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Stats from 04/2008 Por: Anaclet Pons

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Representar el nazismo y la solucin final Las clases llegan a YouTube

Entrevista a Jacques Rancire: El maestro ignorante

Publicado por Anaclet Pons en mayo 30, 2008 El suplemento cultural (adncultura) del rotativo argentino La Nacin ha ofrecido a sus lectores una entrevista con este pensador francs, del que ya hemos hablado en alguna que otra ocasin:

Por Luisa Corradini Corresponsal en Francia Pars, 2008 En 1818, la teora de un extravagante pedagogo francs provoc una revolucin en el rgido universo de la educacin europea: Quien ensea sin emancipar embrutece, predicaba Joseph Jacotot. Todo hombre, todo nio, postulaba, tiene la capacidad de instruirse solo, sin maestro. El papel del docente debe limitarse a dirigir o mantener la atencin del alumno. Jacotot proscriba a los maestros explicadores y proclamaba como base de su doctrina ciertas mximas paradjicas con las que se gan virulentas crticas: todas las inteligencias son iguales. Quien quiere puede. Es posible ensear lo que se ignora. Todo existe en todo. Un siglo y medio despus, el filsofo marxista Jacques Rancire consagr un libro, El maestro ignorante (Libros del Zorzal), a ese personaje singular, alternativamente revolucionario, capitn de artillera, profesor de qumica, latinista y fundador de un corpus terico bautizado la educacin universal. El tema no poda ser ms apropiado para Rancire que, a partir de la experiencia de Jacotot, analiza los principios de su teora y los compara con el sistema educativo y social moderno, basado en la admisin de la desigualdad entre saber e inteligencia.

Alumno de Louis Althusser, Rancire particip en la redaccin de Para leer El Capital (1965), antes de alejarse y cuestionar la doctrina de su maestro en La leccin de Althusser (1974). A partir de 1970, se lanz de lleno en lo que sera desde entonces su lnea de investigacin: los lazos entre poltica y esttica. En ms de treinta libros, ese hombre discreto y tmido de 68 aos, apasionado cinfilo, dueo de una inmensa cultura y de una temible complejidad intelectual, analiz las representaciones tradicionales de lo social y los procesos de emancipacin de la clase obrera. Ante la aparicin en la Argentina de El maestro ignorante, Jacques Rancire recibi a adn CULTURA en Pars [recordemos que hay versin castellana de 2003 en Laertes; lo contrario que con Los nombres de la historia, publicado en Nueva Visin all por el 1992, en Argentina, y vertido entre nosotros al cataln en 2005 por la Universitat de ValnciaPUV]

-Para el nefito, la nica forma posible de ensear es explicando. Cmo hacer para que, sin explicaciones, un nio, o un adulto entiendan lo que no conocen? -Joseph Jacotot consigui demostrar que el mtodo de la explicacin constituye el principio mismo del sometimiento, por no decir del embrutecimiento. -Podemos recordar el comienzo de esa aventura singular? -La historia comenz cuando Jacotot, un apreciado filsofo y pedagogo en Francia, se instal en Blgica por razones polticas durante la Restauracin (1814-1830). All fue contratado por la Universidad de Lovaina para ensear francs. Jacotot, que no saba una palabra de holands, distribuy a sus alumnos una versin bilinge del Telmaco de Fnelon y los dej solos con el texto y con su voluntad de aprender. Sorprendentemente, pocos meses despus todos eran capaces de hablar y de escribir en francs sin que el maestro les hubiese transmitido absolutamente nada de su propio saber. Jacotot dedujo entonces que sus alumnos haban utilizado la misma inteligencia que usa un nio para aprender a hablar. Qu hace un nio pequeo? Escucha y retiene, imita y repite, se corrige, tiene xito gracias al azar y recomienza gracias al mtodo. Todo sin ningn maestro.

-Y as naci la teora de la educacin universal o mtodo Jacotot. En el nivel emprico, podramos decir que el maestro ignorante es aquel que ensea lo que l mismo ignora? -As es. Segn Jacotot, es posible ensear lo que uno ignora si uno es capaz de impulsar al alumno a utilizar su propia inteligencia. -Esa osada hizo temblar a toda la Europa intelectual, desde Bruselas hasta San Petersburgo. -Porque la osada de Jacotot consisti en oponer la razn de los iguales a la sociedad del menosprecio. En realidad, el objetivo de ese apasionado igualitarista era la emancipacin. Jacotot pretenda que todo hombre de pueblo fuese capaz de concebir su dignidad humana, medir su propia capacidad intelectual y decidir cmo utilizarla. En otras palabras, se convenci de que el acto del maestro que obliga a otra inteligencia a funcionar es independiente de la posesin del saber. Que era posible que un ignorante permitiera a otro ignorante saber lo que l mismo no saba; es posible, por ejemplo, que un hombre de pueblo analfabeto le ensee a otro analfabeto a leer. Y aqu llegamos al segundo sentido de la expresin maestro ignorante. -Cul es? -Un maestro ignorante no es un ignorante que decide hacerse el maestro. Es un maestro que ensea sin transmitir ningn conocimiento. Es un docente capaz de disociar su propio conocimiento y el ejercicio de la docencia. Es un maestro que demuestra que aquello que llamamos transmisin del saber comprende, en realidad, dos relaciones intrincadas que conviene disociar: una relacin de voluntad a voluntad y una relacin de inteligencia a inteligencia. -Pero usted dice que no hay que equivocarse sobre el sentido que tiene esa disociacin. -Hay una forma habitual de interpretarla: como una disociacin que intenta destituir la relacin de autoridad magistral para remplazarla solo por la fuerza de una inteligencia que ilumina otra inteligencia. Ese es el principio de innumerables pedagogas antiautoritarias. -Como la mayutica socrtica, en la que el maestro finge la ignorancia para provocar el saber? -As es. Pero en la teora de Jacotot, el maestro ignorante opera la disociacin de una forma totalmente diferente. En realidad, haciendo creer que su objetivo es suscitar una capacidad, la mayutica busca demostrar una incapacidad. Scrates no solo demuestra la incapacidad de los falsos sabios, sino tambin la incapacidad de todo aquel que no es llevado por el maestro por la buena senda, sometido a la buena relacin entre inteligencia e inteligencia. El liberalismo mayutico no es ms que la variante sofisticada de la prctica pedaggica ordinaria, que confa a la inteligencia del maestro el trabajo de llenar la distancia que separa al ignorante del saber. - Y Jacotot invierte el sentido de la disociacin?

-S. Para l, el maestro ignorante no establece ninguna relacin de inteligencia a inteligencia. El maestro es solo una autoridad, una voluntad que ordena al ignorante que haga su camino. Es decir, echa a andar las capacidades que el alumno ya posee, la capacidad que todo hombre demostr logrando sin maestro el ms difcil de los aprendizajes: aprender a hablar.

-Pero volvamos a los defectos del mtodo explicativo. Por qu la explicacin es el principio mismo del sometimiento? -El problema reside en la lgica misma de la razn pedaggica, en sus fines y sus medios. El fin normal de la razn pedaggica es el de ensear al ignorante aquello que no sabe, suprimir la distancia entre el ignorante y el saber. Su instrumento es la explicacin. Explicar es disponer de elementos del saber que debe ser transmitido en conformidad con las capacidades supuestamente limitadas de los seres que deben ser instruidos. Pero muy pronto esta idea simple se revela enviciada: la explicacin se acompaa generalmente de la explicacin de la explicacin. Hay que recurrir a los libros para explicar a los ignorantes lo que deben aprender. Pero esa explicacin es insuficiente: hacen falta maestros para explicar a los ignorantes los libros que les explicarn el conocimiento. -Un proceso que podra volverse infinito - si la autoridad del maestro no pusiera un punto final, transformndose en el nico capaz de decidir dnde las explicaciones ya no necesitan seguir siendo explicadas. Jacotot crey poder resumir la lgica de esta aparente paradoja: si la explicacin puede llegar a ser infinita es porque su funcin esencial es la de volver infinita la distancia misma que ella est destinada a reducir. -Se podra decir entonces que la utilizacin de la explicacin es mucho ms que un medio prctico al servicio de un fin? -Es un fin en s misma. Es la verificacin de un axioma primario: el axioma de la desigualdad. Explicar algo a un ignorante es, ante todo, explicarle que no comprendera si no se le explicara. Es demostrarle su incapacidad. La explicacin se presenta como el medio para reducir la situacin de desigualdad en la que se hallan los que ignoran en relacin a los que saben. Explicar es suponer que hay, en el tema que se ensea, una opacidad especfica que resiste a los modos de interpretacin y de imitacin mediante los cuales el nio aprendi a traducir los signos que recibe del mundo y de los seres hablantes que lo rodean. Esa es la desigualdad especfica que la razn pedaggica ordinaria pone en escena.

-Usted va ms lejos en su libro y afirma que esa desigualdad especfica, ese axioma desigualitario es el modelo con el que funciona el sistema social. En consecuencia, la oposicin filosfica se transforma tambin en oposicin poltica. -Exactamente. Esa oposicin no es poltica porque denuncia un saber ejercido desde arriba en beneficio de una inteligencia de abajo. Lo es en un nivel mucho ms radical porque atae a la concepcin misma de la relacin entre igualdad y desigualdad. Jacotot demuestra que la lgica explicativa es una lgica social, una forma en la cual el orden desigualitario se representa y se reproduce. -Los aos en que se produjo la polmica en torno al mtodo de Jacotot corresponden, en efecto, al momento en que se instal en Europa un proyecto de orden social nuevo, basado en la demolicin de la Revolucin francesa. -Es el momento preciso en que se quera terminar con la revolucin. En que se pretenda pasar de la edad crtica de la deconstruccin de las trascendencias monrquicas y divinas a la edad orgnica de una sociedad que reposara en su propia razn inmanente. Es decir, una sociedad que armonizara sus fuerzas productivas, sus instituciones y sus creencias, y que las hiciera funcionar segn un nico rgimen de racionalidad. Y ese paso de la edad crtica y revolucionaria a una edad orgnica exiga, ante todo, resolver la relacin entre igualdad y desigualdad. -Ese proyecto no tiene, segn usted, muchas diferencias con nuestras sociedades orgnicas actuales. -El proyecto de sociedad orgnica moderna es un proyecto de mediaciones que establecen dos elementos esenciales entre lo de arriba y lo de abajo: un tejido mnimo de creencias comunes y posibilidades limitadas de desplazamiento entre los distintos niveles de riqueza y de poder. -Y el maestro ignorante es aquel que se sustrae a ese juego. -S, en el acto de oponer la emancipacin intelectual a la mecnica de la sociedad y de la institucionalizacin progresivas. Oponer la emancipacin intelectual a la institucionalizacin de la instruccin del pueblo es afirmar que no hay etapas en la igualdad. Que esta es una, entera, o no es nada. **** A los muchos interesados les gustar saber que la revista Cuadernos de Pedagoga Rosario dedic un nmero a reflexionar sobre el volumen de Rancire con el ttulo de Libertad e igualdad en educacin (vol. 6, nm. 11, de 2003).

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Esta entrada fue publicada el mayo 30, 2008 a 7:47 am y est archivada en Ideas, Libros. Puedes seguir los comentarios a esta entrada a travs de RSS 2.0 feed. Puedes deja un comentario, o trackback desde tu propio sitio.

38 comentarios hacia Entrevista a Jacques Rancire: El maestro ignorante

1.

juananruiz escribi
septiembre 7, 2008 a 4:45 pm

Genial la entrada. Me has abierto la mente al edupunk y a las deas de estos dos grandes pensadores. Gracias Responder
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Gabriel Manolio escribi

octubre 27, 2010 a 2:35 pm

En la fundacin Pent se critica mucho el EduPunk, pero hay que aclarar el negocio que defiende. Primero su relacin con el Ministerio de Educacion Nacional, segundo con FLACSO y tercero su relacion con la Fundacion Ford. Cito textual: La organizacin partidaria y su influencia sobre la calidad de gobierno en la Argentina actual: Lgica, problemas y reformas necesarias LEIRAS, Marcelo 2006-002 Castellano Septiembre 2006 Buenos Aires, Argentina La Fundacin PENT hace manifiesto su agradecimiento a la Fundacin Ford por su valiosacontribucin al financiamiento del presente trabajo. gmanolio@yahoo.com.ar Ford Edu K tion es un libro digital que fundamenta la Psicohistoria.3 a traves de un enorme base de datos que da cuenta de las relaciones carnales entre el neoliberalismo de los Organismos Internacionales y el Ministerio de Educacin Nacional. Polticas que tuvieron su esplendor en la decada del 90tienen su continuidad en este tiempo con muchos de los actores que en su momento, desde FLACSO, asesoraron la reforma menemista. De

esto se trata Ford Edu K tion, de nombre y apellidos y de instituciones, en definitiva, del Aparato Ideologico que es la Escuela. Ford EduKtin, la primera instigacion EduPunK y la fundacin de la PsicoHistoria.3 Obtenelo Free enviando un mail a: gmanolio@yahoo.com.ar Responder

El maestro ignorante | wikijuanan escribi

septiembre 7, 2008 a 5:43 pm

[...] Entrevista a Jacques Ranciere: El maestro ignorante [...] Responder 2.

Aurelio Gmez escribi

marzo 17, 2009 a 2:19 pm

Me asusta Ranciere y ms Jacotot, se derrumba la seguridad del mundo intelectual, lo que vivamos los catedrticos cuando estudiantes en las clases de esttica o de filosofa terica y no comprendamos el entramado de la clase del catedrtico de turno, el cual haca todo bastante crptico, esto lo cuestiona, adems de cuestionar ese sentimiento que me hizo cambiar de filosofa a antropologa, si no se pensar, tengo que pasarme a algo ms prctico, la filosofa no es para m, me dijo, aconsejndome, mi gran profesor, de los ms apreciados por la facultad por su saber, crptico, pero saber al fin. Responder 3.

lvarez, Gonzalo Sebastian escribi

abril 4, 2009 a 5:03 pm

Esta entrevista me paecio muy interesante. Soy estudiante de las Carreras en Ciencias de la Educacion y este autor con quien recien me estoy familiarizando, como con todos a los que se le reconoce dentro del movimiento Postestructuralista, me motiva a ingresar a las prcticas profesionales con otra vision a la vez que desnuda representaciones historicamente constuidas y quimericamente mantenidas en la actualidad.

Responder 4.

Carlos Cueva escribi

abril 21, 2009 a 9:22 pm

Qu bien acabo de exponer en una mesa sobre Performance y he escogido conceptos de Beuys y Kantor para hablar de creacin artistica como un esfuerzo para comprender. Una experiencia ms all de la explicacin y la interpretacin del conocimiento, que permanece por s mismo escondido, oculto, que requiere de la habilidad, la intuicin, y la astucia que se tiene frente a los enigmas. Gracias por introducirme en el conocimiento de este pensador. Responder 5.

Juan Enrique Presedo escribi

junio 4, 2009 a 2:18 am

Muy buena la entrevista a este pensador. Su postura derriba de un plumazo cierta actitud docente pagada de si misma y elitista, que pretenden erigirse en los nicos intrpretes y mediadores entre el conocimiento y sus alumnos a los que desprecian por ignorantes. He conocido a ms de uno de estos especmenes desagradables, que por suerte son la excepcin y no la regla dentro de los/las profesores/as. Responder 6.

Final para CDC 1 por Ezequiel Lavaca Edupunk escribi

agosto 22, 2009 a 3:50 am

[...] de sus alumnos y no reducirlos a meros repetidores de contenido secuencial. La funcin del maestro ignorante debe limitarse a dirigir o mantener la atencin del alumno, para que cada uno con su hacer pueda [...] Responder

Jacques Rancire y la emancipacin: Crtica de la crtica del espectculo Clionauta: Blog de Historia escribi

septiembre 21, 2009 a 8:40 am

[...] Ms Vistos Entre hombres. Familia y sexo homosexualEntrevista a Jacques Rancire: "El maestro ignorante"Joan W. Scott: el gnero como categora para el anlisis histricoEnzo Traverso: La Historia del [...] Responder 7.

ezeqdb escribi
octubre 20, 2009 a 3:03 am

El planteo de Jacotot es un tanto extrao. Pareciera que plantea el mecanismo de explicacin profesor-alumno con una lgica exclusivamente matemtica, donde se genera un bucle de explicaciones de explicaciones infinito. En la vida real no es as. Por un lado, los profesores que utilizan sus conocimientos para mantener un elitismo frente a sus alumnos, a mi entender, no son profesores sino idiotas. Son personas con problemas personales que tienen ansias de control y poder, y la canalizan por el peor lugar: sus alumnos, tildndolos de ignorantes, y haciendo las explicaciones totalmente crpticas (como comenta Aurelio en el comentario 3). A mi entender, y por mi experiencia personal como alumno, un buen profesor es una persona bastante emptica, que comprende la mentalidad del alumno todo el tiempo. Creo que debera guiarlos en la explicacin, y motivar la curiosidad, y el pensamiento crtico de los mismos constantemente. Debera realizar preguntas y pedir explicaciones a los alumnos mismos, para analizar los hilos de razonamiento de cada uno, y volver a aprender de ellos para fortificarlos. Probablemente todos los profesores comienzan siendo buenos y los vicios de los aos los van arruinando, por eso creo que es un error que un profesor repita la misma clase todos los aos, debera cambiar de cursos, incluso de materias dadas. Un profesor debera tener la curiosidad de un alumno interesado, y a la vez cierta experiencia para ayudarlo a construir con sus dudas y sus problemas. Por eso creo que un profesor ignorante no funcionara, o tal vez s como entusiasta, pero definitivamente el proceso de aprendizaje de algo simple se extendera muchsimo en el tiempo. Como dijo algn cientfico: si pude ver ms lejos, es porque me par sobre hombros de gigantes. Se podra hacer que cada alumno descubra el mundo por s solo, pero sera mejor si lo ayudan a aprender y aprehender las cosas bsicas, y lo dejan investigar con un profesor ignorante, que seran sus compaeros de trabajo, cuando se acerque

un poco ms a las fronteras de la ciencia, donde todos los profesores son ignorantes por razones obvias. Responder
o

Leonel Cherri escribi

noviembre 10, 2009 a 2:17 pm

Ezeqdb estoy en desacuerdo con vos. Creo que el conocimiento no tiene una estructura de verticalidad para pensar ciertas cosas hay que saber determinadas otras? Si y no, conocemos casos de personas que llegan a exactas conclusiones por caminos deferentes. En mi caso personal en tanto sujeto suceptible de aprehender (que es la caracterstica comn en todos) pude pensar millares de cosas que encontr ya escrituradas, con nombre y apellido e incertas en tradiciones y vanguardias nunca tuviste esa senzacin? Un ejemplo concreto entro a la facultad y no s por qu motivo termin a la semana en la casa de unos chicos que se juntaban de muchsimas carreras y de diversos aos y hablando con una chica que finalizaba letras (en ese momento yo no haba tenido mi primera clase) le deca es rarsimo, cuando volvs a releer un texto escrito por vos mismo despus de mucho tiempo de su escritura, uno se tiene ajeno a s mismo, a lo que escribi, como si dejara de ser propio Y me dice: vos sabs que a eso lo resuelva Barthes con la muerte del autor en tanto entidad con la potestad de controlar el sentido del texto, una vez que el autor se desprende del texto, el control de ste sobre el/los sentido/s del mismo mueren. Pero tambin Blachot plantea algo similar, acerca del alejamiento del lector-autor al decir que la experiencia de lectura siempre es nica y ltima siempre irrepetible. entonces cmo pude yo, un puber de 18 aos bordear los pensamientos de dos de los pensadores ms importante del siglo xx? Porque no tena en mi mente la estructuracin vertical del conocimiento, y la voluntad de aprehender a travs de mi propia experiencia producida toda persona (siguiendo a Ranciere) que intente plantear la diferencia a travs de la explicacin, donde la explicacin es pensada como aquello que separa los niveles de inteligencia e inteligibilidad, es sometimiento de uno hacia el otro, es antes que acercar, alejar Lo que incita, lo que propone, lo que genera deseo, voluntad de desear es eso que generando un vaco en la subjetividad, el vaciado va intentar colmar, parafraseando mucho a Blanchot cuando hablar de la literatura. Por lo tanto, creo que el docente, debe incitar, proponer sugerir, generar vacos y activar voluntadas, porque el rol activo de llenamiento es

siempre del alumno, que este caso de deja de ser ms que alumno, autodidacta. Responder

ezeqdb escribi
noviembre 10, 2009 a 6:39 pm

Es interesante lo que decs, y s, yo tambin he tenido esa senSacin. Me pasa sobretodo con mi blog, cuando leo artculos en los que divagaba y expona mis ideas (especialmente sobre religin, y temas filosficos-existenciales), de hace aproximadamente un ao, creo que estoy leyendo a un nio que dice sandeces. Cuando uno termina de escribir un texto, su aprendizaje personal contina, y aquellos conocimientos quedan estancados en las palabras. Creo que los dos tenemos razn, porque ahora que veo tu punto, entiendo que estamos hablando de cosas diferentes. El tipo de conocimiento al que ests haciendo referencia, y que lograste deducir, es un conocimiento que se basa en diversas experiencias personales y observacin del mundo con nuestros propios ojos. Las clases de filosofa deberan ser exactamente como lo ests diciendo, cosa que no me sucedi en la secundaria, donde un profesor se dedicaba a exponer las diversas corrientes a lo largo del tiempo y los autores. Eso sera ms bien historia de la filosofa. La divulgacin de conocimiento tcnico y cientfico tiene que ser necesariamente ms verticalista (lo cual no significa que pueda ser reconstruido a lo largo del tiempo). Difcilmente puedas deducir, sin conocimiento previo, la estructura interna del tomo, o su mera existencia. Incluso fenmenos como la inercia, la atraccin gravitatoria, la redondez de la Tierra, la velociad de la luz, las reacciones qumicas bsicas, o los conocimientos para construir un vulgar automvil necesitan de aos de educacin y experimentacin con instrumentos, que un hombre solo, desde la ignorancia total, y por ms hambre intelectual que tenga, no va a poder lograr en toda su vida. De ah a que Einstein o Hawking haya dicho de que vio ms lejos por estar a hombros de gigantes.

Te sugiero que pongas tu email en el recuadro, y tildes abajo donde dice recibir subsiguientes comentarios por correo para seguir el debate. Y te invito a pasar por mi blog Proyecto Sanda, hacen falta comentaristas de tu envergadura :) Saludos

Annimo escribi
mayo 13, 2010 a 11:00 pm

[...] http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-ranciere-elmaestro-ignorante/. [...] Responder

Opygu Digital El maestro ignorante, de Jacques Ranciere escribi

mayo 14, 2010 a 2:43 pm

[...] Entrevista a Jacques Rancire // [...] Responder 8.

MARIA ESPERANZA CISNEROS escribi

junio 1, 2010 a 3:53 pm

L a verdad me fasino la entrevista, aclaro mis dudas sobre el libro EL MAESTRO IGNORANTE, y estoy muy de acuerdo con varias ideas de las q recalca en su libro, q mas que ideas son metodos muy ingeniosos, que nos llevan a pensar de un modo diferente, y a valorarnos aun mas, yo estudio psicopedagogia y este libro me lo dieron en la ateria de teoria de la educacion la cual la profesora de esta materia en si, la verdad se toma muy a pecho el libro y ai temas que nos explica y solo NOS GUIA. Ahora entiendo por que, yo creo q este libro o mejor dicho libros asi tendriamos que leer a lo largo de la carrera Responder 9.

eduardo escribi
junio 21, 2010 a 8:00 am

ola, desde hace un tiempo que estoy interesado en la educacin que plantea este libro, tanto as que he volcado toda mi atencin al problema de la pedagoga, para mi es urgente tratar de resolver este problema. Concuerdo con leonel que uno

puede a veces intuir conclusiones , que la base teorica (se supone) no lo permitira. Lo que dice Ezeqdb, tambin puede ser vlido, a veces siento que un profesor puede aumentar mucha ms la velocidad para aprender. Pero tambin sto puede ser un problema, ya que, cuando nos explican algo, nos impiden hacer el trabajo por nosotros mismos y que pasa cuando trabajamos menos o no trabajamos, simplemente no desarrollamos las capacidades que tendramos que desarrollar, y despues si queremos hacer el trabajo por nosotros mismos, nos damos cuenta que en realidad no sabemos y estamos obligados a aprender todo de nuevo. Por eso ms que al contenido, creo que Ranciere, apunta a la forma en que la educacin ve al alumno: como un tipo incapaz. Ahora, la crtica que hace a la institucin educativa es la fabricacin en serie de alumnos, para Ranciere, a mi parecer, es lo mismo formar un alumno que hacer una coca-cola: el alumno es una botella vaca, en la cual se vierte un lquido (conocimiento) y sta tiene una utilidad dirigida desde la gerencia de la fabrica. Es cierto lo que dice Ezeqdb, un cientfico no puede aprender a fabricar un auto sin saber nada de mecnica, simplemente no podra. Es claro que necesita un maestro, sto no lo niega Ranciere, incluso admite la necesidad de tener uno. A lo que se refiere Ranciere es al modo en que ese cientfico puede llegar a fabricar un auto. El maestro sera solo el que le da el impulso inicial, dandoles las herramientas necesarias para llegar a lo que necesita y verificando a su vez que el alumno busque, que en ste caso la herramienta no sera un manual de como hacer un auto sino que le dara un auto, para que lo desarmara, examinara sus piezas, lo volviera a armar, se equivocara y a travs del ensayo y error pueda lograr su propio mtodo de hacer un auto, pero aqu no termina el objetivo del maestro ignorante, pues su deber y de todo educador es incitar a que use ste mtodo lo use en todo lo que quiera aprender. Para m lo principal y lo que estoy investigando es la nocin de traduccin, que creo se profundiza mas en George steiner, en un libro llamado Despus de Babel, la verdad slo he recibido comentarios, an no lo leo. Creo que epistemolgicamente le da un coherencia al trabajo de Ranciere, ya que para mi, la traduccin es la forma que tenemos de conocer los signos o ideas que pertenecen a otras prcticas, como por ejemplo la prctica de un idioma. No podemos saber el contenido de un texto en francs, a menos que con la ayuda de una herramienta apropiada ( un diccionario o una traduccion) podamos compararlo con algo que conocemos. Este proceso funciona de la siguiente manera: cuando no conocemos una unidad que pertenece a una logica distinta, la nica forma de conocerla es comparando, y despues crear una semejanza con algo que s conocemos y a partir de relaciones que poco a poco vamos armando, construir la lgica de un idioma y practicarlo. saludos Responder

Maestro ignorante : Marin Pruteanu escribi

noviembre 8, 2010 a 12:05 am

[...] Rancire en una entrevista sobre el maestre ignorante en el sentido de las pedagogias [...]

Responder 10.

Angel Avila escribi

enero 4, 2011 a 10:57 pm

creo que justamente llegue a este blog por la busqueda mia y la sugerencia de una buena amiga sobre este autor, el cual habia escuchado nombrar alguna vez pero nunca me habia acercado a su universo. En relacion justo con las maneras de construir y validar procesos en donde el conocer y el saber son vistos generalmente desde dos espacios y momentos paralelos, el de la persona que careciera de eso y del que lo posse en medio de estos dos social y politicamente se tiene establecido un espacio que limita y blinda alguna posibilidad de co-apreender juntos desde una unica experiencia el cual definiria yop como realmente el momento o punto de reconocimiento del uno con el otro, del que por primera vez transita una ruta y del que antes ya la ha transitado, pero con el mismo cuidado y atencion que la primera vez, pues esa ruta del conocer ya a sido alterada muchisimas veces. Creo entonces que las titulaciones jerarquicas son puramente circunstanciales y enfaticamente en el aspecto de la transmision de actos, eventos, fenomenos y procesos politicos, filosoficos, esteticos, esticos y artisticos. Responder

suite affaire bruguera | [esferapblica] escribi

marzo 26, 2011 a 8:36 pm

[...] http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-Rancire-elmaestro-ignorante/ Recommend on Facebook Tweet about it Subscribe to the comments on this post Print for later [...] Responder

El Maestro Ignorante | Descargar Articulos Gratis escribi

marzo 30, 2011 a 9:40 pm

[...] entrevista al autor en http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-ajacques-ranciere-el-maestro-ignorante/ [...] Responder

suite affaire bruguera [esferapblica] backup escribi

abril 11, 2011 a 4:30 pm

[...] http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-Rancire-elmaestro-ignorante/ LikeBe the first to like this [...] Responder

Suite affaire Bruguera [esferapblica] backup escribi

abril 11, 2011 a 4:32 pm

[...] http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-Rancire-elmaestro-ignorante/ LikeBe the first to like this [...] Responder 11.

Yuli y Mari escribi

abril 28, 2011 a 1:34 am

podes creer qe despues de aos q leimos el libro.. recien lo entendimos gracias a esta maravillosa entrevista a ranciere!!! saludos..! todo bien con jacotot!!! buena gente el tipo!!! jajaja bsos!!! slaudoss Responder 12.

gui|creditos rapidos escribi

julio 8, 2011 a 11:09 am

Se agradecera colocar las preguntas en negrita y sintetizar un poco las respuestas pero por lo dems me parece una entrevista fantstica. Responder 13.

Amalia Boccolini escribi

julio 12, 2011 a 4:59 pm

Me encant la entrevista, y me gust ms el libro. Completo con una experiencia realizada por el Prof. Sugata Mitra denominada el Agujero en la Pared, donde demuestra que el autoaprendizaje es posible. Es una invitacin a reflexionar el rol del docente en el siglo XXI:

http://www.ted.com/index.php/talks/lang/spa/sugata_mitra_shows_how_kids_teac h_themselves.html Responder 14.

antonela escribi
julio 26, 2011 a 3:05 pm

,termine el secundario hace menos de un ao siendo alumna ahora universitaria y vivenciando el dia a dia de la educacion y opino que hoy en dia, en la actualidad argentina especificamente, escasean los profesores que quieren que el alunmo aprenda-, generalizo. hay maestros que dan su clase, no sabe quienes son sus alumnos, repite siempre lo mismo en todos los aos , se va y listo a otra cosa mariposa. en cuanto al alumnado con respecto al maestro ignorante hoy en dia si a se lo deja solo para que aprenda , no hace nada, porque no exite la voluntad, y hablo en experiencia propia. no quiero ser pesimista, pero si el profesor no promueve la voluntad de estudiar , no incentiva al alumno a que le interese sus contenidos, el alumno no responde. si no existe una union reciproca, no creo que haya resultado,.muchas gracias Responder 15.

Marina Yaku escribi

septiembre 12, 2011 a 2:54 pm

Creo que el planteo de Ranciere, esta forma de la pedagoga se parece al trabajo del analista, que se sita en ese no saber para que aflore la verdad del sujetoese vaco que propone el anlisis para que el analizado descubra su saber sobre si. No puedo dejar de relacionarloque piensan? Responder

Blog de ideas - Pgina Jimdo de andreasoto escribi

noviembre 11, 2011 a 11:17 am

[...] La teora del pedagogo francs provoc una revolucin en el rgido universo de la educacin europea: Quien ensea sin emancipar embrutece, predicaba Joseph Jacotot. Todo hombre, todo nio, postulaba, tiene la capacidad de instruirse solo, sin maestro. El papel del docente debe limitarse a dirigir o mantener la atencin del alumno. Jacotot proscriba a los maestros explicadores y proclamaba como base de su doctrina ciertas mximas paradjicas con las que

se gan virulentas crticas: todas las inteligencias son iguales. Quien quiere puede. Es posible ensear lo que se ignora. Todo existe en todo. leer ms [...] Responder 16.

Claudia Gilman escribi

noviembre 12, 2011 a 1:06 pm

no es imposible que aunque se declare como objetivo la bsqueda de la igualdad, la escuela y dems instituciones sirvan a volver a poner a la gente en un orden que se ha desordenado la distancia se mantiene porque es preciso que haya un orden, en este caso, los que saben y los que no saben pero alguna vez, tal vez, hubo un maestro explicador que no hundiera su autoridad en la ignorancia absoluta, que no se revolcara deliberadamente en el deseo de no poder l mismo, de ni entender l mismo.. a esa desigualdad del explicador, constitutiva para reorganizar el orden social y las jerarquas, se suma la que el maestro explicador y muy muy ignorante somete a las inteligencias que embrutece con sus jergas, con sus explicaciones intiles, incomprensibles o especialmente diseadas para embrutecer a la ensima potencia con sus prefabricadas explicaciones: como si nadie pudiera entender nada porque no lo entiende el maestro o porque ya no hay nada que aprender nada que ensear Telmaco? Basta ver cmo se ensea el idioma mismo a quien lo posee enteramente: conjugue, analice sintcticamente lo que s, lo que s bien, ahora se me presenta como el objeto de un supuesto catlogo de definiciones exteriores, superfluas y sometidas a las modificaciones de los expertos: qu clase de palabra es el adverbio? hablaremos de predicativos objetivos? es pattico ver a los nios aprendiendo de memoria los tiempos y modos verbales, los verbos irregulares. es evidente que eso sucede cuando no hay nada que decir, cuando lo importante es corregir los errores del otro, negando incluso su competencia lingstica si al menos hubiera explicaciones para preguntas que vale la pena explicar a quin puede uno pedirle cuentas respecto de que quienes saben lo que es un tsunami, tienen escalas para medir esos fenmenos y hasta pueden predecir su ocurrencia sean los mismos que construyen centrales nucleares sobre el cinturn de fuego del Pacfico? Salvo Scrates, parece que ya no quedaran ignorantes. Quin buscar las cartas robadas si no se ha perdido nada? Los nuevos explicadores ignorantes generalizan sus desconocimientos a todo el mundo No slo exigen que el otro diga una y otra vez no s, no puedo sino que establecen que no tienen nada que aprender de nadie. Un grupo multitudinario de cientficos ha organizado recientemente un encuentro para debatir el tema de las enfermedades olvidadas: a esa categora pertenece, por ejemplo, el Chagas. Antes de eso, ha debido haber algn acuerdo para ponerse de acuerdo sobre la clasificacin de las enfermedades y la comunidad ha de haber aceptado el rtulo olvidadas. Oh, Jacotot cmo emanciparas tanto embrutecimiento? No creo que imaginaras que desaparecera la libido sciendi.. Tal vez la teora de la evolucin y la confianza en la posicin elevada que adjudicamos errneamente al homo sapiens sea el mayor de los errores. Espero que lluevan los contradictores.

Responder 17.

Marcela escribi
noviembre 14, 2011 a 4:29 pm

Marcela.me sirvio d mucha ayuda toda la informacion.gracias Responder

Jacques Rancire: emancipacin e ignorancia Clionauta: Blog de Historia escribi

noviembre 30, 2011 a 7:32 am

[...] Ms Vistos Lo que nos hace googleEntrevista a Jacques Rancire: "El maestro ignorante"Leopold von RankeLos efectos de Google (II)Joan W. Scott: el gnero como categora para el [...] Responder 18.

Claudia Gilman escribi

diciembre 8, 2011 a 8:28 am

Reblogged this on soypielroja. Responder

Suite affaire Bruguera | [esferapblica] escribi

enero 8, 2012 a 12:12 am

[...] http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-Rancire-elmaestro-ignorante/ contenido relacionado: Plusvala De Tana [...] Responder

Prctica docente: ms all de la transmisin de contenidos* Crnicas de una oveja descarriada escribi
marzo 8, 2012 a 5:28 pm

[...] La historia comenz cuando Jacotot, un apreciado filsofo y pedagogo en Francia, se instal en Blgica por razones polticas durante la Restauracin (18141830). All fue contratado por la Universidad de Lovaina para ensear francs. Jacotot, que no saba una palabra de holands, distribuy a sus alumnos una versin bilinge del Telmaco de Fnelon y los dej solos con el texto y con su voluntad de aprender. Sorprendentemente, pocos meses despus todos eran capaces de hablar y de escribir en francs sin que el maestro les hubiese transmitido absolutamente nada de su propio saber. Jacotot dedujo entonces que sus alumnos haban utilizado la misma inteligencia que usa un nio para aprender a hablar. Qu hace un nio pequeo? Escucha y retiene, imita y repite, se corrige, tiene xito gracias al azar y recomienza gracias al mtodo. Todo sin ningn maestro [3]. [...] Responder

Entrevista a Jacques Rancire: El maestro ignorante Camiri.net escribi

marzo 23, 2012 a 3:20 am

[...] LEER RESTO DE LA ENTRADA Y OPINIONES [...] Responder

Prctica docente: ms all de la transmisin de contenidos* | Crnicas Ovinas escribi

abril 3, 2012 a 11:00 am

[...] La historia comenz cuando Jacotot, un apreciado filsofo y pedagogo en Francia, se instal en Blgica por razones polticas durante la Restauracin (18141830). All fue contratado por la Universidad de Lovaina para ensear francs. Jacotot, que no saba una palabra de holands, distribuy a sus alumnos una versin bilinge del Telmaco de Fnelon y los dej solos con el texto y con su voluntad de aprender. Sorprendentemente, pocos meses despus todos eran capaces de hablar y de escribir en francs sin que el maestro les hubiese transmitido absolutamente nada de su propio saber. Jacotot dedujo entonces que sus alumnos haban utilizado la misma inteligencia que usa un nio para aprender a hablar. Qu hace un nio pequeo? Escucha y retiene, imita y repite, se corrige, tiene xito gracias al azar y recomienza gracias al mtodo. Todo sin ningn maestro [3]. [...] Responder 19.

bernardo betancur sierra escribi

abril 10, 2012 a 2:11 am

si quiera se murieron los abuelos sin sospechar el tormentoso eclipse pobres profes, ahora quien podr salvarlos de los ridiculos ataques que se lanzan contra sus explicaciones. Que curioso; se lanzan piedras a la explicacin, desde donde? desde la explicacin. se metieron en la grande, pues les toca explicar porque no se debe explicar y no se vislumbra una estrategia mejor para hacerlo que la explicacin. Responder 20.

bernardo betancur sierra escribi

abril 10, 2012 a 2:14 am

quisiera conocer un libro en el que no se explique nada. Responder

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