Reza a lenda que tinha Abrao setenta e cinco anos ao emigrar de Har, aps a morte de seu pai Tareu,

o oleiro. O mesmo Gnesis diz que Tareu, tendo gerado Abrao aos setenta anos, viveu at a idade de duzentos e cinco anos, e que Abrao s saiu de Har aps a morte de seu pai. Portanto, claro, segundo o prprio Gnesis, que Abrao contava cento e trinta e cinco anos quando deixou a Mesopotmia Voltaire: Dicionrio Filosfico

As Duas Idades de Abrao

lucidar problemas da Bblia como investigar um assassinato cujas testemunhas esto todas mortas; vemo-nos obrigados a lidar com ilaes e s chegamos a uma concluso racional quando nos possvel trilhar sobre informaes que fortuitamente chagam ao nosso conhecimento. No meu caso no era um fato novo e para todos os efeitos o problema das duas idades de Abrao est bastante patente aos olhos de quem quiser enxergar. Ainda assim, fui apanhado de surpresa pela insinuao de Voltaire no primeiro verbete do seu Dicionrio Filosfico, e at consegui imaginar seu costumeiro sorriso de sarcasmo ao se deliciar com aquilo que poderamos chamar de grosseiro erro cometido pelo escritor sagrado. Como poderia Moiss ter-nos fornecido duas conflitantes informaes num to curto espao de tempo? Porm, antes de nos aplicarmos aos pormenores desse caso, precisamos deixar bem clara uma coisa: a Bblia foi escrita e dada a todos os homens, mas os seus segredos esto reservados apenas queles que Nela crem. De certa forma, mesmo antes de tomar conhecimento desse impasse bblico eu j possua metade da explicao, s no imaginava que o caso das duas idades

de Abro trouxesse no arcabouo uma srie de conflitos que apesar de serem menores ainda assim podiam dar um n no crebro do investigador. Como em todos os casos detetivescos, eu precisava de uma base slida a partir da qual pudesse principiar minha investigao. Conferi as poucas informaes bblicas de que dispunha e para comear tomei Gnesis 11. 23, e fiz da a minha ncora; ou seja, Terah, pai de Abrao, vivera at aos duzentos e cinco anos e morrera em Har, na Mesopotmia. Em seguida, concentrei minha ateno em Gnesis 25. 7, onde os anos de vida de Abrao esto fixados em cento e setenta e cinco. Estes seriam, portanto, os pontos indiscutveis da minha investigao e para eles concorreriam todas as possveis pistas. Para comear, considerei que o centro de nosso problema estivesse em Gnesis 11. 26, onde se afirma que Terah contava com setenta anos quando gerou Abrao, Naor e Ar. Mas Terah viera a morrem na Mesopotmia ao atingir a idade de duzentos e cinco anos, quando enfim o seu filho Abrao sai para peregrinar em uma terra desconhecida. E se fato que o seu pai estava com setenta anos quando o gerou, deve ser igualmente indiscutvel que o nosso patriarca j estivesse com cento e trinta e cinco anos de idade quando resolveu rumar para a terra de sua promisso; porque duzentos e cinco menos setenta, so cento e trinta e cinco. Acontece que no fio desta mesma narrativa o autor bblico declara: Ento partiu Abrao (ou Abro), em obedincia voz do Senhor, e L foi com ele; ora, Abrao estava com setenta e cinco anos quando partiu de Har Gnesis 12. 4. Uma informao que no pode ser levada a srio se considerarmos que Abrao s viera a nascer quando o seu pai contava com setenta anos de idade, e que a sua partida para Cana s aconteceu depois da morte deste, aos duzentos e cinco anos. Procurei me certificar de duas coisas, e para tanto eu tinha de consultar s testemunhas mortas. O primeiro indcio do qual deveria me inteirar dizia respeito ao tempo de durao da vida de Terah. Se pudesse ficar comprovado que ele morreu aos duzentos e cinco anos de idade ento eu poderia descartar a possibilidade de haver Abrao partido para Cana aos setenta e cinco anos. Mas se assim fosse, eu me veria obrigado a modificar a durao da vida de

Abrao para duzentos e trinta e cinco anos e isso iria contrariar o texto de Gnesis 25. 7; ou seja, eu solucionaria o problema da idade de Terah, mas persistiria o impasse com relao a Abrao. Surpreendentemente, a minha investigao daria uma fantstica guinada ao consultar o historiador Flvio Josefo, pois ao escrever acerca da vida de Abrao ele acentua que Terah de fato viveu at aos duzentos e cinco anos, e me chamou ateno ainda mais quando observou e que o pai de nosso patriarca foi o ltimo ser humano a atingir to avanados anos de vida. Seu depoimento me convenceu e ainda me parece irretorquvel, mas em vez de forar a cravar a idade de Abrao em duzentos e trinta e cinco anos (como eu realmente temia), foi determinante para me fazer entender que ele de maneira alguma poderia ter ultrapassado a casa dos duzentos, pois como Josefo acertadamente observa, depois de Terah ningum mais atingiu to longos anos de vida. Disso deduzi que se realmente tivssemos algum problema com a datao da Bblia, no era em Abrao, mas em Terah que deveramos procur-lo. Estavam ento lanados os alicerces de minha investigao: Terah vivera duzentos e cinco anos e Abrao morrera com cento e setenta e cinco, exatamente como est cravado no Gnesis. Mas restava-me algo que precisava ser passado a limpo. Eu devia me certificar de que a partida de Abrao da terra de Har para a futura Palestina tinha se dado apenas depois da morte de Terah, que segundo as minhas concluses s poderia ter acontecido aos duzentos e cinco anos de idade. Em Gnesis captulo 11 est mais ou menos explcito, mas em Atos 7. 4 que nos temos a seguinte afirmao: Assim saiu da terra dos caldeus,e habitou em Har. Dal, depois de morto o seu pai, Deus o trouxe para esta terra em que hoje habitais. Esta tambm a verso apresentada tanto por Filo de Alexandria quanto por Josefo, judeus eruditos e profundos conhecedores da histria de seu povo. A mim, isso tambm parece absolutamente irretorquvel. Assim e aparentemente me restava apenas uma questo a ser respondida: como explicar que Abrao houvera nascido aos setenta anos da vida de Terah e ainda assim contasse com apenas setenta e cinco primaveras na poca em que morrera seu genitor (cento e trinta e cinco anos aps o nascimento de

Abrao), aos duzentos e cinco anos? Mas agora que eu havia estabelecido os anos de durao da vida tanto de Terah como de Abrao, bastar-me-ia concentrar as atenes na poca em que nascera o nosso patriarca que, com toda certeza, no poderia ter sido no ano setenta da vida de Terah. Antecipei que esse era um caso para o qual eu j possua metade da soluo e vou explicar os detalhes. De incio percebi e compreendi claramente que a chamada de Abrao para ir peregrinar na terra de Cana s seria vivel se tivesse acontecido mais de uma vez. Causou-me estranheza o fato de a Escritura afirmar que Terah, havendo tomado a Abrao e a Sara, partira de Ur dos caldeus para ir terra de Cana, mas que se estabelecera em Har, na Mesopotmia. Ora, ele pretendia ir para Cana, que ficava ao sul da Caldia, mas foi parar em Har, ao norte! A explicao no tardou vir. No Gnesis est subtendido que Abrao deixou a Caldia e saiu sem saber ao certo aonde haveria de chegar. O autor sagrado assim se expressa: ... Deixa a tua ptria... e vai para a terra que Eu te mostrar. Atos 7. 3 corrobora esta informao, mas em Hebreus 11. 8 que temos a confirmao: Pela f, Abrao, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herana; e saiu, sem saber para onde ia. Terah no sabia que o destino de seu filho estava ligado estreita faixa de terra que mais tarde viria a ser chamada de Palestina, mas ele tinha conscincia de que Abrao havia sido chamado por Deus para uma misso especial. Portanto, quando o autor do Gnesis diz que Terah reuniu a famlia para ir peregrinar em Cana, ele estava apenas antecipando os fatos. Outra coisa houve que no escapou minha percepo e esta certamente foi a chave para a elucidao de nosso problema. A ordem divina era bastante clara: Abrao tinha de deixar no necessariamente a companhia de seus parentes, mas obrigatoriamente a casa de seu pai. Para um leitor de nossos dias pode parecer difcil o significado destas palavras, pois muito diferente do que se tem ensinado at mesmo em crculos teolgicos, Deus no estava vetando a Abrao que levasse consigo alguns de seus parentes mais prximos. Se assim fosse, como haveramos de explicar a presena de seu sobrinho L? Ademais, se Deus desejasse que Abrao rompesse todos os laos familiares,

como iria ele dar uma esposa ao seu filho Isaque? Lembremo-nos ainda que posteriormente a isso, Jac, em conformidade com o plano divino, foi Har para formar famlia entre os parentes diretos de Abrao, ao passo que Esa, contrariando a regra, casou-se com as mulheres de Cana. Abrao, para satisfazer os propsitos de Deus, precisava se libertar dos compromissos que tinha junto a casa de Terah. Era costume no mundo antigo, e historiadores o confirmam, que na primeira religio da humanidade os cones venerados eram justamente os deuses familiares, aos quais os gregos chamavam de manes, mas que na Caldia daqueles dias ficaram conhecidos como terafins. Sabemos que o pai de Abrao era idlatra (Josu 24.2) e pela tradio judaica temos conhecimento de que fora fabricante de deuses enquanto vivera na Caldia. Tambm lemos no Gnesis que Raquel, uma das esposas de Jac, ao fugir de Har para Cana levara consigo os terafins que pertenciam casa de seu pai. Por tradio do patriarcado o exerccio religioso exigia que as mulheres, ao se casarem, rompessem todos os vnculos com o panteo de seus pais e que passassem a servir aos deuses de seus maridos, porque sobre estes repousava o dever de darem continuidade ao patriarcado. por essa razo que tantas vezes lemos nas escrituras a expresso servir a deuses estranhos, que equivale a dizer adorar aos deuses aos quais seus pais no conheciam. A transferncia desse patriarcado era to sublime que levou Raquel a furtar os terafins de Labo; no que ela pretendesse ou pudesse dar continuidade ao sacerdcio patriarcal, pois como a palavra j o diz, a dignidade estava reservada apenas aos homens. Ao levar consigo os deuses de seus pais, ela estava se apoderando do penhor, j que de acordo com a tradio se algum tomasse posse dos terafins de outrem, fazia-se por isso legtimo herdeiro de todos os seus bens. Raquel entendia que Labo, por haver sido to injusto, tinha essa dvida para com Jac. A honra desse patriarcado consistia principalmente em poder possuir seus prprios deuses, mas vivendo sombra de seu pai, Abrao se via obrigado a dar continuao venerao dos velhos dolos. Jeovah havia escolhido esse

filho de Terah para torn-lo pai (patriarca) de uma nao da qual Ele mesmo seria o Deus. Mas para isso Abrao precisava se livrar do jugo que o prendia ao sacerdcio familiar. As Escrituras deixam bastante cristalino que Deus ordenou que Abrao sasse de sua ptria e tambm da casa de seu pai para ir peregrinando pelo mundo at chegar terra que lhe seria dada por possesso. E o que fez Terah? tomou seu filho e mais alguns familiares e se lanou mesma odissia, embora isso no fizesse parte do plano original de Deus. Por a pude entender que Abrao devia ser muito jovem quando lhe ocorreu esse chamado divino, e salta do texto sagrado a percepo de que ele ainda estava sob total sujeio paterna. As Escrituras no dizem que Abrao, sendo chamado, levou seu pai consigo, mas nos permitem entender que Terah, tomando conhecimento da divina vocao de Abrao, empreendeu com ele nessa peregrinao. Alis, muitssimo possvel que naquela ocasio Abrao fosse to jovem que ainda no estivesse casado com Sara. Gnesis 11. 31 de fato registra que Terah tomou a Abrao, a Sara, sua esposa, e a L, seu sobrinho, mas isso no significa que a esse tempo o grande patriarca j estivesse casado; aqui o autor sagrado outra vez antecipa os fatos. Meu passo seguinte foi perceber que a vocao de Abrao havia acontecido em duas ocasies e foi em Atos 7. 2-4, alis, um texto de difcil compreenso, que a minha suspeita veio a ser fundamentada. O texto verdadeiramente confunde e tem complicado at mesmo a expositores de boa formao teolgica. Eis o que diz: E ele (Estevo) disse: Vares, irmos, e pais, ouam: o Deus da glria apareceu a nosso pai Abrao, estando ele na Mesopotmia, antes de habitar em Har, e disse-lhe: Sai da tua terra e da tua parentela, e dirige-te terra que eu te mostrar. Ento saiu da terra dos caldeus e habitou em Har. E dali, depois que seu pai faleceu, Deus o trouxe para esta terra em que habitais agora.
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Aos meus olhos a mensagem bastante clara, mas praticamente todos os comentaristas que trabalham sobre o discurso de Estevo podem concordar que esse discpulo cometeu gritante gafe ao dizer que Deus apareceu a
1 Almeida Revista e Corrigida

Abrao, estando ele na Mesopotmia, antes de habitar em Har. Para estes comentaristas o engano de Estevo consiste em ignorar que Har era uma cidade da Mesopotmia. Se formos da suposio de que ao mencionar a Mesopotmia o discpulo estivesse se referindo cidade de Ur, lugar em que havia ocorrido a primeira vocao de Abrao, ento o seu engano ter sido ainda maior, pois estar ele falando da Caldia e da Mesopotmia como se fossem uma e a mesma regio, e evidentemente no so. Entretanto, no foi Estevo quem se confundiu; ao contrrio, foram os seus interpretadores que fizeram confuso com as suas palavras. Na verdade o que o velho mrtir estava a dizer pode ser resumido da seguinte maneira: O Deus da glria apareceu a Abrao quando ele estava na Mesopotmia, mas antes de habitar em Har, o Senhor lhe disse: sai da tua terra e da tua parentela, e vai para a terra que vou te mostrar. Ento Abrao saiu de Ur dos caldeus, e foi habitar em Har. Ali morreu seu pai, ento Deus outra vez lhe apareceu e o mandou para esta terra em que agora estamos. Esta exposio perfeitamente plausvel e est em total concordncia com a narrativa de Gnesis captulos 11 e 12. Note-se ainda que tanto em Gnesis 15. 7, como em Neemias 9. 7 est dito que a chamada de Abrao aconteceu quando ele estava em Ur dos caldeus, enquanto que Josu 24. 3 diz que Abrao foi chamado quando 0habitava alm do rio (indiscutivelmente o Eufrates), ou seja, em Har, na Mesopotmia. Com isso fica ratificado que a vocao de Abrao aconteceu em duas ocasies distintas pelo tempo e pelo espao. Gnesis 12. 4 bastante enftico e no permite margem dvida: Abrao tinha setenta e cinco anos quando saiu de Har para peregrinar em terras desconhecidas. Mas a questo que realmente importa : Com quantos anos estava Abrao quando o Senhor Deus o chamou pela primeira vez, l em Ur dos caldeus? A primeira impresso que tive e que mantenho at hoje foi a de que ele tinha entre doze e quatorze anos de idade. E esta foi certamente a razo que obrigou Terah a acompanh-lo quando de sua partida da Caldia. O historiador Josefo parece desconsiderar a primeira fase da vocao abramica e prefere acreditar que Terah havia abandonado a caldia pelo desgosto de haver ali sepultado ao seu filho Ar.

 certo que no existam provas aparentes de que Abrao fosse muito jovem quando partiu da Caldia, mas h uma velha tradio judaica que chegou at os nossos dias atravs de um documento conhecido como Apocalipse de Abrao. Flvio Josefo deve ter-lhe dado crditos, conquanto a sua narrativa sobre a vida desse patriarca reflita bem as declaraes do mencionado apocalptico a respeito de como o nosso patriarca se converteu dos dolos familiares ao Deus Vivo e Verdadeiro. Pois bem, nesse documento lemos e vemos que Abrao ainda estava na primeira adolescncia quando recebeu a revelao divina. Surge ento a mais inquietante das questes: se verdade que Abrao tinha cerca de quatorze anos ao deixar a Caldia, como explicar que j tivesse um sobrinho, filho de Ar, seu irmo mais novo? A resposta tende a ser ainda mais inquietante, pois bem possvel que Abrao no tenha sido o primognito de Terah. E de fato esta uma opinio corrente entre vrios eruditos judeus. De acordo com Josefo, Abrao teria nascido duzentos e noventa e dois anos aps o dilvio e seria a dcima gerao depois de No. Uma leitura no livro de Gnesis pode confirmar a voz deste historiador, mas ao lermos a genealogia de Jesus segundo o evangelista Lucas, notaremos que a informao de Josefo no pode ser sustentada; e eles escreveram seus respectivos livros mais ou menos na mesma poca. Ao que nos parece, Abrao ganhou proeminncia na casa de seu pai ao se tornar o grande patriarca dos hebreus. Alguns rabinos tm sustentado que na verdade Abrao era o filho mais novo de Terah e que as palavras de Gnesis 11. 35 no foram bem compreendidas. Isso , Terah no estava com setenta anos quando gerou a Abrao, mas a Naor, seu filho mais velho. Isso implica em dizer que Naor era sim o filho mais velho de seu pai e que nascera muitssimos anos antes de Abrao. Essa possibilidade tambm est implcita no j mencionado Apocalipse de Abrao, onde lemos que o bom patriarca, embora menino, estava encarregado de cuidar dos deuses de Terah e tambm de Naor, seu irmo. Aqui somos obrigados a questionar como ele poderia ser um servial de Naor, se este, como se supe, era-lhe inferior em idade? Na prpria Bblia h indcios de que Naor de fato tenha nascido antes de Abrao. Em primeiro lugar, devemos questionar a razo pela qual Terah

deixaria Naor, seu filho mais jovem, em Ur dos caldeus e levaria consigo Abrao, sendo este mais velho que aquele. Vamos considerar que ele tambm levara consigo o seu neto L. Em minha opinio, se Terah no optou em levar consigo o seu filho Naor foi pelo simples fato de este j haver adquirido completa independncia, ou seja, j era homem maduro. Em segundo lugar, chamarei a ateno para o registro feito por Flvio Josefo; foi ele que nos fez conhecer e me parece deveras razovel: Sara, que viera a se tornar esposa de Abrao, era irm de L e, por conseguinte, sobrinha do mesmo patriarca. Alis, no teria sido essa a razo pela qual ele afirmou que no havia mentido ao dizer que a fmea era sua irm? Em todo o caso, Sara era apenas nove ou dez anos mais jovem que Abrao, e ainda que no fosse sua sobrinha, pesaria o fato de L haver sido gerado por Ar, que supostamente foi o filho mais novo de Terah. Mas como poderia Abrao ter um sobrinho cuja idade se aproximava da sua, sendo esse sobrinho filho de seu irmo mais jovem? Isso sim, seria improvvel!
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Em terceiro lugar, bem possvel que Abrao fosse muito mais novo que Naor. No devemos esquecer que Rebeca, uma neta de Naor, veio a se tornar esposa de Isaque, filho de Abrao; o que seria pouco provvel se de fato Abrao fosse mais velho que o seu irmo. Os samaritanos plagiaram as Escrituras judaicas e formaram seu prprio Pentateuco; eles tentaram consertar o erro do autor do Gnesis e registraram nas suas Escrituras que Terah havia vivido cento e quarenta e cinco anos, os quais correspondem aos setenta anos que ele tinha ao gerar Abrao, com mais setenta e cinco, referentes idade do patriarca na ocasio em que falecera seu pai. Todavia, duvidoso que Terah estivesse com setenta anos de idade quando gerou Abrao, ao passo que completamente provvel que tenha morrido aos duzentos e cinco anos. Podemos enfim cravar que Abrao nasceu no ano cento e trinta e cinco da vida de Terah, vindo a falecer com
2 Gnesis 20. 12. Aqui ele afirma que Sara filha de Terah, mas naqueles tempos era comum alegar que os netos tambm eram filhos. Por outro lado, possvel que Abrao ainda estivesse mentindo.

cento e setenta e cinco anos de idade. Existem outras questes em torno deste caso, mas acredito que j discutimos o bastante.

Sandro Rogrio autor de mais de quarenta livros sobre temas variados. Sua principal ocupao o estudo das profecias. Acha divertido solucionar dificuldades bblicas e atualmente est trabalhando um tratado sobre a interpretao do Apocalipse. Trata-se de uma proposta arrojada que tende acrescentar as bases da escatologia moderna. So suas as seguintes obras: As Setenta Semanas de Daniel; Contagem regressiva Para o Juzo Final (2012); O Semeador de Joio no Campo de Trigo; A ltima Trombeta; Depois do Cdigo Da Vinci, e A Teoria da Conspirao de Adam Weishaupt.

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