You are on page 1of 10

ZAGADNIENIA NA MIDZYNARODOWE STOSUNKI KULTURALNE!!!

1. Wyjanij znaczenie pojcia kultura 2/ Przedstaw w jaki sposb na przestrzeni wiekw zmieniao si pojmowanie kultury 3/ Na czym polega rnica midzy kultur a kulturalnoci? 4/ Omw jak rol odgrywa kultura w relacjach midzynarodowych i polityce pastw? 5/ Jakie s uwarunkowania midzynarodowej wsppracy kulturalnej? 6/ Wymie rol podmiotw midzynarodowej polityki kulturalnej na arenie midzynarodowej. Gwnym zadaniem midzynarodowej polityki kulturalnej jest kreowanie wizerunku danej kultury w jak najlepszym wietle oraz przyblienie jej obywatelom innych pastw. Do budowy wizerunku przyczyniaj si takie podmioty jak( na przykadzie Polski):

Jednostki (twrcy, naukowcy) znani aktorzy, politycy, Organizacje midzynarodowe i trans narodowe np. UNESCO, Organizacje spoeczne, Partie polityczne, Kocioy i ruchy religijne,

Aktywno tych podmiotw przejawia si w rnych projektach takich jak: warsztaty midzykulturowe, Instytut Adama Mickiewicza organizuje za granic wiele imprez kulturalnych z dziedziny teatru, muzyki i filmu, czsto przy udziale najwybitniejszych twrcw. Tworzone s rwnie rne programy wsppraca kulturalna, wsppraca naukowa i badania naukowe, edukacja, wymiana modziey, wsppraca transgraniczna, promocja turystyki. Gwny cel to zbudowanie jak najlepszego wizerunku, sta si bliszym i bardziej rozpoznawalnym wrd innych kultur oraz tworzy atrakcyjno kulturow, na wyej wymienionych obszarach dziaania. 7/ Wymie priorytety polityki kulturalnej Polski ochrona praw autorskich, rok Chopinowski, wspieranie modej twrczoci, dbao o rozwj polskiej, narodowej kinematografii, zmiany w realizacji misji publicznej przez TVP, edukacja kulturalna dzieci, wczenie w obieg wartociowych projektw nowych rodkw audiowizualnych ,zbudowanie staego mechanizmu dbaoci o dorobek kulturalny (zasoby archiwalne) Cele zagranicznej polityki kulturalnej w 2009 roku: Zwikszenie obecnoci polskiej oferty kulturalnej w wybranych krajach i regionach wiata majce na celu wzmocnienie pozytywnego wizerunku Polski na arenie midzynarodowej Podkrelenie wkadu najwybitniejszych polskich twrcw w kultur europejsk i wiatow poprzez zwrcenie wikszej uwagi zagranicznych odbiorcw na osignicia wspczenie yjcych polskich artystw, zarwno renomowanych, jak i modych, odnoszcych pierwsze sukcesy na arenie midzynarodowej Promocja polskiego dziedzictwa kulturowego i popularyzacja za granic postaci i wydarze historycznych zwizanych z Polsk, ktre pozostawiy istotny i trway lad w dziejach kultury europejskiej i wiatowej, w szczeglnoci w kontekcie przypadajcych w tym roku rocznic Promocja polskich dokona w dziedzinie innowacji, ktre maj wpyw na rozwj kultury. 8. Wyjanij znaczenie dowiadcze historycznych w kreowaniu wzajemnej polityki kulturalnej na wspczesnej arenie midzynarodowej Wszystkie pastwa, chcce zdoby znaczenie na arenie midzynarodowej, musz prowadzi aktywn polityk kulturaln za granicami pastwa, aby inne narody poznay ich kultur. Na polityk kulturaln pastwa spory wpyw maj dowiadczenia historyczne. Np. Polska z wielkim zaangaowaniem pokazuje jak jej dowiadczenia historyczne byy wane dla Europy i wiata. Victoria Wiedeska powstrzymaa zalew Europy przez islam, zwycistwo w 1989 roku nad komunizmem w Europie. Krtko mwic: tradycje historyczne maj spory wpyw na polityk kulturaln, gdy to one podnosz jej i pastwa, zwizku pastw j prowadzcych znaczenie na arenie midzynarodowej. To te dowiadczenia zostaj w pamici ludzkiej i kojarz si z danym krajem. Itp. 9. Czy kryzys kultury zachodu wpywa na stosunki midzynarodowe? Kryzys kultury zachodu wpywa znacznie na stosunki midzynarodowe. Zachd uzna swoj kultur za idealn i zacz j rozprzestrzenia po wiecie. W wielu regionach wiata udao si to jednak s takie regiony gdzie nigdy si to nie przyjmie, jak chociaby Irak, Ruanda, Angola, Nigeria. Kryzys kultury zachodu wywoay liczne wojny, gdzie bohaterscy Amerykanie, ktrzy uwaaj si za stranikw wiata, zaprowadzaj pokj i daj podbitym narodom demokracje i swoje wzorce. Jednak te narody s wychowane wg innych wzorcw i przyjmuj opornie nowe wyznaczniki. To sprawia e pastwa nawracajce ociemniaych trac wiarygodno i wysz pozycj na arenie midzynarodowej co sprawia, i wzrasta pozycja pozostaych pastw, jak chociaby ostatnio wzroso znaczenie Iranu, ktry wykorzysta klski zachodu w Afganistanie i Iraku i szachuje zachd. 9.1 Jakie wartoci kultury ulegaj najszybciej dyfuzji i dlaczego? DYFUZJA KULTUROWA - proces przenikania elementw jednej kultury do innej, poprzez mechanizm zapoyczania, np. wyrae jzykowych, zwyczajw, elementw gospodarczych, technicznych, duchowych, w wyniku czego zmienia moe si system wartoci tej pierwszej. Moliwa jest m.in. dziki bezporedniemu kontaktowi, migracjom, mediom czy wymianie handlowej. W ujciu dyfuzjonistw kultura ksztatuje si przede wszystkim poprzez przenikanie si elementw kulturowych spoeczestw yjcych w bezporedniej stycznoci. Zjawisko dyfuzji nierozerwalnie poczone jest z postpem ludzkoci, z umiejtnoci wykorzystywania elementw od innych spoeczestw, ktre umoliwiaj bogacenie si czy to pod ktem duchowym, czy technicznym. Etapy procesu dyfuzji:

1. przedstawienie nowego elementu 2. przyjcie go przez spoeczestwo 3. zespolenie z wasn kultur Warunki przyjcia kultury: - uyteczno - zgodno z istniejc kultur - presti spoeczestwa przekazujcego - presti jednostki przekazujcej Zdarzaj si przypadki przyjmowania elementw kultury ze wzgldu na presti danego elementu bez przyjmowania jego uytkowoci. elementy takie, ktre w kulturze dawcw peni okrelone funkcje uytkowe w kulturze biorcw mog peni funkcj ozdoby. Przykad dyfuzji przymusowej narzucenie przez np. podbicie terenu. Przenikanie kultur dokonuje si : a)przez kontakty pomidzy jednostkami(przenoszenie idei, obyczajw, ksiki), b)przez kontakty midzy instytucjami, wymian handlow, rozbudow rodkw transportu. S te spoeczestwa ktre izoluj si od przenikania innych kultur, nie utrzymuj kontaktw z innymi, przez co wykazuj tendencje do stabilizacji, stagnacji i skostnienia(Chiny do XX wieku). Dziedzictwo kulturowe obejmuje nie tylko przekazywanie przedmioty i wartoci, ale take i dyspozycje do postaw wobec nich i towarzyszcych im przey. Stanowi kluczowy czynnik narodowo-twrczy i ma za zadanie podtrzyma kondycj narodu w sytuacjach kryzysowych i innych prbach biologicznej lub duchowej jego zagady. Na dziedzictwo kulturowe kadej zbiorowoci etnicznej czy terytorialnej skada si przede wszystkim jzyk, literatura narodowa, religia, sztuka, tradycja, zwyczaje i obyczaje. Dyfuzja kulturowa moe przebiega poprzez: - planowe zapoyczanie pewnych treci przez kultur przejmujc lub narzucenie jej elementw przez kultur przekazujc (dyfuzja zamierzona) - spontaniczne kontakty przedstawicieli rnych kultur (dyfuzja niezamierzona) Podstawowe zaoenia teorii dyfuzji kulturowej: - najatwiejsze do przyswojenia przez inna kultur s materialne elementy kulturowe (sposoby zdobywania poywienia, techniki produkcji, produkty) - najtrudniejsza sfera do przyswojenia sfera kultury symbolicznej (w jej skad wchodz takie dziedziny jak: jzyk, obyczaj, sztuka, magia, religia, filozofia, nauka, prawo i inne). - rozwj kulturowy efekt przejmowania wzorw kulturowych (rzadko tworzenie nowych) - dynamika kultury zaley od intensywnoci kontaktw - podobiestwo kultur efekt czstoci kontaktw i oddziaywania - kultura izolowana skazana jest na stagnacje - czynniki geograficzne pierwotnie decydoway o dyfuzji kulturowej obecnie proces rozprzestrzeniania moe mie charakter bezporedni bd poredni (np. za porednictwem mass mediw) - zrnicowane przyczyny opnie (od warunkw przyrodniczych, np. klimat, uniemoliwia uprawianie pewnych sportw, po czynniki polityczne) 10.Przedstaw wag symboli i reprezentacji w tworzeniu politycznej legitymacji wadzy Za symbole przyjo si uwaa znaki majce zastpowa okrelone treci. Symbole funkcjonuj na zasadzie umowy i mog sygnalizowa take wartoci. Znajomo takiej umowy sprawia, e znaki te staj si czytelne ujawniaj si zapisane w ten sposb treci. Symbole mog wywoywa stany emocjonalne zwizane z opisywanymi wartociami Symbole i reprezentacja stanowia swego rodzaju narzedzie wladz, ktre wywoluje wrd obywateli poczucie uznanania wladzy, podkresla jego kompetencje i i wzbudza wiksze zaufanie. 11.Przedstaw wpyw kultury na rozwj ekonomiczny w danym regionie wiata Najwiekszy wplyw na rozwoj ekonomiczny ma kutura materialna gdy okresla si ja zarwno jako przedmioty sztuki jak i przedmioty uytkowe, narzdzia oraz przedmioty ycia codziennego. Do kultury materialnej zalicza si rwnie sposoby wytwarzania przedmiotw np. technologia produkcji stali, sposoby uprawy rolin i hodowli zwierzt itp. A co za tym idzie przykadem na rozwoj ekonomiczny w danym regionie swiata moe by Uznanie kultury za czynnik rozwoju wymaga przyjcia zaoenia, e sektor kultury to system na ktry skadaj si: instytucje publiczne, organizacje pozarzdowe oraz przemysy kultury Kultura staje si coraz waniejszym obszarem zainteresowania UE = wczenie inwestycji w kultur do dokumentu Strategiczne Wytyczne Wsplnoty na lata 2007-2013, Polityki Miejskiej, rozszerzenie zakresu interwencji Europejskiego Funduszu Rozwoju Regionalnego istotnym elementem rozwoju regionalnego (m.in. turystyka kulturowa, czynnik lokalizacji inwestycji); istotnym sektorem gospodarki charakteryzujcym si innowacyjnoci, generujcym wysok warto dodan i rentowne miejsca pracy Ekonomiczne znaczenie sektora kultury w UE Obrt sektora kultury w 2003 r. : 654 mld euro (w przemyle samochodowym 271 mld euro a w sektorze ICT 541 mld euro) Udzia w PKB w 2003 r.: 2.6 % PKB UE (rynek nieruchomoci 2,1 %, przemys wkienniczy 0,5 %) Cakowity wzrost wartoci dodanej wytworzonej przez sektor w latach 1999-2003 19,7 %, tzn. o 12,3 % wyszy ni oglny 12. Co to jest kultura polityczna. 13. Wymie funkcje kultury politycznej. trzy gwne funkcje: a) regulacyjn b) socjalizacji politycznej c) integracyjn Funkcja regulacyjna odnosi si do podporzdkowania i ujednolicania dziaa politycznych. Dokonuje si to gwnie poprzez normy polityczne oraz instytucjonalizacj ycia politycznego. Bez odpowiedniej unifikacji tych dziaa system polityczny nie mgby istnie i rozwija si.

Funkcja socjalizacji politycznej oznacza proces wchodzenia czonkw danej spoecznoci w kultur polityczn, a wic nabywanie wiedzy o systemie politycznym, tworzenie pogldw i postaw politycznych, ksztatowanie hierarchii wartoci politycznych. Naley podkreli, i odpowiedni stopie socjalizacji jest niezbdny przy deniu do efektywnego uczestnictwa w yciu politycznym. Zadaniem funkcji integracyjnej jest tworzenie podstaw do skoordynowania dziaa politycznych oraz do wspdziaania lub wsppracy jednostek i grup w deniu do osigni okrelonych wartoci i dbr. Funkcja ta zatem polega gwnie na motywowaniu i uzasadnianiu susznoci istniejcych instytucji i norm politycznych oraz zasad organizacji i funkcjonowania systemu politycznego. 14. Jakie czynniki warunkuj kulture polityczn ? - wiadomo historyczna - zachowania i postawy polityczne - przywdztwo polityczne - reguy gry politycznej - zasady edukacji politycznej lub - wiedza o polityce znajomo faktw, zainteresowanie nimi - ocena zjawisk praktycznych -emocjonalna strona postaw politycznych - uznanie w danym spoeczestwie wzorw zachowa politycznych 15/ Na czym polega komunikowanie si? Komunikowanie si - jest to obieg informacji wewntrz organizacji oraz wymiana informacji z otoczeniem. utrzymywa z kim kontakt, kontaktowa si, porozumiewa si, udziela si otoczeniu. Skuteczna komunikacja jest oparta na pojciu treci i zgodnoci treci. Tre to myl, ktr pragnie przekaza osoba nawizujca komunikacj. W skutecznym komunikowaniu si tre jest przekazywana w taki sposb, by osoba odbierajca przekaz rozumiaa go Komunikacja werbalna to przekazywanie informacji za pomoc wyrazw. Du rol odgrywaj tu takie czynniki, jak: o akcent (badania dowiody, e jest waniejszy ni tre wiadomoci!) o stopie pynnoci mowy (wiadczy o kompetencji i odpowiedzialnoci) o zawarto (tre) wypowiedzi; jest uzaleniona od wadzy oraz zwizkw midzyludzkich, uzalenionych od przyjtego systemu kulturowego. Formy komunikacji interpersonalnej. Wyrniamy dwa rodzaje komunikacji: ustna i pisemn. Maj one gwnie charakter interpersonalny. a. Komunikacja ustna. Rozmowa bezporednia, dyskusja grupowa, rozmowy telefoniczne i inne okolicznoci, w ktrych sowo mwione jest wykorzystywane do przekazywania treci. b. Komunikacja pisemna. Notatki, listy, sprawozdania i inne okolicznoci, w ktrym do przekazywania informacji wykorzystuje si sowo pisane. Komunikacja niewerbalna Komunikacja niewerbalna to ruchy ciaa, intonacja, akcentowanie sw, wyraz twarzy i fizyczna odlego midzy nadawc, a odbiorc. Wikszo ludzi jest skonna bardziej wierzy komunikatom pozawerbalnym ni wyraonym sownie. Kontekst kulturowy. W dzisiejszych czasach wana jest wiadomo istnienia rnic kulturowych w sposobie porozumiewania si. Wiele problemw komunikacji wynika wanie z tych rnic, a nie ze zej woli czy niezgody. Nasza narodowo, religia, rasa, klasa spoeczna czy jzyk ma swoje odbicie we wszystkim, co mwimy robimy i syszymy. Aby wyraniej zaznaczy rnice kulturowe posugujemy si uoglnieniami na temat czonkw rnych kultur. Mona lepiej zrozumie bariery kulturowe i ich konsekwencje w komunikacji, kiedy wemie si pod uwag koncepcje kultur, w ktrych kontekst odgrywa du i ma rol. Komunikacja midzykulturowa. Wspczesna technologia i kontakty handlowe sprawiaj, e na wiecie przestaj istnie granice. Ruchy imigracyjne sprawiaj, e populacja nawet maych miast si rnicuje. Szczeglnie w takich czasach, jak obecne, wana jest wiadomo istnienia rnic kulturowych w sposobie porozumiewania si, poniewa wiele problemw w komunikacji wanie z tego wynika. Nasza narodowo, religia, rasa, klasa spoeczna, jzyk to rne czynniki, ktre ksztatuj indywidualny obraz kadego z nas, a ten z kolei ma swoje odbicie we wszystkim, co mwimy, robimy i syszymy. 16. Wymie bariery w komunikowaniu sie i omw ich znaczenie. Czynniki , ktre mog by barier skutecznego komunikowania si . Do tych czynnikw mona zaliczy: - nieostrono, moe przejawia nadawca, gdy mwi bez zastanowienia si, przekazujc wszystko to, o czym w danym momencie pomyli na temat, o ktrym prowadzona jest rozmowa. Ze strony odbiorcy o nieostronoci mwi moemy w momencie, kiedy nie sucha on czynnie. - znieksztacenie motywu, gdy odbiorca sucha wybirczo przekazywane informacje, odbierajc te, ktre potwierdzaj jego przekonania, ignorujc natomiast takie, ktre s z nimi sprzeczne, wobec ktrych ma uprzedzenia lub te interpretuje wypowiedzi nadawcy, zmieniajc jej tre i na tej podstawie formuujc wnioski. - nadmierne zaabsorbowanie sob ,bariera przejawiajca si w skonnociach do mwienia o sobie i suchania siebie. Charakteryzujcy si tym partnerzy najczciej nie suchaj i nie interesuj si tym, co inni maj do powiedzenia, ale analizuj to, co za chwil sami powiedz i jakie wywrze to wraenie na suchaczach. Gdy to nastpi okazuj w rny sposb dezaprobat nawet brutalnie koczc rozmow. - przejawianie zachowa obronnych brak zaufania, nadawca jest postrzegany jako niewiarygodna osoba, nie dysponujca wiedz w danej dziedzinie, gdy przekazuje sprzeczne i niespjne informacje bd wwczas, gdy zatrzymuje informacje dla wasnego uytku -nastawienie do odbiorcy,barier w procesie komunikacji interpersonalnej jest brak zaufania do partnera rozmowy. Nastawienie do nadawcy moe stanowi barier w porozumiewaniu si, zwaszcza, gdy otrzymalimy o nim negatywne informacje. - emocje, wyraone przez nadawc typu gniew, nienawi, zazdro, rado, warunkuj zrozumienie komunikatw przez odbiorc. Zdenerwowany bd rozentuzjazmowany odbiorca moe inaczej interpretowa przekazan informacje. -rnice jzykowe,uywanie przez nadawc argonu, sw nie zrozumiaych przez odbiorc utrudnia zrozumienie treci, warunkuje podan reakcj zwrotn. Ponadto uywanie sw- etykiet przez nadawc, ktry powie na przykad, e pan X jest osob nieprzystpn powoduje, i odbiorca takich komunikatw, unika porozumiewania si. - niezgodno przekazw werbalnych -pozawerbalnych,

-percepcja, czyli proces selekcjonowania, wartociowania, organizowania i interpretowania danych dostarczanych przez zmysy w sposb, ktry umoliwia odczuwanie wiata. Nie odbieramy bodcw w prosty sposb, lecz poddajemy je selekcji i wartociowaniu w ten sposb skupiamy uwag na tym, co moemy nazwa figur, a caa reszta przekazu staje si po prostu- tem Percepcja istotnie warunkuje skuteczno komunikowania si. Rzeczywisto postrzegamy poprzez obrazy, dwiki, smaki, czucie i tym podobnych. Jednak nie widzimy wszystkich bodcw, ktre na nas oddziaowuj. Mog one zdeformowa informacje na kadym etapie procesu komunikacji interpersonalnej i to w znacznej mierze. Percepcj poprawi moemy, gdy staramy si odrni fakty od wnioskw, gdy partnerzy procesu komunikowania si nie traktuj swoich wnioskw tak, jakby byy one faktami. Czynnikiem utrudniajcym proces komunikacji s te bariery fizyczne. Jedn z takich barier jest brak czasu na komunikowanie si, skutkuje to najczciej nieporozumieniem si partnerw bd pomijaniem niektrych uczestnikw tego procesu w dostpie informacji. Drug istotn barier s szumy o charakterze zewntrznym: haas, zimno, ciepo lub wewntrzne: choroba, senno, bl, zmczenie, gd itd. Wane s rwnie bariery kulturowe, komunikowanie si moe by utrudnione lub niemoliwe, jeli nadawca i odbiorca s reprezentantami odrbnych kultur. Istniej rwnie bariery zwizane z manipulowaniem informacjami chodzi tutaj o wiadome i celowe znieksztacanie, faszowanie i wstrzymywanie informacji, -bariera przecienia informacyjnego, gdy odbiorca zasypywany jest zbyt du iloci zbyt szczegowych informacji, w zwizku z czym nie jest on w stanie na wszystkie z nich odpowiednio zareagowa. Barierami w relacjach s czsto pytania zamknite, s to pytania na ktre mona zazwyczaj odpowiedzie w kilku sowach, czsto przez zwyke tak lub nie. Pytania s komunikatami niepenymi, porednimi, ukrytymi, bezosobowymi i w rezultacie nieskutecznymi, ktre czsto wzmacniaj reakcje obronne i opr. BARIERY KULTUROWE W KOMUNIKOWANIU - Postawa etnocentryczna jest jednym z elementw mogcych - w swojej skrajnej postaci nawet uniemoliwi komunikacj pomidzy dwiema odmiennymi kulturami. Charakteryzuje si ona skonnoci do wydawania negatywnych osdw o obcej kulturze, ale ich podstaw s standardy obowizujce w kulturze osoby reprezentujcej t postaw. Wychodzi ona, bowiem z zaoenia, e przedstawiciel kultury obcej bdzie czu, rozumia i reagowa podobnie. Jest to zaoenie bdne. Dla porwnania kultury wasnej i kultury obcej, osoby o postawie etnocentrycznej opieraj si czsto na stereotypach i zwizanych z nimi uoglnieniach, bo opinii powszechnej s to zazwyczaj prawdy oglnie znane Z takiej perspektywy grup wasn stawia si zawsze w lepszym wietle, jako grup o moralnej wyszoci, lepiej wyksztacon, o wyszym poczuciu estetyki. - Megalomania autor wymieni kilka cech charakteryzujcych megalomani: przekonanie o zajmowaniu przez nard wasny najbardziej centralnego miejsca w wiecie, przekonanie o pochodzeniu narodu od ludw sawnych w dziejach wiata, przekonanie o wyszoci wasnego jzyka, o wyszoci wasnych obyczajw oraz przekonanie o szczeglnym stosunku Boga do tego narodu.postaw ekspansywn, nastawiona na podbj innych grup. - uprzedzenia i dystans etniczny, o uprzedzeniach moemy mwi wtedy, kiedy dana osoba trzyma si z gry przyjtych wyobrae na temat osoby lub grupy obcej, nawet wtedy, kiedy dostarczane tej osobie informacje s sprzeczne z wyobraeniami. . Oczywicie uprzedzenia przejawiaj si w dziaaniach i postawach i bardzo czsto cz si z przejawami dyskryminacji. Uprzedzenia mog by rdem dystansu etnicznego a ich podstaw jest mylenie stereotypowe. - niepewno, na odczuwanie niepewnoci ma znaczny wpyw stopie przyswojenia wiedzy stereotypowej, stopie zaangaowania w poznawanie odmiennoci i jako posiadanej o nich wiedzy opartej na faktach, czy badaniach naukowych, dowiadczenie i kwestia wychowania w rodzinie. Trzeba take zaznaczy, e odczuwanie niepokoju w kontaktach z obcoci czy odmiennoci jest waciwe dla caych grup nie jest jedynie cech jednostkow. Komunikacja niewerbalna i cielesno take moe sprawi kopot osobom wchodzcym w przestrzenie obcej kultury. Jest to, bowiem kwestia braku kompetencji w odczytywaniu treci nagromadzonych w przekazie niewerbalnym niezalenie od tego czy jest to taniec, czy tylko sposb przywitania si. To tak jakby w jzyku migowym stara si odczyta werbalne znaczenie czynnoci odganiania rk muchy przez osob guchoniem czy jej tiki nerwowe, np. mruganie czy drenie rk. Zrozumienie treci taca uwarunkowane jest, zatem wiadomoci wartoci obcej kultury, znajomoci zwyczajw i obyczajw realizowanych na co dzie przez jej przedstawicieli, a nawet rozumienia jzyka. 17. Co to jest kultura masowa ? wymie jej cechy. Kultura masowa og zjawisk zwizany z przekazywaniem duej masie odbiorcw identycznych bd podobnych (analogicznych) treci pochodzcych z miejscowych rde przekazu. Cechy kultury masowej:

negatywne konsekwencje urbanizacji i industrializacji gste zaludnienie erozja struktur spoecznych upadek religii sekularyzacja ycia spoecznego monotonia i zniechcenie do ycia anonimowo ycia spoecznego relatywizacja moralna

18. Omw modele polityk kulturalnych wielokulturowoci, jednoci w rnorodnoci i multikulturowoci Wielokulturowo (ang. Multiculturalism) - idea i model spoeczny, wedug ktrej spoeczestwo powinno cechowa si wystpowaniem grup o rnym pochodzeniu i wyznajcych sprzeczne systemy normatywne (okrelajce metody kontroli spoecznej sposoby oceniania i kontroli postpowania jednostki i osb j otaczajcych), termin ten zosta pierwotnie zapoyczony z socjologii krajw zachodnich. Typowymi spoecznociami wielonarodowymi s spoecznoci amerykaska i kanadyjska Multikulturowoc -Sytuacja wspistnienia w okrelonej przestrzeni spoecznej grup reprezentujcych rne tradycje kulturowe (pluralizm kulturowy). Zrywa ona z separatystycznym pojmowaniem kultur, propagujc model sieciowy, ktrego efektem jest hybrydyczny ksztat tosamoci kulturowej (w ktrej coraz trudniej rozrni gdzie koczy si to, co nasze, a gdzie zaczyna si to, co obce). Jedno w rnorodnoci - motto Unii Europejskiej brzmice w wersji aciskiej In varietate concordia a ogoszone na sesji Parlamentu Europejskiego 4 maja 2000 roku. Rozpatrywa mona j na dwch poziomach:

1. 2. 3.

oglnoeuropejskim- poszanowanie przez Wsplnot kadego pastwa-czonkowskiego i jego kultury, wewntrz pastwowym- poszanowanie przez kraj czonkowski swoich czci, tj. regionw i ich dorobku kulturowego.

19/ Wyjanij znaczenie stereotypu jako czynnika ksztatujcego wzajemne relacje midzynarodowe w Europie i na wiecie 20/ Wymie i omw bariery i trudnoci w adaptacji kulturowej. -kopoty jzykowe- brak znajomoci jzyka -mylenie stereotypowe- wczeniejsze uprzedzenia do innej kultury -brak akceptacji pewnych obyczajw -poczucie odrbnoci, osamotnienia. -rnice kulturowe -religia- nie akceptacja pewnych rytuaw -postawa etnocentryczna- w swojej skrajnej postaci moe nawet uniemoliwi komunikacj pomidzy dwiema odmiennymi kulturami. Charakteryzuje si ona skonnoci do wydawania negatywnych osdw o obcej kulturze, ale ich podstaw s standardy obowizujce w kulturze osoby reprezentujcej t postaw. Wychodzi ona, bowiem z zaoenia, e przedstawiciel kultury obcej bdzie czu, rozumia i reagowa podobnie. Jest to zaoenie bdne 21. Dlaczego sztuka moe by paszczyzn do dyskusji o polityce? uzasadnij swoja opini. Moim zdaniem sztuka zawsze rozwijaa si rwnolegle z polityka, nie powodowaa raczej adnych zachowa politycznych. Wynika z tego, e sztuka odzwierciedla obecny stan rzeczy w polityce danego pastwa. Przykadem mog by artyci midzywojnia byli wyrazicielami oglnej tendencji do burzenia tego co stare. Take w polityce ten prd by widoczny. 22/ Kultura globalna a kultura masowa- omw rnice. Kultura masowa tworzya fundament pod globalizacj, a wic wrd, niektrych rodowisk intelektualnych zakorzenia si na tyle, by da grunt pod kultur globaln. Kultura masowa to og jednolitych form masowego uczestnictwa kulturalnego, jednolitych wytworw kultury, uytkowanych wspczenie przez wielkie, zrnicowane masy odbiorcw; w wszym znaczeniu okrelenie odnoszce si zwaszcza do treci przekazywanych i odbieranych przez rodki masowego przekazu. Kultura globalna natomiast jest pozornie bardziej tematycznym i wielowymiarowym produktem a faktycznie bardziej celnym i dajcym zudne poczucie odrbnoci. Zaspokaja dodatkowo inn wan potrzeb, mianowicie dialogu, czyli udziau w tworzeniu. wiat jest, wic odbiorcy w caoci podstawiany. Jest oferowany jako interpretowany produkt. W tym miejscu ciera si kultura globalna pierwotnym znaczeniem pojcia kultury. Kultura globalna zaspokaja pragnienie indywidualnoci pierwotnych przedstawicieli tych kultur. Kultury masowe speniaj funkcj niejako folklorystyczn (tosamociow) pozostajc szanowanymi i pielgnowanymi, ale ju nie jako pewna propozycja postrzegania wiata czy wzorzec, lecz warto tradycyjna. 23/ Rnice i podobiestwa procesw globalizacyjnych w wybranych regionach wiata podaj przykady. Proces globalizacji - proces, ktry prowadzi i umacnia pozycj danej jednostki. Poprzez ten proces istnieje moliwo rozwoju, wynika to z normalnej ewolucji gospodarki. Motorem podstawowym s ludzie, ich denia, cele, rodki, ktre posiadaj do swojej decyzji. Korzyci globalizacji jest szybki transfer technologii, wzrost inwestycji, napyw kapitau zagranicznego, przyspieszenie rozwoju, rozszerzenie dobrobytu na inne czci wiat. Oczekiwanie, e kraje dominujce bd inwestoway w krajach o gorszej pozycji, np. w Polsce. Poprzez globalizacj kraje mog szybciej si rozwija. Globalizacja nie jest procesem negatywnym. Wspczesna forma globalizacji ulega krytyce ze strony krajw przegranych w ktrych niszczone s tradycyjne procesy produkcji. Efektem tego s protestacje (religia islamu). Ze strony krajw przegranych globalizacja napotyka na opr. Obecnie technologi mona bardzo atwo przenosi z kraju do kraju. Jej wykorzystywanie zaley od czowieka. Dlatego bardzo istotne jest ksztatowanie osobowoci czowieka, jego wyksztacenia (jest to element kulturowy). Jeeli ludzi danego kraju cechuje niesolidno, nieuczciwo. To obcy kapita bdzie bardzo niechtnie napywa do dalszego kraju. Nie mona by przeciwnikiem globalizacja poniewa jest to dziaalno obiektywna. Wspczesna forma globalizacja podlega krytyce tych krajw, ktre staj w pozycji przegranej tych krajw kiedy s niszczone tradycyjnie, wzorce kulturowe tych krajw, ktre musz rezygnowa z dziaalnoci, ktre wiele lat prowadzili. Proces globalizacji jest procesem, ktry sprzyja rozwojowi gospodarki. Lista problematycznych kwestii zwizanych z procesem globalizacji jest duga. Do najczciej wymienianych nale: Zwizane z nadmiernie liberaln polityk asymilacyjn: * rozpad pastw narodowych; * przyznawanie kart staego pobytu, obywatelstwa osobom niezasymilowanym; * migracje spowodowane pojawianiem si gett etnicznych; * konflikty midzyrasowe i midzyetniczne; * napicie pomidzy prawami czowieka i obywatela; * zanik tosamoci narodowej. Zwizane z polityk protekcjonistyczn i etatystyczn: * powstanie i rozrastanie si globalnych dysproporcji, w wyniku czego znaczna cz kapitau naley do niewielkiej liczby pastw, stanowicych globalne centrum, a niewielka cz kapitau do krajw peryferyjnych; * zanikanie tradycji i zwyczajw lokalnych; Czsto podkrela si, e globalizacja zagraa cigoci i autentycznoci pastw narodowych, ich niezalenoci, jak rwnie niszczy lokaln kultur i tradycj. Prowadzi to do powstawania i rozwoju ruchw antyglobalistycznych. Z drugiej strony w procesie globalizacji dostrzeono wiele pozytywnych cech. Dziki globalizacji (umowy GATT) staje si moliwe zmniejszenie pauperyzacji spoeczestw pastw ubogich, czego efektem jest to, e same mog by podmiotem polityki midzynarodowej, jako uczestnik, a nie jak do tej pory petent proszcy o jamun. Jednake cz intelektualistw uwaa za bd narzucanie systemu kapitalistycznego i demokratycznego.

Globalizacja integruje spoeczestwo, ktre w kontakcie z innoci przybyszw wraca do korzeni wasnej kultury, cywilizacji. W skrajnych wypadkach, globalizacja wymusza wprowadzenie standardw zachodnich i ycie wedug nich, nie patrzc czy "oswobadzane" spoeczestwa s zainteresowane przyjciem takiego modelu ycia. 24/ Konsekwencje zjawiska globalizacji dla wspczesnych relacji kulturowych na wiecie- podaj przykady. Globalizacja w wymiarze spoeczno-kulturowym jest rezultatem rozwoju masowej turystyki, wzmoonych migracji, komercjalizacji produktw kulturowych oraz rozprzestrzeniania si ideologii konsumeryzmu. Do jej rozwoju przyczyniaj si rwnie dziaania marketingowe midzynarodowych korporacji oraz rozwj masowych rodkw komunikacji. W tym kontekcie czsto wspomina si rwnie o makdonaldyzacji spoeczestwa. Przeciwwag dla takich zachowa jest spowodowany globalizacj powrt do korzeni kultury. Globalizacja powoduje rwnie gbokie zmiany w stylu ycia i strukturach spoecznych. Do najczciej wymienianych zjawisk nale: amerykanizacja ycia, konsumpcjonizm oraz pogbianie rnic pomidzy krajami wysoko, a sabo rozwinitymi gospodarczo. 25/ Geneza i zjawisko procesw komunikowania midzykulturowego omw zagadnienie. Komunikacja w rodowisku wielokulturowym jest procesem wymiany informacji aktem porozumiewania si i rozumienia pomidzy przedstawicielami rnych kultur. Do tego rodzaju komunikacji dochodzi podczas zetknicia si z osobami bd jakimikolwiek elementami reprezentujcymi odmienne kultury. Uczestniczysz w akcie komunikacji midzykulturowej, kiedy obserwujesz wytwory kultury, rozmawiasz, przebywasz w jednym miejscu, wsplne wykonujesz te same czynnoci, itp. G. Hofstede [Cultures and Organizations, London 1991], za jedne z typowych sytuacji zwizanej z komunikacj midzykulturow uwaa zagraniczne pobyty turystyczne. Pisze on, e podczas odwiedzin obcego kraju turysta, ale take przedsibiorca i dyplomata, poprzez eufori, szok kulturowy i stopniow akulturacj wchodzi w stan stabilizacji, kiedy obco i obcy styl ycia akceptuje jako swj, niezalenie od tego czy odczuwa dyskryminacj, czy udao si mu zaadoptowa. Sukcesem jest jednak takie przystosowanie si do obcej kultury, kiedy moesz w niej skutecznie funkcjonowa. Style komunikacyjne charakterystyczne dla danej kultury czsto s bardzo odmienne. Aby skutecznie porozumiewa si z czonkiem innej grupy kulturowej, musisz by w stanie rozpozna te zachowania, ktre okrelaj unikalny styl komunikowania si danej kultury. Warto nauczy si rozpoznawa pozytywne i negatywne zachowania komunikacyjne, bo tylko wtedy moesz dopasowa swoj komunikacj tak, aby bya zgodna z kulturowymi normami i reguami wsppartnera komunikacji. Prawdopodobiestwo odniesienia sukcesu w komunikowaniu si w rodowisku wielokulturowym mona zwikszy poprzez trening nakierowany na rozwijanie kompetencji w zakresie tej komunikacji. Tez t potwierdzaj wyniki bada prowadzonych m.in. przez Ben-Peretza, Halkesa, Westwooda i Borgena. Sue w ksice Couseling the Culturally Different [New York, 1981] podkreli, e uzdolniony kulturowo doradca to taki, ktry jest wiadomy i wyczulony na swj baga kulturowy. Oznacza to, e aby waciwie komunikowa si w rodowisku wielokulturowym naley przede wszystkim odrzuci etnocentryczny pogld, e najlepsze s komunikacyjne style naszej wasnej kultury. Dlatego najpierw dowiesz si, jakie s sposoby (kanay) komunikowania si i dlaczego z jednymi rozmawia si dobrze a z innymi w ogle nie mona si dogada. Skuteczna komunikacja w rodowisku wielokulturowym wymaga, aby osoba inicjujca tak komunikacj poznaa rwnie, i to stosunkowo dokadnie, styl komunikacji niewerbalnej kultury narodu, czy kraju, ktry odwiedza. 26. Poziomy komunikacji kulturowej wyjanij na czym one polegaj i podaj przykady k.k- komunikacja kulturowa Obowizujce w danej kulturze zwyczaje i normy, regulujce procesy porozumiewania si wewntrz grup spoecznych; porozumiewanie si danej spoecznoci ze sob ( k. midzykulturowa) za porednictwem tego, co stanowi element dorobku spoecznego: sztuki religii, technologii, architektury, struktury spoecznej. K.k. obejmuje zarwno komunikacj lit., a wic zwyczaje zwizane z funkcjonowaniem literatury, jak i wszelk komunikacj artystyczn: filmow, teatralna, medialn, a take zwyczaje, okrelajce sposoby porozumiewania si w codziennych sytuacjach yciowych ( na ulicy, w rodzinie, w pracy).Wiedza o k. k. ley na styku rnych dyscyplin humanistycznych: jzykoznawstwa, socjolingwistyki, psychologii, literaturoznawstwa, teorii i historii kultury. Komunikowanie zgodne ( lub niezgodne) z obowizujcymi normami jest podstawowym zachowaniem kulturowym czowieka. Realne wzorce i zachowania komunikacyjnie naladowane s w sztuce sowa, odtwarzane w filmie i teatrze. Sztuka tworzy przy tym odrbne konwencje komunikacji, ktre w swoisty sposb buduj zwizek miedzy nadawca a odbiorc, np. w komunikacji filmowej widz nie ma moliwoci jakiejkolwiek zmiany przekazu, za w teatrze za, szczeglnie w jego wspczesnych odmianach, bywa prowokujcy do porzucenia roli biernego obserwatora i wsptworzenia spektaklu. Utwr lit. ( filmowy, teatralny) jest nie tylko przekazem skierowanym przez nadawc ( autora) do odbiorcy ( widza, czytelnika), lecz take przedstawiajc rzeczywisto, prezentuje okrelony model panujcych w niej relacji komunikacyjnych. Stanowi one dla pewnej grupy odbiorcw wzorce zachowa, przejmowanych i rozpowszechnianych w yciu ( np. powiedzonka z tzw. kulturowych filmw z czasem staj si skadnikiem stereotypw komunikacyjnych). Zwyczaje komunikacyjne wi si w duym stopniu z rozwojem technik przekazu informacji. Internet zredukowa zwyczaj porozumiewania si za pomoc tradycyjnego listu, zastpujc go listem elektronicznym ( e-mailem), rnicym si poetyk od klasycznych form epistolarnych, stworzy take moliwo szybkiej wymiany informacji midzy ludmi nie znajcymi si osobicie, ukrywajcymi si pod pseudonimami, toczcymi za pomoc komputera rozmow. Komunikacja kulturowa dzieli si:

Komunikacja obrazowa Komunikacja Interpersonalna Komunikacja midzykulturowa

27.rodki masowego przekazu a komunikowanie midzykulturowe. Komunikacja midzykulturowa to wszelkie oddziaywania midzy rnymi kulturami majce na celu nawizanie kontaktw pomidzy nimi i wzajemne poznanie. Brak tych kontaktw moe prowadzi do nieznajomoci innych kultur (szok kulturowy) i nieporozumie pomidzy nimi (konflikt kultur). rodki masowego przekazu istotnie wpywaj na komunikowanie midzykulturowe. Spoeczestwo podatne jest na mass media, mass media upowszechniaj kultur ale rwnie j tworz np. ksztatujc jzyk. Internet, prasa oraz telewizja dostpna jest zwykle dla wszystkich, dla caego spoeczestwa, we wszystkich cywilizowanych pastwach, pozwala to na wymian informacji, przekazywanie treci edukacyjnych, wymian zwyczajw oraz tradycji midzy obcymi sobie kulturami. Media reprezentuj rne opcje wiatopogldowe, mieszaj si wtedy pogldy rnych kultur. 28. Instrumenty komunikowania midzykulturowego na czym one polegaj i podaj przykady. Instrumenty komunikowania:

a)Public Relations- (PR) (z ang. - kontakty z otoczeniem) dotyczy ksztatowania stosunkw publicznie dziaajcego podmiotu z jego otoczeniem. b)Internet, Prasa, Telewizja, Radio- mass media c) kino, d)reklama polityczna 29.) 3 koncepcje Nowy wiatowy ad Informacyjny Zachodnia: swobodny przepyw informacji i wolnoci prasy Wschodnio-komunistyczna: kontrolowany przez pastwo (parti) system informacyjny Krajw niezaangaowanych (Trzeciego wiata) domagajcych si nowego adu informacyjnego, uwzgldniajcego ich interesy Geneza idei wiatowego adu informacyjnego ad wiatowy: istniejcy midzynarodowy porzdek spoeczny, z ukadem si i stref wpyww ad informacyjny: dotyczy dziaalnoci rodkw masowego przekazu (zarwno publicznych, jak i prywatnych) oraz pastwowych i spoecznych instytucji zwizanych z przepywem informacji 30/ Bariery w komunikowaniu kulturowym wyjanij na czym one polegaj i podaj przykady. Bariery towarzyszce komunikacji midzykulturowej maj swoje rdo w kulturze jednostek i grup uczestniczcych w tym procesie oraz w rnicach dzielcych owe kultury. Im wicej wsplnych cech posiadaj kultury osb komunikujcych si, tym z wiksz swobod przebiega sam proces komunikowania si i pojawiaj si zakcenia mniej istotne dla komunikacji. Wpyw niewtpliwie wywieraj okrelone kompetencje i konteksty (umiejtnoci, zdolnoci, okolicznoci zewntrzne), gwnie za ich brak. S one wane zarwno z perspektywy nadawcy komunikatu, jak i jego odbiorcy. Naley take wspomnie o indywidualnych cechach osb komunikujcych si, wynikajcych z ich uwarunkowa psychofizycznych oraz subiektywnych odczu. L.M. Barna wrd barier wymienia i opisuje: etnocentryzm, stereotyp, niepewno, zakadanie podobiestw zamiast rnic, jzyk oraz nieporozumienia w interpretowaniu sygnaw niewerbalnych. Postawa etnocentryczna jest jednym z elementw mogcych - w swojej skrajnej postaci nawet uniemoliwi komunikacj pomidzy dwiema odmiennymi kulturami. Charakteryzuje si ona skonnoci do wydawania negatywnych osdw o obcej kulturze, ale ich podstaw s standardy obowizujce w kulturze osoby reprezentujcej t postaw. Kolejnymi elementami utrudniajcymi komunikacj midzykulturow s uprzedzenia i dystans etniczny. O uprzedzeniach moemy mwi wtedy, kiedy dana osoba trzyma si z gry przyjtych wyobrae na temat osoby lub grupy obcej, nawet wtedy, kiedy dostarczane tej osobie informacje s sprzeczne z wyobraeniami. Nie mona myli uprzedze z dyskryminacj, ktra polega na pozbawianiu osb i grup jakich praw przyznawanych ludziom. Oczywicie uprzedzenia przejawiaj si w dziaaniach i postawach i bardzo czsto cz si z przejawami dyskryminacji. Uprzedzenia mog by rdem dystansu etnicznego a ich podstaw jest mylenie stereotypowe. Komunikacja niewerbalna i cielesno take moe sprawi kopot osobom wchodzcym w przestrzenie obcej kultury. Jest to, bowiem kwestia brakukompetencji w odczytywaniu treci nagromadzonych w przekazie niewerbalnym niezalenie od tego czy jest to taniec, czy tylko sposb przywitania si. 31/Rola tradycji, religii, historii w komunikowaniu kulturowym wyjanij ich znaczenie. Wg Huntingtona powoujc si na jego koncepcj mona stwierdzi i ludzie powouj si na odpowiednie symbole ( dokadnie wartoci danej kultury ). Dziki nim dochodzi do identyfikowania si z danym plemieniem, grupami etnicznymi, wsplnotami religijnymi, narodami a nawet cywilizacjami. Potrafimy odpowiedzie na pytanie Kim jestemy na zasadzie stwierdzenia kim nie jestemy Tradycja : Pozwala nam okreli gwne schematy zachowania, naby je od innych osadnikw uywajc ju jzyka Huntingtona. Religia : Historia : to z kim walczylimy, kim byli nasi liderzy, jak toczyy si losy naszych ojcw, dziadkw czy pradziadkw, wpywa bezporednio na postrzeganie i utosamianie si z danymi czasami. 33. Europejska tosamo kulturowa wyjani jakie elementy ja tworz. Tosamo kulturow - jedna z odmian tosamoci spoecznej (zbiorowej) - naley pojmowa j jako wzgldnie trwa identyfikacj pewnej grupy ludzi i pojedynczych jej czonkw z okrelonym ukadem kulturowym tworzonym przez zesp idei, przekona, pogldw, z konkretnymi zwyczajami i obyczajami, z danym systemem aksjologicznym i normatywnym. Owa identyfikacja powinna umacnia wewntrzn jedno grupy i stanowi o jej differentia specifica. Tosamo taka wyraa si w zasadzie: Jest si takim jakim si jest, jest si innym, a to e jest si innym, ma stanowi powd do dumy, a nie do zawstydzenia. Elementy stanowice cechy tosamoci kulturowej to przede wszystkim: Sojusze wojskowe, midzynarodowe organizacje, jednoczce kraje Zachodu, religia panujca, polityka. Zarazem wszystko to mieci si w obrbie caoci, nazywanej jednorodn kultur polityczn, a owa kultura polityczna moga si uksztatowa jedynie w dugotrwaej wsplnocie dziejw, w stopniowo utrwalanym etosie zespole norm regulujcych tak sposb ycia indywidualnego, jak i dziaania zbiorowego.Wydaje si, e w centrum kadej dobrze wyodrbnionej cywilizacji le systemy wartoci owocujce kultur duchow, ktra zapewnia jej dugie trwanie w czasie i rozwj na szerokim terytorium. W ten sposb pytanie o tosamo kulturow cywilizacji europejskiej ma sens, gdy jest pytaniem o to, co konstytutywne i istotnie wane w cywilizacji europejskiej. 34. rda kultury europejskiej Kultura europejska wywodzi si z trzech rde: ydowskiego, greckiego i rzymskiego. ydzi - Biblia, zwizana z Bliskim Wschodem Grecy - filozofia, (antyk) kultura grekw Rzymianie - prawo 35/Problem innoci w kulturze pastw europejskich? podaj przykady. Ludzie dawno zapomnieli co to tolerancja czy Nasza Europejska Tradycja. Wszak Europa jest tworem powstaym dziki skutecznemu procesowi dyfuzji kulturowej ( Grecja, Rzym, Judaizm, Chrzecijastwo inne ) Inno odbieram jako co zupenie powszechnego, jednake zapomnianego przez nasz wiadomo narodow. W myl internacjonalisty, mona powiedzie e nie ma innoci. Nie wany jest kolor skry, wyznanie, religia jednake zatracamy wasn tosamo ( i tutaj mamy pierwszy problem innoci )

Przypomniao si nam o wasnej wolnoci idc myl Huntingtona. W pewnym momencie oderwalimy si od obcych schematw, walczylimy w krwi i pocie czoa o nasz unikatowo wyplewiajc kad inno z naszych szeregw. Dzi, w zlepku europejskim ( uwidocznionym po wojnach w Europie nowe twory na arenie midzynarodowej ) bronimy podwiadomie wasnej tradycji. Jeli co odstaj od naszych podstawowych schematw zachowania, traktujemy to jako inno, nadajc temu pitno trdowatego. Dodatkowo stereotypy potguj takie pogldy. 36.relacje kulturowe spoleczestw ( nie wiem czy to o to chodzi) 37. Na czym polega koncepcja Z. Baumana dotyczca pynnej nowoczesnoci? Bauman porwnuje nowoczesno do cieczy, std okrelenie pynnej nowoczesnoci. A skoro pynna to nieustannie zmienia swoje oblicze. I tak autor zwraca uwag na: - sztuczn emancypacj ( wyzwolenie) jednostki ze spo. , indywidualizm, - lekki kapitalizm, stojcy w opozycji do tradycyjnego modelu kapitalizmu, - szybko przepywu info, mnogo ( a w praktyce brak) autorytetw, - zwikszona mobilno, obojtno na 2 czowieka - krtkotrwao, elastyczno, brak celowoci - zagroenie bezpieczestwa 38. Podaj i omw typy wspczesnych mieszkacw wiata pynnej nowoczesnoci wyrnione przez Z. Baumana. Spacerowicz- obserwator, nie ma celu, nie ma bazy Turysta- zwiedza inne kultury, ma baz, ale te nie ma celu Wczga- nie ma celu, bazy i bagau Gracz- dobrze radzi sobie w pynnej nowoczesnoci, chce osign jak korzy 39. Jak rol pastwa widzi Bauman w rzeczywistoci wspczesnego wiata? W epoce globalizacji pastwo traci swj dotychczasowy charakter. Z instytucji zapewniajcej bezpieczestwo jego obywatelom, przeksztaca si w twr, ktrego znaczenie jest coraz to bardziej znikome. Jeli pastwo nie dostosuje si do ekonomicznych wymaga liberalizacji swojego rynku, narzucanych przez wiatowe mocarstwa, to konsekwencje w postaci sankcji i braku zainteresowania rynkiem danego kraju bd wielokrotnie bardziej uciliwe, anieli proces samej liberalizacji rynku. Pastwo moe co najwyej przyglda si wspomnianemu procesowi. 40. Na czym polega pojcie wolnoci w wiecie pynnej nowoczesnoci Z. Baumana? Wolno u Baumana nabiera znaczenia pejoratywnego ( ujemnego). Twierdzi, e wyzwolenie jest iluzoryczne. Jednostka co prawda ma tysice moliwoci i jest niczym nie skrpowana, jednak w praktyce wolno jest zjawiskiem nieproduktywnym, bezcelowym. 41. Na czym polega zmiana pojcia przestrzeni i czasu w wiecie pynnej nowoczesnoci Z. Baumana? Odpowied na to pytanie czy si z mobilnoci, ktra jest niejako tematem przewodnim Pynnej Nowoczesnoci. To, na co kiedy potrzebowalimy lata, dzi moemy zrobi w cigu tygodnia, dnia, a nawet kilku minut. Zaciera si zatem pojcie czasu. To samo tyczy si przestrzeni, ktra ma dzi dla nas niewielkie ograniczenia. Bauman mwi o zbdnoci wchodzenia w interakcj z innymi ludmi, eby nie przeszkadza sobie nawzajem. Autor te mwi o niby-miejscach, ktre zewszd nas otaczaj, w ktrych czsto przebywamy, ale nie czujemy do nich emocjonalnego przywizania, tj. hotele, lotniska itd. 42/ Wymie podzia cywilizacji S. Huntingtona - zachodnia - afrykaska - buddyjska - latynoamerykaska - islamska - chiska - prawosawna - hinduistyczna - japoska 43/ Jakie czynniki ksztatuj wspczesn cywilizacj zachodu wedug S. Huntingtona? filozofia grecka, prawo rzymskie, jzyk aciski i chrzecijastwo. Inne to rozdzia wadzy duchowej i politycznej, rzdy prawa, pluralizm spoeczny, gremia przedstwicielskie, indywidualizm, wolny rynek, demokratyczny liberalizm 44/ Na czym polega owe zderzenie cywilizacji wedug S. Huntingtona? Koncepcja "zdarzenia cywilizacji" opiera si na podstawowym zaoeniu ,i w najbliszej i dalszej przyszoci rosn bdzie rola czynnikw kulturowych w wywoywaniu konfliktw lokalnych i globalnych ,sabn za ekonomicznych czy ideologicznych .Najbardziej znaczce i grone stan si przede wszystkim konflikty kulturowe .Miejsce rywalizacji supermocarstw zajo starcie cywilizacji .Najostrzejsze, najpowaniejsze i najgroniejsze konflikty nie bd si w tym nowym wiecie toczy midzy klasami spoecznymi ,biednymi i bogatymi czy innymi grupami zdefiniowanymi w kategoriach ekonomicznych ,ale pomidzy ludami nalecymi do rnych krgw kulturowych. W ramach poszczeglnych cywilizacji bd wybuchay konflikty plemienne i etniczne .Jednake walka midzy pastwami i grupami nalecymi do rnych cywilizacji grozi potencjaln eskalacj ,bo inne pastwa spiesz na pomoc "krajom pokrewnym" 45/ Co stanowi zagroenie dla wspczesnej cywilizacji zachodniej wedug S. Huntingtona?

1.Islam, odmienna cywilizacja, ktrej przedstawiciele s przekonani o wyszoci swojej kultury i maj obsesj na punkcie wasnej saboci. Dla islamu problemem jest Zachd, odmienna cywilizacja, przekonana o wyszoci swojej kultury i o tym, e jej przewaajca, cho sabnca potga zobowizuje j do szerzenia tej na caym wiecie. Dla islamu Zachd jest zdemoralizowan i chcc narzuci swoj wadze cyniczna cywilizacja neokrzyowcw.2. Pastwa Azji Wschodniej w szczeglnoci Chiny ktr chcc odzyska rol hegemona podporzdkowuj sobie kraje Azjatyckie zarwno pod wzgldem gospodarczym jak i militarnym. Chiny d do objcia roli przywdcy regionu Azjatyckiego. Wysoki wzrost PKB oraz rola najludniejszego kraju wiata mobilizuj ich do dziaania.3. Zagroeniem dla zachodu jest sam zachd gdzie pogbia si przestpczo ma miejsce moralny upadek spoeczestw, kryzys rodziny, narastajce problemy z alkoholem i narkotykami, brak zjednoczenia i jednomylnoci w krajach NATO 46/ Jak zmienio si pojcie wojny we wspczesnym wiecie wedug S. Huntingtona? Wojny przybieraj charakter coraz bardziej religijny lub filozoficzno-etniczny. Lokalne wojny poszczeglnych wiatw przybieraj charakter coraz bardziej globalny. To, co pozornie wydaje si jedynie dramatycznym wydarzeniem o maej skali, moe by wynikiem lub przyczyn zjawisk o zasigu midzynarodowym. Gracze lokalnych konfliktw wspierani s przez pastwa orodki poszczeglnych cywilizacji jak i kraje zwizane z nimi religijno-kulturalnie. Na przykadzie byej wojny na Bakanach np. prawosawn Serbi wspieraa Rosja, muzumanw boniackich Arabia Saudyjska a katolick Chorwacj Niemcy 47/ Kto jest mocarstwem we wspczesnym wiecie wedug S. Huntingtona? USA i Chiny 48. Co wpywa na wymieranie poszczeglnych cywilizacji? 49. Na czym polega istota globalizacji? Dziki rozprzestrzeniajcej si technice gwatownie wzrasta ruchliwo ludzi oraz tempo przepywu informacji, kapitau i towarw. Jednoczenie te niwelowane s pewne odlegoci czasowe i przestrzenne w skali wiatowej. Nastpuje rwnie umidzynarodowienie dziaalnoci gospodarczej. Radio, telewizja, Internet czy telefonia komrkowa i liniowa dostarczaj nam byskawicznych informacji z najdalszych zaktkw wiata. Postp w komunikacji stwarza nieograniczone moliwoci poruszania si i dziaania na odlego. Dla wielu ludzi ycie w podry jest pewn koniecznoci. Zauwaa si, e wszelkie zmiany na wiecie nie odzwierciedlaj czsto przebiegu granic, a problemy staj si problemami wysoko globalnymi. W wyniku procesu globalizacji wiat staje si globaln wiosk. 50. Pastwo narodowe jest nadal sprawne ekonomicznie ale tworzenie bogactwa nie zaley ju od efektywnoci rynkw narodowych, technologii, kapitau i siy roboczej firm lokalnych lecz raczej od sieci globalnych interesw strategicznych. Chocia niewaciwym byoby ogaszanie koca kapitalizmu narodowego, jest prawd i gwatownie rozwija si nowa epoka kapitalizmu globalnego: powoli przechodzimy od ery bogactwa narodw do ery bogactwa wiata. Narodowe publiczne instytucje ekonomiczne nadal posiadaj znaczn wadz decyzyjn, realizowan poprzez polityk monetarn i podatkow, regulacje handlowe, usugi i kontrakty publiczne, rynki nadzorowane spoecznie, normy i standardy. Wadza ich, jednake, zostaa znacznie ograniczona przez dwadziecia lat intensywnego i systematycznego procesu prywatyzacji, deregulacji i liberalizacji. Firma globalna zastpuje wadze publiczne w roli gwnego aktora kierujcego i kontrolujcego gospodark wiatow, z pastwami narodowymi jako ciaami wspierajcymi. Pastwa staraj si obecnie wesprze wasne podmioty strategiczne, czyli lokalne Korporacje midzynarodowe, w przeprowadzaniu globalizacji ekonomii narodowej. Przedsibiorstwa stopniowo przejmuj ten mandat i nowe role spoeczne. 50. Czy globalizacja jest wyzwaniem dla wspczesnego pastwa narodowego? Pastwo narodowe jest nadal sprawne ekonomicznie ale tworzenie bogactwa nie zaley ju od efektywnoci rynkw narodowych, technologii, kapitau i siy roboczej firm lokalnych lecz raczej od sieci globalnych interesw strategicznych. Chocia niewaciwym byoby ogaszanie koca kapitalizmu narodowego, jest prawd i gwatownie rozwija si nowa epoka kapitalizmu globalnego: powoli przechodzimy od ery bogactwa narodw do ery bogactwa wiata. Narodowe publiczne instytucje ekonomiczne nadal posiadaj znaczn wadz decyzyjn, realizowan poprzez polityk monetarn i podatkow, regulacje handlowe, usugi i kontrakty publiczne, rynki nadzorowane spoecznie, normy i standardy. Wadza ich, jednake, zostaa znacznie ograniczona przez dwadziecia lat intensywnego i systematycznego procesu prywatyzacji, deregulacji i liberalizacji. Firma globalna zastpuje wadze publiczne w roli gwnego aktora kierujcego i kontrolujcego gospodark wiatow, z pastwami narodowymi jako ciaami wspierajcymi. Pastwa staraj si obecnie wesprze wasne podmioty strategiczne, czyli lokalne Korporacje midzynarodowe, w przeprowadzaniu globalizacji ekonomii narodowej. Przedsibiorstwa stopniowo przejmuj ten mandat i nowe role spoeczne. 51/ Wymie cechy kultury masowej Cechy : nietradycjonalna, nieelitarna, masowo produkowana, popularna, komercyjna, zhomogenizowana. Wyjanienia : Kultura wysza ( czyli ta dziki ktrej estetyk ma lej na sercu ) staa si symbolem buruazji oraz pewnego rodzaju autorytaryzmem. Dodatkowo Kultura masowa przemianowaa si na kultur popularn. Masa, brzmi co najmniej le, nieczule oglnie negatywnie. Na samym pocztku kultura popularna dotyczya si tematw z niszy spoecznej haczya o gwne elementy ustrojowe np. w kulcie socjalizmu, kultura ta odnosia si do kultury mas w sposb propagowania czowieka pracujcego. Kultura masowa popularna jest tworzona przez oglne media. Caa komercja polega na tym, by zrnicowa tak produkt, by trafi do wikszoci odbiorcw. - daje nam pozorno przyjemnoci. Mona te okreli kultur popularn jako kino, nowy styl mody, czy klozet na cianie. Gwna cech KM jest stworzenie takiej konstrukcji ( atwo odbioru ) by odbiorcy nie mieli z nia kopotw i stosowali si do wytycznych ktre s zlepkiem wielu rnych odamw od Pionu. Postmodernici uwaaj KM jako najlepsze narzdzie do kreowania wirtualnej rzeczywistoci.

Reasumujc : Typowa kultura masowa jest produkowana przez przemysy medialne, na og ponadnarodowe nawet w chwili, gdy tworz przekazy regionalne. 52/ Wymie teorie wyjaniajce funkcjonowanie mediw i omw jedn z nich -Teoria Magicznego Pocisku przekazy medialne s jak pociski, uderzaj w oczy, uszy i wywouj w umysach i zachowaniach podobne efekty -Teoria Ograniczonego wpywu mediw kady konkretny przekaz ma ograniczony wpyw na odbiorcw, s one rnie interpretowane przez rnych odbiorcw - Teoria odpowiedzialnoci spoecznej media maj zobowizanie spoeczne, media powinny by obiektywne i sprawiedliwe. Powinny by wolne i samoregulujce si 53/ Jaka jest wspczesna funkcja reklamy, Internetu itd.? -s koniecznym narzdem organizmu wiatowego, nie tylko biznes ale i cay wiat jest uzaleniony od globalnej komunikacji Internet Powoduje, i spoeczestwo szybciej reaguje ni dotychczas, wszystkie informacje spoeczestwo ledzi na bierzco. Internet dziaa w dwie strony czowiek nie jest ju tylko odbiorc informacji, ale moe rwnie pyta, komentowa -mass media to dokadnie to, czego spoeczestwo potrzebuje ludzie potrzebuj biecej wiadomoci otaczajcego nas wiata i bycia bliej jego przemian - zaczy w pewnym czasie ludzkie potrzeby windowa na wyszy poziom i kreowa zupenie nowe potrzeby ujawniane s czowiekowi coraz to nowe moliwoci 54/ W jaki sposb odbieramy i interpretujemy przekaz medialny? Traktujemy rwnorzdnie z przekazem bezporednim, a Nawe lepiej, gdy jest to przekaz prostszy i atrakcyjniejszy dla nas. Przyzwyczajamy si do coraz wikszego tempa, skrtowoci a przekazy medialne (np. Gry) dostarczaj nam silniejszych bodcw. Najwaniejszym atutem mediw jest to, e media posiadaj zaufanie spoeczestwa 55/ Wyjanij na czym polega wpyw zmian techniki na wspczesn kultur? Technika wraz z elektrotechnik maj bardzo duy wpyw na rozwj kultury i cywilizacji. Bez rozwoju techniki i elektrotechniki, nie moglibymy korzysta z urzdze do ktrych jestemy ju przyzwyczajeni, np. komputer, telewizor, mikrofalwka, itp. Technika to caoksztat tworzonych przez czowieka rodkw materialnych oraz regu a take projektw posugiwania si tymi rodkami oraz ich zdobywania i przeksztacania. Technika w tym znaczeniu jest nauk stosowan, opierajc si na odkryciach i zdobyczach matematyki, fizyki i chemii oraz jest nierozerwalnie zwizana z cywilizacj i kultur. Rozwj tych nauk (mimo zagroe jakie ze sob niesie) decyduje o postpie technicznym, bdcym gwnym czynnikiem rozwoju gospodarczego, kulturowego i cywilizacyjnego.

You might also like