuerpo humano; sin embargo, no perece con la muerte del cuerpo, como tampoco perece el sol cuando el espejo en el que est reflejado se quiebra. Ese factor de la vida, la inmortalidad del alma, con su libre albedro, es la causa ms poderosa de la moralidad y del orden en el mundo. Es la base de toda la moralidad. En todo hombre existe un poderoso impulso inherente que busca algo ms importante que su vida fsica. Instintivamente anhela una vida en la que se sienta libre para escoger su propio camino. Este impulso ntimo hacia una vida espiritual ha sido tan fuerte que, a travs de los tiempos, ha desbancado y destruido aquellas escuelas materialistas que hayan intentado privar al hombre de esta creencia bsica. Leucipo y Demcrito crearon la Escuela de los Atomistas, concepcin mecanicista de que "slo los tomos y el vaco son reales". Pero Scrates y Platn dieron una nueva direccin a la filosofa griega, de modo que la mente, y no los tomos, lleg a ser el "factor central del cosmos", durante un tiempo considerable. En una poca posterior, surgi el determinismo mecanicista y la eleccin fue una vez ms vedada al hombre. La ciencia, en lucha contra las atemorizantes enseanzas ortodoxas de una ciega jerarqua

religiosa, estableci nuevamente una forma de fatalismo que no admita la libre voluntad del alma. Esta vez la derrota del libre albedro pareca ser permanente. Entonces, de pronto, en la ltima mitad del siglo, entr un nuevo espritu en el mundo cientfico. La antigua fsica clsica de Newton fue superada y la fsica nuclear la sustituy. El determinismo fue reemplazado por el indeterminismo. Los estudios experimentales sobre el comportamiento del electrn condujeron a la ciencia a un nuevo principio de indeterminacin. El fatalismo y el atesmo estn siendo arrinconados. Han perdido la partida, como dijo un cientfico. Es un consuelo para el investigador sincero de la verdad saber que la verdadera ciencia y la verdadera religin pueden, por fin hoy da, caminar cogidas de la mano, y que los recursos de la investigacin y la ciencia estn poco a poco acudiendo en su ayuda, para defender ese impulso interno hacia Dios. Dean Inge escribi: La ciencia se ha convertido en una aliada de la religin. Bah'u'llh ha urgido a sus seguidores a no dudar nunca de ese ntimo impulso que dice al hombre que l tiene un alma inmortal. Sus adeptos creen que todas las fuerzas de la vida, tanto espirituales como materiales confirmarn tarde o temprano esa verdad indiscutible. Muchos de los grandes cientficos de nuestros das apoyan ya esta verdad sacada de sus propias investigaciones. Afirman que la materia en s misma es indestructible. Nunca muere. Slo asume una nueva forma. Ella tiene tambin una forma de inmortalidad; por lo tanto, cmo puede el espritu o alma, que no, es compuesta, ser mortal? Es el incrdulo, el que duda, el ateo, quienes estn pasados de moda en estos das de la fsica nuclear. La corriente de verdad y vida est adelantndose a los escpticos y sofisticados sabios mundanos, que se han transformado en "costa estril, sin puerto ni faro." El eminente bilogo C. C. Hurst escribe: "Recientes investigaciones genticas nos llevan a la inevitable conclusin de que, de un modo general, los genes vivos son relativamente inmortales." (260) A. H. Compton, premio Nobel, por su trabajo en el campo de la fsica, dice: ... es justo sealar que la ciencia no ha encontrado una razn convincente para suponer que aquello que es de importancia en el hombre pueda ser enterrado en una tumba. (261) El Dr. Compton dice tambin en otro lugar: Biolgicamente hablando, la vida, ya sea una semilla de manzana o una clula embrionaria humana, es esencialmente continua y eterna... No podemos tambin afirmar lgicamente que la continuidad de la conciencia, mente o alma, puede realmente existir, teniendo a la vista la perpetuidad esencial la de la clula embrin?" (262) Bah'u'llh escribi: "Los Profetas y Mensajeros de Dios han sido enviados con el nico propsito de guiar a la humanidad en el recto Sendero de la Verdad. El propsito fundamental de su revelacin ha sido educar a todos los hombres para que, en la hora de su muerte, asciendan con la mayor pureza y santidad y con absoluto desprendimiento hacia el trono del Altsimo". (263) Cristo instruy a cada uno de sus seguidores: "Toma tu cruz y sgueme... Pues qu ganar un hombre si gana toda la tierra y pierde su propia alma?" (Me 8,34-36).

Creer en l, Cristo, era el camino para que un hombre salvara su alma, les dijo Jess. Si tuviesen corazones puros y permanecieran fieles, l estara orgulloso de ellos; pero si fuesen infieles y se avergonzaran de sus Enseanzas, entonces, el da en que volviese "en la Gloria del Padre", l, Cristo, se avergonzara de ellos. Los discpulos preguntaron a Jess: Quin entonces puede ser salvo?" l respondi: "En verdad os digo que aquellos que me siguieren en la regeneracin (da del retorno y de la renovacin), cuando el Hijo del Hombre est sentado en el trono de su gloria... poseern la vida eterna". (Mt 19,28-29). Cristo les advierte entonces que tengan ojos espirituales para ver, pues muchos que son lderes y no creen sern substituidos por personas humildes que realmente crean. Les previene: Muchos que son los primeros sern los postreros; y los postreros sern los primero. (Mt 19,30). Las Enseanzas de Bah'u'llh nos dicen que creer en el Mensajero de Dios, cuando l viene, es tener vida, y no creerle es estar muerto. Todas las cosas tienen vida, desde la piedra al ser humano. Los reinos mineral, vegetal, animal y humano, son todos vivos. En los tomos de la piedra los electrones giran y dan vueltas en torno al protn central en una maravillosa forma de vida; pero comparada con la vida de un ser humano, la piedra est muerta. As es la diferencia entre un creyente y un incrdulo en el mundo del ms all. Por cuanto todas las almas tienen inmortalidad y viven para siempre, la diferencia entre sus rangos puede ser tan grande como la diferencia entre una piedra y un ser humano. El creyente est en la cumbre de la vida espiritual y est vivo. El incrdulo, aunque no est muerto, se encuentra en un estado equivalente a una forma de muerte, como una piedra. Bah'u'llh escribi lo siguiente sobre el alma: "Es, entre todas las cosas creadas, la primera en declarar la excelencia de su Creador, la primera en reconocer su gloria, en aferrarse a su verdad, e inclinarse en adoracin ante El. Si es fiel a Dios, reflejar su luz y finalmente regresar a l." (264) Este es un fruto del rbol de Bah'u'llh.

Captulo 15.

ALIMENTO PARA EL ALMA

La Oracin es al mismo tiempo una bendicin y una obligacin. Segn las Enseanzas Bah's, la oracin trae la curacin del alma. Procura alegra y felicidad y protege al hombre de las pruebas y dificultades. La oracin es esencial para la vida del espritu. As como el cuerpo fsico precisa de alimento todos los das, el alma necesita alimentarse diariamente. La oracin es el alimento espiritual del alma. Un cuerpo fsico que no se alimente regularmente se demacra por estar mal nutrido. Enferma y muere. Lo mismo ocurre con el alma del hombre. El espritu precisa ser alimentado regularmente y bien alimentado, o padecer la misma prdida de poder. El tambin enfermar; aunque nunca muere, se vuelve estril. El Dr. Alexis Carrel afirma que hay una terapia en la oracin que la ciencia no puede explicar, pero sabe que existe, realizando curaciones milagrosas, como el propio Carrel y muchos otros notables cientficos han presenciado. Por ejemplo, si un hombre deja su brazo inerte, sin usarlo nunca, con el tiempo desaparece el poder de moverlo. El brazo padece atrofia y se inutiliza. El ama de un hombre sin el alimento de la oracin regular, tambin se vuelve intil y se atrofia. Bah'u'llh dej un rico legado de bellas e inspiradoras oraciones. Sin embargo, aconseja al hombre recordar que la plegaria no est limitada al uso de estas oraciones. El trabajo mismo -nos dice Bah'u'llh - es adoracin. Dice: "Hemos hecho sta vuestra ocupacin, idntica a la adoracin de Dios." (265) Sus Enseanzas dicen tambin en otro lugar: "Las artes, las ciencias y todos los oficios se toman como devocin. El hombre que fabrica un pedazo de papel con toda la habilidad de que es capaz, conscientemente, concentrando sus fuerzas para perfeccionarlo, est alabando a Dios. Brevemente, todo esfuerzo y dedicacin realizados por el hombre con todo su corazn es devocin, si estn inspirados en motivos elevados y el deseo de servir a la humanidad." (266) Tambin est escrito: "Un mdico atendiendo a los enfermos cariosa, tiernamente, libre de prejuicios y creyendo en la solidaridad de la raza humana, est ofrendando alabanzas". (267) La Fe de Bah'u'llh ensea que la vida entera de un hombre debe ser una oracin. Cada pensamiento, palabra o accin que dedique al bien de su semejante es oracin en el sentido ms verdadero de la palabra. Este tambin es un fruto del rbol de Bah'u'llh.

Captulo 16.

CADA ALMA ES SOBERANA

Un nio no puede heredar la fe de su padre o de su madre. Debe por s mismo decidir sobre Dios. Bah'u'llh ensea que nadie debe hacerse creyente de cualquier Fe slo porque sus padres o su familia fueran creyentes. Cada ser humano debe tener el privilegio de investigar y decidir por s mismo si desea creer o no. Por esta razn ningn nio nace Bah La decisin de convertirse en Bah' puede ser tomada solo despus que el nio alcanza la edad de 15 aos, a la cual Bah'u'llh llama "la edad de la madurez espiritual". Es deber de los padres dar al nio tanto una educacin espiritual como material. El nio debe ser instruido sobre la historia y las enseanzas de todos los grandes y sagrados Mensajeros de Dios. Eso remover, ya en sus primeros aos, todos los prejuicios religiosos y servir de fundamento en el que podr basarse una futura decisin sobre su propia fe. Los padres, con el ejemplo de sus propias vidas y viviendo de acuerdo con las enseanzas de Dios, pueden atraer a sus hijos hacia su propia fe. Sin embargo, no debe haber coaccin. Debe hacerse con amor. Cada alma es libre para escoger su propio camino y cada alma es soberana de su propio destino espiritual. Este es otro fruto del rbol de Bah'u'llh.

Captulo 17.

UN APRISCO Y UN PASTOR
Una comunidad mundial de todas las naciones de la tierra debe proteger los derechos humanos. Hace aproximadamente un siglo Bah'u'llh se dirigi a los gobernantes del mundo, diciendo: "Unios, oh reyes de la tierra!, pues con ello la tempestad de la discordia ser acallada entre vosotros y vuestro pueblo encontrar descanso..." (268) En otra ocasin escribi sobre el mtodo por el que el mundo podra obtener paz y tranquilidad: "Debe llegar el tiempo cuando la imperativa necesidad de tener una concentracin vasta y omnmoda de los hombres ser universalmente comprendida. Los gobernantes y reyes de la tierra deben necesariamente concurrir a ella y participando en sus deliberaciones deben considerar los procedimientos y medios que establezcan entre los hombres los fundamentos

de la Gran Paz mundial. Tal paz exige que las Grandes Potencias decidan, para la tranquilidad de los pueblos de la tierra, estar completamente reconciliadas entre s" (269) Las consecuencias de su desconsideracin por el bienestar de los hijos de Dios en la tierra estn tratadas en la parte sexta de este libro, titulada "El Desafo". A lo largo de sus Escritos, Bah'u'llh ha asentado los fundamentos de un mundo unido de forma que las profecas de las Escrituras pudieran realizarse y as la Humanidad pudiera disfrutar de aquel prometido tiempo de paz de "un aprisco y un pastor". Bah'u'llh profetiza que la Humanidad puede convertir en realidad este gran da de unidad por medio de mtodos pacficos. Si no lo hace, entonces ser abatida una y otra vez por las circunstancias hasta que decida por s misma realizar el esfuerzo. Bah'u'llh ha dado a conocer a los hombres los pasos por los que podrn lograr un mundo unido, pero queda a la Humanidad la responsabilidad de realizarlo, Bah'u'llh proclam la necesidad de un gran organismo universal que se dedicara a asegurar y preservar el bienestar de todos los hombres sobre el planeta. Protegera tanto a las grandes como a las pequeas naciones y garantizara los derechos individuales. Bah'u'llh se dirigi a los gobernantes y reyes de la tierra incluyendo a los presidentes de los Estados Unidos y de otras repblicas occidentales. Les advirti sobre las terribles consecuencias de no establecer una tal estructura. Sin ella -les dijo- desastre tras desastre vendra sobre el mundo. Esta organizacin mundial prevista por Bah'u'llh tendra un parlamento mundial elegido libremente por todos los pueblos del mundo. Y una metrpoli mundial, una fuerza de polica internacional y una corte o tribunal mundial. Esta unin mundial de las naciones no se dedicara al Oriente ni al Occidente. No favorecera a la piel clara ni a la oscura. No ofrecera privilegios especiales para el rico ni para el pobre. No preferira a los gentiles o a los judos. Esta reunin mundial de las naciones se dedicara slo a un propsito: el bienestar de toda la raza humana y los derechos y privilegios de cada individuo. Bah'u'llh no slo previ la necesidad de tal institucin universal, sino que provey la estructura, las leyes y los principios sobre los cules podra erigirse. Este gran organismo universal establecera un sistema comn de pesas y medidas y una moneda comn. Utilizara y desarrollara todos los recursos naturales y regulara todos los mercados a escala mundial para que las naciones pobres no sufriesen ms perjuicio. Eliminara los extremos de pobreza y riqueza, sin destruir los grados naturales de diferencia que el talento y la iniciativa puedan crear y a los que tienen derecho. Armonizara el capital y el trabajo, protegiendo los derechos del trabajador como tambin del capital, para ventaja de ambos. Impulsara a la adopcin de un idioma internacional auxiliar. En suma, dara todas las soluciones necesarias para la existencia de una familia humana pacfica, progresiva, prspera y orientada espiritualmente. Sera la familia de naciones predicha por Moiss, por Cristo y por todos los Profetas del pasado: el da de "un solo aprisco y un solo pastor".

Este es el ltimo fruto que tom del an ms cargado rbol de Bah'u'llh, por el cual puede juzgrsele. Cristo dijo: "Guardaos vosotros de los falsos profetas... los conoceris por sus frutos... Un rbol bueno no puede dar malos frutos ni puede un rbol malo dar buenos frutos. Por tanto, por sus frutos los conoceris" (Mt 7,15-18,20). Estos frutos son slo un puado de la gran cosecha de la Fe de Bah'u'llh pero son suficientes para que el lector juzgue el espritu de su Enseanza. El propio Bah'u'llh (en su ms importante Libro que contiene sus Leyes e instrucciones fundamentales) denomina esas enseanzas los "frutos de su rbol"(270) Por esos frutos, usando el criterio dado por Cristo, podemos juzgar s Bah'u'llh fue un verdadero o un falso profeta. As, despus de largos aos de investigacin y estudio, llegaba yo al final del Caso del Milenio, Perdido. Las pruebas finales estaban reunidas y podan ahora ser dadas al pblico para su juicio. Mi trabajo estaba terminado. Cuando ms tarde abrac la Fe de Bah'u'llh descubr que haba mucho menos nfasis en las profecas que en la lgica y en la razn; pero tan extraordinarios eran esos acontecimientos y tan impresionante su innegable cumplimiento de las profecas, que pens sera un error privar al, pblico de esos hechos. Me pareca claro que en este da de "un aprisco y un pastor" se cumpla la visin proftica tanto interior como exteriormente. El lector tendr que decidir por s mismo si he solucionado ese misterio de siglos. Este es su problema. Yo tena an que enfrentar el mo personalmente: la eleccin ms difcil que debe hacer un hombre. Alguna vez en la vida se le presenta a cada hombre o mujer. La denomin: El Desafo.

Sexta Parte
EL DESAFIO

Captulo 1. A NO SER QUE ESTOS DIAS SEAN ABREVIADOS

Haba resuelto este fabuloso caso a mi entera satisfaccin. Sera posible ahora darle de lado? Qu deba hacer? Olvidarlo? Mis aos de estudio y de bsqueda me haban enseado una amarga verdad. Los movimientos religiosos, al, igual que los hombres, pasan por los estados progresivos de infancia, adolescencia, madurez y vejez, y finalmente mueren. Como quiera que el perodo de vida de las grandes religiones es contado en millares de aos, la fase de la vejez dura a menudo siglos. La muerte llega tan despacio que generaciones enteras pueden no notarla. Si las palabras del mismo Cristo eran ciertas, las instituciones religiosas se mantenan mucho tiempo despus de haber desaparecido el espritu creador que les diera vida. Me acord de las tres fases de la religin expuestas por un educador y filsofo: 1. Fase: "Dios es real para el hombre. Es ntimo. Su espritu permanece entre el pueblo en todas las circunstancias de la vida. Es una fe viva." 2. Fase: "Ahora la cultura se torna ms importante que Dios para el hombre. La Teologa asume la direccin de la Fe. Hay una aceptacin intelectual en lugar de una profunda e interna conviccin de la verdad. Los peregrinos y los santos son dejados a un lado y sustituidos por artistas y aventureros, que gastan su tiempo en la bsqueda de la belleza y la leyenda, en vez de la verdad espiritual." 3. Fase: "En esta ltima el poder material y los placeres fsicos se convierten en el factor determinante. Ni Dios ni la cultura dominan ms. Queda slo la forma exterior de lo que haba sido una religin viva y actuante. La Fe y las enseanzas de los Mensajeros se cristalizan, como acontece con los vasos sanguneos de un anciano. La religin, entonces queda desactualizada. No puede comprender ni interpretar lo que est sucediendo en el mundo. Vive slo de su pasado y, por esa razn, apela solamente hacia lo que es antiguo y conservador en el hombre. Los caminos que fueran frecuentados por los peregrinos y los artistas son ahora recorridos por los turistas, que no contemplan ni buscan la belleza, sino que se interesan slo por los placeres y la satisfaccin de los sentidos externos." Con toda seguridad nuestra civilizacin occidental ya llego y est inmersa en esa tercera fase. No es de sorprender que la religin haya sido abandonada. El hombre va a la iglesia, a la sinagoga, a la mezquita o al templo por una convencin social pero con el corazn sin fe. En otras circunstancias yo habra preferido tratar de esta parte del Caso del Milenio Perdido slo con mis ntimos amigos. No la ofrecera al mundo. S lo que puede acontecer a quien cuenta una historia como esta. Sin embargo, debido al peligro que, lenta pero indudablemente, se est apoderando de nuestra sociedad creo que esta historia debe ser oda por todos. Lo que hagan despus es asunto de cada uno. No se trata ahora de si puede contarse, sino ms bien creo yo que debe contarse, al menos una sola vez, pero de forma clara y directa. Si un hombre est viajando en el automvil de un amigo por una carretera montaosa y llena de curvas y lo ve dormido en el volante, no tiene otra eleccin sino despertarlo; por el bien de ambos. Si un vecino duerme en una casa que est ardiendo, es deber de aquel que ve el incendio hacer todo lo posible para despertar a la vctima. Yo era cristiano cuando inici por primera vez mi investigacin sobre este secular enigma del Mesas. No tena idea alguna de hacia dnde me llevara. Ahora que llego al fin, soy todava cristiano, pero en un sentido mucho ms completo, ms rico, como nunca so que fuera posible.

Tambin me he convertido en seguidor de Bah'u'llh. Me he hecho Bah. No tuve eleccin. Tena que aceptar a Bah'u'llh o negar a Cristo. Hay cuatro mtodos por los que podemos probar una cosa: 1. - Por la razn (lgica y experimental). 2. - Por los sentidos (experiencia). 3. - Por la tradicin o la profeca (cumplimiento de las promesas). 4. - Por inspiracin o intuicin (conviccin interna por encima de los sentidos o de la lgica). Yo haba examinado a Bah'u'llh por los cuatro mtodos. Mi importancia personal fue disminuyendo hasta que me volv como una hormiga que saliera fuera a mirar el sol. Con la exactitud de las estrellas, Bah'u'llh haba cumplido todas las profecas requeridas. Haba elevado la razn a su merecido trono. Haba urgido el mtodo cientfico y la experimentacin en la bsqueda de la verdad. Su vida que es contada en otro libro, titulado 'The King of Glory" (El Rey de la Gloria), desbordaba tal belleza e inspiracin que un clrigo cristiano y clebre conocedor de la Biblia declar "Si existe algn profeta en los tiempos recientes, es Bah'u'llh hacia quien debemos volvernos" (271) Descubr la razn de por qu los Bah's tienen tanto amor y reverencia hacia Cristo y Moiss. Negar a Moiss y a Cristo sera negar a Bah'u'llh. Ellos son uno slo en el Espritu Santo que llevan. Dios es como el sol, y Moiss, Cristo y Bah'u'llh, al igual que los otros Profetas, son como espejos. Todos ellos reflejaban la misma verdad. Slo que aparecen en distintos perodos de la historia. (Vase la figura).

Yo no poda dejar de aceptar a Bah'u'llh, o estara negando al propio Cristo y a Moiss, pues en verdad ellos eran uno solo. La misma Luz de Dios brilla en cada espejo. El nombre Bah' se me hizo familiar, sencillo, lleno de amor y vida. Significaba: seguidor de Bah'u'llh. Por ejemplo CRISTIANO: BAHI: de Cristo de Bah

Ahora que yo me haba hecho un seguidor de Bah'u'llh, tal vez escribira este libro de forma diferente. Sin embargo, no fue escrito por m como bahs sino como un cristiano que buscaba al Mesas perdido. S tan slo que mi amor por Cristo es mucho mayor ahora que antes e infinitamente

ms precioso y profundo que en el pasado, cuando yo era slo un cristiano. Bahullh me ense la belleza y la majestad de Cristo. Por todas estas razones, decid finalmente compartir toda esta historia contigo, lector. Me era imposible guardar silencio despus de haber aprendido tantas cosas maravillosas. Qu pena que el mundo tenga todava tan poco conocimiento de ellas! La responsabilidad de contar la historia pes sobre mi corazn como la historia de la primera venida de Cristo pes sobre el Apstol de Jess que dijo: "Ay de m si no anunciase el Evangelio!" (San Pablo en I Corintios 9,16). Por ms de cien aos, la Humanidad ha desatendido esta preciosa oportunidad. Desde 1844 hasta hoy, el hombre se ha mostrado sordo a los ruegos de Bahullh y sus seguidores. Puede, por tanto, ser demasiado tarde ahora para evitar el choque final entre las naciones que intentan destruirse mutuamente. El futuro es de mal augurio, a no ser que acudan grandes multitudes bajo su bandera y den a la Humanidad una transfusin masiva de espritu. Sin embargo, todava hay tiempo para que el creyente individual responda a esta llamada del Mensajero de Dios para hoy. Cada odo que oye y cada ojo que ve puede an levantarse para servir a Dios Todopoderoso. l puede ser uno de los elegidos a los que fue prometida orientacin espiritual en los ltimos das, cuando "dos seran llevados y uno permanecera". Dijo Cristo: Y si no se abreviasen aquellos das, no se salvara persona alguna; ms se abreviarn aquellos das por causa de los escogido (Mt 24,22). En el captulo en que Isaas profetiza que los seguidores de Dios en los ltimos das sern llamados por un nombre nuevo, promete tambin que Dios ser misericordioso para sus elegidos en el tiempo del fin, de forma que: "Yo puedo no destruir a todos ellos". (Is 65,8). Si no existe Dios o si el hombre es slo una criatura que surge de la tierra para un corto periodo de aos, entonces nada importa. Si por el contrario, como proclama la evidencia ms lgica, es un ser espiritual, con un alma, entonces la relacin de esa alma para con Dios es el conocimiento ms importante y el bien ms precioso que l tiene en toda la tierra. Los captulos siguientes presentan las dos alternativas que segn mi estudio, creo que todo ser humano tendr que afrontar en los das futuros. La arena del reloj cae rpidamente. La suerte est echada. Se forman las lneas de batalla. Quines sern los elegidos?

Captulo 2.

GIGANTES NUCLEARES Y ENANOS ETICOS

Hemos sido denominados una raza de "gigantes nucleares y enanos ticos". Somos materialmente monstruos y moralmente enanos. Podremos impedir el cncer, curar la tuberculosis, cortar la enfermedad, volar ms rpidos que el sonido, dividir el tomo, conquistar el espacio; sin embargo somos incapaces de controlar las emociones de un slo hombre. Somos impotentes frente aquellos prejuicios de bandera, de color de piel, de bolsa y de oraciones. No podemos inventar una penicilina poltica que pueda reducir la fiebre de la sospecha y del

odio. No existe antibitico para protegernos contra el soborno y la corrupcin. No podemos aislar los bacilos de la indiferencia. No podemos vacunar contra esos males a nuestros pases. No podemos operar. Somos as las vctimas de nuestra propia genialidad en el trato con la materia y de nuestra propia estupidez en el trato con los hombres. Somos, en verdad, gigantes nucleares y enanos ticos. El desenvolvimiento tcnico ha reducido nuestro globo terrestre a una pequea piedra. Todo lugar del planeta est ahora al alcance del halcn. Cuando la sombra del pjaro desciende sobre una regin, nadie puede decir si es amigo o enemigo. La nacin que hoy es aplaudida y elogiada en los noticiarios, es la que maana ser escarnecida y criticada. Dentro de este granito de arena que es el mundo, una Humanidad asustada est alerta, como en los libros de cuentos de antes. Miradas de terror y preocupacin se vuelven hacia las puertas de las cmaras de los concilios mundiales. Quin saldr? La bella o la bestia? Los hombres, por todas partes, comienzan a preguntarse si no habrn pagado muy caro por esas grandes conquistas materiales, las cuales, por un capricho momentneo de los gobernantes mundiales, podrn ser barridas para siempre. Hacia dnde hay que volverse? -pregunta el hombre. Dnde est la esperanza? Bah'u'llh escribi que el hombre es un ser espiritual; no un animal. Si su corazn se vuelve hacia Dios y hacia las cosas del espritu, ser un gigante, no slo nuclear sino tico tambin, "poco menos que un ngel". Si su corazn se vuelve hacia s mismo y hacia los placeres materiales del cuerpo, llegar a ser un enano moral, ms parecido a un animal irracional que a un ser humano. Estar tan aprisionado a los placeres de la carne que ni siquiera reconocer el espritu. Por el contrario, lo ridiculizar como cosa fantica y trasnochada, cuando en realidad l mismo es cosa muerta. La nica posesin que verdaderamente pertenece a cada individuo humano -nos dice Bahullh- y la nica que nadie le Puede quitar, es su espritu, su alma. Bah'u'llh hace eco de las palabras dichas por Cristo hace tanto tiempo: "Mas atesorad para vosotros tesoros en el cielo donde ni la polilla ni el orn corroen y donde los ladrones no os lo desentierran ni roban: Porque all donde est tu tesoro all estar tambin tu corazn". (Mt. 6,219-21). El hombre ha colocado su corazn "en aquello que perece". Hasta la ms rpida ojeada del estado actual de nuestra sociedad revela esa amarga verdad: 1. - Cada ao gastamos ms billones en bebidas alcohlicas que en educacin. 2. - Cada ao gastamos ms billones en cosmticos que en educacin. 3. - Cada ao gastamos ms billones en distracciones que en la educacin. 4. - Cada ao gastamos ms billones en todas las formas de placer que en la educacin. 5. - Tenemos flamantes automviles en nuestros depsitos de coches usados, mientras que millares de personas no poseen habitacin adecuada. 6. - Tenemos infinita variedad de bebidas alcohlicas y carbnicas en las que gastamos incontables sumas, mientras existen innumerables familias que no tienen siquiera leche suficiente para alimentar a sus hijos. El suicidio se ha convertido en una catstrofe no diaria, ni de cada hora, sino de cada minuto. Esas muertes por autodestruccin no ocurren entre los viejos, los dbiles y los desamparados. Ocurre

entre los jvenes de todo el mundo, que es de suponer tienen an la vida por delante, pero que, sin embargo, no ven ningn futuro, ninguna salida. Se han desilusionado con "aquello que perece". El autor, estando en Detroit, Michigan, en mayo de 1959, asisti a un programa de televisin en el que se informaba que las instituciones nacionales para enfermedades mentales se encontraban ms llenas que nunca hasta entonces. Los hospitales mentales estaban abarrotados. No haba espacio para los pacientes que necesitaban tratamiento. Tenan que ser dados de alta antes de su total curacin. Se les obligaba a volver, todava desquiciados, al mundo que les quitaba la vida. Otro informe declaraba que hay ahora ms enfermos mentales en los hospitales que todos los dems enfermos juntos. Y otro informe deca que el alcoholismo haba sobrepasado a las dolencias mentales, como problema crtico. Tan generalizado estaba el alcoholismo que era mayor el nmero de pacientes alcohlicos que el de todas las enfermedades mentales. Haba tantos que no era posible dar a todos el debido tratamiento. Tenan que ser rechazados por las casas de salud, sin poder atenderles. Corremos detrs de los placeres y no en busca de la verdad. Y deberamos usar de ambos. Deberamos ser equilibrados, seres humanos maduros, aprovechando todas las maravillas de la vida, toda la alegra y luminosidad que tiene; viviendo una vida ordenada, completa, fructfera, til, llena de felicidad y rodeada del amor reconfortante de nuestras familias. Nos estamos creando una civilizacin productora de placer y no de bienestar. Deberamos crear ambos. Hemos vuelto nuestras espaldas a Dios y, consecuentemente, a nuestros semejantes. Estamos muriendo con el narctico del materialismo en el Occidente v convirtindonos en sus propagadores en el resto del mundo. Ya no podemos saciarnos ms de ese narctico. Nos encontramos entorpecidos para los ms elementales placeres y alegras de Dios, del hogar, de la familia y de la amistad cordial de nuestros semejantes.

Captulo 3. LOS CARROS CORRERAN FURIOSOS POR LAS CALLES

Nosotros somos la gente y stos los das prometidos para el terrible tiempo del fin. Esta es la hora de la cual se habl con un lenguaje tan fuerte en el Nuevo Testamento: "Sabe pues que en los ltimos das vendrn unos tiempos peligrosos. Habr hombres amantes de s mismos, avaros, altivos, soberbios, blasfemos... ingratos, malvados, ms amigos de los deleites que de Dios. Teniendo, por cierto, una apariencia de piedad, aunque negando la virtud de ella..." (II Tim 3,1-5). Tambin est profetizado que seremos indignos de confianza" y "quebrantadores de la tregua". Matamos y herimos a ms personas en nuestras carreteras que en los campos de batalla. Tenemos ms registros de accidentes mortales de trfico que de Personas desaparecidas" en todos nuestros frentes de guerra. Eso tambin fue anunciado en las Escrituras para los ltimos das. Sera un da - nos

fue dicho- en que la Humanidad, viviendo en la presencia del Mesas, an as no le escuchara ni atendera sus palabras de salvacin. Est profetizado que: "Los carruajes son como antorchas incandescentes en el da de su preparacin... Los carruajes con furia por las calles, chocarn en los caminos; y la visin de ellos ser como lmparas ardientes que corren como relmpagos. (Nahum 2,3-4). Cualquiera que haya regresado a su hogar en automvil, por la noche de un da festivo, puede testimoniar esa escena. Dejamos a los muertos en nuestras carreteras, bajo los rayos luminosos de los faros de nuestros veloces coches, sin enterarnos de que "el da de su preparacin" ya pas y que el da de su Juicio ha llegado. El Mesas vino para que pudiese existir el da de un aprisco y un pastor, pero el Seor ya no es ms el Pastor de la Humanidad. Las ovejas no oyen ya su voz. Sus odos se han vuelto a otro sonido diferente. Bah'u'llh escribi: "La vitalidad de la fe de los hombres en Dios se est extinguiendo en todos los pases; nada que no sea su saludable medicina podr jams restaurarla. La corrosin de la impiedad est carcomiendo las entraas de la sociedad humana: qu otra cosa sino el Elixir de su potente Revelacin puede limpiarla y revivirla?" (271) Cristo habl a la conciencia individual, preparando a la Humanidad para este gran Da de su regreso: "Venid detrs de m y yo os har pescadores de hombres" (Me 1,17). Bah'u'llh. habl a la sociedad colectivamente diciendo: "Seguidme a M para que os pueda hacer vivificadores de la Humanidad". (272) Cristo habl a la conciencia individual de los hombres, sobre la relacin personal entre uno y otro individuo, diciendo: "Mas si alguien te hiriere en tu mejilla derecha, ofrcele tambin la otra" (Mt 5,39). Bah'u'llh habl a la conciencia colectiva de los hombres, dirigindose a travs de sus reyes y gobernantes, diciendo: Unios oh reyes de la tierra!, pues as la tempestad de la discordia entre vosotros ser apaciguada y vuestros pueblos hallarn descanso, si sois de aquellos que comprenden. Si alguno de vosotros tomara armas contra otro, levantaos todos contra l, porque esto no es sino justicia manifiesta". (273) Cristo habl a la conciencia individual en el Sermn de la Montaa, diciendo: "Arrepentios vosotros, pues est prximo el Reino de los Cielos". (Mt 4,17). l prometi que en el tiempo del fin, en los ltimos das, el mismo reinado espiritual que El estaba estableciendo en los corazones individuales, sera levantado en toda la tierra entre todos los hombres. Dio esta enseanza en su "oracin del Seor" (Padre Nuestro). Sus palabras son tanto una oracin como una profeca:

Venga tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo." (Mt 6,10). Bah'u'llh escribi: "Seguidores del Evangelio: he aqu que las puertas del cielo estn abiertas de par en par. Aquel que haba subido all, ya ha regresado. Dad odos a su voz que llama con fuerza a travs de la tierra y del mar, anunciando a toda la Humanidad... He aqu que la Promesa sagrada se cumpli, pues El, el Prometido, ha llegado" (274) Todava en otra ocasin advierte Bah'u'llh a la Humanidad de que nada, a no ser una renovacin del amor divino que Cristo ofreci en el Monte de los Olivos, puede revivir a la especie humana y apartarla de las cosas materiales para conducirla a las del espritu. La sociedad se enfrenta hoy con el mismo desafo que se enfrent en los das de Jons, el profeta. Dios Todopoderoso envi a Jons para clamar contra la perversa Nnive, ciudad mundana que con el placer haba perdido el espritu y el amor a Dios. El materialismo de Occidente lo est convirtiendo en una moderna Nnive. Las palabras que Dios coloc en la boca de Jons, bien podan ser dirigidas hoy contra nosotros: "Levntate y ve a la gran ciudad de Nnive, y clama contra ella, porque su maldad subi hasta mi presencia". (Jons 1,2). Jons proclam: Arrepentios o seris destruido. Nnive se arrepinti de su pasado, se volvi hacia Dios y qued libre de la destruccin. Nosotros somos la Nnive de hoy. Debemos arrepentirnos de nuestros malos caminos o seremos destruidos por las fuerzas que nosotros mismos pusimos en accin. Bah'u'llh nos advirti con toda claridad. No hay lugar donde podamos escondernos. Bah'u'llh advirti repetidamente a la Humanidad que nada la salvara de su autodestruccin a no ser la unin de todos los pueblos del mundo. Debe ser -dice l- una unin basada en el amor para con el prjimo y no en el miedo. Esa unin no puede ser creada por ninguna organizacin humana. Vendr slo cuando la Humanidad se vuelva hacia el Mensajero de Dios, que fue enviado con el propsito especfico de traer la unidad a los seres humanos. Todos los otros remedios sern temporales y parciales solamente. Terminarn -dice Bah'u'llh - en mayores divisiones y guerras todava. Escribi: "Conviene a todos los hombres en este Da... establecer la unidad de toda la humanidad. No hay lugar a donde huir, ni refugio que nadie pueda buscar sino l". (275) Y nuevamente: "Lo que el Seor ha ordenado como el supremo remedio y el ms poderoso instrumento para la curacin del mundo entero, es la unin de todos sus pueblos en una Causa universal, en una Fe comn." (276) Hay un solo Dios -proclam-- y, por tanto, una sola religin. No existe salvacin particular para el judo, el cristiano, el mahometano, o para el hind, el budista, o el bah'; o para los seguidores de

cualquier gran religin del mundo. Dios no est en competencia consigo mismo. Su religin es una. El es el Padre de todos y nosotros somos los hijos de esta nica familia humana. Es invencin del hombre que l (Dios) luche para conquistar las almas de sus hijos por las diversas esquinas de una gran ciudad. Las creencias sectarias no tienen valor en esta poca en que la unidad es esencial para nuestra supervivencia. Bah'u'llh nos dice que esta unidad podr ser realizada solamente a travs del Mensajero de Dios. Se trata de una lealtad maestra, delante de la cual debemos colocar nuestras lealtades menores, como la de nacin, raza, clase y credo. Bah'u'llh ha escrito: Esto (la unidad de la Humanidad) no puede lograrse sino por el poder de un Mdico inspirado, hbil y todopoderoso. (277) Bah'u'llh dirigi su Mensaje a todos los pueblos del mundo, pero dio nfasis especial a la responsabilidad de los pueblos de Occidente, que haban sido preparados para este da por Jesucristo. Los cristianos -dice l- estn ahora frente al gran da predicho por Cristo, el da del Juicio Final, cuando deban decidirse a favor o en contra del Mensajero de Dios. Bah'u'llh escribi lo siguiente, llamando la atencin hacia la promesa de Cristo: "El Consolador, cuyo advenimiento han prometido todas las Escrituras, ya ha venido y puede revelaros todo conocimiento y sabidura. Buscadlo por toda la superficie de la tierra..." (278) En otra ocasin Bah'u'llh se dirigi a toda la Cristiandad recordndole al Hijo del Hombre prometido para el ltimo da por Daniel, por Isaas y por el propio Cristo. Ese da haba venido al fin -les aseguraba Bah'u'llh - y el tiempo de espera estaba terminado. El Padre predicho por Jess haba aparecido. La esperanza de la Humanidad estaba ahora en volverse hacia su faz. Declar: "La voz del Hijo del Hombre est llamando con fuertes voces desde el valle sagrado: "Heme aqu, heme aqu...". El Padre ha venido. Aquello que os fue prometido en el Reino de Dios est cumplido". (279)

Captulo 4.
TERROR EN EL CIELO

Cul ser el destino de la Humanidad si rehsa arrepentirse y volverse hacia Dios? Bah'u'llh escribi:

"Sabed que el mundo, sus vanidades y sus bellezas se acabarn. Nada perdurar salvo el Reino de Dios... Los das de vuestra vida pasarn y todas las cosas con que os jactis, perecern, y vosotros, con toda seguridad, seris emplazados... a comparecer en el lugar donde los miembros de toda la creacin temblarn y la carne de todo opresor se estremecer... Y recibiris el justo pago por vuestras acciones. Este es el Da que llegar inevitablemente sobre vosotros, la hora que nadie puede postergar." (280) El mundo debe unirse o perecer, declara Bah'u'llh Ya es uno en espritu, aunque est todava ciego a esta verdad. Precisa convertirse en uno tanto interior como exteriormente. Debe tener una conciencia mundial y vivir de acuerdo con ella. Los descubrimientos de la medicina y de las otras ciencias, hechos por hombres y mujeres de todas las razas, se destinan a todos los miembros de la Humanidad. Desde el momento que nacemos, hasta la hora en que morimos, estamos rodeados por los frutos del espritu de hombres que jams pensaron en trminos de bandera o frontera, o de un libro especial de oraciones, o de una particular pigmentacin de la piel. Esos hombres jams sirvieron a otra lealtad menor sino al bienestar de la Humanidad. Las Enseanzas Bah's afirman: "Cualquier cosa que afecte a uno de los hijos de los hombres, afecta a todos. Lo que suceda en una parte del mundo tendr gran influencia sobre las actividades humanas en otros lugares de la tierra, pues son todos miembros de una gran familia humana." Hace aproximadamente cien aos, Bah'u'llh escriba: Este puado de polvo, la tierra, es un solo pas, que lo sea en unin..." "Encaminaos a la promocin del bienestar y la tranquilidad de los hijos de los hombres. Someted vuestra mente y voluntad a la educacin de los pueblos y razas de la tierra, que quizs las disensiones que la dividen... sean borradas de su faz... Moris en un solo mundo y habis sido creados por la accin de una sola Voluntad. Bendito es aquel que se mezcla con todos los hombres con espritu de mxima bondad y amor." (281) Cualquier plan que no presta atencin a Dios, no -tiene futuro, aunque pueda parecer poderoso en su presente inmediato. Cualquier plan que deje de incluir a todas las naciones, colores, clases y fes, va ha fallado antes de comenzar. Una misma noche oscurece y refresca a todos los hombres, y un mismo sol ilumina y calienta sus vidas. Incluso ese poder devastador, por tanto tiempo preso en el tomo y ahora libre, ese poder que el mundo ahora tanto teme, no fue conseguido a travs de los esfuerzos de un grupo particular. No fue el fruto del trabajo de una sola nacin, de una raza, -religin o clase. Basta decir, por ejemplo, que entre algunos de sus realizadores se encuentran los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Mendelief, un ruso, descubri la ley peridica de los elementos. Thompson, un ingls, desarroll la teora electrnica. La teora de la relatividad procede de un alemn: Einstein. La radioactividad del radio fue descubierta por Mme. Curie, una polaca Rutherford, de Nueva Zelanda, descubri el ncleo atmico, haciendo experimentos con el radio. 6. - Fermi, un italiano, consigui la primera transmutacin del uranio. 7. - La teora del mesotrn fue desarrollada por primera vez por Yukawa, un japons. 8. - El bario fue derivado del uranio la primera vez por Hahn, un alemn. 9. - La estructura atmica fue analizada por Ni1s Bohr, un dans. 10. - Anderson, de los Estados Unidos, descubri el positrn. 11. - Chadwick, de Inglaterra, descubri el neutrn.

12. - Meitner, de Austria, consigui realizar la fisin del tomo. Y as sucesivamente, siguiendo con Los Alamos, Hiroshima, Nagasaki, Bikini, Siberia, Sputnik, Vanguard, Jpiter, cohetes a la Luna, cohetes en torno al Sol, al infinito. Ni una mente, ni un individuo, ni una nacin, ni cualquier pueblo particular convirti ese poder en realidad. Pero el caso es que ahora existe! La ciencia se ha convertido en una masa moldeable en nuestros dedos, a la que podemos dar la forma que queramos: algo bello o un instrumento de muerte. Hacia dnde podemos huir con seguridad? O nos volvemos hacia Dios, convirtiendo nuestros motivos en puros y espirituales y colocando a un mismo nivel nuestros corazones y nuestras mentes, o seremos todos sumergidos en un desastre fatal. No es suficiente que slo algunos pocos individuos reconozcan esta verdad. Es preciso que toda la masa de la Humanidad responda. De lo contrario, seremos eclipsados totalmente. No fue un sacerdote, ni un estadista, ni un educador, sino el victorioso general Mac Arthur, quien advirti a la Humanidad, en una transmisin radiofnica hecha directamente desde el acorazado Missouri, al finalizar la ltima guerra, diciendo: "Tenemos nuestra ltima oportunidad. La nica cosa que podr salvar ahora a la Humanidad es un renacimiento espiritual." La Humanidad, a travs de la televisin, de la radio o del cine, ha podido ver el espectculo espantoso y or el estruendo aterrador de la nube "hongo" que la prensa pintoresca ha llamado "el hongo del terror". No hay un lugar en la tierra donde se pueda descansar sosegadamente, sin la posibilidad de que un proyectil teledirigido puede caer de repente sobre nosotros, en el mismo instante en que estamos leyendo estas lneas, transformando en cenizas, con su explosin incandescente, todas nuestras esperanzas. En la primavera de 1.954, una bomba H fue lanzada en Namu, en el Atoln de Bikini. Ahora est ya totalmente superada. No s cmo se puede comprender que el hombre, criatura de Dios, no est todava satisfecho con la siguiente estadstica de destruccin: 1. - Aquella bomba represent un equivalente de 12 a 14 millones de toneladas de T.N.T. 2. - La tal bomba fue igual a todas las bombas lanzadas por las naciones en la ltima guerra. 3. - La explosin resultante subi a una altura aproximada de 20 millas: 32 kilmetros. 4. - Su nube venenosa se esparci en un radio de 100 millas. 5. - Estratgicamente lanzada, podra destruir en un instante a 35 millones de personas, o dos veces el nmero de personas muertas por todos los medios en las dos ltimas grandes guerras mundiales. Aquella bomba est ya fuera de uso. Algo ms mortfero puede ser llevado rpidamente por bombarderos de larga distancia, de propulsin a chorro, o en las alas de los cohetes intercontinentales. Como "dedos de la muerte", permanecen silenciosos en sus bases de lanzamiento. Quin sabe el nombre de la ciudad a la cual se destinan, o contra qu pas estn apuntados, o incluso qu error o temor podr hacerlos disparar? Nadie tendr tiempo de preguntarse a s mismo despus: No son stos los das prometidos en la Biblia, cuando "El vendr como un ladrn en la noche" y el "fuego llover de los cielos"?

Ya antes de 1.844 el poeta Thomas Grey escribi: "Tiempo vendr en que elevars tus ojos para ver en los cielos una larga y cruel batalla mientras viejos campesinos, mudos de espanto, miren las flotas de extraos pjaros que vuelan." (The time will come when thou shalt lift thine eyes to watch a long drawn battie in the skies. While aged peasants, too amazed for words, stare at the fleets of wondrous flying birds). Los "pjaros" ya vinieron una vez, atacando con furia, oscureciendo las ciudades, provocando el grito agudo de las sirenas, llevando a la gente como hormigas hacia las entraas de la tierra. Esta vez no habr lugar para esconderse. Nunca antes han venido los pjaros voladores para lanzar aquella destruccin predicha por Cristo y Zacaras, cuando dos sern llevados y uno permanecera". Hace cerca de un siglo, el famoso erudito hebreo Albert Barnes, afirm que la ms exacta y adecuada traduccin de la profeca de Daniel (9,27), sobre los terribles ltimos das, era la siguiente: Algo parecido a un pjaro con las alas abiertas lanzando la destruccin sobre el pueblo como en una tempestad". No son esos huevos de metal los granizos prometidos en otro libro de las Escrituras? No estn los instrumentos de radar de nuestras ciudades buscando ya en sus pantallas la sombra del pjaro? No estn los instrumentos de sonido esperando escuchar el zumbido de sus alas? El fallecido Alberto Einstein, en una entrevista de televisin en 1.950, advirti al mundo con estas palabras: "La histrica carrera entre los Estados Unidos y Rusia para desarrollar el secreto de la bomba H podra terminar en la destruccin del mundo tal como lo conocemos. Podra ocasionar el envenenamiento de la atmsfera de la tierra." Esas palabras eran un eco de aquellas pronunciadas por Bah'u'llh cerca de un siglo antes: Un extrao y maravilloso instrumento (fuerza) existe en la tierra... l tiene el poder de cambiar la atmsfera... y su infeccin causa la destruccin." (272) En 1.912 cuando Abdu'l-Bah, el hijo de Bah'u'llh, estaba en Pars en su viaje por Occidente, para despertar el mundo al Mensaje de su Padre e intentar atraer a la Humanidad para que se volviese ms sensata, habl sobre esa declaracin de Bah'u'llh. Abdu1-Bah ms tarde, expresa claramente que ese poder no sera usado en la guerra de 1.914-18. Profetiz que esa primera gran guerra mundial no sera la ltima de las guerras, sino que otra, desgraciadamente mayor y ms terrible, habra de estallar. La Humanidad -dijo l- estaba todava impulsada por el odio y no por el amor. No haba querido or los consejos de Bah'u'llh, que eran su nica salvaguardia. En 1.912 repiti l las palabras de Bah'u'llh: "Existe una poderosa fuerza en la tierra. Roguemos a Dios que permanezca oculta hasta que la Humanidad perfeccione sus cualidades espirituales, para que pueda ser usada para el bienestar del hombre y no para la destruccin. Es capaz de envenenar la atmsfera de la tierra. Sus llamas pueden devorar las ciudades". (273) Esas ltimas palabras eran tambin una cita del mismo Bah'u'llh, que haba advertido a la Humanidad en sus escritos:

"Si es llevada en exceso, la civilizacin resultar ser una fuente de maldad tan prolfica como lo fue de bondad cuando era mantenida dentro de las restricciones de la moderacin... Se aproxima el da en que su llama devorar las ciudades" (274) Se trataba de una irnica coincidencia o era una advertencia de Dios el que Abdu1-Bah hubiese dicho esas palabras sobre aquella fuerza que podra envenenar la atmsfera" al vizconde Arakawa, el embajador del Japn, precisamente un hombre del pas donde iba a explotar la primera bomba atmica, en aquella "mayor y ms terrible guerra que vendra"! La segunda guerra mundial ha pasado. Se volver la Humanidad en masa hacia Dios, con el fin de evitar una tercera? Las conferencias de la cumbre continan lentamente, en tanto que los cohetes ruedan rpidamente en las vas de montaje. Por cada cohete que se lanza al espacio con fines de investigacin, una docena de otros, caen, con sus cpsulas temporalmente vacas, sobre blancos predeterminados. Podrn las palabras: "El (Cristo) vendr como un ladrn en la noche" ser por ms tiempo incomprendidas? Podrn las palabras de Juan Bautista, en su sentido social: "Arrepentios vosotros pues ha llegado el Reino de Dios" continuar siendo desatendidas? No hay "ojos para ver" ni "odos para or? Isaas profetiz: "...Y acontecer que en aquel (ltimo) da, el Seor castigar, en el cielo, a las huestes celestiales y a los reyes de la tierra, en la tierra." (Is 24, 21). ... Sbitamente es un instante... todas las manos se enervarn y el corazn de todo hombre se disolver". (Is 13,7) Eso no es para una poca lejana. Est inminente. Dice Isaas: "Por tanto, yo har estremecer los cielos, y la tierra ser removida de su lugar... y los cimientos de la tierra temblarn... los habitantes de la tierra sern quemados y pocos escaparn... la tierra se balancear de un lado para otro como un borracho..." (Is 13,13; y 24,18.6.20) No es una alternativa atrayente. El poder atmico puede iluminar una ciudad, o bien evaporarla. Todo, depende de la conciencia moral que gue su empleo.

Captulo 5. LA HORA HA LLEGADO

Por ms de cien aos la Humanidad ha pasado por alto el Mensaje de Bahullh. El hombre no ha hecho ningn esfuerzo por investigar sus Enseanzas, a pesar de las promesas de todos los Libros Sagrados, desde el principio de los tiempos, sobre el Da de su Venida; y a pesar de la advertencia explcita de Cristo: "Vigilad! Pues no sabis a qu hora el Seor vendr". Bahullh escribi las siguientes palabras al conjunto de monarcas de Oriente y Occidente:

"Examinad nuestra Causa, inquirid las cosas que Nos han acaecido, y decidid con justicia entre Nosotros y nuestros enemigos... Vuestros pueblos son vuestros tesoros. Tomad cuidado, no sea que vuestro dominio viole los mandamientos de Dios y entreguis a vuestros protegidos en manos de estafadores. Por ello reinis, mediante ellos subsists, con su ayuda conquistis. Empero, con qu desdn les miris! Cun extrao, cun profundamente extrao" (275) Cuando Bah'u'llh fue encarcelado en la Mxima Prisin, en Akk, advirti al rey que lo haba sentenciado que tales persecuciones no podran jams silenciarlo. Estaba slo expresando las palabras que Dios Todopoderoso le haba inspirado a l para que las dijera, en la esperanza de que tal vez algn soberano, algn gobernante, algn pas o algn pueblo se levantara para defender y esparcir la Palabra de Dios entre los hombres, de modo que los sufrimientos del hombre pudiesen acabarse. Las Epstolas de Bah'u'llh a los gobernantes del mundo eran enrgicas y claras. Les dijo que si no aumentaban los lazos de afecto y de unin entre todos los hombres, si no se unan las naciones en amistosa cooperacin para dar la paz al mundo, si no se garantizaban y salvaguardaban los derechos de todos los hombres, especialmente los de los pobres y desamparados, si todos los hombres y especialmente los dirigentes no vivan sus vidas de acuerdo con lo que fuese del agrado de Dios, ms bien que del agrado de s mismos o de otros hombres, entonces sus reinos, sus posesiones, sus privilegios, sus placeres, todo les sera arrebatado por el Seor de la Via (el Mesas), que dara entonces la via (la tierra) a aquellas almas dignas entre los elegidos que sobreviviesen a la gran afliccin que la Humanidad haba atrado sobre s misma. "No es nuestro deseo aduearnos de vuestro reino. Nuestra misin es tomar los corazones de los hombres y poseerlos... Cun grande la bienaventuranza que espera al rey que se levante para ayudar mi Causa... " (276) Bahullh esper pacientemente algn signo de que el mundo hubiese escuchado su voz. Finalmente, rompi su silencio: "Han pasado veinte aos, oh reyes!...., no detuvisteis, sin embargo, la mano del agresor. Pues, no es acaso vuestro claro deber refrenar la tirana del opresor y tratar con equidad a vuestros sbditos, para que vuestro alto sentido de la justicia se demuestre plenamente ante toda la Humanidad (277) En otro lugar l les adverta: "Apartad vuestras manos de la tirana, porque Me he prometido no perdonar la injusticia a ningn hombre" (278) Nuevamente, sabiendo que quedaba poco tiempo, rog a los gobernantes: "Convocad a las naciones hacia Dios." El dominio de la tierra pertenece a Dios -les dice Bah'u'llh- y los reyes son slo sus guardianes. Los corazones de las personas- dice tambin- son joyas. Sed fieles al fideicomiso de Dios y no permitis que los ladrones y los malvados roben los tesoros de Dios, su verdadero propietario. En su gran amor por los desamparados, Bah'u'llh intent infundir en sus dirigentes la necesidad de convertirse en ejemplos que mostraran el buen camino. Ahora, al no querer los gobernantes atender su llamada, Bah'u'llh se dirigi, con aquella misma gran compasin, a los sencillos y humildes. Les dijo que a no ser que volvieran sus corazones hacia Dios, ellos tambin se encontraran en crecientes dificultades y problemas. La civilizacin material, que estimaban tanto, se volvera contra ellos

mismos. En lugar de una bendicin se tornara en castigo. Creara instrumentos de guerra que castigaran a la Humanidad hasta la sumisin total. Todo eso, no obstante, los ira purificando, hasta que sus corazones se pudiesen tornar ms receptivos al Mensaje de Dios. Bah'u'llh les dijo que era un Dios de amor y no un Dios de temor el que le haba impulsado a hablar de esa forma. No sera Dios Todopoderoso quien habra de infligir ese desastre a la Humanidad, sino el propio hombre. El mismo lo hara inevitable, por su negligencia a las leyes de Dios. La Humanidad poda escoger el camino ms fcil, o el ms arduo. La eleccin era del hombre. El Reino de Dios en la tierra podra ser apresurado o retardado, dependiendo slo del modo de obrar del hombre, pero no podra ser impedido. Tarde o temprano sera establecido. Si no lo era por los actuales moradores de la tierra, habra de serlo por aquellos que sobreviviesen al otro desastre impuesto por el propio hombre Bah'u'llh qued muy afligido cuando los reyes y gobernantes de la tierra rechazaron su Mensaje. l saba muy bien la afliccin que eso traera al mundo. "Ved cmo el mundo est siendo afligido diariamente con una nueva calamidad. Su tribulacin se agrava en forma continua. Desde que la Tabla (carta a Ra'is) fue revelada hasta el presente da, ni el mundo se ha apaciguado, ni los corazones de sus pueblos han tenido descanso. Una vez fue agitado por contiendas y disputas, otra fue trastornado por guerras y ha sido vctima de enfermedades arraigadas. Su dolencia se aproxima al estado de desesperacin extrema por cuanto que el verdadero Mdico est privado de administrar el remedio, mientras que practicantes inhbiles son mirados con aprobacin y se les concede completa libertad para actuar... Dentro de poco comprendern las consecuencias de lo que sus manos han forjado en el Da de Dios. As advierte Aquel que es el Conocedor de todo, como est ordenado por quien es el Ms Fuerte, el Todopoderoso." (279) Hasta el presente da la Humanidad no ha escuchado esta advertencia.

Captulo 6. EL DIA DEL SEOR

No habiendo conseguido atraer a la Humanidad por el amor y bondad, Bahullh, como un padre severo y responsable, seal las consecuencias de la continua negligencia humana. Dijo que si el hombre no abandonaba sus anteriores caminos y no mostraba un amor sincero hacia Dios y hacia sus semejantes, se encontrara rpidamente "en la sombra de una negra humareda". Las siguientes advertencias son slo algunas de las que Bah'u'llh hace a la Humanidad sobre la visin de lo que los hombres acarrearan sobre si mismos, de no hacer caso a Dios: 1.- "Les ha sobrevenido "la Hora" mientras se abstraen. Han sido "tomados de los mechones y an no lo saben". (280) 2. - "Lo que debe venir ha venido repentinamente; ve cmo huyen de ello! Lo inevitable ha sucedido! El llamado ha sido dado por la trompeta y he aqu que el gnero humano ha desfallecido ante Nosotros!" (281)

3. - "Este es el Da en que todos los ojos se alzarn aterrorizados, Da en que se estremecern los corazones de los que habitan la tierra, salvo los de aquellos a quien tu Seor... quiera librar."
(282)

4. - "Hasta cundo dormiris?... No reconoceris como las montaas han llegado a ser como lana cardada, cmo el pueblo ha sido dolorosamente agitado por la imponente majestad de la Causa de Dios? Atestiguad cmo sus casas son ruinas vacas y ellos mismos una huesta hundida". (283) 5. - "Moveos para que los breves momentos que an os quedan no sean disipados y perdidos. Vuestros das pasarn con la rapidez del relmpago y vuestros cuerpos sern sepultados bajo un dosel de polvo. Qu podris obtener entonces? Cmo podris reparar vuestra falta pasada?" (284) 6. - "Apreciad el valor de los das que estis viviendo". 7. - "Retorna mientras es tiempo". (285) 8. - "Hacia dnde hus? Las montaas han desaparecido y los cielos se han replegado, y toda la tierra est asida por su mano, si pudierais entenderlo. Quin puede protegeros? Nadie... salvo Dios, el Todopoderoso... !" (286) Esas palabras imponentes y majestuosas haban sido escritas por la misma Pluma que, durante casi medio siglo haba derramado sobre la Humanidad un amor tan tierno. Bah'u'llh amaba a su familia, sus hijos, el campo, las verdes praderas, las montaas, los ros y a todas las criaturas vivientes; pero por casi cincuenta aos estuvo sometido a los rigores de la persecucin y el encarcelamiento. Durante todas las amarguras por las que pas, su Pluma no escribi sino palabras de amor y de profundo afecto hacia la Humanidad. Su misma Pluma haba escrito: "Este es el tiempo para alentar y refrescar al deprimido por medio de las vivificantes brisas de amor y fraternidad, por las vivientes aguas de amistad y caridad." (287) La misma Pluma que sacudi a los cielos, haba escrito tambin: "Aquellos que son los amados de Dios doquiera se renan y a quienquiera encuentren, deben mostrar, en su actitud hacia Dios y en la forma en que celebran su alabanza y gloria, tal humildad y sumisin que cada tomo de polvo bajo sus pies pueda atestiguar la profundidad de su devocin. La conversacin de estas almas santas debe estar dotada con poder tal que estos mismos tomos se sientan estremecidos por su influencia." (288) La Pluma amonestadora haba sido antes pluma de ternura: "Mostrad paciencia, benevolencia y amor los unos por los otros. Si alguno de entre vosotros no pudiera captar cierta verdad o estuviera haciendo esfuerzos para comprenderla, mostrad en vuestra conversacin con l un espritu de buena voluntad y suma bondad. Ayudadle a ver y reconocer la verdad sin considerarse en lo ms mnimo superior a l ni poseedor de mayores dotes". (289) El canto del ruiseor se convirti en el grito del guila slo cuando la Humanidad, inmersa en su bsqueda de placeres, desoy su dulce meloda. Entonces, como proteccin a la sociedad negligente, Bahullh transform el lad en trompeta. Son una alarma, para que los que estaban adormecidos espiritualmente pudiesen despertar. Exhort a la Humanidad a tener "ojos que vieran" y "odos que oyesen". Implor a Dios Todopoderoso para que fuese testigo de que El no haba faltado a su Misin de despertar a una Humanidad adormecida:

Han sido revelados los versculos? -pregunta l. Decid: S, por Aquel que es el Seor de los cielos!" Ha llegado la hora? No, ms que eso; ya pas... l, el Verdadero, apareci como prueba y testimonio". (290) En los ltimos das de su vida, Bahullh escribi desde Tierra Santa, Israel: "Nosotros, en verdad, no fracasamos en nuestro deber de exhortar a los hombres y de entregar aquello para lo que fuimos mandados por Dios, el Todopoderoso, el Todoglorificado... Queda alguna disculpa para alguien?... No, por Dios, el Seor del Poderoso Trono! Mis seales han abrazado la tierra entera y mi poder ha envuelto a toda la Humanidad". (291) Y ste fue el ltimo pensamiento que dej: "El Seor ha venido en su gran Gloria! El verdaderamente es Aquel que fue prometido en los Libros de Dios... Mostrad ahora lo que ser vuestro esfuerzo en el camino de la renuncia." La responsabilidad, por tanto, est sobre los hombros de cada individuo. Cada uno puede escuchar la palabra de Dios y arrepentirse como la ciudad de Nnive hizo atendiendo al llamamiento de Jons y as salvarse; o puede ignorarla, ridiculizarla u oponerse a ella, como ha hecho por ms de cien aos, trayendo de esta forma ms dolor y purificacin sobre s mismo. Si escoge este camino, entonces el sufrimiento ms terrible de todos est todava por venir, conforme a la advertencia hecha tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Dice el Libro de los seguidores de Moiss: "Y los peces del mar, y las aves del cielo, y los animales del campo, y todos los reptiles que se mueven sobre la tierra, y todos los hombres que hay sobre la faz de la tierra temblarn delante de mi faz; y se derrumbarn los montes, y caern los escalones y todos los muros caern por tierra." (Ez 38,20). En ese mismo libro y el mismo profeta que predijera que "la Gloria de Dios" vendra del Oriente hacia Israel en los ltimos das, profetiz que la destruccin sera tan espantosa que: "... por siete meses los de la casa de Israel los sepultarn, para limpiar la tierra y todo el pueblo de la tierra, los sepultar y ser para ellos clebre el da en que yo fuese glorificado, dice el Seor Dios." (Ez 39,12-13) El libro de Enoc declara "Y todos temblarn y los que contemplan han de estremecerse, y un gran miedo y terror ha de apoderarse de ellos en los confines de la tierra (Enoc 1,5). Dice el Libro de los seguidores de Cristo: 1. - "Por esos (desastres) fue muerta la tercera parte de los hombres". (Apoc 9,18). 2. - "...'y llovi del cielo fuego y azufre, que consumi a todos ellos. "Asimismo ser el da en que se ha de manifestar el Hijo del Hombre.

"En aquel da, quien estuviere en el terrado y sus alhajas en casa, no descienda a cogerlas; y de la misma suerte quien estuviere en el campo no vuelva atrs..." "Os digo que en aquella noche, de dos que estuvieren en la misma cama, uno ser tomado y dejado el otro". "Y de dos mujeres que estuvieren moliendo juntas; una ser tomada y dejada la otra." (Le 17, 29-37). Y tal vez la ms espantosa advertencia de todas "Mas el Da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo y los elementos ardiendo, sern deshechos y la tierra y las obras que en ella estn, sern quemadas." (II Pedro 3,10). Hubo jams mejor descripcin grfica de aquella terrible nube en "hongo" que las palabras: "Los cielos pasarn con grande estruendo y los elementos ardiendo sern deshechos?

Captulo 7.0 LA AURORA DE UN NUEVO DIA

No hay escapatoria para la terrible amenaza de esa Armagedn? Debe el mundo sufrir otro desastre como el Diluvio? Que nuestro futuro haya de ser como un "cumplimiento" o bien un retroceso de nuevo hacia el Gnesis, esto depende de la respuesta de la Humanidad al Mensaje de Dios revelado hoy da a los hombres por Bah'u'llh y llevado a todos los confines de la tierra por sus seguidores. No hay disculpa para quien diga que no lo oy. Slo los espiritualmente sordos y ciegos son excluidos. Esas palabras no son mas. Pueden ser halladas en las Enseanzas de Bah'u'llh. l dirigi el siguiente mensaje a aquellos que respondieron a su llamamiento: Oh mi siervo, t que has buscado el agrado de Dios y te has aferrado a su amor en el Da en que todos salvo unos pocos dotados de entendimiento se han separado de El! Dios, por su gracia, te recompensa con un generoso, incorruptible y eterno premio, por cuanto t lo has buscado en el Da en que los ojos fueron cegados" (292) Bah'u'llh advierte a los que aman a Dios para que no se dejen envolver en las peligrosas redes del materialismo: "Guardaos, oh hombres, no sea que os tiente a separaros de l (el Mesas) a cambio del oro y plata que poseis. Que su amor sea un depsito de tesoros para vuestras almas, en el Da... en que todo pilar temblar, cuando la piel misma de los hombres se estremecer, cuando todos los ojos se alzarn aterrorizados." (293)

Los hombres -dijo Bah'u'llh- son como un metal negro, pero, una vez colocados sobre el fuego del amor de Dios, pasan a brillar con su calor y colorido. Asumen las caractersticas de ese fuego y pueden ser moldeados por Dios en un instrumento de valor. Dijo a sus seguidores: "Que vuestra alma arda en la llama de este Fuego imperecedero, que est encendido en lo ms ntimo del corazn del mundo, de tal manera que las aguas del universo sean incapaces de enfriar su ardor." (294) "Pronto el orden actual ser enrollado -declar Bah'u'llh- y uno nuevo desplegado en su lugar." (295) Aunque un hombre est, vivo -dice Bah'u'llh- si no tuviese el conocimiento de la venida del Mesas, es como si estuviera muerto. Aunque pueda caminar, conversar con sus vecinos y alimentarse, ser como un muerto. Dijo Cristo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; y t ve y anuncia el reino de Dios". (Le 9,60). Y aade: "Ningn hombre que, poniendo su mano en el arado, mire atrs, es apto para el reino de Dios." (Le 9,62). Su significado era claro: que aquellos que estn espiritualmente muertos para la verdad del Mesas entierren a los fsicamente muertos; pero que los que creen en l pongan sus manos en el arado y nunca se vuelvan hacia atrs, hasta que la victoria sea alcanzada. Cristo advirti: "Cuidad bien vosotros, para que no suceda con el tiempo que alguno de vuestros corazones se hagan pesados de glotonera y embriaguez y de los cuidados de esta vida; y venga de repente sobre vosotros aquel da". "Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitis sobre la faz de la tierra..." "Vigilad, pues, orando en todo el tiempo, a fin de que seis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de presentaros confiados delante del Hijo del Hombre." (Le 21-34-36). Bah'u'llh apela a los seguidores de Cristo: "Guardaos! No sea que la celebracin os aparte del Celebrado y la adoracin os aparte del Adorado... Sois versados en el Evangelio y an sois incapaces de ver al Seor de la Gloria?" (296) Maana por la maana, cuando el sol despunte, cada ser humano despertar de su sueo. Se levantar, vestir su ropa y comenzar el trabajo de un nuevo da. Todos, menos aquellos que estn muertos. Del mismo modo, ahora que el sol del nuevo Da de Cristo y de Bah'u'llh ha alboreado, todos tendrn que despertar, levantarse y vestir sus ropas de trabajo para servir a Dios y a sus semejantes; y hacer toda lo que puedan para impedir la calamidad inminente.

Todos, menos aquellos que estn espiritualmente muertos. Si un hombre pertenece a los vivos o a los muertos es un secreto oculto entre l y Dios. Mi responsabilidad ha terminado con narrar la historia. Cada alma debe escoger su propio camino. Los libros estn desellados, los odos estn destapados y los ojos abiertos. La decisin es de la incumbencia exclusiva de cada individuo. Miremos hacia el futuro, recordando las palabras de San Pablo: "Cmo iremos a escapar si despreciamos tan grande salvacin?" (Heb 2,3) Un hombre puede ver slo desesperacin y destruccin en el futuro. 0 puede ver el Reino de Dios en la tierra. Depende de su visin y de s posee ojos y odos espirituales. Puede ser como el hijo o como el padre en la fbula de la montaa. Depende de s se ha vuelto o no hacia Bahullh. La eleccin pertenece al hombre. La fbula dice: "Erase una vez un padre y su hijo pequeo que viajaban hacia una tierra lejana y, subiendo a lo alto de la montaa, descansaron durante la noche. Por la maana temprano, el sol hizo desaparecer la oscuridad y colore los picos cubiertos de nieve de un anaranjado vivo." El hijo se despert. Vio el cielo brillante y los rojos colores de las cumbres de las montaas. Como era un nio pequeo slo poda ver a travs de la parte alta de la ventana que estaba encima de l. No comprenda aquel brillo y se alarm. Echaba de menos el da anterior, cuando estaba confortablemente en casa con su madre. Le hubiese gustado no haber hecho jams ese viaje. Estaba seguro de que slo haba desastre y fuego en aquel cielo nuevo y extrao. El sol, al subir, fue derritiendo la nieve que se haba endurecido durante todo el invierno en la montaa. Los aludes de nieve se iban soltando y caan al valle como estruendosas cascadas. El tremendo ruido que bramaba aterroriz al nio ms an que el cielo llameante. Corri hacia su padre a despertarle y lo sacudi gritando: -Padre, padre! Despierta, despierta! Es el fin del mundo! El padre abri los ojos. l poda ver todo claramente, a travs de la ventana que era demasiado alta para el nio. . Vio los picos coloreados por los rayos del sol matinal, con su incandescencia deslumbrante. Oy la avalancha de nieve, liberada por el calor del sol de primavera. Saba que ella llevara pronto el agua fresca a las tierras secas de all abajo, restableciendo la vida. Comprendi todo eso y cogiendo al nio de la mano le anim diciendo: -No, hijo mo, no es el fin del mundo. Es la aurora de un nuevo da.

NOTAS
(1) (2) E. G. Browne, prefacio del libro de Blomfield, The Chosen Highway, Pgs. V-VI. E. G. Browne, carta para Mirza'Ali'Aka Shirazi, de la Universidad de Cambridge, 9 de abril de 1889. (3) The Bah World, vol. XII, pg. 625. (4) H. J. Forman The Story Of Prophecy (1936), pp. 310311. (5) Star Of The West Magazine, Vol. XIV, p. 304. (6) H. J. Forman: The Story Prophecy, pp. 310-311. (7) Clara E. Sears: Days Of Delusion, (1924), pp. 259-260, (8) J. Rusell Lowell: The Preseqt Crisis. (9) The Bah' World - Vol. VI, pgina 604. (10) Our Day in the Light of Prophecy-Spicer, pg. 241. (11) The Penetralia-Davis-Boston 1846. (12) The Story of Prophecy - Foreman - pginas 309 y 310. (13) The Sory of Prophecy, pgina 310. (14) New York Tribune - 20-11-1878. (15) New York Tribune: 20-11-1878. (16) Advent Tracts: Vol. II, pg. 135 (1844). (17) Our Day in the Ligh of Prophecy-Spicer-pp. 240 y 241. (18) Years Book and Guide to East Africa - Edit. Robert Halo Ltd., Londres (1953), p. 44. (19) Spicer: Our Day In The Light Of Prophecy, Pg. 308. (20) Goyer: The Heritage Of The Anglo-Saxon Race, Pg. 131. (21) God Passes By: Introduccin Por G. Townshend. (22) Bible Reading: Ed. Review And Herald Pub. Co, (Battle Creek, Mich), P. 94. (23) Desert Newss 7-Xi-1890, Salt Lake, Utah (24) Lessons Harris, Pg. 10. (25) Lessons Harris, Pg. 10. (26) Lessons Harris, Pg. 10. (27) The Dawnbreakers, Nabil, Pg. 49. (28) The Dawnbreakers, Nabil, Pg. 49. (29) Levtico 26:28/33. (30) Daniel 4:13, 16. (31) Apocalipsis: Cap. 2-: 5, 7, 10, 11; 16; 17; 25 y 29. Cap, 3-: 2, 3, 5, 6; 10; 11; 12; 13; 15; 16, 17, 18, 19; 20; 22. (32) Goyer, M. H.: The Heritage Op The Anglosaxon Race, Pp. 133s. (33) Klausner, J. G.: The Missianic Idea In Israel (1956) P. 376. (34) Cfr. Nabil: The Dawnbreakers, Pg. 49. (35) Charles: The Book Of He Secrets Of Enoch (Trad.), Pg. 48. (36) Behold He Cometh, Cit. En Star Of The West Magazine, Vol. XIV (Enero 1924) P. 303. (37) Cfr. Nabil: The Dawnbreakers, Pp. 512-513. Nabil (Rompedores Del Alba, Pp. 486-487). (38) Huart, M. C.: La Religion Du Bab (1889), Pp. 3-4. (39) Huart. (40) Nicolas, A. L. M.: Seyyed Ali-Mohammed Dit Le Bab (1905) P. 375. (41) Browne, E. G.: Citado En El Prefacio A The Chosen Highwy De Blowield, Pp. V-Vi. (42) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 56. (43) Nabil: The Dawnbreakers, Pg. 92. (Rompedores del Alba, P. 117). (44) Nabil: The Dawnbreakers: dem, Pp. 93-94 (Rompedores del Alba, Pp. 117-118). (45) The Baha'i World, Vol. Xii, P. 625. (46) Birkett: Jewis And Chrismn Apocalysis, Pp. 38-40. (2) Idem, Pp. 15-16. (47) Nabil: The Dawnbreakers, P. 41. (Rompedores del Alba, Pg. 82). (48) Bible Of The World, Ballou E Spiegelberg, Glosario P. 1352.

(49) Sears: Days Op Delusion, Introduccin, Pg. 24. (50) Nabil: The Dawnbreakers, Pp. 61-62. (51) Nabil: The Dawnbreakers Pg. 69. (52) Idem Pp. 62-65. (53) Renan, E. Los Apstoles, Cit. Por Shoghi Effendi En God Passes By Pg. 80. (54) God Passes By (Citada) Shoghi Effendi, P. 55. (55) Nicolas, A.L.M.: Seyyed An Mohammed Dit Le Bb, Pg. 203. (56) Idem, Pg. 376. (57) Journal Op The Royal Asiatic Society (1889), P. 933. (58) Citado Por Shoglii Effendi En God Passes By, P. 56. (59)Younghusband, F.: Dm Gleam, (1923), Pp. 183-184. (60) Cheyne T. K.: The Reconciliation Of Races And Ltf- Ligioks (1914) Pp. 70,8. (61) The Covenant Of Bahullh, Manchester (1950), P.20. (62) Bahullh: Epistole To The Sok Of The Wolf 1941)P. 154. (63) The Covenant Of Bahullh, P. 23. (64) Bahullh: Epistole To The Sok Of The Wolf, Pp. 157 Y 156. (65) The Covenant Of Bahullh, P. 21. (66) Bahullh: Epistole To The Sok Of The Wolf, P. 141. (67) Ibidem, P. 141. (68) Nabil: The Dawnbreakers, P. 86. (69) Ibidem, P. 96. (70) Nabil: The Dawnbreakers. 521. (71) Nabil: The Dawnbreakers, P. 50. (72) Esslemont: Bahullh Y La Nueva Era, P. 31. (73) Ibidem. (74) Esslemont: Bahullh Y La Nueva Era, P. 31. (75) Idem. (76) Bahullh: Epistole To The Sok Of The Wolf, P. 142. (77) Bahullh: Epistole To The Sok Of The Wolf, P. 160. (78) dem, P. 152. (79) Nabil: The Dawnbreakers Pp. 104-106 (Parfrasis). (80) Daniel, 12,1. (81)Star Of The West Magazine,, Vol Xiv (10-1-1924), P. (82) Cheyne: Citado En Appreciations Of The Baha'i Farru (1947) Pg. 18. (83) Nabil: The Dawnbreakers, Pp. 607-608 (Parfrasis). (84) Star Of The West Magazine, Vol. Xiv (Enero 1924), P.291. (85) Citado Por Shoghi Effendi, En God Passes By, P. 95. (86)Cumming, J.: The Great Tribulation, (1859), P. 246. (87) Enoch, 56,5 (88) Citado En The Messianic Idea In Israel, P. 376.' (89) Blamfield: The Chosen Highway, Pg. 242. (90) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 110. (91) Ibidem. (92) Pasajes De Los Escritos De Bahullh, P. 16. (93) The Reconstructionist, Vol. XXI (20-Iv-55). (94) En La Actualidad (1975) Son 1.608 Pases Y 70.000 Centros En Todo El Mundo, Aprox. (95) La Casa Universal De Justicia Fue Elegida En El Ao 1.963 (96) Blowield: The Chosen Highway, Pg. 64. (97) Cfr. Cita De Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 186. (98) Shoghi Effendi: The Promised Day Is Come (1941) Pg. 118. (99) Gleanises From The Writing of Bah'u'llh, Pp. 14 Y 15. (100) Bahullh: La Proclamacin de Bahullh, Pg.63. (101) Pasajes de Los Escritos de Bahullh, Pp. 15-16.

(102) Ibidem. (103) Datos Actualizados (1975) Son 70.000 Centros Aproximadamente Y 1.608 Pases. (104) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 94. (105) Appreciations Of Tre Bara' Faith, Pg. 60. (106) Shoghi Effendi: God Passes By Pg. 351. (107) Appretiations Of The Bani Fait, Pg. 57. (108) Marcus Bach: Bah: A Second Look, En Christl4 Century (10 Abril 1957). (109) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 185. (108) Shoghi Effendi "God Passes By" P. 187. (109) Idem Pg. 184. (110) Idem Pg. 183. (111) Cfr. Bahullh Y La Nueva Era, Pp. 58-59. (112) The Jewish Encyclopedia, Funk And Wagnalls, (1902), Vol. Iii, Pg. 579. (113) Idem. (114) Idem. (115) Idem. (116) The Jewish Encyclopedia, Vol. Iii Pg. 579. (117) Idem. (118) Idem. (119) Tacito: Historia, Libro 11, 28. (120) The Jewish Encyclopedia, Vol. Iii, Pg. 579. (121) Idem. (122) Silvier, A. H.: A History Of Messianic Speculation W Israel, (1927), Pg. 42. (123) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 184. (124) Idem. (125) Shoghi Effendi: God Passes By; Pg. 184. (126) Shoghi Effendi: God Passes By; Pg. 184. (127) Shoghi Effendi: God Passes By; Pg. 184. (128) Shoghi Effendi: God Passes By; Pg. 184. (129) Shoghi Effendi: God Passes By; Pg. 184. (131) Browne, E. G.: A T"Veller's Narrative, Introduecin. (132) dem. (133) Shoghi Effendi: The Uromised Day Is Come, Pp. 42-43. (134) Shoghi Effendi: God Passes By, Pp. 190,191. (135) Browne, E. G.: A Tpuvellews Narrative, Pg. 36. (136) Appreciations Of The Bahi Faith, Pg. 18. (137) Blowield: Tim Chosek Highway, Pg. 96. (138) Olimant, L.: Haifa Or Ufe In Modern Palestm (1887), Pg. 103-104. (139) Olimant, L.: Haifa, Or Life In Modern Palestine (1887), Pg. 104. (140) Hudgengs, F.: Zionism In Prophecy, (1936), Pp. 55-56 (141) Olimant, L.: Haifa, Or Life In Modern Palestike Pg. 104. (142) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 139. (143) Idem: Cita En Pg. 138. (144) Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 138. (145) Proclamacin De Bah'u'llh, Pg. 14. (Cfr. Pasajes, Pg. 181. (146) Pasajes De Los Escritos De Bah'u'llh, Pg. 179. (147) Idem, Pg. 180. (148) Cfr. Shoghi Effendi: The Promised Day Is Come, Pg. 34. (149) Appreciations Of The Bahi Faith, Pp. 12-13. (150) Pasajes De Los Escritos De Bahullh, Pg. 120. (151) Cfr. Shoghi Effendi: God Passes By, Pg. 224. (152) Proclamacin De Bah'u'llh, Pg. 106.

(153) Pasajes De Los Escritos De Bahullh, Xxxvi, Pg. 63. (154) The Bah1 Revelation (1955), Pg. 14. (155) The Bah Revelation, Pg. 148 (156) The Bah Revelation, Pp. 235-236. (157) Star Of The West Magazine, V01. Xii, Pg. 188. (158) Pasajes de los Escritos de Bahullh, XLVII, pg. 75. (159) dem. (160) Pasajes de los Escritos de Bahullh, XLVII, pg. 75. (161) Idem, XXXVI, pg. 65. (162) Idem. (163) Abdul-Bah: The Promulgation Of Universal Peace, (1922) Vol. I. (164) Spicer: Our Day Ik The Ligth of Proplhecy, pg. 77 (165) Spicer: Our Day in The Ligth Of Prophecy, pg. 80. (166) Tallentyre, S. G.: Tue Life Of Voltaire (1903) Vol. II, pg. 30. (167) Uriah Smith: Daniel And The Revelation, (1904), pg. 445. (168) Whittier, J. G.: Abraham Davenport. (169) American Journal cience, VI. XXV, (1834), pg. 372. (170) Sears: Days Of Delusion, Introduccin, pg. XXIV. (171) Idem. (172) SEARS: Days of Delusion, pg. 52. (173) Idem. pdg. 56. (174) SEARS: Days of Delusion, pg. 56. (175) Sears: Days Of Delusion, pg. 68. (176) Encyclopema Britannica (1962), Vol. XI, pg. 520; Vol-XXI, pp. 319, 321, 480. (177) Nabil: The Dawnbreakers, pp. 41-42. (178) Encyclopedia Britannica, Vol. XX, pg. 724. (179) Jeans, J.: Through Space and Time, (1934), pg. 154. (180) Epistle To The Son Of The Wolf, Pg. 141. (181) Enciclopedia Americana, Vol. III, (1944), pg. 690. (182) Shoghi Effendi: God Passes By, pg. 102. (183) dem. (184) Jeans, J.: Through Space And Time, pg. 154. (185) Appreciations Of The Bah Faith, pp. 25-26. (186) dem, pg. 62. (187) dem, pg. 62. (188) Shook, G. A.: Carta Particular, Julio de 1946. (189) Appreciations of the Bah Faith, Pg. 10. (190) Appreciations of the Bah Faith, Pg. 13. (191) Pasajes De Los Escritos De Bah'u'llh, Pg. 155. (192) Cfr. Esslemont: Bahullh y La Nueva Era, Buenos Aires, (1971), pg. 207. (193) Esslemont: Bahullh y La Nueva Era, Pg. 208. (194) Tablas de Abdul-Bah, Vol. II, Pg. 325. dem, Pg. 210 (195) Bah Prayers, London, (1951), pp. 47-49. (196) Abdul-Bah: La Sabidura de Abdul-Bah, Buenos Aires (1967), 4 ed., 78-80 (197) The Bah Revelation, Pg. 308. (198) The World Order of Bahullh, (1938), Pg. 64. (199) dem, Pg. 65. (200) The World Order of Bah'u'llh. (201) Shoghi Effendi: The Promised Day is Come, Pg. 127. (202) Bah' Journal, Islas Britnicas, (Noviembre 1959) (203) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 71, N. XLIII. (204) Idem, pg. 203, N. CXXX (205) dem, Pg. 179. N. CXVII

(206) The Bah Revelation, pg. 89. (207) Cfr. Esslemont: Bahullh y la Nueva Era, Pg. 147. (208) Bah Journal, (Noviembre 1959). (209) Esslemont: Bahullh y la Nueva Era, Pg. 151. (210) Shoghi Effendi: The Promised Day is Come, pp. 26-27. (211) Shoghi Effendi: The Premised Day is Come, pp. 26-27, (212) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, pg. 152. (213) Bah World Faith, pg. 180. (214) dem, pg. 168. (215) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pp. 59-60, N. XXXIV. (216) Bah World Faith, Pg. 168. (217) Pasajes de los Escritos de Bahullh, N. CLVI, pp.236-237. (218) Bahullh: Ef Kitab-I-Iqak, Buenos Aires (1971), pg. 148. (219) Cfr.: Shoghi Effendi: El Advenimiento de la Justicia, pg. 42 (220) dem, pg. 41-42 (221) Cfr. Shoghi Effendi: El Advenimiento de la Justicia Divina, Pg. 42. (222) Townshend, G.: Introduccin a The Hidden Words (ed. inglesa Las Palabras Ocultas), pg. 3. (223) Bahullh: Las Palabras Ocultas, primera parte, pg. 55. (224) Bahullh: Las Palabras Ocultas d. Pg. 56-2. (225) Abdu'l-Bah: Cfr.: La Sabidura de Abdul-Bah, pg. 16. (226) The Promulgation of Universal Peace, pg. 199. (227) Appreciations of Tre Bah Faith, pg. 36. (228) Shoghi Effendi: Bah Administration, (1928), pp. 9-10, (tomado de Abdul-Bah) (229) Appreciations of The Bah Faith, pp. 33-34. (230) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pp. 202-203, N. CXXX. (231) Esslemont: Bah'u'llh y la Nueva Era, Pg. 23. (232) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 227, N. CLI (233) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pg. 190. (234) Cfr. Bahullh y la Nueva Era, pg. 94. (335) La Sabidura de Abdu'l-Bah, pg. 180. (236) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, pg. 176. (237) Cfr.: God Passes By, pg. 75. (238) dem, pg. 76. (239) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, pg. 183. (240) Esslemont, J. E.: Bahullh y la Nueva Era, pg.180. (241) Cfr.: dem, pg. 181. (242) Cfr.: Bah'u'llh y la Nueva Era, pp. 195-196. (243) Cfr.: Idem, pg 194. (244) Bah World Faith, pg. 199. (245) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, pp. 232-233. (246) Cfr.: Bah'u'llh y la Nueva Era, pp. 232-233. (247) Idem. (248) Idem. (249) The World Order of Bahullh, pg. 203-204. (250) Abdul-Bah: En "La Sabidura de Abdul-Bah" Buenos Aires, (1967) 4 ed., pp. 151-153. (251) Abdul-Bah: En "La Sabidura de Abdul-Bah" 4 ed. Pp. 162 (252) La Sabidura De Abdul-Bah, pg. 41. (253) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, pg. 97. (254) Shoghi Effendi: El Advenimiento de la Justicia Divina, pp. 54-55. (255) Shoghi Effendi: The Promised Day is Come, pg. 118. (256) Cfr. Shoghi Effendi: El Advenimiento de la Justicia Divina, pp. 57-58. (257) La Sabidura de Abdu1-Bah, pg. 165. (258) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 113, n. LXXXI.

(259) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pg. 50, n. XXVII. (260) Hurst, C. C.: Heredity And The Ascent of Man. (1935), pg. 131. (261) Compton, A. H.: The Freedom of Man, (1935), pg. 121. (262) Washington Star, 12 Abril 1936. (263) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 114, n. LXXXI. (264) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pgs. 115-116, n. LXXXII. (265) Bahullh y la Nueva Era, pg. 171. (266) Abdul-Bah: La Sabidura de Abdul-Bah, pg. 196. (267) Ibidem. (268) La Proclamacin de Bahullh, Haifa (1967), pg. 15. (269) dem, Pg. 129. Cfr.: Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 178, N. CXVII. (270) Cfr.: God Passes By, pg. 215. (271) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 144, n. XCIX. (272) Cfr.: The Ppromised Day is Come, pg. 110. (273) Pasajes de los Escritos Bah'u'llh, pg. 182, n. CXIX. (274) Cfr.: Shoghi Effendi: The World Order of Bahullh, pg. 104. (275) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, Pg. 146, n. C. (276) Idem, pg. 182, n. CXX. (277) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pg. 182, N. CXX. (278) Cfr.: The World Order Of Barvllii, pp. 104-105. (279) Tablilla a la Reina Victoria citada en World Order of Bah'u'llh - Shoghi Effendi, pp.104-105. (280) Pasajes e los Escritos de Bah'u'llh, pg. 92, n. LXX. (271) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pgs. 236-237, n. CLVI. (272) Bah World Faith, Pg. 183. (273) Cfr.: Blommeld: The Chosen Highway, pg. 184. (274) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pg. 243 (275) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 180, n. CXVIII y pg. 181 n. CXIX. (276) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pgs. 152-153, n. CV. (277) Idem, Pg. 177, n. CXVI (278) Palabras Ocultas, en persa n. 64, pg. 97. (279) Pasajes de los Escritos de Bahullh. Pp. 32-33, n XVI (280) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 35, n. XVIII. (281) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 35, n. XVIII. (282) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, pg. 35 n. XVIII. (283) dem, pg. 36. n. XVIII. (284) dem, pg. 228, n. CLI. (285) Palabras Ocultas, en persa, n. 21, pg. 82. (286) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 36, n. XVIII. (287) Idem, pg. 10 n. V. (288) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 10, n. V (289) Idem, pg. 10-11 n. V. (290) Bahullh: Epistle to the Son of the Wolf, pg. 131. (291) Cfr.: God Passes By, pg. 220. (292) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 30, n. XV. (293) Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh. (294) dem, pg. 32. (295) Pasajes de los Escritos de Bahullh, pg. 10, n. IV. (296) Cfr.: Bahullh y la Nueva Era, Pg. 152.