BUDDHISMOENPOCAS PALABRAS

PORNARADATHERA

PRLOGO
BuddhismoenPocasPalabrasapareciporprimeravezen1933.Desdeentonces, variosfilntroposhanpublicadodistintasedicionesparasudistribucingratuita. Paraunaexposicinmscompletadelostemasqueaqusetratan,aloslectoresseles sugiereamablementequeleanlaedicinrevisadaymslargadeTheBuddhaandHis Teachings,publicadoen1964. NARADA Vajirarama Colombo,SriLanka. Juniode1975

Elpermisoparareimprimirotraducirestelibropuedeobtenersedeformagratuita.

 CAPTULOUNO

ELBUDDHA
Enlalunallenademayo,enelao623a.C.nacienlaregindeNepalunprncipe indioSakyallamadoSiddhartthaGotama,queestabadestinadoaserelmsgrandemaestro religiosodelmundo.Criadoenelsenodellujoyhabiendorecibidounaeducacinadecuadaa unprncipe,secasytuvounhijo. Sunaturalezacontemplativaycompasinsinlmitesnolepermitierondisfrutardelos placeresmaterialesefmerosdelacasareal.Aunquenotuvoquesoportarpenasniaflicciones, secompadeciprofundamentedeldolordelahumanidad.Enmediodelconfortyla prosperidad,sediocuentadelauniversalidaddeldolor.Elpalacio,contodoslos entretenimientosmundanos,dejdeserunlugaragradableparaelprncipecompasivoylleg elmomentooportunoparasumarcha.Comprendiendolavanidaddelosplaceressensuales,a susveintinueveaos,renunciatodoslosplaceresmundanosy,vistindoseconelsimple atuendoamarillodeunasceta,solo,sindinero,sefueenbuscadelaVerdadylaPaz. Setratdeunarenunciahistricasinprecedentesyaquerenuncinoensuvejezsino enlaflordelavida,ynoenlapobrezasinoenlaabundancia.Siguiendolacreenciadelapoca dequenopodaobtenerselaliberacinamenosquesellevaraunavidadeestrictoascetismo, practicenrgicamentetodaslasformasdeausteridadesseveras.Sumandovigiliatrasvigilia, ypenitenciatraspenitenciallevacabounesfuerzosobrehumanoduranteseislargosaos. Sucuerpoquedreducidoapocomsqueunesqueleto.Cuantomsatormentabasu cuerpo,mssealejabansusobjetivosdel.Lasausteridadespenosasperosinxitoque practiccondecisinseprobaronabsolutamenteintiles.Estabaahoracompletamente convencidoporexperienciapersonaldelacompletafutilidaddelaautomortificacin,que habadebilitadosucuerpoydadocomoresultadolalasituddeespritu. Aprovechandoestaincalculableexperienciasuya,finalmentedecidiseguiruncamino independiente,evitandolosdosextremosquesuponenlaautoindulgenciaylaauto mortificacin.Laprimeraretrasaelpropioprogresoespiritualylasegundadebilitaelpropio intelecto.ElnuevocaminoquelmismodescubrieraelCaminoMedio,MajjhimPatipad, quellegaserposteriormenteunadelascaractersticassobresalientesdesuenseanza. Unamaanafeliz,mientrasestabaprofundamenteabsortoenmeditacin,sinayudani guadeningnpodersobrenatural,apoyadosimplementeensusesfuerzosysabidura, erradictodoslosestigmas,sepurificasmismo,y,comprendiendolascosastalcualson,

alcanzlaIluminacin(Budeidad)alaedadde35aos.NohabanacidocomoBuddha1,pero sehizoBuddhaporsuspropiosesfuerzos.Comoperfectaencarnacindetodaslasvirtudes, predic;dotadodeunaprofundasabiduraacordeasucompasininfinita,dedicelrestode supreciosavidaaserviralahumanidadtantoconsuejemplocomoconsuprecepto,sinestar dominadopormotivopersonalalguno. Trasunmuyfructferoministeriode45largosaos,elBuddha,comocualquierotro serhumano,sucumbialainexorableleydelcambioy,finalmente,murialos80aos, exhortandoasusdiscpulosaconsiderarsudoctrinacomosumaestro. ElBuddhafueunserhumano.Comohombrenaci,comohombreviviycomo hombresuvidallegasufin.Ansiendohumano,llegaserunhombreextraordinario (acchariyamanussa),peronuncasearrogningntipodedivinidad.ElBuddhapusonfasisen estepuntoimportanteparanodarlugaraquealguiencayeraenelerrordepensarquelera unserdivinoinmortal.Afortunadamente,nohaydeificacinenelcasodelBuddha.Sin embargo,deberaremarcarsequenohuboMaestronuncatanirreligiosocomoelBuddhay, sinembargo,nadietanparecidoadios. ElBuddhanoesniunaencarnacindeldioshindVishn,comofuecredopor algunos,niesunsalvadorquelibrementesalvaaotrosmediantesusalvacinpersonal.El Buddhaexhortaasusdiscpulosadependerdesmismosparasuliberacin,paraquetantosu purezacomosudemritodependierandesmismos.Clarificandosurelacinconsus seguidoresyhaciendohincapienlaimportanciadelaconfianzaenunomismoydelesfuerzo individual,elBuddhaafirmaconclaridad:Soisvosotroslosquedeberaisesforzaros,los Thatagatas2slosonlosmaestros. LosBuddhassealanelcamino,ysenosdejaanosotrosseguiresecaminopara obtenernuestrapurificacin. Dependerdeotrosparalasalvacinesnegativo,perodependerdeunomismoes positivo.Ladependenciadeotrossignificaunaclaudicacindelospropiosesfuerzos. ExhortandoalosdiscpulosaserautodependienteselBuddhadiceenelParinibbna Sutta:sedvosotrosmismosunaislaparavosotros,sedvuestropropiorefugioynobusquis vuestrorefugioenotrosEstaselocuentespalabrassonenaltecedorasensmismas.Revelan cunvitaleselpropioesfuerzoparacumplirlospropsitosycmodeftilysuperficiales buscarlaredencinpormediodesalvadoresbenignosyansiarlafelicidadilusoriadespusde lavidamediantelapropiciacindediosesimaginariosoplegariassinrespuestaysacrificios carentesdesentido. Msan,elBuddhanoreivindicaelmonopoliodelaBudeidadque,dehecho,noes prerrogativadeningunapersonaespecialmenteagraciada.lalcanzelmsaltoestado posibledeperfeccinalqueunapersonapuedaaspirary,sinlaseveridaddelmaestro,revel elnicocaminorectoqueconduceaeseestado.SegnlaEnseanzadelBuddha,cualquiera
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UnDespiertooIluminado. Lit.losqueassehanido

puedeaspiraratalestadosupremodeperfeccinsihaceelesfuerzonecesario.ElBuddhano condenaaloshombresllamndolesmalditospecadores,sinoque,porelcontrario,lesllenade gozodicindolesquesonpurosdecoraznensuconcepcin.Ensuopinin,elmundonoes perversosinoqueestconfundidoporlaignorancia.Enlugardedescorazonarasus seguidoresyreservarseparaseseestadodeexaltacin,lesanimaylesinduceaimitarle,dado quelaBudeidadestlatenteentodos.Enciertomodo,todossomosBuddhaspotenciales. UnoqueaspiraaconvertirseenBuddhaesllamadoBodhisattaque,literalmente, significaserdesabidura.EsteBodhisattaidealeselmshermosoymsrefinadorumbodela vidaquejamshayasidopresentadoaestemundoegocntrico,porcuantoesmsnobleque unavidadeservicioypureza. Comohombre,lalcanzlaBudeidadyproclamalmundolasimpensables posibilidadeslatentesyelpodercreativodelhombre.Enlugardeponersobreelhombreun diostodopoderosoinvisiblequearbitrariamentecontrolaselosdestinosdelgnerohumano,y convertiraloshombresenservilesanteunpodersupremo,lelevelvalordelgnero humano.Fuelquienensequeelhombrepuedeganarsuliberacinypurificacinporsus propiosesfuerzossindependerdeunDiosexternonidelamediacindesacerdotes.Fuel quienensealmundoegocntricoelnobleidealdelserviciodesinteresado.Fuelquiense rebelcontraeldegradantesistemadecastasyenselaigualdaddelossereshumanosydio lasmismasoportunidadesatodosparahacersepersonassingularesseacualfuereeltipode persona. Declarquelaspuertasdelxitoylaprosperidadestabanabiertasatodoslosque,en todaslascondicionesdelavida,altaobaja,santaocriminal,sepreocuparanporhacerborrn ycuentanuevayaspiraranalaperfeccin. Independientementedelacasta,coloroclase,lestablecitantoparahombrescomo paramujeresmeritoriosunaOrdenclibeconstituidademocrticamente.Noforzasus seguidoresaseresclavosnidesusEnseanzasnidesmismo,sinoquelesconcedicompleta libertaddepensamiento. Confortalosafligidosconsuspalabrasdeconsuelo.Asistialosenfermos abandonados.Ayudalospobresqueestabandescuidados.Ennoblecilasvidasdelos engaados,purificlascorruptasvidasdeloscriminales.Animalosdbiles,unialos divididos,iluminalignorante,clarificalmstico,guialconfundido,elevalasbases, dignificalnoble.Ricosypobres,santosycriminaleslequeranporigual.Reyesdspotasy justos,eruditosfamososyoscuros,yhumildes,pobresindigentes,personasoprimidasque buscansusustentoenlabasura,asesinosviles,cortesanasdespreciadastodosse beneficiarondesuspalabrasdesabiduraycompasin. Sunobleejemplofuefuentedeinspiracinparatodos.Susemblantepacficoysereno fueunavisintranquilizadoraparalosojospiadosos.SumensajedePazyToleranciafue bienvenidoportodoscongozoindescriptibleyfuedeeternobeneficioparatodosaquellos quetuvieronlafortunadeescucharloypracticarlo. Alldondesusenseanzaspenetrarondejaronunaimpresinindeleblesobreel carcterdelasrespectivasgentes.Elavanceculturaldetodaslasnacionesbudistasfuedebido principalmenteasussublimesEnseanzas.Dehecho,todoslospasesbudistascomoSriLanka, Birmania,Tailandia,Camboya,Vietnam,Laos,Nepal,Tbet,China,Mongolia,Corea,Japn,etc. 4

crecieronenlacunadelBuddhismo.Aunquehantranscurridomsde2500aosdesdela muertedesumsgrandeMaestro,todavasupersonalidadnicaejerceunagraninfluencia sobretodosaquellosqueseacercanaconocerle. Suvoluntaddeacero,profundasabidura,amoruniversal,compasininfinita,servicio desinteresado,renunciahistrica,purezaperfecta,personalidadmagntica,mtodos ejemplaresempleadosparapropagarlasEnseanzasysuxitofinal,todosestosfactoreshan impulsadoa,hoy,alrededordeunquintodelapoblacindelmundo,aaclamaralBuddha comosuMaestroreligiososupremo. HaciendounencendidohomenajealBuddha,SriRadhakrishnandeclara:Enel BuddhaGotamatenemosunainsuperablementeorientalenloquerespectaalainfluencia sobreelpensamientoylavidadelarazahumana,siendoveneradoportodoscomofundador deunatradicinreligiosacuyodominionoesmenosamplioyprofundoquecualquierotro. Pertenecealahistoriadelpensamientodelmundo,alaherenciageneraldetodosloshombres cultivados,puesjuzgadoconintegridadintelectual,seriedadmoralyentendimientoespiritual, esindudablementeunadelasgrandesfigurasdelaHistoria. EnTheThreeGreatestMeninHistoryH.G.Wellsescribe:EnelBuddhaseve claramenteaunhombre,simple,devoto,luchandoensolitarioporencontrarlaluzuna vvidapersonalidadhumana,nounmito.Diounmensajealserhumanouniversalcomosipara lmismosetratara.Muchasdenuestrasmejoresideasmodernasestnenestrechaarmona conesemensaje.Todaslasmiseriasydescontentossedeben,ense,alegosmo.Antesde queunhombrepuedallegaraserenarsedebedejardevivirparasussentidosoparasmismo. Entonces,seuneaungranser.Buddha,enunlenguajediferente,hizounallamadaal desprendimiento,alnoegosmo,500aosantesdeCristo.Enciertosentido,estmscercade nosotrosydenuestrasnecesidades.Sobrenuestraimportanciaindividual,fuemslcidoque Cristo,ysobrelacuestindelainmortalidadpersonal,menosambiguo. St.Hilaireseala:Elmodeloperfectodetodaslasvirtudesquepredicasuvidano tieneunasolamanchaalrespecto Fausballdice:Cuantomsleconozco,msleamo. Unhumildeseguidorsuyodira:Cuantomsleconozco,msleamo;cuantomsle amo,msconozcodel.

 CAPTULODOS

ELDHAMMA
Esunafilosofa? Elsistemafilosficonoagresivo,moral,expuestoporelBuddha,quenodemandafe ciegadesusadeptos,queexponecredosnodogmticos,queanimaaquenosellevenacabo ritossupersticiososoceremonias,peroqueabogaporunmediodoradoquegueaun discpuloporlavidayelpensamientopurosparaobtenerlasabidurasupremaylaliberacin delmal,esllamadoDhammayesconocidopopularmentecomoBuddhismo. EltodocompasivoBuddhahamuerto,peroelsublimeDhammaquesinreservasl legalahumanidad,todavaexisteensuprstinapureza. AunqueelMaestronohadejadopalabrasescritasdesusEnseanzas,susdistinguidos discpuloslaspreservaronmemorizndolasytransmitindolasdeformaoraldegeneracinen generacin. Inmediatamentedespusdesumuerte500jefesArahats3versadosenelDhamma4y enelVinaya5,llevaronacabounaconvocatoriaparaensayarlaDoctrinatalycomofue enseadaoriginalmenteporelBuddha.ElVenerableAnandaThera,quedisfrutdelprivilegio especialdeoirtodoslosdiscursos,recitelDhamma,mientrasqueelVenerableUpali,recit elVinaya. ElTipitakafuecompiladoyarregladoensuformapresenteporaquellosArahatsde antao. DuranteelreinadodelpiadosoReySinhalaVattagamaniAbhaya,sobreel83a.C.,el TipitakafueconsignadoporescritoenhojasdepalmaenSriLankaporprimeravezenla historiadelBuddhismo. ElvoluminosoTipitaka,quecontienelaesenciadelasEnseanzasdelBuddha,se estimaquetieneunasonceveceseltamaodelaBiblia.Unllamativocontrasteentreel TipitakaylaBibliaesqueelprimeronoesundesarrollogradualcomoenelcasodelsegundo.
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Literalmente,losquesondignos.Sonlosdiscpulosiluminadosquehandestruidotodaslaspasiones. LaEnseanza LaDisciplina

Talycomoimplicalamismapalabra,elTipitakaconsisteentrescestos.Setratade: 1.CestodelaDisciplina(VinayaPitaka). 2.CestodelosDiscursos(SuttaPitaka). 3.CestodelaDoctrinaPrincipal(AbhidhammaPitaka). ElVinayaPitaka,queseconsideracomoloscimientosdelamsantiguaordenclibe delahistorialaSanghatrataprincipalmentedereglasyreglamentosqueelBuddha promulg,segnsepresentabalaocasin,paraladisciplinafuturadelaOrdendemonjes (Bhikkhus)ymonjas(Bhikkhunis).DescribeendetalleeldesarrollogradualdelSasana (Dispensa).TambinserecogeunaexplicacindelavidayministeriodelBuddha. Indirectamente,revelaalgunasinformacionesimportanteseinteresantessobrelahistoria antigua,lasvestimentasindias,elarte,laciencia,etc. ElVinayaPitakacontienelossiguientescincolibros: Vibhanga: 1.PrjikaPaliOfensasprincipales. 2.PcittiyaPaliOfensasmenores. 3.MahvaggaPaliSeccinmayor. 4.CullavaggaPaliSeccinmenor. 5.ParivraPaliCompendiodelVinaya.

Khandaka:

ElSuttaPitakaconsisteprincipalmenteenlosdiscursospronunciadosporelmismo Buddhaendiversasocasiones.Tambinseincluyenunospocosdiscursosdealgunosdesus discpulosdistinguidostalescomolosVenerablesSariputta,Ananda,Moggallana,etc.Escomo unlibrodeprescripciones,dadoquelossermonesplasmadosqueallseexponanleibanbien asituacionesdiferentesyalosdistintostemperamentosdelaspersonas.Puedendarse afirmacionesaparentementecontradictorias,peronodeberansermalinterpretadasyaque fueronpronunciadasoportunamenteporelBuddhaconunpropsitoconcreto:porejemplo,a lamismapregunta,elBuddhapodamantenerabsolutosilenciocomorespuestaalacuestin (cuandoelquepreguntabaestabasiendosimpleytontamenteinquisitivo)odarunarespuesta detalladacuandosabaquequienpreguntabalohacadeformaconcienzuda.Lamayorparte delossermonesestabanconcebidosprincipalmenteparabeneficiodelosmonjesytratande laVidaSagradaydelaexposicindeladoctrina.Tambinhayotrosdiscursosmsquetratan tantodelprogresomaterialcomomoraldesusseguidoreslaicos. EstePitakasedivideencincoNikayasocolecciones,asaber: 1. 2. 3. 4. 5. DghaNikya(ColeccindelosDiscursosLargos) MajjhimaNikya(ColeccindelosDiscursosMedianos) SayuttaNikya(ColeccindelosDiscursosAgrupadosTemticamente) AnguttaraNiyka(ColeccindelosDiscursosAgrupadosNumricamente) KhuddakaNiyak(ColeccindeTextosPequeos) 7

Elquintoest,asuvez,divididoenquincelibros: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. KhuddakaPtha(Textoscortos) Dhammapada(CaminodelDhamma) Udna(Exclamaciones) Itivuttaka(Assehadicho) SuttaNipta(Coleccindelosdiscursos) VimanaVatthu(Historiasdelasmansionescelestiales) PetaVatthu(Historiasdelosespritushambrientos) Theragth(Versosdelosmonjesancianos) Thergth(Versosdelasmonjasancianas) Jtaka(Historiasdenacimiento) Niddesa(Exposicin) PatisambhidMagga(Caminodeladiscriminacin) Apadna(VidasdeArahats) Buddhavasa(LaHistoriadelBuddha) CariyPitaka(Canastadelaconducta)

ElAbhidhammaPitakaeselmsimportanteyelmsinteresantedelostresal contenerlafilosofaprofundadelasEnseanzasdelBuddhaencontrasteconlosreveladoresy mssimplesdiscursosdelSuttaPitaka. EnelSuttaPitakaseencuentralaEnseanzaclsica(vohradesan)mientrasqueen elAbhidhammaPitakaseencuentralaEnseanzafundamental(paramatthadesan). Paralaspersonassensatas,elAbhidhammaesunaguaindispensable;paralas personasdesarrolladas,unregalointelectual;yparaloseruditosyestudiosos,alimentoparael pensamiento.SedefinelaConsciencia.Lospensamientosseanalizanyseclasifican principalmentedesdeunpuntodevistatico.Seenumeranlosestadosmentales.Seexpone endetallelacomposicindecadatipodeconsciencia.Sedescribeminuciosamentecmo afloranlospensamientos.Sedejandeliberadamentedeladolosproblemasirrelevantesque, aunqueinteresanalgnerohumano,notienenrelacinconlapurificacinpersonal. Sehabladelamateriasumariamente;seexplicalaunidadfundamental,las propiedades,lasfuente,lasrelacionesentrelamenteylamateria. ElAbhidhammainvestigalamenteylamateria,losdosfactoresquecomponenloque sellamaelser,paraayudaraentenderlascosastalycomosonverdaderamente,ytodauna filosofasehadesarrolladosobreestaslneas. Basadoenesafilosofahaevolucionadounsistematicoparallevaracaboelobjetivo ltimo,elNibbana. ElAbhidhammaPitakacontienesietelibros: 1. Dhammasagan(LaEnumeracindelosFenmenosoClasificacinde Dhammas) 2. Vibhanga(ElLibrodeAnlisisoElLibrodelasDivisiones) 3. KathVatthu(PuntosdeControversia) 4. PuggalaPaatti(Designacindelostiposdeindividualidades) 8

5. DhtuKath(Discursodeloselementos) 6. Yamaka(ElLibrodelosPares) 7. Patthna(ElLibrodelasRelacionesCondicionales) EnelTipitakaseencuentralecheparaelbebycarneparaelfuerte,dadoqueel Buddhaensesudoctrinatantoparalasmasascomoparalaintelectualidad.Elsublime Dhammaconsagradoenestostextostratadehechosyverdades,ynosepreocupadeteorasy filosofasquepudieranserhoyaceptadascomoverdadesprofundasytiradasporlaborda maana.ElBuddhanosenoshapresentadoconteorasfilosficasasombrosas,niseaventur acrearningunacienciamaterialnueva.Enloquerespectaanuestraemancipacin,nosexplic loqueesesencialyajeno,yprincipalmente,expusouncaminodeliberacin,queesnico.A propsito,seanticipamuchoscientficosyfilsofosmodernos. SchopenhauerensuDieWeltalsWilleundVorstellung(Elmundocomovoluntady representacin),expusolaverdaddelsufrimientoysuscausasdeunmodooccidental. Spinoza,aunquenoniegalaexistenciadeunarealidadpermanente,afirmaquetodala existenciafenomnicaestransitoria.Ensuopinin,eldolorsedominaencontrandounobjeto deconocimientoquenoseapasajero,niefmero,sinoinmutable,permanente,parasiempre. Berkeleyprobqueeltomoasllamadoindivisibleesunaficcinmetafsica.Hume,trasun anlisisimplacabledelamente,concluyquelaconscienciaconsisteenunasecuenciade estadosmentalesfugaces.Bergsondefiendeladoctrinadelcambio.ElprofesorJamesse refiereaunacorrientedeconsciencia. ElBuddhaexpusoestasdoctrinasdeTransitoriedad(Annica),Dolor(Ducca),yNoAlma (Anatt)haceunos2500aosmientrasviajabaporelvalledelGanges. DeberaentendersebienqueelBuddhanopredictodoloquesaba.Enunaocasin, mientraselBuddhaestabapaseandoporunbosque,cogiunpuadodehojasydijo:Oh Bhikkhus,loqueheenseadoescomparableaestashojasenmimano.Loquenohe enseadoescomparablealconjuntodehojasenelbosque. Enseoloqueconsiderqueeraabsolutamenteesencialparalapurificacindecada cual,nohaciendoningunadistincinentredoctrinaesotricayexotrica.Habitualmente, guardsilenciosobrecuestionesqueeranirrelevantesparasunoblemisin. ElBuddhismo,sinduda,escoherenteconlaciencia,peroambosdeberansertratados comoenseanzasparalelas,dadoqueunatrataprincipalmenteconverdadesmateriales mientrasqueelotroselimitaaverdadesmoralesyespirituales.Lamateriaobjetodecadauno esdiferente. ElDhammaqueelBuddhaensenoesalgoquesolamentedebaserpreservadoen loslibros,niesunamateriaaestudiarsedesdeunpuntodevistahistricooliterario.Porel contrario,debedeaprenderseyponerseenprcticaenelcursodelavidadiariadecadauno, dadoque,sinesaprctica,unonopuedellegaracomprenderlaverdad.ElDhammatieneque estudiarse,y,msan,practicarse,perosobretodo,comprenderse:lainmediatacomprensin essuobjetivoprincipal.Enesesentido,elDhammapuedecompararseconunabalsaquese concibeconelnicopropsitodeescapardelocanodelnacimientoylamuerte(sasra).

ElBuddhismo,porlotanto,nopuedecalificarseestrictamentedemerafilosofa porquenoessolamenteelamora,queinducealabsquedade,lasabidura.ElBuddhismo puedeaproximarsealafilosofa,peroesmuchomsexhaustivo,abarcamuchasmscosas. Lafilosofatrataprincipalmentedelconocimientoynosepreocupadelaprctica; mientrasqueelBuddhismoponeunnfasisespecialenlacomprensinylaprctica. 10

 CAPTULOTRES

ESUNARELIGIN?
Tampocoesunareliginenelsentidoenqueseentiendecomnmenteestapalabra, dadoquenoesunsistemadefeycultoquesupongalealtadalgunaaningnser sobrenatural. ElBuddhismonodemandafeciegaasusadeptos.Aqu,lameracreenciaes destronadaysustituidaporlaconfianzabasadaenelconocimientodeloque,enPali,se conocecomosaddh.LaconfianzadepositadaporunseguidorenelBuddhaescomoladeuna personaenfermaenunnoblemdico,ounestudianteensuprofesor.Unbudistabusca refugioenelBuddhaporquefuelquiendescubrielCaminodelaLiberacin. UnbudistanobuscarefugioenelBuddhaconlaesperanzadesersalvadoporla purificacinpersonaldelBuddha.ElBuddhanodatalgaranta.Noestdentrodelacapacidad delBuddhalimpiarlasimpurezasdeotros.Nadiepodranipurificarnicorromperaotro. ElBuddha,comoMaestro,nosinstruye,perosomosnosotrosmismoslosdirectamente responsablesdenuestrapurificacin. AunqueunbudistabusquerefugioenelBuddha,nohaceningunaautoentrega. Tampocounbudistasacrificasulibertaddepensamientoconvirtindoseenseguidordel Buddha.Puedeejercersupropiolibredeseoydesarrollarsuconocimientoinclusohastael puntodeconvertirselmismoenunBuddha. ElpuntodepartidadelBuddhismoesrazonarocomprendero,enotraspalabras, sammdihi. Alosquebuscanlaverdad,elBuddhalesdice: Noaceptisnadadeodas(estoes,pensandoenquelohemosododesdesiempre). Noaceptisnadapormeratradicin(estoes,pensandoquehasidotransmitidoasa travsdemuchasgeneraciones). Noaceptisnadadebidoalameraexistenciaderumores(estoes,creerenloque otrosdicensinhacercomprobaciones). Noaceptisnadasimplementeporquecoincidaconvuestrareligin.

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Noaceptisnadapormerasuposicin. Noaceptisnadapormerainferencia,pormeradeduccin. Noaceptisnadaconsiderandosimplementelasrazones. Noaceptisnadasimplementeporqueestdeacuerdoconvuestrasnociones preconcebidas. Noaceptisnadasimplementeporqueosparezcaaceptable(estoes,pensarque porqueunoradorparezcabuenodeberaaceptarsesupalabra). Perocuandotenisconocimientoporvosotrosmismosdequeestoesinmoral,esto esindigno,estolocensuralaprudenciaoeljuicio,esto,cuandosehaceoseasume,llevaala ruinayalsufrimientoentonces,rechazadlodeverdad. Cuandosabisporvosotrosmismosqueestascosassonmorales,sonintachables, sonalabadasporlaprudenciayporeljuicio,estascosas,cuandosehacenoseasumen, conducenalbienestaryalafelicidadentonces,vivsactuandoenconsecuencia. EstasestimulantespalabrasdelBuddharetienentodavasufuerzayfrescura originales. Aunquenohayafeciega,unopodradiscutirsihayonocultoalasimgenes,etc....en elBuddhismo. Losbudistasnorindencultoalasimgenesesperandofavoresespiritualeso terrenales,sinoquerindenreverenciaaloquerepresentan. Unbudistaconsciente,ofreciendoinciensoyfloresaunaimagen,sehacesentir expresamenteasmismoqueestenpresenciadelBuddhaenviday,porlotanto,gana inspiracindesunoblepersonalidadyrespiraprofundamentedesucompasinsinlmites. IntentaseguirelnobleejemplodelBuddha. ElrbolBoestambinunsmbolodeIluminacin.Estosobjetosexternosde reverencianosonabsolutamentenecesarios,sinoquesontilesenlamedidaenquetienden afacilitarnuestraconcentracin.Unapersonadoctapodraprescindirdeellosyaque fcilmentepodrafijarsuatencinyvisualizarelBuddha. Pornuestropropiobien,yporgratitud,hacemostalmuestraexternaderespeto,pero loqueelBuddhaesperadesudiscpulonoestantoreverenciacomoobservanciarealdesus Enseanzas.ElBuddhadiceMehonramsquienmejorpracticamisenseanzas.Elque sigueelDhamma,mesigueami. Conrespectoalasimgenes,sinembargo,CountHermannKeyserlingseala:Noveo nadamsgrandeenestemundoquelaestatuadelBuddha.Esunaencarnacin absolutamenteperfectadeespiritualidadenlaesferavisible. Msan,debemencionarsequenoexistenoracionesdepeticinnideintercesinen elBuddhismo.Comosea,pormuchoquepodamosrezarlealBuddha,noseremossalvados.El 12

Buddhanoconcedefavoresaaquellosquelerezan.Enlugardeoracionesdepeticinexistela meditacin,quellevaalautocontrol,purificacineiluminacin.Lameditacinnoesniun ensueosilentenimantenerlamenteenblanco.Setratadeunesfuerzoactivo.Sirvecomo tnicotantoparaelcorazncomoparalamente.ElBuddhanoslohabladelafutilidadde ofreceroracionessinoquemenospreciaunamentalidadesclava.Unbudistanodeberarezar parasersalvado,sinoquedeberaconfiarensmismoyganarsesulibertad. Lasoracionesadquierenuncarcterdecomunicacionesprivadas,negociaciones egostasconDios.Persiguenobjetosdeambicinterrenaleinflamanelsentidodelyo.La meditacin,porelcontrario,escambiopersonal.6 EnelBuddhismonoexiste,comoenlamayoradeotrasreligiones,unDiosPoderoso paraserobedecidoytemido.ElBuddhanocreeenunpotentadocsmico,omniscientey omnipresente.EnelBuddhismonohayrevelacionesdivinasnimensajerosdivinos.Unbudista, porlotanto,noesservilaningnpodersuperiorsobrenaturalquecontrolasudestinoyque arbitrariamentepremiaycastiga.Enlamedidaenquelosbudistasnocreenenlas revelacionesdeunserdivino,elBuddhismonoreclamaelmonopoliodelaverdadyno condenaaningunaotrareligin.PeroelBuddhismoreconocelasinfinitasposibilidades latentesdelhombreyenseaqueelhombrepuedeobtenerlaliberacindelsufrimientopor suspropiosesfuerzoseindependientementedeayudasdivinasosacerdotesmediadores. ElBuddhismo,porconsiguiente,nopuededenominarseestrictamenteunareligin porqueniesunsistemadefeycultoniestjustificadoelactoexternooformaporlacuallos hombresmuestransureconocimientodelaexistenciadeunDiosodiosesquetienenpoder sobresusdestinosyaquienobedecer,serviryhonrar. Siporreliginseentiendeunaenseanzaquecomportaunavisindelavidaquees msquesuperficial,unaenseanzaqueinvestigaenlavidaynosimplementelacontempla, unaenseanzaquedotaaloshombresconunaguadeconductaacordeconesa consideracininterna,unaenseanzaquepermiteaaquellosqueleprestanatencinencarar lavidaconfortalezaylamuerteconserenidad,ounsistemaparalibrarsedelosmalesdela vida,entonces,esciertamenteunreligindereligiones.

SriRadhakrishnan

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CAPTULOCUATRO

ESELBUDDHISMOUNSISTEMATICO?
Nocabedudadequecontieneunexcelentecdigoticoquenotieneparangnensu perfeccinyactitudaltruista.Contemplaunaformadevidaparalosmonjesyotraparalos laicos.PeroelBuddhismoesmuchomsqueunaenseanzamoralordinaria.Lamoralidades sloelestadiopreliminarenelCaminodelaPureza,yesunmedioparaalcanzarunfin,pero nounfinensmismo.Laconducta,aunqueesencial,esporsmismainsuficienteparaobtener lapropiaemancipacin.Deberairacompaadadesabiduraoconocimiento(pa).Labase delBuddhismoeslamoralidad,ylasabiduraessucumbre. Alobservarlosprincipiosdemoralidad,unbudistadeberanoslocontemplarsu propioyosinotenerconsideracinporlosdemstambinanimalesincluidos.Lamoralidad enelBuddhismonoestbasadaenningunarevelacincuestionablenieslaingeniosa invencindeunamenteexcepcional,sinoqueesuncdigoracionalyprcticobasadoen hechosverificablesyexperienciaindividual. Deberamencionarsequeningnagenteexternosobrenaturaljueganingnpapelen absolutoenelmoldeadodelcarcterdeunbudista.EnelBuddhismonohaynadiequepremie ocastigue.Eldolorylafelicidadsonresultadosinevitablesdelaspropiasacciones.Lacuestin deincurrirenelagradooeldesagradodeunDiosnoentraenlamentedeunbudista.Ni esperanzaderecompensanimiedoalcastigoactancomoincentivoparalalahoradehacer elbienoabstenersedehacerdao.Unbudistaesconscientedelasconsecuenciasfuturas, peroseabstienedehacerelmalporqueretrasayhacebienporqueayudaenelprogresohacia laIluminacin(Bodhi).Tambinhayalgunosquehacenelbienporqueesbuenoyseabstienen dehacerdaoporqueesmalo. ParaentenderelexcepcionalmentealtoestndardemoralidadqueelBuddhaespera desusseguidoresideales,unodebeleerdetenidamenteelDhammapada,SiglovadaSutta, VyaggapajjaSutta,MangalaSutta,KaranyaMettSutta,ParbhavaSutta,VasalaSutta, DhammikaSutta,etc. Comoenseanzamoral,superaatodoslosdemssistemasticos,perolamoralidad essloelprincipioynoelfinaldelBuddhismo. Enunsentido,elBuddhismonoesunafilosofa,enotrosentido,eslafilosofadelas filosofas.

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Enunsentido,elBuddhismonoesunareligin,enotrosentido,eslareligindelas religiones. ElBuddhismonoesniuncaminometafsiconiuncaminoritualista. Noesescpticonidogmtico. Noesautomortificacinniautoindulgencia. Noesnipesimistanioptimista. Noesnieternalismoninihilismo. Noesabsolutamentedeestemundonideotromundo. EsunCaminonicodeIluminacin. EltrminooriginalPalideBuddhismoesDhammaque,literalmente,significaloque sostiene.Noexisteuntrminoequivalenteenespaolquecoincidaexactamenteconel significadodeltrminoPali. ElDhammaesloquerealmentees.EslaDoctrinadelaRealidad.Estosignificala Liberacindelsufrimiento,yLiberacinmisma.ElDhammaexiste,sepresentaraonoel Buddha.Permanecaescondidodelosojosignorantesdeloshombres,hastaqueunBuddha, unIluminado,loreconociycompasivamentelorevelalmundo. Estedhammanoesalgoajenoaunomismo,sinoqueestestrechamenteasociadoa unomismo.Enestesentido,elBuddhaexhorta: Vividsiendounomismocomounaisla,unomismocomounRefugio.QueelDhamma seavuestraisla,queelDhammaseavuestroRefugio.Nobusquisotrorefugio.(Parinibbhna Sutta).

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CAPTULOCINCO

ALGUNASCARACTERSTICASRELEVANTES DELBUDDHISMO
LoscimientosdelBuddhismosonlasCuatroNoblesVerdades,asaber:elSufrimiento (larazndeserdelBuddhismo);sucausa(elDeseo);sufinal,esdecirelNibbana(elsummum bonumdelBuddhismo);yelCaminoMedio. CuleslaNobleVerdaddelSufrimiento? Naceressufrimiento,lavejezessufrimiento,laenfermedadessufrimiento,lamuerte essufrimiento,estarunidoalodesagradableessufrimiento,estarseparadodeloagradablees sufrimiento,norecibirloqueunodeseaessufrimiento,enresumen,losCincoAgregadosdel Apegosonsufrimiento. CuleslaNobleVerdaddelaCausadelSufrimiento? Eseldeseoquenosllevaderenacimientoennacimiento,acompaadodelaavidezy lapasin,quenosdeleitanahoraaqu,ahoraall;eseldeseodelosplaceressensuales (kmatah),delaexistenciaysucontinuidad(bhabatah)7yeldeseodeaniquilacino cesacindeser(vibhavatah)8. CuleslaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento? Eslaausenciadecualquierresto,eslaaniquilacintotaldeldeseo,elabandonode ste,larupturadefinitiva,lahuida,laliberacindeldeseo CuleslaNobleVerdaddelCaminoquellevaalaAniquilacindelSufrimiento? EselNoblectupleSenderoqueconsisteenlaVisinoEntendimientoCorrecto,el PensamientoCorrecto,elHablaCorrecto,laAccinCorrecta,elMediodeVidaCorrecto,la DiligenciaCorrecta,laAtencinCorrectaylaConcentracinCorrecta.

AnsiaasociadaconEternalismo(Sassataditthi) AnsiaasociadaconNihilismo(Ucchedaditthi)

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SepresentenonolosBuddhas,estasCuatroVerdadesexisteneneluniverso.Los BuddhasslorevelanestasVerdadesquepermanecenescondidasenelabismooscurodel tiempo. Interpretadocientficamente,elDhammapuedellamarselaleydecausaefecto.Estas dosabarcanelcorpuscompletodelasEnseanzasdelBuddha. LastresprimerasrepresentanlafilosofadelBuddhismo;lacuartarepresentalatica delBuddhismo,basadaenestafilosofa.Estascuatroverdadessondependientesdeeste corpusmismo.ElBuddhaafirma:Enestecorpusdeunabrazadelargo,juntoconlas percepcionesylospensamientos,yoproclamoelmundo,elorigendelmundo,elfindel mundoyelcaminoquellevaalfindelmundo.Aqu,eltrminomundoesaplicadoa sufrimiento. ElBuddhismodescansasobreelejedeldolor.Perodeaqunodebeinferirsequeel Buddhismoespesimista.Niestotalmentepesimistaniestotalmenteoptimistasinoque,porel contrario,enseaquelaverdaddescansaamitaddecaminoentreambosextremos.Podra encontrarsejustificacinenllamaraBuddhapesimistasislohubieraenunciadolaVerdaddel Sufrimientosinsugerirunmedioparaponerlefin.ElBuddhapercibilauniversalidaddeldolor yprescribiunarecetaparaestemaluniversaldelahumanidad.Lamayorfelicidad imaginable,segnelBuddha,eselNibbana,queeslatotalextincindelsufrimiento. ElautordelartculosobrepesimismoenlaEnciclopediaBritnicaescribe:El Pesimismodenotaunaactituddedesesperanzahacialavida,unavagaopiningeneraldeque eldoloryelmalpredominanenlosasuntoshumanos.LadoctrinaoriginaldelBuddhaestan optimistacomocualquieroptimismoenoccidente.Llamarlapesimismoessimplemente aplicarleunprincipiocaractersticamenteoccidentalporelcuallafelicidadesimposiblesin personalidad.Elverdaderobudistaesperaconentusiasmoserabsorbidoenlafelicidad eterna. Normalmente,eldisfrutedelosplaceressensualeseslamayorynicafelicidaddel hombremedio.Nohaydudarespectoaltipodefelicidadmomentneaquesuponenla expectativa,satisfaccinyrememoracindetanefmerosplaceresmateriales,peroson ilusoriosytemporales.SegnelBuddha,elnoapegoesunafelicidadanmayor. ElBuddhanoesperaquesusseguidoresmantenganunareflexinconstantesobreel sufrimientoquelesconduzcaaunamiserablevidainfeliz.Lesexhortaaestarsiemprefelicesy alegresporqueelentusiasmo(pti)esunodelosfactoresdelaIluminacin. Lafelicidadrealseencuentraenelinteriorynosedefineentrminosderiqueza, hijos,honorofama.Sitalesposesionesestnmalutilizadas,sonobtenidasinjustamenteopor lafuerza,sonmalversadasoinclusovistasconapego,sernunafuentedeinfelicidadydolor parasusposeedores. Enlugardeintentarracionalizarelsufrimiento,elBuddhismolodaporhechoybusca lacausaparaerradicarlo.Elsufrimientoexisteentantoqueexisteeldeseo.Slopuedeser aniquiladoandandoelNoblectupleSenderoyalcanzandoelxtasissupremodelNibbana. EstascuatroVerdadespuedenserverificadasmediantelaexperiencia.Porlotanto,el Dhammanosebasaenelmiedoalodesconocido,sinoquesefundamentaenloshechosque 17

puedensertestadospornosotrosmismosyverificadosporlaexperiencia.ElBuddhismoes, porlotanto,racionaleintensamenteprctico. Unsistematanracionalyprcticonopuedecontenermisteriosodoctrinasesotricas. Lafeciega,porlotanto,esextranjeraalBuddhismo.Dondenohayfecieganopuedehaber ningunacoercin,persecucinofanatismo.ParaelnicocrditodelBuddhismo,debedecirse quealolargodesupacficamarchade2500aosnosehaderramadoniunasolagotade sangreennombredelBuddha,ningnmonarcapoderosoblandisuespadaparapropagarel Dhamma,yningunaconversinfuellevadaacaboporlafuerzaomtodosrepulsivos.Sin embargo,elBuddhafueelprimerymsgrandemisioneroquevivienlaTierra. AldousHuxleyescribe:nicaentretodaslasgrandesreligionesdelmundo,el Buddhismoseabripasosinpersecucin,censuraoinquisicin. LordRussellseala:DelasgrandesreligionesdelaHistoria,prefieroelBuddhismo, especialmenteensusformastempranas;porquehatenidoelmenorelementode persecucin. EnelnombredelBuddhismoningnaltarsetioderojoconlasangredeunaHypatia9, ningnBruno10fuequemadovivo. ElBuddhismoapelamsalintelectoquealaemocin.Sepreocupamsporelcarcter delosdevotosqueporsutamaonumrico. Enunaocasin,Upali,unseguidordeNiganthaNataputta,seaproximalBuddhay quedtansatisfechoconlaexposicindelBuddhasobreelDhammaqueinstantneamente expressudeseodeconvertirseenseguidordelBuddha.PeroelBuddhaleprevinodiciendo: Deunaverdad,ohdueodelacasa,hazunainvestigacinconcienzuda.Esbueno paraunhombredistinguidocomotuhacer(primero)unameticulosainvestigacin. Upali,rebosantedealegraanteestainesperadaobservacindelBuddha,dijo:Seor, sihubiesesidoseguidordeotrareligin,susseguidoresmehabranrodeadoporlascallesen procesinproclamandoquetalycualmillonariohabarenunciadoasuantiguafeyabrazadola suya.PeroSeor,SuReverenciameaconsejaqueinvestiguems.Estoyanmssatisfecho conestaobservacinSuya.Porsegundavez,Seor,buscorefugioenelBuddha,elDhammay elSangha. ElBuddhismosesaturadeesteespritudelibreinvestigacinycompletatolerancia.Es laenseanzadelamenteabiertayelcorazncomprensivoque,iluminandoydandocalora todoeluniversoconsudoblerayodesabiduraycompasin,derramasugenialresplandor sobretodoslosseresqueluchanenelocanodelnacimientoylamuerte.

Notadeltraductor:HypatiadeAlejandra. Notadeltraductor:GiordanoBruno

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FueelBuddhaelprimeroqueintentabolirlaesclavitudyenprotestardeforma vehementecontraeldegradantesistemadecastasqueestabaenraizadofirmementeenel suelodelaIndia.SegnlapalabradelBuddha,noespormeronacimientoporloqueunoes pariaonoble,sinoporlaspropiasacciones.Lacastaocolornoexcluyeanadiedeconvertirse enbudistaodeentrarenlaOrden.Pescadores,personasquehurganenlabasura,cortesanas, juntoconguerrerosybrahamanes,fueronlibrementeadmitidosenlaOrdenydisfrutaronde igualesprivilegiosyselesdierontambinposicionesderango.Upalielbarbero,porejemplo, fueelpreferidosobretodoslosdemsparaserelresponsabledelosasuntosrelativosala disciplinaVinaya.EltmidoSunita,basurero,quealcanzelstatusdemonje,fueadmitidopor elBuddhamismoenlaOrden.Angulimala,elladrnycriminal,seconvirtienunsanto compasivo.EltemibleAlavakabuscrefugioenelBuddhayllegaserunsanto.Lacortesana AmbapalientrenlaOrdenyalcanzelestatusdemonja.Talesejemplospodranfcilmente multiplicarsedesdeelTipitakaparamostrarquelaspuertasdelBuddhismoestaban ampliamenteabiertasatodos,independientementedecasta,colororango. FuetambinelBuddhaquienelevelestatusdemujeresoprimidasynoslolasllev alacomprensindesupesoenlasociedadsinoquetambinfundlaprimeraordenreligiosa clibeparamujeresconnormasyregla. ElBuddhanohumillalasmujeres,sinoqueslolasconsidercomodbilespor naturaleza.Vioelbieninnatotantodehombrescomomujeresylesasignsulugaradecuado ensusEnseanzas.Elsexonoesunabarreraparaalcanzarlasantidad. Enocasiones,eltrminoPaliusadoparadenominaralasmujeresesmtugmaque significarebaomadreosociedaddemadres.Comomadre,lamujerocupaunhonorable lugarenelBuddhismo.Inclusolaesposaescontempladacomolamejoramiga(param sakh)desumarido. LascrticasapresuradassonsloafirmacionesexpartecuandotachanalBuddhismode serenemigodelasmujeres.AunquealprincipioelBuddharechazadmitiralasmujeresenla Ordensobrebasesrazonables,mstardecedialassplicasdesumadreadoptivaPajapati Gotami,yfundlaOrdenBhikkhuni.AligualquelosArahatsSariputtayMoggallanafueron nombradosdiscpulosprincipalesenlaOrdendeMonjes,as,elBuddhasealalasArahats KhemayUppalavannacomolasdosdiscpulasprincipalesfemeninas.Muchasotrasmujeres discpulasfuerontambinnombradasporelBuddhamismocomodistinguidasypiadosas seguidorassuyas. Enunaocasin,elBuddhadijoalreyKosala,quienestabadisgustadoalenterarsede queelhijoqueesperabahabasidounania:unania,ohseordeloshombres,puede demostrarserinclusomejordescendientequeunvarn. Muchasmujeres,que,deotramanerahabrancadoenelolvido,hicieronpor distinguirsedevariasmaneras,yobtuvieronsuemancipacinsiguiendoelDhammae ingresandoenlaOrden.EnestanuevaOrden,queposteriormentedemostrserunagran bendicinparamuchasmujeresreinas,princesas,hijasdenoblesfamilias,viudas,madres desconsoladasporelhijomuerto,mujeresindigentes,cortesanaslastimosastodas,apesarde sucastaorango,encontraronunaplataformacomn,disfrutarondeperfectoconsueloypaz, yrespiraronesaatmsferalibrequeseniegaaaquellasenclaustradasenfincasymansiones palaciegas. 19

FuetambinelBuddhaquienprohibielsacrificiodepobresanimalesyamonesta susseguidoresparaqueextendieransuamorbenevolente(mett)atodoslosseresvivientes inclusoalasmspequeascriaturasquesearrastrananuestrospies.Nadietieneelpodero elderechodedestruirlavidadeotro,yaquelavidaespreciosaparatodos. Unautnticobudistaejerceraesteamorhaciatodoservivienteyseidentificaracon todos,sinhacerningunadistincinfuerenlosquefuerencasta,colorosexo. Esestemettbudistaelqueintentarompertodaslasbarrerasquenosseparanaunos deotros.Noexisteraznparamantenersedistantedeotrossimplementeporquepertenezcan aotracreenciaoseandeotranacionalidad.EnesenobleEdictodeToleranciaqueestbasado enlosSuttasCullaVyhayMahVyhaelemperadorAsokadice:As,elcontactoeslo correcto.Porestarazn,quenosloescuchen,sinoquedeseenescucharcadaunoladoctrina delotro. ElBuddhismonoestconfinadoaningnpasoaningunanacinparticular.Es universal.Noesnacionalismoque,enotraspalabras,esotraformadesistemadecastas fundadaenunabasemsamplia.ElBuddhismo,sisepermitedecirloas,essupra nacionalismo. Paraunbudistanohaylejosocerca,nienemigooforastero,nirenegadoniintocable, dadoqueelamoruniversalalquesellegaporelconocimientohaestablecidolahermandadde todoslosseresvivos.Unbudistarealesunciudadanodelmundo.Consideraelmundoentero comosupatriayatodoscomosushermanosyhermanas. ElBuddhismoes,porlotanto,nico,principalmenteporsutolerancia,noagresividad, racionalidad,practicabilidad,eficaciayuniversalidad.Eslamsnobledetodaslasinfluencias unificadorasylanicapalancaquepuedesostenerelmundo. EstassonalgunasdelascaractersticasmssobresalientesdelBuddhismoy,deentre algunasdelasdoctrinasfundamentales,puedenmencionarse:KammaoLeydelaCausacin Moral,laDoctrinadelRenacimiento,AnattayNibbana. 20


CAPTULOSEIS

KAMMA: LALEYDELACAUSACINMORAL
Nosenfrentamosaunmundocompletamentedesequilibrado.Percibimoslas desigualdadesymltiplesdestinosdeloshombresylosnumerososgradosdeseresque existeneneluniverso.Vemoscmounonaceenlaopulencia,dotadodeunasbuenas cualidadesmentales,moralesyfsicasyotroenunaabyectapobrezaymiseria.Aquhayun hombrevirtuosoysantopero,contrariamenteasusexpectativas,elinfortunioestsiempre preparadoparasaludarle.Elperversomundocorreencontradesusambicionesydeseos.Es pobreymiserableapesardesustratoshonestosypiedad.Hayotroviciosoyestpido,pero consideradounamantedelasuerte.Esrecompensadocontodaslasformasdefavores,a pesardesusdefectosymalosmodosdevida. UnopodrapreguntarsePorqurazntendraunoqueserinferioryotrosuperior? Porqutendraunoqueserarrancadodelasmanosdeunamadrecariosacuandoapenas havistounospocosveranos,yotroperecerenlaflordelavida,oalaedadmadurade ochentaocien?Porqurazntendraunoqueserunenfermo,yotroserfuerteysaludable? Porqudeberaunoserguapoyapuesto,yotrofeoyespantoso,repulsivoparatodos?Por qutendraunoquesercriadoenelregazodellujo,yotroenlaabsolutapobreza,macerado enlamiseria?Porqurazntendraunoquenacermillonarioyotropobre?Porqutendra unoqueserunprodigiomental,yotrounidiota?Porqutendraunoquenacercon caractersticasdesantidad,yotrocontendenciascriminales?Porqutendranalgunosque serlingistas,artistas,matemticosomsicosdesdelamismacuna?Porqurazntendran unosqueestarbendecidosyotrosmalditosdesdesunacimiento? Estossonalgunosproblemasquedejanperplejaslasmentesdetodosloshombresque piensan.Cmotenemosqueexplicartodosestosdesequilibriosdelmundo,estas desigualdadesdelgnerohumano? Sedebealtrabajodelazarciegooesaccidental? Nohaynadaenestemundoqueocurraporazarciegooporaccidente.Decirquealgo ocurreporazarnoesmsciertoquedecirqueestelibrohallegadoaquporsmismo. Estrictamentehablando,alhombrenoleocurrenadaquenosemerezcaporunaraznuotra. PodasereldecretodeunCreadorirresponsable? Huxleyescribe:Siasumiramosquealguienhaestablecidopremeditadamentela marchadeestemaravillosouniverso,param,estperfectamenteclaroquehadejadodeser porcompletobenevolenteyquemsbien,porutilizarunsentidointeligibledelaspalabras,es malvoloeinjusto. 21

SegnEinstein,Siesteser(Dios)esomnipotente,entoncescadaacontecimiento, incluyendotodaslasaccioneshumanas,todoslospensamientoshumanos,ycadasentimiento yaspiracinhumanos,tambinsoncosasuya;cmoesposiblepensarenhombres responsablesdesusactosypensamientosantetalSerTodopoderoso? Repartiendocastigosyrecompensas,enciertamedida,lseestarajuzgandoas mismo.Cmopuedeserestocompatibleconladebondadyrectitudqueseleatribuyen? Segnlosprincipiosteolgicos,elhombreescreadoarbitrariamenteysindesearlo,y enelmomentodesucreacinesbendecidoocondenadoeternamente.Deah,elhombrees buenoomalo,afortunadoodesgraciado,nobleodepravado,desdeelprimerescalndesu creacinfsicahastaelmomentodesultimosuspiro,independientementedesusdeseos individuales,esperanzas,ambiciones,esfuerzosodevotasoraciones.Setratadelfatalismo teolgico.(SpencerLewis) ComodiceCharlesBradlaugh:Laexistenciadelmalesunterribleescolloparael testa.Eldolor,lamiseria,elcrimen,lapobrezaconfrontanconelqueabogaporlabondad eternaydesafanconfuerzairrefutableasudeclaracindelaDeidadcomotodobondad, todosabiduraytodopoder. EnpalabrasdeSchopenhauer:Cualquieraque,teniendoencuentaquelavidaesun don,considerequehasalidodelanada,debepensarquealserdespojadodeaqueldonporla muerte,vuelvealanadadedondesali;puestoqueelquehayatranscurridohastael momentodesuexistenciaunaeternidad,esdecir,untiempoinfinito,yque,apartirdesu muerte,empieceunasegundaeternidadalolargodelacualnuncacesardeexistir,esun pensamientomonstruoso. Sielnacimientoeselprincipioabsoluto,entonceslamuertedebesersuabsoluto final;yelsupuestodequeelhombreesthechodelanadallevanecesariamentealdequela muerteseaelfinalabsoluto. ComentandosobreelsufrimientohumanoyDios,elprofesorJ.B.S.Haldaneescribe: Obienelsufrimientoesnecesarioparaperfeccionarelcarcterhumano,oDiosnoes Todopoderoso.Laprimerateoraquedadescartadaporelhechodequealgunaspersonasque hansufridomuypocoperohansidoafortunadasensuascendenciayeducacintienenrasgos muyrefinados.Laobjecinalasegundateoraesque,conrespectoalaconsideracindel universocomountodo,hayunalagunaintelectualqueslopuedellenarseconelpostulado deunadeidad.Yuncreadorpodra,presumiblemente,crearcualquiercosaqueloello quisiese. LordRussellafirma:Elmundo,hemoscontado,fuecreadoporunDiosqueestanto buenocomoomnipotente.Antesdequecrearaalmundo,previtodoeldolorymiseriaque contendra.les,porlotanto,responsabledetodoello.Esintildiscutirqueeldolorenel mundoesdebidoalpecado.SiDiossabadeantemanolospecadosdelosqueelhombresera culpable,leraclaramenteresponsabledetodaslasconsecuenciasdeesospecadoscuando decidicrearalhombre.

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EnDesesperacin,unpoemaescritoyaensuvejez,LordTennysonataca audazmenteaDios,quien,comoestescritoenIsaas,dice:Yohagolapazyoriginoelmal (Isaas,xiv,7)11 Qu!Deberaapelaraeseamorinfinitoquetanbiennoshaservido? Crueldadinfinita,msbien,queideelinfiernoeterno, Noscreo,nospreconcibi,noscondendeantemano,yhaceloquequiere conloquelepertenece. Mejoranuestramadresesangremuertaquenuncanoshaodogemir. Seguramente,ladoctrinadequetodosloshombressonpecadoresyllevanelpecado originaldeAdnesundesafoalajusticia,lamisericordia,elamorylajusticiaomnipotente. AlgunosescritoresdelaantigedaddeclararonconautoridadqueDioscrealhombre asupropiaimagen.Algunospensadoresmodernosafirman,porelcontrario,queelhombre creaDiosasupropiaimagen.Coneldesarrollodelacivilizacin,elconceptohumanodeDios tambinquedcadavezmsdefinido. Sinembargo,esimposibleconcebirunsertal,seadentroofueradeluniverso. Pudieradeberseladiferenciacinentrelossereshumanosafactoresdeherenciaode entorno?Debeadmitirsequeunosfenmenosfsicoqumicostales,reveladosporlos cientficos,sonparcialmenteinstrumentales,peronopuedenserresponsablesensolitariode lasdistincionessutilesylasvastasdiferenciasqueexistenentrelosindividuos.Sinembargo, porqugemelosidnticos,fsicamenteparecidos,quehanheredadolosmismosgenesyque handisfrutadodelamismaeducacin,sonconfrecuenciatotalmentediferentesen temperamento,moralidadeintelectualidad? Laherencianopuedeexplicarporsmismaestasenormesdiferencias.Estrictamente hablando,laherenciasuponeunaexplicacinmsplausibleparalassimilitudesqueparala mayoradelasdiferencias.Elinfinitesimalmentediminutogermenqumicofsico,de aproximadamenteunatreintamillonsimapartedeunapulgada,heredadodelospadres, explicaslounaporcindelhombre,sufundamentefsico.Encuantoalasmssutiles diferenciasmentales,intelectualesymorales,necesitamosmsluz.Lateoradelaherenciano puedeproporcionarunaexplicacinsatisfactoriaalnacimientodeuncriminaltrasunalarga listadehonorablesancestros,alnacimientodeunsantoounnobleenunafamiliademala reputacin,alaaparicindeniosprodigio,geniosygrandesmaestrosreligiosos. SegnelBuddhismo,estavariacinsedebenosloalaherencia,alentorno, naturalezayeducacin,sinotambinanuestropropiokammao,enotraspalabras,al resultadoheredadodenuestraspropiasaccionespasadasynuestrosactospresentes. Nosotrosmismossomoslosresponsablesdenuestrosactos,felicidadymiseria.Construimos
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Notadeltraductor:Eneloriginal,perolacitanocorresponderealmentealaquesehacereferencia.

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nuestrospropiosinfiernos.Creamosnuestrospropioscielos.Somoslosarquitectosdenuestro propiodestino.Endefinitiva,nosotrosmismossomosnuestropropiokamma. Enunaocasin12,ciertojovenllamadoSubhaseacercalBuddhaylepreguntpor qu,culeraelmotivodequeentrelossereshumanosexistiesenestadoselevadose inferiores. Pues,continu,encontramosentrelossereshumanosaaquellosdevidabreveyde largavida,lossaludablesylosenfermos,losbienparecidosylosfeos,lospoderososylosque notienenpoderalguno,lospobresylosricos,losdealtaybajacuna,losignorantesylos inteligente. ElBuddhareplicsucintamente:Cadacriaturavivientetieneelkammacomo propiedad,comoherencia,comocausa,comoorigen,comorefugio.Elkammaesloque diferenciaalosseresvivientesenestadosbajosyelevados. Explicentonceslacausadetalesdiferenciassegnlaleydecausacinmoral. As,desdeunpuntodevistabudista,nuestraspresentesdiferenciasmentales, intelectuales,moralesytemperamentalessedeben,principalmente,anuestraspropias accionesytendencias,tantopasadascomopresentes. Elkamma,literalmente,significaaccin;pero,ensusentidoltimo, significavolicin meritoriaydemeritoria(kusalaakusalacetana).Elkammaconstituyetantoelbiencomoel mal.Elbienproducebien.Elmalproducemal.Loigualatraeloigual.staeslaleydelKamma. Comoalgunosoccidentalesprefierendecir:elkammaeslainfluenciadelaaccin. Recogemosloquesembramos.Loquesembramoslorecogemosenalgnsitiooenalgn momento.Enunsentido,somoselresultadodeloquefuimos;seremoselresultadodeloque somos.Enotrosentido,nosomostotalmenteelresultadodeloquefuimos;noseremos absolutamenteelresultadodeloquesomos.Porejemplo,uncriminalhoypuedeserunsanto maana. ElBuddhismoatribuyeestavariacinalkamma,peronoafirmaquetodosedebaal kamma. Sitodosedebiesealkamma,unhombreserasiempremalo,puessukammaeselde hombremalo.Otrohombrenotendraquevisitaraunmdicoparasercuradodeuna enfermedad,puessisukammafueseas,esehombresecurara. SegnelBuddhismo,existencincordenesoprocesos(niymas)queoperanenlas esferasdelofsicoylomental: i. Kammaniyma:ordendeactoyconsecuencia,porejemplo,actosdeseableso indeseablesproducenloscorrespondientesbuenosomalosresultados.

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ClakammaVibhangaSuttaMajjhimaNikya,N135

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ii. iii.

iv. v.

Utuniyma:ordenfsico(inorgnico),porejemplo,fenmenosestacionalesde vientosylluvias. Bjaniyma:ordendelosgrmenesysemillas(ordenorgnicofsico);por ejemplo,elarrozproducidoporsemillasdearroz,elsabordulcedelacaade azcarolamiel,etc.Lateoracientficadelasclulasygenesylasemejanza entrehermanosgemelossonejemplosdeesteorden. Cittaniyma:ordendelamenteoleypsquica,porejemplo,procesosdela consciencia(cittavthi),poderdelamente,etc. Dhammaniyma:ordendelanorma,porejemplo,losfenmenosnaturales queocurrencuandoadvieneunBodhisattaensultimonacimiento,la gravedad,etc.

Todosycadaunodelosfenmenosmentalesofsicospodranexplicarseporestos cincordenesoprocesosquetodoloabarcanyquesonleyesensmismos. Elkammaes,porlotanto,slounodeloscincordenesqueprevalecenenel universo.Setratadeunaleyensmisma,perodeellonodebecolegirsequedebadehaberun legislador.Lasleyesdelanaturalezacorrientes,comolaleydegravitacin,nonecesitandeun legislador.Operaensupropiocamposinlaintervencindeunagentegobernante independiente. Nadie,porejemplo,hadecretadoqueelfuegotuvieraquearder.Nadiehaordenado queelaguatuviesequebuscarsupropionivel.Ningncientficohaordenadoqueelagua debieraconsistirenHO,yqueelfrodebieraserunadesuspropiedades.stassonsus caractersticasintrnsecas.ELkammanoesnidestinonipredestinacinimpuestoanosotros poralgnpodermisteriosodesconocidoalcualdebemossometernossinremedio.Sonlos propiosactosreaccionandosobreunomismo,yasunotienelaposibilidaddedesviarelcurso delkammahastaciertopunto.Enqumedidapuedeunodesviarlo,dependedeunomismo. Tambindebedecirsequeunafraseologatal,comorecompensaycastigo,nodebera dejarsequeentraraendiscusinrespectoalproblemadelkamma,puestoqueelBuddhismo noreconoceaningnSerTodopoderosoquegobierneasussbditosylesrecompensey castigueenconsecuencia.Losbudistas,porelcontrario,creenqueeldolorylafelicidadque unapersonaexperimentasonelresultadonaturaldelaspropiasbuenasymalasacciones. DeberaafirmarsequeelKammacontieneambosprincipios,elcontributivoyelretributivo. Inherentealkammaeslapotencialidaddeproducirsuefectodebido.Lacausa produceelefecto;elefectoexplicalacausa.Lasemillaproduceelfruto;lafrutaexplicala semillayambasestninterrelacionadas.Delamismamanera,elkammaysuefectoestn interrelacionados;elefectoyafloreceenlacausa. UnbudistaqueestplenamenteconvencidodeladoctrinadelKammanolerezaa otroparasersalvado,sinoque,conseguridad,confaensmismoparasupurificacinporque esadoctrinaensearesponsabilidadindividual. Esestadoctrinadelkammalaqueleproporcionaconsuelo,esperanza,autoconfianza yvalormoral.Esestecreerenelkammaloquelevalidaelesfuerzo,enciendesuentusiasmo, lehacesiempreamable,toleranteyconsiderado.Estambinestafirmecreenciaenelkamma loqueleinduceaabstenersedelmal,hacerelbienyserbuenosinestaramenazadopor ningncastigonitentadoporningunarecompensa. 25

Esestadoctrinadelkammalaquepuedeexplicarelproblemadelsufrimiento,el misteriodelasllamadodestinoopredestinacindeotrasreligionesy,sobretodo,todaslas desigualdadesdelgnerohumano. Elkammayelrenacimientosonaceptadoscomoaxiomticos. 26

 CAPTULOSIETE

RENACIMIENTO
Enlamedidaenqueexisteestafuerzakmmica,sedaelrenacimiento,pueslosseres sonsimplementelamanifestacinvisibledeestafuerzakmmicainvisible.Lamuertenoes sinoelfintemporaldeestefenmenotemporal.Noeslaaniquilacincompletadeesteas llamadoser.Lavidaorgnicahacesado,perolafuerzakmmicaquehaactuadohastael momentonohasidodestruida.Alavezquelafuerzakmmicapermanececompletamente inalteradaporladesintegracindelcuerpoefmero,ladesaparicindelpresentemomento mentalquemuereslocondicionaunanuevaconscienciaenotronacimiento. Eselkamma,arraigadoenlaignoranciayeldeseo,loquecondicionaelrenacimiento. Elkammapasadocondicionaelnacimientopresente;yelkammapresente,encombinacin conelkammapasado,condicionaelfuturo.Elpresenteeshijodelpasadoy,asuvez,llegaa serpadredelfuturo. Siasumimosunavidapasada,presenteyfuturo,entonces,deunavez,nos enfrentamosconelpresuntomisteriosoproblemaCules,enltimainstancia,elorigende lavida?. Pudierahaberunprincipioparalavidaopudieranohaberlo. Unaescuela,enunintentoderesolverelproblema,postulaunaprimeracausa,Dios, consideradocomounafuerzaocomounSerTodopoderoso. Otraescuelaniegaunaprimeracausadadoque,segnlaexperienciacomn,lacausa siempreseconvierteenelefectoyelefectoseconvierteenlacausa.Enuncrculodecausay efectounaprimeracausaesinconcebible.Segnlaprimera,lavidahatenidounprincipio, segnlasegunda,nohayprincipio. Desdeelpuntodevistacientfico,somoslosproductosdirectosdelespermatozoidey elvuloprovistospornuestrospadres.Enestesentido,lavidaprecedealavida.Conrespecto alorigendelprimerprotoplasmadevida,ocoloide,loscientficosaleganignorancia. SegnelBuddhismo,nosotrosnacemosdelamatrizdelaaccin(kammayoni).Los padresproporcionansimplementeunapequeaclulainfinitesimal.Deestemodo,lavida precedealavida.Enelmomentodelaconcepcin,eselkammapasadoloquecondicionala conscienciainicialquevitalizaelfeto.Estaenergakmmicainvisible,generadadesdeel nacimientopasado,eslaqueproducetantolosfenmenosmentalescomoelfenmenodela vidaenunfenmenofsicoyaexistenteparacompletareltroqueconstituyeelhombre. 27

Paraqueaqunazcaunser,unserdebemorirenalgunaparte.Elnacimientodeunser, quesignificaestrictamenteelsurgimientodecincoagregadosofenmenospsicofsicosen estavidapresente,correspondealamuertedeunserenunapasadavida;igualque,en trminosconvencionales,lasalidadelsolenunlugarsignificalapuestadesolenotro.Esta afirmacinenigmticapodrasermejorentendidaimaginandolavidacomounaondayno comounalnearecta.Elnacimientoylamuertesonslodosfasesdelmismoproceso.El nacimientoprecedealamuerte,ylamuerte,porotraparte,precedealnacimiento.La sucesinconstantedenacimientoymuerteenconexinconcadaflujodevidaindividual constituyeloqueseconocetcnicamentecomosasraelvagarrecurrente. Culeselorigenltimodelavida? ElBuddhadeclara:Elprincipiodeestesasraesinconcebible.Unprimerprincipio delosseresque,obstaculizadosporlaignoranciayencadenadosporeldeseo,erranysiguen errando,nopuedeserconcebido. Estacorrientedevidafluyeadinfinitummientrasesalimentadaporlasturbiasaguas delaignoranciayeldeseo.Slocuandoestasdossoncompletamentesuprimidas,siunoaslo quiere,lacorrientedejadefluiryelrenacimientoterminacomoenelcasodelosBuddhasy losArahats.Nopuededeterminarseunprimercomienzodeestacorrientedevida,aligualque tampocopuedepercibirseunestadocuandoestafuerzavitalnohaestadollenadeignorancia ydeseo. ElBuddhasehareferidoaqusloalprincipiodelacorrientevitaldelosseres vivientes.Sedejaparaloscientficosespecularsobreelorigenylaevolucindeluniverso.El Buddhanointentaresolvertodoslosproblemasticosyfilosficosquedesconciertanala humanidad.Nuncatratateorasyespeculacionesquenoseocupenodecmoinfundiren alguiensentimientosdepiedadyvirtudodelaIluminacin.Tampocodemandafeciegadesus adeptossobreunaPrimeraCausa.lsepreocupasobretododelproblemadelsufrimientoysu destruccin.Conningunomsqueconesteespecficopropsitoprcticoalavista,todoslos asuntoslateralesirrelevantessoncompletamenteignorados. Pero,cmohemosdecreerquehayunaexistenciapasada? Lasmsvaliosasevidenciasquelosbudistasmencionanafavordelrenacimientoesel Buddha,puesdesarrollunconocimientoquelepermitileerpasadasyfuturasvidas. Siguiendosusinstrucciones,susdiscpulostambindesarrollaronesteconocimientoy fueroncapacesdeleersusvidaspasadasengranmedida. Inclusoalgunosindiosrishis,antesdeladvenimientodelBuddha,sedistinguanpor poseerpoderespsquicostalescomolaclariaudiencia,laclarividencia,lalecturade pensamiento,elrecuerdodepasadosnacimientos,etc. Haytambinalgunaspersonasque,probablemente,conformealasleyesdeasociacin mental,desarrollanespontneamenteelrecuerdodesupasadonacimiento,yrecuerdan fragmentosdesusvidasanteriores.Talescasossonmuyextraos,peroestospocosbien certificadosyrespetablescasostiendenaarrojaralgunaluzsobrelaideadeunnacimiento pasado.Igualeselcasodelasexperienciasdealgunosparapsiclogosmodernosdignosde confianzaylosextraoscasosdepersonalidadesmltiplesyalternativas. 28

Enestadoshipnticosalgunosrelatanexperienciasdesuspasadasvidas;mientrasque otrospocosleenlasvidaspasadasdeotroseinclusocuranenfermedades13. Algunasvecestenemosexperienciasextraasquenopuedenserexplicadassinoes porelrenacimiento. Conqufrecuenciaencontramospersonasalasquejamshabamosvistoy,sin embargo,sentimosinstintivamentequenossonbastantefamiliares?Cuntasvecesvisitamos lugaresynossentimosimpresionadosalnotarqueconocemosperfectamenteesos alrededores? ElBuddhanosdice:Medianteasociacionespreviasoventajaspresentes,eseviejo amorselevantaderepentedenuevocomolaflordellotoenelagua. Lasexperienciasdealgunosmodernosparapsiclogosdeconfianza,losfenmenos fantasmales,lascomunicacionesdelosespritus,laspersonalidadesalternativasymltiplesy todoesoderramanalgunaluzsobreesteproblemadelrenacimiento. AestemundovienenPerfectoscomolosBuddhasypersonalidadesaltamente desarrolladas.Evolucionanderepente?Puedenserproductodeunasolaexistencia? CmohacemosparaexplicargrandespersonalidadescomoBuddhagosa,Panini, Kalidasa,HomeroyPlatn,hombresdegeniocomoShakespeare,niosprodigiocomoPascal, Mozart,Beethoven,Rafael,Ramanujan,etc.? Laherenciaporssolanopuedeexplicarlos,Suascendencialohubieserevelado;su descendencia,quehubiesesidoanmsgrandequeellos,lohubiesedemostrado. Podranelloshaberllegadohastacimastansublimessinohubieranvividonobles vidasyobtenidoexperienciassimilaresenelpasado?:Espormeracasualidadquenacieran deesospadresenparticularysituadosbajoesascircunstanciasfavorables? Lospocosaosquehemostenidoelprivilegiodepasaraqu,alosumocienaos,sin dudadebenserunapreparacininsuficienteparalaeternidad. Siunocreeenelpresenteyenelfuturo,esbastantelgicocreerenelpasado.El presenteeselhijodelpasadoyacta,asuvez,comopadredelfuturo. Siexistealgunaraznparacreerquehemosexistidoenelpasado,entonces, seguramente,nohayraznparanocreerquecontinuaremosexistiendodespusdeque nuestravidapresentehayacesadoenapariencia. Elsiguientees,enrealidad,unargumentoslidoafavordelasvidaspasadasyfuturas: enestemundo,personasvirtuosassonamenudodesafortunadasypersonasviciosas, prsperas.
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VaseManyMansionsandTheWorldWithin,deGinaCerminara

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Unescritoroccidentaldice:Creamosenunaexistenciapasadaono,ellosuponela nicahiptesisrazonablequecubreciertaslagunasenelconocimientohumanoenrelacina determinadoshechosdelavidadiaria.Nuestraraznnosdicequenicamenteestaideadel nacimientopasadoyelkammapuedenexplicarlosgradosdediferenciaqueexistenentre gemelos,porquhombrescomoShakespeare,conunaexperienciamuylimitada,soncapaces deretratarconmaravillosaexactitudlosmuydiversostiposdecarcterhumano,escenariosy as,sucesivamente,deloscualesellosnopodantenerunconocimientoreal;porquel trabajodelosgeniostrasciendeinvariablementesuexperiencia,laexistenciadelaprecocidad infantil,lavastadiversidaddementalidadesymorales,cerebralesypsicolgicas,de condiciones,circunstanciasyentornoobservablesporelmundo,etctera. Deberaafirmarsequeestadoctrinadelrenacimientonopuedeserniprobadani desaprobadaexperimentalmente,peroesaceptadacomounhechoevidentemente verificable. Lacausadeestekamma,continuaelBuddha,esavijjoignoranciadelasCuatro NoblesVerdades.Laignoranciaes,porlotanto,lacausadelnacimientoylamuerte;ysu transmutacinenconocimientoovijjes,consecuentemente,sucesacin. ElresultadodeestemtodoanalticosesintetizaenelPaticcaSamuppda(ElOrigen Dependiente).

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CAPTULOOCHO

PATICCASAMUPPDA: LALEYDELORIGENDEPENDIENTE
Paticcasignificaacausade,odependientede;Samuppdasurgimiento, generacinuorigen.PaticcaSamuppda,porlotanto,significaliteralmenteSurgimiento DependienteuOrigenDependiente. DebetenersepresentequePaticcaSamuppdaessloundiscursosobreelprocesode nacimientoymuerteynounateoradelorigenltimodelavida.Tratadelacausadel renacimientoyelsufrimiento,peronointenta,enlomsmnimo,mostrarlaevolucindel mundodesdelamateriaprimordial. Laignorancia(avijj)eselprimereslabnocausadelaruedadelavida.Nublatoda comprensincorrecta. SupeditadoaldesconocimientodelasCuatroNoblesVerdadessurgenlasactividades (sankhr)tantomoralescomoinmorales.Lasactividadesoriginadasenlaignorancia,sean buenasomalas,quenecesariamentedebentenersusefectoscorrespondientes,slotiendena prolongareldeambularporlavida.Sinembargo,lasbuenasaccionessonesencialespara liberarsedelosmalesdelavida. Supeditadoalasactividadessurgelaconscienciaderenacimiento(viana).Esto conectaelpasadoconelpresente. Simultneamentealsurgimientodelaconscienciaderenacimientolleganasurgirla menteyelcuerpo(nmarpa). Losseissentidos(salyatana)sonlasconsecuenciasinevitablesdementeycuerpo. Debidoalosseissentidos,seestableceelcontacto(phassa).Elcontactollevaalas sensaciones(vedan). Estoscinco,asaber,consciencia,menteymateria,seissentidos,contactoysensacin sonlosefectosdelasaccionespasadasysonllamadaselladopasivodelavida. Supeditadoalasensacinsurgeeldeseo(tah).Eldeseoresultaenapego(updna). Elapegoeslacausadelkamma(bhava)que,asuvez,condicionaelfuturonacimiento(jti).El nacimientoeslacausainevitabledelavejezylamuerte(jarmarana). Sicomoresultadodelacausasurgeelefecto,entoncessilacausacesa,elefecto tambindebecesar. 31

ElordeninversodelPaticcaSamuppdaaclararelasunto. Lavejezylamuertesonposiblesen,ycon,unorganismopsicofsico.Talorganismo debenacer;porlotanto,lamuertepresuponenacimiento.Peroelnacimientoeselresultado inevitabledeactospasadosokamma.Elkammaestcondicionadoporelapegoqueesdebido aldeseo.Taldeseopuedeaparecerslodondeexistenlassensaciones.Lasensacinesel resultadodelcontactoentrelossentidosylosobjetos.Porlotanto,ellopresuponerganosde sentidosquenopuedenexistirsinmenteycuerpo.Dondehaymenteexisteconsciencia.Esel resultadodelbienyelmalpasados.Laadquisicindelbienyelmalsedebenalaignoranciade lascosastalycomosonenrealidad. Lafrmulacompletapuederesumirseas: DependientedelaIgnoranciasurgenlasActividades(MoraleseInmorales). DependientedelasActividadessurgelaConsciencia(ConscienciadeRenacimiento). DependientedelaConscienciasurgenlaMenteylaMateria. DependientedelaMenteylaMateriasurgenlasSeisEsferasdelosSentidos. DependientedelasSeisEsferasdelosSentidossurgeelContacto. DependientedelContactosurgelaSensacin. DependientedelaSensacinsurgeelDeseo. DependientedelDeseosurgeelApego. DependientedelApegosurgenlasAcciones(Kamma). DependientedelasAccionessurgeelRenacimiento. DependientedelNacimientosurgenlaDecadencia,laMuerte,elDisgusto,la Lamentacin,laPena,elDolorylaDesesperacin. As,surgentodoslosagregadosdelsufrimiento.Losdosprimerosdeestosdoce pertenecenalpasado,losochodeenmedio,alpresenteylosdosltimos,alfuturo. LacompletacesacindelaIgnoranciaconducealacesacindelasActividades. LacesacindelasActividadesconducealacesacindelaConsciencia. LacesacindelaConscienciaconducealacesacindelaMenteylaMateria. LacesacindelaMenteylaMateriaconducealacesacindelasSeisEsferasdelos Sentidos. LacesacindelasSeisEsferasdelosSentidosconducealacesacindelContacto. LacesacindelContactoconducealacesacindelaSensacin. LacesacindelaSensacinconducealacesacindelDeseo. LacesacindelDeseoconducealacesacindelApego. LacesacindelApegoconducealacesacindelasAcciones. LacesacindelasAccionesconducealacesacindelRenacimiento. LacesacindelRenacimientoconducealacesacindelaDecadencia,laMuerte,el Disgusto,laLamentacin,elDolor,laPenaylaDesesperacin. As,resultalacesacindetodoslosagregadosdelsufrimiento. Esteprocesodecausayefectocontinaadinfinitum.Nopuededeterminarseel principiodeesteprocesoyaqueesimposibledecirenqumomentoesteflujovitalqued impregnadoporlaignorancia.Perocuandoestaignoranciasetransformaenconocimiento,y elflujodelavidasedesvahastaelNibbanadhatu(elElementodeNibbana),entonces,se produceelfindelprocesodelavidaosasra. 32

 CAPTULONUEVE

ANATT:INSUSTANCIALIDAD
Ladoctrinabudistadelrenacimientodeberaserdistinguidadelateoradela reencarnacinquesignificalatransmigracindeunalmayquesumaterialinvariablerenace. ElBuddhismoniegalaexistenciadeunalmaeternooinvariablecreadoporunDiosoque emanedeunaEsenciaDivina(paramtma). Sielalmainmortal,quesesuponequeeslaesenciadelhombre,eseterna,nopuede habernisurgimientonicada.Adems,nopuedeentenderseporqualmasdiferentesestn constituidasensuorigendeformatanvariada. Paraprobarlaexistenciadelafelicidadsinfinenuncieloeternoytormentossinlmite enuninfiernoeterno,esnecesarialaexistenciadeunalmainmortal.Sinofueraas,queslo quesecastigaenelinfiernoosepremiaenelcielo? Deberadecirse,escribeBertrandRussell,quelaantiguadistincinentrecuerpoy almasehaevaporadobastanteporquelamateriahaperdidosusolidezalavezquelamente haperdidosuespiritualidad.Lapsicologaestempezandoasercientfica.Enelestado presentedelapsicologalacreenciaenlainmortalidadnopuedeenningncasoreivindicarel apoyodelaciencia. LosbudistascoincidenconBertrandRussellcuandodicehay,obviamente,alguna raznporlaqueyosoylamismapersonaqueeraayery,parausarunejemploinclusoms obvio,siveoaunhombreysimultneamenteleoigohablar,tienealgnsentidoqueelyo queveeselmismoqueelyoqueoye. Hastahacebienpocoloscientficoscreanenuntomoindivisibleeindestructible. Porsuficientesrazones,losfsicoshareducidoestetomoaunaseriedeeventos.Porrazones igualmentebuenaslospsiclogosconcluyenquelamentenotienelaidentidaddeunanica cosacontinua,sinounaseriedeacontecimientosconectadosconuncuerpovivienteyotros acontecimientosquetienenlugardespusdequeelcuerpohayamuerto. ComodiceC.E.M.JoadenElSentidodelaVidalamateriasehadesintegradoante nuestrospropiosojos.Yanoesslida;hadejadodeserperdurable,yanoestdeterminada porleyescausalescompulsivas;ylomsimportantedetodo,hadejadodeserconocida. Losasllamadostomos,pareceser,sontantodivisiblescomodestructibles.Los electronesyprotonesquecomponeneltomopuedenjuntarseyaniquilarseunosaotros, mientrasquesupersistencia,talcomoes,msquecomoladeunacosa,esladeunaolaque 33

carecedelmitesfijosyestenprocesodecambiocontinuotantoenloqueserefiereala formacomoalaposicin. ElobispoBerkeley,quedemostrqueesteasllamadotomoesunaficcin metafsica,noobstante,sostuvoqueexisteunasustanciaespiritualllamadaalma. Humeinvestiglaconscienciaypercibiquenohabanadaexceptofugacesestados mentalesyconcluyqueelsupuestoegopermanentenoexiste. Hayalgunosfilsofos,dice,queimaginanquesomosconscientesentodomomento deloquellamamosnuestroyo,quesentimossuexistenciaysucontinuidadenlaexistencia yas,estamosseguros...tantodesuperfectaidentidadcomodesusimplicidad.Pormiparte, cuandoentromsntimamenteenloqueyollamomiyo,siempreencuentroalguna percepcinparticularolacontrariadefroocalor,luzosombra,amoruodio,doloroplacer. Yonuncameencuentro...ynuncapuedoobservarnadasinolapercepcin...niconcebirqu requisitomsmehacefaltaparahacerdemunaperfectanoentidad. Bergsondice:Todaconscienciaesexistenciatemporal;yunestadodeconscienciano esunestadoqueperduresincambiar,cesacuandoelcambiocesa;noesnadaensmismo sinocambio. Abordandoestacuestindelalma,elprofesorJamesdice:Lateoradelalmaes completamentesuperflua,hastadondevaexplicarloshechosrealmenteverificadosdela experienciaconsciente.Hastaciertopunto,nadiepuedeserobligadoasuscribirtalteorapor razonescientficasdefinidas.Concluyendosuinteresantecaptulosobreelalma,dice:Yen estelibro,lasolucinprovisionalalaquehemosllegadodebeserlapalabrafinal:los pensamientosmismossonlospensadores Watson,undistinguidofilsofo,afirma:Nadiehatocadonuncaunalmaohavisto unaenuntubodeensayoohaestablecido,dealgunaforma,relacinconellacomolohace conotrosobjetosdesuexperienciacotidiana.Sinembargo,dudardesuexistenciaes convertirseenherticoy,posiblemente,enotromomentopodrahaberleconducidohastaa perderlacabeza.Inclusohoy,unhombrequeostentaraunaposicinpblica,noseatreveraa custionarla. ElBuddhaseanticipaestoshechoshaceunos2500aos. SegnelBuddhismo,lamentenoesnadasinouncompuestocomplejodefugaces estadosmentales.Unaunidaddeconscienciaestcompuestadetresfases:surgimientoo gnesis(uppda),faseestacionariaodesarrollo(thiti)ycesacinodisolucin(bhanga). Inmediatamentetraselestadodecesacindeunmomentodepensamiento,sedaelestado degnesisdelmomentodepensamientoposterior.Cadaconscienciamomentneadeeste procesovitalsiemprecambiante,cuandocesa,transmiteasusucesortodasuenerga,todas lasimpresionesindeleblementegrabadas.Cadaconscienciarecienteconsisteenlas potencialidadesdesuspredecesorasjuntoconalgoms.Hay,porlotanto,unflujocontinuo deconscienciacomounacorrientesininterrupcin.Elmomentodeconscienciasubsiguiente noesniabsolutamenteelmismoquesupredecesordadoqueaquelloquelocomponenoes idnticonienteramenteotrosiendolamismacontinuidaddeenergadekamma.Aquno hayunseridnticosinoquehayunaidentidadenproceso. 34

Entodomomentohaynacimiento,entodomomentohaymuerte.Elsurgimientode unmomentodepensamientosignificaladisolucindeotromomentodepensamientoy viceversa.Enelcursodeunavida,hayrenacimientomomentneosinunalma. Nodebeserentendidoqueunaconscienciasecortaenpequeostrozosyes reunificadacomountrenounacadena;sinoque,porelcontrario,siguefluyendo continuamentecomounroquerecibedesusafluentestributariosdelapercepcin aportacionesconstantesasucaudal,ynuncaseofrecealmundosinlascosasdelpensamiento queharecogidoporelcamino.14Obtieneelnacimientoporsufuenteylamuerteporsu desembocadura.Larapidezdelflujoestalquedifcilmenteexisteunparmetroporelcual puedamedirsenisiquieraaproximadamente.Sinembargo,aloscomentaristasdelostextos lesgustadecirqueladuracindeunmomentodepensamientoesinclusomenorqueunamil millonsimapartedeltiempoqueduraelresplandordeunrayo. Aqu,encontramosunayuxtaposicindetalesfugacesestadosmentalesde conscienciaporoposicinalasuperposicindetalesestadoscomoalgunosparecencreer.Una vezpasado,ningnestadodeconscienciavuelvenuncaniesidnticoalqueloantecede.Pero nosotrosseresmundanos,ocultosbajolareddelailusin,confundimosestaaparente continuidadconalgoeterno,llegandoalextremodeintroducirunalmainvariable,unatt, comosupuestahacedorayreceptculodetodaslasaccionesparaestaconscienciasiempre cambiante. Elasllamadoserescomoelresplandordeunrayoqueseresuelveenunasucesin dechispazosquesesucedenunodetrsdeotrocontalrapidezquenilaretinahumanapuede percibirlosporseparado,nilaspersonassinformacinpuedenconcebirtalsucesinde chispazos.15 Delamismaformaquelaruedadeuncarrodescansasobreelsuelosloenunpunto, elsersloviveduranteunmomentodepensamiento.Estsiempreenelpresente,ynuncase deslizasobreelpasadoirrevocable.Loquellegaremosaserestdeterminadoporeste momentodepensamientopresente. Sinohayalma,quesloquerenace?podraunopreguntar. Bien,nohaynadaquetengaquerenacer.Cuandolavidacesa,laenergakmmicase rematerializaasmismaenotraforma.ComodiceelBhikkhuSilacara:Invisible,pasa dondequieralascondicionesapropiadasparasumanifestacininvisibleestpresente.Aqu, mostrndosecomounminsculomosquitooungusano;ah,dandosupresenciaaconoceren ladeslumbrantemagnificenciadeundevaolaexistenciadeunarcngel.Cuandocesaun mododesumanifestacin,simplementemuere,ycuandoseproducenlascircunstancias adecuadas,sereveladenuevoasmismoconotronombreoforma. Elnacimientoeselsurgimientodelfenmenopsicofsico.Lamuerteessimplemente elfinaltemporaldeunfenmenotemporal.
14

VaseCompendiumofPhilosofy;traducidoporShweZanAung(PaliTextSociety,London)Introduccin,pg.6 Compreseconlapelculacinematogrficadondelosfotogramasindividualesdanlugaraunaideademovimiento.

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Delamismaformaqueelsurgimientodeunestadofsicoestcondicionadoporun estadoprecedentecomosucausa,as,laaparicindeunfenmenopsicofsicoest condicionadaporcausasanterioresasunacimiento.Aligualqueelprocesodeunperiodode existencia,unciclodevida,esposiblesinunaentidadpermanentequepasedeunmomento depensamientoaotro,unaseriedeprocesosvitalesesposiblesinunalmainmortalque transmigredeunaexistenciaaotra. ElBuddhismononiegaconrotundidadlaexistenciadeunapersonalidadensentido emprico.Slointentademostrarquenoexisteenunsentidoltimo.Eltrminofilosfico budistaparaindividuoessantna,esdecir,unflujoounacontinuidad.Elloincluyelos elementosmentalesascomolosfisiolgicos.Lafuerzakmmicadecadaindividuoligalos elementosjuntos.Esteflujoininterrumpidoocontinuidaddefenmenopsicofsico,queest condicionadoporelkamma,ynolimitadosloalavidapresentesinoquetienesuorigenen elpasadosinprincipioysucontinuacinenelfuturo,eselsustitutobudistadelego permanenteoelalmainmortaldeotrasreligiones.

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 CAPTULODIEZ

NIBBANA
Esteprocesodenacimientoymuertecontinaadinfinitumhastaqueesteflujoes transmutado,pordecirloas,alNibbnadhtu,elobjetivoltimodelosbudistas. LapalabraPaliNibbnaestformadadeNiyVna.NiesunapartculanegativayVna significacodiciaodeseoconvehemencia.SellamaNibbna,porcuantoesunpuntode partidadesdeelanheloquesellamaVana,codicia.Literalmente,Nibbnasignificadesapego. Tambinpuededefinirsecomolaextincindeldeseo,odioeignorancia.Elmundo enteroestenllamas,diceelBuddha.Porqufuegoestincendiado?Porelfuegodela lujuria,elodioylaignorancia,porelfuegodelnacimiento,lamuerte,eldolor,ellamento,el desagrado,lapenayladesesperacinestincendiado. NodeberaentendersequeelNibbanaesunestadodelanadaoaniquilacindebidoal hechodequenopodamospercibirloconnuestroentendimientomundano.Unonopuede decirquenohayluzsloporqueunciegonolavea.Tambineneseconocidocuento,elpez quediscuteconsuamigalatortuga,concluyedeformatriunfantequenoexistelatierra. ElNibbanadelosbudistasniesunasimplenadaniunestadodeaniquilacin,perono haypalabrasparaexpresaradecuadamenteloquees. ElNibbanaesunDhammaqueesnonato,nooriginado,nocreadoeinforme.Deah queseaeterno(dhuva),deseable(subha)yfeliz(sukha). EnelNibbana,nadaseeternizaninadaseaniquila,apartedelsufrimiento. SegnlosLibros,sehacereferenciaalNibbanacomoSopdisesayAnupdisesa.Estos, dehecho,nosondostiposdeNibbana,sinounnicoNibbanaquerecibesunombresegnla formaenqueseexperimente,antesodespusdelamuerte. ElNibbananoestsituadoenningnsitioniesunasuertedecielodonderesidaun egotrascendental.Esunestadodependientedelcuerpomismo.Esunlogro(Dhamma)que estalalcancedetodos.ElNibbanaesunestadosupramundanoalcanzableinclusoenesta presentevida.ElBuddhismonoafirmaqueesteobjetivoltimoslopuedaalcanzarseenuna vidaenelmsall.Aqudescansalaprincipaldiferenciaentrelaconcepcinbudistadel Nibbanaylaconcepcinnobudistadecieloeternosloalcanzabledespusdelamuerteoen unauninconDiosolaEsenciaDivinaenunavidaposterior.CuandoelNibbanasealcanzaen estavidaconlapermanenciadelcuerpo,sellamaSopdisesaNibbnadhtu.Cuandoun 37

ArahatalcanzaelParinibbana,despusdeladisolucindelcuerpo,sinningnrestodela existenciafsica,sellamaAnupdisesaNibbnadhtu. EnpalabrasdeSirEdwinArnold: SialguienenseaqueelNirvanaescesar Afirmaquemienten. SialguienenseaqueelNirvanaesvivir Afirmaqueyerran. Desdeunpuntodevistametafsico,elNibbanaesliberacindelsufrimiento.Desdeun puntodevistapsicolgico,elNibbanaeslaerradicacindelegosmo.Desdeunpuntodevista tico,elNibbanaesladestruccindelacodicia,elodioylaignorancia. ExisteelArahatonodespusdelamuerte? ElBuddharesponde;ElArahatquehasidoliberadodeloscincoagregadoses profundo,inconmensurablecomoelpoderosoocano.Decirqueharenacidonoseajustaraal caso.Decirqueniharenacidoniquenoharenacidonoseajustaraalcaso. UnonopuededecirqueunArahatharenacidoyaquetodaslaspasionesque condicionanelrenacimientohansidoerradicadas;tampocopuededecirsequeelArahatha sidoaniquiladopuesnohaynadaqueaniquilar. RobertOppenheimer,uncientfico,escribe:Sipreguntamos,porejemplo,sila posicindelelectrnpermaneceigual,debemosdecirno,sipreguntamossilaposicindel electrncambiaconeltiempo,debemosdecirno;sipreguntamossielelectrnestinmvil, debemosdecirno;sipreguntamossiestenmovimiento,debemosdecirno. ElBuddhahadadorespuestascomostasalserpreguntadosobrelascondicionesdel yohumanodespusdelamuerte;peronosonrespuestasconsabidasdesdeelpuntodevista delatradicindelacienciadelossiglosXVIIyXVIII.

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 CAPTULOONCE

ELCAMINOALNIBBANA
CmosealcanzaelNibbana? SiguiendoelctupleNobleSenderoqueconsisteenlaVisinCorrecta(samm dihi),elPensamientoCorrecto(sammsankappa),elHablaCorrecto(sammvc),la AccinCorrecta(sammkammanta),elMediodeVidaCorrecto(sammjva),laDiligencia Correcta(sammvyma),laAtencinCorrecta(sammsati)ylaConcentracinCorrecta (sammsamdhi). 1.VisinCorrectaoEntendimientoCorrecto,queeslaclavedelBuddhismo,es explicadacomoelconocimientodelasCuatroNoblesVerdades.Entendercorrectamente significaentenderlascosastalycomosonrealmenteynocomoaparentanser.Estoserefiere, enprimerlugar,alacorrectavisindeunomismoporque,comoafirmaelSuttaRohitassa: Dependientedeestecuerpodeunabrazadelargoconsuconscienciasonlascuatro Verdades.EnlaprcticadelctupleNobleSendero,laVisinCorrectaestalprincipioas comoalfinal.SenecesitaunmnimogradodeVisinCorrectajustoalprincipioporque proporcionalamotivacincorrectaparalosotrossietefactoresdelSenderoylesdala direccincorrecta.Alaculminacindelaprctica,laVisinCorrectahamaduradohastala perfectaSabiduraInterior(vipassanpa),quellevadirectamentealosEstadosde Santidad. 2.Lavisinclaraocomprensincorrectaconducealpensamientoclaro.Elsegundo factordelctupleNobleSenderoes,porlotanto,PensamientoCorrecto(sammsankappa), quesirvealdoblepropsitodeeliminarlosmalospensamientosydesarrollarlos pensamientospuros.ElPensamientoCorrecto,enestaparticularconexin,estriple.Consiste en: i.NekkhammaRenunciaalosplaceresmundanosovirtuddelaltruismo,quese oponealapego,elegosmoylaposesividad. ii.AvypdaBondadamorosa,buenavoluntadobenevolencia,queseoponealodio, malevolenciaoaversin;y iii.AvihisInocuidadocompasin,queseoponeacrueldadeinsensibilidad. 3.ElPensamientoCorrectollevaalHablaCorrecto,eltercerfactor.Estoincluyela abstinenciadefalsedad,calumnia,usodepalabrasdisonantesycharlafrvola.

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4.ElHablaCorrectodebeserseguidoporlaAccinCorrectaqueconllevala abstinenciadematar,robaryevitarlamalaconductasexual. 5.Purificando,paraempezar,lospensamientos,palabrasyactos,elperegrino espiritualintentapurificarsumediodevida,abstenindosedeloscincotiposdenegocioque lesestnprohibidosaundiscpulolaico.Estossonelcomerciodearmas,desereshumanos,de animalesparaelsacrificio,debebidasintoxicantesydrogas,ydevenenos. Paralosmonjes,elmododevidaincorrectoconsisteenlaconductahipcritaylos mediosincorrectosdeobtenerlosartculosnecesariosparalavidadelmonje. 6.LaDiligenciaoEsfuerzoCorrectoescudruple,asaber: i.elesfuerzopordeshacersedelmalqueyasehapresentado. ii.elesfuerzoporprevenirquesurjaelmalqueannosehapresentado. iii.elesfuerzopordesarrollarelbienannopresentado. iv.elesfuerzoporpromoverelbienqueyasehapresentado; 7.LaAtencinCorrectaesatencinconstanteenloqueserefierealcuerpo, sensaciones,pensamientosyobjetosmentales. 8.ElEsfuerzoCorrectoylaAtencinCorrectaconducenalaConcentracinCorrecta.Se tratadelaagudezamental,laculminacinenlasjhnasoabsorcionesmeditativas. DeestosochofactoresdelctupleNobleSendero,losdosprimerosseagrupanbajoel ttulodeSabidura(pa),lostressiguientebajoeldeMoralidad(sla),ylostresltimosbajo eldeConcentracin(samdhi).Pero,segnelordendedesarrollo,lasecuenciaescomosigue: I.Moralidad(sla) HablaCorrecto AccinCorrecta MediodeVidaCorrecto DiligenciaoEsfuerzoCorrecto AtencinCorrecta ConcentracinCorrecta VisinoComprensinCorrecta PensamientoCorrecto

II.Concentracin(samdhi)

III.Sabidura(pa)

LaMoralidad(sla)eselprimerestadioenestecaminoalNibbana. Sinmatarocausarheridasaningunacriaturaviviente,elhombredeberaamarytener compasinportodos,inclusolosseresmsdiminutosquesearrastranasuspies. Abstenindosederobar,deberaserhonestoyactuarconrectitudentodossustratos. Evitandolamalaconductasexualquedegradalaexaltadanaturalezahumana,elhombre deberaserpuro.Rechazandoelusodelfalsodiscurso,deberasersincero.Prescindiendode lasbebidasperniciosasquefomentanlanegligencia,deberapermanecersobrioydiligente.

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Estosprincipioselementalesdecomportamientoreguladosonesencialesparaelque sigueelcaminodelNibbana.Laviolacindeellossignificalaintroduccindeobstculosenel caminoqueobstruirsuprogresomoral.Laobservanciadeellossignificaprogresoestabley tranquiloporelcamino. Elperegrinoespiritual,disciplinandoassuspalabrasyactos,puededarunpaso adelanteeintentarcontrolarsussentidos. Mientrasprogresalentayconpasoseguroconpalabrasyactosmedidosysentidos moderados,lafuerzakmmicadeesteesforzadoaspirantepuedeempujarlearenunciaralos placeresmundanosyadoptarlavidaasctica.Entonceslevienelaideadeque: Unrincndeluchaeslavidahogarea, Llenadeafanesynecesidades; Perolibreyaltacomoelcieloabierto Eslavidaqueelsinhogarlleva. Nodeberaentendersequeseesperadetodoelmundoquellevelavidadeunbhikkhu (monje)ounavidaclibeparaalcanzarsuobjetivo.Elprogresoespiritualdelapersonase agilizasiendounbhikkhu,aunque,comoseguidorlaico,unopuedellegaraserunArahat.Tras alcanzareltercerestadiodesantidad,lapersonallevaunavidadecelibato. Alasegurarunosslidoscimientosenelterrenodelamoralidad,elperegrinoen progresinseembarcaentoncesenlaprcticasuperiordelsamdhi,elcultivodelcontroldela mentelasegundaetapaenesteCamino. Samdhieslaagudizacindelamente.Eslaconcentracindelamenteenunobjeto excluyendoporcompletotodacosairrelevante. Haydiferentesobjetosdemeditacinsegnlostemperamentosdelosindividuos.La concentracinenlarespiracinesconlaquemsfcilmenteseconsiguelafocalizacindela mente.Lameditacinenelamorbenevolenteesmuybeneficiosayaqueconducealapaz mentalyalafelicidad. Elcultivodeloscuatroestadossublimesamorbenevolente(mett),compasin (karun),alegraaltruista(mudit)yecuanimidad(upekk)esaltamenterecomendable. Despusdeconsiderardetenidamenteelsujetodecontemplacin,cadaunodebera elegiraquelmsadecuadoasutemperamento.Unavezquestehasidoestablecidoa satisfaccin,elindividuohaceunesfuerzopersistenteparaenfocarlamentehastallegara estartanenteramenteabsortoeinteresadoenelobjeto,quetodoslosdemspensamientos quedanipsofactoexcluidosdelamente.Loscincoobstculosalprogreso,asaber:ansiaporel placerdelossentidos,odioomalossentimientoshacialosdems,letargooaccionessin concentracin,inquietudoinhabilidadparacalmarlamenteydudaofaltadeconviccino confianza,sonentoncestemporalmenteinhibidos.Finalmente,lapersonalograconcentracin extticay,parasuindescriptiblefelicidad,seenvuelveenjhna,disfrutandolacalmay serenidaddelamentefocalizada. Cuandounolograestaperfectaagudezamental,esposibledesarrollarloscinco PoderesSupranormales(abhi):VisinDivina(dibbacakkhu),OdoDivino(dibbasota), 41

Reminiscenciadenacimientospasados(pubbenivsnussatina),LecturadePensamiento (paracittavijnana)ydistintospoderespsquicos(iddhividha).Nodebeentendersequeesos poderessupranormalessonesencialesparalaSantidad. Aunquelamenteestahorapurificadatodavapermanecealllatentelatendenciaa darleriendasueltaasuspasiones,puesmediantelaconcentracin,laspasionesson adormecidastemporalmente.Puedensaliralasuperficieenlosmomentosmsinesperados. TantoDisciplinacomoConcentracinsontilesparadespejarelCaminodeobstculos, peroesslolaSabiduraInterioroPerspicacia(vipassanapa)laquepermitequelascosas seveantalycomorealmentesonyalcanzarporconsiguienteelobjetivofinalmediantela completaaniquilacin,inhibidasporsamdhi,delaspasiones.staeslatercerayltimaetapa delCaminoalNibbana. Conestamenteagudizadaquepareceahoraunespejobrillante,unapersonamiraal mundoparaobtenerunavisincorrectadelavida.Mireadondemire,novemsquelasTres Caractersticasanicca(tansitoriedad),dukkha(sufrimiento)yanatt(carenciadealma) puestasderelieve.Comprendequelavidaestcambiandoconstantementeyquetodaslas cosascondicionadassontransitorias.Nienelcielonienlatierraencuentrafelicidadsincera, puestodaformadeplacerespreludiodeldolor.Loqueestransitorioes,porlotanto, doloroso,ydondeprevalecencambioysufrimientonopuedehaberunalmainmortal permanente. Conlocual,deestastrescaractersticas,eligelaquemsleatraeycontina desarrollandointensamentelaSabiduraInteriorenesadireccinparticularhastaquellegue paralesegloriosodaenquehabrdecomprenderelNibbanaporprimeravezensuvida, habiendodestruidolastresAtadurascreenciaenelsmismo(sakkyadihi),dudaescptica (vicikicch),adhesinaritosyceremoniasequivocados(slabbataparmssa). EnestaetapaalapersonaseladenominaSotpanna(elqueganalacorriente) alguienquehaentradoenlacorrientequeconducealNibbana.Comonohaerradicadotodas lasAtaduras,renacesietevecescomomximo. Armadosderenovadovalor,comoresultadodesuatisbodelNibbana,elperegrino haceunrpidoprogresoycultivandounaSabiduraInterioranmsprofunda,llegaaser Sakadgmi(elqueretornaunavez)aldebilitardosAtadurasmsasaber,deseosensual (kmarga)ymalavoluntadomalevolencia(patigha).SelellamaSakadgmiporquerenace enlaTierraslounavezencasodenoalcanzarlacalidaddeArahat. EseneltercerestadiodesantidadAngmi(elquenuncaregresa)enelqueel peregrinodescartacompletamentelasantescitadasdosAtaduras.Apartirdeentonces,ni retornaaestemundonibuscanacimientoenlosdominioscelestiales,puestoqueyanotiene deseoporlosplaceressensuales.Despusdelamuerte,renaceenlasMoradasPuras (Suddhvsa),unamigableplanoBrahma16,hastaquealcanzalacalidaddeArahat.

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Notadeltraductor.Vasecosmologabudista.

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Ahoraelperegrinosantificado,alentadoporelxitosinprecedentesdesusesfuerzos, hacesuprogresofinaly,destruyendolasAtadurasrestantes,asaber,eldeseodespusdela vidaenlosReinosdelasFormasylosReinosdelosinFormadeuncuerpodeformasutil (rparga)ydeunaexistenciasinforma(arparga),orgullo(mna),agitacin(uddhacca)e ignorancia(avijj),seconvierteenunSantoperfecto:unArahat,unaDignidad. Instantneamente,esconscientedequeloquetenaquecumplirsesehacumplido,de queunapesadacargadedolorhacedido,quetodaslasformasdeapegohansidototalmente aniquiladas,yqueelCaminoalNibbanahasidorecorrido.LaDignidadseelevaaalturasms quecelestiales,muydistantedelaspasionesrebeldesylasvilezasdelmundo,comprendiendo laindescriptibledichadelNibbanay,comomuchosArahatsantiguos,lanzandoesehimnode alegra: Buenavoluntadysabidura,menteadiestradaconmtodo, Lamselevadaconductaenbuenamoralbasada, Estohacealosmortalespuros,noelrangoolariqueza. ComoafirmaT.H.Huxley,elBuddhismoesunsistemaquenoconoceDiosenel sentidooccidental,quedeniegaunalmaalhombre,queconsideraungranerrorlacreenciaen lainmortalidad,quenoreconoceeficaciaalgunaalaoracinyalsacrificio,queinvitaalos hombresqueensupurezaoriginalnadasabandevotosdeobedienciaynuncapidieronla ayudadeunbrazosecularanoesperarnadasinodesuspropiosesfuerzosparalasalvacin; aunas,seextiendepormediomundoconasombrosarapidezyeselcredodominantedeuna ampliafraccindelahumanidad.

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APNDICE
ConcentracinenlaRespiracin(npnasati) npnasatiesatencin,concentracinenlarespiracin.nasignificainhalacinyapna, exhalacin. Laconcentracinenelprocesoderespiracinllevaalaagudizacindelamentey, finalmente,alaSabiduraInteriorquepermiteaunapersonaalcanzarlaSantidadocalidadde Arahat. ElBuddhatambinpracticlaconcentracinenlarespiracinantesdealcanzarla Iluminacin. Estaconcentracininocuapuedeserpracticadaporcualquierpersona independientementedecreenciasreligiosas. Adoptandounaposturaadecuada,mantengaelcuerporecto.Sitelamanoderecha sobrelaizquierda.Losojospuedenestarcerradosoentornados. Losoccidentales,generalmente,sesientanconlaspiernascruzadasyelcuerpoerecto. Sesientanponiendoelpiederechosobreelmusloizquierdoyelpieizquierdosobreelmuslo derecho.Estaeslaposicindellotocompleto.Algunasveces,adoptanlaposicindelmedio loto,queesponersimplementeelpiederechosobreelmusloizquierdooelpieizquierdo sobreelmusloderecho. Cuandoelcuerpoadoptalaposicintriangular,elcuerpoenteroestbienequilibrado.

Aquellosqueencuentranlaposturadepiernascruzadasdemasiadodifcil,pueden sentarsecmodamenteenunasillaocualquierotrosoportesuficientementealtocomopara descansarlaspiernasenelsuelo. Noesdesumaimportanciaquposturapuedaadoptarsesiempreycuandolaposicin seafcilyrelajada. Lacabezanodeberacolgar.

Elcuellodeberadeestarderechodeformaquelanarizpuedaestarenunalnea perpendicularaladelombligo. 44

LosBuddhasadoptanhabitualmentelaposicindellotocompleto.Sesientanconlos ojossemicerradosmirandoaunadistancianomsalldetrespasosymedio. Antesdelaprctica,deberaexpulsarseporlabocaelaireviciadodelospulmones, lentamente,yentonces,cerrarla. Ahora,inhalenormalmenteporlanariz,sintensin,sinfuerza.Cuenteuno mentalmente.Exhaleycuentedos.Inhaleycuentetres.Cuentehastadiezdeforma constante,concentrndoseenelprocesodelarespiracinsinpensarennadams.Mientras sehace,lamentepuedevagar.Perounonodebedesanimarse.Gradualmente,unopuede incrementarelnmerodeseriesdigamoscincoseriesdediez. Posteriormente,unopuedeinhalaryhaceruninstantedepausa,concentrndose simplementeenlainhalacinsincontar.Exhaleyhagaunapausa.As,inhalesyexhale concentrndoseenlarespiracin.Algunosprefierencontardadoqueayudaala concentracin,mientrasqueotrosprefierennocontar.Loqueesesencialeslaconcentracin ynocontar,queessecundario. Cuandounopracticaestaconcentracin,sesienteenpaz,ligeromentalyfsicamente. Despusdepracticarduranteciertoperiodo,puedellegarundaenqueunosedcuentade queesteasllamadocuerpoestsostenidoporlasimplerespiracinyqueelcuerpoperece cuandolarespiracincesa.Unapersonareconocecompletamentelaimpermanencia.Donde haycambio,nopuedehaberunaentidadpermanenteounalmainmortal.Puededesarrollarse entonceslaSabiduraInteriorparaalcanzarlacalidaddeArahat. Estclaroqueelobjetodeestaconcentracinenlarespiracinnoessimplemente obteneragudezamentalsinotambincultivarlaSabiduraInteriorparaobtenerlaliberacin delsufrimiento. Enalgunosdiscursos,elsimpleeinocuomtododelarespiracinsedescribecomo sigue: linhalaatentamente,lexhalaatentamente. 1.Alhacerunalargainhalacin,lsabe:Hagounalargainhalacin;alhaceruna largaexhalacin,lsabe:Hagounalargaexhalacin. 2.Alhacerunacortainhalacin,sabe:Hagounacortainhalacin;alhaceruna cortaexhalacin,lsabe:Hagounacortaexhalacin. 3.Percibiendoclaramenteelprocesocompletoderespirar(esdecir,elprincipio,la mitadyelfinal),yoinhalar;asseentrena;percibiendoclaramenteelprocesocompletode respirar,yoexhalar;asseentrena. 4.Calmandolasrespiraciones,yoinhalar;asseentrena;calmandolas respiraciones,yoexhalar;asseentrena.

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MeditacindelAmorBenevolente(Mett)17 Qudateencalmayenpaz. Recitatresveces:NamoBuddhya(HonoralBuddha). Recitatresveces:Araha(ElPuro). Recita: Buddhasaranagacchmi(AcudoalBuddhacomorefugio). Dhammasaranagacchmi(AcudoalDhammacomorefugio). Sanghasaranagacchmi(AcudoalaSanghacomorefugio). Piensaas:

Mimenteesttemporalmentepura,libredetodaslasimpurezas;libredeldeseo,el odioylaignorancia;libredetodoslosmalospensamientos. Mimenteestpuraylimpia.Comounespejorelucienteesmimentesinmancha.

Comounavasijalimpiayvacaquesellenadeaguapura,ahorallenomicorazn limpioymimentepuraconpensamientospacficosysublimesdeamorbenevolentesin lmites,derramandocompasin,alegraempticayecuanimidadperfecta. Ahorahelimpiadomimenteymicorazndeira,malavoluntad,crueldad,violencia, celos,envidia,pasinyaversin. Piensadiezveces: Queestbienyseafeliz! Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira! Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo! Piensaas:

Ahoracargotodaslaspartculasdemisistema,delacabezaalospies,con pensamientosdeamorbenevolentesinlmitesycompasin.Soylaencarnacindelamor benevolenteylacompasin.Todomicuerpoestsaturadodeamorbenevolenteycompasin. Soyunbaluarte,unafortalezadelamorbenevolenteylacompasin.Nosoynadamsque amorbenevolenteycompasin.Mehesublimado,meheelevado,ennoblecidoammismo. Piensadiezveces: Queestbienyseafeliz!

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Notadeltraductor:mett:trminopalitraducidocomoamorbenevolente,amigabilidad,buenavoluntad,benevolencia, compaerismo,amistad,concordia,inocuidadynoviolencia.LoscomentaristasPalidefinenmettcomounfuertedeseoporel bienestarylafelicidaddelosotros(parahitaparasukhakman).Esencialmente,mettesunaactitudaltruistadeamory amigabilidadadiferenciadelameraamabilidadbasadaenelpropiointers.

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Quemeliberedesufrimiento,enfermedad,dolor,inquietudeira! Queseafuerte,estsegurodemmismo,sanoytranquilo! Piensa: Mentalmente,creounauradeamorbenevolenteentornomo.Pormediodeeste aura,puedocortartodoslospensamientosnegativos,lasvibracioneshostiles.Nomeafectan lasmalasvibracionesdelosdems.Devuelvobienpormal,amorbenevolenteporira, compasinporcrueldad,alegraempticaporenvidia.Estoyenpazyconlamenteen equilibrio.Ahorasoyunafortalezadelamorbenevolente,unbaluartedemoralidad. Loqueheganadoahoraselodoyalosdems. Piensaentodastuspersonasqueridasycercanasencasa,unoaunooengrupo,y clmalosconpensamientosdeamorbenevolente,ydesalespazyfelicidad,repitiendo:Que todoslosserespuedanestarbienyserfelices!...Entoncespiensaentodoslosseresvistosy novistos,quevivencercaylejos,hombres,mujeres,animalesytodoslosseresvivientes,en oriente,enoccidente,enelnorte,enelsur,arribayabajo,eirradiaamorbenevolentesin lmites,sinningunaenemistaduobstruccin,haciatodos,sindistincindeclase,credo,coloro sexo. Piensaquetodossontushermanosyhermanas,tuprjimoenelocanodelavida.Te identificascontodosellos.Eresunocontodos. Repitediezveces:Quetodoslosseresestnbienyseanfelices!...ydesalesatodos pazyfelicidad. Eneltranscursodetuvidadiariaintentatraducirtuspensamientosenacciones cuandolaocasinlorequiera. Perfeccin(Prami) 1.Dna(Generosidad):Queseagenerosoyatento! 2.Sla(Moralidad):Queseabiendisciplinadoyhagausodebuenosmodales!Que seapuroylimpioentodosmistratos!Quemispensamientos,palabrasyactosseanpuros! 3.Nekkhamma(Renuncia):Quenoseaegostaniposesivo,sinodesinteresadoy desprendido!Quepuedasacrificarmiplacerporelbiendelosdems! 4.Pa(Sabidura):Quetengalasabiduradeverlascosastalycomosonen realidad!QuepuedaverlaluzdelaVerdadyllevaralosdemsdelaoscuridadalaluz!Que seailuminadoyqueseacapazdeiluminaralosdems!Queseacapazdellevarelbeneficio demiconocimientoalosdems! 5.Viriya(Energa):Quetengaenerga,vigoryperseverancia!Quemeesfuercecon diligenciahastaalcanzarmisobjetivos!Quenoseatemerosoalenfrentarmealospeligrosy quesuperetodoslosobstculos!Quepuedaserviralosdemslomejorquepueda!

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6.khanti(Paciencia):Quesiempreseapaciente!Quepuedasoportarytener pacienciaconloserroresdelosdems!Queseasiempretoleranteyveabondadybellezaen todo! 7.Sacca(Veracidad):Queseasiempreverazyhonesto!Quenoescondalaverdad parasereducado!QuenomedesvebruscamentedelcaminodelaVerdad! 8.Addhitthna(Determinacin):Queseafirmeyresueltoytengaunavoluntadde acero!Queseasuavecomounafloryfirmecomounaroca!Queseasiempreunapersonade principios! 9.Mett(Amorbenevolente):Quesiempreseaamable,amigableycompasivo!Que secapazdeconsideraratodoscomomishermanosyhermanasyseaunoconellos! 10.Upekkh(Ecuanimidad):Quesiempreestecalmado,serenoyseaequilibradoy pacfico!Queconsigatenerunamenteequilibrada!Queobtengaecuanimidadperfecta! Quesirvaparaserperfecto!Queseaperfectoparaservir! ************* TRADUCCINDERICARDOGUERRERODIEZ. ASOCIACINESPAOLADEBUDDHISMOTHERAVADA.MADRID.2011. 48

NaradaMahathera

ElBuddhismoesunareligindesabiduraycompasin. Sabiduraparaverlaverdaderanaturalezadelaexistencia. Ycompasinportodoslosseresalvivirunavidadecompleto amoreinocuidad. EldifuntoymuyreverenciadoyqueridoVenerableNarada Mahatherafueunelocuenteyhumildeexponentedelas enseanzasdelBuddha. Desinteresadoeincansablemisionero,fueunaencarnacinde lasenseanzasdesabiduraycompasindelMaestro. Enestelibronosdio,enpocaspalabras,losmsimportantes principiosdelBuddhismo.Essuficienteparaestimularnuestro intersenlabsquedademsentendimientoycomprensinde lasenseanzasdelBuddha. Lasenseanzasquenosmuestranelcaminoparaacabarconel sufrimiento.

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