Texte en espagnol trouvable sous le titre Los origenes del Primero de mayo y la influencia del anarcosindicalismo sur le site

te colombien du CILEP (Centro de Investigacin Libertaria y Educacin Popular, Centre de Recherche Libertaire et dEducation Populaire), li au ici : Rseau Libertaire Populaire Mateo Kramer (www.redlibertariapmk.org), http://www.cilep.net/primerodemayocolombia.pdf Ce texte est en fait un chapitre, crit par le CILEP, du livre compil par Jos Antonio Gutirrez, Los orgenes libertarios del Primero de Mayo: de Chicago a Amrica Latina (1886-1930) . Santiago de Chile: Quimant, 2010. Cette traduction a t ralise en mars 2012. Nous signalons que ce texte na pas t traduit directement par le CATS de Caen mais par une personne qui est entr en contact avec nous. Cest cette personne, qui se reconnatra, qui a ralis la traduction que voici, et nous len remercions chaleureusement. Le CATS sest content deffectuer la relecture et la traduction des notes. Merci aussi au CILEP pour le coup de main concernant quelques points de traduction dlicats. Dautres traductions sont en tlchargement libre sur notre site : http://ablogm.com/cats/

Les Origines du Premier Mai en Colombie et linfluence de lanarchosyndicalisme (1)

CILEP (Centro de Investigacin Libertaria y Educacin Popular)
Camarades! Le jour tant voulu du Premier mai 1914 est arriv, jour de la Fte Ouvrire, o sest bris pour la premire fois un des fouets de lesclavage de louvrierE Discours prononc par Jos Nicols Guzmn, Directeur Gnral de Union Obrera Ouvriers-res, cette rgion, aujourdhui raffirmation de principes rvolutionnaires, salue les frres et surs libertaires et les incite continuer la noble lutte libertaire. (Tlgramme envoy au Journal La Voz Popular (Journal du Parti Communiste Colombien, P.C.C.) le 2 mai 1927 par Solano, Groupe Libertaire de Santa Marta).

Le Premier Mai 1914, LUnion Obrera (Union Ouvrire) de Colombie convoqua Bogot une grande clbration dont lacte principal tait un dfil o ondulaient les drapeaux blancs et se chantait lhymne national. Ce dfil, auquel vinrent plus de trois mille travailleurs-euses, avait pour objectif le quartier populaire de Bogot La Perseverancia et o les participants-es devaient poser la premire pierre pour riger une colonne commmorative au travail (2). Avec cet acte festif, plus carnavalesque que rvolutionnaire, commenait en Colombie la particulire clbration du Premier Mai. la diffrence de ce qui est arriv dans dautres pays comme lArgentine ou Cuba, en Colombie cet vnement se passa pour la 1

premire fois un quart de sicle aprs les vnements de Chicago et se dveloppa initialement sans influence de lanarchisme, mme quand ce dernier se fit sentir sur le territoire colombien la fin des annes 1840 avec les ides de Pierre-Joseph Proudhon (3). Ainsi, contrairement aux commmorations qui commenaient se tenir partout dans le monde, o les ouvriers-res affirmaient leur identit de classe en concordance avec les doctrines rvolutionnaires et linternationalisme, en Colombie le Premier Mai tait une fte de porte rgionale et o les artisanEs se reconnaissaient comme peuple et ne faisaient aucune allusion explicite aux martyrs de Haymarket. Vers 1914, tandis que la rvolution proltaire sagitait en Europe et le pouvoir des travailleurs-euses commenait se manifestait en Amrique Latine, en Colombie on ne pouvait pas encore proprement parler de classe ouvrire. Les conditions conomiques et politiques des premires dcennies du XXme sicle ne le permettaient pas. La majorit de la population colombienne habitait et travaillait dans des zones rurales et laccumulation de capital dpendait quasi exclusivement de lunique produit dexportation ; le caf. De plus, le niveau dindustrialisation naissait du fait que le dfi ntait que de satisfaire les besoins locaux de biens de consommation. Bien qu cette poque fonctionnaient dj des usines de boissons et daliments, la majorit de lactivit manufacturire retombait littralement dans des mains de lartisanat (4). Cest pourquoi ce furent les artisanEs qui sorganisrent en premier pour affronter les contradictions Alors, ce dveloppement de lartisanat se ralisa non seulement lors d une singulire situation conomique, mais aussi sous un rgime politique complexe domin par la Rpublique Conservatrice. Le XXme sicle commena en Colombie avec un coup dtat. Le vice Prsident de cette poque, Jos Manuel Marroqun, a foment une rbellion contre son chef direct, Manuel Antonio Sanclemente. Les deux partis politiques conservateurs avaient t pratiquement sponsoriss par Miguel Antonio Caro (conservateur de Carthagne), celui qui aprs Rafael Nez, ajusta les drapeaux de la Regeneracin (5). Caro, qui se dfinissait luimme non seulement comme un conservateur, mais aussi comme un dfenseur dcid de lglise catholique, fit de la Colombie un tat confessionnel : le peuple devait obir ses gouvernants dont lautorit provenait de Dieu. Ainsi, tandis quen Europe et dans quelques pays dAmrique Latine se consolidait un processus de scularisation de ltat et de la socit, en Colombie, la hirarchie ecclsiastique, en gouvernant la pense et la conscience, garantissait lordre social. La Regeneracin inaugura alors une poque dextrmisme religieux qui conduisit une intolrance sociale, morale et culturelle. Cependant, juste dans les annes postrieures la premire clbration du Premier Mai, sous la conjoncture de la 1re Guerre Mondiale, la Colombie commena consolider le processus de modernisation capitaliste qui changea radicalement la situation du pays. Ds lors, le dveloppement industriel chemina de pair avec laccroissement urbain et cela occasionna une reconfiguration du mouvement ouvrier naissant. Le Premier Mai, comme composant essentiel de lidentit travailleuse, devint une rflexion de cette configuration et, pour cela, lentement le carnaval de lartisanat se tourna vers une manifestation rvolutionnaire et internationaliste de la classe ouvrire. Comme nous essayerons de le dmontrer dans cet crit, le mouvement anarchosyndicaliste des annes vingt contribua considrablement cette transformation.

La premire clbration
Le XXme sicle commena avec les faits suivants ; la Guerre des Mille Jours (1899-1902), qui ft un affrontement sanglant entre libraux et conservateurs, et la perte du Panama (territoire colombien) face aux USA (1903). Le premier fait signifia la consolidation de lhgmonie conservatrice, du fait que les libraux 2

ont non seulement perdu la guerre mais aussi la possibilit den finir avec les prceptes dsastreux de la Regeneracin . Le second fait, pour sa part, mit en vidence la premire grande douleur de la souverainet colombienne et le commencement du contrle yankee. Ce fut dans ce contexte que le conservateur Rafael Reyes, auparavant entrepreneur ayant russi et officier reconnu de la guerre de 1885, assuma la prsidence en 1904. Reyes se proposa, alors, la tche dune reconstruction nationale et pour cela, parla de la ncessit dune rconciliation entre les partis et dun processus de modernisation travers un renforcement de ltat, de ses forces militaires et de limpulsion du progrs conomique. Pour russir la rconciliation nationale, Reyes ferma premirement le Congrs et appela une Assemble Nationale Constituante avec lintention de prolonger son mandat dix ans. Aprs il donna des postes publiques lopposition, c'est--dire le parti libral, et renfora son discours de paix. Cependant, derrire ce discours se cachait un rgime despote qui utilisait commodment lAssemble Nationale et arrtait arbitrairement ceux-celles qui le critiquaient. Voil comment la dictature non dclare de Reyes professionnalisa les forces militaires sous lexcuse de garantir la souverainet nationale et la stabilit interne, mais avec lintention relle de trouver la force ncessaire pour impulser le rarrangement politique national sous un projet ultra centriste de modernisation tatique (7). Reyes utilisa de cette manire lArme et la police pour affronter lopposition, tandis que son discours public parlait de faire usage du monopole de la violence pour maintenir la paix et la tranquillit des citoyens. Cependant, ce fut pendant le gouvernement de Reyes que se mirent en uvre les grands travaux publics du dbut du XXme sicle. Sa volont dentreprise, dfinie dans la formule moins de politique et plus dadministration (8), le conduit investir dans la construction de chemins de fer et de routes, en plus damliorer les voies de navigation. De mme, il impulsa un dveloppement naissant de lindustrie via des rductions fiscales et des aides lagriculture dexportation et aux manufactures. Ces dveloppements conomiques se conjugurent avec son projet de modernisation tatique pour crer un rgime qui cherchait laccumulation de capital au travers de la centralisation du pouvoir politique. Lautoritarisme de Reyes avait pleinement conscience que pour moderniser lconomie colombienne, il devait sassurer premirement que le peuple soit satisfait, avec du pain et un bton , comme il avait lui-mme lhabitude de dire (9). Aprs le gouvernement de Reyes et durant la prsidence dautres conservateurs comme Carlos E. Restrepo et Jos Vicente Concha, la modernisation capitaliste de lconomie se consolida lentement au travers de laubaine de la production de caf et de bananes. Tandis que le caf tait le principal produit dexportation, ce qui liait le pays au commerce international, la banane se cultivait dans de grandes exploitations depuis le dbut du sicle dans des enclaves trangres comme la clbre United Fruit Company (10). Avec cette entreprise tasunienne, coupable des annes aprs du Masacre de las bananeras , fonctionnait la Tropical Oil Company qui soccupait de lextraction du ptrole. Autour de ces enclaves eurent lieu les premires expressions de travail salari ainsi que les dveloppements des transports fluviaux et ferroviaires. Lautre grand composant de lconomie colombienne du dbut du XXme sicle fut lindustrie manufacturire. Le dveloppement de celle-ci dpendait directement des devises collectes avec le boom exportateur du caf (11). Malgr quapparaissaient rapidement les fabriques de textiles, la majorit de la production ce moment tait artisanale. Ainsi les artisanEs, qui depuis 1872, sorganisaient en divers associations daide mutuelle, taient la source principale de main duvre pour lindustrie naissante. Les traditions corporatives de lartisanat culminrent vers 1854 avec les dnommes Sociedades Democrticas (Socits dmocratiques). Leur dveloppement tait influenc ses dbuts par la Rvolution 3

Franaise et les ides des courants intellectuels romantiques et socialistes, qui se diffusaient dans le pays travers les libraux/ales radicaux/ales. Et cest pour cela quil faut se souvenir que Manuel Murillo Toro publiait les ides de Proudhon dans son journal Neogranadino (12) et en discutait avec Jos Maria Samper, Florentino Gonzlez, Ezequiel Rojas, Manuel Anczar y Mariano Ospina Rodrguez. Ces intellectuels (issus de la bourgeoisie et principalement de Bogot) et politiques vivaient dans une ambiance de mise en avant de la question sociale qui se nourrissait de la presse socialiste franaise, le journal Le socialiste ami du peuple et un livre, import par le franais Jean Simonot qui rsumait les penses de Saint-Simon, Fourier, Leroux, Blanc, Cabet, Vidal et Proudhon (13). Cette influence initiale du socialisme franais continua sobserver durant les premires annes du XXme sicle avec les organisations de mutuelles ; organisations qui, par ailleurs, ntaient pas mal vues de lglise. Ces organisations dfendaient des mesures conomiques protectionnistes, mais exigeaient en plus des meilleures conditions de vie pour le peuple et ralisaient des journes ducatives avec dautres expressions culturelles (14). Alors, il est logique quen 1914, ce soit prcisment une organisation artisanale, comme lUnin Obrera de Colombia (UOC) (15), qui mena la clbration du Premier Mai naissant. Litinraire de cette premire clbration rvlait une transformation dans le langage qui cependant, ne rflchissait pas encore un changement rel dans lidentit des travailleurs-euses. Bien que le mot artisanE soit remplace par ouvrier-re il est notoire que le Premier Mai tait un rituel o les participantEs affirmaient leurs identits comme peuple (16). Ainsi, bien quau cours de cette clbration on parle douvriers-res des diffrents quartiers et du pavillon ouvrier conduit par les dignitaires de la UOC, dun autre ct sexprime la reprsentation de toutes les corporations daide mutuelle de la ville et est prsente, comme revendication principale, la dignification des travaux manuels (17). Par consquent, il est intressant de noter quau 1er Mai 1914 commence un changement smantique qui sera fondamental pour la constitution de la classe ouvrire. Cependant, il ne faut oublier que cette clbration tait mene par des artisanEs qui ralisaient leurs propres activits culturelles. Cest pour cela que la premire clbration se manifesta comme un grand dfil o participrent les habitantEs des quartiers artisanaux, en incluant des garons et des filles et le groupe de musique de la Police. Le dfil commenait par un drapeau blanc, port par les artisans de lUOC, avec des couronnes de fleurs et une colonnade avec un aigle mordant un rameau dolivier. Derrire ce nombre important dartisanEs qui marchaient dans les rues de Bogot, avanait un char dcor pour une grande fte. Il faut noter que les artisanEs portaient des emblmes populaires et nutilisaient pas les symboles traditionnels de la classe ouvrire mondiale. Les drapeaux rouges et noirs taient remplacs par le blanc, qui srement faisait rfrence la paix. Au lieu de la Marseillaise, de lInternationale et dautres chansons typiquement ouvrires se chantait galement lhymne Colombien (18). Avec ce dfil, les artisanEs affirmaient alors leur identit comme peuple mais comme peuple rebelle qui clbrait maintenant son histoire de lutte, de libert et dindpendance. La colonne et le symbole de laigle son extrmit le manifestaient, mais aussi les discours intressants qui furent prononcs ce jour-l. Par exemple, le directeur de lU.O.C., Jos Nicols Guzmn sadressait ainsi la multitude ; Ne faiblissons pas, camarades, dans ce travail rdempteur qui est lavenir de notre Rpublique, entache si souvent par nos ngociants politiques et dmembre par des gouvernements qui courent aprs le dieu dollar, mme si cette Mre Patrie affectueuse reste dans les mains de cette bande ignominieuse face aux autres nations du monde. (19). 4

Dans les paroles de Guzmn il ny a pas encore un ton socialiste mais dj une intention librale. Il est ncessaire de smanciper du joug des ngociantEs politiques et des gouvernements qui continuent dopprimer les travailleurs-euses. De plus on peroit un accent anti-imprialiste qui sera crucial dans les manifestations suivantes des classes populaires. Guzmn mentionne aussi dans dautres parties de son discours que louvrier-re doit reconnatre quel est son ennemi qui lopprime et lexploite. CetTE ennemiE nest pas seulement le/la fonctionnaire de ltat mais aussi le/la patronNE, lentrepreneur/euse opulentE. Cest pour cela que pour combattre ces dernierEs, Guzmn insiste dans lunit des opprims-es pour chercher la justice et la libert : Marchons, camarades, tous uniEs, sans nuances politiques que ce soit, jusqu obtenir dune manire dfinitive la revendication de tous nos doits, et ensuite observer nos ennemiEs dans ce lieu que le destin leur a rserv, o ils/elles expieront leurs crimes, parce que la justice de la terre simpose face tant de perversit autocratique et amorale. Ne Nous proccupons pas des clats de rires de notre oppresseur, parce que demain le drapeau de la Paix et du Travail sera hiss et respect de tout factieux-euse. Il signifiera la Libert, Lgalit et la Fraternit, base primordiale que nous poursuivons (20). Il est vident, dans ses derniers mots du discours, que Guzmn acquire une nuance plus radicale. Lappel lunit est fondamental, vu quil a lintention que la reconnaissance des travailleurs-euses comme secteur opprim transcende les diffrentes affinits idologiques. Il identifie en plus clairement lennemi du peuple ; le latifundisme et lautoritarisme. Finalement, le discours finit avec une rfrence directe lhritage de la Rvolution Franaise. Ce dernier fait sinscrit dans linfluence connue de la Rvolution Franaise de 1789 sur la politique et la culture de lartisanat et la naissance du mouvement ouvrier colombien (21). Cependant, il faut remarquer que cet hritage gaulois nest pas adapt la situation colombienne. De fait, tant donn linfluence religieuse sur la lutte des travailleurs-euses, lappel la libert, lgalit et la fraternit tait accompagn dallusion au christianisme. Ceci apparat clairement dans lintervention dun autre membre de lU.O.C., Manuel Antonio Reyes: Aujourdhui, nous, les ouvrierEs, nous nous runirons de nouveau pour poser la premire pierre sur laquelle il faut riger une colonne qui symbolise le droit au travail et la dignit du travail manuel, pour clbrer de cette manire, et pour la premire fois, la fte du travail. Et quest-ce que la fte du travail ? Facile de le comprendre ; comme les saints et les vnements clbres ont leurs ftes, le travail aussi la sienne. Et aprs les dimanches, qui sont jours de repos, celle-ci sera lunique fte que nous ouvriers-res devons garder et respecter. (22). Une fte que les ouvrierEs doivent respecter comme les chrtienNEs respectent le dimanche. Mais, en plus dutiliser cette analogie, Manuel Antonio Reyes insiste pour que le premier mai serve des uvres caritatives. Cest un jour pour amener un pain et des accolades aux ancienNEs, mendiantEs, dcdEs, abandonnEs et aux enfants dans le besoin (23). Ainsi, pendant que le droit au travail et la dignit du travail manuel sont revendiqus on se doit daider les pauvres. Cette influence du christianisme prendra force quelques annes aprs quand en 1919 lglise commena faire ses propres clbrations du premier mai (24). Bien quen 1914 lglise ne participe pas comme institution, il y avait une certaine influence symbolique et culturelle de celle-ci. 5

Cette influence religieuse nempcha pas les travailleurs-euses de chercher, dans le premier mai, plus quune simple charit. Ainsi, dans les discours, on trouve aussi le droit la proprit des moyens de productions. Cela ne faisait pas rfrence directement au socialisme, mais exprimait le dsir de lartisanat de se convertir en petitEs producteurs/rices avec une garantie demploi. partir de l, on plaidera ouvertement pour valoriser le travail travers lpargne et pour adopter des mesures protectionnistes durgence. Finalement, le premier mai 1914 se termina, comme dans dautres pays, avec une commmoration des martyrs. Cependant, la diffrence de ce qui se passait dans dautres clbrations, on ne parla pas des martyrs de Chicago, mais des martyrEs de lindpendance, fait qui renforait lidentit nationale qui commenait peine se construire. Au lieu de se rfrer aux hros du travail, les artisanEs se souvinrent de celles et ceux qui donnrent la vie pour la patrie : Les chafauds sont encore nettement tremps du sang des martyrEs de notre grande guerre. On peut encore sentir la terre humidifie avec le sang de nos hros et hrones ignorEs, fils et filles du peuple qui ont donn leurs vies sous ltendard tricolore, en holocauste notre libert. Cest pour cela que nous voulons tre libres, dans tous les sens du terme. Libres par conviction et hritage ! Libres car en Colombie il ne doit pas y avoir dautres lois que celles qui garantissent la souverainet du peuple ! Libres car nous ne devons pas obir une autre autorit, sinon celle qui mane de la volont du peuple souverain ! Libres car les Pres de la Patrie nous donnrent une Rpublique dmocratique o nous sommes tous gaux devant la loi, en droits et conditions. Pour terminer, camarades, accompagnez-moi dans deux Viva: Vive les librateurs de la Colombie ! Vive le peuple libre et souverain ! (25)

Linfluence anarchosyndicaliste
Aprs 1914, les artisanEs continuaient de clbrer le Premier Mai en revendiquant leur identit comme peuple et en utilisant une varit de manifestations festives. En 1916, se clbra un carnaval trs similaire celui vcu en 1914, mais cette fois les activits culturelles de dispersrent dans toute la ville et on eut recours aux uvres de thtre et aux feux dartifice (26). Cependant, vers 1919, se prsenta un changement substantiel dans la clbration du Premier Mai. Cette anne, lartisanat arriva au sommet de son protagonisme dans la lutte des classes opprimes et bientt verra sa force saffaiblir devant la prsence croissante des travailleurs/euses salariEs. Le 15 mars 1919, prs de 3000 artisanEs, mens-es par les couturiers-res, protestaient contre lachat duniforme pour larme ltranger quand ils/elles furent violemment rprimEs par le gouvernement de Marco Fidel Surez, laissant 7 mortEs et 15 blessEs (27). Ce fait marquera la fin dune poque de rsistance et le dbut dune nouvelle tape de la lutte ouvrire. Lexpansion de lconomie du caf impulsera, en partie, le mouvement ouvrier colombien. Bien que lartisanat reste prsent, le travail salari se convertit peu peu en forme de travail dominante (28). Ainsi, les travailleurs-euses se dplacrent vers les enclaves et les transports o lon offrait ce type de travail. En consquence, ce fut en 1919 que survint le premier cycle de grve qui dura jusqu la fin de lanne suivante. 1920 fut une des annes les plus riches en grve, et en janvier il ny avait dj pas moins de 18 grves. La 6

forte agitation ouvrire de ces deux annes concida avec la cration du Partido Socialista , qui survint au sein du Congrs Ouvrier de 1919 Ce parti avait des influences idologiques diverses, et aussi contradictoires. Ainsi le radicalisme libral cohabitait avec le socialisme chrtien, la franc maonnerie et mme avec lanarchisme (29). Dans cet ambiance, le Premier Mai 1919 revendiqua pour la premire fois le socialisme et se souvint des martyrEs du travail, en particulier des artisanEs qui avaient t massacrs-es en mars de cette mme anne. Vers 1921, les socialistes russirent avoir une influence majeure au Premier Mai, bien que cette fte soit reste celle du peuple travailleur. Cest seulement dans la priode de 1924 1928, quand se dveloppa le second cycle de grve et que se ralisrent les diffrents congrs ouvriers, que le Premier Mai commena avoir une connotation plus rvolutionnaire et litiste. Dans ce nouveau cycle de grve, les protagonistes sont surtout les travailleurs-euses salaris-es des secteurs des transports et des enclaves ptrolifres et bananires. Ainsi en octobre 1924, clata la premire grve ptrolire dans la ville de Barrancabermeja et en novembre se ralisa une retentissemente grve la United Fruit Company . Ce mme mois se produisirent des protestations dans quatre grandes entreprises de Bogot, ainsi que dans le secteur des voies ferres. Les lites colombiennes tremblaient devant lombre de la grve gnrale (30). Dans cette ambiance dagitation sociale, le Premier Mai 1924 devint la date approprie pour la clbration du Premier Congrs Ouvrier convoqu par le Syndicat Central Ouvrier , celui-la mme qui convoqua la rencontre de 1919 o naqut le Parti Socialiste. Dans le Congrs participrent des dlguEs dorganisations ouvrires de lensemble du pays ainsi que le Prsident de la Rpublique et ses ministres. Il y eut quatre tendances dans cette runion ; syndicalistes libraux, socialistes, communistes et Anarchosyndicalistes (31). Parmi ces dernierEs, il y avait Juan de Dios Romero et Erasmo Valencia (32). Bien que dans ce congrs laile modre du mouvement soit sortie victorieuse, ce type de rencontre, ajout lirruption des grves, gnra une ambiance de politisation dans le pays qui se traduisit par le renforcement de plusieurs syndicats et par de nombreux essais dorganisation de la classe ouvrire en groupes, journaux et partis. La pluralit des idologies rvolutionnaires imprgnait les organisations des travailleurs-euses, et au dbut, le socialisme crole (cest dire colombien) permit cette coexistence. Cet clectisme idologique de lpoque donna lieu des courants aussi distincts que le socialisme chrtien, le bolchevisme et le libralisme radical et cest justement dans ce contexte que lanarchisme et en particulier lanarchosyndicalisme fait irruption dans la lutte ouvrire colombienne et exerce son influence sur le Premier Mai. Mais, comme cela a t mentionn antrieurement, les ides anarchistes avaient t diffuses parmi les artisanEs au milieu du XIXme sicle, cest seulement vers 1924 que sobserva une nette influence de lanarchosyndicalisme parmi les travailleurs-euses colombiens-nes (33). Comme cela stait pass dans dautre pays latino-amricains, lanarchosyndicalisme se renfora en Colombie avec laide dagitateurs/rices trangerEs qui radicalisrent les attitudes librales et socialistes des ouvriers-res. Par exemple, en fvrier 1924, quelques mois avant le Premier Congrs Ouvrier, le pruvien Nicols Gutarra fut expuls cause de son agitation anarchiste dans la Liga de Inquilinos (Ligue des Locataires) (34) de Barranquilla et trois ans aprs, litalien Filippo Colombo ainsi que lespagnol Juan Garca connurent le mme sort (35). Ces deux trangers avaient tabli des relations politiques avec quelques groupes et journaux anarchistes du pays. Juan Garcia, pour sa part, tait trs proche du Grupo Libertario de Santa Marta, bien quil rsidait Bogot. Ce groupe se forma en 1924 et dita partir du 9 janvier 1925, un journal appel Organizacin, dirig par Nicols Betancourt (36). Le groupe tait form par, entre autre, J.J. Solano, Antonio Lacambra, R. 7

Vanegas Gamboa, Genaro Torini, Jos Montenegro M., Elas Castellanos, Joaqun Rodrguez, Eduardo Snchez y Paulino Conde (37). Aussi bien Antonio Lacambra quElas Castellanos taient des militants espagnols reconnus qui subirent des procs leur encontre pour leur activits anarchistes en Colombie. Il arriva la mme chose litalien Genaro Torini. Lactivit politique de ce groupe-l se centrait sur le secteur syndical en ralisant des travaux dorganisation et dagitation dans la zone bananire au nord de la Colombie. Le Groupe Libertaire de Santa Marta avait des contacts avec diffrentes organisations rvolutionnaires dans le pays, comme le groupe de Bogot Pensamiento y Voluntad , qui ditait vers 1926 un journal du mme nom (38). Faisaient partie apparemment de ce groupe, les infatigables anarchosyndicalistes colombiens Carlos F. LEON et Luis A. ROZO (39). Le premier appartenait au syndicat des typographes et lautre tait reprsentant du syndicat de Paos Colombia. Le journal Pensamiento y Voluntad tait une publication avec une orientation clairement anarchiste qui luttait pour la pleine libert humaine (40). Idologiquement, la publication tait internationaliste, antiparlementaire et anticlricale. Par exemple, dans le numro 2, aprs avoir soutenu Sacco et Vanzetti, on parle amplement du besoin de lorganisation fdrative du proltariat en Colombie, de lintention dabandonner la lutte lectorale et de comment le clerg obscurcit les cerveaux de la classe proltaire. Dans un article intitul La Fdracin , est affirm ce qui suit : Il est ncessaire que le proltariat bouscule le joug capitaliste qui le rend abjecte, misrable et le maintient genoux face llgante cravache quest ltat. Il faut que le proltariat commence adopter une franche et dcide attitude antipolitique, parce quelle nest que mensonge et tromperie pour le peuple. Il est ncessaire que les ouvriers-res colombienNEs commencent sorganiser en socits de rsistance syndicats de mtier ou dindustrie dans chaque localit ; avec ces syndicats organiser des Fdrations Locales o il y ait un ensemble de camarades conscientEs dsireux/euses de prendre en charge les devoirs de relations collectives avec le reste des ouvriers-res du pays (41). Et sur linfluence du clerg, on mentionne ce qui suit dans larticle quoi servent les religions : La mission du clerg ne sarrte pas l, il a la charge de maintenir allumes les passions politiques pour ainsi diviser les ouvrierEs, ils/elles agitent la question religieuse en accord avec les politiques professionnelLEs, qui leur tour font semblant dattaquer le clerg, mais ce sont des mensonges, car clerg et politique sont deux ramifications dune mme origine avec un but commun : maintenir le peuple dans lignorance pour lexploiter son avantage et profit tandis que les discordes entre eux (trs peu nombreuses) sont uniquement au moment de se partager le butin (42). La radicalit du discours de Pensamiento y Voluntad montre jusqu quel point, vers la fin des annes vingt, commenaient se dfinir plus clairement les doctrines rvolutionnaires qui exeraient une influence importante dans le mouvement ouvrier colombien. Cela se remarque aussi dans une lettre que Nicols Betancourt, directeur de Organizacin , a envoye lespagnol Juan Garca. Dans celle-ci, Betancourt discute avec de la hauteur politique, mais avec un langage agressif, le rle de lanarchisme dogmatique : Jai parl du fanatisme parmi les anarchistes parce que jen connais beaucoup qui considrent lAnarchie comme un santa santuorum (saint sanctuaire), dans lequel certainEs prtendent tre des pontifes, et enfermEs dans leur conviction, ils/elles ne veulent pas aborder les masses par crainte de se contaminer. Et si par hasard, ils/elles descendent de leur Olympe, cest pour imposer et non exposer. Ils/elles ne descendent pas pour attirer mais pour rejeter et excommunier tous tres vivants qui ne pensent pas comme eux/elles (43). 8

Le dbat entre lanarchisme orthodoxe et lanarchosyndicalisme qui parvient aux masses et entre en relation avec dautres organisations non anarchistes, se ralise dans les journaux et les lettres, mais finalement trouve des solutions dans la pratique concrte des ouvriers-res libertaires. Cela devient manifeste dans la remarquable activit des personnes dj mentionns plus haut, Carlos F. Len y Luis A. Rozo, qui en plus de faire partie de Pensamiento y Voluntad , participent la Federacin Obrera de Colombia , prennent contact avec des leaders ouvriers dautres tendances idologiques, comme Toms Uribe Mrquez (44) et animent aussi le Groupe Syndicaliste Antorcha Libertaria (Flambeau Libertaire) qui dite le journal La Voz Popular, et exercet galement une influence importante dans le syndicalisme Bogot. Antorcha Libertaria avait aussi sa propre imprimerie et un local appel Casa del Pueblo , o se runissaient divers groupes syndicaux de diffrentes tendances idologiques. La Voz Popular, qui au dpart circulait avec le sous-titre de Hebdomadaire Libral Ouvrier , reparat en novembre 1924 avec une nette orientation anarchosyndicaliste et sous la direction de Luis Mara ALAVAREZ. Dans son numro 107, il prsente une forte critique aux syndicalistes de partis qui sont accusEs de reprsenter lextrme gauche de la bourgeoisie . Larticle intitul Socialismo y disciplina soutient que lesprit rvolutionnaire, par sa nature mme, est en perptuelle contradiction avec toutes les disciplines et autorits. Et se sent mme rebelle contre la politique socialiste aussi bien que contre labominable conservatisme parce que toutes leurs ides finales se rejoignent ; elles sont tatiques et ensuite tyranniques (45). Cet article est accompagn par dautres qui parlent en gnral de labstention lectorale, de la pdagogie rationaliste et de la critique du matrialisme historique de Marx. videment, partir de 1924, lanarchosyndicalisme colombien commence dfinir avec clart ses contours et rpandre son influence dans le mouvement ouvrier du pays. Bogot, en plus de Pensamiento y Voluntad et Antorcha Libertaria , lapparition du Syndicat de Vendeurs/euses de Journaux la Crie fut trs importante. Celui-ci, en plus de sassocier avec dautres groupes anarchosyndicalistes du pays, avait un contact direct avec le leader ouvrier Toms Uribe Mrquez, cit prcdemment et avec dautres camarades travailleurs-euses de la Dorada (46). En plus, il fut un des premiers remplacer le drapeau blanc du Premier Mai par un rouge avec les trois huit (vraisemblablement une allusion la revendication de la journe de 8 heures : 8 heures de travail, 8 heures de temps libre et 8 heures de repos - Note du CATS) (47). Maintenant, comme cela se confirme avec lexistence du Groupe Libertaire de Santa Marta, lanarchosyndicalisme navait pas seulement des activits dans la capitale. En fait, lespagnol Elias CASTELLANOS, qui faisait partie de ce groupe, impulsa avec Gregorio CAVIEDES, la Fdration Ouvrire du Littoral Atlantique (FOLA), dont lorgane de diffusion tait le journal Via Libre. Cette fdration travaillait directement avec les arrimeurs des ports de Barranquilla et Puerto Colombia et avec les travailleurs-euses du chemin de fer (48). Suivant une ligne idologique similaire Pensamiento y Voluntad et La Voz Popular, Va Libre tait un journal anarchiste qui insistait surtout sur la tradition de la pense libertaire, sur lantimilitarisme et sur la libration de la femme (49). Barranquilla aussi, mais vers 1928, existrent deux syndicats anarchistes ; Le Syndicat Libertaire des Tailleurs-euses et le Syndicat douvriersres Scieurs-euses. Dans leurs statuts, les deux syndicats concident pour affirmer lducation rationaliste des ouvriers-res, la lutte des classes, la tactique de laction directe et la recherche de lmancipation totale conomique et politique. En plus, le premier syndicat cit juste prcdemment, soutient que la finalit de la lutte est le communisme libertaire (50). ct de ces deux syndicats, il est important de prendre en compte le Syndicat Ouvrier de Barrancabermeja dont les statuts libertaires, qui plaidaient pour la cration

dune maison du peuple et pour lducation laque des ouvriers-res, furent publis dans le journal anarchiste Germinal (51). Ce dveloppement idologique et pratique de lanarchosyndicalisme met en vidence les grandes transformations que commence vivre le mouvement ouvrier colombien dans la priode du second cycle de grves. La constante et notoire participation des anarchosyndicalistes partir de1924, aide la transition de lartisanat vers la classe ouvrire. Donc, les formes dorganisation et les pratiques de lutte des anarchosyndicalistes se rpandent bientt parmi lensemble des travailleurs-euses, au point que le socialisme colombien commence faire siennes les tentatives de grve gnrale, laction directe, le sabotage, le boycott, lantimilitarisme, le fminisme, lanticlricalisme, et dans une moindre mesure, lathisme. Certainement, ce ntaient pas seulement les anarchosyndicalistes qui commencrent dfinir lidologie ouvrire ni affirmer leurs expressions de culture et didentit, mais ils/elles ont contribu srement leur dveloppement, et cela est visible dans les changements que connut la clbration du Premier Mai. Vers 1925, le Premier mai Bogot se dirigea vers la convocation du Second Congrs Ouvrier. Ce congrs fut lanc cette priode par les anarchosyndicalistes et ralis finalement au mois de juillet. Carlos F. Len, de Antorcha Libertaria et Pensamiento y Voluntad , prit la dcision dorganisation et fit le discours dinauguration, mais le secrtaire fut le fameux leader ouvrier dorientation marxiste Ignacio Torres Giraldo et le vice prsident lindigne Manuel QUINTIN LAME. De ce congrs les anarchosyndicalistes sortirent en partie victorieux/euses, vu quil y eut une certaine flexibilit de la part des marxistes et quen plus on appela laction directe et lignorance des partis politiques. Mais, en plus, par chance pour des groupes subalternes, dans ce second congrs, se forma la Confdration Ouvrire Nationale (CON) qui russit runir des ouvriers-res, artisans, paysans-annes, femmes, indignes et syndicalistes. La CON joue un rle fondamental dans la radicalisation du Premier Mai et cest justement en 1926 que cette confdration contribue ce que la clbration passe dun vnement festif un jour de rflexion . Dans une circulaire pralable la clbration, la CON soutient ceci : Le Premier Mai ne doit pas se clbrer avec des Ftes Nationales Patriotiques, mais avec des activits nettement internationales et de recueillement spirituel o louvrierE conscientE doit penser la lutte des classes, lindpendance face aux partis politiques bourgeois (53). Bien qu la fin de lanne 1926, lanarchosyndicalisme perdit son contrle sur la CON et sortit du Troisime Congrs Ouvrier dfait par le secteur marxiste, il est certain que son influence sur lidentit ouvrire des annes 20, et en particulier sur la transformation substantielle du Premier Mai, est remarquable. Au cours du Troisime Congrs Ouvrier, les anarchosyndicalistes, avec Carlos F. Len en tte, ont dut se retirer et cela a t le moment propice pour la fondation du Partido Socialista Revolucionario (PSR), qui agita la lutte sociale mme aprs les tragiques vnements du Massacre des Bananeraies (o larme tira le 8 dcembre 1928 sur des travailleurs/euses de lUnited Fruit Company en grve depuis plusieurs semaines. Le bilan officiel fut de 9 mortEs, dautres sources parlent dau moins 60 mortEs, certaines autres de prs de 1000 mortEs Note du CATS). Bien que les anarchosyndicalistes aient perdu une partie de leur incidence durant le troisime congrs, cela narrta pas leur lutte et malgr la rpression vcue partir de 1927, ils/elles continurent la clbration du Premier Mai comme un jour didentit ouvrire, didentit internationaliste et rvolutionnaire. De cela tmoigne un tlgramme envoy par les ouvriers de Barranquilla a Voz Popular le Premier Mai 1927 ; Martyrs Chicago nous indiquent routes suivre en Colombie. vous pour la libert entire (54).

NOTES :
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1 Cet article fait partie dun projet denqute, de formation, de rflexion et de diffusion sur lanarchosyndicalisme en Colombie (1920 1930) que le CILEP est en train de raliser depuis 2008 aux cts de la CED-INS (Corporacin para la Educacin, el Desarrollo y la Investigacin Popular) de Colombie et la CGT (Confederacin General del Trabajo) dEspagne. 2 Cf. Vega Cantor, Renn. Gente muy rebelde. Quatrime volume, Socialismo, cultura y protesta popular. Bogot: ditions Pensamiento Crtico, 2002, pp. 31-38. 3 Cf. Gmez Muller, Alfredo. Anarquismo y anarcosindicalismo en Amrica Latina. Colombia, Brasil, Argentina, Mxico. Bogot: La Carreta Editores, 2009, pp. 60-66. galement Aguilar Pea, Mario et Vega Cantor Renn. Ideal democrtico y revuelta popular. Bogot: CEREC, 1998, pp. 104-106. 4 Cf. Archila, Mauricio. La formacin de la clase obrera colombiana (1910-1945). Expos prsent au XIVme Congrs International de LASA, 17-19 mars 1988, New Orleans, Louisiane (USA). 5 Nom donn cette priode de lhistoire colombienne o le conservatisme renfora le centralisme politique, restreignit les liberts des citoyens et gouverna en concordance avec le pouvoir de lglise Catholique. 6 Cf. Uribe Celis, Carlos. Regeneracin o catstrofe? (1886-1930). In: Historia de Colombia. Todo lo que hay que saber. Bogot: Taurus, 2006, p. 224. 7 Cf. Atehorta Cruz, Adolfo Len et Ramrez Vlez, Humberto. Estado y fuerzas armadas en Colombia. Bogot: Tercer Mundo Editores, Universidad Javeriana de Cali, 1994, p. 57. 8 Cf. Uribe Celis, op. cit., p. 238. 9 Ibid. 10 Archila, op. cit., La formacin de la clase obrera colombiana, p. 3. 11 Cf. Celis, op. cit., p. 241-242. 12 Cf. Gmez-Muller, op. cit., pp. 60-66. 13 Cf. Aguilera Pea et Vega Cantor, op. cit., p. 106. Miguel Urrutia souligne galement linfluence des ides de Proudhon et dautres socialistes franaisdans la pense des libraux/ales colombienNEs de cette poque. Voir Urrutia, Miguel. Historia del sindicalismo colombiano. Bogot: Universidad de los Andes, 1978, p.43. 14 Cf. Nuez, Luz ngela. El obrero ilustrado. Prensa obrera y popular en Colombia 1909-1929. Bogot: Uniandes -CESO, 2006, p. 13. 15 La Unin Obrera fut le rsultat de lunion de plusieurs organisations de mtier. 3 mois aprs sa cration, elle comptait prs de 3 500 membres. Son ide dunit ne se liait pas encore lidentit de classe mais la ncessit daffronter en commun la croissance des associEs et leur assistance. Cf. Medina, Medfilo. Historia del Partido Comunista de Colombia. Tome I. Bogot: Centro de Estudios e Investigaciones Sociales, 1980. 16 Cf. Archila Mauricio. Cultura e identidad obrera. Colombia 1910-1945. Bogot: CINEP, 1991, pp. 410, 411. 17 El Republicano, 2 mai 1914. Cit in Vega Cantor, op. cit., p. 34. 18 Ibid, pp. 31-37. 19 El Domingo, 3 mai 1914. Citado en ibid, p. 41. 20 Ibid., p. 42. 21 Cf. Aguilar Pea et Vega Cantor, op. cit., pp. 189-207. 22 El Domingo, 7 mai 1914. Cit in Vega Cantor, op. cit., p. 42. 23 Cf. Ibid, p. 43. 24 Cf. Archila, op. cit., Cultura e identidad obrera, p. 411 et Vega Cantor, op. cit., p. 57. 25 El Domingo, 7 mai 1914. Cit in Vega Cantor, op. cit., p. 47. 11

26 Cf. Archila, Mauricio, op. cit., Cultura e identidad obrera, pp. 410, 411. 27 Cf. Archila, op. cit., La formacin de la clase obrera colombiana, p. 1. 28 Cf. Nuez, op. cit., p. 14. 29 Cf. Ibid., p. 15. 30 Cf. Archila, op. cit., Cultura e identidad obrera, p .225. 31 Cf. Urrutia, op. cit., p. 108. 32 Cf. Uribe, Mara Tila. Los aos escondidos. Sueos y rebeldas en la dcada del veinte. Bogot: ditions Antropos, 2007, pp. 126-130. 33 Ici il faut mentionner, comme une remarquable exception, la prcoce influence anarchiste exerce litalien Vicente Adamo et la colombienne Juana Julia Guzmn sur les artisanEs et les ouvrierEs de Monteria. Voir Vega Cantor, op. cit., p. 60. 34 Cf. Archila, op. cit., Cultura e identidad obrera, p. 236. 35 Procs judiciaire de Juan Garca et Filippo Colombo. 36 Cf. Gmez Muller, op. cit., p. 128. 37 Notes de runion du Groupe Libertaire de Santa Marta, octobre 1926. 39 Lettre du Groupe Pensamiento y Voluntad El Sagitario (Mexique), 19 fvrier 1927. 40 Pensamiento y Voluntad, 1re anne, N 2, jeudi 26 aot 1926. 41 Ibid. 42 Ibid. 43 Lettre du Groupe Libertaire de Santa Marta Juan Garca (Bogot), 20 aot 1926, Santa Marta. 44 Lettre de Luis A. Rozo Toms Uribe Mrquez et Filippo Colombo, 11 septembre 1926. 45 La Voz Popular. El peridico de los trabajadores. N 107, Bogot, 29 mai 1927. 46 Lettre du Syndicat des Vendeurs/euses de Journaux la Crie aux camarades de la Dorada, 16 fvrier 1927. 47 Vega Cantor, op. cit., p. 66. 48 Cf. Gmez Muller, op. cit., pp. 102-113. 49 Dans ldition N 2 du 10 octobre 1925 il y a des articles sur lanarchie, une invitation une confrence dElas Castellanos, Un hommage Ricardo Mella et un article dlise Reclus 50 Archila, Mauricio. Estatutos de sindicatos anarquistas en Barranquilla (1928). In: Anuario colombiano de Historia Social, Volume 15. 51 Germinal, N 21, 24 janvier 1925. 53 Cit in Archila, op. cit., Cultura e identidad obrera, p. 412. 54 La Voz Popular. El peridico de los trabajadores. N 107, Bogot, 29 mai 1927.

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