Marx

como etnlogo
Siglo XIX La antropologa pasa de ciencia filosfica a ciencia emprica La filosofa es principalmente Hegeliana (idealista) La antropologa no tena suficiente investigacin emprica Hay dos ramas de la escuela Hegeliana: izquierda y derecha Marx pertenece a la escuela izquierdista Escuela Hegeliana izquierdista Consideran la alienacin del hombre como principal problema Alienacin como extraamiento, distanciamiento. El hombre se hace a s mismo, se objetivisa al ser consiente de s. 1843-1846 Marx se contrapone y creo el concepto del hombre como ser sociable. Niega la idea de Fehuerbach, el hombre es hombre en virtud de su genrico, Marx acepta que compartimos la comn humanidad de las especies, pero niega una esencia humana mstica y etrea. (Tesis de Feuerbach) El hombre es hombre en virtud de su vida en sociedad, estamos constituidos por nuestras relaciones sociales Estamos determinados por la sociedad El hombre logra la transicin de animal a humano por medio del su trabajo (nuestras manos transforman nuestro entorno natural de acuerdo a nuestras necesidades) Marx se opone al pensamiento de los economistas del siglo XVIII (el hombre abstrado de sus relaciones socales, un Robinson Crusoe aislado) El hombre tienen que ser considerado en su contexto social como parte de l Abstracto-Concreto, Composicin-Controversia, paso dialctico (presente en todo el trabajo de Marx) Marx rechaza los estudios sobre la sociedad primitiva cargados de etnocentrismo y xenofobia Los estudios sobre sociedades primitivas dejan atrs la generalizacin, se comienzan a hacer por nombre y mencionando caractersticas particulares Los textos de Marx pasan de una antropologa filosfica a una antropologa emprica

El hombre se relaciona con la naturaleza con fines econmicos al crear valores de uso, transformndola para su uso Marx an tiene una idea biolgico-natural y define a las castas como subsistemas debido a factores hereditarios (El capital), posteriormente son definidas como sociales exclusivamente y se consideran totalmente incorporadas a las relaciones socioculturales de los hombres (Cuadernos de notas etnolgicas) Comienza sus estudios etnolgicos en su juventud, lee Brosses, Meiners, estudi con Steffens, critic a Darwin, pero hasta 1870 inicia formalmente sus trabajos etnolgicos Kovalesky (socilogo ruso especialista en el Cucaso) le regala qun libro de Morgan Acepta la teora de Morgan sobre el gen en la transicin primitivo-civilizado Adopta la teora de Morgan sobre la familia y su evolucin (varias lneas que no retornan a ninguna de ellas, multilineal) Se aleja del organicismo de Morgan (interpretar a la teora social en trminos biolgicos), Engels se opone Humano individualista o colectivista? Marx se opone a los economistas clsicos Se rechaza la idea de que el hombre es un ser desnudo de relaciones sociales y stas las incorpora posteriormente (Montesquieu, Rousseau, Hobbes), es decir, el hombre existe antes que la sociedad y sta se forma por la relacin entre ellos (Spencer) Prioridad a la comunidad, a la vida social (socialistas utpicos, Marx) Comunidad contra individualismo, el todo antes que la parte (Durkheim) Los trabajos de Phear sobre el actual Bangladesh donde da una definicin de tipo general de comunidad influyen de manera prctica en Marx, retoma las detalladas descripciones, pero rechaza la introduccin del termino feudalismo (europeo) al definir una sociedad asitica, considerndolo etnocentrista NOTA: existen diferencias en cuanto al modo de produccin y las formas de estado entre Asia y Europa Marx recibe un resumen del texto Razas nativas de los estados (H. Bancroft)del Pacfico por parte de Engels Se interesa en el texto El origen de la civilizacin (Lubbock) y critica el contenido etnocentrista presente en su anlisis sobre la religin

Basado en sus notas sobre Morgan dedicadas a la inteligencia, Marx define la familia, el gobierno y la propiedad Engels toma los trabajos de Marx en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, coincidiendo en la mayora sus perspectivas, pero reservndose el uso de las leyes del historicismo histrico Inicia la crtica a la evolucin unilineal, sealando las diferencias en la evolucin de la familia romana y la juda Engels considera que el estado surge de forma pura entre los griegos, a partir de los factores internos de la sociedad griega nicamente, ignorando factores externos como podra serlo la conquista Marx seala la importancia de la conquista en el origen del estado y menciona la transicin de las formas de vida primitivas a las civilizadas Se publica Cuadernos de notas de etnologa (Marx), notas sobre los textos de Morgan, Phear y Lubbock, as como comentarios sobre la etnologa en general