O BATISMO

O Senhor Jesus Ordenou apenas

DOIS RITOS para a Sua Igreja, a
saber, o Batismo e a Ceia do
Senhor. A igreja de Roma
acrescentou mais cinco
(a Confirmação, a Penitência, a
Extrema Unção, as Ordens Sacras
e o Matrimônio) e isto sem a
menor autoridade da Palavra de
Deus.
Nós Observamos o rito do
matrimônio não por ser uma
ordenança da Igreja, mas porque
é da Ordem da Criação, instituído
por Deus no princípio da história
humana, milhares de anos antes
de haver uma igreja no mundo,
enquanto que a igreja de Roma
recusa reconhecer um casamento
que não tenha sido celebrado
segundo os ritos dela.
 1. A AUTORIDADE DIVINA PARA O BATISMO
Ela está no mandamento dado por Cristo mesmo
quando deu a grande Comissão aos Seus (Mateus
28:19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, até a consumação dos
séculos. Amém.
e 20 Marcos 16:15 e 16 E disse-lhes: Ide por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem
crer e for batizado será salvo; mas quem não crer
será condenado. ). O mandamento de "fazer
discípulos batizá-los e ensiná-los" forma uma ordem
composta da qual nenhuma parte pode se
desobedecida. O Crente não pode deixar de Cumprir
toda esta ordem do seu Senhor sem ser desleal.
2. A PRÁTICA APOSTÓLICA A Ordem sempre
seguida pelos Atos dos Apóstolos (veja especialmente
atos 2:41 De sorte que foram batizados os que de
bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia
agregaram-se quase três mil almas ,8:12 Mas, como
cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino
de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam,
tanto homens como mulheres., 36-38 18:8 E Crispo,
principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua
casa; e muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e
foram batizados. Para a pratica de fazer discípulos"
veja Atos 14.21 E, tendo anunciado o evangelho
naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram
para Listra, e Icônio e Antioquia, ). Em Ο novo
testamento nunca se cogita que um crente não seja
batizado.
3. QUEM são os QUALIFICADOS?
Todos os que são verdadeiramente crentes
no Senhor Jesus Cristo e mais ninguém.
Devido à leviandade que existe hoje no
emprego da palavra crente, convém provas
confirmativas de que o candidato seja, de
fato, um verdadeiro crente no Senhor Jesus
Cristo antes de consentir em batizá-lo. "Se
alguém está em Cristo, nova Criação é as
coisas velhas já passaram, eis que tudo se
fez novo". Batizar uma pessoa que não é
convertida pode resultar em impedimento
ao seu bem espiritual.
 4 O MODO DE BATIZAR
 O modo de batizar ensinado pelo Novo Testamento
é claramente revelado no sentido da palavra
"batizar" e na significação do rito.
a) A palavra "batizar", na forma portuguesa, não é
uma tradução, mas uma transliteração das
palavras gregas “bapto", que quer dizer
"mergulhar", (Lucas 16:24, João 3.26; Apocalipse
19.13) e “baptizo", uma forma intensiva, que
significa "mergulhar totalmente". Estas palavras
nunca têm o sentido de "aspergir" ou "derramar".
Isto é plena. mente confirmado por todos os
léxicos de confiança, como também pela maneira
como as Escrituras empregam as referidas
palavras (veja Atos 8.38 E mandou parar o carro, e
desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco,
e o batizou, comparando com João 3.23).
b) A significação do rito (Romanos 6.4 De sorte
que fomos sepultados com ele pelo batismo na
morte; para que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos, pela glória do Pai, assim
andemos nós também em novidade de vida. ).
Neste versículo o batismo é claramente uma figura
de sepultamento e ressurreição com Cristo, para o
que são necessárias tanto a imersão quanto a
emersão. Lançar uma mão cheia de terra sobre o
corpo de um defunto não pode de maneira
nenhuma ser considerado um sepultamento.
 Qual é a fórmula para ser empregada no ato de
batizar? Mateus 28.20 nos ensina que a fórmula
dada pelo Senhor Jesus no versículo 19 está em
vigor "até ao fim do século". A linguagem
empregada nos Atos dos Apóstolos apenas indica
que os convertidos foram batizados Segundo. O
mandamento do Senhor Jesus Cristo. O emprego
da preposição grega "eis" indica "a alguém" ou "em
associação como alguém (Atos 8,16; 19:5). O
crente é batizado "a Cristo" e está associado com
Ele na Sua morte e ressurreição. Finamente, há
apenas um batismo. A Bíblia não reconhece modos
diferentes nem um batismo para o judeu e outro
para o grego crente (Efésios 4.5 Um só SENHOR,
uma só fé, um só batismo).
5. A SIGNIFICAÇÃO DOUTRINÁRIA
O ensino básico do batismo é o de
identificação com Cristo. A posição do
crente diante de Deus é "em Cristo". Ele é
"uma nova criação" (2 Coríntios 5.17 Assim
que, se alguém está em Cristo, nova
criatura é; as coisas velhas já passaram;
eis que tudo se fez novo). Deus considera o
Crente, portanto, como tendo
compartilhado com Cristo na Sua morte,
sepultamento e ressurreição. Isso é
simbolizado por uma bela figura: o batismo
em água.
O "velho homem", isto é, a natureza que foi
adquirida em Adão, com todos os seus defeitos,
tendo sido julgado, sentenciado e justiçado na
cruz de Cristo, é sepultado, colocado fora da
vista de Deus, e o crente é visto como um "novo
homem" introduzido para dentro da esfera da
vida nova em ressurreição com Cristo (Efésios
2.5 e 6 Estando nós ainda mortos em nossas
ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo
(pela graça sois salvo, E nos ressuscitou
juntamente com ele e nos fez assentar nos
lugares celestiais, em Cristo Jesus). Ele é,
portanto, doravante, responsável por andar em
"novidade de vida”, Considerando-se COMO
tendo morrido para o pecado e estando agora
ressuscitado para viver para Deus
 (Romanos 6:3-11 3 Ou não sabeis que
todos quantos fomos batizados em
Jesus Cristo fomos batizados na sua
morte?
 4 De sorte que fomos sepultados com
ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos, pela glória do Pai, assim
andemos nós também em novidade de
vida.
 5 Porque, se fomos plantados
juntamente com ele na semelhança da
sua morte, também o seremos na da
sua ressurreição;
 6 Sabendo isto, que o nosso homem
velho foi com ele crucificado, para que
o corpo do pecado seja desfeito, para
que não sirvamos mais ao pecado.
 7 Porque aquele que está morto está
justificado do pecado.
 8 Ora, se já morremos com Cristo,
cremos que também com ele
viveremos;
 9 Sabendo que, tendo sido Cristo
ressuscitado dentre os mortos, já não
morre; a morte não mais tem domínio
sobre ele.
 10 Pois, quanto a ter morrido, de uma
vez morreu para o pecado; mas, quanto
a viver, vive para Deus.
 11 Assim também vós considerai-vos
certamente mortos para o pecado, mas
vivos para Deus em Cristo Jesus nosso
Senhor.)
Ao submeter-se ao batismo o crente confessa
publicamente a sua aceitação desse fato e
manifesta sua resolução de pela graça de
Deus, viver de acordo com a sua profissão
de fé. Para mais ensinos no lado pratico
dessa verdade o estudante pode ler em
efésios 4:2-25, Colossenses 2:11 e 12 e
Romanos 13:14 etc.
No batismo nós proclamamos a nossa morte
com Cristo, na ceia do senhor proclamamos
a morte de Cristo em nosso lugar.
 6. PRÁTICAS PREVALECENTES, MAS
ERRADAS
 A) O batismo infantil: essa pratica não
somente não é um batismo, mas esta
intimamente ligada à heresia destrutiva e
perniciosa da "regeneração batismal",
que ensina que uma criança assim batizada
é perdoada de todo o pecado "original"
(chamam assim ao pecado com que
nasceu, como que sendo distinto do pecado
pessoalmente cometido). Esta prática leva
as pessoas a confiarem num rito, em vez de
confiarem em Cristo para salvação.
b) Ο batismo de famílias. Segundo
este ensino, os pais crentes devem,
eles mesmos, batizar os seus próprios
filhos, em Casa, enquanto são
crianças. Difere um pouco do
"batismo" infantil porque não ensina
salvação pelo batismo, mas que, por
meio deste as Crianças são trazidas
para um lugar especial de privilégio e
de bênção.
Alguns comparam este costume com o
rito judaico da circuncisão, porém a
verdadeira comparação é esta, assim
com o nascimento natural
determinava a nacionalidade do judeu
e era seguido pelo rito da circuncisão
como o distintivo da sua nacionalidade
determinada por Deus, assim também
o Novo nascimento determina a
cidadania celestial do crente e O
batismo é o devido distintivo.
Em nenhum dos casos tem o rito, por
si, o poder para conceder o privilégio
exemplo, por ser circuncidado um
homem não se torna judeu. Outros
povos orientais também praticam a
circuncisão.
Da mesma maneira, o batismo não faz
uma pessoa crente em Cristo (Atos 8, 13
Confira com 1 Coríntios 10.1-6). Há na
Bíblia exemplos de batismo de famílias
inteiras (Atos 10:44-48, 16,14 e 15;
16.29-34; 18.8; 1o Coríntios 1.16).
Compare este último versículo com 1
Coríntios 16.15. Há pessoas que afirmam
que provavelmente havia crianças
nessas famílias, porém tal afirmação é
inteiramente gratuita e sem base. De
Atos 16.32-34 e 188, compreendemos
que
todos os membros destas famílias
podiam apreciar a pregação da
Palavra de Deus, crer em Cristo e
regozijar-se na sua salvação. As
pessoas que têm capacidade para isso
podem ser batizadas. Se
compararmos 1 Coríntios 1.6 com 1
Coríntios 16.15, veremos que uma
família que o apóstolo Paulo batizou
aparentemente tinha idade suficiente
para se dedicar ao ministério da
Palavra de Deus.
c) Onde o batismo é rejeitado. Há
certas seitas que ensinam que o
batismo em água é dispensável e que
unicamente o batismo do Espírito
Santo é essencial. Será que Ignoram
que foi o próprio Senhor Jesus Quem
ordenou o batismo? Também em
ATAOS 10:45-47 vemos que foi depois
de receberem o Espírito Santo que os
que creram foram batizados em água,
por ordem do apostolo Pedro.
d) Deve uma pessoa ser rebatizada?
Pode dar-se o caso de uma pessoa
recebe o batismo antes de ser
convertida. Neste caso, sendo mais tarde
nascida de novo pelo poder do Espírito
Santo, deve tal pessoa ser batizada? Há
pessoas que dizem que o rebatismo não
é necessário. O que ensina a Bíblia?
Temos um caso citado em Atos 19:4-5
que certas pessoas foram rebatizadas. A
pergunta pertinente feita pelo apóstolo
Paulo mostra-nos a importância do
batismo e a necessidade, às vezes, do
rebatismo. Disse
ele "Em que sois batizados, então?" O
ensino de Paulo complementou o
ensino incompleto de João, o Batista,
referente ao Senhor Jesus Cristo,
ensino este que não podia ter incluído
o fato da Sua morte, ressurreição e a
vinda do Espírito Santo. Agora, crendo
no Evangelho completo, aquelas
pessoas foram batizadas "em Nome
do Senhor Jesus".
 7, TEXTOS Mal ENTENDOOS
 a) João 3.5. Em o Novo Testamento,
o batismo não está diretamente ligado
ao novo nascimento. No versículo em
foco, nosso Senhor Jesus está se
referindo a Ezequiel 36.24-27 e 37.1-
14, que Nicodemos, sendo "mestre
em Israel", devia ter compreendido
imędiatamente.
b) Atos 2.38. Este versículo será melhor
entendido se o termos pondo a ênfase
sobre a palavra “arrependimento". O
arrependimento é saliente nesta
mensagem aos judeus, porque foram
convidados a uma "mudança de opinião”
quanto ao Senhor Jesus, a quem haviam
Crucificado. É digno de nota que, numa
mensagem semelhante, porém enviada
aos gentios, a ênfase é sobre a fé (Atos
10.43). O arrependimento e a fé são
como os dois lados da mesma moeda
(Atos 20.21).
c) Atos 22,16. A água não pode lavar os
pecados. Saulo aqui é chamado a
repudiar publicamente, por meio do rito
do batismo, a sua vida passada,
especialmente com referência aos seus
atos de oposição a Cristo. Em 1 Coríntios
6.11 encontramos a mesma palavra e a
mesma ideia.
 d)o Coríntios 1.13-17. Enquanto
Paulo se ocupava em evangelizar a
cidade de Corinto, abstinha-se de várias
coisas que, em si mesmas, eram certas,
mas que, devido as circunstâncias
especiais que se verificavam naquela
cidade, não eram convenientes, isto é,
não trariam benefício aos seus ouvintes,
como foi
 amplamente demonstrado pelos
acontecimentos posteriores.É claro que,
em regra geral, Paulo deixava de batizar,
preferindo que este serviço fosse feito
por crentes da localidade a fim de evitar
que surgisse orgulho e espírito
partidário. De qualquer maneira, os
convertidos não eram de Paulo, mas de
Cristo (João 4.2 Compare com Atos
10.48).
 e) 1 Coríntios 15.29. Este é um dos
argumentos conclusivos empregados por
Paulo, neste capítulo, em defesa da
verdade da ressurreição. Se não há
ressurreição dos mortos, então o rito do
batismo não passa de um disparate e,
além do túmulo, não há esperança,
assim estaria justificada a atitude
expressa na última parte do Versículo 32
 O Dr. J.W. Thirtle e mais alguns
comentaristas são de opinião que este
versículo deve ser entendido como
referencia aos recém convertidos recém
batizados . Estes são
comparados aos soldados jovens, cheios
de Coragem e ardentemente desejosos
de tomar o lugar dos guerreiros
tombados na frente da batalha que
representam, neste caso, os crentes que
foram martirizados (mortos pela sua fé).
São batizados "no lugar de" ou "para
suceder" estes mártires. No caso de não
haver ressurreição, de que valeria tanta
Coragem? Há muita analogia entre este
argumento e o que segue no próximo
trecho.
f) 1a Pedro 3.20 e 21. A arca de Noé,
no Velho Testamento, e o batismo, em o
NOVO Testamento, São figuras que se
correspondem, ilustrando o caminho da
salvação unicamente pela fé, como é
ensinado na Palavra de Deus. Para ser
salva, a pessoa precise entregar-se
inteiramente ao Salvador assim Como
Noé confiou
 na arca e foi levado em segurança sobre
as águas do juízo divino. Desta maneira,
Noé e sua família foram separados da
velha Criação e, ao saírem da arca,
entraram num mundo novo e receberam
os termos do novo pacto.
 8. OUTROS BATISMOS
 É necessário que, para evitar Confusão,
façamos distinção entre o batismo
Cristão que acabamos de estudar, e
estes Outros batismos.
 a) Purificações cerimoniais. Em
geral, ao tratar destes batismos, em O
Novo Testamento, O Espírito Santo
emprega Outra palavra da língua grega,
isto é, "batismos" (MARCOS 7:4, 8;
Hebreus 6.29.19), mas o verbo grego
"batizo" é empregado em Marcos 7:4 e
 Lucas 11:38.
b) O batismo de João. Este batismo era
ministrado para o arrependimento e
confissão de pecados (Mateus 3.6-11)
em preparação ao advento do Messias,
cujo sangue derramado veio a ser o
único meio de remissão dos pecados. A
comissão de João, O Batista, era
singular (João 1.33)
.
c) Ο batismo de Cristo (Mateus 3,13-
17). O batismo de Cristo identificou-o
como sendo o Verdadeiro Messias (João
1.31-34) e a Sua Crucificação confirmou
finalmente a Sua afirmação de Ser O
Salvador do mundo (1 João 5.6) - .
d) O significado do batismo
ministrado pelos Seus discípulos.
Comparemos João 3:22-26 Com João 4:1
e 2. A aceitação do batismo das mãos dos
discípulos de Jesus implicava na
aderência ao Senhor Jesus como o
Messias, mas nem todos os que foram
batizados continuaram a segui-lo (João
6:66, 7:31 e contexto)
 e)batismo de sofrimento (Marcos
10.38 e 39, Lucas 12,50). Esta
expressão rei fere-se à imersão de
Cristo na profunda experiência de Sua
alma, quando padeceu na Cruz,
mergulhado nas ondas do juízo divino
que Ele sofreu vicariamente a favor do
Seu povo. Devemos reparar que, mais
tarde, a morte de Tiago e a de João não
foram vicárias mas a eles foi dado. O
privilégio de padecer em comunhão com
o seu Senhor
f) Ο batismo no Espírito Santo (João
1.33, Marcos 1,8; Atos 5 Contos 12.13).
Este foi Cumprido no dia de Pentecostes
(Atos capítulo 2) Quando os Crentes
foram incorporados numa entidade
espiritual num corpo com capacidade para
aumentar até alcançar plena maturidade
(Efésios 4.13, 16). Depois do ato inicial
da conversão, se da o batismo do Espírito
Santo e o novo Crente é ligado ao corpo
de Cristo, que é sua igreja, nunca mais
este se repete. Um segundo batismo no
Espírito Santo não é ensinado na Bíblia.
 g) o batismo com fogo (Mateus 3.11,
Lucas 3.16). O batismo com fogo é um
batismo do juízo futuro e não tem nada
com O Pentecostes. Veja o contexto dos
trechos citados.
 NOTA: As divisões e), f, g) dão-nos o
sentido metafórico da palavra "batismo".
 g, BREVE SUMARIO O BATISMO É:
 a) Um ato de submissão. E obediência
ao mandamento do Senhor.
 b) Um ato de confissão. Por este ato,
o crente novo reconhece o senhorio de
Cristo na sua vida (Romanos 10.9,
Gálatas 3.27). É uma confissão feita em
público, como um soldado raso que, ao
assentar praça, veste o uniforme de seu
país. O uniforme não o faz soldado,
porém indica a todos a sua profissão.
 c) Um ato de identificação. É um
símbolo da morte, sepultamento e
ressurreição do crente em Cristo para,
daí por diante, andar com Ele e O servir
na nova esfera onde está com o seu
Senhor -- os lugares celestiais (Efésios
2.6).
 d) Um ato de proclamação. É
proclamação porque descreve, por meio
de uma figura, a mensagem do
Evangelho (1 Coríntios 15.3 e 4).