EDAD CONTEMPORNEA

Francis Durand Collazos

Immanuel kant
La sociedad es la mxima libertad es aquella, en la
que los lmites de la libertad estn determinados, de
modo que la libertad de un sujeto sea., compatible
con la de los dems
Sociedad
Capacidad de los seres racionales para determinarse a
obrar segn leyes de otra ndole que las naturales, esto es,
segn leyes que son dadas por su propia razn; libertad
equivale a autonoma de la voluntad
Libertad
Para Kant, la libertad es el fundamento de la poltica. El objetivo de la
poltica debe ser entendida como la forma de poder que tiene como
fin la constitucin de un orden civil justo que permita ejercer esa
libertad a todos los ciudadanos. Es la esfera de accin que permite
crear en la realidad aquello que es planteado desde el plano
normativo o desde un punto de vista de la razn pura prctica.
Poltica
Justa toda accin que por s, o por su mxima, no es
obstculo a la conformidad de la libertad del arbitrio
de todos con la libertad de cada uno segn leyes
universales
Justicia
Arthur Schopenhauer
Toda sociedad exige, necesariamente, un acomodamiento
recproco, un temperamento; as cuanto ms numerosa es,
ms inspida se hace. No se puede ser verdaderamente
uno mismo, sino mientras est uno slo; por consiguiente,
quien no ama la soledad, no ama la libertad, porque no es
uno libre sino estando solo.
Sociedad
El concepto de la libertad es considerado slo como la
ausencia de todo obstculo, y ste tiene tres divisiones:
la libertad fsica, la intelectual y la moral.
Libertad
Es una expresin de la voluntad que, como
todo lo excesivo, no puede ms que acabar
en el fracaso.
Poltica
la justicia es nicamente una conducta racional negativa,
la limitacin que ofrece el estado y el derecho objetivo a
la intrusin de la Voluntad del projimo en mi voluntad.
Justicia
Nietzsche
Sociedad con normas, es un obstculo insalvable para la
propuesta nietzschana de vida en total libertad. De ah que
Nietzsche, si debe escoger entre la vida social y la libertad,
escoger siempre la libertad.
Sociedad
Friedrich Nietzsche entiende la libertad como la capacidad
para hacer todo lo que uno desee, por lo que una sociedad
con normas, es un obstculo insalvable para la propuesta
nietzschana de vida en total libertad. De ah que Nietzsche,
si debe escoger entre la vida social y la libertad, escoger
siempre la libertad.
Libertad
Se refiere a la poltica la llama Gran Poltica, ya que
tambin quiere transmutar los valores fundantes de la
poltica al uso en su tiempo, Luch por la libertad y la
autonoma del hombre, y eso ya es un propsito poltico.
Poltica
Justicia es un grupo de afectos elevados,
autnticamente activos, caracterizados por el
dominio, el ansia de posesin y elementos
semejantes, contrarios a todo aquello que presupone
la moral clsica.
Justicia
Linkografas
http://textosfil.blogspot.com/2012/09/libertad-y-
voluntad-sobre-la-libertad.html
http://quinchopapini.blogspot.com/2010/11/la-
justicia-segun-nietzsche.html

SIGNIFICADOS SOBRE : LA
SOCIEDAD, POLTICA,
LIBERTAD Y JUSTICIA
SEGN 3 FILSOFOS DE
LA POCA MEDIEVAL

INTEGRANTES:
JOS ANTONIO SALGADO GUEVARA
AMY GRACIELA DAZ MUOZ
DIANA DE LA CRUZ CARRANZA
JORGE JUNIOR NEZ ODAR
YUSI TALITA RODRIGUEZ MENDOZA
MEDALI GARCA HERNNDEZ

GRUPO:
HOLANDA
SEGN SAN AGUSTN:
SOCIEDA
D
POLITIC
A
LIBERTA
D
JUSTICIA

Aceptar que la sociedad es necesaria al individuo,
aunque no sea un bien perfecto; sus instituciones,
como la familia, se derivan de la naturaleza
humana, siguiendo la teora de la sociabilidad
natural de Aristteles (el hombre para poder
sobrevivir y abastecer sus necesidades depende de
otros individuos para su realizacin, ya que de
forma independiente el hombre no podra
sobrevivir).


Es el resultado de una inclinacin natural del
hombre, cuya funcin primordial es asegurar la
realizacin de la paz y la justicia dentro de los lmites
del orden natural.

Todos los hombres cuentan con este poder de
eleccin entre bien y mal; es un hecho inamovible,
ya que, sea la que fuere nuestra eleccin,
continuaremos contando con este poder.
La justicia como la accin de entregar a cada cual lo
que le corresponde afirmando que ser la cercana
con Dios lo que imprimir su verdadero carcter de
justo a las acciones del hombre.

SEGN SANTO TOMS:
SOCIED
AD
POLITIC
A
LIBERTA
D
JUSTICI
A
El estado natural de la vida del hombre. En cuanto tal, el
hombre es por naturaleza un ser social nacido para vivir en
comunidad con otros hombres; pero ya sabemos que Sto.
Toms asigna al hombre un fin trascendente, por lo que ha
de reconocer un papel importante a la Iglesia en la
organizacin de la vida del hombre.
Al don sobrenatural que se le haba concedido al hombre
en ese primer estado, en virtud del cual las facultades
superiores estaban libremente sometidas a Dios y
dominaban sobre las potencias inferiores, haciendo que
los actos humanos se realizaran dentro del orden previsto
por el creador y fuesen conducentes a la plenitud de la
propia naturaleza humana
La libertad del hombre es la eleccin. Por ella, tiene la
posibilidad de hacer lo adecuado o no hacerlo. En la
libertad intervienen as tres elementos: la voluntad, como
principio intrnseco; el fin: el bien propio; y un acto: la
eleccin.
el hbito por el cual el hombre le da a cada uno lo que
le es propio mediante una voluntad constante y
perpetua.
la justicia es la virtud por la cual una persona dirige sus
acciones hacia el bien comn
SEGN DANTE ALIGHIERI

SOCIED
AD
POLITIC
A
LIBERT
AD
JUSTICI
A
Dante sostiene en su visin que Dios crea las cosas con
algn tipo de propsito o fin, por lo que cada ente se
encuentra destinado a cumplirlo.
Es as que cada persona tiene su fin, al igual que cada
sociedad. Entonces, lo que se busca es hacer una
abstraccin por la que se pueda llegar a ver a un conjunto de
sociedades como un solo rgano, respondiendo por su
naturaleza a un fin nico y comn a todos los que la
integran.
Soaba con una poltica que estableciera paz
universal, escribe que: Es necesario que sea uno el
que rija y gobierne, y este debe llamarse Monarca o
EmperadorLa monarqua es necesario para que el
mundo este bien gobernado.
La libertad se establece en funcin del libre albedro
que es un juicio de la voluntad determinado por s
mismo y no por los apetitos. Esto evidencia la
independencia del hombre libre con respecto al cielo.
La justicia para Dante realmente slo deba
corresponder a la justicia divina, en el que prima el
castigo ante la sola identificacin del mal.
Filsofos modernos
Integrantes

Daniel zuloeta Huamn

Jarfin Miln Percial

Steffano Urteaga Barbaran
Hobbes

SOCIEDAD:
se da un pacto social en el que la sociedad renuncia a su libertad y a
sus derechos para quedar sometidos a un poder absoluto llamado
leviatn.
POLITICA:
se da un estado absolutista en el que el poder es del soberano y los
dems se convierten en sbditos.
LIBERTAD:
todos renuncian a sus derechos nada es de nadie y se genera una
guerra de todos contra todos. La sociedad es sbdita del leviatn y por
lo tanto pierden su libertad.
JUSTICIA:
no hay lmites legales ni contratos sociales que regulen las
relaciones de los seres humanos.

David hume

SOCIEDAD:
Hum, considera que la existencia de un estado de naturaleza no es
ms que una ficcin filosfica, que no tuvo nunca lugar ni puede tener
realidad alguna. La "sociedad" no puede deslindarse de la vida del ser
humano, al haber un deseo natural que empuja a unirse a los seres
de ambos sexos y a mantenerse unidos para criar a sus
descendientes. La familia constituye el ncleo bsico de la sociedad.
POLITICA:
crea que se debe equilibrar el anhelo de libertad con la necesidad de
una autoridad poderosa, sin sacrificar ninguna de las dos. Apoy
la libertad de prensa y se mostr simpatizante de la democracia,
aunque con restricciones, propuso el sistema del ejrcito Suizo como
la mejor forma de proteccin. Las elecciones deberan de tener lugar
anualmente y los representantes del pueblo no deberan de cobrar
emolumentos.


LIBERTAD:
David Hum se refiere a la libertad como la capacidad de actuar o
no actuar siguiendo la determinacin de nuestra propia voluntad.
Hum critica el concepto de libertad habitual en general.
Hume define la libertad como el poder de actuar o de no actuar de
acuerdo con las determinaciones de la voluntad
Jacques Rousseau
Sociedad:
Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz de
defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada
uno de los asociado
Poltica:
Esta nueva poltica est basada en la voluntad general, y en el pueblo como
soberano, dice que la nica forma de un gobierno legal es la de un estado
republicano, ya que si un estado crese entonces la voluntad de cada individuo es
menos representada en la voluntad general.
Libertad:
Rousseau en el Contrato Social va a sostener que los hombres al aparecer sobre la
tierra se hallan en lo que se llama estado de naturaleza que se caracteriza por ser
un estado de absoluta libertad donde cada hombre hace lo que quiere
Justicia:
Acerca de las leyes, Rousseau, hace una diferenciacin entre la voluntad general
y la voluntad comn. Y estas leyes o contratos no pueden ser creados por la
voluntad comn, debido que la voluntad comn puede ser buena o mala, pero esta
no necesariamente se dirige hacia la voluntad general, cuyo fin es el bien comn
Nicols Malebranche
Poltica:
Este filsofo francs sostiene que Dios constituye la nica causa
verdadera, el primum ontologicum, siendo las dems causas
ocasionales; necesitamos conocer a El para as tener un
conocimiento de la realidad.
Libertad:
Malebranche resuelve el problema afirmando que Dios pone en
nuestra alma una inclinacin invencible hacia el bien en general,
A esta inclinacin es a la que Malebranche llama voluntad.
Justicia:
Dios obra por voluntad general cuando obra de acuerdo con las
leyes generales que l ha establecido.
tres leyes generales fundamentales: las leyes del movimiento, las
leyes de la unin del alma y el cuerpo y las leyes de la accin de
Dios.