3 momentos de la hermenutica: 1.Contextualizacin del autor: que dice el autor (vida del autor) 2.

Contextualizar al texto: que quiere decir la tesis si esta o no de acuerdo 3.Descontextualizar: sacar al texto del tiempo y autor para llevarlo al tiempo del autor Entendimiento del autor en relacin con la poca actual Elementos del texto: Titulo Tesis Argumento Hermenutica Mitolgica: Inicia con Platn Sustentada en el Dios Hermes xq los hombres no se comunicaban con Dios Hermes interpretaba los mensajes de os dioses para que los trasmitiera a los hombres. Hermenutica Mstica: Se crea y se recrea en la religin Tiene por objeto las manifestaciones de Dios Ciencia de Elites (telogos y profetas) Angelologa y demonologa Hay campos celestiales y se empieza a malentender la hermenutica Manifestaciones de Dios y juegos de lo sobrenatural Sibilinas: deducan los presagios sibilinescos Existen 2 tipos de sabiduras 1.Shophia: raciocinio por encima de cualquier cosa 2.Sabidura como virtud de todos nosotros podemos tener x ser racionales. Misterios como parte de la Hermenutica le encuentra errores xq se reduce a actos de fe creer aunque no lo veas Hermenutica Religiosa

San Agustn y Santo Tomas La religin controla a travs de la hermenutica mstica Biblia como principal libro Parbolas como mensajes ocultos Espinoza: Religin se interpreta de la misma religin idea de temor a Dios. Tratan de convertir a la religin en ciencia no con mtodos sino en cuestin de fe que conviertan en principios y reglas. San Agustn: 4 virtudes cardinales como sustento (Fe, Amor, Esperanza y Templanza) se convierten en pilares fundamentales de la religin, as como interpretar de acuerdo a estas y que generan nuevas reglas (10 mandamientos). Religin deba de aceptarse como una forma ms de ciencia, le urge fabricar principios para defenderse del ataque de la filosofa, antes la fe era caprichosa por eso surgen principios y reglas. Descartes: en el mtodo hace un anlisis de Dios, cuerpo humano como perfecto que tuvo que ser creado por un Dios. Dentro de las 2 filosofas se llega a una Hermenutica Teolgica: Dios y el hombre; Dios x encima del hombre. L teologa acude a la hermenutica para justificarse pero nunca pensaba que se convirtiera en Hermenutica Filosfica. Hermenutica Ontolgica: Dios no existe xq es limitante para los hombres. Hermenutica Jurdica: cuando la Hermenutica se une al Derecho No pretende abrir los ojos, como la diosa Atena con los ojos vendados xq todo nace y termina en la ley. Las leyes injustas provocan su cada en principios de la razn y no en conveniencia

social (xq quien gobierna son las elites de poder). Las leyes trabajan para elites de una sociedad. Surge la H. Positivista y H. Romntica H. Positivista (Univoquismo): San Agustn y Santo Tomas nica explicacin del universo como verdad total no todo es verdad total porque no todo es matemticas Experiencia- mtodo indispensable en ciencias sociales. Historicidad: responsable de mejorar o atrasarnos en el pensamiento) no todo puede ser experimentado ventaja del protestantismo (derrocar la religin) Ejercer la razn para no dejarnos controlar, si gobernar pero no controlar. H. Romntica (Equivoquismo): Carlino y Lutero Todos tenemos capacidad para interpretar x ser racionales y pensantes Se dej viciar por la literatura (idea justificada en el placer y la comodidad total) Se empieza a justificar la propia muerte, todo es amor y paz Todas las interpretaciones son correctas y validas (como se justificara a cual seguir?) Todos hacemos interpretaciones pero no todas son correctas HERMENUTICA MODERNA Hermenutica filosfica Derrumbe del positivismo Heidegger y Aristteles = Metafsica Ontolgica (valor principal el hombre, su existencia y su felicidad). Scheleiermarcher- precursor no sigue a ninguna hermenutica PLATN

Con El mito de la caverna como se da la ignorancia y surge el conocimiento, con el afn de sobrevivir tiene subjetivaciones lingsticas, un lenguaje fundamentado en imaginacin y no en realidad. Un hombre sale de la caverna a la realidad y comenta con los otros para inquietarlos. Fin de la Filosofa: inquietarlos y jugar en subjetivacin y objetivacin. Objetivacin lingstica: palabras sustentadas y llevadas a la realidad Subjetivacin lingstica: no lleva la palabra a la realidad y la adorna. Dato bruto: 1era base del positivismo, no hay qu interpretar y el pensamiento es rigido (medios para demostrar o hacer ciencia) *Toda interpretacin es a partir de los hechos y todo debe de reducirse a materia Necesario el mtodo cientfico Debe usarse la rigidez en la ciencia La verdad es absoluta (inmutable e incuestionable) Hermenutica y Filosofa de la Facticidad 1. Tiempo 2. Hombre - ser 3. Lenguaje Nietzsche: No hay hechos solo interpretaciones, esto quiere decir que no habr hechos sino interpretaciones de quien los analice y que son validad para adquirir el conocimiento. Ej. El criminlogo busca las diferentes interpretaciones entre las causas y efectos y a esas interpretaciones no se puede ponerlas como un dato bruto por qu no hay que determinar un hecho por su generalidad; no xq se cometa una violacin todas ser igual con mismos hechos Heidegger: Estar para si ser y estar ser para si

 Estar en si estar y no ser ser en si Estar para los dems estar para ser; ser y no estar ser para los dems El texto se debe observar como un pedazo de vida de lo elaborado Heidegger- coloca al sujeto frente al contexto que determina que sujeto que sea y no sea al mismo tiempo; creer y ser y creer para poder ser. Darle sentido a lo que se lee y apoderarse del pensamiento del otro Mostrara adis como una necesidad humana Ser y tiempo: (jugar con el ser en el tiempo y entrar a una destruccin del mismo tiempo) Heidegger no menciona a Dios solo quiere alcanzar la plenitud para el espritu donde este la figura llamada Dios Ser ah: reduccin de sujeto en el tiempo (ej. En las escuela se es diferente que en la casa y con los amigos). Ubicacin del sujeto en el tiempo: ser atemporal xq no alcanza la plenitud en el tiempo, ni n el mismo tiempo Estar: ser es un ente dualidad de cuerpo y espritu, el tiempo exhibe la cuestin corporal del sujeto pero es diferente del ser ah (constitucin espiritual). Constitucin metafsica no tiene tiempo Muerte biolgica: sigue una vida espiritual ser un ser necesario la tradicin salva pero luego destruye. GADAMER Ser para s: tradicin hecha para ella misma por encima de todo en cuanto existe Tradicin culpable de nuestra frustracin Construccin del pensamiento de la construccin del sujeto Lo que adquirimos en la niez es lo clsico Para aprender debemos desaprender Rebelda es atacar la tradicin que se encuentra en su estado ms puro en la pubertad cuando no se est de acuerdo con las reglas

Ser para s es juzgar la niez en forma adecuada Mensaje subliminal: lo que se quiere Clasico: aquello que trasciende en tiempo y espacio con su misma esencia sin cambiar Toda tradicin es ideologa Aprendemos de una misma lengua pero generamos nuevos cdigos Ser y acaecer: para poder ser habr que destruirnos (sntoma de que la sociedad no deja ser en esencia al yo). Surgen 2 tipos de sujetos: sociocultural e individual (derrumbar la tradicin) Ser en la Diferencia: la esencia es lo que hace diferente un ser nico no importan las caractersticas fsicas Ser y representarse: pensar hablar y actuar de un mismo modo Ser y no ser: ej. Socrates provoco que la juventud reaccionada y para poder ser muri HANS JONAS: Como se adquiere el conocimiento: De = a = De lo a lo Comprensin presuntiva en medida que la comprensin del otro en su ser otro es diferente. Todo es relatividad xq la verdad es aproximada MAURICIO BEUCHOT: Hermenutica Analgica Equilibrio entre positivismo y romanticismo Todos podemos interpretar pero no todas las interpretaciones son verdaderas Sensus literalis: sentido literal; para contrarrestar el positivismo se ajusta al sentido gramatical Sensus espiritualis: sentido espiritual Implica correlacionar las interpretaciones Elementos directos: Interprete o lector Autor Texto

Hay una contaminacin entre autor y lector por que cuando se trasmite se autodestruye y pasa de interprete a interprete. Elementos Indirectos: Contexto Lenguaje Hacer analogas (Derrida): Contextualizar = Construccin Descontextualizar= Desconstruccin Recontextualizar = Reconstruccin GUTIERREZ: Necesaria la destruccin del positivismo para que el cientfico social alcance su libertad Sujeto como objeto de conocimiento en su complejidad y no solo en su individualidad El positivismo, clnica reduce al individuo a un ser etiquetado} Los tabus nos detienen Hermenutica romantica cae en la exageracin del pensamiento y perdura pero sin ser conocimiento DILTHEY Y SLAYERMACHER: Macher: cada uno escribe intenciones e intencionalidades; ser evoluciona en estructura y conocimiento Contemporaneos a Heidegger y Nietzsche Donde hay claridad no se requiere informacin de la biblia solo interpretar estructuras que se encuentren en palabras pero no se busca la esencia Todo sujeto es extrao para mi En la interpretacin se requiere de claro y obscuro Gadammer encuentra su idea de universalidad para hacer comprender a Macher Hermeneutica en un sentido estricto: solo lo oculto Hermenutica en un sentido amplio: todo debe ser interpretado Texto conjunto de signos que emiten un mensaje Dilthey: hermenutica considerada a entra en el catalogo de ciencias del espritu su objetivo es conocer al hombre

Dilthey: conocer mas de historia y tradicin para una construccin del ser (Hermenutica del tu); se quiere comprender al tu para comprender al nosotros. si quieres conocer al ser has hermenutica ESTETICA: Para que un lenguaje se considere verdadero se juzgara de acuerdo a los principios de esttica por encima de verdad y ciencia juzgara si la verdad es idnea. Verdad: nivel de correccin de acuerdo a la esttica. De acuerdo a Nietszche y Heiddeger nunca se llega a la comprensin definitiva por siempre habr una evolucin en el pnsamiento TEXTO Objeto: apoderarse del lenguaje hablar en palabras del autor y utilizar las propias Se reduce a letras y lenguaje (juego interno entre lo que entiende el autor y el mensaje escondido) Habil: la intencin y la intencionalidad Fin: Interpretacin= rebazar el nivel de traduccin para llegar a la comprensin y entender un mensaje para llegar a la explicacin Lacan: jugar al carnicero, romper en muchas partes meterloas en una bolsa y volverlas a armar TEXTO (PAUL RICOEU) Es el objeto esencial de la hermenutica permite llegar a la accin Autor y Lector : parte indirecta Vertientes fundamentales: contexto, pretexto y lenguaje Dimensiones: Ontolgico, lgico y Axiolgico Expresin: Smbolo Alegora y metfora=comparacin Analoga = comparacin o Real y Mental = sensata y armoniosa

IDEOLOGA: Trasmisin control social Origen fenmeno social Concepto consideracin lgica Contexto: vivencias de autor, lector (puntos que coinciden con la vida propia) suma de realidades y posturas ideolgicas Realidad del autor Realidad del lector Realidad del texto Pretexto: Provocacin necesidad e intensin Todo lector llega al texto a partir de un pretexto Autor: medio para que este alcance una trascendencia; un pensar para luego existir, existe luego es (trasciende). Pretexto en el hombre = felicidad Fin = deber ser Lenguaje: hay signos lingsticos, visuales, auditivos, naturales y artificiales Articulaciones: diversas formas de combinacin de signos Universo, persona y su creacin San Agustn: verbo mental, verbo externo y expresin corporal *no reducirnos a una forma de signos A partir de Heidegger ve a texto como categora del ser, un valor que valga x si mismo; creacin humana todo debe de tener un fin ontolgico; valores que surjan de la propia persona Texto es un pliego de conductas de acuerdo a Heidegger valores son categoras para la satisfaccin de toda persona. Expresin: materializacin del texto del interior al exterior en la que surjan formas del lenguaje Todo texto se expresa con un smbolo Subjetividad = idea del smbolo (metfora y alegora)

Todo texto pretende crear una verdad ideolgica Pensamiento: forma de interpretar el texto con la realidad Ideologa: junto con epistemologa y Lgica Toda ideologa tiene origen en el fenmeno social. *** Construccin del texto: Texto: realidad, aquello que puede ser ledo, todo puede ser ledo Discurso: cualquier comunicado y este puede ser natural y social (natural porque hace que no se pueda leer y por lo tanto se tiene que escribir) (comportamiento social es un discurso) Pretexto: escusa, antes del texto, Cmo se elabora el pretexto? Por el inters de conocer que lo dio la propia naturaleza, yo mismo soy un discurso para la propia naturaleza. Ideologa: realidad que se lleva a la prctica Utopa: realidad que no se lleva a la prctica