ANLISIS LITERARIO DE WARMA KUYAY 1. ANLISIS MORFOSINTCTICO TEXTUAL 1.

1 LAS SECUENCIAS: El texto est dividido por 3 secuencias que en su conjunto, son complejas: A) PRIMERA SECUENCIA: RESUMEN: El texto inicia con la fantasa e ilusin del nio Ernesto quien delira por el amor de Justina; pero todos le decan que era tonto y no era posible estar con ella y bailando le daban a entender que era todo mentira. Ernesto se fue al molino y desde ah divis que Justina entr al medio del crculo para cantar. Luego, vieron a un pjaro malagero e intentaron espantar la combulla, sali don Froyln y les dijo que todos se vayan a dormir. Kutu se qued y llam a Ernesto y se fueron a dormir. Kutu cuenta a Ernesto y don Froyln haba abusado de Justina, Ernesto llora, ordena a Kutu vengarse, l se niega por ser cobarde y sumiso, pero le dice a Ernesto que l si poda cuando fuese abogado y el dijo que s, maldeca a don Froyln llorando. Kutu le dice que dejar a Justina para l solito. FORMA: Secuencia compleja: encadenamiento por continuidad. B) SEGUNDA SECUENCIA: RESUMEN: Kutu con su rabia llamaba a Ernesto e ir al corral, agarrar uno de los becerros ms finos y los azotaba sin compasin, a veces Ernesto gozaba; pero hubo una vez que fue donde el becerro maltratado, lo

abraz del cuello y comenz a llorar pidindolo perdn por el dao que Kutu lo haba hecho. Al da siguiente, Ernesto le dice que Kutu se vaya; porque era cobarde, el acept y dijo que dentro de 10 das lo hara. Se fue Kutu, Ernesto triste la miraba a Justina, ilusionado por su amor y rencorizado por el acto que don Froyln haba hecho. El nio Ernesto se fue, dej la hacienda. FORMA: Encadenamiento por enlace, porque se produce un enfrentamiento, Kutu en su condicin de cobarda, se enfrenta a la propiedad de don Froyln y no as, directamente, con l. C) TERCERA SECUENCIA: RESUMEN: Cuenta que Kutu estaba en un pueblo tranquilo, era el mejor novillero, el mejor amansador de protancus y era respetado mientras Ernesto viva amargado, desilusionado y muy lejos de esa hacienda, rodeado de gente desconocida. FORMA: Encadenamiento por continuidad, porque a causa de lo ocurrido Kutu se va y el nio Ernesto tambin. 1.2 LAS FUNCIONES: (F) S1: F1: El nio Ernesto, atestigua su amor por Justina. Justina! Ay Justinita!... Ay Justinacha! F2: Justina, estaba enamorada de Kutu y cant en medio de la ronda iniciada por los criados.

 La cholita se ri mirando al Kutu se agarraron de las manos y empezaron a bailar En medio del ladrn Justina empez otro canto: Flor de mayo F3: Don Froyln les espant a todos. largo! A dormir! Los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral F4: Kutu cuenta a Ernesto que don Froyln haba abusado de Justina. Don Froyln le ha abusado nio Ernesto. mentira, Kutu, mentira! Y por qu no lo matas? tienes miedo como mujer S2: F1: Kutu con su rabia, azota a algunos animales de don Froyln. En las noches entrbamosal corral, escogamos a los becerros ms finos empuaba duro el zurriago y les relajaba el lomo F2: Ernesto se arrepiente y llora por el dao causado por Kutu y le ordena que l se vaya; una pena negrase apoderaba de mi alma me venca el arrepentimientome abrac de su cuello la bes mil veces en su boca con olor a leche fresca Kutu, vete de aqu!... y se fue. S3: F1: Kutu se fue a un pueblo tranquilo donde era respetado. F2: Ernesto tambin fue, pero viva amargado y desilusionado.

1.3 ACTANTES NIO ERNESTO: AGENTE.Es un personaje agente porque va en bsqueda del amor de Justina, busca defenderla del Kutu y de don Froyln. l despide al Kutu. PACIENTE.Es paciente cuando no es correspondido por Justina y es arrancado de sus querencias, es llevado a la ciudad. KUTU: PACIENTE.Es paciente porque est al servicio de don Froyln es slo un indio que recibe rdenes. Es cobarde. AGENTE.Es agente cuando hace que el nio Ernesto sienta odio y cuando maltrata a los animales. l es enamorado de Justina. JUSTINA: PACIENTE. AGENTE.Es ultrajada por don Froyln. Da alegra a la comunidad india. Ama a los animales y las fiestas del pueblo. DON FROYLN:

 AGENTE.-

Es

un

hacendado

que

impone

su

autoridad a los indios, abusa de ellos. 1.3.1 MODELO ACTANCIAL: EL NIO ERNESTO: DESTINADOR El amor que Siente por Justina, Los celos. AYUDANTE Los indios El amor El odio a don Froylan OBJETO Conseguir el amor de Justina. Tener a Justina. SUJETO El nio Ernesto OPONENTE La edad Kutu Don Froyln DESTINATARIO Justina

KUTU: REMITENTE Su cobarda, El miedo a don Froyln AYUDANTE El miedo. Su cobarde. El sentirse un indio incapaz. espritu SUJETO Kutu OPONENTE El nio Ernesto El slo ensaarse con los animales. Es despedido de la hacienda. Los comuneros. OBJETO Servir a los hacendados DESTINATARIO Don Froyln

 JUSTINA: REMITENTE Amor a los animales y las fiestas indias AYUDANTE Julio charanguero. Los indios que las realizaban El canto. El amor a la sierra. La primavera. DON FROYLN: REMITENTE Obtiene todo lo que quiere. (por ser hacendado) AYUDANTE Los indios. El to Ernesto. SUJETO Don Froyln OPONENTE El nio Ernesto Kutu OBJETO a las personas DESTINATARIO * Los indios * Justina OBJETO Vivir alegre en la quebrada verde SUJETO el Justina DESTINATARIO * El nio Ernesto * El pueblo OPONENTE El hacendado don Froylan-

fiestas patronales.

Imponer su autoridad

LOS INDIOS.- Son personas que estn al servicio de don Froyln. Son pacientes.

1.4 SEMNTICA TEXTUAL: 1.4.1 LO SIMBLICO: La simbologa es didctica, porque expresa las costumbres, tradiciones y creencias del entorno sociocultural. Si te cayeras de pecho, tayta Chawala nos moriramos todos * Se refiere a un cerro. 1.4.2 LO SOCIAL: El aspecto social y el conflicto de conceptos divergentes del amor, aunque razonados en el marco de tipicidad campesina que es la tnica del cuento, se interiorizan hasta trocarse en la expresin del odio y amor El puros, esenciales, la como elementos en del la desarraigo y de la frustracin personal. texto expresa realidad instaurada marginacin del indio, el sometimiento, la explotacin, humillacin y sobre todo marginacin. Eran tratados como cualquier cosa. Basta recordar el abuso a Justina, el miedo de Kutu por no enfrentrselo porque sabe en su conciencia que el hacendado era poderoso. Expresa tambin las clases explotadoras (hacendados) y explotados (indios). 1.4.3 LO DIALCTICO: La oposicin de dos mundos, de dos clases contradictorias, la pugna entre ellos, pero aislada, no directa, esa relacin conlleva al anlisis dialctico del poder contra el indio incapaz, sumiso, explotado, y se expresa principalmente desde la ptica econmica dependiente y observante del poder, la explotacin, avaricia, humillacin, etc.

1.5 PRAGMTICA TEXTUAL 1.5.1 EL GNERO LITERARIO GNERO: Lrico narrativo ESPECIE: Cuento El texto de Warma Kuyay pertenece al gnero lrico, pues ese lirismo caracterstico de Arguedas nos permite sentir la presencia clara de la cultura andina, de la cosmovisin del hombre del Ande. Tambin ese lirismo inigualable de Arguedas nos cautiva y nos impele a sentir como propio el dolor infinito de Ernesto. Ejemplo: Me abrac al cuello del cholo. Sent miedo, mi corazn pareca rajarse, me golpeaba Ernesto siente que sus horizontes de mundo se resquebrajan. Este estilo lrico en el relato est vinculado a la narracin en primera persona, el cual es el nio Ernesto. 1.5.2 EL DILOGO En este texto de Warma Kuyay se utiliza mucho el dilogo directo entre los personajes, donde muestra cada personaje sus emociones expresadas hacia el otro personaje y este a la vez le responde. Este dilogo de transposicin de elementos psicolgicos y poticos, que saltan de una norma cultural. Fluye en ella la melancola conciencia del desarraigo espiritual. 1.5.3 LOS VIESSOS El cuento que muestra Arguedas en Warma Kuyay es ejemplar al transferir a la sintaxis espaola la calidad emocional del hombre quechua, y, el mundo metafrico con que la realza. El texto empieza con la imagen del escenario, dilogos y, comparaciones con

animales del campo. Es perfilado el coro de indios y el papel de Ernesto, nio mestizo, frente a la ronda indgena. Hay la presencia de versos. Ejemplo: Pobre palomita por dnde has venido. 1.5.4 ESTRUCTURACIN DEL ESTILO. El texto est bien estructurado porque posee un lenguaje fcil de entender, es claro. Dentro de su estructura muestra elementos pertenecientes a la cosmovisin andina. Desde el ttulo, usa palabras indgenas. Es necesario aclarar que Arguedas en la msica y el baile incluye palabras quechuas. Ese estilo de mostrar las caractersticas de la imagen indgena para que su discurso pictrico apoye a su discurso escrito. El texto es entendible por el estilo que utiliza. Primero empieza con la imagen del escenario: Noche de luna en la quebrada de viseca; luego, en sucesin de versos, dilogos, y es bien perfilado el coro de indios y el papel de Ernesto. Tres ambientes se entrecruzan en el desarrollo de la pieza: el grupo de sirvientes indios, el paisaje circundante y el estado emocional del nio; cada cual con una norma de relacin independiente. Posee un estilo directo marcado porque existe una conversacin entre los personajes. Es tambin indirecto cuando interviene Ernesto narrando algunos aspectos de la comunidad y de las personas. 1.5.5 ANLISIS LINGSTICO

En el anlisis lingstico se realiza el anlisis de la lengua por la presencia de la lengua quechua. En el ttulo est presente esta lengua, tambin en el nombre de algunas personas. Ejemplo. Kutu, Zarinacha. En el uso de los diminutivos que semnticamente denotan afecto: Niacha, Pedrucha, Justinacha, Kutucha. Tambin en el nivel lingstico es posible identificar la pronunciacin de los quechua hablantes cuando se expresan en castellano, por ejemplo: Cuando Kutu dice de s mismo: indio refirindose a la profesin futuro de Ernesto. Tambin reconocemos de la el uso del castellano de los personajes de ese cuento, calcos semnticos quechua. Ernesto El habla provenientes castellano quechua lengua por siente el sustrato: Kutu. as ms hablado y se

Ubicamos a Kutu como al indio aculturado. El nio identificado. Existe muchos rasgos de anlisis en este texto. 1.5.6 FUENTES La originalidad el cuento est en que el autor impregna la realidad cultural del pueblo indgena. Ese mundo donde se valora an las costumbres, creencias. Arguedas toma como fuente de escenario la naturaleza de la sierra, su lengua, su ambiente, los personajes. Hace ver la injusticia de los hacendados hacia los indios. Ernesto defiende y ama a ese mundo. Este nio es visiblemente una proyeccin autobiogrfica de Jos Mara Arguedas. CONCLUSIONES: Muestra la cosmovisin andina est presente en la literatura.

Expresa su mensaje de denuncia frente a la injusticia. La poca de la explotacin tan antigua como contemporneo, tan real, como futura, expresa esa controversia, esa cualidad del hombre desptico e individualista. Warma Kuyay, encierra un significado muy profundo sobre el trato del indio y el trato actual relacionado a las naciones explotadoras y explotadas, sumisas como el nuestro que por falta de valor o coraje hacemos los que yanquicito manda pese a que nuestro derechos e intereses son violados. Ernesto, un nio mestizo, vive rencorizado por los atropellos generados por los terratenientes y hacendados que explotan y humillan al indio sin compasin. La prosa de Arguedas es ejemplar al transferir a la sintaxis espaola la calidad emocional del hombre quechua, y, el mundo metafrico con que la realza, insufla an ms vigor en la visin de sentimiento y orgullo que mana de la pieza. Esta acumulacin y transposicin de elementos psicolgicos y poticos, que saltan de una norma cultural y expresiva a otra que les sirve de significante, es al mismo tiempo, el salto de la ancdota al supuesto universal que la incluye y trasmite en trminos supralocales. Es decir, que de una ntida ubicacin paisajista y costumbrista, presidida por el sabor eglolgico de la naturaleza, el autor nos introduce en la experiencia psicolgica y recrea el dilema de los personajes en una ecuacin emocional; pero luego, al apelar nuevamente al concepto de espacio y segmentarlo en el contraste sierra-costa, cobra apoyo otra vez en la naturaleza para sugerir hondamente el desarraigo, la prdida de la querencia, el no mitigado dolor del forastero de alma campesina en la ciudad clida, rodeada de arenales. Entonces, la mujer imposible y amada se convierte en smbolo de privacin y condena; pero la aoranza y la imagen del Kutu lo redimen, y al compararse con los animales de los llanos fros, reencuentra en

la disociacin de su desajuste espiritual, el rasgo de la personalidad mestiza que lo proscribe y arraiga, del amor y de la tierra, y lo destruye y libera.