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Filosofa

SESIN 3: El Ser como tema central de la filosofa


PLATN Y ARISTTELES

Equipo de Filosofa

PROGRAMACIN
CONTENIDO CONCEPTUAL CAPACIDAD INDICADOR DE LOGRO

El Ser como tema central de la filosofa - Teoras metafsicas. - La ontologa y el pensamiento del ser: Platn y Aristteles.

Discrimina las tesis y los diferentes argumentos de las concepciones ontolgicas.

Compara los

problemas centrales de la ontologa, o pensamiento del ser, elaborando un mapa mental.

PLATN

ARISTTELES

IDEALISMO Hay dos mundos: sensible e inteligible. El mundo de las ideas es el mundo real

REALISMO El nico mundo real es el que conocemos. Hay que estudiarlo cientficamente.

Platn (427-347 a. C.)


Discpulo de Scrates. Acuda a los mitos para explicar su doctrina filosfica. Pensador poltico. Su obra est dirigida a la creacin de una Repblica ideal, donde sera impensable la muerte de su maestro. Propuso la dialctica como mtodo, para lograr aprender recordando. (Reminiscencia)

Integrar
Un estudio del ser u ontologa
con a travs de
Una Antropologa o Concepcin del hombre
Un teora o concepcin poltica

Una teora del Conocimiento o Epistemologa

Que implica

Una teora tica

Teora de las ideas


Posee un fundamento gnoseolgico:
La necesidad de Platn de captar las esencias de las cosas,

conllev a la elaboracin de su teora de los dos mundos:

el mundo de las ideas: eterno, inmutable, idntico, y; el mundo sensible : aparente, cambiante y corrupto.

(ver: La Repblica PLATN. Libro VII. Mito de la caverna).

La razn mientras tanto, ofrece la nica posibilidad de

alcanzar dichas esencias.

Solo las ideas ofrecen la satisfaccin del conocimiento racional

Certeza y seguridad en lo conocido (idntico, inalterable, inmutable...)

mbito ideal Mundo de las ideas

Ciencia Conocimiento racional

Realidad

Conocimiento
mbito sensible Mundo sensible Opinin Conocimiento sensible
Experimentamos por los sentidos

Cosas concretas

Experiencia

SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

La teora de la realidad en Platn

El ser humano: la doctrina sobre el alma


Platn establece una concepcin dualista del ser humano: cuerpo mortal y alma inmortal. (ver. Fedro PLATON. 246c- 248b). A su vez, el alma tendr una concepcin tripartita: El alma racional: inmortal, inteligente, divina y ubicada en el cerebro. El alma agresiva (irascible): mortal, fuente de pasiones nobles, y ubicada en el trax. El alma apetitiva: mortal, fuente de pasiones innobles, y ubicada en el abdomen.

Conocimiento y olvido de las ideas


Las almas son eternas y viven en principio en el mundo de las Ideas. Platn dice que fueron condenadas por los dioses a vivir en este mundo (encarceladas en los cuerpos). La unin con el cuerpo produjo el olvido de las ideas. Lo que quiere decir Platn: Cada persona trae consigo la ciencia aprendida en el mundo de las Ideas, en forma de conceptos o ideas. stas son olvidadas al nacer y luego recordadas al contacto con las cosas de este mundo (reminiscencia). Por eso, conocer es recordar.

EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA TICA Y LA POLTICA


RELACIN CON TIPOS
PARTES DEL CUERPO
Cerebro

MITO DEL CARRO ALADO


uriga

LA VIRTUD
Prudencia (fronesis)

LAS CLASES SOCIALES

Alma racional (inmortal)

Gobernantes

Alma irascible (mortal)

pecho

caballo blanco: bueno, hermoso, dcil caballo negro: malo, feo, desbocado

Fortaleza (andreia)

Guerreros

Alma apetitiva (mortal)

abdomen

Templanza (sophrosine)

Artesanos o trabajadores

ARISTTELES (384-322)
Discpulo de Platn. Su aporte principal se centra en la propuesta de la lgica como instrumento de la ciencia. Rechaza el intento de Platn por explicar la realidad sensible mediante el mundo de las ideasaunque reconoce que la realidad sensible no puede ofrecernos todas las respuestas. Manifiesta su preferencia de la verdad frente a la amistad.

La metafsica
Aristteles repara en lo absurdo que es la separacin entre esencia y la existencia. La metafsica es el estudio del Ser, del fundamento de todo lo existente: la substancia; compuesta de esencia y existencia, juntas y en este nico mundo. Las sustancias son los individuos concretos que nos rodean. (p.ej. silla, gato, rbol). La materia (hyl) y la forma (morph), existencia y esencia, caracterizarn a la substancia. (Hilemorfismo)

TEORIA PARA EXPLICAR EL CAMBIO


POTENCIA - ACTO
ACTO
Lo que una cosa es

POTENCIA
Lo que una cosa puede llegar a ser

Es clula en acto y beb en potencia

El movimiento es la actualidad de la potencia


EL Primer Agente de movimiento es considerado como el Primer Motor, siendo inmvil dado que es Acto puro (Dios).

La Fsica
Recuper los estudios naturales, otorgndole a la naturaleza el valor de fuente para el conocimiento cientfico. Para explicar el origen de la substancia estableci su teora de las cuatro causas:
MATERIAL FORMAL EFICIENTE FINAL

ANTROPOLOGIA
El alma es el principio vital del ser humano, lo que hace que la

vida est en acto. Es mortal, es la forma del ser humano.


El alma (psych) es el principio del conocimiento, con ella

podemos conocer (fases: sensaciones, inteleccin y ciencia).


SER HUMANO = CUERPO + ALMA

Son un todo. Rechazo del dualismo platnico y de la inmortalidad del alma. Al morir se produce un cambio sustancial y el cuerpo pasa de tener forma de alma a tener forma de cadver.

VEGETATIVA : Propio de las plantas Animales y humanos tambin la poseen. se ocupa de la nutricin.

Slo hay un tipo de alma pero tiene tres funciones

SENSITIVA

: Propia de los animales. los humanos tambin la poseen. Se ocupa de las sensaciones que permite la supervivencia

RACIONAL : Propia de los seres humanos. Se ocupa del conocimiento y de la racionalidad.

El Hombre, un animal poltico


La polis es la sociedad civil perfecta que surgi para

satisfacer las necesidades del hombre.


El hombre necesita de la polis para alcanzar su

perfeccineste es el Bien y la Felicidad.


HOMBRE FAMILIA ALDEA POLIS Comunidad poltica

La comunidad poltica (polis) tiene por fin vivir bien, esto es segn las exigencias de la virtud.; principalmente la Justicia.

Platn
Dualismo antropolgico: unin accidental del alma y el cuerpo. En el hombre hay tres tipos de alma: Racional Irascible Apetitiva La racional debe gobernar las otras partes. EL ALMA ES INMORTAL: es principio racional, es extrnseca al cuerpo, son elementos contrarios

Aristteles
El hombre es una unin substancial entre el cuerpo y el alma. Todos los seres vivos tienen un alma que cumple tres funciones: Vegetativa Sensitiva Racional (espiritual) Relacin de inclusin: planta slo V, animal S+V; hombre R+S+V El alma NO es INMORTAL: es principio vital, intrnseco al cuerpo.

El cuerpo pertenece al mundo sensible, el alma al inteligible. (DUALISMO ANTROPOLGICO)

El alma es la forma, la esencia de cada ser, el cuerpo la materia. (HILEMORFISMO).

Bibliografa
Aristteles. Obras selectas (1959), Buenos Aires, El Ateneo. Platn. La Repblica (1949), Madrid, Instituto de estudios Polticos. Platn. Dilogos socrticos (1963), Mxico, W. M. Jackson. Raphael. Iniciacin a la filosofa de Platn (2004), Madrid, Biblioteca

nueva. Reale, Giovanni. Introduccin a Aristteles (1985), Barcelona, Herder. Samaranch, Francisco. Cuatro ensayos sobre Aristteles : poltica, tica y metafsica. (1991), Mxico, Fondo de cultura econmica.

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