53

PARTE

IV

AO PASTORAL E TEOLOGIA DA AO
1. AO PASTORAL: PRTICA E TEORIA
Aqueles que se enamoram da prtica sem cincia so C0ll70 que entram no navio sem timo e bLSSlIla (Leo-

os navegantes

nardo, citado em Masi),

Se as coisas so inatingiveis.. oral No motivo para no quere-las ... Que tristes os caminhos, se no fora a presena distante das estrelas" (Mrio Quintana. Espelho mgico.)

Recorremos aos estudos do telogo prtico holands Gerben Heitink ( 1999, p. I 4R ss) sobre a estrutura terica do conceito de ao. I Conforme A. vau der Bcld, citado por Heitink, uma ao realizao, consciente c baseada no conhecimento, de algo no mundo. O ator, ou atriz, que intervm no mundo
de praxis, com o termo primeiro, entre

Embora tradio o mundo refere-se, segundo, balho, Practical prtica

no discutamos filosfica. humano portanto, "simboliza

no presente

trabalho

o conceito bsico

de longa "designa

histria

na utili( ... ):

identificamos uma construo

seu significado social

ao, conforme
das coisas

zado aqui. O termo praxis em K. Marx tem duas acepes:

o fato de que e 'cultura'": do trado mundo [Teologia

e no um reflexo da diferena histrica') da histria

da grutuidade 'natureza'

nossa conscincia
a esperana organizadas,

histrica

(ou a 'necessidade conduziro or what

de que as dinmicas

socialmente thcology

revoluo

ou plena hurnanizao como um todo"

( ... ); denota

uma viso do significado and social action:

substantivo
C[l11

(D.IVICCANN,

lhe 19805 learn from lhe 1960s? aprender do cidado uma

e ao social: depende

ou o que os anos de 1980 podem das necessidades do contexto contnua

dos anos de 1960], p. 112). [e da cidad]napo/is humana ( ... ); Praxis humana (Rebecca comunidade

"Praxis refere-se
( ... ): a praxis ao, mas, ao

esfera da ao humana
dentro

na vida virtuosa

mutveis
da comunidade

da comunidade humana, responsvel p. 122). poltica.

que tem a responsabilidade ao: , antes, a atividade CHOPP,

de sua prpria [A praxis

determinao elo sofrimento],

Praxis no qualquer
por si mesma"

de urna comunidade

Til e praxis ofsuffcring

54

CUIDADO

P.\STOR .\1. D' TE\'IPOS DE 11'SEl;\:RA'I\

Ronoldo Sathler-Rosa

e provoca mudanas elemento chave. A interveno humana no OCOlTepor acaso, mas, baseia-se em razes. O carter intencional diferencia ao de comportamento o qual , geralmente, inconsciente e no intencional. Atores c atrizes em geral conhecem seus papis e podem justificar suas aes. A relao dialtica entre teoria e prtica lana luzes sobre a ao, mas, segundo Heitink, no suficiente para compreender, explicar, orientar e dirigir a ao. Jacob Firet, ex-professor na Universidade Livre de Amsterdam, na verso de Hcitink (p, 154-155), considera que uma teoria da ao deve preencher as seguintes condies: deve ater-se a domnios concretos da ao; deve analisar o contexto das aes e as aes mesmas dades; ter o propsito de desenvolver na sua situao atual e suas potencialimodelos de ao e estratgias para os

vrios domnios de ao. Firet, ainda em Heitink, adota como paradigma para a ao pastoral a noo de "ao comunicativa a servio do Evangelho".' Quais seriam algumas caractersticas da ao com orientao teolgicopastoral? De incio preciso que haja uma estrutura teolgica. "A ao comunicativa ocorre no espao e no tempo. Dirige-se ao 'j' e ao 'ainda no' do Reino de Deus, na dialtica de anmnsis (memria, recordao), antecipao, de lembrana e expectativa", possibilitando, assim, "inspirao e motivao para a ao, entendida como intencional e mediadora". Mais ainda: visa ao estabelecimento da verdade, autentieidadc e justia e considera fatos, normas e sentimentos. Essas aes so escrutinadas a partir da perspectiva escatolgica do Reino de Deus". Afirma-se, ademais, que "essa ao comunicativa estabelece as bases para formas de mediao, ou seja, de ao estratgica que intenta mudar a realidade de tal forma que responda, em grande medida, perspectiva que nos dada mediante a f e a esperana na vinda do Reino de Deus. Nossas aes so coloridas com tintas de amor, liberdade, solidariedade e justia" (Ven, apud Heitink, p. 155-6). Essas aes so condutoras de significado. O que , ento, a ao pastoral')' Ao pastoral, es da comunidade em nosso entender, de f, sedimentadas consiste num conjunto de mobilizanas tradies teologizadas do pasto-

reio, com a inteno de colocar em operao, parafraseando Jamcs Fowler (1981, p. 15), "a relao entre a Verdade mesma e a verdade articulada em meio relatividade da vida humana c da histria". Leva em conta, no planeja-

o conceito
pelo filsofo

"ao

comunicativa" alemo Jurgcn [Dinmicas

emprestado Haberrnas do pastoreio].

dos estudos

sobre

teoria

da ao realizados Jacob

social

(Cf. HEITlJ

K; ver. tambm,

FIRET.

Dynamics ofpastoring
O texto que se segue, "Aconsclharncnto

pastoral

at o final desta seo verso parcial. adaptada e revisada do artigo e educao", publicado em Estudos de Religio, XI, 12.

.'-\\(l

P:\STU]{_-\L

L TrOLO(jl:\

1),\ At;:\O

55

mento coletivo das aes, o olhar sobre o entorno da comunidade para identificao de urgncias, necessidades, clamores e dilemas. A teologia pastoral e a teologia prtica tm sido, tradicionalmente, as disciplinas acadmicas que elaboram as teorias pensadas a partir das prticas pastorais, em dilogo com as teologias fundamentais e histricas. A ao de teorizar parte desse conjunto, pois clarifica e valida as finalidades e mtodos do fazer pastoral.' Entretanto, a atividade de reflexo no se limita ao mundo da academia. Todas as pessoas envolvidas nos diversos servios pastorais podem e devem desenvolver o pensar criticamente sobre o exerccio de seus ministrios e dons como parte do Corpo de Cristo. Alm disso, a prtica da teorizao valoriza a capacidade humana de pensar e confere lucidez ao pastoral. Evita-se, igualmente, que as igrejas caiam no ativismo c no corre-e-corre sem rumos claros e sem correspondncia C0111 finalidades de sua misso. as Saliente-se aqui a articulao da Verdade, como afirmada em Joo 14,6E1I SOl! o caminho e a verdade e a vida - e0111o cotidiano da existncia histrica. Estabelecer a sintonia entre a espiritual idade falada, cantada c proclamada e o dia-a-dia tarefa complexa e contnua. Ns, seres humanos, carregamos as marcas de nossa finitude e incoerncias. A ao pastoral, por meio do laicato c de pessoas ordenadas, procura trazer para o concreto c provisrio da vida humana o efeito do encontro com a Verdade, o Cristo. Esta a primeira considerao. Em segundo lugar. A ao pastoral pode ser descrita com a metfora da 'ponte'. A ao pastoral, tanto em sua forma terica C01110prtica, visa, em essncia, construo de pontes entre a religio e a vida. No se trata de mero moralismo. Trata-se de esforo disciplinado no sentido de dar expresso ao que se afirma nos credos religiosos. Pressupomos, portanto, que a despeito das fragilidades humanas e das contradies das sociedades, a vida humana tem significado e valor. Em perspectiva teolgico-pastoral, o denominado sentido transcendental da existncia expressa-se no cenrio das contingncias histricas. O Deus transcendente , igualmente, imanente. Terceiro, por ao pastoral entendemos um conjunto integrado de aes que objetiva a justia social. As sociedades, em geral, particularmente nos continentes sul e centro-americanos, tm estruturas e padres scio-culturais que no oferecem oportunidades iguais para todos e que propiciam a injustia social, o cmbrutecimento humano e o apartheid social (Cristovam Buarque).

" Cf Lothar HOCK O lugar da teologia prtica como disciplina teolgica, 36. (4).

111

Simposio. XXIII,

56

CLIDADO

PA'-;TOR_-\L

E\\ TE!\IPOS DE l"SHjlj{.\~c.\

ROI/a/do

Sathlcr-Rosr.

Essa nfase na justia social coerente C0111a espiritualidade bblica e decorrncia dessa. No apndice da chamada 'vida espiritual'. F: expresso inseparvel da espiritualidade. No h um 'evangelho social' e outro 'espiritual'. Essa dissociao fragmenta a vida crist e pode criar personalidades fanticas e uma certa esquizofrenia religiosa. H diversos textos da Bblia com ensinamentos claros a respeito da relao existente entre a justia e a f. Como observa J. 1. Gonzalez Faus (1983, p. 515) " ... pode-se dizer, com absoluta certeza, que o tema da promoo e prtica da justia exigncia absoluta que brota da f, ou melhor, brota do 'servio da f' (diakonia pisteos). E a pastoral deve estar mais atenta ao servio da f (o que a f nos pede) ( ... ): sem opo pela justia no h converso a Deus (J. Sobrino); ( ... ) a promoo da justia deve ser vista como parte integrante do ministrio presbiteral ... ". Em resumo, podemos afirmar que ao nos referirmos ao pastoral da Igreja visualisamos as prticas intencionais de comunidades, clrigos e leigos eom o objetivo de que o Evangelho se concretize na vida das pessoas, nos seus diversos relacionamentos e na organizao social. Essas aes podem assumir diversas f0D11as dependendo das necessidades, da conjuntura de cada situao e da vocao especfica da comunidade crente.

2. AO PASTORAL E TEOLOGIA
Qual a relao entre ao pastoral e teologia'? Esta a questo a ser discutida nas linhas que se seguem. A hiptese norte adora que o pastorcio quer na modalidade de cuidado, ao, ou outras - e a teologia so indissociveis. Todo agente pastoral, clrigo ou leigo, mulher ou homem, elabora a f que lhe prpria e sua prtica motivada e precedida ele uma inteleco elo sentido de sua crena e de seu valor existencial; ou seja, toela pessoa envolvida na ao pastoral faz teologia, ainda que se sinta desprovida de critrios acadmicos tradicionais. uma falcia a pretendida oposio entre "ser pastor ou ser telogo".' A pastora e o pastor teologizam: isto , respondem, em f, Graa de Deus e ao seu chamado ao pastoreio e pensam, estudam, analisam a sua f, para si mesmos e para comunic-Ia com clareza c eficcia, ainda que no se dediquem tarefa do ensino teolgico-pastoral, forma mais conhecida da atuao de telogos e telogas.
A propsito conferir o artigo de Jos Carlos ele SOUZA. Sou pastor ... e no telogo cincia e piedade na prtica pastoral. segundo Joo Wesley. Mostnco - Apoio Pastoral. S. 2.

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Alm disso. a ao pastoral gera o pensar sobre as diferentes modalidades de expresso da f e alimentada por essa reflexo. O resultado da interaco entre a ao pastoral e o pensar a f nessa ao a elaborao tericoteolgica. Surge assim o refercncial terico-teolgico. O referencial teolgico. ou a teoria que ilumina a ao pastoral, pode ser definido como um conjunto de elaboraes, explicitamente formulado, que procura relacionar a vida f. que visa conferir lucidez ao. que objetiva estabelecer coerncia entre o pensar a f e o agir motivado pela f: possibilita. ento. uma enorme diversidade de atualizaes. Esboamos quatro justificativas para reafirmar a necessidade e a indissociabilidade entre a ao pastoral e a teologia. Primeiro, a teologia prov uma viso normativa acerca da misso da Igreja a qual procede de sua dinmica tradio. Segundo. a maioria das prticas pastorais se ressentem de um consistente corpo terico-teolgico para iluminar essas prticas e para ampliIas pelo confronto com a realidade dessas prticas. Terceiro, a teologia oferece a teoria necessria para Ulll dilogo construtivo com as cincias. Quarto. a teologia reala a cspecificidade da ao pastoral: o compromisso dos agentes pastorais com Deus, C0111 o prximo, com a sociedade e com o bem-estar da hu ma 11idade. Entretanto. a dinmica da ao pastoral, suas especialidades c a grande variedade de suas formas de ao exigem um corpo terico distinto no conj unto das disciplinas que compem os estudos teolgico-pastorais. Esse corpo terico a teologia prtica. Esse o tema da prxima seo.

3. A PRATICA DA TEORrZAO:

A TEOLOGIA PRTICA
de estudo. Pressupe

O que teologia prtica?" O adjetivo descreve o objeto Investiga, portanto, a prtica" desde um ponto de vista teolgico.

,. As consideraes "O que teologia Vale lembrar prtica Peridico enquanto esturio Segundo prtica c teologia

sobre teologia prtica? pastoral . .!OUI'I/{/!

prtica

a seguir

so cxtraidas publicado Herbcrt [Teologia sejam

c revisadas

de nosso

ensaio teologia

- Notas como

introduirius". a literatura (ct.

em Siniposio. 8 (4). XXIII. usa as catcgorins Pastoral depois theology distintos. o mesmo

que. frequentemente,

tcolgico-pastorul

sinnimas

A'lDERSON, pastoral dois

aftcr chrisiendom

ofpastorul

Ih"o!U!;I'

da cristandade.

de teologia disciplinas na busca Gerben - histria.

pastoral]. acadcmicas.

p. :;2-33). Embora a teologia prtica

rios caudalosos percorrem

e a teologia history

pastoral

renovada H EITIt\K teoria,

da compreenso (Prncticul campos de ao].

c do encontro

Deus-Mundo-Igreja. . rhcory. action

theology

p. 6-7). F. Schlcicrmacher

dornains [Teologia (176X-1 X3.:t), em sua

5R

CLIDA!lO

P\SlOR,\L

1\1 l',\II'US

rn:

i;\SEGUR,\

\i(A

Ronuldo Sathlcr-Rosa

que a teoria teolgica elucida a prtica, e que a prtica est em constante interao crtica com a teoria. A teologia prtica disciplina teolgica porque a teologia no apenas o estudo a respeito de Deus. A teologia estuda os processos humanos que levam ao conhecimento de Deus, os eventos que acontecem entre Deus e os seres humanos e entre as pessoas, COI11 vistas a conhecer a Deus. A propsito, Firet (1986, p. 5) recupera tese de Karl BaI1h exposta em sua Teologia evanglica: lima introduo, em que afirma que ao invs de Ialarmos de 'teologia' seria melhor falar de 'rcoantropologia'. A teologia tem a ver com Deus como o Deus dos seres humanos. Assim, objeta Firet, o termo 'teologia' no realmente adequado porque no torna visvel essa dimenso decisiva de seu objeto de estudos. Se a teologia tem como campo de estudos o conhecimento de Deus e se est a servio da Igreja e das pessoas que lem a Bblia, escutam as pregaes e retletem sobre ambos, ento, a pessoa humana relevante, afirma Firet. Gottfried Brakemeier (2002, p. 107), professor da Escola Superior de Teologia de So Leopoldo, Rio Grande do Sul, observa que "quando o assunto
conferncia deveria palavra teolgica tra-se Cristo. intitulada

Theorie der Praxis (A teoria

como em teologia prtica]

da prtica). expressa,

observou de maneira

que praxis

no

ser traduzi da por prtica (substantivo)

c sim por ado. atividade. "Alm , em grego, chamado

do mais, a de praxeis 12.4 enconde de seres o termo

prtica [adjetivo
da disciplina".

real. a natureza

O livro de Atos dos Apstolos o ministrio funes trabalho.

apostolon, "a ao divina mediante

a referncia Assim. s "di ferentes prtica deste a teologia

dos apstolos".

Em Romanos

(praxeis) dos membros

no entanto, optamos

da igreja comu o Corpo por usar, tambm,

trata da atividade

de Deus por meio do ministrio

humanos".

No contexto

prtica como sinnimo de ao. J. M. RUIZ (1983, p. S I o-~n1) nota que a filosofia da prasis. esposada pelo marxismo, colocou os telogos em posio defensiva: deram-se conta de que no conferiam praxis um 'lugar teolgico'. A elaborao teolgica tornou-se rgida e apologtica. Entretanto. telogos corno Gustavo Gutierrez c Leonardo Boff acercaram-se
do marxismo alcslas mulada com "curiosidade marxista teologias c at com entusiasmo". da religio Enquanto isso o prognstico sentiu-se de "estili/ecomo enmilitantes do desaparecimento foi postergado. A teologia

pelo conceito interprctativa. percorria muito

til: prasis. Isso, e um retorno

se sentissem como fantasma a praxis devedoras remvel
C01110

leitura direta da Bblia,

pelo menos a teologia em realar elemento 'teologias ( ... ) Quando

ram com que as novas

ao marx ismo. extrinscco ou desejado.

mediao
da praxis' contrava-se cional

ou inclusive

estimulante

a 'filosofia crist tradios

o mundo

C01110 Ulll

longe de considerar influenciada

um lugar teolgico". histrico aquelas

A teologia

se empenhava,

pelo pensamento

grego ocidental.

a dimenso de transda conso-

transccndental

da f crist. No se aplicava encarnacional. e axiolgico de 'salvar

ao nive imanente. A emergncia colocou em cheque do mundo.

da f e alienava

fiis de seu compromisso

da praxis como

fonnao.
lao' sociais;

de busca de sentido tratava-se. somente.

que. ao invs

de buscarem

a transformao almas'

sacralizavam

as diferenas

para o ps-morte.

59

Deus, tambm o ser humano est em pauta. Constata acertadamente Rudolf Bultmann que toda tese sobre Deus implica uma afirmao sobre o ser humano e vice-versa. Isto vale particularmente para o Deus da Bblia, que no um 'deus em si', e sim o 'Deus por ns', o 'Deus conosco ', o Deus em busca de sua criatura (...) So inseparveis a causa de Deus e C/ causa do ser humano". A teologia prtica dedica-se ao estudo de ambas. Friedrieh Schleiermacher (1768-1834) considerado o "pai da teologia prtica". Fez o primeiro arranjo sistemtico das disciplinas teolgicas. A teologia, em seu esquema, era funo da Igreja, "estritamente de uma elite dentro da Igreja". O objetivo da teologia, segundo Seh leiermaeher, orientar e guiar a Igreja. A teologia prtica, nesse arranjo, a "coroa da teologia". Sua estrutura teolgica contribuiu, negativamente, para que a teologia prtica fosse entendida C0l110 'aplicao' da verdade teolgica (Haring), ou como 'teoria tcnica' (Tillich). Esta compreenso da teologia prtica no corresponde aos conceitos atuais e, conforme Whyte (1987, p. 212) "insatisfatria ( ... ). Presume um relacionamento simples, unilateral, entre teoria e prtica". Segundo essa viso a "teologia formulada pelo telogo sistemtico e aplicada pelo telogo prtico". A teologia prtica seria mera receptora dos conhecimentos da teologia histrica e sistemtica. Lidaria com a questo do 'como' e no com 'o qu'. A teologia prtica, desde suas origens, procura realar o compromisso eclesial da teologia. A teologia prtica tem como uma de suas instncias de trabalho aprofundar, de maneira crtica, a relao do processo de formao teolgico-pastoral com a vida da igreja e das sociedades. "Mas no seria o especfico da elaborao teolgico-pastoral fazer a correlao existncia/teologia? (...) toda teologia, independentemente de sua especializao, teologia prtica, isto , o teologar tem sempre uma relao com o cotidiano e com a igreja. Isto no significa que a 'funcionalizao ' da teologia 'sistemtica' substituir o 'teolcgizar' da teologia prtica; a teologia prtica, como adverte K. Barth, corre o risco de tornar-se lima certa 'teoria do comrcio' caso se oriente somente por aspectos prticos. A teologia prtica, como disciplina acadmica, no pode jamais deixar de referir-se s Escrituras, histria e dinmica tradio do saber teolgico. Caso contrrio, a teologia prtica tornar-se-ia mera instruo eclesistica a respeito de habilidades prticas sem qualquer contedo e significado" (Sathler-Rosa, 1993, p. 4; Cf. Firet, 1986).~
Ver Lothar HOCH, O lugar da teologia prtica corno disciplina teolgica, Simposio, XXIII. 36, 8.4. Ver tambm C. SCH JElDER-HARPPRECHT, (Org.), Teologia Prtica 110 Contexto da Amrica Latina.

60

Ao comparar a teologia prtica com a teologia sistemtica, J. A. White (ln Campbcll. 1987, p. 2 J 3) observa que o telogo sistemtico levanta questes crticas sobre a forma como a f se expressa na linguagem: por sua vez, o telogo prtico levanta questes crticas sobre a forma como a f se expressa na prtica e sobre a relao entre a prtica e a linguagem. Continua White: "Uma vez que a vida e a ao da Igreja esto relacionadas 11<10 apenas sua auto-compreenso e entendimento [da] f. mas, tambm [esto relacionadas] com a sociedade em mudanas onde opera. a teologia prtica tridica: trata das intcrrclaes da f. da prtica e da realidade social e tem conscincia de que as linhas de presso fluem em ambas as direes". Cabe teologia prtica verificar, por meio da anlise crtica, se a linguagem cclcsial, historicamente situada, comunica a esperana da Boa Notcia do Evangelho, se o faz com eficcia; compete-lhe, tambm, escrutinar a prtica da Igreja para verificar se so obstculos para a adeso a Jesus Cristo e se expressam, de forma contempornea o amor, esperana, justia e liberdade experimentados em Jesus. Assim. a prxis crist, "em confronto com a prxis de Jesus, converte-se no lugar teolgico principal da teologia prtica". por isto que o mtodo da teologia prtica deve consistir numa justaposio de "cmpirico e teolgico, indutivo e dedutivo" (Calvo, in Floristan, 1983, p. 7245). Ressalte-se que, como assevera Mctz (1995, p. 52) "0 discurso cristo no est sujeito ao primado da praxis por submeter-se, acriticamentc, a algumas prticas polticas", mas, porque o conceito bblico de Deus , em si mesmo, um conceito prtico. As histrias do xodo, de esperana, de sofrimento, de resistncia e de resignao esto no centro da compreenso crist de Deus. A teologia prtica prope "correlaes mutuamente crticas" entre a compreenso e a interpretao do Evangelho c a leitura da situao contempornea. A teologia prtica, portanto. pressupe a existncia de um amplo leque de condies existenciais para a expresso do cuidado pastoral (Tracy, 19R3, passitn ). A teologia prtica pois ocupa-se das "questes mais bsicas da existncia humana". A teologia lida com a jornada humana em sua totalidade, seu sentido e finalidade. Ocupa-se, tambm, das respostas pastorais adequadas s realidades emergentes ao longo dessa jornada, com o crescimento das pessoas e com o estabelecimento de instituies que facilitem o bem-estar humano. Brota, portanto, do solo do cnvolvimento no mundo, que antecede e prima fonte da teologizao. A teologia prtica lida com a compreenso e a fidelidade crist dentro das realidades mundanas que contextualizam a vivncia na f. Assim. a tarefa teolgica est cntrclaada com "os ritmos prticos da vida humana" (Tracy).

1\, .\() j'''\TOI<.\1.

I,

T'I)U'<d.\

DA .. .\O \

A teologia

prtica pressupe

uma eclcsiologia

aberta, ou "comunidades

pblicas de f". Telogos e telogas prticos esto, portanto, no apenas envolvidos nas ambigidades dinmicas de nossa era de incertezas como tm que se envolver nelas como parte de sua tarefa teolgica. Perguntam: possvel fazer sentido deste momento histrico em termos de justia e do reino de Deus? Cal/to oferecer cuidado pastoral em nosso contexto local sendo, ao mesmo tempo, parte de eventos mundiais'? O que significa viver entre culturas em Ulll mundo de rpidas mudanas') Qual a forma de ministrio e formao pastoral numa Igreja que , simultaneamente, universal. local c particular? (Ballard e Couture, 1999). A anlise da relao de reciprocidade entre a teologia c a ao crist no

mundo nos remete a dois coro l rios importantes para a ao e reflexo pastoral: (1) a relao de dependncia, no acritica, entre a teologia e as cincias sociais. A ao pastoral na sociedade deve ser informada com os dados das cincias que estudam a sociedade. As cincias sociais do inteligibilidade prtica. Esclarecem a prtica e conferem-lhe certa objetividade. Devem, portanto, criar condies para que a ao pastoral seja lcida e portadora de eficcia transformadora: (2) a prtica. em sua existncia c exigncias, que determina a necessidade da busca de preciso terica para sua compreenso e transformao. Como assinala.T. B. Libanio (p. 15) "prticas correspondern a teorias que so sua inteligncia, explicao. compreenso quer de maneira espontnea, no questionada ou de f0l111aelaborada". Porm, no a realidade que se enquadra em modelos tericos: antes, as teorias se 'incorporam' s prticas a fim de clarific-Ias e ilumin-Ias. "A f ilumina a prtica e a prtica verifica a autenticidade da f" (Libanio, p. 12). M. Volkmann (1998, p. 96) indaga e responde: "Qual a determinante: o evangelho ou a realidade" Ambos. A forma em que o ministrio estruturado deve condizer aos desafios e necessidades do momento. No entanto, estes devem ser avaliados luz do evangelho". A relao entre a teoria (teolgica) e a ao (pastoral) pode ser descrita como caracterizada por uma tenso bipolar que necessita de constante reviso (Hcitink, 1999: Louw, 1998)." Aqui nos defrontamos com duas questes fundamentais levantadas por C. Boff o que significa ser cristo numa dada condio histrica" Mais ainda:

" ";\ praxis entendida como aes de indivduos c grupos na sociedade. dentro e Cora da Igreja. que esto dispostos a serem inspirados em sua vida privada e pblica pela tradio crist ( ... ). .A teoria entendida corno afirmao hermenuuco-tcolgica compreensiva que relaciona a tradio crist ~iexperincia. vida c ao dos modernos humanos" (Gerbcn I1EITINK. rlj! cit. p. 15\)

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qual o sentido dessa mesma situao para a f? Em relao dialtica a teologia prtica gravita em t01110dessas questes que se constituem em eixos indissociveis da dinmica que permeia a ao e a reflexo.'? Portanto, a teologia prtica prope nova epistcmologia teolgico-pastoral; rompe com o conforto das respostas vindas do tradicionalismo e abre-se ao emergente das condies histricas das prticas situadas no tempo e no espao (Cf. Boff, 1993). Em resumo, consideramos que os horizontes conceituais da teologia prtica se entrelaam de modo dialtico c de maneira inevitavelmente complementar: (I) parte de sua prtica elaborar teorias, isto , consiste no estabelecimento dinmico de teorias elucidativas das prticas eclesiais e comunitrias, em dilogo constante com essas aes, retirando delas contedos apropriados a seus objetivos como disciplina curricular; (2) a teologia prtica inicia seu pensar a partir da existncia humana com suas ambigidades e em suas mltiplas interaes; busca, nas Escrituras e nas inflexcs da tradio da Igreja, as fontes de sua interlocuo com a realidade histrica e com as cincias, os fundamentos de suas val idaes, oposies, crticas e contribuies. ii