LOS PRINCIPIOS TICOS

CMO SOLUCIONAR LOS DILEMAS TICOS

Qu son los dilemas ticos?

Dilema es argumento que consiste en plantear al adversario una alternativa que conduce a la misma conclusin. Ej: un general pregunta al centinela que no dio la voz de alarma: Estuviste en tu puesto o no estuviste? En tica es un conflicto: qu tengo que hacer?

Usted descubre que uno de los productos de la compaa es defectuoso y que el gerente de lnea responsable de su produccin conoce la situacin, pero no ha dicho nada

Usted observa que un superior hace uso indebido de las propiedades de la empresa
Un juez le pide coimas Usted recibe de su superior presiones para que engae a su cliente

Cmo discernir?
Reflexionando Preguntando Aplicando los principios morales

Principios morales o ticos son enunciados intelectuales que dirigen y juzgan las acciones individuales y contingentes de la conducta humana. Hay de dos tipos:
1. 2.

Principios genricos del actuar

Principios concretos del actuar

Valor: el bien inspirador de la accin Principio: orientacin de la accin

Regla: enmarcan la accin, aplicando los principios

PRINCIPIOS MORALES GENRICOS

PRINCIPIO MS IMPORTANTE DEL OBRAR HUMANO

LA PERSONA ACTA PORQUE QUIERE ESCAPAR DEL SUFRIMIENTO. MIEDO A LA MUERTE NTICA

SEGUNDO PRINCIPIO DEL OBRAR HUMANO

HAZ EL BIEN Y EVITA EL MAL

ES NECESARIO HACER Y PERSEGUIR EL BIEN, Y EVITAR EL MAL OBRA COMO PERSONA Y SEGN EL FIN DE LA PERSONA

Explicitaciones de los principios anteriores

Llega a ser lo que eres (Pndaro) Concete a ti mismo y descubre tu propia medida (Orculo de Delfos, en el dintel del templo)

Aspira al sumo bien (Scrates y Platn,

Protgoras, 334 a-c)

La felicidad brota de la prctica de la virtud (tica a Nicmaco, I, 7, 1216b; X, 9, 1179b)

Obra de acuerdo con la naturaleza

physin, escuela estoica)

(Pra kat

Bonum

(principio escolstico)

faciendum,

malum

vitandum

Todo ser humano es un fin en s mismo, nadie puede ser instrumento o medio de nadie (Kant, Crtica de la razn prctica) Es bueno todo aquello de lo cual se producen bienes (principios de las ticas
teleolgicas)

ALGUNOS PRINCIPIOS MORALES CONCRETOS

PRINCIPIO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

Se lo conoce tambin en la prctica como la regla de oro: Ama a tu prjimo como a ti mismo, o lo que no quieras que te hagan a ti, no lo hagas con el prjimo Principio de la universalidad kantiana: Todo ser humano es un fin en s mismo, nadie puede ser instrumento o medio de nadie

Maneras de reduccin a objeto al otro

Reducir al otro a nada, como si no existiera para m Hacerlo instrumento, como algo que me sirve Hacerlo rival porque se interpone como obstculo Hacerlo objeto de espectculo, me sirve para mirarlo y complacerme Hacerlo medio de satisfaccin de cualquier tipo

Implicaciones prcticas:

Salario justo, Trabajo digno, Desarrollo personal, Atencin personas dbiles, No al aborto, No a eutanasia Etc.

Engendra otros principios:

Principio de la inviolabilidad de la vida o de defensa de la vida fsica. Se opone a cualquier tipo de supresin de la vida humana: homicidio, suicidio, aborto, eutanasia, genocidio, guerra de conquista, etc.

Slo existe la vida fsica? Este principio es fundamental, no absoluto. La vida corprea no agota la riqueza de la persona. El espritu (alma en los humanos) trasciende el cuerpo mismo y la temporalidad.

Se puede sacrificar la dimensin corprea por la espiritual? S, siempre y cuando sea don libre y no imposicin. Ej: el mrtir se deja morir para una realizacin mayor, pero un gobernante no podra decretar la muerte de alguien para una realizacin social

Derecho a los medios y los cuidados indispensables para la salud (derecho a la salud, expresin peligrosa porque para ejercitar mi derecho puedo atropellar la vida de otros)

Se debe intervenir al paciente cuando le sirve a su salud. Hay obligacin moral de dar y recibir los cuidados ordinarios (ayuda respiracin, hidratacin, analgsicos, etc.) y necesarios (alimentacin, higiene, etc.) para salvaguardar la vida y salud propia y de otros Es lcito por lo tanto:

Recurrir a medios avanzados e incluso invasivos o experimentales para mejorar Ante la inminencia de una muerte inevitable, es lcito renunciar a tratamientos que prolongaran penosamente la vida (aunque son obligatorias los cuidados normales).

No es lcito es ensaamiento teraputico: terapias intiles, penosas y desproporcionadas que condenan al enfermo a una agona prolongada artificialmente y no a una curacin de la enfermedad No es lcito provocar directamente (con accin u omisin) la muerte del paciente para eliminar el dolor (eutanasia): nadie puede disponer de su vida. Es monstruosa la figura de un amor que asesina, de una compasin que cancela al quien no puede soportarlo, de una filantropa que entiende la vida como un peso (R. Lucas Lucas) Pero son lcitas las curas paliativas tratamientos en fases irreversibles- para aliviar al dolor, aunque aminoren la vida (si no hay otros medios)

Principio de libertad-responsabilidad: la libertad debe hacerse cargo de las consecuencias de sus actos La libertad no es ilimitada y absoluta, est limitada por otras libertades (libertad-de/ libertad-para) La libertad se funda sobre otros valores: el de la dignidad de la persona humana, el valor de la vida fsica, etc. Se ha llamado principio de autonoma. Pero la autonoma hay que entenderla bien. Se podra llegar a pedir suicidio asistido o eutanasia

PRINCIPIO DEL BIEN COMN

Ir ms all de los intereses particulares para buscar aquello que es bueno para el conjunto de la sociedad. Promover una coexistencia pacfica entre los miembros de un cuerpo Conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin (Gaudium et spes, 26) Tiene puntos de referencia:

Principio de solidaridad Principio subsidiariedad

El principio del bien comn supone el derecho de propiedad

La propiedad debe existir porque lo exige

La naturaleza (el hombre no podra atender sus necesidades) La justicia (porque es fruto de su trabajo) El bien comn (el rendimiento conviene a todos)

La justicia nos manda respetar el derecho ajeno

Vida Fama (detraccin: murmuracin y calumnia) Honor (testimonio de aprecio que debemos al otro, por lo que no hay que despreciarlo: no injuria o contumelia) Bienes de fortuna (cosas)

Si fallamos, debemos restituir: restituyendo el bien material; retractndose de comentarios; si injuria pblica, hay que reparar pblicamente.

Cundo estamos excusados de respetar la propiedad? En caso de bienes materiales: estamos excusados de respetar la propiedad en caso de extrema necesidad o de compensacin oculta (pagarse a uno mismo una deuda cierta, siempre que no cause dao al deudor o terceros) Tampoco debemos respetar los bienes de la fama y del honor del otro, en caso de que haya un dao a un tercero, all podra divulgar algo de mi prjimo

El principio de subsidiariedad

Criterio que pretende reducir la accin del Estado a lo que la sociedad civil no puede alcanzar por s misma (DRAE) Principio que defiende el derecho de actuar libremente en aquello en que se tiene capacidad de actuacin Cada persona, familia y grupo tiene algo original que ofrecer a la comunidad. Una negacin de este papel limita, o incluso destruye, el espritu de libertad e iniciativa

El principio de subsidiariedad se opone:

Al centralismo A la burocratizacin innecesaria A las formas de ayuda que no fomenten el trabajo digno A presencias afectivas invasivas Al fomento de la pereza e inactividad improductivas

El principio de subsidiariedad engendra el principio de participacin El principio de participacin nos seala que todos estn llamados por Dios a cooperar en la vida social, cultural y poltica. Es trabajar por la coexistencia o nostridad pacfica

Principio de solidaridad

Mientras que el derecho de propiedad es privado; el uso puede ser comn, porque el que tiene una propiedad debe participar del fruto de ella al que no tiene, por no tener propiedad Este deber de comunicar los bienes materiales a quien carezca de ellos no es justicia conmutativa, sino justicia social. Y, ahora se dice que no solo hay dar cosas sino interesarnos y luchar por el bien de los dems, sobre todo de los ms necesitados. Esa es la solidaridad. Viene de solidare: soldar, juntar Mientras que la subsidiariedad mira preferentemente el bien personal, la solidaridad llama a darnos por el bien de nuestros prjimos

El principio de subsidiaridad debe mantenerse ntimamente unido al principio de la solidaridad y viceversa, porque as como la subsidiaridad sin la solidaridad desemboca en el particularismo social, tambin es cierto que la solidaridad sin la subsidiaridad acabara en el asistencialismo que humilla al necesitado (Benedicto XVI, Critas in veritate, 58)

Bien comn vs. bien particular

Las personas somos ontolgicamente relacionadas: necesitamos sociedad para realizarnos. Nos agrupamos en sociedades para un algo o fin. La sociedad es medio. El estado es un tipo de sociedad. El fin sociedad civil es prosperidad pblica temporal de sus miembros (bien comn): es decir debemos dar y recibir ayuda (bien particular) El bien comn es bien de todos, por eso es superior

Y el primer bien comn a todos es la salvaguarda de la dignidad de la persona humana. El derecho a la vida es el primer principio del bien comn, luego la libertad Por eso, en cuestiones conflictivas de la convivencia humana, se ha de respetar siempre, en primer lugar, la vida y, luego, la libertad personal del individuo y las libertades formales o reales de los ciudadanos por encima de las exigencias del estado

Pena de muerte?, legtima defensa?

PRINCIPIO DE ORDEN EN EL OBRAR

En el obrar hay que buscar siempre hacer el bien , nunca el mal. Hacer el bien implica cumplir las obligaciones Cuando nos obliguen dos deberes que no podamos cumplir a un tiempo, hay que dar preferencia a la obligacin superior

Las responsabilidades (ocuparse de las cosas que dependen del individuo) deben ordenarse en funcin de lo que est ms al alcance Ad impossibilia, nemo tenetur

As:

La ley natural (o derechos humanos) priman sobre la ley positiva Los preceptos negativos priman sobre los positivos, pues lo que se prohbe es de suyo malo. Ej: no se puede mentir para evitar un contratiempo Los preceptos de justicia obligan ms que los de solidaridad. Ej: mejor pagar deudas que dar limosna Priman los preceptos que defienden bienes ms excelentes. Ej: el bien comn sobre el particular Ocuparse de lo que est ms cerca en tiempo, en espacio, en obligaciones personales y profesionales

Cundo cesa la obligacin?

1.

2.

Exencin: deja de ser sbdito. Ej: paso de un lugar u otro donde la ley no obliga Impedimento: excusa o disculpa de cumplir por: a) ignorancia, o b) impotencia: grave dificultad de cumplir
La impotencia si se trata de leyes naturales negativas, no excusa nunca. Si se trata de leyes positivas (civiles o eclesisticas) no obliga si hay grave inconveniente, a menos que sea un dao pblico o grave escndalo.

3.

4.

Dispensa: licencia de no cumplir la ley en caso particular. Dispensa el mismo legislador si hay causa justa. No se dispensan cosas de derecho natural. Epiqueya es la dispensa que uno presume: o sea, que si el legislador conociera las circunstancias en que estoy, me dispensara Privilegio: disposicin permanente que el legislador concede a favor de una o varias personas.

PRINCIPIO: CAUSA DE DOBLE EFECTO

Una accin que tiene dos consecuencias, dos efectos: uno bueno y otro malo. Qu hacer? Se pueden elegir y consentir el efecto malo siempre que:

a) que no haya otra posibilidad b) no querer directamente el efecto malo c) s querer el efecto bueno d) el efecto bueno debe ser proporcionalmente superior o al menos igual al efecto malo. Ej: No podra tomar una medicina para curarme una gripe y que s que me provocara un aborto, porque el efecto malo es desproporcionado al bueno.

Tiene algunos subprincipios:

Voluntario indirecto: un acto que no se desea en s mismo, pero es consecuencia de uno que s se desea en s mismo
Principio de conflicto de valores: cuando hay conflicto de valores que se sitan en el mismo plano, se debe elegir el de valor superior. Ej: muerte del injusto agresor

PRINCIPIO DE NO COOPERACIN AL MAL

Cualquier ayuda que se presta a la accin mala de otro (sentido amplio)

Accin propia con la que se hace posible o se facilita la realizacin de un mal por parte de otra persona , sin que se influya directamente en su voluntad (sentido estricto)

Tipos de cooperacin al mal

Formal: cuando de forma positiva o negativa (por omisin) se coopera en el mal perpetrado por otro, querindolo a la vez, consintiendo en l
Material: cuando se coopera slo en cuanto a la accin fsica, sin quererlo y sin consentir en l Directa o inmediata: cuando se concurre a la accin misma que hace el mal Indirecta o mediata: cuando se proporciona un medio que otro utilizar para el mal

La cooperacin directa es siempre ilcita (mandante, inductor, cmplice, etc.), porque equivale a consentir en el mal realizado por otra persona. Es un co-autor En teora la cooperacin material sera ilcita, porque existe la obligacin de evitar el mal que realizan otros. Estaramos dando los materiales para hacer el mal, aunque no lo aprobemos. Otra cosa es que yo no sepa nada

Existen circunstancias en las que puede resultar fsica o moralmente imposible no prestar un concurso material al mal ajeno. Aplicar las reglas del voluntario indirecto No es justa causa usar pretextos como: si no coopero, otro lo har, todos lo hacen, el mal se har de todos modos

PRINCIPIO DEL MAL MENOR

Lo tico es promover siempre el bien, pero hay ocasiones en las que nos planteamos que todas las posibles soluciones a un problema tienen inconvenientes ticos, que llevan a una situacin de perplejidad a la hora de decidir porque no se ve una opcin mejor y de todos modos se debe actuar porque de lo contrario el mal sera an mayor

Por lo que se podra elegir un mal fsico, siempre que:

Haya que tomar una decisin impostergable No haya una tercera va Y que, en conciencia, rechace el mal elegido

Ej: Si no experimento con embriones, no obtendr conocimientos para terapia de algunas patologas. Dos males: supresin de embriones y dao para humanidad. Se aplica este principio? No, hay una tercera va: experimentar sobre animales

PRINCIPIO DE TOTALIDAD O PRINCIPIO TERAPUTICO

En materia de vida humana, puedo sacrificar una parte del cuerpo por el todo

Ej: puedo amputar una pierna para salvar el resto del cuerpo

Pero, este principio no se aplica a las personas como tales, sino a las cosas

LEY DE LA GRADUALIDAD

El cumplimiento de la ley moral es un camino gradual. No se puede exigir de la misma manera y al mismo nivel lo que exijo a una persona de largo itinerario moral a otra que apenas comienza No confundir con la gradualidad de la ley: es perverso. Es como que si hubiera una ley para cada gusto

PRINCIPIO DE TOLERANCIA

Por razones de orden y paz social, se pueden respetar las opiniones y prcticas con las que uno no est de acuerdo y que no son en s mismo malas

Caso 1
El diario satrico alemn Titanic haba llamado asesino nato y, en otra edicin posterior, tullido a un oficial de la reserva que era parapljico y que haba logrado ser convocado de nuevo para llevar a cabo unos ejercicios militares. El Tribunal Superior de Dusseldorf conden a la revista a pagar una indemnizacin de 12.000 marcos alemanes al oficial. La revista interpuso un recurso de amparo y el Tribunal Constitucional alemn consider que mientras llamar al oficial asesino nato era una falta moderada o leve en su derecho al honor, porque este tipo de apelativos eran usuales en su estilo satrico; en cambio llamar tullido a un parapljico se considera una falta gravsima ms grave que la libertad de expresin de la revista. O sea que por este segundo apelativo nicamente estim el Tribunal el recurso de amparo

Caso 2

Felipe es un adolescente de 13 aos que sufre un accidente. Sus padres son testigos de Jehov. Lo llevan al hospital y los mdicos le indican que debe hacerse transfusin de sangre porque ha perdido mucha. Los padres se niegan. Muere el joven. Son culpables los padres? qu debieron haber hecho los mdicos?

Caso 3

Berlusconi tiene una casa en Sardegna , Villa Certosa, donde organiza reuniones. En una de esas reuniones llegan mujeres a animar la fiesta. Zappadu, paparazzi, toma fotos desde una colina, las cuales fueron publicadas. Berlusconi demanda a Zappadu por violacin intimidad. Zappadu se defiende diciendo que las mujeres fueron transportadas en aviones oficiales del estado Cmo valorar este caso?