1 Sumario

Etapa II - Nmero 787 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Familia: s t misma
Encuentro Mundial de las Familias, en Miln:
La familia, antdoto frente a la crisis Las catequesis del EMF de Miln, en alfayomega.es

jueves, 31 de mayo de 2012

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La Foto

CritErioS

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aqu y ahora Financiacin: Para solidaridad, la Iglesia. Sentencia de Estrasburgo: Victoria para la libertad religiosa. Delegados de Misiones: frica necesita justicia, no limosnas. Pastoral juvenil: Las JMJ, impulso para una cultura vocacional igLESia En Madrid Encuentro de Comunicadores Sociales: Vehculos para la transmisin de la fe. La voz del cardenal arzobispo tEStiMonio EL da dEL SEor

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8-11

Congreso Mundial de Familias, en Madrid: La familia, por su nombre. Contra la falsa tolerancia

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raCES Monacatus, en Oa (Burgos): A solas con el Solo

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ESPaa El trabajo de la Iglesia con los enfermos mentales: Los renglones torcidos de Dios.

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En el silencio, habl Dios.

Mundo Las dos lecciones del Vatileaks. Apariciones: Por sus frutos los conocereis... La vida EL PEquEaLFa

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Jornada Pro Orantibus:

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Siento que me ha tocado la lotera

dESdE La FE Vniversitas Senioribus, del CEU: El placer de aprender. La prima de riesgo. Para leer. Silencio para comunicar la verdad. Toros y Literatura. Gentes. No es verdad ContraPortada

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Miln acoge el VII Encuentro Mundial de las Familias

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La familia, antdoto frente a la crisis

l Papa llega maana a Miln, para un maratn de tres das, casi tan exigente para l, como el que vivi en la Jornada Mundial de la Juventud, de Madrid. Los momentos culminantes tendrn lugar con la Eucarista, en la maana de este domingo, en el Parque Norte Aeropuerto de Bresso, y con la Fiesta de los Testimonios, en la que participar el Santo Padre en la noche del sbado en ese mismo lugar. La llegada de Benedicto XVI est siendo precedida por una Feria Internacional de la Familia, con ms de cien stands en la Fieramilanocity, en la que presentan, en particular, sus actividades asociaciones de voluntariado que apoyan a la familia en sus diferentes dimensiones, y que contar con la visita de unas 50.000 personas. Adems, desde ayer y hasta maana, la reflexin est teniendo como hilo conductor el Congreso Teolgico Pastoral, que cuenta casi con siete mil inscritos, de los cuales ms de la mitad proceden de Europa, Hispanoamrica y frica. Novecientos son jvenes, para quienes se ha organizado el Congreso de los jvenes. Como los hoteles en estos das son insuficientes, 34 mil personas estn siendo acogidas por 11.000 familias milanesas, durante toda la duracin del Encuentro. Otras 13 mil personas son acogidas por las parroquias. Adems, para quien pase slo la noche del sbado en Miln, se han preparado 50 mil lugares para descansar en el saco de dormir. El anfitrin del encuentro, el arzobispo de Miln, cardenal Angelo Scola, en medio de los agotadores preparativos de un encuentro de estas caractersticas, reconoce que el encuentro est favoreciendo, particularmente entre la sociedad civil de Italia, una toma de conciencia profundizada sobre el bien precioso que es la familia. De hecho, la capital financiera e industrial italiana est viviendo la misma emocin que se apoder de Valencia, en los primeros das de julio de 2006, y que han podido experimentar tambin Ciudad de Mxico (enero de 2009), Manila (2003) y

Ayer arranc formalmente, en Miln, el VII Encuentro Mundial de las Familias, que Benedicto XVI clausurar el domingo, en una Eucarista en la que se espera la participacin de un milln de personas, procedentes de ms de 150 pases. Se trata de una nueva etapa planetaria de una serie de citas iniciadas por Juan Pablo II, en 1997, en Ro de Janeiro, para que el mundo no slo comprenda, sino que sobre todo viva con los cinco sentidos la belleza de la familia. Habr un mensaje particularmente acuciante para Europa y Occidente, sumidos en una grave crisis econmica: la solucin a esa crisis pasa por fortalecer la familia. Pero esto, a su vez, ser imposible sin una vuelta a la fe
Roma (2000), al organizar encuentros de este calibre.

La familia: el trabajo y la fiesta

Madrid ha contado con una presentacin privilegiada del Encuentro. El cardenal Ennio Antonelli, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, particip el viernes, en el primero de los tres das del Congreso Mundial de las Familias. Era la sexta edicin de una iniciativa que, desde 1997, rene en distintos lugares del planeta a representantes de las ms importantes organizaciones de sociedad civil en defensa de la familia y del derecho a la vida. Varias de esas organizaciones son catlicas, pero hay tambin muchas evanglicas, musulmanas o judas o aconfensionales. A pesar de mostrar su esperanza en el futuro, el cardenal Antonelli no pas por alto la actual crisis de la familia en el mundo, ciertamente grave y peligrosa. Esa crisis se manifiesta en fenmenos como la cada del nmero de matrimonios, aumento de los divorcios y de las convivencias de hecho, desplome de la natalidad o la desorientacin de los jvenes, que crecen inseguros, indecisos, y a quienes les cuesta mucho hacer una eleccin definitiva, como el matrimonio. Junto a esa crisis endgena de la familia, hay otra crisis externa, en realidad la otra cara de la misma moneda. La familia encuentra hoy un ambiente social, cultural y econmico hostil. Se organiza el trabajo como si los trabajadores fuesen solteros, y se intenta sustituir la fiesta que es, por naturaleza, familiar y comunitaria, por el tiempo libre, que es individual y movible durante la semana, denunci el cardenal Antonelli. Adems, se pagan los impuestos en proporcin a los ingresos, sin tener en cuenta el nmero de las personas a cargo: por eso, quien tiene mujer e hijos es penalizado, y quien no se casa o no tiene hijos, es premiado, a pesar de no dar la misma contribucin a la sociedad. La familia: el trabajo y la fiesta es el tema del Encuentro Mundial de las Familias. De la

presentacin que hizo el Presidente del Consejo Pontificio, se pueden intuir una serie de lneas maestras que se abordarn en Miln. En primer lugar, que la misma crisis cultural que ha relativizado el concepto de matrimonio y de familia, ha generalizado una mercantilizacin de las relaciones humanas en nuestras sociedades. El todo vale que ha originado una profunda crisis financiero, es el mismo todo vale que quiere equiparar legalmente el matrimonio a cualquier otra forma de convivencia, con devastadoras consecuencias demogrficas y sociales. El secularismo ha generado una cultura individualista, consumista y relativista, que, desde Occidente, se propaga al resto del mundo, dijo el cardenal Antonelli. La familia se reduce a simple cohabitacin de individuos en la misma casa, mientras que el matrimonio se convierte simplemente en una relacin afectiva de carcter privado entre dos individuos, segn la lgica del intercambio, de los intereses y de las gratificaciones. De este modo, la convivencia se reduce a coincidencia, ms o menos prolongada, de intereses egostas. Pero si la familia es vctima de esa crisis cultural, tambin es su antdoto. De ah que recuperar la fortaleza de la institucin sea clave para superar la crisis que atenaza hoy a Europa. De la familia, dependen la cohesin y el desarrollo de la sociedad, y cmo sern los futuros ciudadanos y trabajadores, advirti el cardenal. La familia proporciona ayuda, proteccin y auxilio a sus miembros...; contribuye de forma relevante a transmitir el patrimonio cultural de la sociedad...; alimenta las virtudes sociales, que son necesarias para la convivencia civil e incluso para el funcionamiento del mercado: respeto, responsabilidad, confianza, solidaridad, laboriosidad En sntesis, la familia, como ha afirmado Benedicto XVI, es una necesidad social, incluso econmica. Para el Papa, sin embargo, sta no es una crisis meramente social ni moral. Para supe-

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Crisis de fe, crisis de familia. Y viceversa

rarla, no bastan las fuerzas humanas. Como ha explicado el cardenal Scola, Benedicto XVI ensea que, en el fondo, padecemos una crisis de la fe, esa fe que nos ha permitido llamar a Dios Padre, nos ha dado el sentido de la relacin justa entre el hombre y la mujer, o nos ha dado el sentido y el gusto del trabajo y del descanso. En definitiva afirma el arzobispo de Miln, la fe nos da el sentido de la belleza, de lo bueno y de lo verdadero. Pero si el mejor aliado de la Iglesa frente a la crisis de fe es el corazn insatisfecho del hombre, lo mismo puede decirse de la crisis que amenaza a la familia. Como resalt el cardenal Antonelli, no hay sociedad en el mundo, rica o pobre, culturalmente ms tradicional o ms avanzada, en la que la familia natural no sea el valor ms deseado. De hecho, el cardenal anunci que, en Miln, se presentar una investigacin, encargada por el Consejo Pontificio, que muestra que la familia con dos o ms hijos son las que declaran ser ms felices. Numerosos estudios lo corroboran. Janice Shaw, de la organizacin Concerned Women for America, ofreci, en Madrid, una panormica del amplio catlogo de investigaciones existentes sobre los beneficios que aporta la familia. Por ejemplo, los hombres casados viven ms aos y gozan de mejor salud; el riesgo de adicciones o de conductas antisociales es menor en ellos; las relaciones con sus parejas y sus hijos son mejores, y la probabilidad de suicidio disminuye. En cuanto a las mujeres, tienen mejor salud, y menor probabilidad de suicidarse, de caer en adicciones o de ser vctimas de violencia domstica. Adems, su riesgo de exclusin social es menor. Y esto es as porque la familia es el lugar donde ms fcil es que se valore a la persona por lo que es: como alguien singularsimo y

Cristo nos ensea la verdadera paternidad

Numerosos estudios certifican una correlacin entre secularizacin y debilitacin de los vnculos familiares. Por un lado, a menor prctica religiosa, mayores son las tasas de divorcio, de los nacimientos extramatrimoniales, etc. Por otro lado, donde la salud de la familia es ms endeble, hay menos vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, menor prctica sacramental En su audiencia general de la pasada semana, Benedicto XVI dio algunas claves de por qu esto es as. El Papa, que est dedicando un ciclo de catequesis a la oracin, habl de cmo Jess nos ensea a llamar afectuosamente a Dios Abba (pap). As explic aprendemos que el cristianismo no es una relacin del miedo, sino de la confianza y del amor al Padre que nos ama, y nos sita en una relacin filial con Dios, como la de los nios, gracias a la fe y a los sacramentos del Bautismo y la Confirmacin. Si el hombre de hoy no percibe la belleza, la grandeza y el consuelo profundo que se contienen en la palabra padre con la que podemos dirigirnos a Dios en la oracin, aadi Benedicto XVI, es porque hoy, a menudo, no est suficientemente presente la figura paterna y, con frecuencia, incluso no es suficientemente positiva en la vida diaria. La ausencia del padre, el problema de un padre que no est presente en la vida del nio, es un gran problema de nuestro tiempo, porque resulta difcil comprender en su profundidad qu quiere decir que Dios es Padre para nosotros. Es Cristo quien nos ensea el significado pleno de paternidad. Algunos crticos de la religin han dicho que hablar del Padre, de Dios, sera una proyeccin de nuestros padres al cielo. Pero es verdad lo contrario: en el Evangelio, Cristo nos muestra quin es padre y cmo es un verdadero padre; as podemos intuir la verdadera paternidad, aprender tambin la verdadera paternidad. necesariamente en relacin con los dems, inserto en el mundo y abierto al infinito. Como alguien que no es sustituible e intercambiable como las cosas, y que, por eso, no tiene precio. As lo resumi el cardenal Antonelli, que valor cmo, a pesar de la crisis que afecta a la institucin, en todo el mundo, aumenta el nmero de familias ejemplares, ms conscientes de su misin que en el pasado, generosas, responsables, capaces de ir a contracorriente. A esas familias, el cardenal les llam a movilizarse cultural y polticamente a travs de sus asociaciones, para conseguir una sociedad ms atenta a sus derechos. Se ha avanzado mucho en el asociacionismo, pero es necesario que tales asociaciones se refuercen, se multipliquen, se coordinen ms eficientes. Conclua as cardenal su presentacin del Encuentro Mundial de Miln, no sin antes lanzar un vibrante llamamiento: Del corazn, me surge espontnea y fuerte una llamada: Familias del mundo, unos.
Jess Colina. Roma ricardo Benjumea

Familias del mundo, unos

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El cardenal Scola presenta el Encuentro Mundial de las Familias

El realismo de la experiencia cristiana

el Oratorio. El Oratorio, segn la doctrina de la Iglesia, sirve para demoler muros, para acoger a los nios, chicos y jvenes de hoy, los ciudadanos del maana, y para proponer un horizonte con sentido para la ciudad. La peticin de sentido, expresada o no, hoy es tan fuerte que la tarea de acogida y este reto educativo no pueden ser descuidados. Desde san Ambrosio hasta nuestros das, la Iglesia en Miln (con todos los defectos de los hombres de Iglesia, comenzando por los mos) se ofrece realmente como un lugar de acogida. Pero esto exige el ir con, el gusto de la confrontacin, la curiositas, preguntarse siempre el porqu de todas las cosas. En cuanto al Miln iluminado, est claro que, con este adjetivo, se expresa toda su historia: historia de fe, pero tambin historia civil. Pienso en el famoso Iluminismo lombardo, y tambin en el movimiento obrero y en el movimiento catlico, con su ritmo y su mutua confrontacin. Este polifactico Miln (la ciudad, la gente, la Iglesia) se prepara a celebrar el VII Encuentro Mundial de las Familias, que tiene lugar del 30 de mayo al 3 de junio de 2012, sobre el tema La familia: el trabajo y la fiesta, y que culminar con la visita del Santo Padre. sta es la primera vez que un encuentro de tal importancia se celebra en una ciudad italiana que no sea Roma. Estamos felices por este privilegio, y consideramos un inmenso signo de predileccin que Benedicto venga a Miln 28 aos despus de que lo hiciera su predecesor. En Miln, hombres y mujeres, jvenes y nios de todo el mundo confrontarn sus ideas, dialogarn, reflexionarn y rezarn juntos, sobre el tema de la familia, un aspecto decisivo de la experiencia humana comn, que se entrelaza con otros dos factores igualmente decisivos: el trabajo y el descanso (la fiesta). El hecho de haber propuesto estos tres factores constitutivos expresa perfectamente la relacin entre fe y vida, y muestra el gran realismo de la experiencia cristiana. Tal vez no es casualidad que todo esto tenga lugar en Miln, en una tierra donde el cristianismo, durante siglos, ha dejado rastros de santidad muy concretos y, an hoy, vitales.
traduccin: Mara Pazos Carretero

Poco despus de su regreso, como arzobispo, a su ciudad natal, el cardenal Scola ejerce de anfitrin en el Encuentro Mundial de las Familias. En el diario Avvenire, ha ofrecido sus reflexiones, teidas de recuerdos personales. ste es un fragmento:

levo Miln desde siempre en mi corazn. No slo porque nac ambrosiano, sino porque la ciudad siempre ha despertado mi imaginacin, desde nio. Un recuerdo: inmediatamente despus de la guerra, comenzaron a conocerse los chicles, gracias a los soldados estadounidenses; los mismos que, debajo de mi casa, jugaban con nosotros, un poco como si furamos pelotas para lanzar uno contra otro Se adverta que estbamos a punto de salir de un clima plmbeo. Me surgi de manera espontnea, en mi toma de posesin en la dicesis, definir Miln como iluminada, laboriosa y hospitalaria. Hospitalaria, porque sabe juntar a los diferentes: proceso que implica el recproco apasionado encontrarse y dejarse encontrar, ms all de dialcticas, conflictos e incomprensiones. Y pide paciencia, tiempo para comprenderse, y aceptar la humillacin de ser malinterpretado. Una tarea de nuestra Iglesia es ser hospitalaria y acogedora. Se ve en aquella expresin de la pasin educativa, tan tpicamente ambrosiana y tan importante que es

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Recuerdos de Valencia, seis aos despus

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Cada tres aos, el Papa convoca en algn lugar del mundo a las familias catlicas a un Encuentro para rezar, dialogar y analizar diferentes aspectos sobre la familia cristiana. La presencia del Santo Padre no es condicin necesaria para que se celebre el Encuentro, aunque este factor marca una diferencia decisiva. En 2009, Benedicto XVI no pudo asistir al Encuentro Mundial de la Ciudad de Mxico, debido al peligro que la altitud de la ciudad supona para su salud. El referente ms inmediato es, pues, Valencia. Recuerda esos das Luis Mara Agudo, director de la Oficina de Informacin del Arzobispado de Valencia
quel V Encuentro Mundial del Papa con las Familias, en Valencia, fue la primera visita de Benedicto XVI a Espaa. Corra el ao 2006. Juan Pablo II pensaba haber venido a Valencia a presidirlo, y sa era su ilusin cuando anunci, en 2003, que sera la capital del Turia la sede del EMF. As se lo haba comentado a su muerte monseor Stanislao Dziwisz, su fiel secretario, a nuestro entonces arzobispo y ms tarde cardenal, don Agustn Garca-Gasco, estando de cuerpo presente el Papa grande. Lgicamente, la expectacin que rode aquel Viaje apostlico desbord lo imaginable, tambin desde el punto de vista informativo. Ms de 1.200 medios de comunicacin de todo el mundo reclamaron informacin sobre aquel viaje. La ilusin era enorme en Valencia y el entusiasmo se converta en el mejor antdoto contra los quebraderos de cabeza, lgicos por otra parte, en la organizacin de un acontecimiento de este tipo. Sabido es que, entre bastidores, hubo sus ms y sus menos polticos. Todo lo dems fue

El abuelo del mundo estuvo insuperable

previsto hasta el ms mnimo detalle desde los modelos meteorolgicos que avalaban las brisas para el 8 y 9 de julio, das escogidos, hasta el escenario elegido en Valencia, para poderlo mostrar al mundo, como escenario del EMF, la Ciudad de las Artes y las Ciencias. Todo estaba previsto., menos lo impredecible, la tragedia, el fatdico accidente del Metro, aquel 3 de julio, lunes por la tarde, slo cinco das antes de la llegada del Santo Padre: 43 muertos. Un espantoso mazazo para todos, para sus familias en primer lugar. Jams haba ocurrido algo as en Valencia. Por un momento se nos vino todo abajo. Pero nos confort que el Santo Padre, conmocionado por lo sucedido, se haba retirado a rezar por las vctimas y anunciaba ya que lo primero que quera hacer en Valencia era ir a la estacin del Metro a orar por ellas y luego reunirse con sus familias en la baslica de la Virgen. Haba que continuar. Y todo funcion de forma admirable. Aquellos dos das de Benedicto XVI en Valencia no se olvidan aqu. Sus mensajes, sus gestos, su entrega generosa al mi-

lln largo de personas venidas de todo el mundo. La transmisin de la fe en la familia era el lema del EMF y el Papa estuvo insuperable en todo, hasta, incluso, cuando con una sonrisa de oreja a oreja se autodefini como el abuelo del mundo en aquella noche inolvidable. Al partir en el aeropuerto de Manises y dar, de corazn, las gracias a Valencia, nos confi en su mensaje de despedida su deseo de que aquel Encuentro siguiera resonando en nosotros como un canto gozoso de la vida y la fe compartida en las familias, ayudando al mundo de hoy a comprender que la alianza matrimonial por la que el varn y la mujer establecen un vnculo permanente es un gran bien para toda la Humanidad. Por cierto, seis aos despus en Per, en Lima, Cuzco, Yurimaguas o Ayacucho miles de escolares en los colegios utilizan todava hoy en clase como pupitres lo que no es sino el escenario totalmente reciclado que sirvi en aquel EMF de Valencia.
Luis Mara agudo

Nutrida representacin espaola

Espaa cuenta con una nutrida presencia de peregrinos en Miln. Ms de 25 dicesis han organizado viajes a este Encuentro, entre ellas la de Madrid, cuya delegacin preside el cardenal Antonio Mara Rouco. A todos esos grupos, se suman los que han organizado cientos de parroquias y movimientos de toda Espaa. Por parte de la Conferencia Episcopal, preside la Delegacin oficial el obispo de Alcal y Presidente de la Subcomisin episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida, monseor Juan Antonio Reig Pla. Viajan con l cinco obispos miembros de la Subcomisin: el arzobispo de Burgos, monseor Francisco Gil Helln; el obispo de Jerez, monseor Jos Mazuelos; el obispo de Bilbao, monseor Mario Iceta; el obispo de Osma-Soria, monseor Gerardo Melgar; y monseor Carlos Manuel Escribano, obispo de Teruel y Albarracn. La Delegacin se completa con el Director del Secretariado de la Subcomisin episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, padre Luis de Prada, ms algunos matrimonios, en representacin de movimientos familiares, sacerdotes, y asesores de la Subcomisin, hasta un total de 24 personas.

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Ao Jubilar Mariano para El Roco

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enedicto XVI ha concedido a la aldea de El Roco (Huelva) la celebracin de un Ao Jubilar que comenzar el prximo 15 de agosto y terminar el 7 de septiembre de 2013: sta fue la gozosa noticia que el obispo de Huelva, monseor Vilaplana, anunci durante la Misa de Pentecosts, en la tradicional Romera del Roco. El Ao Jubilar supone la indulgencia plenaria para todos los peregrinos que acudan a rezar ante la Blanca Paloma. El anuncio fue acogido con gran entusiasmo por los miles de fieles que participaban en la Eucarista, presidida este ao por el cardenal Martnez Sistach, arzobispo de Barcelona. El obispo de Huelva ha comunicado a la Hermandad matriz de Almonte que han concluido los trmites para que la Santa Sede declare El Roco Santuario internacional. En la foto, el momento culminante de la popular romera, este ao.

n da tras otro, y a pesar de la indignacin impotente del mundo civilizado, la ms espantosa barbarie est teniendo lugar en Siria. Las portadas de los telediarios y de los peridicos suscitan el horror ante los cientos de muertos, entre ellos cada vez ms nios inocentes e indefensos. El Secretario General de la ONU viaja mucho a Siria, pero la ONU no hace nada. Por vez primera, hasta Rusia ha denunciado al rgimen genocida de Al Asad, y arrecia la peticin internacional que exige la retirada del ejrcito de las ciudades devastadas. El rgimen sirio culpa a terroristas de la matanza de civiles en las ciudades del pas. En la foto, la ltima fosa comn.

Intolerable impunidad

a fe de las familias de los militares colombianos ante la muerte y los secuestros de las FARC y La fe de las familias de los militares espaoles ante los atentados de ETA y en las ausencias en las misiones exteriores han sido los temas bsicos del Encuentro de Familias Militares Catlicas Hispano-Colombianas, que ha tenido lugar en Madrid, en vsperas del Encuentro Mundial de las Familias con el Santo Padre en Miln. En la foto, un momento del Encuentro, organizado por el Arzobispado castrense de Espaa, que concluy con una reflexin sobre La familia militar, pilar fundamental en la construccin de la paz.

Familias militares al servicio de la paz

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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l futuro de la Humanidad se fragua en la familia!: as dijo Juan Pablo II, al concluir la Exhortacin apostlica Familiaris consortio, no sin antes afirmar con fuerza: Familia, s lo que eres!, afirmacin que hoy, cuando constantemente y por todas partes no se deja de hablar de distintos modelos de familia, adquiere un valor especialsimo. De las investigaciones sociolgicas acaba de recordar, en vsperas del Encuentro Mundial de las Familias recin comenzado en Miln, el cardenal Antonelli, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, resulta que son justamente las familias sanas las que aseguran ahorro, responsabilidad y eficiencia, procreacin generosa y compromiso educativo, y con toda lgica concluye que, para la sociedad, es del mximo inters sostener a las familias, en toda su verdad de relaciones autnticas de solidaridad, de respeto recproco, de experiencia de felicidad de las personas..., lo cual cuenta ms que la renta, como aprecian las mismas investigaciones sociolgicas. Se desea, sin duda, y con el mximo anhelo, la familia verdadera. Cmo, entonces, la cultura dominante hoy en el mundo no slo no la sostiene, sino que incluso la vitupera y la persigue? Vituperio y persecucin que sufren tambin el trabajo y el descanso, pues su verdad, su bien y su belleza estn radicalmente vinculados a la verdad, el bien y la belleza de la familia. No es casual que el Encuentro de Miln lleve por ttulo La familia: el trabajo y la fiesta. Claro est que, contemplado todo, desde esa Luz que permite ver el cielo, no desde la ideologa mortal que, con la mscara de la modernidad y del progreso, contradice el deseo autntico de todo corazn humano. Hablando precisamente del descanso, de la fiesta, el Beato Juan Pablo II recordaba, en su Carta apostlica Dies Domini, de 1998, que el domingo es el da de la Resurreccin; es el da de los cristianos; es nuestro da, la fiesta primordial, instituida no slo para medir la sucesin del tiempo, sino para poner de relieve su sentido ms profundo. Y aade: La prctica del fin de semana responde no slo a la necesidad de descanso, sino tambin a la exigencia de hacer fiesta, propia del ser humano. Por desgracia, cuando el domingo pierde el significado originario y se reduce a un puro fin de semana, puede suceder que el hombre quede encerrado en un horizonte tan restringido, que no le permite ya ver el cielo. Entonces, aunque vestido de fiesta, interiormente es incapaz de hacer fiesta. Como es incapaz de superar la crisis laboral y econmica, que est llevando al abismo a tantos pases del

Puerta del cielo

Criterios 7 La luz de los contemplativos

mundo, mientras no eleve la mirada a Quien le llama a cooperar en su obra creadora. Frente a la grave crisis del paro y a la necesidad de relanzar el desarrollo deca, hace unos das, el arzobispo de Miln, cardenal Scola, en una mesa redonda sobre Nuevos modelos de trabajo en la familia, hoy, no es acaso adecuado ese baluarte de la doctrina social de la Iglesia que habla de la centralidad del sujeto del trabajo como fundamento del primado del trabajo sobre el capital? La realidad de los hechos no deja de mostrar que el trabajo, en cuanto actividad propia del hombre, es el motor de toda actividad econmica. Con vistas al Encuentro de Miln, una vez anunciado el lema al concluir el de Mxico, en enero de 2009, Benedicto XVI escriba as, en agosto de 2010, al cardenal Antonelli: El trabajo y la fiesta estn ntimamente unidos con la vida de las familias: condicionan las decisiones, influyen en las relaciones entre los cnyuges y entre padres e hijos, inciden en la relacin de la familia con la sociedad y con la Iglesia. Las Sagradas Escrituras nos dicen que familia, trabajo y da festivo son dones y bendiciones de Dios para ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. De espaldas a Dios, sin mirar al cielo, donde est el Origen de toda familia, cmo no va a deshumanizarse? La imagen divina de la familia, renovada y santificada por Jesucristo escriba Juan Pablo II, en 1980, en una Carta para pedir oraciones por el inminente Snodo de los Obispos sobre la familia, en nuestro tiempo es frecuentemente empobrecida, ofuscada y quiz incluso profanada. Y, sin embargo, se la aora! Por ello sigue el Papa, hace falta reflexionar nuevamente sobre las palabras de Jess: Al principio no fue as. Es necesario que el Snodo manifieste lo que quiere decir seguir a Cristo en la vida matrimonial y familiar. S. Es necesario que las familias de nuestro tiempo sepan remontarse a mayor altura. Es necesario que sigan a Cristo. Estas ltimas frases las recoga en la Exhortacin postsinodal Familiaris consortio, de 1981. Y en su Carta a las familias, de 1994, lo subrayaba: La familia constituye la clula fundamental de la sociedad. Pero hay necesidad de Cristo. S: hay necesidad de Cristo, hay necesidad de remontarse a mayor altura, para as poder ver el cielo. Hay necesidad, s, de la familia, de que la familia sea, en verdad, ella misma, y su modelo no es otro que aquella que es figura ejemplar de la Iglesia, la familia de los hijos de Dios, aquella que inaugura la nueva Humanidad, la familia que puede ser llamada, como ella en el rezo del Rosario, Puerta del cielo.

os contemplativos, como los msticos, se asoman al misterio de Dios, atisban sus maravillas, gozan de sus confidencias, saborean su intimidad. Las personas contemplativas estn llamadas a irradiar a Cristo, que es la Luz del mundo. Los monjes y monjas, a travs de la contemplacin, entran en contacto con la luz de Cristo. La oracin les hace particularmente transparentes a Dios. Un contemplativo que sube a Dios por la oracin, baja luego del monte, como Moiss, con la piel de su rostro radiante por haber hablado con l. El alma elevada a Dios es iluminada con su luz inefable, dice san Juan Crisstomo; y puede entregar a los dems lo contemplado, escribe santo Toms de Aquino. Quien ora bien dice siempre palabras sencillas y claras, como participando de la transparencia de Dios. La contemplacin es luz de la nueva evangelizacin. Los contemplativos evangelizan con lo que son, ms que con lo que hacen. Su propia vocacin y consagracin son ya instrumento de evangelizacin Lo ms esencial de la nueva evangelizacin de los monjes y monjas es mostrar a los dems la belleza de la misma contemplacin. Las personas contemplativas nos ayudan a experimentar el misterio insondable de Dios, que es amor; el contemplativo puede exclamar, con san Juan de la Cruz: Que bien s yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche. El mensaje esencial de los contemplativos se resume en la frase de santa Teresa de Jess: Solo Dios basta. Mientras peregrinamos por este mundo, entre luces y sombras, las personas contemplativas nos recuerdan que tambin hoy Dios es lo nico necesario, que hay que buscar primero el reino de Dios, que la vida nueva en el Espritu preanuncia la consumacin de los bienes invisibles y futuros. En la Jornada Pro Orantibus, damos gracias a Dios por el don de la vida consagrada contemplativa, que tanto embellece el rostro de Cristo, que resplandece en su Iglesia.
+ vicente Jimnez Zamora, obispo de Santander y presidente de la Comisin episcopal para la Vida Consagrada

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Conclusiones, tras el Congreso Mundial de Familias, de Madrid

aqu y ahora 8

La familia, por su nombre

Para qu sirve un Congreso Mundial de Familias? Slo para recordar a los participantes cosas que ya saban? Para que los defensores de la familia natural defiendan la labor que hacen los dems defensores de la familia natural? Si fuese as, el Congreso Mundial de Familias que se celebr el pasado fin de semana, en Madrid, habra sido estril. Sin embargo, el verdadero objetivo del Congreso era hacer acopio de fuerzas para propiciar el inicio de un cambio cultural, en medio de la crisis de Occidente, capaz de hacer valer la importancia social de la familia y denunciar, sin complejos, que la teora de gnero no se sostiene ms all de los tpicos ideolgicos
de Familias que se celebr, el pasado fin de semana, en la capital de Espaa. Un Congreso cuyos participantes exigen un cambio cultural, que denuncie las falacias ideolgicas de la teora de gnero y exponga, alto y claro, la verdad de la familia y el matrimonio. Y ese cambio pasa por llamar a las cosas por su nombre, empezando por los conceptos de matrimonio y familia natural, que ayuden a desterrar expresiones equvocas como matrimonio homosexual, o familia tradicional: Slo saldremos de la crisis econmica, moral y cultural que padecemos revalorizando el papel del matrimonio y de la familia natural, formada por un hombre y una mujer, y volcada en los hijos, explic el Presidente del Comit local, y de Hazteoir, don Ignacio Arsuaga. Pero, si la familia y el matrimonio son tan importantes, quin quiere desdibujar la institucin matrimonial y promover el aborto? Allan Carlson, Presidente del Howard Center for Family, Religion and Society, apunt que las dictaduras siempre entendieron que su primer objetivo deba ser terminar con la familia para conseguir sus fines. Por eso, se introdujo la institucin familiar en la Declaracin Universal de Derechos Humanos. En este caso, la dictadura de gnero. Don Nicols Jouve, catedrtico de Gentica, explic los factores que han confluido para perpetuar las legislaciones abortistas y antifamiliares que implantaron los nazis y los comunistas: Uno socioeconmico, relacionado con el control de la poblacin y la tesis de la falta de recursos para sostener a la poblacin mundial, que se ha demostrado falsa, ya que el problema es de distribucin, no de falta de recursos; y otro ideolgico, a raz de las tesis de la ideologa de gnero y feminista. Y por si alguien no se lo quiere creer, Alveda C. King, sobrina de Martin Luther King, explic que el aborto legal ha hecho en Estados Unidos lo que el Ku-Klux-Klan no so ni alcanzar: el exterminio, desde 1962, de 14 millones de nios afroamericanos. Y entonces, qu hacer? Como explic Mary Luise Fowler, Vicepresidenta de la Australian Family Association, la crisis actual abre numerosos frentes y nos exige grandes dosis de responsabilidad, pero no por ello debemos creer que (el cambio cultural provida y profamilia) es una meta inalcanzable. El secreto es sencillo: lograremos la prosperidad nacional y la paz mundial restaurando la familia natural, cimiento de la sociedad y, a nivel particular, ocupndonos de arreglar, no las familias, sino cada familias. O sea, defender a la familia con rotundidad, empezando por la propia...
Jos antonio Mndez

a familia natural est inscrita en la naturaleza humana y se basa en la unin voluntaria de un hombre y una mujer, en la alianza matrimonial de por vida. La institucin del matrimonio ofrece a la pareja amor y alegra, y tambin tiene como objetivo la procreacin y la educacin de los hijos. La unin matrimonial ofrece seguridad en tiempos de problemas, el fundamento de una sociedad que equilibre el orden y la libertad, y la solidaridad entre generaciones. Por desgracia, los ataques a la familia natural estn creciendo en nmero e intensidad. Las ideologas del estatismo, el individualismo atomista y la revolucin sexual ponen en entredicho la esencia del matrimonio y de la familia. Recientes cambios en las leyes y en las polticas pblicas de Gobiernos de todo el mundo corrompen el significado y la dignidad del matrimonio, devalan la paternidad, alientan el divorcio fcil y los nacimientos fuera del matrimonio, confunden identidades sexuales, promueven la promiscuidad, crean las condiciones para que aumente el abuso infantil, aslan a los ancianos y fomentan la despoblacin: as de cristalinas quedan expresadas la importancia de la familia y las amenazas que la cercan, en la Declaracin de Madrid, el documento que recoge las conclusiones del Congreso Mundial

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La familia y la libertad de expresin, claves de la libertad religiosa

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La libertad religiosa est amenazada en Espaa y en Occidente. No se trata de una persecucin violenta, sino de una asfixia creciente que afecta al derecho a la libertad de expresin y amenaza incluso el derecho a pensar de forma diferente, sobre todo en un tema fundamental: la familia. Numerosas voces apoyaron, en el Congreso Mundial de Familias, al obispo de Alcal de Henares, monseor Reig Pla, y sealaron que, para los cristianos, renunciar a nuestras convicciones supone una forma de apostasa
l panorama de la libertad religiosa en Europa no parece preocupante: se celebran Misas con normalidad y profesar el cristianismo no comporta el riesgo fsico que supone actualmente en pases como Nigeria o Pakistn... Sin embargo, tal como seal en el Congreso Mundial de Familias el catedrtico de Filosofa del Derecho don Francisco Jos Contreras, la libertad religiosa no se agota en la libertad de culto, ni se limita a la posibilidad de profesar ciertas creencias en la vida privada: incluye tambin el derecho a participar en la vida pblica y a expresar opiniones morales coherentes con las propias creencias. Por este motivo, se puede decir que la libertad religiosa s se encuentra amenazada en la Europa actual. Y puso como ejemplo el caso del obispo de Alcal de Henares, monseor Reig Pla, quien ha sido sometido, en las ltimas semanas, a un linchamiento meditico implacable por haber sugerido que el estilo de vida homosexual es insatisfactorio. Para don Francisco Jos Contreras, este panorama de tensin creciente responde a la disonancia entre la tica cristiana y la nueva cultura dominante, que nace del mayo de 1968. Por eso se produce un amordazamiento de las voces cristianas, ya que los cristianos somos los ltimos que recordamos que es sagrada la vida de todo ser humano, o que recordamos que el matrimonio no puede ser otra cosa que la unin definitiva entre un hombre y una mujer. Somos los aguafiestas, la nica voz disonante.

Contra la falsa tolerancia

Hay que tomar conciencia de que el materialismo ateo es tambin una cosmovisin; y no hay que dejarse tratar como un ciudadano de segunda: tenemos derecho a exponer nuestras opiniones morales y a intentar convencer de ellas a los dems, en pie de igualdad con los no creyentes.

un nuevo dogmatismo

Ante esto, es preciso darse cuenta de que, cada vez que los cristianos tercian en el debate pblico, se les quiere cerrar la boca con el pseudo-argumento de que estn intentando imponer sus creencias a toda la sociedad.

Monseor Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcal de Henares, intervino en el Congreso e identific el sustrato ideolgico que alimenta el pensamiento dominante hoy: La revolucin sexual, de mayo del 68, ha hecho su entrada con tres postulados muy definidos: la ruptura entre la sexualidad y la procreacin; la ruptura entre la sexualidad y el matrimonio; y, finalmente, la desvinculacin entre la sexualidad y el amor. El Presidente de la Subcomisin episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida, de la Conferencia Episcopal Espaola, dio cuenta de las amenazas que ha trado la revolucin sexual a la sociedad del siglo XXI: Se pretende deconstruir la sociedad a base de deconstruir el matrimonio y la familia; se quiere destruir la educacin y la cultura, y destruir a la persona. Todo ello, a travs de mecanismos como la reasignacin de sexo, la manipulacin de embriones humanos, la reproduccin asistida y una cultura que, propiciada por el emotivismo y la manipulacin del lenguaje, pretende promover los postulados del feminismo radical, del lobby gay, del relativismo moral y de la filosofa constructivista, por la que uno podra construir a voluntad su propia identidad sexual. Frente a ese intento de reducir la orientacin sexual a una simple opcin, monseor Reig Pla defendi que hemos de resaltar el carcter institucional del matrimonio natural

El matrimonio, un autntico patrimonio de la humanidad

y el gran bien social que supone la familia. Hemos de presentar la institucin matrimonial como la custodia del amor y la garanta de su perdurabilidad. El matrimonio es un autntico patrimonio de la Humanidad. Precisamente en apoyo de monseor Reig sali el Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia, que defendi en el Congreso que el derecho a la libertad religiosa no se limita slo a la libertad de culto, sino que tambin incluye el derecho a la manifestacin pblica de la fe y a la participacin e influencia de los cristianos en la vida pblica. Claro ejemplo de violacin de este derecho es el ataque indiscriminado que ha sufrido Monseor Reig Pla, obispo de Alcal de Henares, por ensear la doctrina de la Iglesia. Don Paul Herzog Von Oldenburg, Presidente de la Federacin Pro Europa Cristiana, denunci la presin que sufren los cristianos para actuar en la vida pblica contra sus convicciones, y puso como ejemplo los hospitales cristianos y los profesionales de la salud a los que se exige participar en operaciones de esterilizacin, o en la tramitacin de abortos; o funcionarios a los que se obliga a colaborar en expedientes de uniones homosexuales; o los funcionarios obligados a dispensar la pldora abortiva del da despus; o escuelas cristianas que tienen que admitir a profesionales homosexuales; o los padres que asisten a los lavados de cerebro de sus hijos en programas de educacin sexual en la escuela... Subray tambin que la dictadura del relativismo es la peor y ms insidiosa forma de persecucin religiosa; y que la renuncia a las propias convicciones es el equivalente a la apostasa.
Juan Luis vzquez daz-Mayordomo

Claudicar es apostasa

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El Foro Parlamentario Internacional reclam la urgente colaboracin con la sociedad civil

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Polticos del mundo piden una perspectiva de familia global

na accin internacional en favor de la cultura de la vida, que no slo se defienda de los ataques de la ideologa de gnero, sino que se proponga globalizar la perspectiva de familia necesita, s o s, de la colaboracin coordinada entre asociaciones civiles de todo tipo y representantes polticos dispuestos a apoyar la familia y la vida en el terreno legislativo, ejecutivo e ideolgico. ste era el punto de partida del Foro Parlamentario Internacional, que tuvo lugar en el seno del Congreso Mundial de Familias, y en el que participaron representantes de asociaciones civiles de todo el mundo, junto a lderes polticos internacionales, como la argentina Liliana Negre, el italiano Luca Volont, la eslovaca Anna Zamborska, o los espaoles Jaime Mayor Oreja, Lourdes Mndez Monasterio, Inmaculada Snchez Ramos, o Luis Peral. El Foro tena un objetivo claro: que unos y otros se encontrasen para saber qu reclaman de la otra parte, compartir experiencias de xito, trazar propuestas concretas y llevar la iniciativa. Porque, como explic en el Foro la senadora Negre, es clave conocer las propuestas relacionadas con la cultura de la muerte, no para criticarlas y quedarnos detenidos en ellas, sino para elaborar acciones e iniciativas en positivo, adecuadas y creativas, tendentes a superarlas y trascenderlas. Las experiencias compartidas fueron numerosas, casi tanto como las necesidades por cubrir. Un par de ejemplos: doa Ana Mara Ramrez, de Red Familia Colombia, explic cmo su asociacin combati el adoctrinamiento del Estado, cuando el Gobierno colombiano import cuadernillos espaoles de educacin sexual, y tuvo que retirarlos por la presin de un pequeo grupo de padres que se inspir en la resistencia espaola a EpC; Roger Kiska, de la Alliance Defense Fund, denunci los casos de familias suecas, alemanas y blgaras que han sufrido sanciones, e incluso prisin, por educar a sus hijos desde casa, tras comprobar cmo la escuela los adoctrinaba en cuestiones morales; el espaol Alberto San Juan, Presidente de la Red madrilea de Municipios por la Familia, analiz cmo puede ayudar la sociedad civil a promover la familia desde la poltica local... Ante todo esto, don Jaime Mayor Oreja, eurodiputado del PP, reclam unificar esfuerzos para movilizar a la gente y dar prioridades a lneas de accin que nos permitan actuar simultneamente, como la Iniciativa Legislativa Popular Uno de los nuestros, que busca lograr un milln de firmas para que la Comisin Europea no financie abortos en proyectos de cooperacin internacional, una ocasin histrica para mostrar que hay muchos europeos a favor de la vida. En resumen: trabajar juntos para cosechar mejores resultados en la defensa de la cultura de la vida.
Jos a. Mndez

Dentro del contexto del Congreso Mundial de Familias, se celebr el Foro Parlamentario Internacional, en el que polticos de todo el mundo junto a representantes de asociaciones civiles a nivel mundial trazaron las lneas de actuacin por las que ha de pasar la globalizacin de la perspectiva de familia en las polticas pblicas

Declaracin final del Foro Parlamentario Internacional:

Los participantes en el Foro hicieron pblica una Declaracin, en la que se comprometen a llevar a cabo acciones concretas en favor de la Cultura de la vida: Nosotros, parlamentarios y representantes de la sociedad civil, reunidos en Madrid, Espaa, reafirmamos el Artculo 16 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que declara que la familia es la unidad fundamental de la sociedad y tiene derecho a ser protegida por la sociedad y el Estado. Tambin recordamos que otros pasajes de la Declaracin Universal afirman el derecho a la vida (artculo 3), el derecho de los hombres y mujeres a casarse y formar una familia (artculo 16), el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religin (artculo 18), y el derecho de los padres a educar a sus hijos (artculo 26). Adems, reconocemos que el Convenio Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y el Convenio Internacional de Derechos Civiles y Polticos refuerzan estos principios de la Declaracin Universal de Derechos Humanos y les otorgamos el carcter de acto jurdico vinculante internacional. Sobre estas bases, definimos a la familia natural como la unin de un hombre y una mujer por medio del matrimonio para compartir amor y gozo, procrear hijos, proporcionarles una educacin moral, forjar una economa domstica vital, ofrecer seguridad en momentos de dificultad y unir generaciones. En particular, desarrollaremos polticas generales que descansen en los siguientes principios: n La sexualidad existe con la finalidad de expresar amor entre marido y mujer y para la procreacin de los hijos dentro de la alianza del matrimonio. n Un buen Gobierno protege y apoya a la familia natural y no asume los papeles vitales que juega en la sociedad. n Los padres poseen la autoridad principal y la responsabilidad para dirigir la formacin y educacin de sus hijos. n Las familias grandes creadas por el matrimonio sern bienvenidas como un regalo especial para sus comunidades. De esta manera, lucharemos por formar una cultura de la vida que asegurar el futuro de sociedades humanas saludables.

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Las estrategias de los defensores de la cultura de la muerte, y cmo frenarlas

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La ONU y otros organismos internacionales tratan de promover normas en contra de la vida y la familia. Muchas organizaciones han decidido dar la batalla en esos foros, para frenar y revertir los ataques

Este perodo histrico es decisivo y favorable

Discriminacin contra las Mujeres (CEDAW). Esta convencin no contiene ninguna referencia al aborto ni a los derechos reproductivos. Aun as, este Comit, cuyos miembros no representan a ningn Gobierno, la ha utilizado para presionar a 90 pases para que legalicen el aborto. El proceso de elaboracin de estos tratados es largo y laborioso, y en gran parte democrtico, matiz Ruse. Pero, en el Comit, un grupo de particulares con una motivacin ideolgica se han arrogado la tarea de reescribirlos e intentar imponer su reinterpretacin a los Estados que los negociaron. Sin embargo, esta ofensiva ha encontrado resistencia. El embajador estadounidense retirado Grover Rees habl, por ejemplo, de los Artculos de San Jos. Los elaboraron, el ao pasado, en Costa Rica, 29 expertos en Derecho internacional, Medicina y Biotica. Su objetivo era proporcionar a los Gobiernos y a la poblacin de los pases provida datos y argumentos para defenderse de estas estrategias. Tambin el diputado italiano Luca Volont afirm que est aumentando el impacto de las ONG a favor de la vida y la familia. Aun as, es necesario dar un paso, en Eu-

esde hace aos, se viene produciendo un tsunami en poltica social y en el sistema internacional, que est generando un gran dficit democrtico. Lo denunci, en el Congreso Mundial de Familias, Austin Ruse, Presidente del Instituto Catlico para la Familia y los Derechos Humanos (CFAM). Se refera a las normas contrarias a la vida y la familia que entidades como la ONU estn imponiendo a los Gobiernos y los pueblos, aunque nunca se han decidido o votado oficialmente. Se alcanzan a travs de la traicin, el engao y el puro poder. Los que lo hacen no creen en el proceso democrtico. Creen en su propia superioridad. Primero narr, se intent conseguir un derecho al aborto explcito. La alianza de cristianos y musulmanes impulsada por Juan Pablo II en la Conferencia sobre Poblacin y Desarrollo, de El Cairo (1994) lo impidi. Se recurri entonces a hablar de salud reproductiva, concepto que en ningn documento vinculante incluye el aborto. Para imponerlo, se usan estrategias como la del Comit de seguimiento de la Convencin para la Eliminacin de Toda Forma de

ropa, hacia una mayor accin y eficiencia de estas entidades. Este perodo histrico no es slo decisivo, sino favorable a nuestras razones, aadi. Su intervencin se centr en la posibilidad de tener impacto durante unas elecciones. Para ello, el trabajo ha de empezar a notarse antes de las mismas. Hace falta construir amistades polticas, que permitan introducir en los programas de los partidos los temas y medidas que se consideren necesarios. Adems, los ciudadanos deben saber qu partidos estn comprometidos con la vida y la familia. Por otro lado, para que los compromisos se cumplan, las ONG deberan pedir, sin miedo, garantas; por ejemplo, que se elija a una persona de su confianza para puestos clave. Nunca ha habido un tiempo en que hicieran tanta falta hombres y mujeres buenos concluy el seor Ruse. Nos enfrentaremos a los radicales en los tribunales; en los Parlamentos; en las universidades y en la plaza pblica. Dondequiera que estn, ah estaremos. Nunca nos rendiremos.
M.M.L.

Invierno demogrfico: el problema, causas y soluciones

n Imaginen que caminan por el bosque. Hay nieve. Se dan cuenta de que estn perdidos. Hace fro. Estn cansados y hambrientos. Los lobos allan. Lo ms fcil es volver sobre tus pasos. As ocurre con el invierno demogrfico. Necesitamos determinar cmo llegamos aqu. Hay una relacin directa entre fertilidad y fe. Si crees en Dios seriamente, creers en la familia, ordenada divinamente. Creers que el matrimonio es una alianza, no un mero contrato. Entenders que el sexo tiene una dimensin espiritual. Vers la procreacin como parte esencial de la existencia y una bendicin, no una eleccin (Donald Feder, Centro Howard para la Familia, la Religin y la Sociedad). n El mundo en vas de desarrollo se har viejo antes de hacerse rico. Es muy probable que su poblacin recin retirada se encuentre sin proteccin institucional, y sin tener varios hijos adultos [que los sustenten]. Europa se enfrenta al colapso de sus Estados del bienestar. Sistemas diseados para ser financiados por 20 trabajadores por dependiente no pueden sobrevivir cuando slo hay dos trabajadores. Si Europa no puede manejar su descenso de poblacin sin levantamientos sociales, quin podr? (Douglas A. Sylva, C-FAM). n Cada ao desperdiciamos 1.300 millones de toneladas de comida. Eso es 1,4 tonelada por cada persona que pasa hambre. Es particularmente significativo que la mayor cantidad de comida no la desperdician las familias grandes sino los solteros. El estilo de vida antifamiliar y la irresponsabilidad son las principales causas del consumo excesivo. Claramente, el desafo al que nos enfrentamos no es el hambre, sino la mala distribucin (Igor Beloborodov, Director del Instituto de Estudios Demogrficos de Rusia).

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10 preguntas con respuesta sobre la financiacin y fiscalidad de la Iglesia

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Para solidaridad, la Iglesia

un tesoro econmicamente rentable. Ms bien todo lo contrario. 4.-La iglesia slo aporta un 2% del presupuesto de Critas? Se confunde la aportacin de la Iglesia con la donacin de la Conferencia Episcopal. Cuando se habla de ese 2%, se trata de un donativo que se viene realizando desde la CEE en los ltimos cuatro aos. La cantidad se ha ido incrementando anualmente, hasta situarse en el 2,17% actual. En 2011, se han donado 5 millones de euros. Y en estos cuatro aos, se ha entregado 13,8 millones de euros. Adems, cuando se habla de esa escasa aportacin del 2%, se toma como base el presupuesto de Critas Espaola, y no se hace referencia a las Critas diocesanas, una verdadera red que llega a todos por medio de las Critas parroquiales. El 65% de los fondos de Critas procede de donaciones privadas, la gran mayora, de instituciones y de personas de la misma Iglesia. 5.-Critas no es la iglesia? Critas no slo pertenece a la Iglesia, sino que es la misma Iglesia, en su estructura ms fundamental, que es la parroquia. Los miles de voluntarios de la Iglesia no nacen por generacin espontnea. Son miembros de la Iglesia que han recibido el anuncio de la Buena Noticia y viven y alimentan su fe en la comunidad eclesial. 6.-La iglesia no paga el iBi? Es falso. La Iglesia paga el IBI de todos los inmuebles que no estn exentos por ley. 7.-La iglesia es la nica institucin que, en algunos casos, est exenta del pago del iBi? Tambin es falso. Tampoco lo pagan, entre otras, las Fundaciones, las Asociaciones de utilidad pblica, las federaciones deportivas, los partidos polticos, los sindicatos, las Iglesias evanglicas, las comunidades hebreas y musulmanas En Madrid, por ejemplo, no pagan el IBI el museo del Prado, la SGAE, el Hotel Ritz, el Palacio de Liria, etc. Esta cuestin est regulada en la llamada Ley de mecenazgo (ley 49/2002). Se trata de una medida de incentivo fiscal, con la que el Estado reconoce las actividades de inters general que realizan muchas instituciones. Es lgico que el Estado promueva e incentive a quienes trabajan a favor del bien comn. 8.-La iglesia no paga tasas municipales? S las paga (basuras, vados de garajes, etc.) No hay exencin prevista en la Ley sobre el pago de estas tasas. 9.-La Ley le da la razn a la iglesia, pero en este momento tan duro de crisis, no podra hacer un gesto y renunciar a la exencin del iBi? La Iglesia hace gestos reales y diarios en favor de los que ms lo necesitan. Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han hecho signos visibles, reducindose el suelo, y otros muchos lo han hecho y no lo han dicho. 10.-y si hubiera un cambio en la legislacin fiscal? La Iglesia estar siempre a lo que dicte la Ley. Si hubiera un cambio en la legislacin fiscal, estara a lo que dictara la norma, siempre con el lmite de los beneficios previstos en los Acuerdos, que tendrn rango superior. La Iglesia va a seguir cumpliendo su misin con los medios de que disponga. Lgicamente, si se dispusiera de menos recursos, las actividades podran verse mermadas, pero con ms o con menos medios, la Iglesia va a seguir haciendo mucho por tantos que todava necesitan tanto.
isidro Catela

El director de la Oficina de Informacin de la Conferencia Episcopal Espaola responde a las tergiversaciones y malentendidos sobre la financiacin y la fiscalidad de la Iglesia en Espaa. La Iglesia no slo no goza de privilegio alguno, explica, sino que ahorra dinero al Estado y est en primera lnea de ayuda a las personas que ms lo necesitan
1.-El Estado financia a la iglesia? Para su sostenimiento, la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado. Los contribuyentes eligen voluntariamente poner la X en la Declaracin de la Renta. Esto supone, aproximadamente, un 25% de la financiacin de la Iglesia. El artculo 16 de la Constitucin establece que los poderes pblicos mantendrn las consiguientes relaciones de cooperacin con la Iglesia catlica y las dems confesiones. Por otra parte, el Acuerdo sobre Asuntos Econmicos entre la Santa Sede y el Estado espaol, de 1979, establece que el Estado se compromete a colaborar con la Iglesia catlica en la consecucin de su adecuado sostenimiento econmico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa. Cooperacin y colaboracin no es financiacin directa, ni subvencin. 2.-La iglesia ahorra dinero al Estado? Es difcil conocer con exactitud la cantidad que la Iglesia le ahorra al Estado. Slo en el campo educativo, donde el clculo es ms sencillo, podemos afirmar que, segn datos del propio Ministerio de Educacin, una plaza en un centro pblico tiene un coste anual de 3.518 euros. En un centro concertado, la misma plaza cuesta al erario pblico 1.841 euros. nicamente por este concepto, y tomando como base los datos del Ministerio en 2009, la Iglesia ahorra al Estado 4.399 millones de euros. 3.-El Patrimonio de la iglesia es un tesoro rentable? La Iglesia es depositaria de un importante patrimonio cultural que, a lo largo de los siglos, ha sido creado o recibido por distintas instituciones de la Iglesia. Este patrimonio no se plantea como una riqueza en s misma, ni supone una fuente de negocio. Se ha planteado siempre como servicio a los dems; es un tesoro cultural para todos, pero en ningn caso

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Estrasburgo avala la libertad de contratacin de la Iglesia de profesores de Religin

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El Director del Servicio Jurdico Civil de la Conferencia Episcopal Espaola se felicita, en LOsservatore Romano, por la Sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos del pasado 15 de mayo, que califica como una de las ms trascendentales resoluciones judiciales de su historia en materia de libertad religiosa. El Tribunal da la razn a la Iglesia y al Gobierno de Espaa frente a un profesor de Religin, a quien no se renov su contrato por apartarse de la doctrina catlica. He aqu un extracto de su artculo:
n sacerdote secularizado fue propuesto por el obispo como docente de Religin en un Instituto pblico de Murcia para impartir la asignatura a un grupo de alumnos menores de edad. El profesor particip en una serie de eventos pblicos en los que critic distintos aspectos de la doctrina y moral de la Iglesia catlica y que tuvieron una amplia difusin periodstica, a cargo de una asociacin (Movimiento pro celibato opcional), de la que el docente formaba parte, y que generaron una importante controversia entre los fieles. Al tener conocimiento de los hechos, y debido a las quejas de algunos de los padres de los alumnos y de otras instancias sociales, el obispo decidi no renovarle, para el siguiente curso, la propuesta como profesor de Religin y moral catlicas. Tras un largo itinerario judicial, el Tribunal Constitucional espaol resolvi que las autoridades de la Iglesia en Espaa no haban violado ningn derecho fundamental del recurrente. El interesado acudi al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, entendiendo vulnerados sus derechos fundamentales a no ser discriminado, a la libertad de expresin y a la intimidad personal y familiar, entre otras argumentaciones. Lgicamente, a tales pretensiones formuladas ante el Tribunal de Estrasburgo, se opusieron, no slo la representacin del Reino de Espaa, sino tambin la Iglesia catlica, a travs de la Conferencia Episcopal Espaola y alguna otra instancia internacional de proteccin de los derechos humanos, de gran prestigio, como el Centro Europeo para la Ley y la Justicia (ECLJ), que actuaron en el proceso como terceros intervinientes. La cuestin sometida a la jurisdiccin del Tribunal podra resumirse en si las confe-

Victoria para la libertad religiosa

siones religiosas y sus jerarquas no slo la catlica tienen autonoma para nombrar libremente (libertad que incluye el derecho de propuesta, de revocacin y de no renovacin) a los docentes que imparten su doctrina en los centros de enseanza sostenidos por el Estado. Cuestin que, de forma acertada, ha sido resuelta afirmativamente por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. La decisin resulta muy relevante para la proteccin en Europa del derecho a la libertad religiosa por diferentes razones: l Constituye un pronunciamiento que delimita de forma muy clara el alcance de la autonoma de las confesiones religiosas para designar a su propio personal docente encargado de impartir Religin y moral. Corresponde a las confesiones la competencia para el juicio de idoneidad de las personas que hayan de impartir la enseanza de su respectivo credo; un juicio que se puede extender a los extremos de la propia conducta, en la medida en que el testimonio personal constituya para la comunidad religiosa un componente definitorio de su credo, hasta el punto de ser determinante de la aptitud o cualificacin para la docencia. l La Sentencia consagra el deber de neutralidad del Estado en materia religiosa, que debe respetar el criterio de las diferentes confesiones para elegir a sus docentes, aun en centros pblicos. El Tribunal avala que los Estados puedan exigir a estos profesores una cualificacin anloga a la de los de otras reas de conocimiento; pero, de entre aquellos que posean esta cualificacin, el Estado no puede seleccionar al personal docente. l El derecho de los padres a que sus hijos menores de edad reciban en las aulas pblicas la formacin religiosa y moral de acuerdo con sus propias convicciones religiosas prevalece

sobre el derecho del docente a la libertad de expresin en el aula. l Tambin prevalece el derecho de los padres a que sus hijos menores de edad sean educados conforme a sus propias convicciones religiosas, frente a un hipottico derecho de estabilidad en el empleo de los docentes. Todos los ciudadanos son libres en Europa para profesar una religin, o no profesar ninguna, y tienen el derecho a no ser discriminados por ello por las autoridades estatales. Pero no todas las acciones que son constitucionalmente lcitas para el Estado lo son para una determinada confesin. Los ciudadanos disfrutan de libertad de expresin, que implica poder criticar los planteamientos de cualquier religin, as como del derecho a ejercer su libertad en la vida privada. Pero parece lgico que no tengan un derecho fundamental a impartir oficialmente, a menores de edad, la doctrina religiosa que abiertamente contradicen y pblicamente critican. La Iglesia respeta todos los derechos fundamentales, en particular, y respecto a este caso, la intimidad, la libertad personal y familiar y el derecho a expresar y difundir libremente su pensamiento de todas las personas; pero la Iglesia tambin ha de garantizar a los padres de los menores de edad, que piden que sus hijos sean educados en la fe catlica, que la doctrina y moral que se les imparte est en perfecta sintona con la que sus padres han decidido, esto es, con la doctrina y el magisterio de la Iglesia, y que los docentes de Religin destaquen por su recta doctrina, por el testimonio de vida cristiana y por su aptitud pedaggica.
Silverio nieto

derechos y obligaciones

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Jornadas Nacionales de Delegados diocesanos de Misiones

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frica necesita justicia, no limosnas

proyectos y se presentan, en general, a varios organismos, pues ninguno te da la totalidad de lo pedido; eso, adems de pedir la participacin local. El obispo se sincer con los participantes en las Jornadas y expres su indignacin por la imagen que, en Occidente, se tiene de frica: Esa imagen de frica que toca el corazn de la gente y hace meter la mano en el bolsillo. Es verdad que en frica hay mucha pobreza, injusticias, guerras..., eso lo han denunciado los obispos en los dos Snodos especiales para frica. Pero no podis imaginaros cunto dao hacen esas imgenes a los africanos. En frica, todos estamos convencidos de que hay mucho que hacer, mucho que cambiar, pero no son las limosnas de los ricos las que pueden desarrollar los pases africanos, sino la justicia internacional, denunci. Otro de los grandes asuntos abordados fue la situacin que se vive en el Cuerno de frica. En una de las mesas redondas, Daniel Burgui, periodista y testigo presencial de la tragedia, declar, contundente: El Cuerno de frica se extingue. Y record cmo ms de mil supervivientes llegaron, cada da durante 2011, al campo de refugiados de Dadaab, en Kenia, huyendo de Somalia, de la peor sequa en 60 aos, de una hambruna que estrangula estmagos y una guerra ininterrumpida que dura dos dcadas. Cada da, 1.200 personas, durante los meses de julio, agosto y septiembre, atravesaron desde el Bajo Juba, en las entraas del sur de Somalia, el desierto que media hasta alcanzar el suelo keniano. En travesas de hasta 20 y 30 das, sin comida, sin agua, a menudo descalzos. Muchas familias se perdan por el camino, algunas se reencontraban; deban dormir en arcenes, al raso, entre arbustos de espinos. Muchos fueron atacados por milicias, contrabandistas, o por los propios ejrcitos regulares, abusados, robados, desposedos y temerosos de las hienas y otras alimaas, del sol, el calor y la deshidratacin, narr el periodista. Pero, tras describir la dureza, Burgui dej un aliento a la esperanza: Tanto los refugiados, como los misioneros y cooperantes, se esfuerzan y sudan a diario por hacer sostenible la vida, en un contexto y una emergencia humanitaria sin precedentes.

os pases africanos son ricos, dijo monseor Sebastin. No slo ricos en riquezas, sino tambin en capital humano: mdicos, ingenieros, informticos..., que abandonan sus pases. Y aludi a la corrupcin de muchos polticos y funcionarios africanos, pero que no son los nicos culpables: Pienso en tantos organismos internacionales que viven gracias a la situacin de miseria de una parte de la Humanidad; esos organismos u ONGs tienen necesidad de que la situacin siga as. Son organismos que conocemos bien en el Tercer Mundo. Si bien es verdad que hacen mucho para ir arreglando el continente, tambin es verdad que ellos ganan mucho con sus actividades; no podis imaginar los sueldos enormes que ganan los empleados de las agencias de la ONU, ni los presupuestos enormes en funcionamiento, en transporte, etc. Es inimaginable y escandaloso. Adems, monseor Sebastin cont la estupefaccin en muchos africanos, cuando ven que cualquier peticin de contenido religioso es sistemticamente desechada. Los africanos no entienden por qu cuando se pide ayuda para construir una capilla, se tenga tanta dificultad para obtenerla, dijo. Una de las organizaciones de las que s recibe ayuda su dicesis para el sostenimiento de la Iglesia es Obras Misionales Pontificias, pero estas ayudas no llegan a cubrir todas las necesidades, advirti. Lo ms difcil de cubrir es el funcionamiento ordinario de la dicesis: el sostenimiento del clero, las ayudas econmicas a comunidades de religiosas y la formacin de los seminaristas... la dicesis cuenta con 23 seminaristas mayores. Por esta razn, desde el Obispado se buscan ayudas constantemente: Preparamos

Monseor Miguel ngel Sebastin, misionero comboniano aragons que, en estos momentos, sirve a la Iglesia como obispo de Lai, en el Chad, denunci, la pasada semana, en las Jornadas Nacionales de Delegados diocesanos de Misiones, que han tenido lugar en Alcal de Henares, que muchas ONGs y organismos internacionales viven gracias a la situacin de miseria en frica

una piratera desconocida

El Cuerno de frica se extingue

Don Gerardo Gonzlez, ex redactor jefe de la revista Mundo Negro, recorri la historia de Somalia y concluy que, a su guerra sin fin desde la cada del general Siad Barre, en el ao 1991, y que ha costado 300.000 muertos y un milln y medio de refugiados, se suman otras dos realidades conflictivas: la piratera y el hambre. Y aludi a una piratera desconocida para muchos: Los verdaderos bandidos del mar son los pescadores clandestinos que saquean los peces de los pescadores artesanales somales. Somalia no es, por tanto, slo un Estado fallido. Es un Estado atrapado en la tela de araa de los intereses internacionales. Sus 3.300 kilmetros de costa, en el golfo de Aden, el mar de Arabia y el Ocano ndico donde faenan 700 barcos pesqueros tanto legal como ilegalmente, y su acceso al estrecho de Bad el-Mandeb, que separa el continente de la pennsula arbiga, son la razn de que no se le permita vivir en paz.
Cristina Snchez

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Carta de monseor Saiz Meneses: Pastoral juvenil y Pastoral vocacional a la luz de la JMJ

aqu y ahora 15

Podemos hablar de un antes y un despus de la JMJ de Madrid, de una etapa nueva que empezamos. Esta etapa de la que habla monseor Jos ngel Saiz Meneses, obispo de Tarrasa, comienza tambin para la pastoral vocacional. De hecho, las Jornadas pueden ofrecer un gran apoyo a esta labor de la Iglesia, que necesita una nueva cultura

Las JMJ, impulso para una cultura vocacional

las perspectivas y los horizontes, que a veces quedan reducidos al pequeo grupo. l La peregrinacin. El texto explica que, al anunciar la JMJ de Santiago, Juan Pablo II subrayaba que la peregrinacin tiene un significado espiritual muy profundo, que tambin es til para descubrir la vocacin personal. Por eso, al clausurar esa Jornada, el Papa invit a los jvenes a descubrir vuestra vocacin real para colaborar en la difusin de este Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, el amor y la paz. l Cristo: La finalidad principal de las Jornadas es propiciar en el joven una experiencia fuerte de fe, un encuentro con Cristo, que se convertir en el centro de su vida, en el punto de referencia constante y la luz que ilumine sus pasos. La JMJ viene a ser un laboratorio de la fe en que el joven puede vivir el encuentro con Cristo, entrar en dilogo con el Seor resucitado, escuchar sus preguntas y dar una repuesta que comprometa su vida. Por eso, el obispo no duda en definirlas tambin como laboratorio de la vocacin. l La valenta para ir superando complejos a la hora de plantear la santidad como

n su Carta pastoral sobre Pastoral juvenil y Pastoral vocacional a la luz de la JMJ, monseor Jos ngel Saiz Meneses constata que, tambin en la Iglesia, corremos el riesgo de que los jvenes se conformen con proyectos de vida insuficientes, o se instalen en la mediocridad de los buenos. No son rcanos a la hora de dar su vida, pero estn necesitados de Alguien que los llame por su nombre para un ideal de altura. Por eso, es preciso promover una cultura vocacional que conecte con estas inquietudes y les ayude a descubrir la grandeza de la entrega y del compromiso a travs de un proyecto de vida que sea duradero. En esta nueva cultura vocacional, todo en la Iglesia debe estar encaminado a crear un clima de bsqueda de la voluntad del Seor. Es necesario pasar de un planteamiento de pastoral vocacional que se encarga a unos especialistas, a otro segn el cual es considerada un objetivo prioritario de toda la comunidad cristiana: obispo, presbteros, vida consagrada, movimientos y asociaciones, etc. Ante esta necesidad, el xito de la JMJ de Madrid nos obliga a plantear el futuro con una renovada esperanza en Dios, y a la vez a aplicarnos con diligencia en la tarea de hacer fructificar los dones recibidos. De hecho aade podemos hablar de un antes y un despus de la JMJ de Madrid, de una etapa nueva que comenzamos. En efecto, las JMJ pueden ofrecer un gran apoyo a la pastoral vocacional de la Iglesia, porque son una importante fuerza de renovacin, y ayudan a consolidar algunos elementos de la pastoral ordinaria. Monseor Saiz Meneses cita varios de estos aspectos: l Descubrir el valor del encuentro con otros jvenes, del compartir, de ensanchar

el ideal, como la perspectiva de la pastoral juvenil. Tambin para subrayar la necesidad de la oracin, de la Palabra y de la vida sacramental. l La experiencia de comunin con la iglesia, que ayudar al joven a encontrar y asumir su lugar en la comunidad eclesial. De esta manera, podr responder a los interrogantes de su existencia y comprometerse en la tarea evangelizadora de la Iglesia. l testimonio: La presencia de sacerdotes y su disponibilidad para los sacramentos y el dilogo personal y tambin la participacin de personas de diferentes estados de vida hace crecer el deseo de santidad y ayuda a los jvenes a descubrir su vocacin especfica. Pero, para ello, es preciso que los sacerdotes y los consagrados transmitan la alegra y la belleza de una vida consagrada a Cristo en totalidad, al servicio del Evangelio y de los hermanos, con un testimonio de palabra y de vida, que lo abarca todo, y que en sus mismos signos externos manifiesta su consagracin en totalidad a Dios.
M.M.L.

La Eucarista es clave de la propia vocacin

La celebracin de la Liturgia y la oracin personal constituyen el primer mbito para la vocacin y para el descubrimiento de la llamada. La Eucarista es la fuente y la culminacin de toda la vida cristiana y de toda la vida de la Iglesia. Como sealaba el Beato Juan Pablo II, en el encuentro con la Eucarista, algunos descubren sentirse llamados a ser ministros del Altar; otros, a contemplar la belleza y la profundidad de este misterio; otros, a encauzar la fuerza de su amor hacia los pobres y dbiles; y otros, tambin a captar su poder transformador en las realidades y en los gestos de la vida de cada da. Cada creyente encuentra en la Eucarista no slo la clave interpretativa de su propia existencia, sino el valor para realizarla, y construir as, en la diversidad de los carismas y de las vocaciones, el nico Cuerpo de Cristo en la Historia.

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IX Encuentro de Comunicadores Sociales

iglesia en Madrid 16

Vivir cristianamente la profesin de periodista implica la voluntad de superarse en ese doble objetivo de ser servidor de la verdad y promotor a favor de la vida: as lo afirm el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco, durante la homila de la Misa de inauguracin del XI Encuentro de Comunicadores Sociales, que se celebr el pasado sbado, 26 de mayo, y que este ao llevaba por lema Los medios de comunicacin social en la transmisin de la fe. Una jornada organizada por la Delegacin de Medios de Comunicacin Social del Arzobispado de Madrid y el Consejo de Laicos de Madrid

Los medios, vehculos para la transmisin de la fe

l arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco Varela, recalc que, si hay un principio, un criterio de comportamiento y de configuracin de la profesin de informador o de periodista, es el de ser un servidor de la Verdad. El director del Secretariado de la Comisin de Medios de Comunicacin de la Conferencia Episcopal, don Jos Gabriel Vera, seal durante su ponencia (ver, adems, la pgina 37 de este mismo nmero) que la Iglesia no puede caer en la tentacin de ignorar a los medios, porque la Iglesia existe para comunicar la Buena Noticia, y los medios estn para anunciar la verdad de las cosas, que son refle-

jo de la Verdad de Cristo. Adems, insisti en que la Iglesia debe estar presente en los medios de comunicacin, teniendo en cuenta a todo tipo de pblico, ya que hay que anunciar a todos a Cristo y los valores cristianos.

Fe 2.0

El sacerdote y periodista Javier Alonso reflexion sobre las redes sociales: Hacen falta cristianos que tenga esta sensibilidad de ver las cosas a una luz nueva, interpretar las cosas de una manera muy diferente. Los jvenes de Arguments tambin participaron en el Encuentro, donde hablaron de los 25 vdeos sobre temas controvertidos de

la Iglesia que cuelgan en Youtube a modo de catequesis. Y el director de cine Juan Manuel Cotelo present dos vdeos que est preparando. El primero, sobre la apariciones marianas en Medjugorje. El segundo contar la historia de un matrimonio que decide dar la vuelta al mundo en su yate, pero unas ballenas hunden el barco y tienen que sobrevivir en un pequeo bote salvavidas a la deriva. La mujer escuch una voz que deca: 40 das, y pens que era el Seor que les deca que, en 40 das, los salvara, pero fueron 40 das hasta que su marido volvi a acoger a Cristo y rez por primera vez, relat.
Sandra Madrid

Unidas por amor a la Virgen

El cardenal arzobispo de Madrid presidi, el pasado lunes, la Misa que conmemor el centenario de la Corte de Honor de Santa Mara la Real de la Almudena, creada en 1912 por la infanta Mara Teresa de Borbn, y que lleva 100 aos promoviendo la devocin a la Patrona de Madrid

e cumplen cien aos de la fundacin de la Corte de Honor de Santa Mara la Real de la Almudena. Creada, en 1912, por la infanta Mara Teresa de Borbn, hija de Alfonso XII, cuenta hoy con miles de damas, miembros de la Fundacin que

llevan su medalla, y muy activas para hacer el bien. Las hay ancianas y jvenes, casadas y solteras, ricas y pobres, unidas por amor a la Virgen. La Junta directiva de la Corte de Honor de Santa Mara la Real de la Almudena, adems de las

conferencias organizadas en el Aula Juan Pablo II, ha editado un libro para contar la historia de Santa Mara de la Almudena a los nios, al estilo de un tebeo. El colofn de este centenario fue la celebracin, el lunes 28 de mayo, de la Fiesta Capitular de la

Corte Honor, en la catedral de la Almudena, con la Misa presidida por el cardenal arzobispo de Madrid, quien reconoci, el papel importantsimo de todas las hijas e hijos de la Corte de Honor, en dar a conocer a la Virgen de la Almudena, y alab la respuesta que supieron dar, hace 100 aos: Decir S a Mara era decir S a la Gracia de Dios para el mundo atormentado de aquel tiempo.
Mercedes gordon

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La voz del cardenal arzobispo

iglesia en Madrid 17

Apstoles para la nueva evangelizacin es el ttulo de la Carta pastoral que nuestro cardenal arzobispo ha escrito en el Da Nacional del Apostolado Seglar y de la Accin Catlica. Dice en ella:
vuestra fe. Las Jornadas Mundiales de la Juventud son un claro exponente del nuevo ardor, de los nuevos mtodos y del nuevo lenguaje con los que el Beato Juan Pablo II, iniciador de las mismas, defina los rasgos de la nueva evangelizacin. En mi alocucin, al inicio del presente curso pastoral (21 de septiembre de 2011), seal como una de las necesidades que nacan de la experiencia vivida, la de alentar y promover el espritu y el compromiso apostlico y misionero. El acontecimiento de Pentecosts, que hoy celebramos, nos da la clave para llevar a cabo este envo misionero. Es la fuerza del Espritu Santo, derramado en nuestros corazones, la que nos mueve a ser testigos valientes del Evangelio en medio de una sociedad necesitada, en estos dolorosos tiempos de crisis, de un verdadero aliento de fe, esperanza y caridad. las parroquias como en los distintos sectores de la vida social, son un testimonio elocuente muy valioso de la comunin eclesial, y de la eficacia en el anuncio del Evangelio. Gracias a la labor asociada de los seglares, se hace visible la comunin con los obispos y sacerdotes en un mismo empeo evangelizador. Esta comunin es imprescindible para que los hombres puedan conocer el amor de Dios que nos ha sido dado por Jesucristo con el Don del Espritu Santo. Al mismo tiempo, nos permite realizar ms eficazmente acciones que, de otro modo, seran imposibles. La misma organizacin de la Jornada Mundial de la Juventud ha sido un testimonio magnfico de ello. En el da de la solemnidad de Pentecosts, hago de nuevo una llamada a todos los fieles de la Iglesia que peregrina en Madrid a que valoris el apostolado asociado como un camino esencial para unir fuerzas en este impulso misionero, y os animo a que, participando en la Accin Catlica y en las diversas asociaciones, segn su carisma, colaboris en la nueva evangelizacin a la que todos hemos sido convocados por el Seor resucitado. Que la Virgen Mara, Nuestra Seora de la Almudena, a la que invocamos como Estrella de la nueva evangelizacin, nos ilumine para que podamos llevar el anuncio de la salvacin a todos los hombres con renovado ardor.
+ antonio M rouco varela

Un nuevo impulso misionero

n la celebracin de la solemnidad de Pentecosts de este ao deseo recordar la experiencia del Espritu Santo que vivimos en el agosto pasado en Madrid, durante la celebracin de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud. All, una inmensa multitud de jvenes se reuni junto al Papa, con sus obispos, sacerdotes y educadores, para celebrar la presencia gozosa del Seor resucitado. Esta magna convocatoria fue, al mismo tiempo, un vivo testimonio de la universalidad y de la vitalidad de la Iglesia. Por la gracia del Espritu Santo, el Evangelio se sigue proponiendo a cada generacin como la nica respuesta verdadera y plena a los grandes interrogantes de la Humanidad, que, especialmente en el perodo de la juventud, se presentan con especial urgencia. Con la ayuda de las catequesis de los obispos, de las celebraciones eucarsticas, de la fiesta del perdn, de la participacin en los actos culturales y los luminosos mensajes que nos dej el Santo Padre, la presencia del Seor se hizo especialmente visible en nuestra archidicesis. Aquellos das todos pudieron ver con sus propios ojos la belleza de ser cristiano. Por eso, la JMJ 2011 supuso tambin una llamada a comunicar esta vida y a transmitir este gozo a todos los hombres. Resuenan an muy vivamente las palabras que el Papa dirigi a los jvenes en la homila de la Eucarista de clausura en el aerdromo de Cuatro Vientos: No os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de

La Misin Madrid

Nos disponemos a comenzar en nuestra archidicesis un nuevo proyecto pastoral marcado por la Misin Madrid, que nos ayudar a dar otro impulso misionero en continuidad con lo ya hecho en los aos previos a la JMJ 2011. Con motivo del Da del Apostolado Seglar y de la Accin Catlica, hemos de poner nuestra mirada en la importancia que el apostolado asociado tiene en la tarea de la nueva evangelizacin. La Accin Catlica y las dems asociaciones de apostolado seglar, unidas como un solo cuerpo, tanto en

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Una noche de viernes, con la asociacin Bocatas

testimonio 18

n pocos minutos se llega en coche desde el centro de Madrid hasta la Caada Real Galiana, pero parece que uno hubiera atravesado un tnel hacia un mundo lejano, primario, sin ley, o mejor dicho, con sus propias leyes. Un mundo donde todo se compra y se vende, y donde existe la esclavitud. Los esclavos son los drogodependientes, que entregan todo su dinero, su cuerpo, su alma, su vida y sus esperanzas a la droga y a los traficantes. Cada viernes por la tarde, una veintena de voluntarios de la asociacin Bocatas atraviesa ese tnel del tiempo y plantan su pequea infraestructura en pleno centro de la Caada, junto a una pequea iglesia de ladrillo, para repartir comida caliente y bebida de forma gratuita. Montan su chiringuito en 10 15 minutos: una camioneta con la comida, unos fogones, una mesa donde se preparan bocadillos En invierno, para combatir el fro, queman maderas en un gran bidn de hierro. Empiezan a llegar los drogodependientes. Vienen solos, o en grupos de 3 o 4, con paso decidido. Se mueven rpido, con ansiedad. Se llevan todo lo que pueden: paquetes de pan de molde, leche, cacao, natillas, lentejas, tarta, gaseosa. Muchos llevan das sin llevarse nada a la boca. Y sin embargo, casi todos dicen: Por favor y Gracias. Miran con ojos anhelantes, y les da vergenza extender sus manos sucias, negras, speras, llenas de callos. En una bicicleta desvencijada viene Juancho. Es un machaca, es decir, pasa ms de 14 horas al da vigilando la puerta de una chabola donde se vende droga. A cambio, slo le dan unos gramos de herona o de coca. Tambin Santiago es machaca. Le gusta pasar un rato largo charlando con los de Bocatas: Es increble que estis aqu. A los drogadictos nadie nos mira, somos lo ltimo, la escoria. A un alcohlico se le perdona, in-

El libro Rostros de gratuidad muestra, a travs de varios reportajes, 13 obras sociales de la Compaa de las Obras, del movimiento Comunin y Liberacin, con textos de Ignacio Santa Mara y la coordinacin de Mara Garca. ste es un fragmento del captulo dedicado a la asociacin Bocatas, un impresionante relato del submundo de las drogas, y de cmo un grupo de voluntarios ayuda a vctimas de la droga a escapar de este infierno
cluso a los presos, pero a los drogadictos es muy difcil. Santiago conoci la Caada Real porque trabajaba en una empresa de la zona. Llevaba cinco aos sin consumir droga. Tena novia y estaba muy ilusionado. Un da pens: Me voy a dar un homenaje, y se acerc a pillar. Las cosas se le complicaron, su novia le dej y cada vez tena ms necesidad de droga. Perdi el trabajo. Tambin Gregory nos cuenta su drama, sorprendido de que haya quien est dispuesto a escucharle. Era sargento del ejrcito ruso y fue destinado a la guerra de Chechenia. All se enganch a la herona. Vino a Espaa hace siete aos tratando de labrarse un futuro mejor, se cas y tuvo una hija. Pero una denuncia falsa de su mujer por malos tratos, que despus fue retirada, le oblig a estar dos meses alejado de su familia. En ese tiempo recay en la droga. Otro joven, flaco y sucio, se queda mirando las lentejas, la paella y las alubias: Hay algo que no lleve cerdo?, pregunta. A pesar de tener mucha hambre, este marroqu lleva a rajatabla la observancia de las reglas islmicas. Entre los voluntarios de Bocatas, hay algunos musulmanes. Son alumnos de Nacho, profesor de Instituto en el barrio de La Ventilla. Slo te llevas eso?, le preguntamos a Vanesa, una chica de 23 aos, de pelo negro rizado, delgada, vivaz Puedes coger ms comida, le decimos. No responde, la dejo para otros, porque hoy he comido fenomenal. He estado en el comedor de las monjas de Alvarado. Vaya comilona! Te tratan muy bien, y est todo limpsimo. Resulta increble que alguien con tanta vida en la mirada est enganchada a la droga. Vengo a pillar, confiesa. La vida de la calle te lleva a esto. He pasado mi infancia en centros de menores; no conoc a mis padres Pero, sabes? Yo ahora me arrepiento de no haber estudiado Algn da me gustara estudiar Estudiar qu? No s, algo de nios, de estar con los nios. Se oye una voz a lo lejos. Me tengo que ir dice Vais a estar aqu ms das? Slo le da tiempo a or la respuesta: S, todos los viernes. A travs de la relacin con la gente de Bocatas, algunas vidas han pasado de la desesperacin a la esperanza. Es lo que ha sucedido con Jess Sandokan y Magdalena. Despus de muchas peripecias y de ser rescatados una y otra vez por los bocateros, tomaron la decisin de dejar la herona. La jornada de un da cualquiera para Sandokan se reparte entre el Centro de Atencin Integral al Drogodependiente (CAID) y una escuela donde estudia para ser electricista. Jess de Alba nos cuenta el caso de ngel, un joven que conocieron en Las Barranquilas. Tena trabajo como cartero y todo le iba bien, pero empez a aficionarse a la cocana. Se acerc a los de Bocatas. No le volvieron a ver hasta dos aos y medio despus. ngel les haba estado buscando en Las Barranquillas, sin saber que Bocatas se haba trasladado a la Caada. Cuando se enter, se present ante Jess: T no te acuerdas de m, a que no? Con una sonrisa serena, Jess le contest: S. T eres ngel. T no te acuerdas de m es lo que le dijo tambin una mujer por la calle a Joaqun, otro voluntario. Ante su vacilacin, ella dijo resuelta: Pues yo s me acuerdo de ti. T me has dado de cenar muchas veces. Gracias a vosotros, he dejado la droga. Las 11,30 de la noche es la hora de recoger. Hoy se ha repartido muchsima comida. Se limpia todo con mimo. Los de Bocatas insisten una y otra vez en lo mismo: No nos movemos por el resultado, sino por un amor. Es esta forma de amar la que aprenden cada viernes los voluntarios.
ignacio Santamara

Rescatadores del infierno de la droga

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Solemnidad de la Santsima Trinidad

El da del Seor 19

elebramos la solemnidad de la Santsima Trinidad, misterio supremo, central, fundamental, de nuestra fe; el misterio de un solo Dios en tres personas. Un misterio que sobrepasa, que desborda absolutamente nuestra inteligencia humana, al que podemos acceder desde la fe. Un misterio revelado por Cristo, que debera ocupar la mayor parte de nuestra oracin y estudio, que debera ocupar ms espacio en las catequesis y predicaciones, y tambin debera ser el elemento principal de la vida de fe de los fieles. Es un misterio de amor de Dios a sus hijos, que debemos contemplar en actitud de adoracin. El Padre es el origen, el Hijo es la revelacin y el Espritu Santo es la comunicacin. Contemplamos al Padre como Creador y Padre misericordioso, que conoce, que acta, que ama. Es la Vida misma, el Santo, es la misericordia, el Amor. Su paternidad respecto al ser humano es real, es eterna y total, continua y consciente. Es decir, que nada poseemos que no proceda de l. En esto consiste la Buena Nueva del Evangelio, en que somos hijos de Dios, llamados a formar una familia en fraternidad y comunin. Cristo es el Hijo unignito, eterna Sabidura encarnada. Contemplamos su realidad humana, su cuerpo real, su conocimiento, su voluntad, su amor, su sensibilidad. Contemplamos su realidad personal divina, como el Hijo de Dios. Contemplamos al Hijo, que es apertura a la comunicacin del Padre, eternamente engendrado,

Misterio central
que todo lo recibe del Padre. Nosotros, slo podremos vivir nuestra filiacin y desarrollar nuestra personalidad de hijos de Dios en apertura al Padre y al Hijo. Contemplamos al Espritu Santo, que posee la misma divinidad del Padre y del Hijo, y que, por lo tanto, es infinito, omnipotente, y sobre todo es amor. El Espritu Santo es como el fruto del amor recproco del Padre y del Hijo. l gua al creyente hacia la verdad y el bien, y mueve el cosmos y la Historia hacia la plena recapitulacin final. Bajo su luz, el creyente avanza en el conocimiento de Cristo y del Padre, y por su impulso es capaz de ser ante el mundo testigo de la Verdad. El fundamento de la vida y de la espiritualidad cristiana es la realidad de que Padre, Hijo y Espritu Santo han querido constituirse en principio de vida nueva para nosotros. Por eso, todos los elementos que componen nuestra vida han de estar referidos a esta relacin personal y, asimismo, los planteamientos espirituales han de estar centrados en la inhabitacin de la Santsima Trinidad. Que la gracia de Nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo (vase 2Cor 13, 13) nos ayuden a penetrar en este misterio de amor y a dejar que transforme nuestra existencia.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

Evangelio

n aquel tiempo, los once discpulos se fueron a Galilea, al monte que Jess les haba indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron. Acercndose a ellos, Jess les dijo: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el final de los tiempos.
Mateo 28, 16-20

o hay duda de que la igual dignidad y responsabilidad del hombre y de la mujer justifican plenamente el acceso de la mujer a las funciones pblicas. Por otra parte, la verdadera promocin de la mujer exige tambin que sea claramente reconocido el valor de su funcin materna y familiar, respecto a las dems funciones pblicas y a las otras profesiones. Tales funciones y profesiones deben integrarse entre s, si se quiere que la evolucin social y cultural sea verdadera y plenamente humana. La Iglesia puede y debe ayudar a la sociedad actual, pidiendo incansablemente que el trabajo de la mujer en casa sea reconocido por todos y estimado por su valor insustituible. As se elimina la raz misma de la posible discriminacin entre los diversos trabajos y profesiones, cuando resulta claramente que todos y en todos los sectores se empean con idntico derecho e idntica responsabilidad. Aparecer as ms esplndida la imagen de Dios en el hombre y en la mujer. Si se debe reconocer tambin a las mujeres, como a los hombres, el derecho de acceder a las diversas funciones pblicas, la sociedad debe estructurarse de manera tal que las esposas y madres no sean, de hecho, obligadas a trabajar fuera de casa y que sus familias puedan vivir y prosperar dignamente, aunque ellas se dediquen totalmente a la propia familia. Se debe superar, adems, la mentalidad segn la cual el honor de la mujer deriva ms del trabajo exterior que de la actividad familiar. Pero esto exige que los hombres estimen y amen verdaderamente a la mujer con todo el respeto de su dignidad personal, y que la sociedad cree y desarrolle las condiciones adecuadas para el trabajo domstico. Es evidente que todo esto no significa para la mujer la renuncia a su feminidad ni la imitacin del carcter masculino, sino la plenitud de la verdadera humanidad femenina tal como debe expresarse en su comportamiento, tanto en familia como fuera de ella, sin descuidar por otra parte en este campo la variedad de costumbres y culturas.
Juan Pablo ii, Exhortacin apostlica Familiaris consortio, 23 (1981)

La Voz del magisterio

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Exposicin Monacatus: 17 edicin de Las Edades del Hombre, en Oa (Burgos)

races 20

La vida monstica es una corriente silenciosa que alimenta la vida de la Iglesia casi desde sus comienzos. La Fundacin Las Edades del Hombre ha hecho de ella el eje de su decimosptima edicin, Monacatus, que permite al visitante acercarse a la intimidad del claustro y contemplar a los monjes en el silencio fecundo de su Ora et labora
s una vuelta al origen, al claustro, a la escondida vida de oracin y silencio que nutre la fe de la Iglesia desde hace siglos. Despus de haber peregrinado por distintas ciudades y catedrales de Castilla y Len, y tras haber mostrado sus tesoros artsticos en Amberes y cruzar el Atlntico hasta Nueva York, la decimosptima edicin de Las Edades del Hombre vuelve la mirada a la vida monstica con Monacatus, la exposicin que acaba de inaugurarse en el monasterio de San Salvador de Oa (Burgos). La muestra nace con la intencin de expresar el significado teolgico y eclesial de la vida religiosa, y permitir al visitante adentrarse en el Ora et labora que mueve la vida diaria de los monjes. As, nos podemos encontrar con la pila bautismal de la iglesia de Abia de las Torres, del siglo XIII, como signo de la entrada en la vida de la Iglesia; o con una Anunciacin de Pedro Berruguete, que muestra a la Virgen Mara como el principal modelo de consagracin al Seor; o una Piedad del monasterio de las benedictinas de Sahagn, que penetra en la soledad de Mara, Virgen de los Dolores y Madre de la esperanza al mismo tiempo, espejo de contemplacin para la vida religiosa. Una de las obras maestras de la muestra es la Oracin en el Huerto, de Francisco de Goya, una tabla que el pintor elabor en sus ltimos aos, cuando los sufrimientos padecidos le acercaron a la entrega de Cristo en Getseman, a solas con la voluntad del Padre. Un motivo similar es el Agnus Dei, de Zurbarn, que expresa con una singular fuerza simblica la mansedumbre de Jesucristo ante la Cruz. La exposicin tambin tiene una mirada para los testigos. As, nos encontramos con varios modelos de vida eremtica, como San Juan Bautista en el desierto, de Jos de Ribera, o San Jernimo, de Alonso Berruguete, dotado de toda la expresividad manierista de uno de nuestros principales escultores del siglo XVI. Tambin El Greco est presente en la muestra, con su Alegora de la Orden de los Camaldulenses. Monacatus muestra tambin interesantes documentos como la Biblia de Burgos, la Regla de San Benito conservada en el monasterio de San Isidro de Dueas, o un cdice de San Milln de la Cogolla, en el que aparece, por vez primera, la palabra Castilla. La muestra se puede visitar hasta el 4 de noviembre, de lunes a viernes, de 10 a 14 h., y de 16 a 20 h.; y los sbados, domingos y festivos, de 10 a 20 h. Ms informacin: www.lasedades.es; y Tel. 947 30 04 40.
Juan Luis vzquez daz-Mayordomo

A solas con el Solo

C

Monacatus: arte, cultura y fe

uando el Papa Pablo VI declar a san Benito Patrono de Europa, en 1964, lo hizo en un momento crucial de la vida de la Iglesia y de las naciones europeas. La Iglesia ratificaba su compromiso con la sociedad bajo el impulso del Concilio Vaticano II, y la sociedad comenzaba a comprender que la unidad de los Estados exiga fortalecer los vnculos entre las naciones. Unos aos antes, el Papa Po XII haba atribuido al santo benedictino el calificativo de Padre de Europa. Por otra parte, an resuenan en nuestros odos las palabras de Juan Pablo II: Europa, s t misma. No fue una casualidad que el actual Pontfice eligiese el nombre de este mismo santo. El monacato y los benedictinos han sido los primeros europeos que llegaron a comprender el verdadero sentido de la unidad y de la cultura para renovar un mundo sumido en la crisis, la pobreza y la incultura. Despus de unos siglos de esplendor en la antigua Grecia y en el Imperio romano, los monjes fueron capaces de transmitir a Europa y al mundo entero la cultura, la escritura y las verdaderas fuentes del saber. Su alejamiento del mundo para descubrir a Dios, la contemplacin de sus misterios, los trabajos de cada da, la ordenacin del trabajo y la transmisin de la escritura y de la sabidura clsica hicieron de los monjes los verdaderos salvadores de Europa en unos siglos cruciales. Su vida retirada no les apart del mundo; al contrario, sus virtudes y su ascetismo convirtieron y cambiaron la sociedad de su tiempo, que descubri el valor del trabajo, el ordenamiento de la vida y el progreso de la ciencia. En una mezcla maravillosa de arte, ciencia y escritura, Dios ilumin la realidad terrena. Burgos, su dicesis y su arte se han convertido, a lo largo de la Historia, en receptores y divulgadores de estos valores culturales y religiosos. Santo Domingo de Silos, San Pedro de Cardea, San Pedro de Arlanza y Oa son los monasterios que recogen la expansin religiosa, cultural y artstica que se extiende por nuestra tierra y por toda la Iglesia. Al contemplar las obras de arte de Monacatus, no podemos dejar de mirar a Europa, a la sociedad moderna y a la cultura, impregnadas de Dios y de renovacin. Los captulos de Dios como origen, Los retirados del siglo, La alabanza divina, Los trabajos de cada da, Los dones y carismas, as como el traslado de todo esto a la sociedad de cada momento, son el verdadero reconocimiento de unos valores que siguen siendo necesarios para que Europa y nuestra sociedad moderna miren hacia lo alto, a travs del arte, y descubran a Dios, fuente, meta y posesor de la belleza.
+ Francisco gil helln arzobispo de Burgos

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 31 de mayo de 2012

El trabajo de la Iglesia con los enfermos mentales

Espaa 21

Casi un 3% de la poblacin adulta espaola sufre una enfermedad mental, aunque ms de la mitad no recibe tratamiento. La estrategia habitual de esconder los problemas bajo la alfombra no funciona: las crceles estn llenas de personas con trastornos mentales no tratados, y muchos indigentes son, en realidad, enfermos. La Conferencia Episcopal analiza el problema, este fin de semana, en un encuentro de Pastoral penitenciaria
edro tiene un trastorno afectivo bipolar (TAB), una enfermedad mental que provoca graves perturbaciones del estado de nimo, pero que, con un exhaustivo control mdico, le permite llevar una vida normal. Pedro tiene trabajo, una familia que le quiere y le apoya, y un nivel adquisitivo con el que puede acceder a la asistencia sanitaria y a la medicacin que necesita para controlar su enfermedad: Soy afortunado, porque he podido costearme una atencin psiquitrica privada que hace un seguimiento exhaustivo de mi enfermedad, y la medicacin, que es carsima, pero que no puedo abandonar ni un slo da. En la Seguridad Social, suele haber largas listas de espera para la consulta del psiquiatra, ante la escasez de especialistas: 5,5 psiquiatras por cada 100.000 habitantes, frente a 15, a nivel europeo. Y hay das explica Pedro, cuando tienes ataques de ansiedad o de pnico, que no puedes dejar la consulta para un mes despus... Hay que ir en el momento, o luego es mucho peor. Carlos tiene una esquizofrenia paranoide, enfermedad caracterizada por la prdida de contacto con la realidad, ideas delirantes y trastornos de la percepcin. Carece de una estructura familiar que le apoye, y carece de ingresos econmicos con los que costearse la atencin mdica necesaria para controlar una enfermedad que l mismo ni siquiera es consciente que sufre. Carlos malvive en la calle, y de vez en cuando acude a un centro de atencin a personas sin hogar, de Critas, donde el trabajador social que lleva su caso intenta, como puede, que acuda a un psiquiatra de la Seguridad Social, para que ste le recete la medicacin que necesite. Y, en el mejor de los casos, tomar esa medicacin el primer da. Quiz el segundo. Pero no el tercero. Pedro y Carlos son las dos caras de la moneda de una enfermedad que, en Espaa, est alcanzando magnitudes insospechadas, como afirma don Jos Luis Segovia, que compagina su vocacin de sacerdote con la coordinacin del rea Jurdica del Departamento

Los renglones torcidos de Dios

de Pastoral penitenciaria de la Conferencia Episcopal Espaola, que este fin de semana celebra su Encuentro de Juristas y Pastoral penitenciaria, con la mirada puesta en El desafo de la salud mental, dentro y fuera de las rejas, porque, como l mismo seala, lo que ocurre dentro de la crcel es un exponente de lo que ocurre en la sociedad. Y el perfil de las personas como Carlos, es mucho ms numeroso que el de Pedro. Segn la Confederacin Espaola de Familiares y Personas con Enfermedad Mental, en Espaa, entre el 2,5 y el 3% de la poblacin adulta tiene una enfermedad mental grave, y ms de la mitad que necesitan tratamiento no lo reciben. Dentro de la crcel, el porcentaje aumenta significativamente: segn estimaciones de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, entre el 30 y el 70% de los presos, segn el centro, padece un trastorno mental, que en ningn caso puede resolverse en la crcel. De hecho, slo existen, en Espaa, dos hospitales psiquitricos penitenciarios, en Alicante y Sevilla. Y, segn los expertos, no cumplen del todo su labor, como prueba que slo el 2% de los reclusos consiga rehabilitarse cuando cumple su condena. Por eso, el objetivo del Encuentro que organiza la Conferencia Episcopal, explica el padre Segovia, es llamar la atencin sobre el hecho de que, en Espaa, la salud mental es una asignatura pendiente, cuyas consecuencias son especialmente visibles en los albergues que acogen a personas sin hogar y en las crceles: Un porcentaje elevado de presos ingresa con enfermedades mentales graves que no han sido diagnosticadas previamente, lo que evidencia la falta de atencin sanitaria previa a estas personas, que terminan cometiendo delitos, o viviendo en la calle, por una estructura mdica deficiente, denuncia el sacerdote. Esto significa que nadie fue capaz de diagnosticar su problema: ni en el colegio, ni la polica, ni su abogado, ni el juez, ni el psiquiatra forense, ni siquiera en el centro peni-

una asignatura pendiente

tenciario, que suele darse cuenta en la ltima fase de la enfermedad, cuando el proceso ya es irreversible, seala. Un programa de atencin adecuado para este tipo de enfermedades habra evitado muchos delitos, y los sufrimientos que esos delitos conllevan, si se hubiera hecho un diagnstico a tiempo, asegura don Jos Luis Segovia. Y tambin habra supuesto un ahorro, porque, al contrario de lo que se piensa, tener a una persona en prisin cuesta una millonada; sin hablar de la reinsercin cuando el preso enfermo sale en libertad. No es tarea fcil, ya que, en la crcel, es frecuente que no haya recibido el tratamiento adecuado y, probablemente, volver a delinquir, o acabar viviendo en la calle. Otro grupo para el que tampoco hay una respuesta: las personas sin hogar y sin apoyos familiares que, como Carlos, padecen trastornos psquicos graves, slo tienen como recurso los albergues, o la calle. Segn doa Carmen Martnez de Toda, coordinadora del rea Social del Departamento de Pastoral penitenciaria, de la CEE, el nmero de personas con patologas psquicas y discapacidades que malviven bajo un puente o acuden a albergues va en aumento el porcentaje es casi del 100%, porque quienes acaban viviendo en la calle y estn sanos mentalmente, terminan por enfermar con el paso del tiempo. Para la mayora, tan slo haran falta los recursos adecuados a los que puedan acudir para tener controlada la enfermedad. Los recursos, lejos de implantarse para poder ofrecer esta red de apoyo y atencin a la salud mental, estn disminuyendo a causa de los recortes en muchas Comunidades Autnomas. Algunas tienen ms recursos, como en Catalua, pero en otras se estn denunciando los recortes en servicios bsicos como la deteccin precoz de la enfermedad en menores, la rehabilitacin para enfermos crnicos, los escasos centros de da, o las subvenciones para reinsercin laboral y los pisos tutelados,

La avanzadilla de la iglesia

jueves, 31 de mayo de 2012

Espaa 22 El carisma de la sanacin

En el trabajo con enfermos mentales, estamos a aos luz de otros pases, seala don Jos Luis Segovia, coordinador del Encuentro de Juristas y Pastoral penitenciaria. Es muy significativo en Espaa, aade doa Carmen Martnez, que sean entidades como las caritativas de la Iglesia las que estn dando respuestas a necesidades que debera cubrir la Administracin. Una de estas entidades es el Complejo Asistencial Benito Menni, que, desde 1881, lleva ejerciendo la accin sanadora de Jess, inspirada en nuestros fundadores, que fueron sensibles a una necesidad real, como era la mujer enferma mental que no era atendida; por eso, en la actualidad, persiste la opcin preferente por el mundo del dolor psquico, seala sor Mara Luisa Lizarrondo, Superiora de la Congregacin de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazn de Jess, encargadas de velar por los enfermos acogidos en Ciempozuelos Congregacin que estos das est de fiesta, tras la declaracin de Venerable, hace unas semanas, de una de sus fundadoras, sor Mara Josefa Recio. Hoy, atienden a un total de 650 pacientes y realizan diversos dispositivos para tratar la salud mental, desde una unidad de hospitalizacin breve, para tratar descompensaciones agudas y donde los enfermos pasan cerca de un mes, para estabilizarse, hasta la unidad de cuidados prolongados, dirigida a mujeres que necesitan cuidados de forma continuada, o la unidad de rehabilitacin, donde ayudan a los enfermos que requieren un tratamiento, a controlar su enfermedad y a poder ser autnomos. Para sor Mara Luisa, lo ms duro de la enfermedad mental es que, todava en el siglo XXI, las personas sufren el estigma de su dolencia, lo que hace que deban afrontar una doble dificultad para recuperarse: la enfermedad en s, y los prejuicios y discriminaciones que reciben por padecerla, lo que, en muchas ocasiones, constituye un obstculo para el xito del tratamiento y de la recuperacin. Las Hermanas Hospitalarias, que trabajan desde hace 130 aos con enfermos mentales y han visto la evolucin social frente a esta dolencia, afirman que el estigma provoca una discriminacin social, lo que hace que, en ocasiones, la persona se vea privada de sus derechos y beneficios, y se le d un trato de inferioridad, recalca sor Mara Luisa. Quiz sa sea la razn por la que todava cunde el miedo y la aversin a estas personas, a las que la sociedad cierra muchas puertas: las sanitarias, las laborales, las del derecho a la vivienda y, sobre todo, las de las relaciones sociales, afirma la Hermana, quien reitera la importancia de romper barreras y derribar prejuicios, para que estas personas sean tratadas con respeto y dignidad, sin que el hecho de estar enfermos resulte una carga aadida, a veces insoportable de sobrellevar.
C.S.

cuenta Segovia. Y eso que, en 2011, aument significativamente el nmero de ingresos por salud mental en hospitales y centros, segn doa Carmen Martnez, debido principalmente a las dificultades sociales, socioeconmicas y sociolaborales. La ineficaz atencin a los llamados renglones torcidos de Dios, como los defini don Torcuato Luca de Tena en su clebre libro, se remonta a la reforma de la Ley Psiquitrica de 1984, que decret el cierre de los manicomios, para que los enfermos dejasen de estar encerrados y se pudiesen reinsertar en la sociedad civil, al descubrir que, debidamente tratadas, las personas con una enfermedad mental podan llevar una vida normal. La medida supuso un acierto, pero slo a corto plazo, ya que, segn don Jos Luis Segovia, una vez en la calle, su situacin no ha sido abordada con rigor, ni con seriedad, ni con humanismo.
Cristina Snchez

iBi: una falsa polmica

os enemigos de la Iglesia salen en estos das a decir mentiras, pero a la hora de la verdad, cuando alguien est en apuros para cubrir sus necesidades bsicas, no acude a los partidos polticos, ni a los sindicatos, ni siquiera a las entidades pblicas (donde se cobran los impuestos de todos). La gente acude a la Iglesia catlica, y encuentra siempre acogida y ayuda hasta donde la Iglesia puede dar. Lo escribe el obispo de Crdoba, monseor Demetrio Fernndez, en una de las respuestas a la polmica sobre los supuestos beneficios fiscales de la Iglesia y los llamamientos desde determinados mbitos polticos a que contribuya en esta situacin de crisis. En esos trminos, por ejemplo, se expres la pasada semana, en la Comisin Constitucional del Congreso, el portavoz socialista Jos Ignacio Snchez Amor, que junto a Amaiur, Izquierda Plural y ERC plante una mocin (tumbada por el PP, CiU y UPyD, con la abstencin del PNV) para exigir a la Iglesia el pago del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). La Conferencia Episcopal difundi sendos artculos periodsticos del Vicesecretario General para Asuntos Econmicos, don Fernando Gimnez Barriocanal, y del Director de la Oficina de Informacin, don Isidro Catela,

que explicaban que el rgimen de exenciones fiscales es el mismo que se aplica a otras organizaciones sin nimo de lucro. A pesar de stas y otras aclaraciones, el PSOE ha decidido esta semana intensificar su campaa. (Ms informacin: Web al da, www.alfayomega.es)

dios tiene lugar en el Parlamento eslovaco

l Parlamento de la Repblica Eslovaca ha acogido, por primera vez, una oracin comunitaria. Han participado en ella ocho diputados, de distintos partidos siete de la oposicin, y uno del partido socialdemcrata, que actualmente est en el Gobierno. Dios tambin tiene lugar en el Parlamento, ha afirmado el diputado democristiano Jozef Miklosko, que ha aadido que el hecho de que se rece en los Parlamentos no debera ser una sensacin, pues ocurre en casi todos los Parlamentos del mundo. Hay cristianos en todos los partidos parlamentarios, y adems aadison bienvenidos otros creyentes, y tambin los no creyentes.

jueves, 31 de mayo de 2012

Qu est pasando en el Vaticano?

Mundo 23

Benedicto XVI y la Santa Sede estn viviendo momentos de particular dificultad, a causa de la masiva filtracin a medios de informacin de documentos confidenciales que han pasado directamente por la mesa del Papa. Es lo que el mismo portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, bautiz como el Vatileaks, la fuga de documentos internos. Ante estos hechos, resaltan la serenidad del sufrimiento del Santo Padre y su inmensa talla espiritual y moral
u pasa en el Vaticano? Veamos cules son los hechos y saquemos despus las conclusiones. No es la primera vez, ni mucho menos, que se registran filtraciones a la prensa en el Vaticano. Siempre se han dado. Frecuentemente, los catlicos han tenido conocimiento de encclicas, o de importantes decisiones del Papa por los peridicos. La novedad es que, hasta ahora, nunca se haba dado una filtracin tan ingente de papeles que haban pasado directamente por la mesa de Benedicto XVI. Se han violado todos los derechos deontolgicos de cualquier persona de gobierno, reconocidos por los mismos Acuerdos entre la Iglesia y el Estado italiano. Los documentos en cuestin, pasados ilegalmente a peridicos, a un programa italiano de televisin, y recogidos globalmente en un libro que acaba de ser publicado en este pas, revelan problemas de gestin en la Ciudad del Vaticano. Pueden leerse informes del hasta ahora director del Instituto de Obras de Religin (conocido como el Banco del Vaticano), o sobre el proceso de purificacin que atraviesan los Legionarios de Cristo. A veces, se reproduce simplemente correspondencia privada dirigida al Papa, incluyendo donativos para la Santa Sede de personas conocidas en Italia. Tras publicarse una primera serie de documentos, Benedicto XVI cre, en abril, una Comisin de tres cardenales dirigida por el espaol Julin Herranz, de 82 aos, ex Presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos. La investigacin experiment una aceleracin el 19 de mayo, cuando se public el libro que recoge todas estas revelaciones, en el que apareca el balance econmico de la Fundacin Joseph Ratzinger-Benedetto XVI. El documento, que demuestra una gestin sumamente seria y sobria, no haba sido entregado al Archivo Vaticano y, por tanto, slo era accesible a quien poda entrar en el

Las dos lecciones del Vatileaks

despacho del Papa. De este modo, la Gendarmera vaticana pudo sorprender y detener a Paolo Gabriele, mayordomo del Santo Padre, al descubrir en su casa documentos reservados de la Santa Sede. Gabriele ha sido aislado en una celda vaticana para ser interrogado por dos jueces del minsculo Estado pontificio, defendido por dos abogados, con todas las garantas que ofrece el sistema jurdico de la Santa Sede. La tarea de la Justicia consiste ahora en saber cul ha sido el nivel de su implicacin, los cmplices, los motivos, etc. Por si fuera poco, uno de los nombres que ms se citan en los documentos filtrados, el de Ettore Gotti-Tedeschi, Presidente del Banco Vaticano, se gan las primeras pginas de los peridicos, italianos y de todo el mundo, despus de que el Consejo de Supervisin del Banco adoptara, por unanimidad, una mocin de censura por no haber desempeado varias funciones de importancia primaria para su cargo. El secretario del Consejo, Carl Anderson, argument posteriormente estos motivos aclarando que no tienen nada que ver con la filtracin de documentos, ni con las divergencias entre el antiguo Presidente del Banco y exponentes de la Santa Sede. Segn el Consejo, la decisin es simplemente por incumplimiento profesional de los deberes fundamentales ligados a su cargo y lo argumenta en un detallado memorndum. Cules son las conclusiones que pueden sacarse de los documentos robados de la mesa del Papa? La primera y ms clara la saca el periodista autor de las filtraciones. En el prefacio de su libro, Sua Santit Le carte segrete di Benedetto XVI (Su Santidad, los documentos secretos de Benedicto XVI), Gianluigi Nuzzi, reconoce que, en todos estos documentos, queda clara la estatura moral del Papa. En cada papel filtrado, como dice el

Conclusiones

periodista, se percibe a un Pontfice con un deseo de luz y verdad. Nunca en la Historia se haba violado tan repetidamente la intimidad del Papa. Nunca un pontificado ha sido analizado con tanta indiscrecin. Los documentos filtrados muestran siempre el compromiso honrado del timonel de la Barca de Pedro por esclarecer la verdad, hacer justicia, purificar a la Iglesia. En segundo lugar, de estos documentos, surge un lado muy humano de algunos colaboradores del Papa, ya sean laicos o eclesisticos, con graves (y a veces curiosos) lmites humanos, morales y de gestin. En ocasiones, los escndalos son graves o penosos. La Iglesia, siempre necesitada de reforma, tiene un camino importante que recorrer en el corazn de algunos de los colaboradores del Santo Padre, que han roto el juramento del secreto pontificio y han entregado a la prensa documentos confidenciales, que sacados de contexto, y con interpretaciones desviadas, parecen an ms escandalosos. Cuando Benedicto XVI fue elegido Papa, muchos vaticinaron una reforma de la Curia romana, entendida como supresin o reforma de organismos vaticanos. Benedicto XVI no ha centrado su accin en la modificacin de las estructuras. Desde el inicio de su pontificado, y con cada vez ms insistencia, ha hecho apremiantes llamamientos a rechazar, en los hombres de Iglesia, el afn de hacer carrera, la bsqueda de posiciones de gobierno o prestigio Este pontificado, en su relacin con los sacerdotes, obispos, cardenales, est siendo un continuo llamamiento a esa conversin interior, que debe vivir quien est al servicio de Cristo, junto al sucesor del apstol Pedro. De eso dice el Papa depende la verdadera reforma de la Iglesia.
Jess Colina. Roma

jueves, 31 de mayo de 2012

Cmo discernir la veracidad de las apariciones?

Cmo puede discernir la Iglesia si son verdaderos los testimonios de apariciones de la Virgen Mara? Cmo poder juzgar las declaraciones de personas que dicen experimentar visiones, revelaciones o mensajes divinos? La Congregacin para la Doctrina de la Fe ha dado la mayor difusin a las Normas que regulan todo ello
Entre los criterios negativos, la Santa Sede considera como motivo para que no puedan ser reconocidos como vlidos los errores doctrinales que se atribuyen al mismo Dios, a la Santsima Virgen Mara, o a algn santo, teniendo en cuenta, sin embargo, la posibilidad de que el sujeto haya aadido aun de modo inconsciente elementos meramente humanos, e incluso algn error de orden natural, a una verdadera revelacin sobrenatural. Un criterio de reprobacin es el afn evidente de lucro de quien asegura haber recibido mensajes o revelaciones. Asimismo, tambin le descalifican actos gravemente inmorales cometidos por el sujeto, o por sus seguidores, durante el hecho o con ocasin del mismo. La Iglesia tiene en cuenta, como un criterio de falta de confianza, la existencia de enfermedades psquicas o tendencias psicopticas presentes en el sujeto que hayan influido ciertamente en el presunto hecho sobrenatural, psicosis o histeria colectiva, u otras cosas de este gnero. El obispo puede intervenir para permitir o promover algunas formas de culto o devocin cuando los fieles lo soliciten legtimamente (encontrndose, por tanto, en comunin con los pastores y no movidos por un espritu sectario). Sin embargo, hay que velar para que esta forma de proceder no se interprete como aprobacin del carcter sobrenatural de los hechos por parte de la Iglesia. Normalmente, el obispo es el encargado de garantizar el discernimiento. Ahora bien, la Congregacin para la Doctrina de la Fe puede intervenir para ayudar en este discernimiento, a peticin del mismo obispo, despus de haber realizado su investigacin, o de un grupo cualificado de fieles. Es lo que ha sucedido, por ejemplo, en el caso de las presuntas apariciones marianas en el pequeo poblado bosnio de Medjugorje.
J.C. Roma

Por sus frutos los conoceris...

Habla el Papa Pentecosts y Babel

Mundo 24

l discernimiento sobre apariciones y revelaciones, en primer lugar, corresponde al obispo. Pero, surge la pregunta: con qu criterios? Para ayudar a los pastores de la Iglesia en el mundo, la Santa Sede, por decisin de Pablo VI poco antes de morir, promulg, en 1978, las Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones y revelaciones. Esas Normas siguen vigentes. Y para darles mayor divulgacin, la Congregacin para la Doctrina de la Fe present, la pasada semana, la traduccin oficial del original, que hasta ahora estaba slo en latn, a los idiomas ms hablados entre los catlicos. Con esto, tambin, se exponan cules son los criterios por los que se rige la Iglesia, en un tema que suele tener amplio eco en la opinin pblica, con no pocas polmicas. Los criterios que ofrece la Santa Sede a los obispos en su anlisis, son positivos y negativos. Entre los positivos, ante todo, se prev una investigacin rigurosa. En algunos casos, como es el de Lourdes, la investigacin est acompaada de anlisis cientficos, cuando se dan casos de curacin. Tambin es preciso analizar si la persona o personas que experimentan estas revelaciones pueden garantizar equilibrio psquico, honradez y rectitud de vida, sinceridad y docilidad habitual hacia la autoridad eclesistica, capacidad para retornar a un rgimen normal de vida de fe, etc. Adems, si se trata de revelaciones sobrenaturales, no pueden atentar contra la fe de la Iglesia, de modo que las enseanzas deben estar en armona con la Revelacin divina, la doctrina teolgica y espiritual verdadera y libre de error. Otro criterio positivo es que estos fenmenos promuevan la sana devocin y frutos espirituales abundantes y constantes (por ejemplo: espritu de oracin, conversiones, testimonios de caridad, etc.)

odemos constatar cmo en nuestro mundo, aun estando cada vez ms cerca unos de otros, gracias a los medios de comunicacin, la comprensin y la comunin entre las personas muchas veces es superficial y difcil. El dilogo entre las generaciones se hace fatigoso; nos parece que los hombres se estn haciendo ms agresivos y malhumorados; comprenderse parece demasiado difcil y se prefiere permanecer en el propio yo, en los propios intereses... La narracin de Pentecosts contiene, en el fondo, uno de los grandes frescos que encontramos al inicio del Antiguo Testamento: la construccin de la Torre de Babel. Es la descripcin de un reino en el que los hombres han concentrado tanto poder que llegan a pensar que no tienen que hacer ya referencia a un Dios lejano, y que son tan fuertes como para construir un camino que conduzca al cielo para colocarse en el lugar de Dios. Pero se verifica algo extrao... Mientras los hombres estaban trabajando juntos para construir la torre, vieron que estaban construyendo el uno contra el otro. Al tratar de ser como Dios, corran el peligro de no ser ni siquiera hombres. En nuestro mundo, con el progreso de la ciencia, Dios parece algo superado, sin percatarnos de que estamos reviviendo Babel. Hemos multiplicado las posibilidades de comunicar, pero ha crecido la capacidad de comprendernos, o nos comprendemos menos? En Pentecosts, donde haba divisin, nacieron la unidad y la comprensin. Donde los hombres quieren hacerse Dios, pueden slo ponerse el uno contra el otro. Donde, en cambio, se colocan en la verdad del Seor, se abren a su Espritu, que los sostiene y une.
(27-V-2012)

jueves, 31 de mayo de 2012

* La intencin general de Benedicto Xvi para el mes de junio es que los creyentes sepan reconocer en la Eucarista la presencia viva del Resucitado, que les acompaa en la vida cotidiana. Su intencin misionera es que los cristianos en Europa redescubran la propia identidad y participen con mayor empeo en el anuncio del Evangelio. * La crisis de fe que atraviesa Europa es grave, advirti Benedicto Xvi, al recibir a los obispos italianos, tras su Asamblea Plenaria; Europa corre el peligro de convertirse en un desierto inhspito para la fe. Y ante esta emergencia, no bastan nuevos mtodos de anuncio evanglico o de accin pastoral. Urge una vuelta a la fe; una conversin. La primera condicin para hablar de Dios es hablar con Dios. Asimismo, el Papa se reuni en la Plaza de San Pedro, el pasado sbado, con una amplia representacin de la Renovacin Carismtica Catlica, con motivo del 40 aniversario de su nacimiento en Italia. Les anim a seguir testimoniando la alegra de la fe en Cristo, la belleza de ser discpulos de Jess, el poder del amor que brota de su Evangelio en la Historia. * nuestra Seora de aparecida, san Sebastin, san antonio galvao, santa teresa de Lisieux y el Beato Juan Pablo ii sern los Patronos de la JMJ de Ro de Janeiro. A ellos, se suman 13 intercesores. * El cardenal Santos abril y Castell, arcipreste de la baslica de Santa Mara la Mayor, tom posesin, el 20 de mayo, de la diacona de San Ponciano, despus de ser creado cardenal en febrero. * El padre jesuita Marko ivan rupnik, Director del Centro Aletti, ha sido nombrado consultor del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin. * El Superior provinicial de los franciscanos en la India, fray Babu Jose Pamplany, ha denunciado la falsedad de una noticia que circula por Internet sobre supuestos ataques de budistas contra los cristianos. Siempre hemos tenido excelentes relaciones con los budistas, ha aclarado. * Las reliquias de don Bosco llegan el 6 de junio a Madrid. A las 12 horas, el cardenal rouco presidir su acogida, en el colegio de los Salesianos de Atocha. * El marianista padre Jos Mara alvira ha sido elegido Secretario General de Escuelas Catlicas (FERE-CECA). Sustituye al lasaliano Juan antonio ojeda, que present la renuncia por motivos de salud. * El Captulo General de los Hermanos del Sagrado Corazn ha reelegido como Superior General al Hermano Jos ignacio Carmona. * Don Jorge Lpez y doa gloria rodrguez, ambos de Madrid, han sido nombrados por el cardenal velasio de Paolis como responsables generales para consagrados y consagradas del Regnum Christi. * La ciudad de Amberes, en cuyo Carmelo pas sus ltimos aos la Beata ana de San Bartolom, compaera de santa teresa de Jess, le rendir homenaje este domingo, fiesta de la Santsima Trinidad, en la que se celebra su memoria. El lunes, se presentar en Bruselas la traduccin de su biografa. * El pasado 23 de mayo, se present, en la Universidad CEU San Pablo, el documental La reconciliacin bajo la cruz: historia y verdad del Valle de los Cados. Participaron en el acto el historiador don Po Moa y don Juan Manuel Cabezas, profesor de la Universidad Eclesistica San Dmaso, de Madrid. * El Foro San Benito de Europa celebra este sbado, en la Hospedera del Valle de los Cados, su 3 Encuentro con la Cultura Catlica. Intervendrn, entre otros, el Nuncio apostlico, monseor renzo Fratini, y el profesor don alfredo dagnino. * La localidad zaragozana de Caspe acoge, este fin de semana, las IV Jornadas sobre el Lignum Crucis, bajo el lema Cruz y compromiso, viaje y mensaje. * La Obra de la Iglesia ha estrenado pgina web en varios idiomas es www.laobradelaiglesia.org

Nombres propios

a hay fecha para la proclamacin de san Juan de vila y santa Hildegarda de Bingen como Doctores de la Iglesia universal: ser el prximo 7 de octubre, al inicio de la Asamblea Ordinaria del Snodo de los Obispos. Lo anunci Benedicto XVI el domingo pasado, antes de rezar el Regina Coeli en la Plaza de San Pedro. Aunque vivieron en perodos histricos y ambientes culturales muy diversos explic el Papa, la santidad de la vida y la profundidad de la doctrina los hacen perennemente actuales: en efecto, la gracia del Espritu Santo los proyect hacia esa experiencia de penetrante comprensin de la revelacin divina y de dilogo inteligente con el mundo que constituyen el horizonte permanente de la vida y de la accin de la Iglesia. Sobre todo a la luz del proyecto de una nueva evangelizacin, a la que ser dedicada la mencionada Asamblea del Snodo de los Obispos, y a la vigilia del Ao de la fe, estas dos figuras de santos y doctores se presentan con relevante importancia y actualidad. De san Juan de vila, el Papa resalt cmo particip en el afn de renovacin cultural y religiosa de la Iglesia, y de la coordinacin en los albores de la modernidad.

dos doctores perennemente actuales

La vida 25

12 obispos espaoles, mrtires del siglo XX

yer fue presentado, en la sede de la Conferencia Episcopal Espaola, el libro Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa (Edice), un homenaje a los pastores que fallecieron durante la persecucin religiosa desatada en los aos 30. La autora del libro, doa Encarnacin Gonzlez Rodrguez, Directora de la Oficina para las Causas de los Santos, de la Conferencia Episcopal, ha sealado a Alfa y Omega que este libro es un homenaje a los obispos mrtires, en el 75 aniversario de su martirio. No se trata slo de ofrecer una biografa de cada uno de ellos, sino tambin de presentarlos como figuras significativas para los catlicos espaoles hoy. Cuando la Iglesia en Espaa ya se est preparando para la nueva ceremonia de beatificacin de muchos de nuestros mrtires, que se celebrar en octubre de 2013, doa Encarnacin afirma que hoy estamos acostumbrados a noticias de cristianos perseguidos en todo el mundo, y en la Iglesia en Espaa tambin tenemos mrtires cercanos. No se trata de revolver temas polticos, sino de recuperar la memoria de personas que dieron la vida por Jesucristo y en defensa de la fe. No podemos olvidar que la Iglesia en Espaa es una Iglesia martirial. Nuestros mrtires merecen un recuerdo y homenaje, y debemos tenerlos presentes hoy.

nuevo paso de rebeca rocamora hacia los altares

a localidad alicantina de Granja de Rocamora acogi ,el pasado domingo, la clausura de la fase diocesana de la Causa de canonizacin de la joven Rebeca Rocamora Nadal, oriunda de esta localidad. Rebeca tena 20 aos cuando muri, vctima de una grave enfermedad. Su vida sencilla como catequista parroquial, su aceptacin de la enfermedad y su forma de afrontar la muerte con alegra calaron hondo en cuantos la conocieron, afirman los promotores de la Causa, que se abri en marzo de 2009. El proceso continuar en el Vaticano, con la revisin de toda la informacin recabada.

jueves, 31 de mayo de 2012

Un mdico abortista deber indemnizar a una madre

n Juzgado de Palma de Mallorca ha condenado, por negligencia, a un mdico abortista y al centro donde trabaja. Ambos tendrn que indemnizar con 420.000 euros a una mujer, que responde a las iniciales T.P. en la imagen. Tres meses despus de practicrsele un aborto, descubri que segua embarazada. La indemnizacin cubre el dao moral y los gastos ocasionados por su hijo hasta que cumpla 25 aos, a razn de 978 euros al mes. El juez justifica su decisin en que el aborto fallido tuvo como resultado una descendencia que no ha sido buscada ni querida. Un hijo aade te acompaa a lo largo de toda tu vida y altera para siempre la estructura y tipo de familia deseada, afectando a la autonoma personal y desarrollo de la personalidad. La sentencia hace autnticos malabares con el lenguaje para disfrazar el hecho de que la mujer ya era madre antes del aborto; y llega a hablar de un embrin que desemboc en el menor que ahora es su hijo. Con todo, el aborto no fue fallido del todo. En realidad, T.P. estaba esperando dos hijos, y uno de ellos s muri. Adems, el aborto, ejecutado bajo el supuesto de riesgo para la salud psquica de la madre, puede haber sido ilegal. En su texto, el juez afirma que el dictamen psiquitrico que lo justifica no cumple el mnimo rigor exigible: no indica qu pruebas se efectuaron a la paciente, ni qu riesgos para la salud psquica conllevaba el embarazo. Estas carencias hacen sospechar que se estaba usando el riesgo para la salud materna como coladero para un aborto ilegal. El deber del juez al detectar esta irregularidad era haber informado al fiscal para que se iniciara una investigacin, pero no lo hizo. Por otro lado, cuando se descubri que el aborto no haba funcionado, la clnica ofreci a la mujer gestionarle otro aborto en Barcelona, que tambin habra sido ilegal, al estar embarazada ya de 22 semanas. No es la primera sentencia condenatoria de este tipo. Hay varios antecedentes en casos de nacimientos errneos de bebs con algn tipo de anomala, cuyos padres argumentan que habran abortado, de haberse detectado esa minusvala. El Tribunal Supremo de Espaa ya ha reconocido casos as, y en los prximos meses el Tribunal de Derechos Humanos, de Estrasburgo, tiene que hacer frente a tres casos de este tipo. Las condenas por el aborto fallido de un beb sano son menos frecuentes, aunque las ha habido en pases como Canad.
M.M.L.

Condenado por no matar

Libros

La vida 26

l Encuentro Mundial de las Familias, este fin de semana en Miln, es un marco insuperable para la oportuna presentacin previa de este libro El amor se aprende. Las etapas de la familia, publicado por la Librera Editorial Vaticana, en colaboracin con Ediciones San Pablo, y en Espaa por Romana Editorial. Son 215 pginas con textos seleccionados de Benedicto XVI con su enseanza sobre la familia, mbito en el que se aprende y transmite el amor cristiano. Como reza el propio ttulo del libro, el amor se aprende, no se siente simplemente, y el lugar donde mejor se aprende es la familia. ste es el principal desafo de este libro, que parte de lo esencial: el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, no puede prescindir del amor, porque por amor y para amar ha sido creado. Es, pues, un libro dirigido no slo a los catlicos y a los creyentes, sino a todos. Porque, como escribe Elio Guerriero en la presentacin, la vida de la familia no se agota dentro del ncleo familiar, sino que tiene una necesaria apertura hacia lo social, hacia toda la comunidad humana. En cuanto fundamento de la sociedad, la familia tiene obligaciones que el Estado debe regular con sus leyes, pero antes de nada tiene necesidad de reconocimiento y de apoyo. Escribe Benedicto XVI: La comunidad humana no puede prescindir del servicio que la familia desempea. n el esplndido estudio introductorio que Santiago Fernndez Mosquera y Abrahn Madroal Durn hacen a este primer tomo sobre don Francisco de Quevedo, que la Biblioteca Castro acaba de editar, se lee: La obra de Quevedo circul con ciertas dificultades a lo largo de su vida. Quevedo se preocup mucho de crear su propia identidad como personaje pblico, jugando en ocasiones cartas arriesgadas que no siempre resultaron ganadoras y, paradjicamente, minusvalor el efecto negativo que alguno de estos textos caus en los poderosos que lo rodeaban. Vieja historia, pues, sta como se ve de las relaciones entre los intelectuales y el poder. Quevedo no necesita, a estas alturas, reconocimiento ni defensa alguna, porque su gigantesca figura literaria ha sido reconocida para siempre en la vanguardia de los clsicos de nuestra literatura. Sin duda, Quevedo es uno de los ms grandes prosistas barrocos, pero domina todos los gneros. En este primer tomo, el lector puede encontrar: Obras burlescas, Stiras mayores: Sueos y discursos, Discurso de todos los diablos, La Hora de todos y la Fortuna con seso, Historia de la vida del Buscn; y Stiras breves: Premticas, cartas y otras stiras. En todas ellas se comprueba, con gozo, la maestra burlesca y satrico-moral del autor. Otro insuperable servicio ms de la Fundacin Jos Antonio de Castro al conocimiento y difusin de nuestra mejor literatura.
M.a.v.

espus de que, el pasado viernes, el Ministerio de Educacin diese a conocer el nuevo borrador de contenidos que tendr Educacin para la ciudadana, las reacciones han sido casi unnimes: los cambios van en la buena direccin, pero la solucin es insuficiente. Los primeros en decirlo fueron los Consejeros de Educacin, de La Rioja, Catalua y Madrid. Esta ltima, doa Luca Figar, denunci que esta materia restar tiempo y escuerzo a las materias troncales, como Legua, Matemticas o Ingls. Tambin la Confederacin Nacional Catlica de Asociaciones de Padres de Alumnos, Concapa, ha reclamado suprimir esta asignatura intil, que divide a la sociedad espaola, judicializa la educacin, resta tiempo de estudio de las materias troncales, encarece el sistema educativo, y sus contenidos pueden impartirse en otras asignaturas. Entre lo positivo de los cambios, el Foro de la Familia destac que en la nueva asignatura desaparece la pretensin de formacin de la conciencia moral del alumnado conforme a criterios definidos por el Gobierno y se eliminan del diseo curricular la teora de la tica pblica obligatoria como contrapuesta a la tica personal, y el adoctrinamiento de gnero que estaba omnipresente en el diseo socialista. Asimismo, la plataforma de padres Espaa Educa en Libertad ha reclamado que los nuevos contenidos respeten la libertad de educacin y el derecho de los padres a decidir la formacin moral que quieren para sus hijos, y ha asegurado que, visto el uso que de estas asignaturas se ha hecho desde su implantacin, utilizndolas para transmitir a los alumnos cuestiones ideolgicas y de formacin de la conciencia, es muy importante que la redaccin del nuevo currculo est exenta de cualquier ambigedad que permita un uso partidario en las aulas.

insuficientes cambios en EpC

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El Pequealfa 27

la gente no saba leer, y se usaban isitar museos no tiene las imgenes para transmitir las por qu ser aburrido, verdades de la fe. La gente poda porque cada vez son Los nios de 3 a 5 aos pueden disfrutar del taller interpretar qu significaban los ms los que tienen acConstruimos nuestro propio museo. Despus de visitar el peinados, la ropa, los colores y tividades para nios. museo, bajan a un aula para construir el suyo propio: eligen el los objetos que tienen las distinPor ejemplo, el Museo color que ms les gusta para las paredes, que son de cartulina, tas figuras. Eso se llama iconodiocesano de Barbastro-Monzn, y encima pegan los cuadros o las obras que ms les hayan grafa. Nosotros les enseamos en Huesca. Su Directora, doa gustado, pero tambin las puertas, las cmaras de seguridad, a los nios a que se fijen en estos Maite Lpez, nos explica que, en los extintores... Los visitantes son muecos de Playmobil. detalles, para saber qu estn las iglesias, hay obras de arte que Con los nios de 3 y 4 de Primaria, se hace un taller de contando. Es como seguir un son todo un tesoro, y que hay que iconografa. Despus de explicarles las cosas ms importantes, juego de pistas, y eso divierte a proteger para que la gente las siga se hace un concurso para elegir qu nios sern los capitanes nios y mayores. disfrutando cuando pase el tiempo. que formen los seis equipos. A cada grupo se le asigna un Doa Lourdes Clau, maesY son los nios los que garantisanto, y un nio tiene que disfrazarse de l, pero todas las tra del colegio La Merced, de zan que, en el futuro, haya quien cosas estn mezcladas! As que tienen que encontrar los signos Barbastro (Huesca), fue con sus cuide de este patrimonio. Pero, que le representan. Cuando ya se han vestido todos, hacen un alumnos a visitar el Museo, y nos para que los nios aprecien el gran pase de modelos y cada uno le explica su santo a los dems. cuenta que supieron hacer que valor artstico y religioso que tielos nios estuvieran atentos todo nen, hay que ensearles las cosas el rato, y lo pasaran muy bien. a su nivel. Adems, al volver al colegio, hiNo se trata slo de ver los cuadros, las esculturas, los ropajes, o las obras de orfebrera hechas con cieron un trabajo y recordaban muchsimo de lo que haban aprendido, oro y plata, que a los ms pequeos les parecen un tesoro. Hay que incluso detalles pequeos. Esto es muy importante, no slo para que aprender a leerlas, porque muchas de esas obras se hicieron cuando aprendan, sino para que le cojan el gusto a visitar museos.

Un museo lleno de pistas y tesoros

Para todas las edades

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

En las obras de arte, a Jess se le puede representar de adulto o de nio aunque tambin tenga la cruz, pero tambin como un cordero. Los judos sacrificaban corderos pensando que as Dios perdonaba sus pecados, y Jess se sacrific para salvarnos. A la Virgen, entre otras muchas formas, se la puede representar sentada, haciendo de trono para Jess. Los dos llevan coronas, porque son reyes.

Las imgenes religiosas muchas veces representan a mrtires. Se les reconoce por estos signos: ropa de color rojo por la sangre, y la palma como las del Domingo de Ramos, signo de su victoria sobre la muerte. Adems, suelen llevar algn objeto que explica cmo los mataron. Uno de los ms famosos es la parrilla que lleva san Lorenzo, porque le quemaron vivo encima de una.

Otros smbolos del arte religioso nos dicen qu era ese santo: los obispos llevan una mitra en la cabeza, y un bculo, que recuerda al cayado del pastor. La tiara con la que se representa a los Papas es parecida a una mitra, pero con tres coronas. A algunos sacerdotes y religiosos se les representa con la parte de arriba de la cabeza rapada. San Isidro lleva unas espigas porque era labrador. Santa Brbara, una torre porque su padre la encerr en una por ser catlica.

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El Pequealfa 28

Bienvenido a casa, Don Bosco

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

Jess, en las redes sociales

ienvenido a casa! es lo que le estn diciendo a san Juan Bosco en el Pas Vasco, Navarra, La Rioja, Cantabria, Castilla y Len, Galicia, Asturias, CastillaLa Mancha... Pero si este santo es italiano, cmo puede estar en casa en cada uno de estos sitios? Porque, en ellos, hay colegios, centros o parroquias dirigidas por los salesianos y las Hijas de Mara Auxiliadora, las congregaciones que l fund. Estos lugares se estn volcando en recibir con todos los honores la urna de Don Bosco. Dentro de esta urna de cristal, hay una escultura de san Juan Bosco que es muy especial, porque, en ella, est un hueso del brazo de este santo. Los fragmentos del cuerpo y los objetos relacionados con los santos se llaman reliquias, y son importantes porque representan a estas personas que estn especialmente cerca de Dios. As, delante de ellas nos puede resultar ms fcil hablar con ellos y aprender de su vida. Eso es,

precisamente, lo que estn haciendo los salesianos estos das. Cuando un centro salesiano recibe la reliquia, organiza fiestas en honor de Don Bosco, para darle las gracias por todo lo que hizo por los nios y los jvenes; actuaciones y musicales para conocerlo mejor, y sobre todo ratos de oracin para pedirle ayuda. En especial, los sacerdotes, religiosas y profesores de los colegios le piden que les ayude a ser tan buenos maestros como l. Adems, los nios han podido escribirle cartas o mensajes, que han dejado en un buzn o han soltado en globos. La urna de san Juan Bosco lleg ayer a Zamora; y en Madrid estar del 6 al 14 de junio. Luego, visitar Murcia, Valencia, Aragn y Catalua. Pero su viaje no acaba ah. En realidad, lleva visitando pases desde 2009, y va a seguir hacindolo hasta 2015, cuando se celebren los 200 aos de su nacimiento.

l sbado pasado, 900 chicos de 13 a 16 aos, pertenecientes a las Juventudes Marianas Vicencianas, se reunieron en Madrid. Estos chicos son alumnos de los colegios de los padres pales y las Hijas de la Caridad, y se juntaron para aprender a ser misioneros utilizando algo que, hoy en da, todos tenemos a mano: las redes sociales como Tuenti, Facebook o Twitter. Estas pginas web, que nos conectan con muchas personas, tienen sus peligros, pero tambin se pueden usar para hablar de lo ms importante para cada uno. Y, en nuestro caso, lo ms importante es Dios. Por eso, el lema del encuentro fue Gritar la gran verdad, que es que Dios nos ama. Pero, para ser misioneros as, no basta con saber utilizar estas redes sociales, sino que hay que ser capaces de explicar nuestra fe, y tener valor para hablar de ella. Eso es lo que aprendieron los chicos de JMV el sbado, en los talleres que hubo durante todo el da. La jornada termin con la Misa, la cena y una velada.

7.000 nios, en la cuna de santa Teresita

7
.000 nios franceses, en concreto de la regin de Pars, han visitado, a lo largo de todo mayo, el pueblo de Lisieux. Si no os suena el nombre, quiz os ayuda saber que de ah es la Patrona de las misiones. Os acordis ya? Claro! Santa Teresita del Nio Jess. Lo que ms les llama la atencin a estos nios cuentan los organizadores de estos encuentros, es que santa Teresita era slo un poco mayor que ellos cuando se hizo carmelita. Tena 15 aos, pero su deseo de ser religiosa era tan grande, que consigui que el Papa le diera permiso para no tener que esperar ms. Durante los encuentros en Lisieux, los nios, que vienen de distintas parroquias y colegios, tanto pblicos como religiosos, pueden visitar los lugares donde vivi santa Teresita, y tambin conocer a algunos misioneros. Quiz os choque que santa Teresita, que no volvi a salir de ese convento, sea la Patrona de las misiones. Al hacer esto as, la Iglesia ha querido subrayar que igual de importante que ir a un sitio a anunciar a Jess, es rezar para que todo el mundo Le conozca. As que, si algo estn aprendiendo estos nios, es que tambin ellos pueden ser misioneros.

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Habla el Vicario episcopal de Madrid para la Vida Consagrada:

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Se hizo el silencio en Cuatro Vientos, y, ante el Santsimo, muchos jvenes tuvieron una profunda y apasionante conversacin con Jesucristo. Algunos frutos empiezan a verse. No pocas chicas reconocieron o se animaron entonces a dar el S definitivo a su vocacin a la vida contemplativa. Don Joaqun Martn Abad, Vicario episcopal de Madrid para la Vida Consagrada, habla, en vsperas de la Jornada Pro Orantibus, que se celebra el domingo, sobre la incidencia de la JMJ en las vocaciones a la vida contemplativa
u incidencia han tenido las Jornadas Mundiales de la Juventud en suscitar vocaciones a la vida contemplativa de clausura? Desde la JMJ de Santiago de Compostela, de 1989, he podido comprobar cmo las Jornadas Mundiales de la Juventud han sido ocasin de gracia para que el Seor suscite en la Iglesia vocaciones de especial consagracin: para el sacerdocio, la vida religiosa y consagrada y la dedicacin misionera. (Y tambin para la vocacin matrimonial). En encuentros por distintas dicesis de Espaa, algunos sacerdotes que ya llevan casi veinte aos de ordenacin y de ejercicio del ministerio, me han confiado que la llamada inicial, o el discernimiento definitivo de su vocacin, la recibieron o lo hicieron a partir de su experiencia en el Monte del Gozo, junto al Beato Juan Pablo II. Lo mismo puedo decir de religiosos o miembros de institutos seculares y sociedades de vida apostlica. Adems, muchos jvenes se ennoviaron entonces, se casaron y, como ya llevan tres o cuatro lustros de matrimonio, algunos de ellos han acudido con sus hijos a la JMJ de Madrid 2011. Entre las monjas y monjes de vida contemplativa y de clausura de distintos monasterios, tambin sealan como origen de su vocacin una Jornada Mundial, y dicen: Yo soy de la de Santiago; Yo soy de Czestochowa, o de Denver, Manila, Pars, Roma, Toronto, Colonia, Sydney Se definen a s mismos, vocacionalmente, con el ao de esa quinta, o con el nombre de la dicesis donde se celebr. La JMJ de Madrid, ya ha dado frutos vocacionales para la vida contemplativa? Claro que s, aunque se esperan muchos ms. Porque estamos a nueve meses desde agosto pasado, y la maduracin de la vocacin

En el silencio, habl Dios

a la vida contemplativa y su discernimiento lleva mucho ms tiempo. Para quienes ahora ya han entrado en un monasterio, Madrid 2011 ha significado el ltimo golpe de gracia en su decisin y respuesta, puesto que la vocacin estaba como latente, y no es que se haya despertado, sino que la decisin ha cuajado en un dilogo ntimo con el Seor y como una respuesta de amor. Pero otras muchas jvenes, y otros jvenes, estn ahora madurando y discerniendo, con ayuda de algn sacerdote y de algn monasterio, la verosimilitud de su vocacin a la vida contemplativa, o a otra de especial consagracin. A todos sobrecogi el silencio largo y prolongado en los momentos de adoracin al Santsimo en Cuatro Vientos, despus de la tormenta. Pero quienes cuentan el dilogo que mantuvieron en ese silencio ponen de manifiesto que aquellos minutos no eran slo de permanecer callados, sino de escuchar y de hablar, en lo profundo del alma, con Jesucristo, Dios, que estaba all. No era, pues, slo y simple silencio, sino un dilogo locuaz con el Seor en lo ms ntimo, de entre tantos como estbamos juntos con el nico Seor, ante quien estaba su Vicario y sucesor de Pedro, Benedicto XVI, y casi novecientos obispos, sucesores de los apstoles. La semilla vocacional, tambin para la vida contemplativa, que all se sembr tardar algn ao ms en fructificar como espiga y en grano limpio, en otros jvenes. Pero, como se ve, ya se pueden comprobar, en distintas dicesis de Espaa y del mundo, las nuevas vocaciones que vienen marcadas con el sello del 2011 y de Madrid. El cardenal rouco ha escrito que ha habido un antes y un despus de la JMJ Madrid 2011. Cul ese antes y ese despus?

El seor cardenal tambin ha dicho que la Jornada del 2011 se pudo producir por el antes, es decir, no slo por la preparacin prxima, sino tambin por el trabajo pastoral anterior de tantos sacerdotes y consagrados, de tantos laicos comprometidos en la pastoral ordinaria y en el trato apostlico con jvenes. Sin ese trabajo pastoral anterior y continuado, no hubiera podido producirse lo que vimos y palpamos en el agosto del 2011. Pero tambin hay un despus. Porque la Jornada, si fue una cosecha, a su vez fue una gran siembra que hay que cuidar y madurar con la gracia de Dios y con la dedicacin generosa de todos. El despus, aqu en nuestra archidicesis y Provincia Eclesistica, no slo en Madrid, sino tambin en Alcal de Henares y Getafe, va a continuar con la Misin Madrid, dirigida a todos: nios, jvenes y adultos, justamente en el Ao de la fe, que vamos a vivir, y con la reflexin de la prxima Asamblea Ordinaria del Snodo de los Obispos sobre la nueva evangelizacin, dos acontecimientos de gracia que ha convocado en la Iglesia universal Benedicto XVI. Se trata, como dice el Papa en la Carta apostlica Porta fidei, de profesar, confesar y comunicar anunciando la fe. En otras dicesis, me consta que los grupos de jvenes que se formaron con ocasin de la preparacin de la JMJ Madrid 2011 se siguen reuniendo para la oracin, la formacin y el apostolado asociado, por parroquias y movimientos. Estn estudiando el Youcat y los discursos del Papa, pues con la emocin de estar con l y orlo una vez, no es que les pasaran inadvertidos, pero al ser tan sencillos, y a la vez tan profundos, hay que volver a releerlos, orarlos y aplicarlos, una y otra vez.
Alfa y Omega

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De voluntaria en la JMJ, a Carmelita descalza:

desde la fe 30

os caminos de Dios son inexplicables. Yo, carmelita? Slo s que l es quien me ha conducido hasta aqu, pues hasta hace pocos meses el Carmelo era totalmente desconocido para m. Pero el Seor nos ama tanto, que no deja de perseguirnos hasta que descubrimos la tierra que l ha pensado para cada uno de nosotros, porque sabe que slo all descansar nuestra alma sedienta de Amor, y seremos plenamente felices. Recuerdo las palabras que el Papa nos dirigi a los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, el domingo 21 de agosto, en el IFEMA: Es posible que en muchos de vosotros se haya despertado tmida o poderosamente una pregunta muy sencilla: Qu quiere Dios de m? Cul es su designio sobre mi vida? Me llama Cristo a seguirlo ms de cerca? No podra yo gastar mi vida entera en la misin de anunciar al mundo la grandeza de su amor a travs del sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio? Si ha surgido esa inquietud, dejaos llevar por el Seor y ofreceos como voluntarios al servicio de Aquel que no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos. Vuestra vida alcanzar una plenitud insospechada (...) Y no olvidis que Pedro, en su primera Carta, recuerda a los cristianos el precio con que han sido rescatados: el de la sangre de Cristo. Quien valora su vida desde esta perspectiva, sabe que al amor de Cristo slo se puede responder con amor, y eso es lo que os pide el Papa en esta despedida. As es, Santo Padre. Desde pequea, me he hecho esa pregunta: Qu quiere Dios de m? Intua que Cristo quera que lo siguiera de cerca, pero dnde? Desde que el Papa anunci que la JMJ iba a celebrarse en Madrid, tuve

Desde pequea me he hecho esta pregunta: Qu quiere Dios de m? La Jornada Mundial de la Juventud, de Madrid 2011, precipit el final de la bsqueda de Cristina...
claro que deseaba ser voluntaria y dar gratis lo que haba recibido gratis. Mi fe, don de Dios en el Bautismo, ha ido creciendo y fortalecindose en el seno de mi familia, profundamente cristiana, hasta llegar a ser una fe firme y arraigada en Cristo, que es la piedra angular de la Iglesia, en la que l me ha injertado y a la que amo profundamente, pues por ella recibo la Vida divina, que es Vida en abundancia. al fin, me mostrara el lugar donde glorificarle. Mi deseo era ser misionera en frica, y el Seor ha cumplido con creces este anhelo, dndome una vocacin misionera desconocida para m: ser misionera no slo en frica, sino en los cinco continentes, y poder llegar con mi oracin a todos los rincones de la tierra. Cmo entender, si no, que santa Teresita del Nio Jess sea Patrona de las Misiones, si nunca sali del convento? Ella comprendi el significado profundo de ser misionera! Y es aqu donde Dios quiere que yo lo sea, oculta en el Corazn de Jess y saciando su sed de almas, que entren en su Sagrado Corazn y respondan a su infinito Amor con amor. Jess me pide, como a la samaritana, que le d de beber, llevndole almas a su corazn para que beban de su agua viva que salta hasta la vida eterna. Cuando conoc a esta comunidad de Carmelitas de Valladolid, todas las piezas del puzle de mi vida encajaron perfectamente, y entend que toda la historia de la salvacin que Dios haba trazado conmigo, haba sido necesaria para poder dar mi S, y lanzarme a Vivir. Desde el principio sent que esa comunidad era mi familia, porque tena la sensacin de pertenecer a ella desde siempre, pues me identificaba con ellas y con su vida, y las senta mis hermanas y madres. No me hizo falta ms que abrir los ojos para Ver esta nueva realidad que habitaba en mi interior sin yo saberlo, y que ahora se ha hecho Luz. Rezad por m, para que sea una carmelita fiel, feliz y fecunda como lo fue santa Teresa de Jess, mi Madre. Oculta en el Sagrado Corazn de Jess, os espero y oro por cada uno de vosotros.
Cristina del inmaculado Corazn de Mara Carmelitas descalzas. Valladolid

Todas las piezas del puzle de mi vida encajaron

Mi vocacin siempre estuvo all

El voluntariado en la JMJ hizo avivar en m ese deseo de una vida de amor y servicio que no se limitara a un acontecimiento concreto como esta Jornada, sino que durara toda la vida. Lo natural es asociar amor y servicio, con vocacin consagrada de vida activa, y es por ello que mi bsqueda iba en esa direccin. Pero Dios siempre nos sorprende, abrindonos nuevos caminos que nos amplan el horizonte y nos hacen descubrir una vida que jams pensaste que se poda hacer realidad. Sin embargo, cuando la descubres, eres capaz de reconocerla muy dentro de ti, pues ha permanecido oculta desde siempre, sin t saber que estaba, hasta que llega el momento preciso en que tu corazn est maduro para reconocer esa vocacin, acogerla, identificarla como propia y amarla, porque es el don ms preciado que Dios, por amor, ha deseado desde toda la eternidad para ti. As lo experiment este Viernes Santo en la Pascua que vivimos un grupo de jvenes en el Carmelo de Valladolid. Toda la Sangre de Cristo derramada sobre m, por puro amor, y recibir la vida eterna. Sentir esto, hizo brotar de m un S generoso y total a entregar a Dios toda mi vida, pero esta vez sin condiciones, con confianza y abandono absoluto. Era ste el paso que me faltaba por dar para que Dios,

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A la tercera JMJ, fue la vencida:

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La Hermana Inmaculada tard varios aos en darle el S definitivo a Dios. Su corazn necesitaba tiempo, y el Seor la esper, paciente. El desencadenante final fue la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid. Volvi a casa, en Murcia, para anunciar la decisin a su familia, y deprenderse de casa, trabajo, coche... Fue impresionante la paz y tranquilidad que sent dice. El Seor me estaba pidiendo todo... Y todo es todo
ac en Murcia en el seno de una familia cristiana perteneciente al Camino Neocatecumenal. Soy la segunda de seis hermanas. Entregu mi vida al Seor en el Carmelo a los 35 aos, el 8 de diciembre da de mi nacimiento de 2011. Aunque parezca extrao, muchos aos antes haba sentido ya la llamada del Seor. Fue en la JMJ de Pars, de 1997, cuando empec a caer en la cuenta del amor del Seor por m. Tena novio, y como mi ilusin era casarme y tener muchos hijos, decid no hacer mucho caso al Seor. Con 17 aos, mont un saln de belleza. Unos aos despus, en la JMJ de Colonia, el Seor me visit de nuevo, recordndome que me quera para l. Empec a corresponder a su llamada, y se lo dije a mis catequistas, e incluso a mis padres. El Seor me llamaba a vivir en sencillez y humildad, y esto me hizo cambiar interior y exteriormente: mi forma de vestir, de actuar Sin embargo, tena que saldar la deuda del saln de belleza, pues no poda dejar a mis padres con esa carga. Le dije al Seor: Cuando termine de pagar, me entregar a Ti, esprame. De nuevo me fui dejando llevar por lo que el mundo me ofreca: los caprichos, las fiestas, mi afn de casarme Y me impuse nuevas cargas: un coche, una casa Estoy convencidsima de que el Seor estaba detrs de todo. Su Providencia evit en el ltimo momento que me casara, y permiti la enfermedad en mi vida: sufr muchsimo, pues quera que el Seor me dijera si me quera casada o monja. La respuesta lleg en el momento justo. Es impresionante cmo hace l las cosas; no hay quien le gane en generosidad... En octubre de 2010, en una convivencia de inicio de curso con la Comunidad, el Seor me toc muy fuerte: ya no me pude callar. Era tal la llama que arda en mi corazn, que no me pude resistir y me rend en sus brazos. Sin darme cuenta, ese mismo mes termin de pagar la deuda de mi negocio, y el Seor me record la

Por fin, descans

promesa que un da le hice. Es impresionante cmo l ha ido moviendo todos los hilos de mi vida hasta traerme aqu, a su casa, al Cielo. El mundo, los amigos me hacan pensar que era muy mayor, que dnde iba yo con mi edad, pero qu grande es el Seor! l tiene un tiempo para cada uno. Todos estos aos me han servido para madurar, para centrarme, para ir creciendo en su amor, y ha ido poniendo personas en mi vida que han dado luz a mi historia. Mi S, mi fiat definitivo fue despus de la JMJ 2011, de Madrid. El Seor me regal el poder formar parte de la comisin del voluntariado para los Das en las Dicesis, anteriores a la JMJ, lo que fue una oportunidad extraordinaria para prepararme al encuentro definitivo con Jesucristo. Le dije que S definitivamente al Seor en el encuentro con Kiko Argello en la Plaza de Cibeles. Fue como un decir: Tmalo todo. No tena ni idea de a dnde tena que ir; slo s que me levant y una barrera que tena a mi izquierda fue retirada, abrindome camino. Fue impresionante la paz y tranquilidad que sent. Despus de este encuentro, todos los jvenes que peregrinbamos juntos continuamos nuestro camino por la ruta de los msticos. El ltimo da, llegamos a vila a visitar la Casa de santa Teresa. Llegamos por la maana al monasterio de la Encarnacin a participar en la Santa Misa. Durante la misma, ya le ped al Seor la gracia de entrar en el Carmelo. Por la tarde, nos acercamos al torno, donde una Hermana nos cont su vocacin. Vi claramente que sta era mi casa. Volv a Murcia y, al da siguiente, llam por telfono a la Madre Priora. El 24 de septiembre fui al Carmelo a pasar unos das, y me dieron la fecha de entrada. Yo le dije al Seor: Hasta ahora, T lo has hecho todo y me has sido fiel; si ste es mi sitio, T lo hars. Por fin, descans. De camino a Murcia, me empezaron a entrar los nervios, porque me tocaba decirlo en

casa, pero fue impresionante la paz y tranquilidad que el Seor me dio. Yo no haca nada; todo lo iba haciendo l. El dejarlo todo: coche, casa, negocio, familia no me supuso sufrimientos ni preocupaciones; yo slo me dej llevar. No haba marcha atrs.

una entrega total

El 8 de diciembre, entr en el monasterio de la Encarnacin, de vila, con una alegra y felicidad inmensas. Ya antes de entrar, la gente me deca: Ests cambiada. Era verdad, no era yo: el Seor me estaba transformando para mi inminente entrega; una entrega total, porque el Seor me lo estaba pidiendo todo Y todo es todo. No poda quedarme a medias, no poda engaar al Seor. Tengo clarsimo que l me ha trado hasta aqu, de la mano de la Virgen. Gracias a ella estoy en su Casa. Qu sera de m sin ella? Saber que la tengo como Madre me tranquiliza, me consuela, me anima. Estar aqu en su Casa es un regalo que jams hubiera podido imaginar: El Carmelo es todo de Mara. Habindolo tenido todo, hubo quien me pregunt: Pero qu te falta? Ahora lo s: Me faltaba esto! No echo de menos nada: l lo llena todo, incluso el vaco de no tener a la familia cerca. Y no es que yo haya dejado de quererlos; al contrario: los quiero mucho ms. Es un amor distinto: ahora est Dios en medio de nosotros, y es para m una alegra inmensa ver cmo todo esto es tambin un regalo para ellos. Me llena de gozo ver la felicidad que mi familia siente al tener una hija carmelita. Saba que, si lo dejaba todo, el Seor me iba a ayudar y sera muy feliz, pero no poda imaginarme que esta felicidad iba a ser tan grande. El Seor me ha regalado ms hijos que los que yo quera tener: la Iglesia entera.
hermana inmaculada Carmelitas descalzas. Monasterio de la Encarnacin, vila

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El grito del silencio de Cuatro Vientos:

A sus 21 aos, Miren se prepara para la profesin de votos. En el Encuentro Vocacional de Cibeles, Kiko Argello invit a los jvenes a seguir a Cristo; ella lo vio claro, y sali corriendo, emocionada, de las primeras, como un cohete, buscando a su obispo, para recibir su bendicin

Siento que me ha tocado la N lotera

El Seor me quiere voluntaria contemplativa

desde la fe 32

engo 21 aos y estoy en el monasterio de carmelitas descalzas de Zarauz (Guipzcoa), desde el 15 de octubre del pasado ao. El 15 de abril pasado, tom el santo hbito y, desde entonces, soy una novicia que se prepara para la profesin de votos, como respuesta a Su llamada, para ser esposa de Cristo. Todo empez cuando, en la novena de la Inmaculada, a la que me invitaron en San Sebastin, no s lo que pas con la Virgen, pero fue a partir de entonces cuando sent ms necesidad de orar, en vez de ir al cine y quedar con mis amigas, algo impensable para m tan slo haca unos meses. El 1 de mayo, cuando fui a Roma con ocasin de la beatificacin de Juan Pablo II, le ped que me ayudase a ver mi camino. En la oscuridad de la noche de ese mismo da, esperando para acercarme a la tumba del nuevo Beato, haba una luz en mi corazn. Para mi asombro, la nica opcin de vida a la que le encontraba sentido para m fue precisamente la que me horrorizaba: la de ser religiosa. Yo no quera ser monja ni de lejos, pero Dios tena otros planes para m. A partir de este momento, empec a buscar. Conoc este Carmelo y, cuando volv a mi casa, no haca ms que pensar en l. No soaba ni de lejos en una vida contemplativa, tan amiga como era de las misiones y peregrinaciones de los jvenes. He acudido a unas cuantas y la definitiva ha sido la JMJ de Madrid en el 2011. Lo que ms me marc fue la Vigilia en Cuatro Vientos, esos minutos de silencio en los que Dios me gritaba y me daba fuerzas para no tener miedo, abrirme del todo a Cristo y dar el paso findome totalmente de l. Al da siguiente, en el encuentro del 22 de agosto con el Camino Neocatecumenal, cuando Kiko Argello pidi que las que se sentan llamadas a seguir a Cristo ms de cerca se levantaran, sal corriendo, de las primeras, como un cohete, buscando a monseor Jos Ignacio Munilla, para recibir su bendicin. Tan emocionada estaba, que le vi, le salud y segu adelante, pero l me tuvo que hacer sea con la mano para que me acercara. Sent mucho calor en la cara del apuro que pas, pero, al fin, lo haba conseguido! Siento que me ha tocado la lotera sin merecerla, y me siento urgida a corresponder a tanto Amor, dndome del todo al Todo, entregndome por las grandes necesidades de la Iglesia y del mundo entero.
Miren de la Eucarista Carmelitas descalzas. Zarauz (guipzcoa)

ac en una familia catlica que siempre me ha educado en la fe, pero en mi adolescencia me alej de la Iglesia. El Seor sali a mi encuentro una semana antes de la Confirmacin. Los catequistas organizaron una convivencia, a la que fui obligada. Dos chicas dieron testimonio de su conversin, y me sorprendi el cambio en sus vidas de un da para otro por haber tenido un encuentro personal con el Seor. Esto me conmovi muchsimo. Poco a poco, en peregrinaciones y oraciones con ms jvenes de la dicesis, empec a tener encuentros fuertes con l, pero todava no comprenda muchas cosas y mi vida no estaba en total coherencia con el Evangelio. En una oracin para jvenes, sent en mi interior que mi vida slo tena sentido en la oracin, en el silencio y en la intimidad con l. Me mostr que yo slo poda ayudar a la gente mediante la oracin, y en ese instante, el Seor me record a las Hermanas clarisas. Las haba conocido un mes antes, en un retiro de Semana Santa. l puso en m este deseo, y el miedo intent acallarlo, pero al final, tras dos semanas, decid ponerme en contacto con ellas. Uno de mis miedos era sentirme encerrada. Sin embargo, experiment la verdadera libertad, sin depender de las cosas que yo consideraba necesarias: redes sociales, mvil, salir con los amigos A los pocos meses, lleg la JMJ, en la que particip como voluntaria de mi dicesis. Uno de los momentos ms impresionantes fue el silencio que se guard en la Vigilia ante la Presencia del Seor. Ah, l me confirm que mi vida era la oracin, pero el miedo otra vez intent acallarlo. Pasaron las semanas y empec Pedagoga. La carrera me gustaba ms de lo que yo poda esperar. Intent hacer mi vida fuera de lo que el Seor me estaba pidiendo, pero, a los dos meses, una persona me invit a una oracin y no pude decirle que no. El Seor me hizo recordar esa experiencia de libertad y todos los momentos vividos en el monasterio. No pude dudar que haban sido de los das ms felices de mi vida. Y l me dej muy claro que era el momento de dar el paso. El fin de semana siguiente, mi dicesis organizaba un encuentro de formacin dirigido por un obispo. El hecho de ser pocos cre un ambiente de confianza y l se mostr disponible para hablar de forma personal con quien quisiera. Le coment mi inquietud, y me anim a no tener miedo. Sal con gran paz y decid entrar en el monasterio. El Seor me pidi ser voluntaria de la JMJ y por ello tuve que renunciar a participar de un modo directo en todos los actos, al tener que ocuparme de otras tareas de la organizacin, como nos dijo Benedicto XVI, en su homila a los voluntarios. Ahora, renuncio a participar en muchos actos de la Iglesia porque el Seor me quiere voluntaria contemplativa.
irene Franciscanas Clarisas. Vivar del Cid (Burgos)

jueves, 31 de mayo de 2012

Vniversitas Senioribus:

desde la fe 33

La Universidad para mayores de 40 aos, del CEU, ofrece un amplio programa de estudios y asignaturas, basado en la formacin continua de las personas, cuyo nico requisito es tener ilusin por disfrutar aprendiendo
conviven con un elenco de asignaturas interdisciplinares que ayudan a comprender mejor el mundo actual, aseguran desde la Vniversitas. Los alumnos pueden estudiar el programa completo de Humanidades, que se desarrolla en un ciclo de tres aos de duracin, ms un curso de cultura contempornea, con un contenido de Humanidades, donde el alumno cursa 3 materias troncales obligatorias, y completa su programa con 3 asignaturas interdisciplinares elegidas por l mismo. Tambin se ofrece un curso de cultura contempornea por separado, dirigido a personas interesadas en la cultura de los siglos XIX y XX. Este curso, de un ao de duracin, comprende 5 materias que abarcan la cultura y la sociologa en el mundo contemporneo. Adems, los alumnos pueden matricularse en asignaturas concretas, adaptando la oferta a sus propios intereses. Su duracin es de un cuatrimestre, o de un curso escolar. La alumna Marta Cavanilles, con 67 aos, tena muy claro lo que iba a hacer al llegar a la jubilacin: Yo saba que no me iba a quedar sentada sin nada que hacer, delante del televisor haciendo zapping. Marta lleva seis aos en la Vniversitas Senioribus y ha estudiado de todo: Primero, hice el programa completo de Humanidades, y cuando lo termin, fui matriculndome en asignaturas sueltas que no haba podido cursar durante mis cuatro primeros aos. Conoci la Universidad para mayores del CEU gracias a una amiga, y est encantada: Es una experiencia bellsima y muy interesante. Se la recomiendo a todo el mundo, dice. Los alumnos como Jaime o Marta pueden cursar una gran variedad de asignaturas a su eleccin, desde Historia, Filosofa, Arte o Literatura, hasta Teologa y Religiones comparadas, Coaching y sus fundamentos psicolgicos, Protocolo, Msica, Geopoltica: anlisis de los conflictos actuales, Mitologa e Iconografa clsica o Actualidad jurdica, entre muchas otras. Adems, para completar la oferta cultural de la Universidad, los alumnos pueden matricularse en distintas actividades como taller de teatro, coro, clases prcticas de pintura al leo, cinefrum. Tambin se puede participar en las mesas redondas sobre temas de actualidad, seminarios y conferencias con personajes pblicos, o participar en las visitas peridicas a exposiciones temporales de arte. La Vniversitas Senioribus es diferente en todo a otras universidades: Los alumnos llegan con mucha antelacin a clase para coger buen sitio, se enfadan cuando hay puente, se mandan callar entre ellos para no perderse ni una coma, y los profesores estn encantados con un pblico tan entregado. Son las clases que ms se preparan, cuenta Mara GarcaCarrillo. Las preguntas en clase son muy interesantes; hay gran respeto al profesor, comenta el alumno Jaime Oliveira. La gente que se matricula va a clase porque le interesa las materias y porque los profesores son estupendos. Cuando estudi en la universidad de joven, bamos 20 a clase pero haba muchos ms alumnos matriculados, concluye Marta Cavanilles. El precio no es nada caro, asegura la directora. Por 145 euros de matriculacin y 9 mensualidades de 145 euros cada ao, se puede cursar el programa completo. Si lo que se desea es hacer slo una asignatura, el precio ronda los 160 euros por asignatura y cuatrimestre.
Jos Calderero

El placer de aprender

uando llega una determinada edad, uno tiene que hacer dos cosas, o mantenerse activo, o morirse, y a m no me daba la gana de morirme. Para lograr este objetivo, hay que cuidar la salud corporal, la salud intelectual y la salud espiritual, y por eso, con 71 aos, voy al gimnasio, hago un rato de meditacin diaria y estoy matriculado en la Vniversitas Senioribus. Habla Jaime Oliveira, que estudia de la Vniversitad Senioribus, ltimo peldao de las obras que inici el cardenal Herrera Oria para formar lites intelectuales que logren hacer una sociedad ms justa, conforme a los valores del humanismo cristiano, asegura Mara Garca-Carrillo, directora del centro. Entre colegios, universidades, institutos, escuelas de negocios, el CEU forma desde los 3 hasta los 99 aos, con una educacin integral para la persona, aade la profesora Garca-Carrillo. Senioribus, la universidad para mayores de 40, es la que cierra el crculo. Vniversitas Senioribus est basada en la idea de la formacin continua de las personas, y se propone que los alumnos experimienten el placer por aprender. Como explica la directora, no se matriculan para obtener ningn ttulo, aunque se les da un diploma; no se matriculan para conseguir un trabajo, sino para aprender, para disfrutar aprendiendo, para saber. En esta Universidad, no hay exmenes ni se requieren determinados requisitos de ingreso; slo se precisa ser mayor de 40 aos y tener ganas e inquietud por adquirir nuevos conocimientos. Vniversitas Senioribus busca ofrecer un amplio e interesante programa universitario, donde las Humanidades y la cultura clsica

qu y cmo se puede estudiar?

jueves, 31 de mayo de 2012

El homo economicus, que se crea invictus, se asoma ad inferos

desde la fe 34

No, no me refiero a la prima de la seora Riesgo, que las hay, sino a la otra, a la que nos lleva a mal traer. Y? Hace unos das, al pasar por una calle secundaria de Madrid, v que haba varias personas en una alcantarilla. La tapa abierta y ellos con uniforme de trabajo. O que uno de ellos comentaba a sus compaeros: Tal como est la prima de riesgo, tengo la duda de que Me volv y en la espalda se lea: Pocero

La prima de riesgo
tizan con vivacidad esta terminologa, y tengo tambin que pedir disculpas a una profesin tan digna como las dems, si me sorprend al escuchar las palabras del pocero. Me pregunto: Qu est ocurriendo? Que nos estn convirtiendo en el homo economicus, aquel que, si en pocas de bonanza slo piensa en ganar ms, en las flacas slo piensa en que nos vamos al desastre sin remisin (no digamos si se participa en la cola del paro) Ha poco, en un diario nacional, responda el responsable de la poltica econmica a las preguntas del entrevistador: la prima de riesgo; desaceleracin econmica en Europa; situaciones de volatilidad; no hay que buscar una relacin causa-efecto entre el Presupuesto y la prima de riesgo; situacin de incertidumbre sobre el futuro del euro; hay que asumir que va a haber ms episodios de volatilidad, de repunte de la prima de riesgo; estamos desde 2010 en el Mecanismo de Alerta Temprana; en la emisin de eurobonos hay una responsabilidad mancomunada y solidaria (textual); este Gobierno a las Comunidades Autnomas un crdito sindicado de; est habiendo una contraccin del crdito; las entidades bancarias dbiles se fusionen con otras ms fuertes (en pginas posteriores del mismo diario, se recoge la noticia de que el informe del FM critica la gestin del Banco de Espaa por alentar fusiones y no cerrar entidades). En un libro de texto del Bachillerato puede leerse: La prima de riesgo hace referencia a la ponderacin entre las economas de aglomeracin y las economas de descongestin.

l pasar por una calle secundaria de Madrid, vi la tapa abierta de una alcantarilla, y uno de los que all estaban con uniforme de trabajo comentaba a sus compaeros: Tal como est la prima de riesgo, tengo la duda de que... Mi sensacin fue plural; de una parte, y quizs la primera, la de extraeza, pero a continuacin pens de inmediato: Y por qu no, si con la tal prima y su comparacin con la otra (la italiana) nos estamos familiarizando constantemente. Ocupa lugar preferente en los medios de comunicacin (para comparar a Ronaldo con Messi, hay que ir a la seccin deportiva de la prensa). Tengo que confesar que, al escuchar lo de la prima de riesgo, mi mente tard en recuperar el sentido de la misma; posiblemente, soy de los pocos a los que las neuronas no repen-

Est claro? Y no slo lo anterior: acrnimos, contracciones, abreviaturas como PIB, IPC, EPA, TAE, IBEX 35, ndice (Nasdaq, Nikkei, Down Jones), IVA (que ya se nos anuncia que subir en 2013), PER, derivados, futuros, swaps, Tio, constituyen el ncleo de lo que los mass media constantemente difunden (para el que quiera, desde las seis de la maana). Me preguntaba: Qu est ocurriendo? Que estamos desconcertados, no porque no sepamos que estamos en peligro, que s lo estamos, sino que se siente impotencia ante lo ignoto, ante lo que puede pasar, va a pasar, es irremediable (y as hasta; el nmero de suicidios en Grecia se ha multiplicado en dos aos). Este homo economicus, que se crea invictus, est en horas bajas, y lo que es peor, puede que de la depresin caiga ms abajo todava; en latn, ad inferos. Hay esperanza? Una cura de adelgazamiento de sus valores actuales y una inyeccin de vitalidad espiritual: el punto de mira ha de ponerse, ante todo, en las tres virtudes teologales. Fe, evitando el lamento estril; fe para ser mejor y hacer un mundo mejor (los mayores avances, descubrimientos, adelantos se han producido en pocas bajas). Esperanza, porque Dios no pierde batallas. Caridad, trabajando rectamente y procurando reducir las colas del paro. Recuerdan el ora et labora? Pues eso. Lo dems se nos dar por aadidura.
vctor Manuel garrido de Palma

Para leer

jueves, 31 de mayo de 2012

desde la fe 35 La imagen que lloraba

La vida de la Virgen

as visiones de la Beata Ana Catalina Emmerich no aaden nada nuevo al depsito de la fe. Pero s ofrecen una conmovedora ayuda a la contemplacin del misterio de la Madre de Dios, desde sus antepasados hasta el final de su vida terrena. sta es la premisa de La vida oculta de la Virgen Mara (ed. Voz de Papel).

a Virgen que vener Juan Pablo II (ed. Homolegens), de Santiago Velo de Antelo, cuenta la historia de la Madonnina de Civitavecchia (Italia), una imagen de la Virgen que, en 1995, llor sangre en 42 ocasiones. Una de las veces que llor fue en manos del obispo de la dicesis, que la llev al Vaticano y estuvo orando ante ella con el Papa.

Reflexiones con Mara

sta obra es una variada coleccin de lecturas marianas de caracter bblico, teolgico y espiritual, apropiadas para la lectura personal y para la reflexin comunitaria. Se titula Lecturas y reflexiones para el mes de mayo y fiestas de Mara; lo ha escrito el salesiano Bautista Araiz y lo edita CCS, en su coleccin Celebrar y orar.

antiago de Liniers sirvi en la Armada espaola y acab siendo virrey del Ro de la Plata. El doctor en Historia argentino Horacio Vzquez-Rial ha escrito esta biografa, que publica Encuentro. En ella, incluye parte de la correspondencia de Liniers y algunos documentos que hasta ahora slo se podan leer en archvos y bibliotecas.

Un virrey en Amrica

Historias curiosas

as fuentes del Nilo, Alaska, la actual Estados Unidos, la Antrtida... son algunos de los lugares a los que los espaoles llegamos Antes que nadie. Esta curiosa obra de Fernando Paz, que edita Libros Libres, recoge tambin Aventuras inslitas de unos espaoles que quisieron ser demasiado, como en su da dijo el filsofo Nietzsche.

Historias mnimas

os montes antiguos, los collados eternos, la novela de Enrique Andrs Ruiz que acaba de publicar Ediciones Encuentro, es ante todo una novela soriana: soriano es el autor, soriano es el escenario, y sorianos son los personajes. No viven, eso s, una gran peripecia narrativa, sino una red de historias mnimas, de cuentos y relatos.

Dilogos literarios

as llagas y los colores del mundo, en Ediciones Encuentro, recoge las conversaciones del periodista y escritor Jos Jimnez Lozano con Guadalupe Arbona Abascal, profesora de Literatura de la Universidad Complutense de Madrid y crtica literaria. Tras hablar de belleza y narracin, este libro desgrana algunas de las obras del escritor.

Crtica de cine

a editorial Galaxia Gutenberg ha comenzado a publicar las obras completas de Guillermo Cabrera Infante. El primer volumen se centra en los cientos de pginas de crtica cinematogrfica que, con el pseudnimo G. Can, firm durante aos en la revista Carteles. El cronista de cine se vertebra en torno a su obra Un oficio del siglo XX.

Iniciacin a la vida

n el hostal Parisin, de Mlaga, Antonio va despertando a la vida, entre dos familias fascinantes: los Fontana, sus abuelos paternos, genoveses, y la extravagante familia de su madre, con una abuela que, de vez en cuando, tiene visiones y presentimientos. Con estos mimbres teje Antonio Fontala Hostal Parisin (ed. El Aleph).

Pastoral familiar

Contra el relativismo

asi diez aos, el padre Manuel Barrios ha sido Delegado de Familia de la archidicesis de Madrid. En La buena noticia del matrimonio y la familia (ed. Monte Carmelo), tan oportuna ante el EMF, recoge parte del trabajo elaborado en ese tiempo, incluido un plan pastoral que se puede adaptar a distintas realidades eclesiales.

Al hilo de la actualidad

ariano Fazio, profesor de Historia de las Doctrinas Polticas, en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, analiza, en Al Csar lo que es del Csar (ed. Rialp), las principales intervenciones de Benedicto XVI sobre el relativismo, y propone el antdoto del redescubrimiento de la verdad mediante la colaboracin entre razn y fe.

ajo el ttulo: Antropologa diaria, el doctor en Pedagoga Javier Ortigosa recoge una serie de reflexiones sobre los debates ms presentes, durante la primera dcada del siglo XXI, en Espaa. El ttulo de esta obra, que edita EUNSA, hace referencia al quehacer diario de cada uno, manifestando sus convicciones sobre la persona.

Encuentro de Comunicadores, en Madrid

jueves, 31 de mayo de 2012

La primera tarea que debe realizar un buen comunicador es, paradjicamente, guardar silencio. Escribe don Jos Gabriel Vera, director del Secretariado de la Comisin episcopal de Medios de Comunicacin Social, que particip, el sbado pasado, en el XI Encuentro de Comunicadores Sociales de la archdicesis de Madrid
esde que, en 1967, Pablo VI convocara la primera Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, cada ao la solemnidad de la Ascensin renueva la reflexin de la Iglesia sobre este aspecto de la pastoral de las comunicaciones desde ngulos distintos. La archidicesis de Madrid recoge esta invitacin celebrando, cada ao, su Jornada diocesana de Comunicadores Sociales, que tuvo lugar el pasado sbado, en su undcima edicin. Benedicto XVI ha puesto de manifiesto, en Mensajes anteriores, la profundidad de su magisterio sobre aspectos de comunicacin que podran parecer lejanos a su mbito de inters. En su Mensaje de este ao, Silencio y Palabra, camino de evangelizacin, combina, una vez ms, profundidad y claridad para hacer llegar a quienes navegan por los amplios mares de la comunicacin una palabra de aprecio y de inters sincero por el impagable servicio a la verdad que prestan. Han sido muchos quienes han manifestado su sorpresa por un mensaje que hace protagonista de la comunicacin al silencio, su aparente opuesto. Sin embargo, como bien razona el Papa, el silencio tiene tres dimensiones que posibilitan la verdadera comunicacin. En primer lugar, el silencio es el elemento previo indispensable para hacer de la comunicacin un encuentro profundo y una fecunda transmisin de ideas, pensamientos y reflexiones. Sin el silencio, la comunicacin puede llenarse de superficialidad y faltar a su esencia, consistente en hacer comn la verdad. En el silencio dice el Papa escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir.

Silencio para comunicar la verdad

Es verdad que quien calla antes de hablar suele resultar ms interesante y estimulante. Al mismo tiempo, el silencio es preciso para discernir, en un mundo hipercomunicado, el trigo de la paja. La socializacin de la comunicacin, favorecida por las nuevas tecnologas y las redes sociales, nos ha convertido a todos en comunicadores. Sin embargo, no todos los que salen a la plaza pblica que es Internet resultan igual de verdaderos, igual de interesantes o igual de desinteresados.

desde la fe 36

Para separar el trigo de la paja

Se impone, para conocer la verdad, tomar distancia de los mltiples reclamos mediticos para seleccionar aquellas fuentes y aquellos medios que comparten nuestro particular sistema de valores y ms contribuyen a enriquecerlo, ajustndose a ese modo de ver el mundo y de entender la realidad. Dice el Papa que el silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estmulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. En tercer lugar, el silencio hace avanzar el dilogo. La contraposicin de ideas, el debate o la discusin necesitan del silencio que permita captar la parte de verdad que hay en las ideas de los otros para acogerlas y construir, con las propias, el camino a la verdad. Casi todo lo que sabemos, lo sabemos porque personas de confianza en el aula, en la familia, en la predicacin, en la calle nos lo han comunicado, y nosotros hemos sabido escucharlo en silencio y hacerlo nuestro. La Humanidad avanza por el conocimiento acumulado durante generaciones, y ste slo se transmite bien con el silencio de quien lo acoge.

Las palabras del Papa han situado al silencio como motor de la comunicacin ms autntica, elemento indispensable para alcanzar la verdad. En realidad, como se ha visto, lo que se opone a la comunicacin no es el silencio, que la posibilita y la facilita, sino la mentira. Los obispos espaoles de la Comisin de Medios de Comunicacin as lo han puesto de manifiesto en su Mensaje con motivo de esta Jornada. En l, sealan que es precisamente la humanizacin de la sociedad uno de los fines de la comunicacin y, al mismo tiempo, uno de los parmetros con los que se puede medir la calidad de la comunicacin. Una sociedad conocedora de la verdad es una sociedad ms libre, ms justa y ms humana. Este horizonte desaparece cuando el contenido de la comunicacin es la mentira, la insidia o la asechanza, conceptos que nunca pueden quedar amparados bajo el derecho a la libertad de expresin. De hecho, ste precisa, cada vez ms, el aadido de la verdad para ser nuevamente expresado como el derecho a la libertad para expresar la verdad (o el bien, o la belleza). La consecuencia fundamental de esa comunicacin de la mentira, o de cualquiera de sus derivados calumnia, insidia, maledicencia, falsedad, es la deshumanizacin del ser humano, de quien la dice y de quien la escucha. Una vida sostenida sobre la mentira experiencia tiene la Humanidad no es vida. Acaba destruida. Sin embargo, la verdad y, mucho ms, la Verdad es capaz de sostener la vida de todos y ofrecer, como dice Benedicto XVI, la respuesta capaz de dar paz a la inquietud del corazn humano.
Jos gabriel vera

Gentes

jueves, 31 de mayo de 2012

alessandra Borghese, escritora

avanzar en la vida espiritual resulta complicado mientras pienses que casi todo depende de ti y te empees en ir adelante a base de gran insistencia y terquedad. Poltica y religin deben ir separadas, pero eso no quiere decir que la Iglesia no deba hablar de los temas importantes de la sociedad. El divorcio, el aborto, la separacin, la eutanasia... son cuestiones que afectan ntimamente a la vida de cada persona. Por eso, la Iglesia tiene que participar en ese debate, para proponer su moral y defender al hombre. Lo nico que le interesa a la Iglesia es cuidar al ser humano. (en Nuestro Tiempo)

Se acaba la Feria de San Isidro

n esta semana se nos acaba la Feria de San Isidro. A los que somos aficionados al arte de torear que, en palabras de Garca Lorca, es la fiesta que arrastra ms patrimonio cultural, de las que existen, nos asusta que los toros manseen, lo que viene a ser una contradiccin interesante, y en esta ocasin ha vuelto a pasar. La Feria ha sido formal slo por parte del pblico, que ha tenido mucha ms seriedad que los toros. Ya se sabe que el aficionado de Madrid es siempre riguroso en sus decisiones; no se nos camela con florituras de circo, sino con oficio. Una frase que siempre soltamos desde los tendidos, cuando vemos que el maestro se entretiene a lo tonto con la muleta, es: Venga, nos ponemos ya a torear de una vez? Toro y torero tienen que saber estar en la plaza. Yo prefiero ver a Cayetano delante del toro que delante de los periodistas. Pero del torero lo propio es rezar, y andarse en el ruedo ligero y con tiento. Si tengo que escoger a un matador que aada a su trabajo un oficio distinto, elijo a Ignacio Snchez Mejas, cuya muerte arranc a Lorca un llanto bellsimo que, despus de las Coplas de Manrique, es lo mejor que hemos tenido en elegas. Acaba de salir, en Berenice, un libro que recoge la integral de su obra periodstica, conferencias y entrevistas. Porque ya se sabe que el matador sevillano, adems de un patricio de la muleta, fue Presidente del Betis y de la Cruz Roja, autor de novelas, obras de teatro y de un buen lote de conferencias en las que se explayaba sobre la suerte de torear. Lorca se lo llev al Upper West Side, de Nueva York, para que diera conferencias a los estudiantes de la Universidad de Columbia, un pblico muy inexperto en la materia y de tradicin ms bien puritana. All les citaba al Quijote, el artista-torero que fuera capitn de su destino, brioso educador en el que se puede confiar. Les traduca ese cristianismo entero que hace de la existencia una suerte de cruce cotidiano entre la vida y la muerte, entre la razn justa y la bestia, entre la cultura y la fuerza bruta. El mundo es una enorme plaza donde el que no torea, embiste, deca. Snchez Mejas hablaba bien, escriba mejor, y si toreaba sonaba a Mozart, porque lo suyo era de una elegancia casi coqueta.
Javier alonso Sandoica

Toros y literatura

desde la fe 37

Javier Salinas, obispo de tortosa

tenemos que hacer un mayor esfuerzo y plantearnos una nueva actitud hacia los padres que llevan a sus hijos a hacer la Primera Comunin. Normalmente, aunque los padres no estn en contra de la Iglesia, predomina el silencio, a la hora de la educacin en cuestiones espirituales con sus hijos. No hemos encontrado la manera ms adecuada de acercar a los padres a la Iglesia aprovechando la cercana de sus hijos. (en religionconfidencial.com)

teresa Jimnez Becerril, eurodiputada y vctima del terrorismo

Siento inquietud porque ETA no entrega las armas y no se puede asegurar que est desactivada. No tenemos la seguridad de que haya una derrota total, como queremos las vctimas. Soy contraria a cualquier plan que vaya en direccin opuesta al cumplimiento de las condenas. Los beneficios para los terroristas son una injusticia; y adems se lanza el mensaje de que, al final, los crmenes han servido para algo. (en poca)

del 31 de mayo al 6 de junio de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28
a diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 11.55.- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (salvo Dom.).Santa Misa; 13.55 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Jueves 31 de mayo 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Teletienda; 11.00.Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa Corriendo libre (TP); 17.05.- Cine Western La ametralladora perdida (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time viernes 1 de junio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Teletienda; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa La selva blanca (TP); 17.05.- Cine Western Alias Jesse James (TP); 18.45.TDT - Te damos la tarde; 20.30.- Al da: incluye EMF llegada del Papa a Miln y discurso en plaza del Duomo; 22.00.- Fe en el Cine San Pedro (TP) Martes 5 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Gimnez; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.30.- Sobremesa de Cine; 17.30.Cine Western; 22.00.- Cine Prime Time Sbado 2 de junio 08.30.- Teletienda; 09.15.- Especial EMF: Encuentro Mundial de las Familias; 12.45.- Butaca 13; 13.30.Cine El joven Winston (TP); 16.00.Cine de Sobremesa Fin de semana El zorro (TP); 1900.- Concierto 20 - Aniversario Cadena 100; 01.00.- Cine

Programacin de Canal 13 TV

domingo 3 de junio 08.30.- Teletienda; 08.45.- El mundo visto desde el Vaticano; 09.15.- EMF Misa de clausura, en Miln; 12.30.- Cine Kim de la India (TP); 14.15.- Serie Sala de maternidad; 15.45.- Cine de Sobremesa Armados y peligrosos (TP); 15.45.Nuestro Cine La verbena de la Paloma (TP); 20.00.- Cine Western Cactus jack (TP); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine con Maysculas Sol rojo (+13); 00.00.- Cine con Maysculas Sin piedad

Lunes 4 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Gimnez; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Mircoles 6 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Gimnez; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

jueves, 31 de mayo de 2012

Ojos de mujer

Felicidades, Majar Cal!

No es verdad

desde la fe 38

a Plaza de la Madre de Dios de los Desamparados es un bello rincn en el que es habitual ver todo tipo de celebraciones de los numerosos grupos que acuden a visitar a la Patrona de Valencia en su baslica, y ms en este mes de mayo. Sin embargo, pocas veces se habr podido ver y vivir una fiesta tan gitana como la que acogi el pasado 19 de mayo, en honor a la Majar Cal, la bella Virgen Gitana, en memoria de su coronacin hace 25 aos. Miles de gitanos quisieron participar en la fiesta de su Virgen, y venerar a la Madre como ellos slo lo saben hacen: con su arte y su alegra, sus canciones y sus bailes y, cmo no, con sus oraciones. Bajo un sol de justicia mediterrneo, suavizado por una leve y dulce brisa, durante toda la jornada la Plaza acogi bailes flamencos, rumbas, coros y un continuo desfile de nios y jvenes que, con sus coloridos vestidos y su estilo, quisieron decirle a su Virgen: Gracias, Madre! Y es que, desde 1978, la imagen de la Virgen representando el misterio de su Maternidad Divina, con su Hijo en brazos, ambos de rasgos gitanos, es venerada con gran amor por los gitanos de Valencia bajo la advocacin de Majar Cal. Es una imagen que conoce las alegras y las penas de la comunidad gitana que, en la capilla del Colegio Madre Petra, de El Vedat, en Torrent, acuden a su Virgen, buscando su ayuda y su consuelo. Cuntas almas no han sido confortadas despus de buscar con la mirada del corazn los ojos de esta Madre vestida de gitana, y adornada con los presentes que sus hijas han querido donarle, como muestra de su inmenso amor y eterno agradecimiento! La fiesta del 19 de mayo tuvo un inconfundible sabor mariano, como no poda ser menos en este mes de mayo. Y concluy con el encuentro de las dos Madres la de los Desamparados y la Majar Cal en la baslica de la Virgen, donde el arzobispo celebr la Eucarista. Ambas advocaciones son impetradas en busca de consuelo, de proteccin, de ayuda, de perdn Y tambin de accin de gracias. Ambas abren sus brazos a sus hijos desamparados que, en estos tiempos, si cabe, son cada vez ms numerosos. En medio de la alegra de la fiesta, la imagen de una gran mujer, pequea de estatura pero grande de corazn: la Madre Gertrudis Rol, religiosa de San Jos de la Montaa, a quien, hace unos 50 aos, el entonces arzobispo de Valencia encomend la tarea de iniciar una inmensa obra de ayuda a los gitanos, y que en la actualidad es el alma mater del Colegio Madre Petra para gitanos y marginados. Se trata de una persona a quien todos quieren, y deben mucho, como qued de manifiesto durante toda la jornada, por la cantidad de personas que acudieron a felicitarla, y a acompaar a la comunidad educativa del centro en este da tan singular.
Mara dolores gamazo

Extrao pas esta Espaa nuestra, en el que miles de aficionados al ftbol celebran la victoria en la Copa de un Rey al que silban en el estadio; extrao pas en el que dos equipos de primera divisin, cargados de historia y de ttulos, participan libremente en una competicin para disputar la Copa de una Espaa a la que la mayora de sus seguidores no quiere pertenecer. Quero ha pintado una vieta, en La Gaceta, en la que se ve a dos paisanos con boina, y uno comenta: Ser fantstico! Abuchearemos al himno, gritaremos al Prncipe y creo que luego hay un partido de ftbol o algo as!; y, en el mismo peridico, ha pintado otra vieta en la que dos madres toman una taza de caf y una de ellas pregunta a su hijo: Y en el colegio, qu tal? Ya sabes dividir?; a lo que el muchachito, displicente, contesta: Cmo no voy a saber dividir, si soy espaol! Esto es lo que hay, seores y amigos; por desgracia esto es lo que hay. Ya pas la final entre el Athletic y el Bara; ya fue silbado el himno nacional, ya fue abucheado el Prncipe de Espaa y aqu no ha pasado nada. Un ao ms, si te he visto no me acuerdo y hasta el ao que viene por estas fechas. Ya se ocupan los sesudos comentaristas polticos y deportivos de redimensionar la cosa, de quitarle importancia a lo que la tiene y de consolidar el buenismo rampante con eso de que lo importante es que se jugara el partido. Han visto ustedes que los dirigentes de los equipos, o los de las Comunidades Autnomas catalana y vasca, hayan protestado o condenado lo que ocurri? Yo, no, ms bien todo lo contrario: se han envanecido de que el respetable falt al respeto a los smbolos nacionales de Espaa. Han visto ustedes que haya sido impuesta alguna sancin, que los dos equipos queden, por ejemplo, excluidos de la competicin hasta que sus seguidores respeten lo que deben respetar? Yo, no. Y luego pretendemos que nos respeten en Gibraltar? Si no nos respetamos a nosotros mismos... Es de autntico pitorreo; casi tanto como eso de que los socialistas quieran que los Ayuntamientos cobren el IBI a la Iglesia, cuando ni el PSOE ni la UGT lo pagan. Hace falta tener una cara de cemento armado y un cinismo a prueba de bomba. Han visto ustedes algn comedor como los de Critas en las Casas del Pueblo socialistas? Yo, no. Y no s si ha explotado ya del todo, o est a punto de explotar, lo de la intervencin de la economa espaola por parte de Bruselas. Lo que s s es que la podredumbre est estallando, no ya da tras da, sino hora tras hora, y la metstasis est mucho ms extendida de lo que los ms pesimistas podan temer. Esta querida nacin se ha convertido, desde hace unos aos, en una especie de 17 cortijos en los que el seorito de turno hace lo que le da la realsima gana y se forra y forra a sus familiares y amiguetes. He ledo estos das, en algn peridico, que Rajoy deja para septiembre la reforma del sector pblico. Espero que no sea verdad, pero si lo fuera, el error no podra ser ms maysculo y la factura la bamos a pagar, como siempre, todos. Estn muy bien las medidas que el Gobierno ha decidido, pero cada da ms la gente echa de menos las que no ha decidido todava y que no pueden quedar para septiembre, porque para septiembre slo quedan las asignaturas suspendidas. Cuanto antes, ya, tienen que dejar de ser subvencionados los partidos y los sindicatos; cuanto antes, ya, hay que pedir cuentas y exigir responsabilidades polticas, y en su caso penales, a los responsables del cncer que corroe la economa espaola. Tienen que devolver lo que se han llevado, hasta el ltimo cntimo, en pensiones de oro, en jubilaciones blindadas, en sueldos inmerecidos y, por tanto, injustos; o si no, no habr quien los crea, no ya en Alemania o en Bruselas, sino aqu. Porque resulta que los jefes de las Cajas quebradas se han llevado cientos de millones de euros, y el Banco de Espaa y los organismos responsables del control no han controlado, sino que han mirado hacia otro lado. El nuevo responsable de Bankia dice que los 23.000 millones de euros que piden no son ayudas que tendrn que devolver, sino capital. Ah, s? Pero a quin pretenden engaar? El Gobierno dice que lo de Bankia no tiene nada que ver con la prima de riesgo. Ah, no? Pero es que, encima, pretenden tomarnos a todos por idiotas?
gonzalo de Berceo

jueves, 31 de mayo de 2012

San Juan de vila ser proclamado Doctor de la Iglesia el prximo 7 de octubre

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Benedicto XVI ya ha anunciado oficialmente que proclamar a san Juan de vila Doctor de la Iglesia el prximo 7 de octubre. Acabando ya el mes de mayo, mes de Mara, el Apstol de Andaluca se revela tambin como un gran propagador de la devocin a Mara. Ms quisiera estar sin pellejo, que sin devocin a Mara, exclamaba el santo. Escribe don Jorge Lpez Teuln, autor de San Juan de vila. Doctor de la Iglesia (Edibesa)

Apstol de Mara

os Operarios Diocesanos del Beato Manuel Domingo y Sol fueron, sin duda, los que ms trabajaron en mostrar al clero espaol la santidad del Maestro vila. Y, personalmente, fue don Justo Lpez Mels, nuestro querido director espiritual en el Seminario de Toledo, quien se encarg de darnos a conocer su magisterio y santidad. En los recuerdos de aquellos aos, y siempre unida al mes de mayo, dedicado a la Santsima Virgen Mara, est aquella famosa frase del Santo; su devocin a la Virgen era tan grande que le haca exclamar: Ms quisiera estar sin pellejo, que sin devocin a Mara. Y es que, parte esencial de la espiritualidad del Maestro vila es su ardiente devocin a la Santsima Virgen. Ah estn esos trece magnficos tratados que el Apstol de Andaluca escribi sobre la Santsima Virgen, impregnados de la devocin que san Juan de vila muestra en cada pgina y en cada lnea. A pesar de no ser ms que un plido reflejo de los encendidos y ardientes sermones que en su alabanza predicaba, son testimonio bastante elocuente del espritu fervientemente mariano de san Juan de vila, y del celo con que procur contagiar a los dems esta devocin. Para l escribe monseor Juan del Ro, la Virgen Mara es la llena de Gracia en plenitud; por su unin con el misterio de Cristo y de su Iglesia, es el conducto..., el cuello que une el Cuerpo con la Cabeza. Por eso dir en uno de sus sermones: Porque conocer a vos, Mara, es conocer a nuestro Redentor y nuestro remedio; conocer a ella es conocer el camino de vos y de vuestra redencin, y sois su Criador y su Dios, que la criaste y dotaste de todas las gracias que tiene. Pues esta Virgen sagrada es la persona ms principal de todo el cuerpo de la Iglesia, y ms que todos enseada por Dios. Cuando l y sus discpulos iban a predicar por los pueblos y ciudades, nunca faltaba en sus alforjas tan desprovistas en lo referente al sustento abundantes provisiones de medallas de la Santsima Virgen y rosarios. No contento con esto, en sus cartas al arzobispo de Granada, encargndole que enviara predicadores y confesores de su Obispado, no se olvida de

recomendarle la conveniencia de que estos obreros evanglicos llevasen a los pueblos algunos rosarios de cuentas, previamente bendecidos, y algunas imgenes de nuestra Seora. Por lo visto, esta recomendacin le pareca poco, y en las Advertencias que escribi para el Concilio Provincial de Toledo hay otra recomendacin semejante, pero ms apremiante: Deban los obispos proveer de rosarios e imgenes del crucifijo y de Nuestra Seora para los pueblos del Obispado, y mandar que ellos se diesen a los pobres, y amonestasen a los ricos que comprasen, para que los unos y los otros tuviesen en sus casas alguna de estas imgenes y rosarios. Otro dato curioso sobre la devocin del santo Maestro al santsimo Rosario es que, ya en sus primeros aos de apostolado en Sevilla, haba compuesto un librito sobre el modo de rezar el Rosario, y que enseaba a los fieles no slo a rezar vocalmente las oraciones, sino adems a contemplar devotamente los misterios. Ofrezco, finalmente, este fragmento del Tratado VI del Nacimiento de Nuestra Seora, en una edicin de 1798: Poco aprovecha a muchos que sepan los mandamientos de Dios, que son el camino para el cielo, si no los ponen en obra: causa de mayor condenacin es saber lo bueno y no cumplirlo Lejos de esta Virgen est esto; ferventsimo amor tuvo, que es el que da las fuerzas para servir al Seor. Y por ninguna adversidad, tentacin ni trabajo, dej de cumplir la santa voluntad del Seor y andar sus santos caminos. Tomlo a pechos, y como persona determinada de morir o vencer, sali con victoria de todos sus enemigos, y se hizo temer de todos ellos, y que no osasen parecer delante de ella; y de esto la alaban los ngeles, que es terrible y espantable a los demonios y a los pecados, como escuadrn de gente ordenada. Dulcsima es esta nia para los hombres, blandsima y sujetsima a Dios Mara fue la estrella que ilumin los senderos de san Juan de vila, y que coron con un atractivo inefable su altsima espiritualidad.
Jorge Lpez teuln