JESUITAS: Orden religiosa de la Iglesia catlica, fundada en el ao 1534 por el sace rdote espaol Iigo Lpez de Loyola, que

cambi posteriormente de nombre por el de Ignac io de Loyola, y sancionada cannicamente por el papa Pablo III (1534-49) el 27 de septiembre del ao 1540, mediante la bula Regimini militantis Ecclesiae. La Compaa n aci poco antes de la celebracin del importante concilio de Trento (1545-63), y pos teriormente a la revolucin religiosa emprendida por el monje agustino Martn Lutero , en el ao 1517. La frase emblemtica o divisa de la Compaa fue Ad maiorem gloriam De i (Para la mayor gloria de Dios), en la que se resuma desde un principio el princip al objetivo de dicha congregacin, que no fue otro que el de difundir la fe catlica por medio de la predicacin y la enseanza, adems de constituirse como el principal instrumento de la Iglesia catlica para frenar la expansin de la Reforma protestant e. Debido a su principal actividad en el mbito de la educacin, la Compaa, a lo largo de todo su devenir histrico, aport notables pensadores y obras, no slo en el terre no de la teologa, sino tambin en disciplinas profanas. Historia y evolucin de la Compaa de Jess El nacimiento de la Compaa de Jess no se debi a una mera reaccin antiprotestante, ni por su propia gnesis, ni por su carcter primitivo, como muchos especialistas de la materia han sealado, puesto que surgi de modo espontneo dentro del propio seno de la Iglesia, como uno de los mejores frutos producidos por la renovacin espiritual que espordicamente se desarroll a lo largo del siglo XV, y que en Espaa, concretam ente, alcanz su mximo florecimiento bajo el reinado de los Reyes Catlicos (Vase Fern ando II, Rey de Aragn y V de Castilla e Isabel I, Reina de Castilla y LEON). Ignacio de Loyola (1491-1556) naci en la casa solariega de Loyola, cerca de Azpei tia (Guipzcoa), perteneciente a una familia noble, bien relacionada con la podero sa nobleza castellana. En su adolescencia ejerci como paje de compaa de don Juan Ve lzquez de Cullar, de donde pas al cargo de contador mayor de los Reyes Catlicos, en Arvalo (vila), y desde el ao 1517 como gentilhombre de don Antonio Manrique de Lara , duque de Njera, que en aquellos tiempos desempeaba el cargo de virrey de Navarra . Como militar, Ignacio particip como soldado en las tropas imperiales del empera dor Carlos V de Alemania y I de Espaa. En el ataque de los franceses a la ciudade la de Pamplona, el da 20 de mayo del ao 1521, Ignacio result gravemente herido, por lo que tuvo que ser trasladado a su ciudad natal para reponerse. Debido a su fo rzosa baja en el ejrcito, se dedic al estudio y lectura de las obras ms importantes del momento. Precisamente llegaron a sus manos dos obras fundamentales que le i mpresionaron profundamente, hasta el extremo de abandonar su anterior actividad militar y su vida de noble por una vida dedicada a la Iglesia por entero: Flor s anctorum, de Jacobo de Verazze, y Vita Christi, de Ludolfo de Sajonia. Bajo el p oderoso influjo de ambas obras, Ignacio de Loyola inici su particular proceso esp iritual de profunda introspeccin que culmin con la decisin de entregarse, en cuerpo y alma, al servicio de Dios. IIgnacio de Loyola concibi los primeros esbozos de la futura Compaa de Jess en el ao 1522, fecha en la que se dirigi al santuario benedictino de Nuestra Seora de Monts errat, en Catalua, de donde pas a Manresa para observar un estricto retiro dedicad o a la meditacin y oracin. Fruto de sus experiencias espirituales elevadas y tambin por la lectura de ms obras piadosas, como la Imitacin de Cristo, de Toms Kempis, y , seguramente tambin, el Ejercitario de la vida espiritual, de Garca de Cisneros, Ignacio de Loyola escribi all la primera redaccin de su obra Ejercicios espirituale s, la cual complet posteriormente en el ao 1548, en Roma. Tras el regreso de una p eregrinacin que realiz a Jerusaln, en el ao 1524, Ignacio decidi comenzar estudios ec lesisticos para ordenarse como sacerdote. Inici sus estudios en la Universidad de Barcelona (1524-26), y despus en la de Alcal (1526-27) y Pars (1528-35). En Pars, Ig nacio asisti al choque contrapuesto de un humanismo afn a las corrientes renovador as iniciadas por Martn Lutero, y las posiciones tradicionalistas defendidas por l a ortodoxia catlica. Ignacio de Loyola se doctor en el ao 1534, tras lo cual pas a e studiar Teologa en el clebre convento de Santiago, perteneciente a la orden de los predicadores, en el que reinaba el movimiento de renovacin catlica iniciado por s

u abad, Pedro Crokaest, y donde enseaban figuras de la talla de Francisco de Vito ria y Pedro Nimega. Su paso por el convento influy en su posterior evolucin y orie ntacin cultural y teolgica, que imprimi despus en su Compaa. En este poca, junto con u primer grupo de compaeros y seguidores, perfil an ms los rasgos caractersticos de la futura Compaa, mediante el llamado voto de Montmatre, de ese mismo ao. La fundacin definitiva de la Compaa de Jess fue preparada por Ignacio de Loyola y nu eve seguidores ms en la primavera del ao 1539, a la que defini como Congregacin de C lrigos Regulares, con voto especial de obediencia al Papa, como elemento distinti vo y primordial con respecto a otras rdenes religiosas. Finalmente, el 27 de sept iembre del ao siguiente, el papa Pablo II concedi la aprobacin cannica y definitiva a la Compaa. De los nueve compaeros fundacionales que acompaaron a Ignacio, nombrado s en la bula papal, cuatro de ellos eran espaoles: Diego Lanez, soriano; Francisco Javier, navarro; Alfonso Salmern, toledano; y Nicols Alfonso de Bobadilla, palent ino. La finalidad de la orden fue expresada en la propia bula papal con las sigu ientes palabras: "Es fundada principalmente para ayudar a las almas en la vida y doctrina cristiana, para la propagacin de la fe por la predicacin y ministerio de la palabra de Dios, por los ejercicios espirituales y otras obras de caridad, y especialmente por la instruccin de los nios e ignorantes y consolidacin espiritual de los fieles, con la administracin de los sacramentos". As pues, en consonancia con tal declaracin de principios, la Compaa naci con una clara finalidad apostlica, a dems de implicar una forma original de vida religiosa. A diferencia de lo acostum brado hasta entonces en todas las restantes rdenes, el novicio jesuita deba prepar arse a conciencia durante dos aos como mnimo, tras los cuales profesaba una serie de votos simples y perpetuos, en tanto que la profesin de votos solemnes no se re alizaba hasta pasado un largo perodo de formacin. A los votos solemnes acostumbrad os (pobreza, castidad y obediencia) se le sum un voto especial de obediencia al P apa, en orden al cumplimiento de cualquier misin apostlica que ste mandase. Tambin s e suprimi el uso de un hbito especial y la prctica del coro en el rezo de las Horas cannicas, as como el sistema capitular en la eleccin de los superiores, salvo en l a del Prepsito General de la orden, cuyo cargo era vitalicio. Entre los aos 1547 a 1553, Ignacio de Loyola escribi las Constituciones, regla bsica y primordial de l a Compaa. Primer perodo: de 1540 a 1773 A partir de su aprobacin definitiva, en el ao 1540, la Compaa de Jess comenz a extende rse con celeridad. Los primeros cien aos de su existencia constituyeron el Siglo de Oro de la Compaa, con un gobierno interno consolidado y bien dirigido por sus r espectivos generales, circunstancia que contribuy de manera definitiva al arraigo completo de la Compaa en la sociedad cristiana y no cristiana de su tiempo: San I gnacio de Loyola (1540-56), Lanez (1556-65), San Francisco de Borja (1565-72), Me rcuriam (1573-80), Aquaviva (1581-1615), Vitelleschi (1615-45) y Carafa (1646-49 ). Los jesuitas, como se pas a denominarlos, fueron llamados a todas partes por los obispos reformadores. Desplegaron una actividad inusitada en Italia, Alemania, F rancia y Espaa, y en los pases dominados por los infieles, dedicados a la predicac in de la catequesis y a las controversias teolgicas ms relevantes del momento que s e venan desarrollando en prcticamente todas las universidades de importancia de la poca. En el ao 1553, el nmero de jesuitas ascendi, aproximadamente, a unos 600 miem bros, repartidos en varias provincias: Portugal (1546), Espaa (1546), la India (1 549), Toscana (1551), Sicilia (1553), y Brasil (1553). As mismo, la Compaa emprendi la apertura de numerosos colegios erigidos en todas las partes para cubrir la ed ucacin cristiana de la juventud. Conforme a la voluntad de su fundador, San Ignac io, que pretendi poner a todos los jesuitas al servicio directo del Papa, el Papa do se vali de ellos para los grandes asuntos en los que estaba inmerso, tanto de n dole religioso, como polticos y diplomticos, llegando la diplomacia papal, dirigid a por jesuitas, a lugares en los que anteriormente la Iglesia tuvo bastantes dif icultades para penetrar, como Suecia y Rusia. En el ao 1551 fue fundado en Roma e l Colegio Romano (desde el ao 1584 Universidad Gregoriana), del que fueron profes

ores los ms insignes miembros de la Compaa durante el siglo XVI, como Francisco Tol edo, Juan de Mariana, San Roberto Bellarmino, etc. Durante su primer siglo de existencia, la Compaa demostr poseer una enorme vitalida d, expresada en la doble accin de la enseanza y la evangelizacin; esto fue posible gracias a la creacin, en el ao 1563, de las Congregaciones Marianas, fundadas por el joven y prometedor jesuita belga Juan Lennis, que llegaron a ejercer un notab le influjo social. El mbito de accin de las diferentes congregaciones se extendi a todo el campo social, mediante el ejercicio organizado de la beneficencia y del apostolado, en la que destac la labor realizada por el cataln San Pedro Claver ent re los esclavos negros de Cartagena de Indias, y por San Francisco Javier en el Asia oriental, lo que propici la puerta de entrada a la Compaa a territorios tan al ejados y extraos al catolicismo como la India, Indochina, Islas Filipinas, Japn y China. Claro est que tal mpetu y vigor de la Compaa se debi en gran parte al apoyo pr estado incondicionalmente por parte del propio Papado, al que servan, y de los po deres laicos de cada pas. Los jesuitas fueron utilizados, en incontables ocasione s, por los monarcas como muro de contencin ante posibles disidencias o peligros i nternos que podan amenazar la cohesin del reino, como ocurri en Francia y Espaa. (Vase Papado) A medida que la propia Compaa maduraba, sta moder su rpido avance del principio, esta blecindose firmemente en las principales ciudades europeas, desde donde organizar on magistralmente las futuras misiones, adems de convertir a esos ncleos en verdad eros focos de espiritualidad y centros de consulta. Los colegios jesuitas se des arrollaron tambin en ncleos de escasa importancia demogrfica, en los que se enseaba con la misma constancia y rigidez que en los centros ms importantes, siguiendo un a regla fijada y establecida de antemano. Gran culpa del notable desarrollo y ma duracin definitiva de la Compaa de Jess la tuvo su general Claudio Aquaviva, que en su largo gobierno (1581-1615) demostr poseer una prodigiosa capacidad de organiza cin para atender todos los negocios y asuntos de la Compaa. Aquaviva, con un gran t acto poltico, supo atraerse al rey espaol Felipe II y derrotar a una poderosa facc in de jesuitas, todos ellos miembros del aparato inquisitorial, que pretendan depo nerlo. Aquaviva hizo lo mismo con los papas Sixto V (1585-90) y Clemente VIII (1 592-1605); prest su favor a la enseanza con la creacin de 200 nuevos colegios; codi fic la Ratio studiorum, con lo que estableci la pedagoga futura de la Compaa; vigil co n celo la observancia religiosa de sus miembros mediante visitadores ex profeso y de cartas e instrucciones; hizo componer el Directorio de ejercicios espiritua les; foment el espritu misionero de la Compaa en Amrica, Filipinas y Asia, etc. Durante su segundo siglo de existencia, la accin de la Compaa, como en general el m ovimiento de la propia reforma catlica, perdi su externa brillantez conquistadora, salvo en el campo de las misiones jesuticas entre los infieles. La firma de la P az de Wetsfalia, rubricada en el ao 1648 entre Espaa y Francia, signific el cambio de la hegemona poltica y social sobre el continente europeo, testigo que recogi la poderosa Francia del cardenal Richelieu dejado por una agotada y desmoronada Esp aa. Los avatares polticos tambin afectaron a la propia Compaa de Jess, lo que cristali z en un cierto decaimiento en Espaa y el esplendor en Francia, que aport, a partir de ese momento, una gran galera de telogos, escritores y eruditos jesuitas que pen etraron hasta las ms altas instancias del poder, como el confesor personal del re y Luis XIII, Nicols Caussin, quien se atrevi a criticar abiertamente la poltica bel icista emprendida por el cardenal Richelieu, lo que le vali el destierro. En el ao 1626, el pas galo contaba con ms de 60 colegios, con ms de un millar de alumnos. E l florecimiento francs de los jesuitas se extendi a varios pases controlados poltica mente por Francia: Italia, Prusia, Hungra, Polonia y Flandes. Precisamente, en la ciudad de Amberes vio la luz la obra ms monumental que en el terreno histrico-crti co produjo la Compaa, y que hoy da an sostiene: los Acta Sanctorum de los bolandista s, institucin a la que debe su nombre por su fundador, el jesuita Bolland, en el ao 1665 Durante su segundo siglo de existencia, la accin de la Compaa, como en general el m ovimiento de la propia reforma catlica, perdi su externa brillantez conquistadora,

salvo en el campo de las misiones jesuticas entre los infieles. La firma de la P az de Wetsfalia, rubricada en el ao 1648 entre Espaa y Francia, signific el cambio de la hegemona poltica y social sobre el continente europeo, testigo que recogi la poderosa Francia del cardenal Richelieu dejado por una agotada y desmoronada Esp aa. Los avatares polticos tambin afectaron a la propia Compaa de Jess, lo que cristali z en un cierto decaimiento en Espaa y el esplendor en Francia, que aport, a partir de ese momento, una gran galera de telogos, escritores y eruditos jesuitas que pen etraron hasta las ms altas instancias del poder, como el confesor personal del re y Luis XIII, Nicols Caussin, quien se atrevi a criticar abiertamente la poltica bel icista emprendida por el cardenal Richelieu, lo que le vali el destierro. En el ao 1626, el pas galo contaba con ms de 60 colegios, con ms de un millar de alumnos. E l florecimiento francs de los jesuitas se extendi a varios pases controlados poltica mente por Francia: Italia, Prusia, Hungra, Polonia y Flandes. Precisamente, en la ciudad de Amberes vio la luz la obra ms monumental que en el terreno histrico-crti co produjo la Compaa, y que hoy da an sostiene: los Acta Sanctorum de los bolandista s, institucin a la que debe su nombre por su fundador, el jesuita Bolland, en el ao 1665 En el campo doctrinal, surgieron varias polmicas contra el movimiento jansenista y por las discusiones internas entre probalistas y probabilioristas. Aunque la c asi totalidad de los jesuitas apoy el probabilismo, el general de la Compaa, Tirso Gonzlez (1687-1705) zanj el asunto condenando tal lnea de pensamiento. Sin duda alguna, la pgina ms brillante de la actividad evangelizadora de la Compaa f ue la conquista espiritual del Paraguay. El telogo jesuita Muratori habl del "cris tianismo feliz" de los pueblos indgenas guaranes y otras tribus evangelizadas y ci vilizadas por los jesuitas en un vasto territorio que se extendi entre el Paragua y, Brasil, Uruguay y Argentina. En ese enorme territorio surgi una especie de Est ado jesutico, bajo la direccin espiritual, econmica y social de los misioneros, la cual, desgraciadamente se En las postrimeras del siglo XVII, y hasta mediados del siglo XVIII, surgi un movimiento de oposicin, cada vez ms sensible y decidido cont ra la Compaa de Jess, el cual era alimentado por los sectores enemigos del centrali smo romano y del propio poder que haba acumulado a lo largo de su ya dilatada exi stencia la Compaa de Jess: jansenistas, galicanos parlamentarios, regalistas, encic lopedistas, y, particularmente, filsofos destas. A este amplio grupo de opositores se les uni tambin un nutrido grupo de religiosos agriados por viejas polmicas doct rinales y disensiones de todo tipo con la Compaa. La publicacin en Espaa de la novel a Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes, del pad re Isla, no hizo ms que aumentar dichas antipatas hacia una Compaa acusada de nepoti smo, corrupcin, laxismo e ingerencias polticas graves en los gobiernos. Tales acus aciones, como ocurre en cualquier otro colectivo numeroso, en algunos casos eran totalmente falsas e infundadas con malevolencia, mientras que en otros casos es taban completamente contrastadas, como ocurri con las misiones del Paraguay, inju stamente acusadas de corrupcin comercial y de explotacin de esclavos. No obstante, la Compaa sigui siendo alabada y defendida por un amplio sector de la sociedad y s obre todo por parte del Papado. En esta atmsfera tan enrarecida se sucedieron var ias expulsiones encadenadas en Portugal (1759), la supresin de la Compaa, sin la ex pulsin, en Francia (1764), Npoles (1767) y ducado de Parma (1768). Especialmente d olorosa fue la expulsin de la Compaa de Espaa y sus territorios, por mandato de Carl os III y de su primer ministro, el conde de Aranda, en el ao 1767, aprovechndose d e los efectos provocados por el motn contra Esquilache el ao anterior y cuya autora fue adjudicada, en su mayor parte, a la propia Compaa de Jess. En total fueron exp ulsados unos 5.000 jesuitas de Espaa y de las colonias americanas, los cuales se tuvieron que refugiar en los Estados Vaticanos, con una mdica pensin concedida por el rey espaol. Finalmente, bajo las constantes amenazas de las cortes borbnicas de provocar un cisma en el seno de la Iglesia, el papa Clemente XIV (1769-74) se vio obligado a suprimir la Compaa mediante el breve Dominis ac redemptor, del 21 de julio del o 1 773. Las consecuencias de la supresin, en el mbito cultural y religioso, fueron fa tales para Espaa, Portugal y las colonias americanas de ambas coronas. Pero, ni F

ederico II de Prusia, ni Catalina II de Rusia promulgaron en sus Estados el decr eto papal, beneficindose de un gran nmero de pensadores y cientficos formados por l os jesuitas que encontraron el adecuado apoyo y proteccin de ambos monarcas ilust rados. Adems, la Compaa sigui subsistiendo en aquellas regiones con rigurosa legalid ad, puesto que el sucesor de Clemente XIV, Po VI (1775-99) no tom iniciativa algun a contra sta. Segundo perodo: 1814 hasta la actualidad El jesuita San Jos de Pignatelli fue el que inici el movimiento de restauracin de l a Compaa, allanando el camino al papa Po VII (1800-23), que acab por restaurarla cann icamente el 7 de agosto del ao 1814, mediante la bula Sollicitudo omnium Ecclesia rum. Desde ese mismo momento, la Compaa volvi a desarrollarse con rapidez, si bien no con el mismo bro que en la etapa anterior, como consecuencia de las continuas persecuciones y destierro de que fue objeto por parte de los gobiernos liberales y del hecho de que en los tiempos modernos, junto a los jesuitas, haba surgido u n gran nmero de rdenes y organizaciones catlicas de todo tipo que antes no existan, y que se repartieron con stos el protagonismo pastoral y educativo, con un clero mucho ms elevado y cultivado a todos los niveles. La Compaa fue restablecida en Esp aa por mandato del rey Fernando VII, en el ao 1816, contando en un principio con s olo 122 miembros, los cuales no tardaron en multiplicarse, en el ao 1820, a 436 m iembros La subsistencia y renovacin de la Compaa fue obra de su general holands Rothaan (182 9-53), que supo infundir a sus sbditos el genuino espritu del fundador, implicndolo s hacia el apostolado y modernizando, a su vez, la Ratio studiorum en consonanci a con los nuevos tiempos que corran dentro de la espiritualidad catlica. A su muer te, el nmero de jesuitas haba ascendido a unos 5.000. Su legado y testigo lo recog ieron el burgals Luis Martn (1892-1906) y el polaco W. Ledchowski (1915-42), quien fue, sin duda alguna, el general de mayor talla del presente siglo, debido a su impresionante labor legislativa de mltiple accin en todos los campos (espiritualid ad, cura pastoral, catequesis, congregaciones marianas, apostolado de la oracin, misiones entre infieles, educacin, etc.), igualando en importancia al mtico genera l Aquaviva. A su muerte, los jesuitas alcanzaron el nmero de 26.789 miembros, de los cuales 2.239 trabajaban activamente en las numerosas misiones desplegadas po r la Compaa en el Tercer Mundo En la etapa ms reciente de la Compaa, hay que sealar las posiciones avanzadas manten idas por sta en cuestiones de hondo calado social y en el campo de las ciencias; circunstancias que no dejaron de suscitar serios roces con la propia Santa Sede. En este contexto de enfrentamientos se produjo la grave enfermedad del general de la Compaa, el espaol Pedro Arrupe (1965-83), que fue suplida, con el consentimie nto del propio Arrupe, por un vicario general temporal, el padre OKeefe, nombrado por los cuatro asistentes generales de la Compaa, en agosto del ao 1981. Pero el p apa Juan Pablo II nombr, en octubre de ese mismo ao, un delegado general hasta el ao 1983, fecha de la muerte de Arrupe y en la que fue elegido como nuevo prepsito general de la Compaa el padre Peter Hans Kolvenbach. Actualmente, la Compaa cuenta con 2.259 casas y 23.800 religiosos, distribuidos en 10 asistencias, con 79 provincias y 77 territorios de misin. As mismo, dependen d e la Compaa 1.036 publicaciones peridicas, 771 instituciones de estudios superiores , 817 de estudios secundarios y 2.471 de estudios elementales. En la ciudad de R oma regenta 6 colegios nacionales, la Universidad Gregoriana, las Instituciones Pontificias Bblicas y Orientales y el observatorio del Vaticano.