Cristologia

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Desenvolvimento Histrico
Como foi Cristo entendido nos primeiros sculos do cristianismo? O desenvolvimento histrico da doutrina de Cristo pode ser dividido em alguns segmentos
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DOS APSTOLOS AT A CONCLIO DE CALCEDNIA (451 AD)
1. Os Apstolos
2. Duas Escolas De Pensamento Emergiram - uma enfatizando a humanidade, com sacrifcio da divindade.
- outra enfatizando a divindade, com sacrifcio da humanidade
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nfase na Humanidade 1 Grupo
1. Ebionitas: ou pobres (ebion) eram cristos judeus (um grupo no muito conhecido), que em defesa do monotesmo, comearam a enfatizar a humanidade de Jesus negando sua divindade.
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2. Alogoi: (+/- 175 AD termo cunhado por seus oponentes: duplo sentido: tanto: irrazoveis, ou descrentes no logos). Um grupo de cristos que rejeitava os escritos de Joo, porque consideravam a doutrina Joanina do logos em conflito com o resto do Novo Testamento.
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3. Paulo de Samosata, (c. 275), um influente bispo

de Antioquia, (lder do monarquismo dinmico: tentativa de preservar a unidade divina, afirmando que a divindade que esteve em Cristo foi um poder impessoal procedendo de Deus, mas no foi o prprio Deus, chamado dinmico, porque o termo dynamis, o qual significa poder ou fora foi empregado para explicar o poder impessoal que habitou em Jesus) tentou distinguir Jesus do Logos. Jesus foi um homem, como qualquer um outro, filho de Maria e Jos.
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nfase na Divindade 2 Grupo
1. GNOSTICISMO (gnosis). Especialmente os docetistas, que formavam uma ramificao dos gnosticos.
Os gregos dividiam o mundo em dois reinos:
BEM e MAL ESPRITO e MATRIA ALMA e CORPO
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Jesus = Deus encarnado? Impossvel! Porque o esprito bom, a matria m, e os dois no podem coexistir ao mesmo tempo lado a lado.
Jesus apenas deu a impresso que era humano. Ele apenas assumiu um corpo fantasma.
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2. ARIANISMO
Representou uma terceira alternativa, um caminho intermedirio, na tentativa de resolver o dilema. Ario (c. 250 336 AD), um dicono em Alexandria, afirmou que houve um tempo em que Jesus no existiu, portanto ele teve um comeo. Embora ele fosse um ser pr-temporal, e um ser sobrenatural, era uma criatura, de fato a primeira criatura de Deus.
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Atansio
Atansio, (c. 296 373 AD), bispo de Alexandria, o vulto que se destaca em Nicia e, especialmente no perodo posterior ao conclio como o incansvel oponente do arianismo. Para Atansio, Jesus era da mesma essncia do Pai, partilhando do mesma natureza: pleno Deus.
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PERODO PS-NICENO AS DISCUSSES CRISTOLGICAS
O Conclio de Nicia em diante, a Igreja Catlica aceitou Jesus Cristo como Deus pleno (verdadeiro) e pleno homem (verdadeiro).
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Apolinrio (c. 310 390 AD), bispo de Laudicia
Problema na soluo de Apolinrio: a divindade governaria, e ele no seria um genuno ser humano. Apolinrio foi condenado como herege pelo primeiro Conclio de Constantinopla, reunido em 381.
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Nestrio (d. c. 451), natural da Sria
Basicamente o Nestorianismo ensina que havia duas pessoas separadas no Cristo encarnado: um divino e outro humano.
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Eutico (378 AD 454) (tendncia anti-nestomana)
O Conclio de Calcednia em 451 AD, que condenou Nestrio, condenou o Eutiquianismo tambm.
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CALCEDNIA
Ns todos com uma nica voz confessamos nosso Senhor Jesus Cristo um o mesmo Filho de Deus, e ao mesmo tempo, pleno em divindade e pleno em humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Reconhecido em duas naturezas, sem confuso, sem mudana, sem diviso ou sem separao, no sendo a distino das naturezas de forma alguma abolida por causa desta unio, mas antes as propriedades caractersticas de cada natureza so preservadas e reunidas para formar uma s pessoa.
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CALCEDNIA
O Conclio de Calcednia enfatizou igualmente a natureza divina e a natureza humana de Jesus: - perfeita coexistncia das duas naturezas - verdadeiro Deus e verdadeiro homem - da mesma essncia (consubstancial) com Deus - da mesma essncia (consubstancial) com o homem - duas naturezas, sem confuso, sem diviso, sem mudana - a distino das duas naturezas de forma alguma abolida por causa desta unio, mas antes as propriedades caractersticas de cada natureza so preservadas e reunidas para formar uma s pessoa.
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A PESSOA DE CRISTO DO PONTO DE VISTA BBLICO
Jesus existiu e o cristianismo emanou dEle. Quem foi Ele? Foi Ele Deus? Se sim, em que sentido? Como o Pai? Ou apenas dotado de capacidade para refletir o carter de Deus?
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A PR-EXISTNCIA DE JESUS CRISTO
A- VELHO TESTAMENTO
Alguns tm demonstrado uma inclinao em negar que o VT contenha predies de um Messias divino, mas tal negao insustentvel levando-se em conta passagens, tais como:
Sl 2:6-12 Hb 1:5 Sl 45:6-7 Hb 1:8-9 Sl 110:1 Hb 1:13 Jr 23:6; Zc 13:7 Dn 7:22; ML 3:1 Mq 5:2; Is 9:6, dois textos de interesse especial.
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Isaas 9:6 O que dito da criana ultrapassa limites humanos comuns, impossvel que o profeta tenha em mente um prncipe terreno. Para uma descrio do futuro rei, que por Sua grandeza, pela excessiva glria do Seu ser necessita de 5 ttulos gloriosos.
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B- NOVO TESTAMENTO 1. Joo O 4 Evangelho apresenta a mais exaltada percepo da pessoa de Cristo. A- O PRLOGO DO 4 EVANGELHO 3 Caractersticas 1) Sua Eternidade 2) Sua Unidade com Deus 3) Sua Natureza Divina
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USO JOANINO DA FRASE EU SOU [EGO EIMI]
3 GRUPOS
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1) Tipo de frase na qual EGO EIMI aparece com um expresso predicado, ou equivalente, e ocorre 16 vezes. (6:36; 41; 48; 51; 8:12,18; 10:7,9,11,14; 11:25; 14:6; 15:1-5; 8:23 frase proposicional com predicado.
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2) 9 vezes uso absoluto. Em alguns casos o predicado omitido, mas parece implcito: 4:26 Eu Sou o Cristo; 8:28 Eu Sou o Filho do Homem; 18:8 Eu Sou Jesus, o Nazareno.
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3) Contudo, em alguns casos, a expresso absoluta no sentido radical; uma unidade completa em si mesmo, sem a possibilidade de nenhum predicado.
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A afirmao da eternidade de Jesus ainda encontrada em vrios outros textos: Filipenses 2:5-7 Colossenses 1:15-17
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TTULOS DE CRISTO NO NOVO TESTAMENTO
1. UNIGNITO
A ocorrncia do termo mais famosa em Joo 3:16 O termo aparece em: Lucas 7:12 filho da viva de Nain Lucas 8:42 filha de Jairo Lucas 9:38 jovem enfermo curado por Jesus Joo 1:14; 1:18; 3:16; 3:18 e I Joo 4:9 significado cristolgico Hebreus 11:17 A)Inicialmente devemos lembrar que o termo MONOGENES no MONOGENETOS: Monogenes monos (nico) genos (tipo, espcie) Monogenetos nico gerado
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Fora da literatura Joanina, monogenes aparece trs vezes em Lucas e em Hebreus 11:7. Estes usos nos ajudam a entender o significado do termo.
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Lucas 7:12 o filho da viva de Naim chamado de monogenes. Ningum insistiria que ela o gerou, pois segundo a Bblia, a biologia e o dicionrio, esta uma funo masculina. O texto significa a qualidade do filho: nico em existncia, o nico que ela possua.
Lucas 8:42 a filha de Jairo chamada monogenes, filha nica, nfase na exclusividade. Lucas 9:38 o rapaz epiltico tambm chamado monogenes, o nico filho do seu pai.
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A forte evidncia para a traduo de monogenes em Lucas como nico encontrada na traduo de Juzes 11:34 na LXX.
Aqui a filha de Jefte era ela s a nica, no tinha outro filho nem filha. Monogenes usado na LXX para traduzir o termo hebraico yachid (Amos 8:10; Zacarias 12:10)
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Mas nenhuma passagem ilustra o significado de monogenes mais claramente do que Hebreus 11:17
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1) MONOGENES no MONOGENETOS 2) Monogenessignifica o nico membro de um genus, ou tipo: nico, singular, exclusivo (unique). 3) Literalmente, um do seu tipo. Sublinha seu valor, porque ele o nico de sua espcie. 4) Este significado fortalecido pelo fato de monogenes traduzir o termo hebraico yachid, definida conotao de preciosidade, intimidade/proximidade, porque o nico deste tipo. 5) Outros usos no NT Lucas, Hebreus 11:17.
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2. PROTOTOKOS Protos primeiro tiktw geral A palavra usada 7 vezes no NT em referncia a Jesus. Primeiro gerado requer que Ele tenha um comeo. Por que os escritores do Novo Testamento usaram o termo para Jesus Cristo? Colossenses 1:15 Ele a imagem do Deus invisvel, o promogenito de toda criao.
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No Velho Testamento prototokos usado 130 vezes. um termo importante por causa do conceito da primogenitura. - importncia do primeiro macho nascido; - treinado para substituir o Pai; - ocupava uma posio de dignidade, honra, autoridade; - uma exclusiva posio, cabea da famlia.
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Por que Jesus chamado de primognito?

1) O termo baseado no sentido hebraico de autoridade. 2) Implica o termo em um comeo? H instantes que o termo grego usado no para enfatizar primogenitura fsica, mas autoridade.
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Hebreus 1:5 Tu s Meu Filho, hoje Te gerei.
Falando de Cristo o autor do livro dos Hebreus aponta, ou refere-se a um dia de gerao. O verbo usado genno (hb. 1:5 gegenneka). Usado 3 vezes no NT em relao a Cristo. 1) Atos 13:33 2) Hebreus 1:5 (Jesus superior aos anjos / Jesus Superior a Moiss) 3) Hebreus 5:5
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Salmos 2 este era um Salmo de entronizao, usado na coroao de um rei.

Quando um rei sucedia seu pai ... tempo de dificuldade, de confuso, tempo ideal para rebelio e revolta.
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1 grupo de versos tribos vizinhas sujeitas a Israel tentavam se rebelar contra a autoridade deles. 2 grupo de versos Deus fala. Eu tenho estabelecido Meu rei em Sio, Meu monte santo. 3 grupo de versos o rei declara onde sua autoridade se encontra: O Senhor diz: Tu s Meu Filho hoje te gerei.
4 grupo de versos coro conclui em exaltao.
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Este Salmo refere-se a transferncia de Saul para Davi ou Davi para Salomo. A frase de Sl 2:7 no esta fazendo referncia a gerao fsica, mas no dia da coroao, o rei entra num relacionamento especial com o Senhor. Uma relao de pai e filho. O povo deveria olhar para o ungido como se ele tivesse neste dia sendo gerado.
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FILIAO DIVINA
Filiao semelhante, relacionamento gentico. A expresso Filho de Deus. Devemos notar que algumas vezes, VT e NT, filiaosignifica partilhar as caractersticas atributos.
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FILIAO DIVINA
- Filhos do trovo - Filhos da iniqidade (Ef. 2:2) - Filhos da ira / Sio / Luz / Concerto / dos Profetas / da desobedincia. Referncia ao rei do VT como Filho de Deus, no significava relacionamento gentico, mas autoridade, etc. Filho modo de identificar as caractersticas de uma personalidade, natureza intrnseca.
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FILIAO DIVINA
Jesus usando o termo Filho de Deus para si injetou novas dimenses do modo como Ele usou, implica em consubstancialidade com a essncia divina. Jesus nunca refere-se a Deus como nosso Pai (exceto no orao do Senhor, a qual um exemplo para Seus discpulos). Sempre Vosso Pai ou Meu Pai. Seu relacionamento com o Pai tem bases diferentes ao nosso relacionamento. Em sentido especial Ele o Filho de Deus, e partilha com Ele a mesma substncia.
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A HUMANIDADE DE CRISTO
A tradio crist afirma que paralelo Sua divindade, Jesus foi tambm verdadeiro homem, vero homo.
Quo real foi a humanidade de Cristo? Que evidncias temos de que Jesus foi um ser humano real?
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Segundo Glatas 4:4, Lucas 2, Mateus 2, Jesus nasceu. Segundo Lucas 2:40, Jesus submeteu-se as leis do desenvolvimento humano, e a criana crescia e se fortalecia, cheia de sabedoria e o favor de Deus estava sobre Ele.
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Lucas 2:52 I Joo 4:2 Romanos 5:18-19 Joo 19:5 Marcos 15:39 Joo 8:39-40
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Que tipo de natureza humana? A natureza de Ado antes da queda ou a nossa natureza?
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Na Bblia encontramos 2 grupos de textos que sugerem contradio.
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1 GRUPO DE TEXTOS Filipenses 2:5-ss Joo 1:14 Romanos 8:3 Hebreus 2:11:14
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2 GRUPO DE TEXTOS II Corntios 5:21 Joo 14:24-30 I Pedro 2:22 I Joo 3:5 Hebreus 4:15; Hebreus 7:26 I Joo 3:5 I Joo 1:8-10 Joo 14:24-30
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TEMAS Os textos vistos at agora indicam:
- Ele no conheceu pecado - nEle no h pecado - O prncipe deste mundo nada tem em mim
Com base nestes textos conclumos que em Jesus no havia pecado em dimenso existencial.
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TEMAS Os textos vistos at agora indicam:
- Ele no conheceu pecado - nEle no h pecado - O prncipe deste mundo nada tem em mim
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Com base nestes textos conclumos que em Jesus no havia pecado em dimenso existencial. Joo 8:46 Mateus 5:21-ss Ele era livre de propenses para o pecado, e isto por duas razes fundamentais 1 Ele o 2 Ado (Romanos 5) 2 Jesus veio para nos salvar do pecado Rm. 7:14-ss
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SUMRIO
1) Jesus apresentado nas Escrituras como um ser humano; 2) Jesus veio em semelhana de carne pecaminosa (Rm 8:3); 3) Jesus no conheceu pecado, II Co 521; I Jo 3:5; Jo 14:30; Jo 8:46; 4) Jesus o 2 Ado; 5) Jesus para redimir do pecado ato/condio, foi isento de pecado, tanto em relao ao ato, como natureza. Ele o nosso perfeito substituo em ambas reas (pecado/pecados).
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AS TENTAES DE JESUS Uma vez que a tentao um sinal, uma marca da humanidade, o denominador comum de todos os seres humanos, as tentaes de Jesus so de crucial importncia para ns. Como foi Jesus tentado? Como Ele reagiu tentao?
I Pedro 2:21-22 Hebreus 2:18 Hebreus 4:14-15
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AS TENTAES DE JESUS
Falam-nos as Escrituras que Jesus foi tentado?

1) A realidade da humanidade de Jesus implica que Ele conheceu a tentao. Ele foi um ser moral. 2) As Escrituras claramente ensinam que Ele foi tentado (Hebreus 4:15). Mateus 4 Jesus levado ao deserto para ser tentado.
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AS TENTAES DE JESUS
Mateus 4:1
1 tentao, pedras em po. 2 tentao, jogar-se do templo. 3 tentao, alcanar os fins.
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AS TENTAES DE JESUS
Foi Jesus tentado depois da tentao do deserto?
Lucas 4:13 o diabo o deixou, at o tempo oportuno. SDABC 5, p. 1080 A vida de Cristo foi uma perptua luta contra as agncias satnicas. Satans reuniu todas as energias da apostasia contra o Filho de Deus. O conflito aumentou em intensidade e malignidade, na medida em que a presa foi tirada de suas mos. Satans assaltou Cristo atravs de cada concebvel forma de tentao. RH out 29/1895.
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AS TENTAES DE JESUS
As Tentaes de Jesus e as Nossas Ns somos tentados de duas formas: tentaes que so resultado de nosso estado interior de pecaminosidade, inclinao natural para o pecado. Tiago 1;14 (Cristo no tinha tal inclinao, como poderia ser Ele tentado ao pecado. Joo 14:30) isto no pode ser dito dos outros homens. Mas as tentaes tambm vem de uma outra direo, do exterior. Exemplo: Ado e Eva, tentados antes de carem. As tentaes de Cristo vieram do exterior. A despeito de que Ele no tinha a disposio interior para o pecado, Jesus foi tentado. Contudo h similaridade e dissimilaridade em relao a ns.
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AS TENTAES DE JESUS
Similaridades 1- Ele foi tentado, isto verdade; 2- A natureza, a base da tentao foi a mesma, confiar em Deus, ou assumir independncia de Deus; 3- Deus esperou de Jesus a mesma obedincia que espera de ns; Jesus aprendeu a obedincia pelo que sofreu SDABC 7, 729 a obedincia de Cristo ao Seu Pai a mesma obedincia.
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AS TENTAES DE JESUS
Dissimilaridades 1- Carter das tentaes propores csmicas, implicaes transcendentais; 2- Sua sensitividade; 3- Tentado a usar Sua divindade EGW SDABC 7, 930; 4- Tentado a no ser o Messias sofredor SDABC 5, 1081.
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AS TENTAES DE JESUS
Jesus foi tentado qualitativamente como ns, em um sentido, mas no exatamente, as tentaes so relacionadas, com tempo e espao.
Ningum pode ser tentado, exatamente como ou outros. A base da tentao a mesma, mas as circunstncias e formas so sempre diferentes. Jesus venceu a tentao por Sua confiana no Pai, e este o caminho da vitria para todos os homens.
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AS TENTAES DE JESUS
Tentado como ns? 1- Era impossvel 2- Seria intil 3- Alm de impossvel, e intil foi desnecessrio
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Escritos de Ellen G. White
Quando Cristo assumiu a natureza humana e tomou a forma humana, Ele possua todo o organismo humano. Suas necessidades eram as mesmas necessidades de um homem. EGW, SDABC, vol. 5, p. 1130.
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A humanidade do Filho de Deus tudo para ns. Ela a cadeia de ouro que une nossas almas a Cristo, e atravs de Cristo a Deus. Este o tema para o nosso estudo. Cristo foi um homem real; Ele deu provas de Sua humildade ao assumir a humanidade. Contudo Ele foi Deus em carne. Quando nos aproximamos deste tema, faramos bem em dar ateno s palavras faladas por Cristo a Moiss na sara ardente, tire as sandlias dos seus ps, pois o lugar em que tu estas s terra santa. Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 243-244.
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Em toda a eternidade Cristo estava unido com o Pai, e quando Ele tomou sobre si a natureza humana, Ele ainda era um com Deus. Ele o elo que uniu Deus com a humanidade. Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 228.
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Foi para que pudesse realizar Seu propsito de amor pela raa cada, que Ele tornou-se osso do nosso osso e carne de nossa carne. Divindade e humanidade foram misteriosamente combinadas, Deus e homem tornaram-se um The Faith I live by, p. 48.
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Tomando sobre si a natureza do homem em sua condio cada, Cristo foi sujeito pelas fraquezas e enfermidades que envolvem o homem. EGW, SDABC, vol. 5, p. 1131.
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Cristo, Aquele que no conheceu a menor mancha do pecado ou impureza, tomou nossa natureza em Sua condio deteriorada. Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 256. Jesus aceitou a humanidade quando a raa tinha sido enfraquecida por quatro mil anos de pecado. DTN, p. 49.
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Ele devia tomar Sua posio como O cabea da humanidade, assumindo a natureza mas no a pecaminosidade do homem. Signs of the Times, may 29, 1901.
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Identificando-se a si mesmo com nossas necessidades, nossas fraquezas e nossos sentimentos, Ele foi um poderoso intercessor, no possuindo as paixes de nossa natureza humana cada. Testimonies, vol. 2, p. 508, 509.
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Ele um irmo em nossas enfermidades, mas no em possuir semelhantes paixes. Como Aquele que sem pecado, Sua natureza recuou do mal. Testimonies, vol. 2, p. 202.
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Ele tomou sobre Si mesmo a natureza humana, e foi tentado em todos os pontos como a natureza humana tentada. Ele poderia ter pecado, Ele poderia ter cado, mas nem por um momento houve nEle uma propenso maligna. EGW, SDABC, vol. 5, p. 1128.
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Ele tomou sobre Sua natureza incontaminada nossa natureza pecaminosa. Medical Ministry, p. 181.
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Ele foi incontaminado pela corrupo, um estranho ao pecado, contudo Ele orou, e isto, freqentemente com forte clamor e lgrimas. Ele orou por Seus discpulos e por Si mesmo, assim identificando-se com nossas necessidades, nossas fraquezas, e nossas falhas, as quais so to comuns humanidade. Ele foi um poderoso intercessor, no possuindo as paixes de nossa natureza humana cada. Testimonies, vol. 2, p. 508.
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Sede cuidadosos, extremamente cuidadosos quando tratais com o tema da natureza humana de Cristo. No O apresenteis perante as pessoas como um homem com as propenses para o pecado. Ele o segundo Ado. O primeiro Ado foi criado um ser puro e sem pecado, sem uma mancha de pecado sobre ele; ele foi a imagem de Deus. Ele poderia cair, e ele, de fato, caiu atravs da transgresso. Por causa do pecado, sua posteridade foi nascida com inerentes propenso de desobedincia. Mas Jesus Cristo foi o unignito Filho de Deus. Ele tomou sobre Si mesmo a natureza humana, e foi tentado em todos os pontos que a natureza humana tentada. Ele poderia ter pecado, Ele poderia ter cado, mas nem por um momento houve nEle uma propenso maligna. Ele foi assaltado com todas as tentaes no deserto, como Ado foi assaltado com tentaes no den. SDABC, vol. 5, p. 1131.
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Evite toda questo em relao com a humanidade de Cristo a qual passvel de m compreenso. A verdade encontra-se perto da vereda da presuno. Em tratando com a humanidade de Cristo, vs necessitais guardar cuidadosamente cada afirmao, a menos que vossas palavras sejam tomadas como significando mais do que elas implicam, e assim percais os anuvieis as claras percepes de Sua humanidade como combinada com Sua divindade. Seu nascimento foi um milagre de Deus. Nunca, de nenhuma forma, deixeis a mais leve impresso sobre as mentes humanas que a mancha ou a inclinao para a corrupo permaneceu sobre Cristo, ou que Ele de algum modo tenha cedido corrupo. SDABC, vol. 5, p. 1128-1129.
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Ele foi tentado em todos os pontos como o homem tentado, contudo, Ele chamado O Santo. Este o mistrio que tem sido deixado inexplicado para os mortais, que Cristo pode ser tentado em todos os pontos como ns somos, e, contudo ser sem pecado. A encarnao de Cristo tem sido e ser para sempre um mistrio. Aquilo que revelado para ns e nossos filhos, mas que cada ser humano seja advertido acerca de tornar Cristo completamente humano, tal como um de ns, pois isto no pode ser. SDABC, vol. 5, p. 1128-1129.
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PODERIA JESUS TER PECADO
Esta uma questo fundamental
As Escrituras indicam que Ele foi tentado, o que sugere que Ele poderia ter pecado. Para alguns cristos esta tem sido uma questo pertubadora. - Louis Berkhof No devemos diminuir a realidade das tentaes de Jesus ... Contudo, difcil conceber como aquEle que no podia pecar fosse tentado. Systematic Theology, 338. - E. J. Waggoner, afirmava que Cristo no podia pecar. Signs of the Times, 21/01/1889.
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PODERIA JESUS TER PECADO
-Ellen White Satans no cu tinha odiado Cristo por Sua posio nas cortes de Deus. Ele O odiou ainda mais quando foi destronado. Ele O odiou ainda mais quando Cristo se comprometeu em salvar uma raa de pecadores. Contudo, no mundo onde Satans reivindicou domnio Deus permitiu que Seu Filho viesse ... Ele permitiu que Ele enfrentasse os perigos da vida, em comum com os demais seres humanos, lutar as batalhas como cada filho da humanidade deve lutar, com o risco de fracasso e perda eterna. DTN, 49.
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NATUREZA E PROPSITO DAS TENTAES DE CRISTO
Hebreus 4:15 tentado em todas as coisas (kata panta) Melhor traduo tentado de maneira diversa e intensa. A tentao se relaciona com: Tempo, Lugar e Personalidade Quando as Escrituras dizem que foi tentado em tudo, devemos Pensar em 3 aspectos bsicos que cobrem todas as tentaes. I Joo 2:15-16 No ameis o mundo, nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo.
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1- Concupiscncia epithumia da carne, tem que ver com os desejos, a inclinao, e a compulso da natureza sensual da humanidade. Isto se refere ao desejo da carne pela indulgncia do mal e do pecado (SDABC, vol. 7, pag. 642). 2- Concupiscncia epithumia dos olhos, uma referncia ao prazer mental, estimulado atravs da viso. 3- Soberba alazoneia da vida, refere-se vangloria, a ostentao demonstrada pelos bens do mundo, e armadilhas materialistas. A preocupao com o conforto da vida. Isto sugere a substituio do espiritual e eterno, pelo material e transitrio.
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Essas so as 3 maiores reas em que somos tentados. Quando a Bblia diz que Jesus foi tentado em todas as coisas, isto quer dizer que Ele foi tentado nestas 3 reas.
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Foram as tentaes de Jesus uma fara ? Para alguns a menos que Jesus tenha sido exatamente como ns 100% igual, Suas tentaes no passaram de uma fara. Tal concluso contudo, uma m compreenso. -Uma pessoa no precisa ser pecaminosa para ser tentada -No precisa ter propenses para o pecado -O nico pr-requisito para que a genuna tentao ocorra que o objeto dela tenha a capacidade de pecar.
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Algum poderia argumentar que sem as propenses para pecar Jesus teria tido uma vantagem sobre o resto de ns. A palavra vantagem ns incomoda. Suponhamos que Ele tenha tido uma vantagem, quem seno o diabo deveria estar insatisfeito com isso ? Mas teve Ele alguma vantagem sobre ns ? A RESPOSTA NO -No somos salvos por imitao -No somos chamados a duplicar a vitria de Cristo -No vencemos COMO Ele venceu, mas vencemos PORQUE Ele venceu. Isto o que os perfeccionistas no entendem.
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Ellen White comenta: Ele (Jesus) tinha recebido honra nas cortes celestiais e foi familiar com poder absoluto. Era difcil para Ele conservar-se no nvel da humanidade, assim como para o homem difcil elevar-se acima do nvel da sua natureza deprevada e ser participante da natureza divina. Cristo teve que ser colocado em teste requendo a fora de todas as Suas faculdades para resistir a inclinao, de quando em perigo usar Seu poder para livrar-se, e triunfar sobre todo poder do principe das trevas. SDABC vol. 7, 930
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Cristo no foi manchado pelo pecado como ns e isto no foi uma vantagem para Ele, como muitos poderiam concluir. -Mais sensvel ao pecado. Ex. Carro novo/Carro velho Apenas a pessoa que resisti a tentao, conhece a sua plena fora e poder.
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A Escala Richter da Tentao

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Ns 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Jesus
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Ellen White afirma Cristo foi tentado por Satans, centena de vezes de maneira mais severa que Ado e sob circunstncias muito piores de todas as formas. My Life Today, 323. Enquanto Ele esteve livre da mancha do pecado, as refinadas Sensibilidades da Sua santa natureza, tornou o Seu contato Com o mal indizivelmente doloroso para Ele RH 8/11/1887.
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Sumrio 1- Cristo poderia ter pecado. Assim, as Suas tentaes foram reais 2- Ele no tinha qualquer vantagem sobre ns, no que diz Respeito ao poder da tentao que O seguiu 3- Ao contrrio, as tentaes que Ele enfrentou eram mais fortes e mais intensas. E, infinitamente mais crticas. 4- Devemos manter em mente que somos salvos por Sua vitria. Somos salvos quando aceitamos Sua vitria como a nossa prpria vitria. No somos salvos tentando duplicar a Sua vitria, em lugar disto, somos salvos pela aceitao de Sua vitria como a nossa prpria vitria. De fato, ns no vencemos como Ele venceu, ns vencemos porque Ele venceu.
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Tito 3:5-7 no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que, justificados por graa, nos tornemos seus herdeiros, segundo a esperana da vida eterna. Ns no buscamos vitria pessoal para sermos salvos. Buscamos vitria por causa de um insacivel desejo resultado de profunda gratido e desejo de ser como Ele, que nos salvou ... E sabemos que pela contemplao somos transformados a Sua imagem de glria em glria, em Sua prpria imagem, como pelo Esprito do Senhor (2 Cor. 3:18)
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O LEGADO DE JONES E WAGGONER
1- A Fascinao por 1888 2- Identificando a Mensagem 3- Os Problemas desta Teoria
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MILIAN LAURITZ ANDREASEN
1- Aspectos Biogrficos 2- A Teologia de Andreasen 3- Andreasen e a Expiao
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O QUE O PECADO
O que realmente esto ensinando os proponentes da Cristologia Ps-Lapsariana ?
1- A Natureza Humana de Cristo exatamente como a nossa 100% igual. 2- Uma vez que Cristo viveu vida sem pecado em natureza humana caida ns tambm dependendo da mesma fonte de poder como Ele devemos viver sem pecado. 3- Quando a igreja remanescente entender essa mensagem e alcanar o estgio de absoluta perfeio, o carter de Cristo ser plenamente revelado em Seu povo, e Ele ento vir. 4- Enquanto a igreja falhar em alcanar este estado de absoluta perfeio, a chuva serdia, e o alto clamor de apocalipse 18, no acontecero em plenitude.
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O QUE O PECADO
Uma questo fundamental no debate
Definio tpica entre os adventistas: pecado transgresso da lei I Joo 3:4 Visto assim, pecado fundamentalmente uma questo de comportamento.
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O QUE O PECADO
Outras definies mais profundas
Tiago 4:17 aquele que sabe que deve fazer o bem e no faz nisto est pecando. Rom 14:23 o que no da f pecado
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O QUE O PECADO
Ser to simples ?
Salmo 32:1-2 4 Termos para Pecado 1 Transgresso pesha rebelio, afastamento de Deus, o que implica desvio consciente, volitivo, revolta contra Deus No apenas um engano, ou falha. 2 Pecado chattah equivalente a hamartia do NT, errar o alvo, deixar de cumprir o dever. 3 Iniquidade won distoro moral, tortura, culpa, um estado ntimo de deformao, de perversidade, de torcidura. 4 Culpa remiyyah engano, falsidade, duplicidade. VT 12 termos para o pecado e ainda no esgota o tema
Cristologia
EM TUDO SEMELHANTE AOS IRMOS
Hebreus 2:17 em tudo semelhante aos irmos Hebreus 4:15 em tudo tentado
Como poderia Cristo ser semelhante a cada pessoa que nasce no mundo, uma vez que todos que nascem no planeta Terra necessitam de redeno ? Tomar o texto literalmente e afirmar que no existe diferena entre Cristo e nos, seria equivalente a afirmar que Ele tambm necessita de redeno como todos os outros.
A expresso semelhante aparece em outros textos, e dificilmente ns os interpretamos com o mesmo absolutismo
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EM TUDO SEMELHANTE AOS IRMOS
Gn 25:5 Abrao deu tudo que tinha a Isaque Gn 9:3-4 Tudo que se move deveria servir de alimento I Tim 4:4 Toda criatura de Deus boa e no h nada que rejeitar I Ped 2:13 Sujeitai-vos a toda ordenao humana por amor ao Senhor Rom 14:20 Todos os alimentos so puros Rom 11:26 Todo Israel ser salvo

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- outra enfatizando a divindade, com sacrifcio da humanidade

3. Paulo de Samosata, (c. 275), um influente bispo

BEM e MAL ESPRITO e MATRIA ALMA e CORPO

USO JOANINO DA FRASE EU SOU [EGO EIMI]

Por que Jesus chamado de primognito?

Salmos 2 este era um Salmo de entronizao, usado na coroao de um rei.

4 grupo de versos coro conclui em exaltao.

Na Bblia encontramos 2 grupos de textos que sugerem contradio.

Falam-nos as Escrituras que Jesus foi tentado?

A Escala Richter da Tentao

1- A Fascinao por 1888 2- Identificando a Mensagem 3- Os Problemas desta Teoria

1- Aspectos Biogrficos 2- A Teologia de Andreasen 3- Andreasen e a Expiao

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