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Bernardo Cortina
SACRAMENTOS 2
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SACRAMENTOS 4
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Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo acta ahora por medio de los sacramentos, instituidos por l para comunicar su gracia (CEC, 1113).
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Signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la NATURALEZA Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina (CEC, 1131).
SACRAMENTOS 6
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Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostlicas y al sentimiento unnime de los Padres", profesamos que "los sacramentos de la nueva Ley fueron todos instituidos por nuestro Seor Jesucristo (CEC,
ORIGEN
1114)
SACRAMENTOS 7
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POR QU SIETE?
Nos acompaan toda la vida, dndonos la posibilidad de vivir siempre vida sobrenatural Porque adems de la gracia santificante dan gracias sacramentales
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POR QU SIETE?
- Bautismo: da la vida sobrenatural - Confirmacin: mantiene en la vida sobrenatural, dando gracia para resistir las tentaciones y para dar buen ejemplo - Uncin de enfermos: gracia especial para superar las ltimas dificultades y entrar al Cielo
SACRAMENTOS 9
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POR QU SIETE?
- Eucarista: alimento para sostener la vida sobrenatural - Penitencia: devuelve la salud y preserva de la enfermedad
- Matrimonio: ayuda en la vida familiar - Orden sacerdotal: permite apacentar al pueblo de Dios
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POR QU SIETE?
No hay poder humano que pueda ligar la gracia de Dios a un signo externo: por tanto, son slo los siete que Cristo instituy.
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CULES SON
Penitencia Uncin de enfermos
Confirmacin
EUCARISTA Bautismo
Orden sacerdotal
Matrimonio
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SIGNIFICADO
la causa santificante: Muerte y Resurreccin de Cristo
significan:
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SIGNO SACRAMENTAL
elementos materiales MATERIA: (agua...) gestos humanos (ablucin...)
SIGNO SACRAMENTAL
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SIGNO SACRAMENTAL
En la liturgia de los sacramentos existe una parte inmutable que Cristo mismo estableci acerca del signo sacramental, y partes que la Iglesia puede cambiar, para bien de los fieles y mayor veneracin de los sacramentos, adaptndolas a las circunstancias de lugar y tiempo (CEC, 1205). Ningn rito sacramental puede ser modificado o manipulado a voluntad del ministro o de la comunidad.
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EFECTOS
La gracia santificante a quienes no ponen obstculo (CEC, 2003)
EFECTOS
Gracia sacramental
(CEC 1129)
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DON SOBRENATURAL EN ORDEN A LA VIDA ETERNA QUE RECIBIMOS PRINCIPALMENTE EN LOS SACRAMENTOS
GRACIA SANTIFICANTE GRACIA ACTUAL
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GRACIA ACTUAL: don sobrenatural, transente, que ilumina nuestro entendimiento y mueve nuestra voluntad para ser capaces de realizar acciones sobrenaturales.
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NECESIDAD DE LA GRACIA...
sin
ella es imposible alcanzar la vida eterna la gracia santificante es necesaria para la justificacin del pecador la gracia actual para la perseverancia
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NECESIDAD DE LA GRACIA...
Adems ayuda a: evitar el pecado mortal y los veniales realizar el bien y perseverar en l cumplir los mandamientos creer todas las verdades sobrenaturales reveladas
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Es un signo espiritual indeleble impreso en el alma, por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia segn estados y funciones diversos
(CEC, 1121)
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Permanece para siempre en el cristiano como disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la Iglesia. (CEC, 1121).
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Por el carcter (sello indeleble) que imprimen, el Bautismo, la Confirmacin y el Orden slo pueden recibirse una vez. En cambio, conviene frecuentar la Eucarista y la Penitencia.
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Los sacramentos que Cristo ha confiado a su Iglesia al menos su deseo para la salvacin, para alcanzar la gracia santificante, y ninguno es superfluo, aunque no todos sean necesarios para la persona.
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Si no ponemos obstculo, la dan por la virtud misma del sacramento (ex opere operato). Adems, dan la gracia en funcin de las disposiciones de quien recibe el sacramento (ex opere operantis) (CEC, 1128, 1130, 1098).
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El Bautismo y la Penitencia dan la gracia cuando no se tiene. Los otros (y tambin la Penitencia, cuando se recibe en gracia) aumentan la gracia santificante.
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Son eficaces porque en ellos acta Cristo mismo; l es quien acta con el fin de comunicar la gracia que el sacramento significa (CEC, 1127).
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La santidad y la actitud del que los administra (el ministro) no influye en el efecto de los sacramentos (CEC, 1128).
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LA LITURGIA
La Iglesia anuncia y celebra el Misterio de Cristo en la liturgia.
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LA LITURGIA
Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de toda la Iglesia. Todos los miembros de la Iglesia deben participar en ellas, cada uno segn su funcin.
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LA LITURGIA
No todos tienen la misma funcin (Rm 12,4). Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un servicio especial de la comunidad. Estos servidores son escogidos y consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espritu Santo los hace aptos para actuar en representacin de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los miembros de la Iglesia (CEC, 1142).
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LA LITURGIA
No asisten pasivamente: participan activamente en virtud del sacerdocio comn. Esa participacin no abarca toda la vida sobrenatural de los fieles, pero es para ellos como para toda la Iglesia la cumbre a la que tiende toda su actividad y la fuente de toda su fuerza (SC, 10). La Santa Misa es centro y raz de la vida cristiana (San Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, 102).
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LA LITURGIA
Las iglesias visibles no son simples lugares de reunin, sino que significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar, morada de Dios con los hombres (CEC, 1180). Ah se celebra y se reserva la Eucarista, debe ser hermosa y apropiada; debemos procurar ofrecer a Dios lo mejor que tenemos y del modo ms digno. Cuidarlas para Dios.
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LA LITURGIA
No confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella (CEC, 1670). Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares). (CEC, 1671).
SACRAMENTOS 37
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LA LITURGIA
El Misterio celebrado en la liturgia es uno, pero las formas de su celebracin son diversas (CEC, 1200). La riqueza insondable del Misterio de Cristo es tal que ninguna tradicin litrgica puede agotar su expresin (CEC, 1201).
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LA LITURGIA
Las tradiciones litrgicas, o ritos, actualmente en uso en la Iglesia son el rito latino (principalmente el rito romano, pero tambin los ritos de algunas Iglesias locales como el rito ambrosiano, el rito hispnico visigtico o los de diversas rdenes religiosas) y los ritos bizantino, alejandrino o copto, siriaco, armenio, maronita y caldeo (CEC, 1203).
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LA LITURGIA
El latn es la lengua oficial de la Iglesia y de su liturgia de rito latino (CEC, 1203). En las Misas celebradas con asistencia del pueblo puede darse el lugar debido a la lengua verncula (SC, 54). Procrese, sin embargo, que los fieles sean capaces tambin de recitar o cantar juntos en latn las partes del ordinario de la Misa que les corresponde (SC, 54).
SACRAMENTOS 40
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LA LITURGIA
El canto y la msica estn en estrecha conexin con la accin litrgica. Criterios para un uso adecuado de ellos son: la belleza expresiva de la oracin, la participacin unnime de la asamblea, y el carcter sagrado de la celebracin. (CEC, 1191).
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LA LITURGIA
Las imgenes sagradas estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A travs del icono de Cristo y de sus obras de salvacin, es a l a quien adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios, de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados (CEC, 1192).