DOIS RITOS para a Sua Igreja, a saber, o Batismo e a Ceia do Senhor. A igreja de Roma acrescentou mais cinco (a Confirmação, a Penitência, a Extrema Unção, as Ordens Sacras e o Matrimônio) e isto sem a menor autoridade da Palavra de Deus. Nós Observamos o rito do matrimônio não por ser uma ordenança da Igreja, mas porque é da Ordem da Criação, instituído por Deus no princípio da história humana, milhares de anos antes de haver uma igreja no mundo, enquanto que a igreja de Roma recusa reconhecer um casamento que não tenha sido celebrado segundo os ritos dela. 1. A AUTORIDADE DIVINA PARA O BATISMO Ela está no mandamento dado por Cristo mesmo quando deu a grande Comissão aos Seus (Mateus 28:19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. e 20 Marcos 16:15 e 16 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. ). O mandamento de "fazer discípulos batizá-los e ensiná-los" forma uma ordem composta da qual nenhuma parte pode se desobedecida. O Crente não pode deixar de Cumprir toda esta ordem do seu Senhor sem ser desleal. 2. A PRÁTICA APOSTÓLICA A Ordem sempre seguida pelos Atos dos Apóstolos (veja especialmente atos 2:41 De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas ,8:12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres., 36-38 18:8 E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. Para a pratica de fazer discípulos" veja Atos 14.21 E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, e Icônio e Antioquia, ). Em Ο novo testamento nunca se cogita que um crente não seja batizado. 3. QUEM são os QUALIFICADOS? Todos os que são verdadeiramente crentes no Senhor Jesus Cristo e mais ninguém. Devido à leviandade que existe hoje no emprego da palavra crente, convém provas confirmativas de que o candidato seja, de fato, um verdadeiro crente no Senhor Jesus Cristo antes de consentir em batizá-lo. "Se alguém está em Cristo, nova Criação é as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo". Batizar uma pessoa que não é convertida pode resultar em impedimento ao seu bem espiritual. 4 O MODO DE BATIZAR O modo de batizar ensinado pelo Novo Testamento é claramente revelado no sentido da palavra "batizar" e na significação do rito. a) A palavra "batizar", na forma portuguesa, não é uma tradução, mas uma transliteração das palavras gregas “bapto", que quer dizer "mergulhar", (Lucas 16:24, João 3.26; Apocalipse 19.13) e “baptizo", uma forma intensiva, que significa "mergulhar totalmente". Estas palavras nunca têm o sentido de "aspergir" ou "derramar". Isto é plena. mente confirmado por todos os léxicos de confiança, como também pela maneira como as Escrituras empregam as referidas palavras (veja Atos 8.38 E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou, comparando com João 3.23). b) A significação do rito (Romanos 6.4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. ). Neste versículo o batismo é claramente uma figura de sepultamento e ressurreição com Cristo, para o que são necessárias tanto a imersão quanto a emersão. Lançar uma mão cheia de terra sobre o corpo de um defunto não pode de maneira nenhuma ser considerado um sepultamento. Qual é a fórmula para ser empregada no ato de batizar? Mateus 28.20 nos ensina que a fórmula dada pelo Senhor Jesus no versículo 19 está em vigor "até ao fim do século". A linguagem empregada nos Atos dos Apóstolos apenas indica que os convertidos foram batizados Segundo. O mandamento do Senhor Jesus Cristo. O emprego da preposição grega "eis" indica "a alguém" ou "em associação como alguém (Atos 8,16; 19:5). O crente é batizado "a Cristo" e está associado com Ele na Sua morte e ressurreição. Finamente, há apenas um batismo. A Bíblia não reconhece modos diferentes nem um batismo para o judeu e outro para o grego crente (Efésios 4.5 Um só SENHOR, uma só fé, um só batismo). 5. A SIGNIFICAÇÃO DOUTRINÁRIA O ensino básico do batismo é o de identificação com Cristo. A posição do crente diante de Deus é "em Cristo". Ele é "uma nova criação" (2 Coríntios 5.17 Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo). Deus considera o Crente, portanto, como tendo compartilhado com Cristo na Sua morte, sepultamento e ressurreição. Isso é simbolizado por uma bela figura: o batismo em água. O "velho homem", isto é, a natureza que foi adquirida em Adão, com todos os seus defeitos, tendo sido julgado, sentenciado e justiçado na cruz de Cristo, é sepultado, colocado fora da vista de Deus, e o crente é visto como um "novo homem" introduzido para dentro da esfera da vida nova em ressurreição com Cristo (Efésios 2.5 e 6 Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvo, E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus). Ele é, portanto, doravante, responsável por andar em "novidade de vida”, Considerando-se COMO tendo morrido para o pecado e estando agora ressuscitado para viver para Deus (Romanos 6:3-11 3 Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? 4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. 5 Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição; 6 Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado. 7 Porque aquele que está morto está justificado do pecado. 8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos; 9 Sabendo que, tendo sido Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte não mais tem domínio sobre ele. 10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. 11 Assim também vós considerai-vos certamente mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.) Ao submeter-se ao batismo o crente confessa publicamente a sua aceitação desse fato e manifesta sua resolução de pela graça de Deus, viver de acordo com a sua profissão de fé. Para mais ensinos no lado pratico dessa verdade o estudante pode ler em efésios 4:2-25, Colossenses 2:11 e 12 e Romanos 13:14 etc. No batismo nós proclamamos a nossa morte com Cristo, na ceia do senhor proclamamos a morte de Cristo em nosso lugar. 6. PRÁTICAS PREVALECENTES, MAS ERRADAS A) O batismo infantil: essa pratica não somente não é um batismo, mas esta intimamente ligada à heresia destrutiva e perniciosa da "regeneração batismal", que ensina que uma criança assim batizada é perdoada de todo o pecado "original" (chamam assim ao pecado com que nasceu, como que sendo distinto do pecado pessoalmente cometido). Esta prática leva as pessoas a confiarem num rito, em vez de confiarem em Cristo para salvação. b) Ο batismo de famílias. Segundo este ensino, os pais crentes devem, eles mesmos, batizar os seus próprios filhos, em Casa, enquanto são crianças. Difere um pouco do "batismo" infantil porque não ensina salvação pelo batismo, mas que, por meio deste as Crianças são trazidas para um lugar especial de privilégio e de bênção. Alguns comparam este costume com o rito judaico da circuncisão, porém a verdadeira comparação é esta, assim com o nascimento natural determinava a nacionalidade do judeu e era seguido pelo rito da circuncisão como o distintivo da sua nacionalidade determinada por Deus, assim também o Novo nascimento determina a cidadania celestial do crente e O batismo é o devido distintivo. Em nenhum dos casos tem o rito, por si, o poder para conceder o privilégio exemplo, por ser circuncidado um homem não se torna judeu. Outros povos orientais também praticam a circuncisão. Da mesma maneira, o batismo não faz uma pessoa crente em Cristo (Atos 8, 13 Confira com 1 Coríntios 10.1-6). Há na Bíblia exemplos de batismo de famílias inteiras (Atos 10:44-48, 16,14 e 15; 16.29-34; 18.8; 1o Coríntios 1.16). Compare este último versículo com 1 Coríntios 16.15. Há pessoas que afirmam que provavelmente havia crianças nessas famílias, porém tal afirmação é inteiramente gratuita e sem base. De Atos 16.32-34 e 188, compreendemos que todos os membros destas famílias podiam apreciar a pregação da Palavra de Deus, crer em Cristo e regozijar-se na sua salvação. As pessoas que têm capacidade para isso podem ser batizadas. Se compararmos 1 Coríntios 1.6 com 1 Coríntios 16.15, veremos que uma família que o apóstolo Paulo batizou aparentemente tinha idade suficiente para se dedicar ao ministério da Palavra de Deus. c) Onde o batismo é rejeitado. Há certas seitas que ensinam que o batismo em água é dispensável e que unicamente o batismo do Espírito Santo é essencial. Será que Ignoram que foi o próprio Senhor Jesus Quem ordenou o batismo? Também em ATAOS 10:45-47 vemos que foi depois de receberem o Espírito Santo que os que creram foram batizados em água, por ordem do apostolo Pedro. d) Deve uma pessoa ser rebatizada? Pode dar-se o caso de uma pessoa recebe o batismo antes de ser convertida. Neste caso, sendo mais tarde nascida de novo pelo poder do Espírito Santo, deve tal pessoa ser batizada? Há pessoas que dizem que o rebatismo não é necessário. O que ensina a Bíblia? Temos um caso citado em Atos 19:4-5 que certas pessoas foram rebatizadas. A pergunta pertinente feita pelo apóstolo Paulo mostra-nos a importância do batismo e a necessidade, às vezes, do rebatismo. Disse ele "Em que sois batizados, então?" O ensino de Paulo complementou o ensino incompleto de João, o Batista, referente ao Senhor Jesus Cristo, ensino este que não podia ter incluído o fato da Sua morte, ressurreição e a vinda do Espírito Santo. Agora, crendo no Evangelho completo, aquelas pessoas foram batizadas "em Nome do Senhor Jesus". 7, TEXTOS Mal ENTENDOOS a) João 3.5. Em o Novo Testamento, o batismo não está diretamente ligado ao novo nascimento. No versículo em foco, nosso Senhor Jesus está se referindo a Ezequiel 36.24-27 e 37.1- 14, que Nicodemos, sendo "mestre em Israel", devia ter compreendido imędiatamente. b) Atos 2.38. Este versículo será melhor entendido se o termos pondo a ênfase sobre a palavra “arrependimento". O arrependimento é saliente nesta mensagem aos judeus, porque foram convidados a uma "mudança de opinião” quanto ao Senhor Jesus, a quem haviam Crucificado. É digno de nota que, numa mensagem semelhante, porém enviada aos gentios, a ênfase é sobre a fé (Atos 10.43). O arrependimento e a fé são como os dois lados da mesma moeda (Atos 20.21). c) Atos 22,16. A água não pode lavar os pecados. Saulo aqui é chamado a repudiar publicamente, por meio do rito do batismo, a sua vida passada, especialmente com referência aos seus atos de oposição a Cristo. Em 1 Coríntios 6.11 encontramos a mesma palavra e a mesma ideia. d)o Coríntios 1.13-17. Enquanto Paulo se ocupava em evangelizar a cidade de Corinto, abstinha-se de várias coisas que, em si mesmas, eram certas, mas que, devido as circunstâncias especiais que se verificavam naquela cidade, não eram convenientes, isto é, não trariam benefício aos seus ouvintes, como foi amplamente demonstrado pelos acontecimentos posteriores.É claro que, em regra geral, Paulo deixava de batizar, preferindo que este serviço fosse feito por crentes da localidade a fim de evitar que surgisse orgulho e espírito partidário. De qualquer maneira, os convertidos não eram de Paulo, mas de Cristo (João 4.2 Compare com Atos 10.48). e) 1 Coríntios 15.29. Este é um dos argumentos conclusivos empregados por Paulo, neste capítulo, em defesa da verdade da ressurreição. Se não há ressurreição dos mortos, então o rito do batismo não passa de um disparate e, além do túmulo, não há esperança, assim estaria justificada a atitude expressa na última parte do Versículo 32 O Dr. J.W. Thirtle e mais alguns comentaristas são de opinião que este versículo deve ser entendido como referencia aos recém convertidos recém batizados . Estes são comparados aos soldados jovens, cheios de Coragem e ardentemente desejosos de tomar o lugar dos guerreiros tombados na frente da batalha que representam, neste caso, os crentes que foram martirizados (mortos pela sua fé). São batizados "no lugar de" ou "para suceder" estes mártires. No caso de não haver ressurreição, de que valeria tanta Coragem? Há muita analogia entre este argumento e o que segue no próximo trecho. f) 1a Pedro 3.20 e 21. A arca de Noé, no Velho Testamento, e o batismo, em o NOVO Testamento, São figuras que se correspondem, ilustrando o caminho da salvação unicamente pela fé, como é ensinado na Palavra de Deus. Para ser salva, a pessoa precise entregar-se inteiramente ao Salvador assim Como Noé confiou na arca e foi levado em segurança sobre as águas do juízo divino. Desta maneira, Noé e sua família foram separados da velha Criação e, ao saírem da arca, entraram num mundo novo e receberam os termos do novo pacto. 8. OUTROS BATISMOS É necessário que, para evitar Confusão, façamos distinção entre o batismo Cristão que acabamos de estudar, e estes Outros batismos. a) Purificações cerimoniais. Em geral, ao tratar destes batismos, em O Novo Testamento, O Espírito Santo emprega Outra palavra da língua grega, isto é, "batismos" (MARCOS 7:4, 8; Hebreus 6.29.19), mas o verbo grego "batizo" é empregado em Marcos 7:4 e Lucas 11:38. b) O batismo de João. Este batismo era ministrado para o arrependimento e confissão de pecados (Mateus 3.6-11) em preparação ao advento do Messias, cujo sangue derramado veio a ser o único meio de remissão dos pecados. A comissão de João, O Batista, era singular (João 1.33) . c) Ο batismo de Cristo (Mateus 3,13- 17). O batismo de Cristo identificou-o como sendo o Verdadeiro Messias (João 1.31-34) e a Sua Crucificação confirmou finalmente a Sua afirmação de Ser O Salvador do mundo (1 João 5.6) - . d) O significado do batismo ministrado pelos Seus discípulos. Comparemos João 3:22-26 Com João 4:1 e 2. A aceitação do batismo das mãos dos discípulos de Jesus implicava na aderência ao Senhor Jesus como o Messias, mas nem todos os que foram batizados continuaram a segui-lo (João 6:66, 7:31 e contexto) e)batismo de sofrimento (Marcos 10.38 e 39, Lucas 12,50). Esta expressão rei fere-se à imersão de Cristo na profunda experiência de Sua alma, quando padeceu na Cruz, mergulhado nas ondas do juízo divino que Ele sofreu vicariamente a favor do Seu povo. Devemos reparar que, mais tarde, a morte de Tiago e a de João não foram vicárias mas a eles foi dado. O privilégio de padecer em comunhão com o seu Senhor f) Ο batismo no Espírito Santo (João 1.33, Marcos 1,8; Atos 5 Contos 12.13). Este foi Cumprido no dia de Pentecostes (Atos capítulo 2) Quando os Crentes foram incorporados numa entidade espiritual num corpo com capacidade para aumentar até alcançar plena maturidade (Efésios 4.13, 16). Depois do ato inicial da conversão, se da o batismo do Espírito Santo e o novo Crente é ligado ao corpo de Cristo, que é sua igreja, nunca mais este se repete. Um segundo batismo no Espírito Santo não é ensinado na Bíblia. g) o batismo com fogo (Mateus 3.11, Lucas 3.16). O batismo com fogo é um batismo do juízo futuro e não tem nada com O Pentecostes. Veja o contexto dos trechos citados. NOTA: As divisões e), f, g) dão-nos o sentido metafórico da palavra "batismo". g, BREVE SUMARIO O BATISMO É: a) Um ato de submissão. E obediência ao mandamento do Senhor. b) Um ato de confissão. Por este ato, o crente novo reconhece o senhorio de Cristo na sua vida (Romanos 10.9, Gálatas 3.27). É uma confissão feita em público, como um soldado raso que, ao assentar praça, veste o uniforme de seu país. O uniforme não o faz soldado, porém indica a todos a sua profissão. c) Um ato de identificação. É um símbolo da morte, sepultamento e ressurreição do crente em Cristo para, daí por diante, andar com Ele e O servir na nova esfera onde está com o seu Senhor -- os lugares celestiais (Efésios 2.6). d) Um ato de proclamação. É proclamação porque descreve, por meio de uma figura, a mensagem do Evangelho (1 Coríntios 15.3 e 4).